أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- قال اللّه تعالى: وامْسَحُوا برُؤُوسكم وأَرْجُلَكم إِلى الكعبين؛ قرأَ ابنُ كثير، وأَبو عمرو، وأَبو بكر عن عاصم وحمزة: وأَرجلِكم، خفضاً؛ والأَعشى عن أَبي بكر، بالنصب مثل حفص؛ وقرأَ يعقوبُ والكسائي ونافع وابن عامر: وأَرجلَكم؛ نصباً؛ وهي قراءة ابن عباس، رَدَّه إِلى قوله تعالى: فاغْسلوا <ص:718> وجوهَكم، وكان الشافعيُّ يقرأُ: وأَرجلَكم. واختلف الناسُ في الكعبين بالنصب، وسأَل ابنُ جابر أَحمدَ ابن يحيـى عن الكَعْب، فأَوْمَـأَ ثعلبٌ إِلى رِجْله، إِلى الـمَفْصِل منها بسَبَّابَتِه، فوضَعَ السَّبَّابةَ عليه، ثم قال: هذا قولُ الـمُفَضَّل، وابن الأَعرابي؛ قال: ثم أَوْمَـأَ إِلى الناتِئَين، وقال: هذا قول أَبي عمرو ابن العَلاء، والأَصمعي. وكلٌّ قد أَصابَ. والكَعْبُ: العظمُ لكل ذي أَربع. والكَعْبُ: كلُّ مَفْصِلٍ للعظام. وكَعْبُ الإِنسان: ما أَشْرَفَ فوقَ رُسْغِه عند قَدَمِه؛ وقيل: هو العظمُ الناشزُ فوق قدمِه؛ وقيل: هو العظم الناشز عند مُلْتَقَى الساقِ والقَدَمِ. وأَنكر الأَصمعي قولَ الناسِ إِنه في ظَهْر القَدَم. وذهب قومٌ إِلى أَنهما العظمانِ اللذانِ في ظَهْرِ القَدم، وهو مَذْهَبُ الشِّيعة؛ ومنه قولُ يحيـى بن الحرث: رأَيت القَتْلى يومَ زيدِ بنِ عليٍّ، فرأَيتُ الكِعابَ في وَسْطِ القَدَم. وقيل: الكَعْبانِ من الإِنسان العظمانِ الناشزان من جانبي القدم. وفي حديث الإِزارِ: ما كان أَسْفَلَ من الكَعْبين، ففي النار. قال ابن الأَثير:الكَعْبانِ العظمانِ الناتئانِ، عند مَفْصِلِ الساقِ والقَدم، عن الجنبين، وهو من الفَرس ما بين الوَظِـيفين والساقَيْنِ، وقيل: ما بين عظم الوَظِـيف وعظمِ الساقِ، وهو الناتِـئُ من خَلْفِه، والجمع أَكْعُبٌ وكُعُوبٌ وكِعابٌ. ورجلٌ عالي الكَعْب: يُوصَفُ بالشَّرف والظَّفَر؛ قال: لما عَلا كَعْبُك بِـي عَلِـيتُ أَرادَ: لما أَعْلاني كَعْبُك. وقال اللحياني: الكَعْبُ والكَعْبةُ الذي يُلْعَبُ به، وجمعُ الكَعْبِ كِعابٌ، وجمع الكَعبة كَعْبٌ وكَعَباتٌ، لم يَحْكِ ذلك غيرُه، كقولك جَمْرة وجَمَراتٌ. وكَعَّبْتُ الشيءَ: رَبَّعْتُه. والكعبةُ: البيتُ الـمُرَبَّعُ، وجمعُه كِعابٌ. والكعبةُ: البيتُ الحرام، منه، لتَكْعِـيبها أَي تربيعها. وقالوا: كَعْبةُ البيت فأُضِـيفَ، لأَنهم ذَهَبُوا بكَعْبتِه إِلى ترَبُّعِ أَعلاه، وسُمِّيَ كَعْبةً لارتفاعه وترَبُّعه. وكل بيتٍ مُرَبَّعٍ، فهو عند