المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: كثير
جذر الكلمة: ثرر

- عَيْنٌ ثَرَّةٌ وثَرَّارَةٌ وثَرْثارَةٌ: غَزيرَة الماء، وقد ثَرَّتْ تَثُرُّ وتَثِرُّ ثَرارَةً، وكذلك السحابة. وسحابٌ ثَرٌّ أَي كثير الماء. وعين ثَرَّةٌ: كثيرة الدموع؛ قال ابن سيده: ولم يسمع فيها ثَرْثارةٌ؛ أَنشد ابن دريد: يا مَنْ لِعَيْنٍ ثَرَّةِ المَدامِعِ يَحْفِشُها الوَجْدُ بِدَمْعٍ هامِعِ يحفشها: يستخرج كل ما فيها. الجوهري: وعين ثَرَّةٌ، قال: وهي سحابة تأْتي من قِبَلِ قِبْلَةِ أَهل العراق؛ قال عنترة: جادتْ عليها كُلُّ عَيْنٍ ثَرَّةٍ، فَتَرَكْنَ كُلَّ قَرارَةٍ كالدّرْهَمِ وطعنة ثَرَّةٌ أَي واسعة، وقيل: ثَرَّةٌ كثيرة الدم، على التشبيه بالعين، وكذلك عين السحاب. قال: وكل نعت في حدّ المدغم إِذا كان على تقدير فَعَلَ فأَكثره على تقدير يَفْعِل، نحو طَبَّ يَطِبُّ وثَرَّ يَثِرُّ، وقد يختلف في نحو خَبَّ يَخُِبُّ (* وقوله: «وقد يختلف في نحو خب يخب» يقتضي أَنه لم يتخلف فيما قبله وليس كذلك). فهو خَِبُّ، قال: وكل شيء في باب التضعيف فعله من يفَعل مفتوح فهو، في فعيل، مكسور في كل شيء، نحو شَحَّ يَشِحُّ وضَنَّ يَضِنُّ، فهو شحيح وضنين، ومن العرب من يقول: شحَّ يَشُحُّ وضَنَّ يَضُنُّ؛ وما كان من أَفعل وفعلاء من ذوات التضعيف، فإِنَّ فَعِلْتُ منه مكسور العين ويفعل مفتوح، نحو أَصم وصماء وأَشم وشماء؛ تقول: صَمِمْتَ يا رجل تَصَمُّ، وجَمِمتَ يا كَبْشُ تَجَمُّ، وما كان على فَعلْت من ذوات التضعيف غير واقع، فإِن يفعل منه مكسور العين، نحو عَفَّ يَعِفُّ وخَفَّ يَخِفُّ، وما كان منه واقعاً نحو رَدَّ يَرُدُّ ومَدَّ يَمُدُّ، فإِن يفعل منه مضموم إِلاَّ أَحرفاً جاءت نادرة وهي: شَدَّة يَشُدُه ويَشِدُّه وعَلَّه يَعُلُّه ويَعلُّه ونَمَّ الحديثَ يَنُمُّه ويَنِمهُّ وهَرَّ الشيءَ إِذا كرهه يَهُرُّه ويَهِرُّه؛ قال: هذا كله قول الفرّاء وغيره من النحويين؛ ابن سيده: والمصدر الثَّرارَةُ والثُّرُورَةُ. وسحابة ثَرَّةٌ: كثيرة الماء. ومطر ثَرُّ: واسعُ القَطْر مُتَدارَكُه. ومطر ثَرُّ: بَيِّنُ الثَّرارَةِ. وشاة ثَرَّةٌ وثَرُورٌ: واسعة الإِحليل غزيرة اللبن إِذا حلبت، وكذلك الناقة، والجمع ثُرُرٌ وثِرارٌ، وقد ثَرَّتْ تثُرُّ وتَثِرُّ ثَرّاً وثُروراً وثُرورَةً وثَرارَةً. وإِحْليل ثَرُّ: واسع. وفي حديث خزيمة وذكر السنة: غاضتْ لها الدَّرَّةُ ونقصت لها الثَّرَّةُ؛ الثرة، بالفتح: كثرة اللبن. يقال: ناقة ثَرَّة واسعة الإِحليل، وهو مخرج اللبن من الضرع، قال: وقد تكسر الثاء. وبول ثَرُّ: غَزِيرٌ. وثَرَّ يَثِرُّ ويَثُرُّ إِذا اتسع، وثَرَّ يَثُرُّ إِذا بَلَّ سَويقاً أَو غيره. ورجل ثَرُّ وثَرثارٌ: مُتَشَدِّق كثير الكلام، والأُنثى ثَرَّةٌ وثَرْثارَةٌ. والثَّرْثارُ أَيضاً: الصَّيَّاحُ؛ عن اللحياني. والثَّرْثَرَةُ في الكلام: الكَثْرةُ والترديد، وفي الأَكل: الإِكثار في تخليط. تقول: رجل ثَرْثارٌ وامرأَة ثَرثارَةٌ وقوم ثَرْثارُونَ؛ وروي عن النبي،صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: أَبْغَضُكُمْ إِليَّ الثَّرْثارُون المُتَفَيْهِقُونَ؛ هم الذين يكثرون الكلام تَكَلُّ فاً وخروجاً عن الحق. وبناحية الجزيرة عَيْنٌ غزيرة الماء يقال لها: الثَّرْثارُ. والثَّرْثارُ: نهر بعينه؛ قال الأَخطل: لَعَمْري لقد لاقتْ سُلَيْمٌ وعامِرٌ، على جانب الثَّرْثارِ، رَاغِيَةَ البَكْرِ وثَرْثارٌ: واد معروف. وثَراثِرُ: موضع: قال الشماخ: وأَحْمَى عليها ابنا زُمَيْعٍ وهَيْثَمٍ مُشَاشَ المَراضِ، اعْتادها من ثَراثِر والثَّرّثَرةْ: كثرة الأَكل والكلام في تخليط وترديد، وقد ثَرْثَر الرجُل، فهو ثَرْثارٌ مهْذارٌ. وثَرَّ الشيءَ من يده يَثُرُّه ثَرّاً وثَرْثَرَةً: بَدَّدَهُ. وحكى ابنُ دريد: ثَرْثَرَهُ بَدَّدَه، ولم يَخُصَّ اليدَ. والإِثْرارَةُ: نبت يسمى الفارسية الزريك؛ عن أَبي حنيفة، وجمعها إِثْرارٌ. وثَرَّرْت المكانَ مثل ثَرَّيْتُه أَي نَدَّيْتُه. وثُرَيْرٌ، بضم الثاء وفتح الراء وسكون الياء: موضع من الحجاز كان به مال لابن الزبير له ذكر في حديثه.


معجم لسان العرب
الكلمة: كثير
جذر الكلمة: ثور

- ثارَ الشيءُ ثَوْراً وثُؤوراً وثَوَراناً وتَثَوَّرَ: هاج؛ قال أَبو كبير الهذلي: يَأْوي إِلى عُظُمِ الغَرِيف، ونَبْلُه كَسَوامِ دَبْرِ الخَشْرَمِ المُتَثَوِّرِ وأَثَرْتُه وهَثَرْتُهُ على البدل وثَوَّرْتهُ، وثَورُ الغَضَب: حِدَّته. والثَّائر: الغضبان، ويقال للغضبان أَهْيَجَ ما يكونُ: قد ثار ثائِرُه وفارَ فائِرُه إِذا غضب وهاج غضبه. وثارَ إِليه ثَوْراً وثُؤوراً وثَوَراناً: وثب. والمُثاوَرَةُ: المواثَبَةُ. وثاوَرَه مُثاوَرَة وثِوَاراً؛ عن اللحياني: واثبَه وساوَرَه. ويقال: انْتَظِرْ حتى تسكن هذه الثَّوْرَةُ، وهي الهَيْجُ. وثار الدُّخَانُ والغُبار وغيرهما يَثُور ثَوْراً وثُؤوراً وثَوَراناً: ظهر وسطع، وأَثارَهُ هو؛ قال: يُثِرْنَ من أَكْدرِها بالدَّقْعَاءْ، مُنْتَصِباً مِثْلَ حَرِيقِ القَصْبَاءِ الأَصمعي: رأَيت فلاناً ثائِرَ الرأْس إِذا رأَيته قد اشْعانَّ شعره أَي انتشر وتفرق؛ وفي الحديث: جاءه رجلٌ من أَهل نَجْدٍ ثائرَ الرأْس يسأَله عن الإِيمان؛ أَي منتشر شَعر الرأْس قائمَهُ، فحذف المضاف؛ ومنه الحديث الآخر: يقوم إِلى أَخيه ثائراً فَرِيصَتُهُ؛ أَي منتفخ الفريصة قائمها غَضَباً، والفريصة: اللحمة التي بين الجنب والكتف لا تزال تُرْعَدُ من الدابة، وأَراد بها ههنا عَصَبَ الرقبة وعروقها لأَنها هي التي تثور عند الغضب، وقيل: أَراد شعر الفريصة، على حذف المضاف. ويقال: ثارَتْ نفسه إِذا جَشَأَتْ وإِن شئتَ جاشَت؛ قال أَبو منصور: جَشَأَتْ أَي ارتَفعت، وجاشت أَي فارت. ويقال: مررت بِأَرانِبَ فأَثَرْتُها. ويقال: كيف الدَّبى؟ فيقال: ثائِرٌ وناقِرٌ، فالثَّائِرُ ساعَةَ ما يخرج من التراب، والناقر حين ينقر أَي يثب من الأَرض. وثارَ به الدَّمُ وثارَ بِه الناسُ أَي وَثَبُوا عليه. وثَوَّرَ البَرْكَ واستثارها أَي أَزعجها وأَنهضها. وفي الحديث: فرأَيت الماء يَثُور من بين أَصابعه أَي يَنْبُعُ بقوّة وشدّة؛ والحديث الآخر: بل هي حُمَّى تَثُورُ أَو تَفُور. وثارَ القَطَا من مَجْثَمِه وثارَ الجَرادُ ثَوْراً وانْثار: ظَهَرَ. والثَّوْرُ: حُمْرَةُ الشَّفَقِ الثَّائِرَةُ فيه، وفي الحديث: صلاة العشاء الآخرة إِذا سَقَط ثَوْرُ الشَّفَقِ، وهو انتشار الشفق، وثَوَرانهُ حُمْرَته ومُعْظَمُه. ويقال: قد ثارَ يَثُورُ ثَوْراً وثَوَراناً إِذا انتشر في الأُفُقِ وارتفع، فإِذا غاب حَلَّتْ صلاة العشاء الآخرة، وقال في المغرب: ما لم يَسْقُطْ ثَوْرُ الشَّفَقِ. والثَّوْرُ: ثَوَرَانُ الحَصْبَةِ. وثارَتِ الحَصْبَةُ بفلان ثَوْراً وثُؤوراً وثُؤَاراً وثَوَراناً: انتشرت: وكذلك كل ما ظهر، فقد ثارَ يَثُور ثَوْراً وثَوَراناً. وحكى اللحياني: ثارَ الرجل ثورَاناً ظهرت فيه الحَصْبَةُ. ويقال: ثَوَّرَ فلانٌ عليهم شرّاً إِذا هيجه وأَظهره. والثَّوْرُ: الطُّحْلُبُ وما أَشبهه على رأْس الماء. ابن سيده: والثَّوْرُ ما علا الماء من الطحلب والعِرْمِضِ والغَلْفَقِ ونحوه، وقد ثارَ الطُّحْلُب ثَوْراً وثَوَراناً وثَوَّرْتُه وأَثَرْتُه. وكل ما استخرجته أَو هِجْتَه، فقد أَثَرْتَه إِثارَةً وإِثاراً؛ كلاهما عن اللحياني. وثَوَّرْتُه واسْتَثَرْتُه كما تستثير الأَسَدَ والصَّيْدَ؛ وقول الأَعشى: لَكَالثَّوْرِ، والجنِّيُّ يَضْرِب ظَهْرَه، وما ذَنْبُه أَنْ عافَتِ الماءَ مَشْربا؟ أَراد بالجِنّي اسم راع، وأَراد بالثور ههنا ما علا الماء من القِمَاسِ يضربه الراعي ليصفو الماء للبقر؛ وقال أَبو منصور وغيره: يقول ثور البقر أَجرأُ فيقدّم للشرب لتتبعه إِناث البقر؛ وأَنشد: أَبَصَّرْتَني بأَطِيرِ الرِّجال، وكَلَّفْتَني ما يَقُول البَشَرْ كما الثورِ يَضْرِبُه الرَّاعيان، وما ذَنْبُه أَنْ تَعافَ البَقَرْ؟ والثَّوْرُ: السَّيِّدُ، وبه كني عمرو بن معد يكرب أَبا ثَوْرٍ. وقول علي، كرم الله وجهه: إِنما أُكِلْتُ يومَ أُكِلَ الثَّوْرُ الأَبْيَضُ؛ عنى به عثمان، رضي الله عنه، لأَنه كان سَيِّداً، وجعله أَبيض لأَنه كان أَشيب، وقد يجوز أَن يعني به الشهرة؛ وأَنشد لأَنس ابن مدرك الخثعمي: إِنِّي وقَتْلي سُلَيْكاً ثم أَعْقِلَهُ، كالثورِ يُضْرَبُ لما عافَتِ البَقَرُ غَضِبْتُ لِلمَرْءِ إِذ يَنْكُتْ حَلِيلَتَه، وإِذْ يُشَدُّ على وَجْعائِها الثَّفَرُ قيل: عنى الثور الذي هو الذكر من البقر لأَن البقر تتبعه فإِذا عاف الماء عافته، فيضرب ليرد فترد معه، وقيل: عنى بالثَّوْرِ الطُّحْلُبَ لأَن البَقَّارَ إِذا أَورد القطعة من البقر فعافت الماء وصدّها عنه الطحلب ضربه ليفحص عن الماء فتشربه. وقال الجوهري في تفسير الشعر: إِن البقر إِذا امتنعت من شروعها في الماء لا تضرب لأَنها ذات لبن، وإِنما يضرب الثور لتفزع هي فتشرب، ويقال للطحلب: ثور الماء؛ حكاه أَبو زيد في كتاب المطر؛ قال ابن بري: ويروى هذا الشعر: إِنِّي وعَقْلي سُلَيْكاً بعدَ مَقْتَلِه قال: وسبب هذا الشعر أَن السُّلَيْكَ خرج في تَيْمِ الرِّباب يتبع الأَرياف فلقي في طريقه رجلاً من خَثْعَمٍ يقال له مالك بن عمير فأَخذه ومعه امرأَة من خَفاجَة يقال لها نَوَارُ، فقال الخَثْعَمِيُّ: أَنا أَفدي نفسي منك، فقال له السليك: ذلك لك على أَن لا تَخِيسَ بعهدي ولا تطلع عليّ أَحداً من خثعم، فأَعطاه ذلك وخرج إِلى قومه وخلف السليك على امرأَته فنكحها، وجعلت تقول له: احذر خثعم فقال: وما خَثْعَمٌ إِلاَّ لِئامٌ أَذِلَّةٌ، إِلى الذُّلِّ والإِسْخاف تُنْمى وتَنْتَمي فبلغ الخبرُ أَنسَ بن مُدْرِكَةَ الخثعمي وشبْلَ بن قِلادَةَ فحالفا الخَثْعَمِيَّ زوجَ المرأَة ولم يعلم السليك حتى طرقاه، فقال أَنس لشبل: إِن شِئت كفيتك القوم وتكفيني الرجل، فقال: لا بل اكفني الرجل وأَكفيك القوم، فشدَّ أَنس على السليك فقتله وشدَّ شبل وأَصحابه على من كان معه، فقال عوف بن يربوع الخثعمي وهو عم مالك بن عمير: والله لأَقتلن أَنساً لإِخفاره ذمة ابن عمي وجرى بينهما أَمر وأَلزموه ديته فأَبى فقال هذا الشعر؛ وقوله: كالثور يضرب لما عافت البقر هو مثل يقال عند عقوبة الإِنسان بذنب غيره، وكانت العرب إِذا أَوردوا البقر فلم تشرب لكدر الماء أَو لقلة العطش ضربوا الثور ليقتحم الماء فتتبعه البقر؛ ولذلك يقول الأَعشى: وما ذَنْبُه إِن عافَتِ الماءَ باقِرٌ، وما أَن يَعَاف الماءَ إِلاَّ لِيُضْرَبا وقوله: وإِذ يشدّ على وجعائها الثفر الوجعاء: السافلة، وهي الدبر. والثفر: هو الذي يشدّ على موضع الثَّفْرِ، وهو الفرج، وأَصله للسباع ثم يستعار للإِنسان. ويقال: ثَوَّرْتُ كُدُورَةَ الماء فَثارَ. وأَثَرْتُ السَّبُعَ والصَّيْدَ إِذا هِجْتَه. وأَثَرْتُ فلاناً إِذا هَيَّجْتَهُ لأَمر. واسْتَثَرْتُ الصَّيْدَ إِذا أَثَرْتَهُ أَيضاً. وثَوَّرْتُ الأَمر: بَحَثْتُه وثَوَّرَ القرآنَ: بحث عن معانيه وعن علمه. وفي حديث عبدالله: أَثِيرُوا القرآن فإِن فيه خبر الأَولين والآخرين، وفي رواية: علم الأَوَّلين والآخرين؛ وفي حديث آخر: من أَراد العلم فليُثَوِّر القرآن؛ قال شمر: تَثْوِيرُ القرآن قراءته ومفاتشة العلماء به في تفسيره ومعانيه، وقيل: لِيُنَقِّرْ عنه ويُفَكِّرْ في معانيه وتفسيره وقراءته، وقال أَبو عدنان: قال محارب صاحب الخليل لا تقطعنا فإِنك إِذا جئت أَثَرْتَ العربية؛ ومنه قوله: يُثَوِّرُها العينانِ زَيدٌ ودَغْفَلٌ وأَثَرْتُ البعير أُثيرُه إِثارةً فَثارَ يَثُورُ وتَثَوَّرَ تَثَوُّراً إِذا كان باركاً وبعثه فانبعث. وأَثارَ الترابَ بقوائمهِ إِثارَةً: بَحَثه؛ قال: يُثِيرُ ويُذْري تُرْبَها ويَهيلُه، إِثارَةَ نَبَّاثِ الهَواجِرِ مُخْمِسِ قوله: نباث الهواجر يعني الرجل الذي إِذا اشتد عليه الحر هال التراب ليصل إِلى ثراه، وكذلك يفعل في شدة الحر. وقالوا: ثَورَة رجال كَثروَةِ رجال؛ قال ابن مقبل: وثَوْرَةٍ من رِجالِ لو رأَيْتَهُمُ، لقُلْتَ: إِحدى حِراجِ الجَرَّ مِن أُقُرِ ويروى وثَرْوةٍ. ولا يقال ثَوْرَةُ مالٍ إِنما هو ثَرْوَةُ مالٍ فقط. وفي التهذيب: ثَوْرَةٌ من رجال وثَوْرَةٌ من مال للكثير. ويقال: ثَرْوَةٌ من رجال وثَرْوَةٌ من مال بهذا المعنى. وقال ابن الأَعرابي: ثَوْرَةٌ من رجال وثَرْوَةٌ يعني عدد كثير، وثَرْوَةٌ من مالٍ لا غير. والثَّوْرُ: القِطْعَةُ العظيمة من الأَقِطِ، والجمع أَثْوَارٌ وثِوَرَةٌ، على القياس. ويقال: أَعطاه ثِوَرَةً عظاماً من الأَقِطِ جمع ثَوْرٍ. وفي الحديث: توضؤوا مما غَيَّرتِ النارُ ولو من ثَوْرَ أَقِطٍ؛ قال أَبو منصور: وذلك في أَوّل الإِسلام ثم نسخ بترك الوضوء مما مست النار، وقيل: يريد غسل اليد والفم منه، ومَنْ حمله على ظاهره أوجب عليه وجوب الوضوء للصلاة. وروي عن عمرو بن معد يكرب أَنه قال: أَتيت بني فلان فأَتوني بثَوْرٍ وقَوْسٍ وكَعْبٍ؛ فالثور القطعة من الأَقط، والقوس البقية من التمر تبقى في أَسفل الجُلَّةِ، والكعب الكُتْلَةُ من السمن الحَامِسِ. وفي الحديث: أَنه أَكلَ أَثْوَارَ أَقِطٍ؛ الاَّثوار جمع ثَوْرٍ، وهي قطعة من الأَقط، وهو لبن جامد مستحجر. والثَّوْرُ: الأَحمق؛ ويقال للرجل البليد الفهم: ما هو إِلا ثَوْرٌ. والثَّوْرُ: الذكر من البقر؛ وقوله أَنشده أَبو علي عن أَبي عثمان: أَثَوْرَ ما أَصِيدُكُمْ أَو ثَوْريْنْ أَمْ تِيكُمُ الجمَّاءَ ذاتَ القَرْنَيْنْ؟ فإِن فتحة الراء منه فتحة تركيب ثور مع ما بعده كفتحة راء حضرموت، ولو كانت فتحة إِعراب لوجب التنوين لا محالة لأَنه مصروف، وبنيت ما مع الاسم وهي مبقاة على حرفيتها كما بنيت لا مع النكرة في نحو لا رجل، ولو جعلت ما مع ثور اسماً ضممت إِليه ثوراً لوجب مدّها لأَنها قد صارت اسماً فقلت أَثور ماء أَصيدكم؛ كما أَنك لو جعلت حاميم من قوله: يُذَكِّرُني حامِيمَ والرُّمْحُ شاجِرٌ اسمين مضموماً أَحدهما إِلى صاحبه لمددت حا فقلت حاء ميم ليصير كحضرموت، كذا أَنشده الجماء جعلها جماء ذات قرنين على الهُزْءِ، وأَنشدها بعضهم الحَمَّاءَ؛ والقول فيه كالقول في ويحما من قوله: أَلا هَيَّما مما لَقِيتُ وهَيَّما، وَوَيْحاً لمَنْ لم يَلْقَ مِنْهُنَّ ويْحَمَا والجمع أَثْوارٌ وثِيارٌ وثِيارَةٌ وثِوَرَةٌ وثِيَرَةٌَ وثِيرانٌ وثِيْرَةٌ، على أَن أَبا عليّ قال في ثِيَرَةٍ إِنه محذوف من ثيارة فتركوا الإِعلال في العين أَمارة لما نووه من الأَلف، كما جعلوا الصحيح نحو اجتوروا واعْتَوَنُوا دليلاً على أَنه في معنى ما لا بد من صحته، وهو تَجاوَروا وتَعاونُوا؛ وقال بعضهم: هو شاذ وكأَنهم فرقوا بالقلب بين جمع ثَوْرٍ من الحيوان وبين جمع ثَوْرٍ من الأَقِطِ لأَنهم يقولون في ثَوْر الأَقط ثِوَرةٌ فقط وللأُنثى ثَوْرَةٌ؛ قال الأَخطل: وفَرْوَةَ ثَفْرَ الثَّوْرَةِ المُتَضاجِمِ وأَرض مَثْوَرَةٌ: كثيرة الثَّيرانِ؛ عن ثعلب. الجوهري عند قوله في جمع ثِيَرَةٍ: قال سيبويه: قلبوا الواو ياء حيث كانت بعد كسرة، قال: وليس هذا بمطرد. وقال المبرّد: إِنما قالوا ثِيَرَةٌ ليفرقوا بينه وبين ثِوَرَة الأَقط، وبنوه على فِعْلَةٍ ثم حركوه، ويقال: مررت بِثِيَرَةٍ لجماعة الثَّوْرِ. ويقال: هذه ثِيَرَةٌ مُثِيرَة أَي تُثِيرُ الأَرضَ. وقال الله تعالى في صفة بقرة بني إِسرائيل: تثير الأَرض ولا تسقي الحرث؛ أَرض مُثارَةٌ إِذا أُثيرت بالسِّنِّ وهي الحديدة التي تحرث بها الأَرض. وأَثارَ الأَرضَ: قَلَبَها على الحب بعدما فُتحت مرّة، وحكي أَثْوَرَها على التصحيح. وقال الله عز وجل: وأَثارُوا الأَرضَ؛ أَي حرثوها وزرعوها واستخرجوا منها بركاتها وأَنْزال زَرْعِها. وفي الحديث: أَنه كتب لأَهل جُرَش بالحمَى الذي حماه لهم للفَرَس والرَّاحِلَةِ والمُثِيرَةِ؛ أَراد بالمثيرة بقر الحَرْث لأَنها تُثيرُ الأَرض. والثّورُ: يُرْجٌ من بروج السماء، على التشبيه. والثَّوْرُ: البياض الذي في أَسفل ظُفْرِ الإِنسان. وثَوْرٌ: حيٌّ من تميم. وبَنُو ثَورٍ: بَطنٌ من الرَّبابِ وإِليهم نسب سفيان الثَّوري. الجوهري: ثَوْر أَبو قبيلة من مُضَر وهو ثور بن عَبْدِ منَاةَ بن أُدِّ بن طابِخَةَ بن الياس بن مُضَر وهم رهط سفيان الثوري. وثَوْرٌ بناحية الحجاز: جبل قريب من مكة يسمى ثَوْرَ أَطْحَل. غيره: ثَوْرٌ جبل بمكة وفيه الغار نسب إِليه ثَوْرُ بنُ عبد مناة لأَنه نزله. وفي الحديث: انه حَرَّمَ ما بين عَيْرٍ إِلى ثَوْرٍ. ابن الأَثير قال: هما جبلان، أَما عير فجبل معروف بالمدينة، وأَما ثور فالمعروف أَنه بمكة، وفيه الغار الذي بات فيه سيدنا رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، لما هاجر، وهو المذكور في القرآن؛ وفي رواية قليلة ما بين عَيْرٍ وأُحُد، وأُحد بالمدينة، قال: فيكون ثور غلطاً من الراوي وإِن كان هو الأَشهر في الرواية والأَكثر، وقيل: ان عَيْراً جبل بمكة ويكون المراد أَنه حرم من المدينة قدر ما بين عير وثور من مكة أَو حرم المدينة تحريماً مثل تحريم ما بين عير وثور بمكة على حذف المضاف ووصف المصدر المحذوف. وقال أَبو عبيد: أَهل المدينة لا يعرفون بالمدينة جبلاً يقال له ثور (* قوله «وقال أَبو عبيد إلخ» رده في القاموس بان حذاء أحد جانحاً إلى ورائه جبلاً صغيراً يقال له ثور). وإِنما ثور بمكة. وقال غيره: إِلى بمعنى مع كأَنه جعل المدينة مضافة إِلى مكة في التحريم.