العرب: كَعْبةٌ. وكان لربيعةَ بيتٌ يَطُوفون به، يُسَمُّونه الكَعَباتِ. وقيل: ذا الكَعَباتِ، وقد ذكره الأَسْوَدُ بن يَعْفُرَ في شِعره، فقال: والبيتِ ذي الكَعَباتِ من سِنْدادِ والكعبةُ: الغُرفة؛ قال ابن سيده: أُراه لتَرَبُّعها أَيضاً. وثوبٌ مُكَعَّبٌ: مَطْوِيٌّ شديدُ الأَدْراجِ في تَرْبيعٍ. ومنهم مَن لم يُقَيِّدْه بالترْبيع. يقال: كَعَّبْتُ الثوبَ تَكْعيباً. وقال اللحياني: بُرْدٌ مُكَعَّبٌ، فيه وَشيٌ مُرَبَّع. والـمُكَعَّبُ: الـمُوَشَّى، ومنهم مَن خَصَّصَ فقال: من الثياب. والكَعْبُ: عُقْدَةُ ما بين الأُنْبُوبَيْنِ من القَصَبِ والقَنا؛ وقيل: هو أُنْبوبُ ما بين كلِّ عُقْدتين؛ وقيل: الكعبُ هو طَرَفُ الأُنْبوبِ الناشِزُ، وجمعه كُعُوب وكِعابٌ؛ أَنشد ابن الأَعرابي: وأَلْقَى نفسَه وهَوَيْنَ رَهْواً، * يُبارينَ الأَعِنَّةَ كالكِعَابِ يعني أَن بعضَها يَتْلو بعضاً، ككِعابِ الرُّمْح؛ ورُمْحٌ بكَعْبٍ واحدٍ: مُسْتَوِي الكُعُوب، ليس له كَعب أَغْلَظُ من آخر؛ قال أَوْسُ بن حَجَر يصف قَناةً مُسْتَوية الكُعُوبِ، لا تَعادِيَ فيها، <ص:719> حتى كأَنها كَعْبٌ واحد: تَقاكَ بكَعْبٍ واحدٍ، وتَلَذُّه * يَداكَ، إِذا ما هُزَّ بالكَفِّ يَعْسِلُ وكَعَّبَ الإِناءَ وغيرَه: مَلأَه. وكَعَبَتِ الجاريةُ، تَكْعُبُ وتَكْعِبُ، الأَخيرةُ عن ثعلبٍ، كُعُوباً وكُعُوبةً وكِعابةً وكَعَّبَت: نَهَدَ ثَدْيُها. وجارية كَعابٌ ومُكَعِّبٌ وكاعِبٌ، وجمعُ الكاعِبِ كَواعِبُ. قال اللّه تعالى: وكَواعِبَ أَتْراباً. وكِعابٌ عن ثعلب؛ وأَنشد: نَجِـيبةُ بَطَّالٍ، لَدُنْ شَبَّ هَمُّه، * لِعابُ الكِعابِ والـمُدامُ الـمُشَعْشَعُ ذَكَّرَ الـمُدامَ، لأَنه عَنى به الشَّرابَ. وكَعَبَ الثَّدْيُ يَكْعُبُ، وكَعَّبَ، بالتخفيف والتشديد: نَهَدَ. وكَعَبَتْ تَكْعُبُ، بالضم، كُعُوباً، وكَعَّبَت، بالتشديد: مثله. وثَدْيٌ كاعِبٌ ومُكَعِّبٌ ومُكَعَّبٌ، الأَخيرة نادرة، ومُتَكَعِّبٌ: بمعنى واحد؛ وقيل: التَّفْلِـيكُ، ثم النُّهودُ، ثم التَّكْعِـيبُ. ووجهٌ مُكَعِّبٌ إِذا كان جافِـياً ناتِئاً، والعرب تقول: جاريةٌ دَرْماءُ الكُعُوبِ إِذا لم يكن لرؤوسِ عِظامِها حَجْمٌ؛ وذلك أَوْثَرُ لها؛ وأَنشد: ساقاً بَخَنْداةً وكَعْباً أَدْرَما وفي حديث أَبي هريرة: فجثَتْ فَتاةٌ كَعابٌ على إِحدى رُكْبَتيها، قال: الكَعابُ، بالفتح: المرأَةُ حين يَبْدو ثَدْيُها للنُّهود. والكَعْبُ: الكُتْلةُ من السَّمْن. والكَعْب من اللَّبن