معجم لسان العرب
الكلمة: كثير
جذر الكلمة: كثر

- الكَثْرَةُ والكِثْرَةُ والكُثْرُ: نقيض القلة. التهذيب: ولا تقل الكِثْرَةُ، بالكسر، فإِنها لغة رديئة، وقوم كثير وهم كثيرون. الليث: الكَثْرَة نماء العدد. يقال: كَثُرَ الشيءُ يَكْثُر كَثْرَةً، فهو كَثِيرٌ. وكُثْرُ الشيء: أَكْثَرُه، وقُلُّه: أَقله. والكُثْرُ، بالضم، من المال: الكثيرُ؛ يقال: ما له قُلٌّ ولا كُثْرٌ؛ وأَنشد أَبو عمرو لرجل من ربيعة:فإِنَّ الكُثْرَ أَعياني قديماً، ولم أُقْتِرْ لَدُنْ أَنِّي غُلامُ قال ابن بري: الشعر لعمرو بن حَسَّان من بني الحرث ابن هَمَّام؛ يقول: أَعياني طلبُ الكثرة من المال وإِن كنتُ غيرَ مُقْتِرٍ من صِغَرِي إِلى كِبَرِي، فلست من المُكْثِرِين ولا المُقْتِرِين؛ قال: وهذا يقوله لامرأَته وكانت لامته في نابين عقرهما لضيف نزل به يقال له إِساف فقال: أَفي نابين نالهما إِسافٌ تَأَوَّهُ طَلَّتي ما أَن تَنامُ؟ أَجَدَّكِ هل رأَيتِ أَبا قُبَيْسٍ، أَطالَ حَياتَه النَّعَمُ الرُّكامُ؟ بَنى بالغَمْرِ أَرْعَنَ مُشْمَخِرًّا، تَغَنَّى في طوئقِه الحَمامُ تَمَخَّضَت المَنُونُ له بيَوْمٍ أَنَى، ولكلِّ حامِلَةٍ تَمامُ وكِسْرى، إِذ تَقَسَّمَهُ بَنُوهُ بأَسيافٍ، كما اقْتُسِمَ اللِّحامُ قوله: أَبا قبيس يعني به النعمان بن المنذر وكنيته أَبو قابوس فصغره تصغير الترخيم. والركام: الكثير؛ يقول: لو كانت كثرة المال تُخْلِدُ أَحداً لأَخْلَدَتْ أَبا قابوس. والطوائق: الأَبنية التي تعقد بالآجُرِّ. وشيء كَثِير وكُثارٌ: مثل طَويل وطُوال. ويقال: الحمد على القُلِّ والكُثْرِ والقِلِّ والكِثْرِ. وفي الحديث: نعم المالُ أَربعون والكُثْرُ سِتُّون؛ الكُثْرُ، بالضم: الكثير كالقُلِّ في القليل، والكُثْرُ معظم الشيء وأَكْثَرُه؛ كَثُرَ الشيءُ كَثارَةً فهو كَثِير وكُثارٌ وكَثْرٌ. وقوله تعالى: والْعَنْهم لَعْناً كثيراً، قال ثعلب: معناه دُمْ عليه وهو راجع إِلى هذا لأَنه إِذا دام عليه كَثُرَ. وكَثَّر الشيءَ: جعله كثيراً. وأَكْثَر: أَتى بكَثِير، وقيل: كَثَّرَ الشيء وأَكْثَره جعله كَثيراً. وأَكْثَر اللهُ فينا مِثْلَكَ: أَدْخَلَ ؛ حكاه سيبويه. وأَكثَر الرجلُ أَي كَثُر مالُه. وفي حديث الإِفْك: ولها ضَرائِرُ إِلا كَثَّرْنَ فيها أَي كَثَّرْنَ القولَ فيها والعَنَتَ لها؛ وفيه أَيضاً: وكان حسانُ ممن كَثَّرَ عليها، ويروى بالباء الموحدة، وقد تقدّم. ورجل مُكْثِرٌ: ذو كُثْرٍ من المال؛ ومِكْثارٌ ومِكْثير: كثير الكلام، وكذلك الأُنثى بغير هاء؛ قال سيبويه: ولا يجمع بالواو والنون لأَن مؤنثه لا تدخله الهاء. والكاثِرُ: الكَثِير. وعَدَدٌ كاثِرٌ: كَثِير؛ قال الأَعشى: ولَسْتُ بالأَكْثَرِ منهم حَصًى، وإِنما العِزَّةُ للكاثِرِ الأَكثر ههنا بمعنى الكثير، وليست للتفضيل، لأَن الأَلف واللام ومن يتعاقبان في مثل هذا؛ قال ابن سيده: وقد يجوز أَن تكون للتفضيل وتكون من غير متعلقة بالأَكثر، ولكن على قول أَوْسِ بن حَجَرٍ: فإِنَّا رَأَيْنا العِرْضَ أَحْوَجَ، ساعةً، إِلى الصِّدْقِ من رَيْطٍ يَمانٍ مُسَهَّمِ ورجل كَثِيرٌ: يعني به كَثْرَة آبائه وضُرُوبَ عَلْيائة. ابن شميل عن يونس: رِجالٌ كَثير ونساء كَثِير ورجال كَثيرة ونساء كَثِيرة. والكُثارُ، بالضم: الكَثِيرُ. وفي الدار كُثار وكِثارٌ من الناس أَي جماعات، ولا يكون إِلا من الحيوانات.وكاثَرْناهم فَكَثَرناهم أَي غلبناهم بالكَثْرَةِ. وكاثَرُوهم فَكَثَرُوهُمْ يَكْثُرونَهُمْ: كانوا أَكْثَرَ منهم؛ ومنه قول الكُمَيْتِ يصف الثور والكلاب: وعاثَ في غابِرٍ منها بعَثْعَثَةٍ نَحْرَ المُكافئِ، والمَكْثورُ يَهْتَبِلُ العَثْعَثَة: اللَّيِّنْ من الأَرض. والمُكافئُ: الذي يَذْبَحُ شاتين إِحداهما مقابلة الأُخرى للعقيقة. ويَهْتَبِلُ: يَفْتَرِصُ ويَحْتال. والتَّكاثُر: المُكاثَرة. وفي الحديث: إِنكم لمع خَلِيقَتَيْنِ ما كانتا مع شيء إِلا كَثَّرتاه؛ أَي غَلَبناه بالكَثْرَةِ وكانَتا أَكْثَر منه. الفراء في قوله تعالى: أَلهاكم التكاثر حتى زُرْتُم المقابر؛ نزلت في حَيَّيْنِ تَفاخَرُوا أَيُّهم أَكْثَرُ عَدداً وهم بنو عبد مناف وبنو سَهْم فكَثَرَتْ بنو عبد مناف بني سهم، فقالت بنو سهم: إِن البَغْيَ أَهلكنا في الجاهلية فعادُّونا بالأَحياء والأَموات. فكَثَرَتْهم بنو سَهْم، فأَنزل الله تعالى: أَلهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر؛ أَي حتى زرتم الأَموات؛ وقال غيره: أَلهاكم التفاخر بكثرة العدد والمال حتى زرتم المقابر أَي حتى متم؛ قال جرير للأَخطل: زَارَ القُبورَ أَبو مالكٍ، فأَصْبَحَ أَلأَمَ زُوَّارِها (* وفي رواية أخرى: فكان كأَلأَمِ زُوّارِها) فجعل زيارةَ القبور بالموت؛ وفلان يَتَكَثَّرُ بمال غيره. وكاثَره الماءَ واسْتَكْثَره إِياه إِذا أَراد لنفسه منه كثيراً ليشرب منه، وإِن كان الماء قليلاً. واستكثر من الشيء: رغب في الكثير منه وأَكثر منه أَيضاً. ورجل مَكْثُورٌ عليه إِذا كَثُرَ عليه من يطلب منه المعروفَ، وفي الصحاح: إِذا نَفِدَ ما عنده وكَثُرَتْ عليه الحُقوقُ مِثْل مَثْمُودٍ ومَشْفوهٍ ومَضْفوفٍ. وفي حديث قَزَعَةَ: أَتيتُ أَبا سعيد وهو مَكْثُور عليه. يقال: رجل مكثور عليه إِذا كَثُرَتْ عليه الحقوقُ والمطالَباتُ؛ أَراد أَنه كان عنده جمع من الناس يسأَلونه عن أَشياء فكأَنهم كان لهم عليه حقوق فهم يطلبونها. وفي حديث مقتل الحسين، عليه السلام: ما رأَينا مَكْثُوراً أَجْرَأَ مَقْدَماً منه؛ المكثور: المغلوب، وهو الذي تكاثر عليه الناس فقهروه، أَي ما رأَينا مقهوراً أَجْرَأَ إِقْداماً منه. والكَوْثَر: الكثير من كل شيء. والكَوْثَر: الكثير الملتف من الغبار إِذا سطع وكَثُرَ، هُذَليةٌ؛ قال أُمَيَّةُ يصف حماراً وعانته: يُحامي الحَقِيقَ إِذا ما احْتَدَمْن، وحَمْحَمْنَ في كَوْثَرٍ كالجَلالْ أَراد: في غُبار كأَنه جَلالُ السفينة. وقد تَكَوْثَر الغُبار إِذا كثر؛ قال حَسّان بن نُشْبَة: أَبَوْا أَن يُبِيحوا جارَهُمْ لعَدُوِّهِمْ، وقد ثارَ نَقْعُ المَوْتِ حتى تَكَوْثَرا وقد تَكَوْثَرَ. ورجل كَوْثَرٌ: كثير العطاء والخير. والكَوْثَرُ: السيد الكثير لخير؛ قال الكميت: وأَنتَ كَثِيرٌ،يا ابنَ مَرْوانَ، طَيِّبٌ، وكان أَبوك ابنُ العقائِل كَوْثَرا وقال لبيد: وعِنْدَ الرِّداعِ بيتُ آخرَكَوْثَرُ والكَوْثَرُ: النهر؛ عن كراع. والكوثر: نهر في الجنة يتشعب منه جميع أَنهارها وهو للنبي، صلى الله عليه وسلم، خاصة. وفي حديث مجاهد: أُعطِيتُ الكَوْثَر، وهو نهر في الجنة، وهو فَوْعَل من الكثرة والواو زائدة، ومعناه الخير الكثير. وجاء في التفسير: أَن الكوثر القرآن والنبوّة. وفي التنزيل العزيز: إِنا أَعطيناك الكوثر؛ قيل: الكوثر ههنا الخير الكثير الذي يعطيه الله أُمته يوم القيامة، وكله راجع إِلى معنى الكثرة. وفي الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَن الكوثر نهر في الجنة أَشد بياضاً من اللبن وأَحلى من العسل، في حافَتَيه قِبابُ الدُّرِّ المُجَوَّفِ، وجاء أَيضاً في التفسير: أَن الكوثر الإِسلام والنبوّة، وجميع ما جاء في تفسير الكوثر قد أُعطيه النبي، صلى الله عليه وسلم، أُعطي النبوّة وإِظهار الدين الذي بعث به على كل دين والنصر على أَعدائه والشفاعة لأُمته، وما لا يحصى من الخير، وقد أُعطي من الجنة على قدر فضله على أَهل الجنة، صلى الله عليه وسلم. وقال أَبو عبيدة: قال عبد الكريم أَبو أُمية: قَدِمَ فلانٌ بكَوْثَرٍ كَثير، وهو فوعل من الكثرة. أَبو تراب: الكَيْثَرُ بمعنى الكَثِير؛ وأَنشد: هَلِ العِزُّ إِلا اللُّهى والثَّرَا ءُ والعَدَدُ الكَيْثَرُ الأَعْظَمُ؟ فالكَيْثَرُ والكَوْثَرُ واحد. والكَثْرُ والكَثَرُ، بفتحتين: جُمَّار النخل، أَنصارية، وهو شحمه الذي في وسط النخلة؛ في كلام الأَنصار: وهو الجَذَبُ أَيضاً. ويقال: الكَثْرُ طلع النخل؛ ومنه الحديث: لا قَطْعَ في ثَمَرٍ ولا كَثَرٍ، وقيل: الكَثَرُ الجُمَّارُ عامَّةً، واحدته كَثَرَةٌ. وقد أَكثر النخلُ أَي أَطْلَعَ. وكَثِير: اسم رجل؛ ومنه كُثَيِّرُ بن أَبي جُمْعَةَ، وقد غلب عليه لفظ التصغير. وكَثِيرَةُ: اسم امرأَة. والكَثِيراءُ: عِقِّيرٌ معروف.


معجم تاج العروس
الكلمة: كثير
جذر الكلمة: ثرر

- : ( {الثَّرَّةُ مِن العُيُون: الغَزِيرَةُ) الماءِ، (} كالثَّرّارةِ {والثَّرْثَارَةِ} والثُّرْثُورَةِ) ، بالضمّ فِي الأَخِير. وَقد {ثَرَّتْ} تَثُرُّ {ثَرَارَةً، وكذالك السَّحَابُ. وَفِي الصّحَاح: عَيْنٌ} ثَرَّةٌ، قَالَ: وَهِي سَحابَةٌ تأْتِي مِن قِبَلِ قِبْلَةِ أَهلِ العِرَاقِ، قَالَ عنتَرةُ: جَادَتْ عَلَيْهَا كلُّ عَيْنٍ ثَرَّةٍ فَترَكْنَ كلَّ قَرَارَةٍ كالدِّرْهَمِ (و) مِنَ المَجَازِ: {الثَّرَّةُ: (النّاقَةُ، أَو الشّاةُ الواسعةُ الإِحْلِيلِ، والغَزِيرَةُ مِنْهُمَا،} كالثَّرُورِ (كصَبُورٍ. وَفِي حَدِيث خُزَيْمَةَ: وذَكَرَ السَّنَةَ: (غضاَتْ لَهَا الدَّرَّةُ، ونَقَصَتْ لَهَا {الثَّرَّة) . قَالَ ابْن} الأَثِير: {الثَّرَّةُ، بِالْفَتْح كثرةُ اللَّبَنِ، (يُقَال) : ناقةٌ} ثَرَّةٌ: واسِعَةُ الإِحلِيلِ، وَهُوَ مَخْرَجُ اللَّبَنِ مِن الضِّرْع، قَالَ: وَقد تُكْسَرُ الثّاءُ. وشاةٌ ثَرَّةٌ {وثَرُورٌ: واسعةُ الإِحْلِيلِ، غَزِيرَةُ اللَّبَنِ إِذا حُلِبَتْ. (ج} ثُرُورٌ {وثِرَارٌ) ، بالضمِّ والكسرِ، هاكذا فِي النسَخ. وَالَّذِي فِي الأُصُول المعتَمدة: ثُرُرٌ} وثِرَارٌ، وإِحْليلٌ {ثَرٌّ: واسِعٌ. (و) مِنَ المَجَازِ:} الثَّرَّةُ: (الطَّعْنَةُ الكَثِيرَةُ الدَّمِ) ، وَقيل: الواسِعَةُ وَفِي بعض النُّسَخ هُنَا زِيَادَة {كالثّارَةِ وَفِي الأَساس:} كالثَّرُورِ، على التَّشْبِيه بالعَيْن. ( {وثَرَّ} يِثِرُّ، مُثَلَّثَ الآتِي) ، أَي المُضَارِع ( {ثَرًّا) بِالْفَتْح (} وثُرُورَةً) بالضمّ، ( {وثَرَارَةً) بِالْفَتْح (} وثُرُوراً) بالضَّمّ، (فِي الكلّ) ، أَي ممّا ذَكَرَ من الْمعَانِي السَّابِقَة. قَالَ شَيخنَا: الضَّمُّ والكسرُ لغتانِ وَارِدَتانِ، الأُولَى شاذَّة، والثانيةُ على الْقيَاس، وَقد عَدَّه ابنُ مالكٍ وغيرُه ممّا جَاءَ فِيهِ الوَجْهان وذَكَرَهما الجوهريُّ وأَربابُ الأَفعالِ والتَّصْرِيف، وأَما الفتحُ فَلَا وَجْهَ لذِكْرِه لَا سَماعاً وَلَا قِيَاساً؛ لأَنّ الفتحَ إِنما يكونُ فِي الماضِي المفتوحِ الحَلْقِيِّ العَيْنِ أَو اللَّامِ، وذالك هُنَا مُنْتَفٍ كَمَا لَا يَخْفَى. قلتُ: وَمَا أَنْكَرَه شيخُنَا فقد ذكرَه صاحبِ اللِّسَان عَن بعضِ الْعَرَب، والمصنِّفُ مِن عادَتِه أَنه لم يزلْ يَتَتَبَّعُ النَّوادِرَ والغَرَائِبَ؛ لأَنه البحرُ المُحِيطُ الجامعُ للعجائب. (و) {الثَّرَّةُ أَيضاً: (المرأَةُ الكثيرةُ الكلامِ،} كالثّارَّةِ {والثَّرْثَارَةِ) ، يُقَال: رجلٌ} ثَرْثَارٌ إِذا كَانَ مُتَشَدِّقاً كثيرَ الكلامِ. ( {والثَّرُّ: التَّفْرِيقُ والتَّبْدِيدُ) ، يُقَال: ثَرَّ الشَّيْءِ مِن يَدِه} يَثُرُّه {ثَرًّا؛ بَدَّدَه، (. } كالثَّرْثَرَةِ) ، حَكَاه ابنُ دُرَيْدٍ وَلم يَخُصَّ اليَدَ ونَصُّ ابنُ دُرَيْد: {ثَرَرْتُ الشَّيْءَ} أَثُرُّه {ثَرًّا، إِذا بَدَدْتَه. قَالَ الصغانيُّ: وأَحْجِ بِهِ أَن يكونَ تصْحِيفَ نَدَّيْتَه، وأَما} ثَرْثَرْتُه بَدَّدْتُه فصَحِيحٌ. (و) {الثَّرُّ: (الواسِعُ) . يُقَال؛ عَيْنٌ} ثَرّةٌ، أَي واسِعةٌ وكذالك إِحْيلٌ ثَرٌّ. (و) الثَّرُّ: (المِكْثارُ) المُتَشَدِّقُ، يُقال: رجلٌ ثَرٌّ، أَي كثيرُ الكلامِ. (و) الثَّرُّ (مِن السّحابِ: الكَثِيرُ الماءِ) ، يُقَال: سحابٌ ثَرٌّ. وثَرَّتِ السَّحَابَةُ مَاءَها {تَثُرّه} ثَرًّا. (و) مِنَ المَجَازِ: ( {الثَّرْثَارُ) بِالْفَتْح (المِهْذَارُ) المُتَشَدِّقُ. ورُوِيَ عَن النّبيِّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلّم أَنه قَالَ: (أَبْغَضُكُم إِليَّ} الثَرْثارُونَ المُتَفَيْهِقُون) وهم الَّذين يُكثِرُون الكلامَ تكلُّفاً خُرُوجاً عَن الحقّ. (و) الثَّرْثارُ أَيضاً: (الصَّيّاحُ) ، عَن اللِّحْيَانيّ. (و) الثَّرْثَارُ: (نَهْرٌ) بعَيْنِه، وَقَالَ المبرّد فِي أَوّل الْكَامِل: سُمِّيَ بِهِ لكثرةِ مائِه، قَالَ الأَخطل مِن قصيدةٍ أَوّلُها: لَعَمْرِي لقد لاقَتْ سُلَيْمٌ وعامِرٌ على جانبِ الثَّرثْارِ راغِيَةَ البَكْرِ (و) الثَّرْثَارُ: (وادٍ كبيرٌ) بالجزيرة يَمدُّ إِذا كثرت الأَمطارُ، وأَمّا فِي الصَّيف فَلَيْسَ فِيهِ إلّا مناقِعُ، ومياهٌ جامدة، وعيونٌ قليلٌ مِلحةٌ، وَهُوَ فِي البَرِّيَّة ينحدرُ (بَين سِنْجارَ وتَكْرِيتَ) ، وَكَانَت عَلَيْهِ قُرىً كثيرةٌ عامرةً قد خَرِبت الْآن، وإِيّاه عَنَى الأَخطلُ فِي قَوْله وَقد جَمَعَه: وأَحْمَى علينا ابْنَا زُمَيْعٍ وهَيْثَمٍ مُشَاشَ المَراضِ اعْتَادَهَا مِن ثَرَاثِرِ وَفِي أَنساب البلاذريِّ: الثَّرْثارُ: نهرٌ يَنْزِعُ من هِرْماس نَصِيبِينَ، ويُفَرّغُ فِي دِجْلَةَ بَين الكُحَيْلِ ورَأْسه الإِيَّلِ، وَله يومٌ معروفٌ، قَالَ الأَخطل: لَعَمْرِي لقد لاقَتْ سُلَيْمٌ وعامِرٌ إِلى جَانب الثَّرْثارِ رَاغِيَةَ البَكْرِ ( {والأَثْرَارَةُ، بِالْكَسْرِ: الأَنْبِرْبَارِيسُ) ، ويُسَمَّى بالفارِسِيَّة الزّريكَ، عَن أَبي حَنِيفَةَ، نقلا عَن بعض الأَعراب. (} والثُّرْثُورُ الكبيرُ والصّغيرُ: نَهْرانِ بإِرْمِينِيَةَ) ، نقلَه الصّغانيُّ. ( {وثَرَّرَ بِالْمَكَانِ تَثْرِيراً نَدَّاه) . وَالَّذِي فِي الأُصول المعتَمَدة: ثَرَّرْتُ المكانَ مثل ثَرَّيْتُه، أَي نَدَّيْتُه. (} والثَّرْثَرَةُ: كثْرةُ الكلامِ وتَرْدِيدُه) فِي تَخْلِيطٍ، وَقد ثَرْثَرَ الرجلُ، فَهُوَ {ثَرْثَارٌ، مِهْذارٌ. (و) } الثَّرْثَرَةُ: (الإِكثارُ من الأَكلِ وتَخْلِيطُه) . رجلٌ {ثَرْثَار، وامرأَةٌ} ثَرْثَارَةٌ، وقومٌ {ثَرْثَارُون، وَقد تقدَّم ذِكْرُ الحديثِ الَّذِي وردتْ فِيهِ هاذه اللَّفظة. (و) من المَجاز: (فَرَسٌ} ثَرٌّ {ومُنْثَرٌّ) ، أَي (سَرِيعُ الرَّكْضِ) ؛ تَشْبِيهاً بالعَيْن} الثَّرَّةِ، كَمَا فِي الأَساس. وممّا يُستدرَك عَلَيْهِ: عَيْنٌ {ثَرَّةٌ: ثكيرةُ الدُّموعِ. قَالَ ابنُ سِيدَه: وَلم يُسْمَع فِيهَا} ثَرْثَارةٌ، وأَنشدَ ابْن دُرَيد: يَا مَنْ لِعَيْنٍ {ثَرَّةِ المَدامِعِ يَحْفِشُها الوَجْدُ بدَمْعٍ هامِعِ ومَطَرٌ ثَرٌّ: واسِعُ القَطْرِ مُتَداركُه، بَيِّنُ} الثَّرارَةِ. وبَوْلٌ {ثَرٌّ: غَزِيرٌ. } وثَرَّ {يَثِرُّ، إِذا اتَّسَعَ. } وثَرَّ {يَثُرُّ، إِذا بَل سَوِيقاً أَو غيرَه. } وثُرَيْر، كزُبَيْرٍ: موضعٌ عِنْد أَنْصَابِ الحَرَمِ بمكةَ، ممّا يَلِي المُسْتَوْفِزَةَ، وَقيل: صُقْعٌ مِن أَصْقَاعِ الحِجازِ، كَانَ بِهِ مالٌ لابنِ الزُّبَيْرِ، لَهُ ذِكْرٌ فِي الحدِيثِ، وَهُوَ أَنه كَانَ يَقُول: (لن تَأْكُلُوا ثَمَرَ! ثُرَيْرٍ بَاطِلا) .


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: كثير
جذر الكلمة: ثور

- ـ الثَّوْرُ: الهَيَجانُ، والوَثْبُ، والسُّطوعُ، ونُهوضُ القَطا والجَرادِ، وظُهورُ الدَّمِ، ـ كالثُّؤُور والثَّوَرانِ والتَّثَوُّرِ في الكُلِّ. وأثارَهُ وأثَرَهُ، وهَثَرَهُ، وثَوَّرَهُ، واسْتَثارَهُ غيرُه، ـ وـ : القِطْعَةُ العظيمَةُ من الأَقِطِ، ـ ج: أثْوارٌ وثِوَرَةٌ، وذَكَرُ البَقَرِ، ـ ج: أثوارٌ وثِيارٌ وثِوَرَةٌ وثِيَرَةٌ وثِيرانٌ، كجِيرَةٍ وجِيرانٍ. ـ وأرضٌ مَثْوَرَةٌ: كثيرَتُهُ، ـ وـ : السَّيِّدُ، والطُّحْلُبُ، والبَياضُ في أصْلِ الظُّفُرِ، وكُلُّ ما عَلا الماءَ، والمَجْنُونُ، وحُمْرَةُ الشَّفَقِ النائرَةُ فيه، والأَحْمَقُ، وبُرْجٌ في السماءِ، وفَرَسُ العاصِ بنِ سَعيدٍ. ـ وثَوْرٌ: أبو قبيلةٍ من مُضَرَ، منهم: سُفْيانُ بنُ سَعيدٍ، ووادٍ ببِلادِ مُزَيْنَةَ، وجبلٌ بمكَّةَ، وفيه الغارُ المذكورُ في التَّنْزِيلِ، ويقالُ له: ثَوْرُ أطْحَلَ، واسمُ الجَبَلِ: أطْحَلُ، نَزَلَهُ ثَوْرُ بنُ عبدِ مَناةَ، فَنُسِبَ إليه، وجبلٌ بالمدينةِ، ومنه الحديثُ الصحيحُ: "المدينةُ حَرَمٌ ما بَيْنَ عَيْرٍ إلى ثَوْرٍ " ، وأما قولُ أبي عُبَيْدِ بنِ سَلاَّمٍ وغيرِهِ من الأَكابِرِ الأَعْلامِ: إنَّ هذا تَصْحيفٌ، والصوابُ: إلى أُحُدٍ، لأِنَّ ثَوْراً إنما هو بمكَّةَ، فَغَيْرُ جَيِّدٍ لما أخْبَرَنِي الشُّجاعُ البَعْلِيُّ الشيخُ الزاهدُ، عن الحافِظِ أبي محمدٍ عبدِ السلامِ البَصْرِيِّ، أن حِذاءَ أُحُدٍ جانِحاً إلى ورائِه جَبَلاً صغيراً يقالُ له: ثَوْرٌ، وتَكَرَّرَ سُؤالي عنه طَوائِفَ من العَرَبِ العارِفينَ بِتِلْكَ الأرضِ، فكُلٌّ أخْبَرَنِي أن اسْمَهُ ثَوْرٌ، ولما كتَبَ إليَّ الشيخُ عَفيفُ الدِّينِ المَطَرِيُّ عن والِدِه الحافِظِ الثِّقَةِ، قال: إن خَلْفَ أُحُدٍ عن شِمالِيِّه جَبلاً صغيراً مُدَوَّراً يُسَمَّى ثَوْراً، يَعْرِفُهُ أهلُ المدينةِ خَلَفاً عن سَلَفٍ. ـ وثَوْرُ الشِّباكِ، ـ وبُرْقَةُ الثَّوْرِ: مَوْضِعانِ. ـ وثَوْرَى، وقد يُمَدُّ: نَهْرٌ بِدِمَشْقَ. ـ وأبو الثَّوْرَيْنِ: محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ التابِعِيُّ. ـ وثَوْرَةٌ من مالٍ ورِجالٍ: كثيرٌ. ـ والثَّوَّارَةُ: الخَوْرانُ. ـ والثائِرُ: الغَضَبُ. ـ والثِّيرُ، بالكسر: غطاءُ العينِ. ـ والمُثيرَةُ: البَقَرَةُ تُثيرُ الأرضَ. ـ وثاوَرَهُ مُثاوَرَةً وثِواراً: واثَبَه. ـ وثَوَّرَ القرآنَ: بَحَثَ عن عِلْمِهِ. وثُوَيْرُ بنُ أبي فاخِتَةَ: سعيدُ بنُ عِلاقَةَ، تابِعِيٌّ. ـ والثُّوَيْرُ: ماءٌ بالجَزيرَةِ من مَنازِلِ تَغْلِبَ، وأبْرَقٌ لجعفرِ بنِ كِلابٍ قُرْبَ جِبالِ ضَرِيَّةَ.