والسَّمْنِ: قَدْرُ صُبَّةٍ؛ ومنه قول عمرو ابن معديكرب، قال: نَزَلْتُ بقوم، فأَتَوْني بقوسٍ، وثَوْرٍ، وكَعْبٍ، وتِـبْنٍ فيه لبن. فالقَوْسُ: ما يَبْقَى في أَصل الجُلَّة من التَّمْر؛ والثَّوْر: الكُتْلة من الأَقِطِ؛ والكَعْبُ: الصُّبَّةُ من السَّمْن؛ والتِّبْنُ: القَدَحُ الكبير. وفي حديث عائشة، رضي اللّه عنها: إِن كان لَيُهْدَى لنا القِناعُ، فيه كَعْبٌ من إِهالة، فنَفْرَحُ به أَي قطعة من السَّمْن والدُّهن. وكَعَبه كَعْباً: ضَرَبه على يابسٍ، كالرأْس ونحوه. وكَعَّبْتُ الشَّيءَ تَكْعيباً إِذا مَلأْته. أَبو عمرو، وابنُ الأَعرابي: الكُعْبةُ عُذْرةُ الجارية؛ وأَنشد: أَرَكَبٌ تَمَّ، وتمَّتْ رَبَّتُهْ، * قد كانَ مَخْتوماً، ففُضَّتْ كُعْبَتُهْ وأَكْعَبَ الرجلُ: أَسْرَعَ؛ وقيل: هو إِذا انْطَلَقَ ولم يَلْتَفِتْ إِلى شيءٍ. ويقال: أَعْلى اللّه كَعْبَه أَي أَعْلى جَدَّه. ويقال: أَعْلى اللّه شَرَفَه. وفي حديث قَيْلةَ: واللّه لا يَزالُ كَعْبُك عالياً، هو دُعاء لها بالشَّرَف والعُلُوِّ. قال ابن الأَثير: والأَصل فيه كَعْبُ القَناة، وهو أُنْبُوبُها، وما بين كلِّ عُقْدَتَين منها كَعْبٌ، وكلُّ شيءٍ علا وارتفع، فهو كَعْبٌ. أَبو سعيد: أَكْعَبَ الرجلُ إِكْعاباً، وهو الذي يَنْطَلِقُ مُضارّاً، لا يُبالي ما وَرَاءه، ومثله كَلَّل تَكْليلاً. والكِعابُ: فُصوصُ النَّرْدِ. وفي الحديث: أَنه كان يكره الضَّرْب بالكِعابِ؛ واحدُها كَعْبٌ وكَعْبةٌ، واللَّعِبُ بها حرام، وكَرِهَها عامةُ الصحابة. وقيل: كان ابنُ مُغَفَّلٍ يفعله مع امرأَته، على غير قِمارٍ. وقيل: رَخَّص فيه ابنُ المسيب، على غير قمار أَيضاً. ومنه الحديث: لا يُقَلِّبُ <ص:720> كَعَباتِها أَحَدٌ، ينتظر ما تجيء به، إِلا لم يَرَحْ رائحة الجنة، هي جمع سلامة للكَعْبة. وكَعْبٌ: اسم رجل. والكَعْبانِ: كَعْبُ بن كِلابٍ، وكَعْبُ بن ربيعةَ بن عُقَيل بنِ كَعْبِ بن ربيعةَ بن عامِر بن صَعْصَعَة؛ وقوله: رأَيتُ الشَّعْبَ من كَعْبٍ، وكانوا * من الشَّنْـآنِ قَدْ صاروا كِعابا قال الفارسي: أَرادَ أَنَّ آراءَهم تَفَرَّقَت وتَضادَّتْ، فكان كلُّ ذِي رأْيٍ منهم قَبيلاً على حِدَتِه، فلذلك قال: صاروا كِعاباً. وأَبو مُكَعِّبٍ الأَسَدِيُّ، مُشَدَّد العين: من شُعَرائهم؛ وقيل: إِنه أَبو مُكْعِتٍ، بتخفيف العين، وبالتاءِ ذات النقطتين، وسيأْتي ذكره. ويقال للدَّوْخَلَّة: الـمُكَعَّبةُ، والـمُقْعَدَة، والشَّوْغَرَةُ، والوَشيجَةُ.


- ـ الكَعْبُ: كُلُّ مَفْصِلٍ لِلْعِظامِ، والعَظْمُ النَّاشِزُ فَوْقَ القَدَمِ، والنَّاشِزانِ من جانِبَيْها، ـ ج: أكْعُبٌ وكُعوبٌ وكِعابٌ، والذي يُلْعَبُ به، ـ كالكَعْبَة، ـ ج: كُعْبٌ وكِعابٌ وكَعَباتٌ، وما بينَ الأُنْبُوبَيْنِ من القَصبِ، والكُتْلَةُ مِنَ السَّمْنِ، وَقَدْرُ صُبَّةٍ من اللَّبَنِ، واصْطِلاحٌ لِلحُسَّابِ، والشَّرَفُ والمَجْدُ، وبالضم: الثَّدْيُ. ـ وكَعَّبْتُهُ تَكْعيباً: رَبَّعْتُه. ـ والكَعْبَةُ: البَيْتُ الحَرامُ، زادَهُ اللَّهُ تَشْريفاً، والغُرْفَةُ، وكلُّ بَيْتٍ مُربَّعٍ، وبالضم: عُذْرَةُ الجارِيَةِ. ـ والكُعوبُ: نُهودُ ثَدْيِها، ـ كالتَّكْعيبِ، والكِعابَةِ والكُعوبَةِ، والفِعْلُ: كَضَرَبَ ونَصَرَ. وجارِيَةٌ كَعابٌ، كسحابٍ، ومُكَعِّبٌ، كمُحَدِّثٍ، وكاعِبٌ. ـ والإِكْعابُ: الإِسْراعُ. ـ والكُعْكُبَّةُ: النُّونَةُ من الشَّعَرِ، وهي أن تَجْعَلَ شَعَرها أرْبَعَ قَضائِبَ مَضفورَةً، وتُداخِلَ بَعْضَهُنَّ في بعضٍ، فَيَعُدْنَ كُعْكُبًّا، وضَرْبٌ مِنَ المَشْطِ، ـ كالكُعْكُبِيَّةِ. ـ وثَدْيٌ مُكَعِّبٌ ومُكَعَّبٌ ومُتَكَعِّبٌ: كاعِبٌ. ـ والمُكَعَّبُ: المَوْشِيُّ مِنَ البُرودِ والأَثْوابِ، والثَّوْبُ المَطْوِيُّ الشديدُ الإِدْراجِ، وبهاءٍ: الدَّوْخَلَّةُ. والكَعْبانِ: ابنُ كِلابٍ وابنُ رَبيعَةَ. ـ والكَعَباتُ، أو ذُو الكَعَباتِ: بَيْتٌ كانَ لِرَبيعَةَ، كانوا يَطوفُون به. ـ وكَعَبَ الإِناءَ، كَمَنَعَ: مَلأَهُ، ـ وـ الثَّدْيُ: نَهَدَ. وذُو الكَعْبِ نُعَيْمُ بنُ سُوَيْدٍ، (وكَعْبُ الحِبْرِ: مَعْرُوفٌ)