المعجم الوسيط
الكلمة: كثير
جذر الكلمة: ثرر

- الثَّرُّ من الخيل: السريع الرَّكْض., ثَرَّ السائلُ ثَرَّ ثَرًّا، وثُرُورًا: غزُر وكثُر. يقال: ثرَّت البئرُ والسحابةُ والعينُ.|ثَرَّ الشاةُ أو الناقة: غزُر لبنها.| فهي ثارَّة، وثَرَّةٌ، وثَرُورٌ، وثَرَّارة.|ثَرَّ الرجلُ: كثر كلامه وتشدَّق فهو ثارٌّ، وثَرٌّ.|ثَرَّ الطعنةُ: كثر دمُها.| فهي ثَرَّةٌ.|ثَرَّ الشيءَ ثَرًّا: بدَّده وفرّقه. يقال: ثَرَّت السحابةُ ماءها: صبَّته., ثَرَّرَ المكانَ: ندَّاه., ثَرْثَرَ في الشيء: أكثر منه في تخليطٍ. يقال: ثرثر في الأكل وفي الكلام فهو ثرثار.|ثَرْثَرَ الشيءَ: بدَّده وفرَّقه., أنْثَرَهُ : ألقاه على خيشومه., المِكْثارُ : المهذارُ الكثير الكلام. يقال: رجلٌ مِكثارٌ، وامرأَةٌ مِكثارٌ.| ولا يُجُمَعُ بالواو والنون.


المعجم الوسيط
الكلمة: كثير
جذر الكلمة: ثور

- استثارَهُ : أثارَهُ., الثَّوْرَة : تغيير أساسي في الأوضاع السياسية والاجتماعية يقوم به الشعب في دولةٍ مَّا (محدثة) ., أَثَارَهُ إثارةً، وإثارة، وإثارا: هيَجه ونشره، وفي التنزيل العزيز: العاديات آية 3 أَثَارَهُ 4فَالْمُغِيِرَاتِ صُبْحًا.| فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا) ) .|أَثَارَهُ الأرض: حرثها للزراعة.، وفي التنزيل العزيز:الروم آية 9 أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُم قُوَّةً وأَثَارُوا الأَرضَ وعَمَرُوها) ) . يقال: أثار الأمر: بحثه واستقصاه.| وفي الأثر: :- أثيروا القرآن، فإن فيه خير الأولين والآخرين., ثارَ ثارَ ثَوَرانًا ، وثَوْرًا ، وثورةَ: هاج وانتَشَرَ.| يُقال: ثارَ الدُّخانُ والغُبَرُ، وثار الدّم بفلان، وثارت به الحصْبَةُ، وثار به الشَّرُّ والغَضَبُ.| وثار الماء من بين كذا: نبع بقوَةٍ وشدَة.| وثار به الناس: وثبوا عليه., تَثَاوَرُوا تواثبوا., تَثَوَّرَ : ثَارَ., الآثار : علم الآثار: مصطلح معناه: معرفة القديم، أو علم الوثائق القديمة., ثَوَّرَهُ : أَثَارَهُ., الثَّور الذكر من البقر. والجمع : ثِيرانٌ، وثيرة، وثيرة.|الثَّور أحد بروج السماء، بين الحمل والجوزاء، وزمنه من 20 من أبريل إلى 20 من مايو.| (أنظر: برج) ., المَثْوَرَةُ : أرضٌ مثورة: كَثِيرة الثِّيْران. والجمع : مَثَاوِرُ., ثَاوَرَهُ مُثَاوَرَةً، وثِوارًا: وَاثَبَهُ.


المعجم الوسيط
الكلمة: كثير
جذر الكلمة: كثر

- اسْتَكْثَرَ الشيءَ: عدَّه كثيرًا.|اسْتَكْثَرَ من الشيء: رَغِب في الكثير منه.|اسْتَكْثَرَ أَكثر فعلَه., الكَثْرُ : جُمَّارُ النَّخْلِ، أَو طَلْعُه., كَثُرَ الشيءُ كَثُرَ كُثْرًا، وكَثْرَةً: خلاف قَلَّ فهو كَثْرٌ، وكثيرٌ، وكُثَارٌ., الأَكْثَرِيَّةُ : الأَغلبيّةُ.| (انظر: غلب) ., أَكْثَرَ الرجلُ: كثُر مالُه.|أَكْثَرَ أَتى بكثير.|أَكْثَرَ الشيءَ: جعله كثيرًا.، وفي التنزيل العزيز: الفجر آية 12فَأَكْثَرُوا فِيهَا الفَسَادَ) ) . يقال: أَكثر من الشيء: رَغِبَ في كثير منه.| وأَكثر الله فينا مثلَك., كَثَرَهُ كَثَرَهُ كَثْرًا: غلبه في الكثرة فهو كاثرٌ. يقال: كاثَرُوهم فكَثروهم., تَكَوْثَر : (انظر: كثر) ., الكُثَارُ : الكثيرُ. يقال: في الدار كُثارٌ: جماعات., المُكْثِرُ : الذي كثُرَ مالُه., الكَثْرَةُ : نماء العَدَد.| وقد تستعمل في زيادة الفضل., تَكَوْثَرَ الشيءُ: كثُرَ كَثْرَةً بالغة., الأَكْثَرُ : ما فوق النصف., كَثَّرَ الشىءَ: جعله كثيرًا., الكوْثر : (انظر: كثر) ., الكُثْرُ : معظمُ الشيء وأَكثره.|الكُثْرُ من المال: الكثيرُ. يقال: ما له قُلٌّ ولا كُثْرٌ., المِكْثِيرُ : المكثارُ., تَكَثَّرَ بشيءِ غيرِه: تفاخر به.|تَكَثَّرَ من الشيء: أَكثر منه. يقال: :-تقلَّلْ من العلم لتحفظَ، وتكثَّرْ منه لتفهم :- ., الكَوْثَرُ : العددُ الكثير.، وفي التنزيل العزيز: الكوثر آية 1إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ) ) .|الكَوْثَرُ الخيرُ العظيم.|الكَوْثَرُ الرجلُ السخيّ., المَكْثُورُ المَكْثُورُ رجلٌ مَكثور: مغلوب في الكثرة.| ومكثورٌ عليه: كَثُرَ مَنْ يطلب إِليه المعروف.|المَكْثُورُ الذي نَفِدَ ما عنده وكثُرَتْ عليه الحقوق., كاثَرَهُ : غالَبَهُ.| بالكثرة. يقال: كاثَرُوهم فكَثَرُوهم., تَكَاثَرَتْ أَموالُه: كثُرَت.|تَكَاثَرَتْ القومُ: تفاخروا بكثرة العدِد.|تَكَاثَرَتْ الشيءَ: رآه كثيرًا.


المعجم الغني
الكلمة: كثير
جذر الكلمة: ثور

- (مصدر ثَارَ).|1- وَجَدَهُ فِي ثَوَرَانٍ : فِي غَلَيَانٍ وَاضْطِرَابٍ وَهَيَجَانٍ.|2- ثَوَرَانُ الشَّفَقِ : حُمْرَتُهُ وَانْتِشَارُهُ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| ثُرْتُ، أثُورُ، ثُرْ، مصدر ثَوْرٌ، ثَوْرَةٌ، ثَوَرَانٌ.|1- ثَارَ مِنْ ظُلْمٍ لَحِقَهُ : هَاجَ، اِسْتَطَارَ غَضَبُهُ.|2- ثَارَ الشَّعْبُ بِالْحَاكِمِ الْمُسْتَبِدِّ : اِنْتَفَضَ وَوَثَبَ عَلَيْهِ لِيُحْدِثَ ثَوْرَةً- ثارَ الشَّعْبُ عَلَى الاسْتِعْبَادِ ِ وَالقَهْرِ.|3- هَبَّتِ الرِّيَاحُ وَثَارَ الغُبَارُ : اِنْتَشَرَ.|4- ثَارَتْ نَفْسُهُ : اِضْطَرَبَتْ مِنْ أَمْرٍ مَّا، مَاجَتْ، هَاجَتْ- تَثُورُ فِي نُفُوسِنَا ذِكْرَيَاتٌ. (أ. أمين)., 1- حَقَّقَتِ البِلادُ ثَوْرَةً صِناعِيَّةً : تَحَوُّلاً أَساسِيّاً في مَجالِ الصِّناعَةِ.|2- ثَوْرَةُ الشَّعْبِ : اِنْتِفاضَةٌ مِنْ أَجْلِ التَّغْيِيرِ والسِّيادَةِ الوَطَنِيَّةِ وَضِدَّ الظُّلْمِ.|3- الثَّوْرَةُ الأَهْلِيَّةُ : الحَرْبُ الدَّاخِلِيَّةُ.|4- وَجَدَهُ في ثَوْرَةٍ مِنْ أَمْرِهِ : في هَيَجانٍ- وَقَدْ بَعَثَ ظُهورُهُ في نَفْسِها ثَوْرَةً عارِمَةً جارِفَةً.(ن. محفوظ).|5- ثَوْرَةٌ بَيْضاءُ : حَرَكَةُ تَغْيِيرٍ أَوِ تَحَوُّلٍ أَو انْقِلابٍ دونَ إِراقَةِ الدِّماءِ., (فاعل مِن اِسْتَثَارَ).|-عَمَلٌ مُسْتَثِيرٌ لِلْغَضَبِ : مُثِيرٌ لِلْغَضَبِ، دَافِعٌ لَهُ., (مَنْسوبٌ إلى الثَّوْرَةِ).|1- رَجُلٌ ثَوْرِيٌّ : يَعْتَقِدُ في مَبادِئِ الثَّوْرَةِ، ثائِرٌ مُتَمَرِّدٌ.|2- عَمَلٌ ثَوْرِيٌّ :عَمَلٌ يَكْتَسِي صِبْغَةَ الثَّوْرَةِ والعُنْفِ والهَيَجانِ., (مصدر أَثَارَ).|1- إِثَارَةُ الغَضَبِ : الدَّفْعُ بِالْمَرْءِ إِلَى الغَضَبِ.|2- إِثَارَةُ الاهْتِمَامِ : جَلْبُ الرَّغبَةِ وَالاهْتِمَامِ قَصْدَ تَعَرُّفِ شَيْءٍ مُعَيَّنٍ.|3- يَسْعَى إِلَى إِثَارَةِ الرَّأْيِ العَامِّ : تَحْرِيضُ الرَّأْيِ العَامِّ لِيَثُورَ., (فعل: رباعي متعد).| أثَرْتُ، أُثِيرُ، أَثِرْ، مصدر إِثَارَةٌ.|1- أثَارَهُ فِعْلُهُ : جَعَلَهُ يَثُورُ.|2- أثَارَ غَضَبَهُ :أغْضَبَه- يُثِيرُ ثَائِرَتَهُ.|3- أثَارَ الفِكْرَةَ مِنْ جَدِيدٍ : أَعَادَ طَرْحَهَا.|4- عَمَلٌ يُثِيرُ العَوَاطِفَ : يُحَرِّكُهَا.|5- يُثِيرُ الاشْمِئزَازَ : يَبْعَثُ عَلَى..- يُثِيرُ الضَّحِكَ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| ثَوَّرْتُ، أُثَوِّرُ، ثَوِّر، مصدر تَثْويرٌ.|1- ثَوَّرَ الرَّجُلَ : جَعَلَهُ يَثورُ، هَيَّجَهُ.|2- ثَوَّرَ العَمَلَ : جَعَلَهُ يَكْتَسِي صِبْغَةً ثَوْرِيَّةً، مُتَقَدِّمَةً.|3- ثَوَّرَ عَلَيْهِ الشَّرَّ : أَظْهَرَهُ.|4- ثَوَّرَ الأَمْرَ : بَحَثَهُ، اِسْتَقْصَى مَضَامِينَهُ., جمع: ون، ات. | (فاعل مِنْ أَثَارَ).|1- عَمَلٌ مُثِيرُ لِلْأَعْصَابِ : مُقْلِقٌ، مُزْعِجٌ.|2- مُثِيرٌ لِلْفِتَنِ أَيْنَمَا حَلَّ وَارْتَحَلَ : مُهَيِّجٌ، مُحَرِّضٌ.|3- جَمَالُ مُثِيرٌ : فَاتِنٌ، أَيْ يَفْتِنُ العُقُولَ.


المعجم الغني
الكلمة: كثير
جذر الكلمة: كثر

- (مصدر تَكَثَّرَ).|1- تَكَثُّرُ الْمُضيفِ : تَكَلُّفُهُ الكَثْرَةَ.|2- تَكَثُّرُ الخَطيبِ بِالكَلاَمِ : الإِكْثارُ مِنْهُ.|3- التَّكَثُّرُ بِما لِغَيْرِهِ : التَّفاخُرُ بِهِ.|4- التَّكَثُّرُ مِنَ الطَّعامِ : الإِكْثارُ مِنْهُ., (فعل: ثلاثي متعد).| كَثَرْتُ، أَكْثُرُ، مصدر كَثْرٌ- كَثَرَ صَاحِبَهُ : غَلَبَهُ فِي الكَثْرَةِ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أكْثَرْتُ، أُكْثِرُ، أَكْثِرْ، مصدر إكْثَارٌ.|1- أكْثَرَ الرَّجُلُ : كَثُرَ مَالُهُ.|2- أَكْثَرَ الطَّعَامَ : جَعَلَهُ كَثِيراً، أَوْ وَجَدَهُ كَثِيراً.|3- أكْثَرَ عَلَيْهِ مِنَ الْمَدْحِ : زَادَ فِيهِ كَثِيراً. الفجر آية 11،12 الَّذِينَ طَغَوْا فِي البِلادِ فَأَكْثَرُوا فِيهَا الفَسَادَ (قرآن) :-يُكْثِرُ مِنَ القِرَاءةِ :-يُكْثِرُ مِنَ المِزَاحِ., (أفْعَلُ التَّفْضِيلِ).|1- عَدَدُ الغَائِبِينَ اليَوْمَ أكْثَرُ مِن عدَدِ الغائِبِينَ أَمْسِ : أعْلَى عَدَداً.|2- أكْثَرُ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ الحَقِيقَةَ : أغْلَبُهُمْ.الدخان آية 39 مَا خَلَقْنَاهُمَا إلاَّ بِالحَقِّ وَلَكِنَّ أكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ (قرآن) :عَلَى أكْثَرِ تَقْدِيرٍ.|3- لَمْ يَقُمْ إلاَّ بِوَاجِبِهِ لاَ أكْثَرَ وَلاَ أقَلَّ : بِلا زِيَادَةٍ، أيْ كَانَ مُعْتَدِلاً., (فعل: رباعي متعد).| كَثَّرْتُ، أُكَثِّرُ، كَثِّرْ، مصدر تَكْثِيرٌ- كَثَّرَ الطَّعَامَ : جَعَلَهُ كَثِيراً., (مفعول من كَثَّرَ).|-نَبَاتٌ مُكَثَّرٌ : مُنَمّىً، مَزِيدٌ- مَادَّةٌ مُكَثَّرَةٌ فِي الأَسْوَاقِ., (مصدر تَكَوْثَرَ).|-تَكَوْثُرُ الشَّيْءِ : كَثْرَتُهُ جِدّاً., (فعل: خماسي لازم متعد).| تَكاثَرَ، يَتَكاثَرُ، مصدر تَكاثُرٌ.|1- تَكاثَرَ سُكَّانُ الْمَدينَةِ : صارَ عَدَدُهُمْ كَثيراً، كَثُرُوا- تَكاثَرَ زُوَّارُ الْمَعْرِضِ.|2- تَكاثَرَ الحَصادَ : رآهُ كَثيراً.|3- تَكاثَرَ القَوْمُ : تَقاخَرُوا، تَغالَبُوا، بِكَثْرَةِ العَدَدِ., (فعل: ثلاثي لازم).| كَثُرَ، يَكْثُرُ، مصدر كَثْرَةٌ.|1- كَثُرَ مَالُهُ : زَادَ، نَمَا.|2- كَثُرَ عَدَدُ الزَّائِرِينَ : صَارَ كَثِيراً., (مصدر تَكاثَرَ).|-تَكاثُرُ السُّكَّانِ : تَزايُدُ عَدَدِهِمْ، تَنامِيهِمْ- تَكاثُرُ الحَشَراتِ :الحديد آية 20 وَتَكاثُرٌ فِي الأمْوالِ والأوْلادِ (قرآن)., (مصدر كَثُرَ).|1- كَثْرَةُ الْمَالِ : وَفْرَتُهُ.|2- كَثْرَةُ الإِنْتَاجِ : غَزَارَتُهُ- نَزَلَتِ الخُضَرُ بِكَثْرَةٍ فِي الأَسْوَاقِ.|3- جَمْعُ كَثْرَةٍ : (نح) : جَمْعٌ لِمَا فَوْقَ العَشَرَةِ.|4- الكَثْرَةُ الكَاثِرَةُ : الأَغْلَبِيَّةُ- الكَثْرَةُ الكَاثِرَةُ مِنَ السُّكَّانِ., (مصدر كَثَّرَ).|-تَكْثيرُ الطَّعامِ : جَعْلُهُ كَثيراً., جمع: ون، ات. | (فاعل مِنْ تَكَاثَرَ).|-جَرَادٌ مُتَكَاثِرٌ : مُتَزَايِدٌ، مُتَوالِدٌ، متناسِلٌ., 1- لَهُ مَالٌ كُثْرٌ : كَثِيرٌ.|2- كُثْرُ الشَّيْءِ : مُعْظَمُهُ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَكَثَّرَ، يَتَكَثَّرُ، مصدر تَكَثُّرٌ.|1- تَكَثَّرَ الْمُضيفُ : تَكَلَّفَ الكَثْرَةَ.|2- تَكَثَّرَ المحاضِرُ بِالكَلامِ : أَكْثَرَ مِنْهُ.|3- تَكَثَّرَ بِما لِغَيْرِهِ : تَفاخَرَ بِهِ.|4- تَكَثَّرَ مِنَ الطَّعامِ : أَكْثَرَ مِنْهُ., كَانَتْ أكْثَرِيَّةُ الحَاضِرِينَ مَعَهُ :أغْلَبِيَّتُهُمْ- صَوَّتَتِ الأكْثَرِيَّةُ لِصَالِحِ الْمَشْرُوعِ :-الأكْثَرِيَّةُ السَّاحِقَةُ., جمع: ون، ات، كِثَارٌ. | (صِيغَةُ فَعِيل).|1- كَثِيرُ العَدَدِ : وَفِيرٌ، وَافِرٌ- عَدَدٌ كَثِيرٌ :-يُقَالُ: رِجَالٌ كَثِيرٌ وَكَثِيرَةٌ، نِسَاءٌ كَثِيرٌ وَكَثِيرَاتٌ.|2- كَثِيراً مَا يَسْعَوْنَ إِلَى الخُرُوجِ عَنِ النِّظَامِ : غَالِباً- كَثِيراً مَا أَنْسَى., (فعل: سداسي لازم متعد بحرف).| اِسْتَكْثَرْتُ، أَسْتَكْثِرُ، اِسْتَكْثِرْ، مصدر اِسْتِكْثارٌ.|1- اِسْتَكْثَرَ عَدَدَ الطُّلابِ :وَجَدَ عَدَدَهُمْ كَثِيرًا.|2- اِسْتَكْثَرَ الطَّعامَ : وَجَدَهُ كَثيراً- زَارَ الْمَدِينَةَ لأوَّلِ مَرَّةٍ، فاسْتَكْثَرَ سُكَّانَها وَدُورَها ودَكاكِينَها :|3- اِسْتَكْثَرَ مِنْ شُرْبِ العَصيرِ : أَكْثَرَ مِنْ شُرْبِهِ، رَغِبَ في الزِّيادَةِ., (مص: أَكْثَرَ).|إكْثَارُ الطَّعَامِ : جَعَلَهُ كَثِيراً.|2- الإِكْثَارُ مِنَ الْمَدْحِ : الإطْنَابُ.|3- الإِكْثَارُ مِنَ القِرَاءَةِ :-الإِكْثَارُ مِنَ الضَّحِكِ., (صِيغَةُ مِفْعَال لِلْمُبَالَغَة).|-خَطِيبٌ مِكْثَارٌ : كَثِيرُ الكَلاَمِ لِلْمُذَكَّرِ والْمُؤَنَّثِ., (فعل: خماسي لازم).| تَكَوْثَرَ، يَتَكَوْثَرُ، مصدر تَكَوْثُرٌ- تَكَوْثَرَ الشَّيْءُ : كَثُرَ جِدّاً., (مصدر اِسْتَكْثَرَ).|1- اِسْتِكْثارُ عَدَدِ الضُّيوفِ : وُجودُ عَدَدِهِمْ كَثِيراً، وَفْرَتُهُمْ.|2- الاِسْتِكْثارُ مِنْ شُرْبِ العَصِيرِ : الإِكْثارُ مِنْ شُرْبِهِ., جمع: ون، ات. | (فاعل من أَكْثَرَ).|-رَجُلٌ مُكْثِرٌ : ذُو مَالٍ.


المعجم الرائد
الكلمة: كثير
جذر الكلمة: ثرر

- 1- من عيون الماء : غزيرة الماء, 1- مصدر ثر|2- تبديد ، تفريق|3- واسع|4- من السحاب : كثير الماء|5- ثرّ من المطر : واسع القطر|6- ثرّ من الخيل : سريع الركض|7- كثير الكلام, 1- ثر السائل : غزر|2- ثرت العين : غزر دمعها|3- ثرت عين الماء : غزر ماؤها|4- ثرت الناقة أو الشاة : غزر لبنها|5- ثر الإناء : اتسع|6- ثر : كثر كلامه, 1- ثر الشيء : فرقه|2- ثرت السحابة ماءها : صبته, 1- ثرة من السحب أو عيون الماء : غزيرة الماء|2- ثرة : شاة أو ناقة غزيرة اللبن, 1- ثرر المكان : نداه ، بله


المعجم الرائد
الكلمة: كثير
جذر الكلمة: ثور

- 1- تثاور المتقاتلان في الحرب : وثب كل منه ما إلى الآخر, 1- تثور : هاج|2- تثور : نهض ، قام : « تثور من نومه », 1- ثار : هاج|2- ثار الشعب بالحاكم الظالم : وثب عليه ليطيحه|3- ثار الغبار أو الدخان أو نحوهما : ظهر وانتشر|4- ثار الجراد : ظهر|5- ثارت نفسه : اضطربت حتى تكاد تتقيأ|6- ثار الماء من بين الحجارة أوغيرها : نبع, 1- ثارة من النساء : الثرثارة كثيرة الكلام|2- ثارة من النوق أو الشاء : غزيرة اللبن, 1- إستثاره : جعله يثور, 1- مصدر ثار|2- ذكر البقر ، جمع : ثيران وثيرة وثيرة وأثوار وثيار وثورة|3- سيد|4- برج في السماء|5- بياض في أصل الظفر 6- ثَوَّر من الشفق : حمرته وانتشاره, 1- مصدر ثار|2- من الشفق : حمرته وانتشاره, 1- مصدر ثأر|2- مطالبة بدم القتيل|3- قتل القاتل|4- « هو ثأره » : أي قاتل قريبه, 1- المثورة من الأراضي : كثيرة الثيران ، جمع : مثاور, 1- ثاوره : وثب كل منه ما على الآخر, 1- ثورة : مصدر ثار|2- ثورة : قيام وانتفاضة على الحاكم لإطاحته|3- ثورة : ضجة|4- ثورة : هيجان|5- ثورة : كثرة, 1- مصدر أثر|2- مكرمة متوارثة, 1- ثوره : هيجه|2- ثور الشيء : أثاره ونشره|3- ثور عليه الشر : أظهره|4- ثور الأمر : بحثه|5- ثور القرآن : بحث عن معانيه وعن علمه


المعجم الرائد
الكلمة: كثير
جذر الكلمة: كثر

- 1- تكاثر القوم : كثروا|2- تكاثر القوم : تغالبوا وتفاخرو بكثرة العدد|3- تكاثر الشيء : رآه كثيرا ،, 1- كثار : كثير|2- كثار : جماعات, 1- كثر الشيء : صار كثيرا, 1- كثير الكلام, 1- كثير الكلام للمذكر والمؤنث, 1- الكثرى من النبيذ : الاستكثار منه, 1- كثره : غلبه في الكثرة, 1- تكثر : تكلف الكثرة|2- تكثر بالكلام : أكثر منه|3- تكثر بما لغيره : تفاخر به|4- تكثر من الشيء : أكثر منه, 1- كثير, 1- كثير : ما كان وافر الكمية أو العدد|2- كثير : متعدد : « رجال كثير وكثيرة وكثيرون ، نساء كثير وكثيرة وكثيرات »|3- كثير : « كثيرا ما يدرسون » : نصب على الظرف ، و« ما » زائدة لتأكيد المعنى ، وقيل : هو منصوب على أنه مفعول مطلق ، و« ما » زائدة للمبالغة في الكثرة, 1- مصدر تكاثر|2- « التكاثر » سورة من سور القرآن الكريم, 1- إستكثر الشيء : عده كثيرا|2- إستكثر الشيء : وجده كثيرا|3- إستكثر من الشيء : رغب في الكثير منه|4- إستكثر من الشيء : أكثر فعله, 1- أكثر : كثر ماله|2- أكثر : أتى بكثير|3- أكثر الشيء : جعله كثيرا|4- أكثر الشيء : وجده كثيرا|5- أكثر من الشيء : رغب في كثير منه|6- أكثر النخل : نما وأزهر|7- أكثر : « أكثر الله فينا مثلك » : أي أدخل ، أوجد, 1- طائفة من الناس تجمعهم رابطة اللغة أو الدين أو المبدأ ويعيشون مع طائفة أخرى أقل شأنا وأقل عددا « الأكثرية القومية ، الأكثرية الطائفية ، الأكثرية النيابية », 1- جماعات, 1- زيادة ونماء, 1- كاثره : غالبه بالكثرة|2- كاثره : فاخره بكثرة المال أو العدد|3- كاثره الماء : أراد لنفسه منه كثيرا ليشرب منه, 1- تكوثر الشيء : كثر جدا, 1- مصدر كثر|2- زيادة ونماء, 1- كوثر : شراب عذب|2- كوثر من الغبار الكثير المتراكم الملتف|3- كوثر : نهر في الجنة|4- كوثر : سيد كثير الخير والعطاء|5- كوثر : خير عظيم|6- كوثر : عدد كثير|7- كوثر : « الكوثر » : سورة من سور القرآن الكريم, 1- مكثر : غني, 1- مكثور : مغلوب|2- مكثور : الذي نفد ما عنده وكثرت عليه الحقوق والمطالبات والديون, 1- أغزر ، أوفر