- أَكْعَبَ الرَّجُلُ: أَسرع في مَشْيه.


- تَكَعَّبَ ثَديُ الفتاة: نَهَدَ.


- كَعَّبَت الفتاةُ: نَهَدَ ثَدْيُها. يقال: كَعَّبَ الثَّديُ.|كَعَّبَت الشيءَ: جعله مُكعَّبًا.|كَعَّبَت العددَ: ضربه في نفسه مرَّتين.|كَعَّبَت الإناءَ: ملأَه.|كَعَّبَت الثوبَ: طواه طَيًّا شديدًا.


- الكَعْبُ : كُلُّ مَفْصِل من العظام.|الكَعْبُ العظْمُ الناتِىءُ عند ملتقى الساق والقدم، وفي كل قدم كعبان عن يَمْنَتِها وعن يَسْرتِها.| والعامة تسمَّى العَقِبَ: كَعْبًا.|الكَعْبُ من القَصَبِ والقنا: العُقدة بين الأُنبوبتين. والجمع : كُعُوبٌ، وكِعابٌ.|الكَعْبُ فَصُّ النَّرْد. يقال: رجلٌ عالي الكَعْب: يُوصَفُ بالشَّرَف: والظَّفَر.


- التَّكْعِيبِيَّة : اتجاه معاصر في التصوير يقوم على تحليل الأشكال والأشياء والمناظر، والتعبير عنها برسوم هندسية؛ وأبرز ممثليه (بيكاسُّو) .|\48.


- (فعل: ثلاثي لازم).| كَعَبَتْ، تَكْعُبُ، مصدر كُعُوبٌ- كَعَبَتِ الفَتَاةُ : نَهَدَ ثَدْيُهَا- كَعَبَ الثَّدْيُ.


- (فعل: ثلاثي متعد).| كَعَبَ، يَكْعَبُ، مصدر كَعْبٌ.|1- كَعَبَ الوَلَدَ : ضَرَبَهُ عَلَى يَابِسٍ كَالرَّأْسِ وَنَحْوِهِ.|2- كَعَبَ الإِنَاءَ : مَلَأَهُ.


- (فعل: خماسي لازم).| تَكَعَّبَ، يَتَكَعَّبُ، مصدر تَكَعُّبٌ- تَكَعَّبَ ثَدْيُ الفَتاةِ : بَرَزَ، نَهَدَ.


- (فعل: رباعي لازم).| أَكْعَبْتُ، أُكْعِبُ، أَكْعِبْ، مصدر إِكْعَابٌ- أَكْعَبَ الرَّجُلُ : أَسْرَعَ فِي مَشْيِهِ.


- (فعل: رباعي متعد).| كَعَّبْتُ، أُكَعِّبُ، كَعِّبْ، مصدر تَكْعِيبٌ.|1- كَعَّبَ الإِنَاءَ : مَلأَهُ.|2- كَعَّبَ الشَّكْلَ :جَعَلَهُ مُكَعَّباً.|3- كَعَّبَ عَدَداً :ضَرَبَهُ فِي نَفْسِهِ مَرَّتَيْنِ.


- (ما لَهُ عَلاقَةٌ بِالتَّكْعيبِ).|1- شَكْلٌ تَكْعيبِيٌّ : شَكْلٌ تُحيطُ بِهِ سِتَّةُ مُرَبَّعاتٍ مُتَساوِيَةٍ.|2- الجِذْرُ التَّكْعيبِيُّ لِعَدَدٍ : أي العَدَدُ الَّذِي يَكونُ مُكَعَّبُهُ مُتَساوِياً لَهُ.|3- الفَنُّ التَّكْعيبِيُّ : أي الفَنُّ الَّذِي لَهُ صِبْغَةٌ تَكْعيبِيَّةٌ. ن. تَكْعيبِيَّةٌ.


- (مصدر تَكَعَّبَ).|-تَكَعُّبُ ثَدْيِ الفَتاةِ : بُروزُهُ، نُهودُهُ.