معجم مختار الصحاح
الكلمة: كثير
جذر الكلمة: ثور

- ث ور: (ثَارَ) الْغُبَارُ سَطَعَ وَبَابُهُ قَالَ وَ (ثَوَرَانًا) أَيْضًا وَأَثَارَهُ غَيْرُهُ. وَ (ثَوَّرَ) فُلَانٌ الشَّرَّ (تَثْوِيرًا) هَيَّجَهُ وَأَظْهَرَهُ. وَ (ثَوَّرَ) الْقُرْآنَ أَيْضًا أَيْ بَحَثَ عَنْ عِلْمِهِ. وَ (الثَّوْرُ) مِنَ الْبَقَرِ وَالْأُنْثَى (ثَوْرَةٌ) وَالْجَمْعُ (ثِوَرَةٌ) كَعِنَبَةٍ وَ (ثِيرَةٌ) وَ (ثِيرَانٌ) كَجِيرَةٍ وَجِيرَانٍ وَ (ثِيَرَةٌ) أَيْضًا كَعِنَبَةٍ. وَ (ثَوْرٌ) جَبَلٌ بِمَكَّةَ وَفِيهِ الْغَارُ الْمَذْكُورُ فِي الْقُرْآنِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «حَرَّمَ مَا بَيْنَ عَيْرٍ إِلَى ثَوْرٍ» قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: أَصْلُ الْحَدِيثِ حَرَّمَ مَا بَيْنَ عَيْرٍ إِلَى أُحُدٍ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِالْمَدِينَةِ جَبَلٌ يُقَالُ لَهُ ثَوْرٌ. وَقَالَ غَيْرُهُ: إِلَى بِمَعْنَى مَعَ، كَأَنَّهُ جَعَلَ الْمَدِينَةَ مُضَافَةً إِلَى مَكَّةَ فِي التَّحْرِيمِ. وَ (الثَّوْرُ) بُرْجٌ فِي السَّمَاءِ.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: كثير
جذر الكلمة: كثر

- ك ث ر: (الْكَثْرَةُ) ضِدُّ الْقِلَّةِ. وَالْكِثْرَةُ بِالْكَسْرِ لُغَةٌ رَدِيئَةٌ. وَقَدْ (كَثُرَ) يَكْثُرُ بِالضَّمِّ (كَثْرَةً) فَهُوَ (كَثِيرٌ) وَقَوْمٌ (كَثِيرٌ) وَهُمْ كَثِيرُونَ. وَ (أَكْثَرَ) الرَّجُلُ كَثُرَ مَالُهُ. وَ (كَاثَرُوهُمْ فَكَثَرُوهُمْ) مِنْ بَابِ نَصَرَ أَيْ غَلَبُوهُمْ بِالْكَثْرَةِ. وَ (اسْتَكْثَرَ) مِنَ الشَّيْءِ (أَكْثَرَ) مِنْهُ. وَ (الْكُثْرُ) بِالضَّمِّ الْمَالُ الْكَثِيرُ، يُقَالُ: مَا لَهُ قُلٌّ وَلَا كُثْرٌ. وَيُقَالُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى الْقُلِّ وَ (الْكُثْرِ) ، وَالْقِلِّ وَ (الْكِثْرِ) بِالضَّمِّ وَالْكَسْرِ. وَ (التَّكَاثُرُ) (الْمُكَاثَرَةُ) . وَ (الْكَوْثَرُ) مِنَ الرِّجَالِ السَّيِّدُ الْكَثِيرُ الْخَيْرِ، وَالْكَوْثَرُ مِنَ الْغُبَارِ الْكَثِيرُ. وَالْكَوْثَرُ نَهْرٌ فِي الْجَنَّةِ. وَ (الْكَثَرُ) بِفَتْحَتَيْنِ جُمَّارُ النَّخْلِ وَقِيلَ: طَلْعُهَا. وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ» .


المعجم المعاصر
الكلمة: كثير
جذر الكلمة: ثرر

- ثَرٍ :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ثرِيَ/ ثرِيَ بـ., ثَرَّ1 ثَرَرتُ ، يَثُرّ ، اثْرُرْ / ثُرَّ ، ثَرًّا وثُرُورًا ، فهو ثارّ وثَرّ | • ثرَّت السَّحابةُ غزر ماؤها :-ينبوعٌ ثَرّ: واسع العطاء، لاينضب، - شاةٌ ثَرَّة: غزيرة اللبن.|• ثرَّ الشَّخصُ: كثُر كلامُه., ثُرور :مصدر ثَرَّ1., ثَرَّ2 ثَرَرْتُ ، يَثُرّ ، اثْرُر / ثُرَّ ، ثَرًّا ، فهو ثارّ وثَرّ ، والمفعول مَثْرور | • ثرَّت السَّحابةُ ماءَها صبَّته., ثَرّ :- مصدر ثَرَّ1 وثَرَّ2. |2 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ثَرَّ1 وثرَّ2 |• حصان ثَرّ: بعيد الخطو، متسع الرَّكْض.


المعجم المعاصر
الكلمة: كثير
جذر الكلمة: ثور

- مَثار :حافز أو مدعاة أو سبب :-كان الأمر مثار جدل ونزاع., ثَوْرِيَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى ثَوْرَة: :-اتّخذ قرارات ثوريَّة.|2- مصدر صناعيّ من ثَوْرَة: روح الثورة وطابعها :-يتصف الوضع الحاضر بالنزوع إلى الثَّوريَّة في الفكر والعمل، - لابد من الاعتراف بعبقرية ذلك الحاكم وثوريّته., ثَوَران :- مصدر ثارَ/ ثارَ على |• ثوران الشَّفَق: حمرته وانتشاره. |2 - هيجان، حدٌّ يفقد عنده الشخص أعصابه. |• الثَّوران البركانيّ: (البيئة والجيولوجيا) انبثاق مصهورات المعادن الصُّلبة أو السائلة أو الغازيَّة من جوف الأرض إلى سطحها خلال أعناق البراكين., ثارَ / ثارَ على يَثُور ، ثُرْ ، ثَوْرةً وثَوَرانًا ، فهو ثائر ، والمفعول مَثُور عليه | • ثار الغبارُ سطع، هاج وانتشر :-ثار به الغضب، - ثارت مشكلةٌ |• ثار ثائِرُه/ ثارت ثائرتُه/ ثارت نفسُه: بلغ به الغضب مبلغًا بعيدًا، هاج. |• ثار الماءُ: فار، نبع بقوة وشِدَّة. |• ثار البركانُ: قذف الحُمَم والمواد المنصهرة من باطنه. |• ثار عليه: تمرَّد عليه وأعلن الثورة والعصيان :-ثار على النظام/ التعسُّف/ الظلم/ الفساد., ثَوْرَة ، جمع ثَوْرات (لغير المصدر) وثَوَرات (لغير المصدر).|1- مصدر ثارَ/ ثارَ على. |2 - (السياسة) اندفاع عنيف من جماهير الشعب نحو تغيير الأوضاع السياسيَّة والاجتماعيَّة تغييرًا أساسيًّا :-تعدَّدت الثورات التي تدعو إلى مساندة الفلسطينييِّن، - الظلم يفجِّر الثورة [مثل أجنبيّ]: يقابله المثل العربيّ: الضَّغط يولِّد الانفجار |• الثَّورة الزِّراعيَّة: التغيير الجذريّ الذي طرأ على وسائل العمل في القطاع الزراعيّ تقليديًّا، - ثورة أهليّة: ثورة يقوم بها المدنيُّون، - ثورة بيضاء/ ثورة سِلْميَّة: ثورة تحقِّق أغراضها بدون سلاح أو إراقة دماء، - ثورة مُسلَّحة: ثورة تعتمد السلاحَ وسيلةً للتغيير، - ثورة مُضادَّة: ثورة معاكسة لثورة أخرى. |3 - تحوُّل أو تغيُّر أساسيّ في جانب من جوانب الحياة الاجتماعيّة أو الفكريّة أو الصناعيّة :-حقَّقت أوربّا تقدُّمًا عظيمًا بفضل ثورتها الصناعيّة والتكنولوجيَّة، - هذه المسألة أحدثت ثورة في دنيا العِلْم: تغييرًا عظيمًا يشبه الانقلاب.|• ثورة المعلومات/ ثورة المعلوماتيَّة: التقدُّم الهائل في تكنولوجيا المعلومات والاتِّصالات، الذي أعطى قدرة فائقة للحركة المعلوماتيّة على المستوى العالميّ بتجاوز كل حواجز القوميّات., استثارَ يستثير ، اسْتَثِرْ ، استثارةً ، فهو مُستثير ، والمفعول مُستثار | • استثار فلانًا |1 - أزعجه، أثار أعصابه :-استثار غضبَه: حمله على الغضب وهيّجه.|2- هيَّج شعوره الجنسيّ، استمال قلبه :-استثارت المارَّة في الطريق بلبسها غير المألوف., استثارة :مصدر استثارَ. |• الاستثارة: (علوم النفس) حالة انفعال أو تلهُّف., ثَوْر ، جمع ثِيران وثِيَرَة، مؤ بقرة وثورة: ذكر البقر الصالح للتلقيح؛ أي غير المخصيّ |• أمسك الثَّور من قرنيه: جابه موقفًا صعبًا بكلّ شجاعة. |• الثَّوْر: (الفلك) أحد أبراج السَّماء، ترتيبه الثَّاني بين الحَمَل والجوزاء، وزمنه من 20 من أبريل إلى 20 من مايو. |• جبل ثور: جبلٌ بمكّة فيه الغار الذي آوى إليه الرَّسول صلّى الله عليه وسلّم يوم الهجرة. |• مُصارَعة الثِّيران: (الرياضة والتربية البدنية) رياضة يواجه فيها المصارع ثورًا هائجًا في ميدانٍ مكشوف., أَثَارة :- مصدر أثَرَ. |2 - بقيَّة؛ مابقي من الشّيء أو من أصوله :- {اِئْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ} .|3 - علامة., مُثير :- اسم فاعل من أثارَ |• مثير الحرب: مَنْ يحاول إثارة الحرب، - مثير الذُّعر: مَنْ ينشر إشاعات مخيفة. |2 - (علوم النفس) عامل أو حالة تثير أو تسرِّع نشاطًا أو تجاوبًا نفسيًّا أو عضويًّا., ثائِر ، جمع ثائرون وثُوّار.|1- اسم فاعل من ثارَ/ ثارَ على |• بُرْكان ثائر: حيّ نشيط، عكسه بُرْكان خامد، - ثائر الرَّأس: أشعث، - ثار ثائِرُه: انفجر غضبًا، هاج واشتاط. 2 - متمرِّد على السلطة القائمة أو النظم :-عُرِف جبران بفلسفته الثائرة على التقاليد الاجتماعيّة.


المعجم المعاصر
الكلمة: كثير
جذر الكلمة: كثر

- كثُرَ يَكثُر ، كُثْرًا وكَثْرةً ، فهو كثير | • كثُر مالُه وَفُر وزاد عددُه؛ خلاف قلَّ :-كثُرت الأخطاءُ المطبعيّة في الكتاب، - مَنْ كثُر كلامُه كثُر خطؤه، - {مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ} - {مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ} - {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ} |• كثُر الضجيجُ: زاد، ارتفع., كثَرَ يَكثُر ، كَثْرًا ، فهو كاثِر ، والمفعول مَكْثور | • كثَر جارَه بالأولاد غَلَبه أو فاقه في العدد |• كاثَروهم فكثروهم: غالبوهم فغلبوهم., أكثرُ :- اسم تفضيل من كثُرَ: :-أنت أكثر من صديق لي: أقرب لي كأنّك أخي، - زرته أكثر من مرّة، - {فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَرًا} |• أَعْطاه حقَّه لا أكثر ولا أقلّ: أنصفه حقَّه. 2 - أغلب ومعظم :-في أكثر الأوقات، - {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} - {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ} |• السِّلعة الأكثر رواجًا: السِّلعة المشهورة التي يبلغ حجم مبيعاتها أكبر من حجم مبيعات السِّلع المنافِسة لها، - على الأكثر: على الأغلب., كُثْر :مصدر كثُرَ., كثَّرَ / كثَّرَ من يُكثِّر ، تكثيرًا ، فهو مُكثِّر ، والمفعول مُكثَّر | • كثَّر مالَه/ كثَّر من مالِه جعله كثيرًا، زاده :-كثَّر من زرع أشجار الزيتون، - كثَّر من الحيوانات: زاد عددها بالتناسُل، - يكثّر الكاتبُ الصورَ في أسلوبه، - {وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ} ., كَوْثَر :كثير متراكم من كلّ شيء (انظر: ك و ث ر - كَوْثَر). |• الكَوْثر.|1- نهر في الجنَّة :- {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} .|2- الخير الكثير في الدُّنيا والآخرة :- {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} .|3 - الشَّراب العذب. |4 - السَّيِّد الكثير الخير، الرجل الكثير العطاء. |5 - اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 108 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها ثلاث آيات., كاثرَ يُكاثِر ، مكاثرةً ، فهو مُكاثِر ، والمفعول مُكاثَر | • كاثر جارَه غالبه في الكثرة، وفاخره بكثرة المال والعدد :-كاثَرُوهم فكثَروهم، - كانت القبائل قديمًا يكاثر بعضُها بعضًا., أكثرَ / أكثرَ من يُكثِر ، إكثارًا ، فهو مُكثِر ، والمفعول مُكثَر (للمتعدِّي) | • أكثر الرَّجُلُ كثُر مالُه؛ غنِي :-جارنا مكثِر: غنيّ.|• أكثر العطاءَ: زاده، جعله كثيرًا :-من يكثر الاجتهادَ ينجح، - أكثر لهم في الأعطية: أجزل لهم منها، - {الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلاَدِ. فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ} |• أكثر اللهُ فينا مثلك: نرغب في أن يكون بيننا كثيرون من أمثالك. |• أكثر الكلامَ/ أكثر من الكلام: أطالَ وزاد :-من أكثرَ أسقط [مثل]، - {يَانُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا} :-? أكثر من الأخطاء: ارتكب الكثيرَ منها., تكثَّرَ بـ يتكثَّر ، تكثُّرًا ، فهو مُتَكثِّر ، والمفعول مُتكثَّر به | • تكثَّر بماله تفاخَر به :-تكثَّر بأولاد أخيه., مِكْثار :مؤ مِكْثار ومِكثارة: مهذار كثير الكلام، ثرثار، يستعمل للمذكّر والمؤنّث :-خطيب مكثار، - امرأة مِكْثار/ مِكثارة، - لا تكن مكثارًا فيمَلّ الناسُ سماعَك., تكثُّر :- مصدر تكثَّرَ بـ. |2 - (الأحياء) عمليّة إنتاج الكائن الحيّ لذرِّيّته. |3 - (النبات) زيادة عدد أفراد النبات بانفصال بعض من أجزائه الخضريَّة، ويكون ذلك طبيعيًّا أو بعمل الإنسان., تكاثرَ يتكاثر ، تكاثُرًا ، فهو مُتكاثِر | • تكاثر المالُ كثُر؛ نما وازداد، صار كثيرًا :-تكاثر الإنتاجُ الزراعيّ، - تتكاثر السُّحُبُ على شمال البلاد، - سريع التَّكاثُر |• تكاثر الإجرامُ: تجاوز الحدَّ. |• تكاثر القومُ: صاروا كثرةً وتفاخروا وتباهوا :-نجح بتكاثُر أنصاره ومؤيّديه، - تكاثُر الجنس البشريّ، - {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ. حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ} ., أكثريَّة :مصدر صناعيّ من أكثرُ: أغلبيَّة؛ عكسه أقليَّة :-نجح في الانتخابات بأكثريَّة الثُّلُثَيْن، - رأي الأكثريَّة، - أقرّ الدستور بأكثريّة الثُّلثين، - صُدِّق على القانون بالأكثريّة |• نال الأكثريَّة: نال مجموعة تشكِّل تفوُّقًا عدديًّا في اقتراع أو انتخاب. |• نوّاب الأكثريَّة: (السياسة) جماعة أو حزب يملك أكثريَّة الأصوات أو يمثل العددَ الأكبر من الأعضاء في جمعيَّة انتخابيَّة. |• الأكثريَّة المطْلقة: أصوات نصف الحاضرين بزيادة واحد. |• الأكثريَّة النِّسبيَّة: العدد الأكبر من أصوات المقترعين، دون بلوغ الأكثريّة المطلقة، أو زيادة أحد المرشحين في الأصوات بالنسبة إلى غيره ولكن دون بلوغ الأكثريّة المطلقة., تكاثُر :- مصدر تكاثرَ. |2 - تعدُّد :-تكاثُر المذاهب/ النظريّات.|3 - (الزراعة) تزايد بالتطعيم أو الترقيد. |• التَّكاثُر: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 102 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها ثماني آيات., تكوثرَ يتكَوْثَر ، تكَوْثُرًا ، فهو مُتكَوْثِر | • تكوثرتِ الأمطارُ ونحوُها كثُرت كثرة بالغة :-تكَوْثَر الغبارُ في المدينة., تكاثريَّة :اسم مؤنَّث منسوب إلى تكاثُر: :-جُرْثومة تكاثرية: لها خاصيّة التوالد والتزايد بسرعة.|• الاستجابة التَّكاثريَّة: (الأحياء) رغبة الكائنات الحيَّة في النّموّ والتّزايد وحفظ النَّوع عن طريق التّناسل والتّوالد., كَثْرَة :- مصدر كثُرَ |• بكثرة: بوفرة، - كثرة كاثرة: جمع هائل، أغلبيّة. |2 - معظم، أغلبيّة :-كثرة الناس على هذا الأمر.|• جمع كَثْرة: (النحو والصرف) جمع لما فوق العشرة، مثل شهور، عكسه جمع قلّة., كَوْثَر :كثير متراكم من كلّ شيء. |• الكَوْثر.|1- نهر في الجنَّة :- {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} .|2- الخير الكثير في الدُّنيا والآخرة :- {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} .|3 - الشَّراب العذب. |4 - السَّيِّد الكثير الخير، الرجل الكثير العطاء. |5 - اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 108 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها ثلاث آيات., استكثرَ / استكثرَ من يستكثر ، استكثارًا ، فهو مُستكثِر ، والمفعول مُستكثَر | • استكثر الشَّيءَ/ استكثره عليه عدَّه أو رآه كثيرًا :-استكثر غيابَه، - استكثر عليه القيامَ بهذا العمل، - استكثر مدير العمل العاملين فصرف بعضًا منهم، - {وَلاَ تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ} .|• استكثر طيِّبَ الطَّعام/ استكثر من طيِّب الطَّعام: طلَبه ورغِب في الكثير منه :- {وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ} .|• استكثر من الأتباع: استحوذ على كثير منهم :- {يَامَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الإِنْسِ} ., كَثْر :مصدر كثَرَ.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: كثير
جذر الكلمة: ثور

- ثَوْر ، جمع ثِيران وثِيَرَة، مؤ بقرة وثورة: ذكر البقر الصالح للتلقيح؛ أي غير المخصيّ |• أمسك الثَّور من قرنيه: جابه موقفًا صعبًا بكلّ شجاعة. |• الثَّوْر: (الفلك) أحد أبراج السَّماء، ترتيبه الثَّاني بين الحَمَل والجوزاء، وزمنه من 20 من أبريل إلى 20 من مايو. |• جبل ثور: جبلٌ بمكّة فيه الغار الذي آوى إليه الرَّسول صلّى الله عليه وسلّم يوم الهجرة. |• مُصارَعة الثِّيران: (الرياضة والتربية البدنية) رياضة يواجه فيها المصارع ثورًا هائجًا في ميدانٍ مكشوف.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: كثير
جذر الكلمة: كثر

- كَثْر :مصدر كثَرَ., كُثْر :مصدر كثُرَ., كثَرَ يَكثُر ، كَثْرًا ، فهو كاثِر ، والمفعول مَكْثور | • كثَر جارَه بالأولاد غَلَبه أو فاقه في العدد |• كاثَروهم فكثروهم: غالبوهم فغلبوهم., كثُرَ يَكثُر ، كُثْرًا وكَثْرةً ، فهو كثير | • كثُر مالُه وَفُر وزاد عددُه؛ خلاف قلَّ :-كثُرت الأخطاءُ المطبعيّة في الكتاب، - مَنْ كثُر كلامُه كثُر خطؤه، - {مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ} - {مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ} - {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ} |• كثُر الضجيجُ: زاد، ارتفع., كثَّرَ / كثَّرَ من يُكثِّر ، تكثيرًا ، فهو مُكثِّر ، والمفعول مُكثَّر | • كثَّر مالَه/ كثَّر من مالِه جعله كثيرًا، زاده :-كثَّر من زرع أشجار الزيتون، - كثَّر من الحيوانات: زاد عددها بالتناسُل، - يكثّر الكاتبُ الصورَ في أسلوبه، - {وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ} .


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: كثير
جذر الكلمة: ثرر

- أي كثير الماء سحابثرّ، . وعينثرّة، وهي سحابة تأتي من قبل قبْلة أهل العراق. قال عنترة: جادت عليه كلّ عينثرّة ... فتركْن كلّ قرارة كالدرهم وناقةثرّة وعنْزثرّة، أي واسعة الإحْليل. وربّما قالوا: طعنةثرّة، أي غزيرة. وقدثرّتْ تثرّ وتثرّثرّا. وثرّرْت المكان، مثلثرّيْته، إذا ندّيْته.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: كثير
جذر الكلمة: ثور

- أي سطع ثار الغبار يثورثوْرا وثورانا، . وأثاره غيره. وثارتْ بفلان الحصْبة. وثار به الناس، أي وثبوا عليه. والمثاورة: المواثبة. يقال: انتظرْ حتّى تسكن هذه الثورة، وهي الهيْج. وثوّر فلان عليهم الشرّ، أي هيّجه وأظهره. وثوّر القرآن، أي بحث عنْ علمه. وثوّر البرْك واستثارها، أي أزعجها وأﻧﻬضها. وثارت نفسه، أي جشأت. ورأيته ثائر الرأس، إذا رأيته وقد اشْعانّ شعر رأسه. وثار ثائره، أي هاج غضبه. والثور: الذكر من البقر، والأنثىثوْرة، والجمع ثورة وثيرة وثيران، وثيرة أيضا. والثورْ: قطعة من الأقط، والجمع ثورة. والثور: برج في السماء. وأما قولهم: سقطثوْر الشفق، فهو انتشار الشفق وثورانه، ويقال معْظمه. ويقال للطحلب: ثور الماء.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: كثير
جذر الكلمة: كثر

- ةالكثْر : نقيض القلّة. وقدكثر الشيء فهو كثير. وقومكثير، وهمكثيرون. وأكْثر الرجل، أيكثر ماله. ويقال: كاثرْناهمْفكثرْناهمْ، أي غلبناهم بالكثْرة. واسْتكثرْت من الشيء، أي أكْثرت منه. والكثْر بالضم من المال: الكثير. ويقال: ماله قلّ ولا كثْر.وأنشد أبو عمرو لرجل من ربيعة: فإنّ الكثْر أعياني قديما ... ولمأْقترْلدن أنيغلام يقال: الحمد لله على القلّ والكْثر، والقلّ والكثْ ر. والتكاثر: المكاثرة. وعدد كاثر، أي كثير. قال الأعشى: ولست بالأكْثر منهم حصى ... وإنّما العزّة للكاث ر وفلان يتكثّر بمال غيره. ابن السكيت: فلان مكْثور عليه، إذا نفذ ما عنده وكثرتْ عليه الحقوق. والكوثر من الرجال: السيد الكثير الخير. قال الكميت: وأنت كثير يا ابن مروان طيّب ... وكان أبوك ابن العقائلكوْثرا والكوْثر من الغبار: الكثير. وقد تكوْثر. قال الشاعر: وقد ثار نقع الموت حتّى تكوْثرا والكثار بالضم: الكثير. والكثر: جمار النخل، ويقالطلعها. وفي الحديث: " لاقطْع في ثم ر ولاكث ر " . وقد أكْثر النخل، أي أطْلع.


- , باثق, غزير, كثير, ممتلئ, ممتلىء, حافل, غفير, جم, غدق, وافر, طويل, بسيط القامة, سابغ, سبط, شطب, صقب, ضاف, طوال, عملاق, فارع, مارد, مديد, مديد القامة, عديد, ثر, جزيل, وفير, مكثار, ثرثار, مهذار, هذر, متتابع, مجتمع, مدرار, غالبية, أكثر, أغلب, أغلبية, أكثرية, جل, جمهور, كثر, معظم, ثمين, عزيز, غال, قيم, كريم, نفيس, ثجاج, فائض, فياض, منهمر, كثيف, أثيث, ثقيل, جاف, جلف, سميك, صفيق, عظيم, غليظ, فظ, كث, باق, باثق(من الآبار), زائد, زيادة, فاضل, وارف, واسع, فيض, إسهاب, إفاضة, إزدياد, تدفق, توسع, طوفان, غزارة, غمرة, غنى, فيضان, كثرة, رحيب, رحب, سهل, شاسع, عريض, فسيح, فضفاض, مهيع, متسع, ممتد, منبسط, منفرج, مؤتلف, ملتئم, ملتحم, منعقد, أث, متدفق, ملتف, نام بغزارة, صعب, عسير, قاس, أثيل, باهظ, زاخر, غرز, وفرة, غالي الثمن, مهم, كبير, ثخانة, ثخين, ضخامة, ضخم, عظم, غلاظة, غلظ, غلظة, بخس, زهيد, مألوف, متعود عليه, مستقبح, مستكره, مستهجن, خشن, شديد, مستغلق, متعذر, بشير, راجع, مدعو, مبشر, مرعن, ملبي الدعوة, مهور, نازل, وافد, جليل, شريف, فخم


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: كثير
جذر الكلمة: كثير

معجم القرآن عربي إنجليزي
الكلمة: كثير
جذر الكلمة: كثير

- many, much



الأكثر بحثاً