- (مصدر كَعَّبَ).|1- تَكْعِيبٌ مَّا. (حسا) : حَاصِلُ ضَرْبِ عَدَدٍ فِي ثَلاَثَةِ أعْدَادٍ مُسَاوِيَةٍ لِلْعَدَدِ نَفْسِهِ، تَكْعيبُ عَدَدِ 5 هُوَ : 5x5x5=125.|2- تَكْعيبُ جِسْمٍ مَّا : تَصْيِيرُهُ ذا أَوْجُهٍ سِتَّةٍ مُرَبَّعَةٍ مُتَساوِيَةٍ.


- 1- وِعَاءٌ مُكَعَّبٌ : لَهُ سِتَّةُ سُطُوحٍ مُرَبَّعَةٍ مُتَسَاوِيَةٍ ومُتَوَازِيَةٍ.|2- الْمُكَعَّب فِي الحِسَابِ هُوَ حَاصِلُ ضَرْبِ العَدَدِ في مُرَبَّعِهِ 8 مُكَعَّب 2، أَيْ 2 + 2 + 2+ 2 =|8- جِذْرٌ مُكَعَّبٌ :-خَمْسَةُ أَمْتَارِ مُكَعَّبَةٍ.


- جمع: كَوَاعِبُ. | (فاعل من كَعَبَ).|-جَارِيَةٌ كَاعِبٌ : جَارِيَةٌ نَاهِدَةُ الثَّدْيِ، أَيْ أَشْرَفَ ثَدْيَاهَا وَنَهَدَا.النبأ 32 إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً حَدَائِقَ وَأَعْنَاباً وَكَوَاعِبَ أَتْرَاباً ( قرآن).


- جمع: كُعُوبٌ، كِعَابٌ. | كُلُّ مَفْصِلٍ مِنَ العِظَامِ.|1- كَعْبُ الرِّجْلِ : العَظْمُ البَارِزُ عِنْدَ مُلْتَقَى السَّاقِ وَالقَدَمِ- فِي كُلِّ قَدَمٍ كَعْبَانِ عَنْ يَمْنَتِهَا وَعَنْ يَسْرَتِهَا.|2- كَعْبُ القَصَبَةِ : العُقْدَةُ مَا بَيْنَ الأُنْبُوبَتَيْنِ.|3- رَجُلٌ عَالِي الكَعْبِ : يُوصَفُ بِالشَّرَفِ وَالظَّفَرِ، عَكْسُهُ :كَعْبٌ سَافِلٌ.|4- ذَهَبَ كَعْبُ القَوْمِ : ذَهَبَ مَجْدُهُمْ وَشَرَفُهُمْ- أَعْلَى اللَّهُ كَعْبَهُمْ.|5- الكَعْبُ : (هن) : الجِسْمُ الَّذِي تُحِيطُ بهِ سِتَّةُ مُرَبَّعَاتٍ مُتَسَاوِيَةٍ.|6- كَعْبُ عَدَدٍ مَّا : حَاصِلُ ضَرْبِ ثَلاَثَةِ أَعْدَادٍ مُتَسَاوِيَةٍ لِهَذَا العَدَدِ، نَحْوُ: كَعْبُ 4 هُوَ 4*4*4 = 64.


- جمع: كِعَابٌ، كَعَبَاتٌ. | 1- شَيَّدَ كَعْبَةً : بَيْتاً مُرَبَّعَ الجَوَانِبِ.|2- زَارَ الكَعْبَةَ الْمُكَرَّمَةَ : البَيْتَ الْحَرَامَ فِي مَكَّةَ.


- 1- أسرع في مشيه


- 1- بكارة الفتاة ، بتولتها


- 1- تكعَّب ثدي الفتاة : نهد وبرز


- 1- ثدي ناهد مشرف


- 1- فتاة نهد ثديها وأشرف


- 1- فصوص النرد ، زهر النرد


- 1- كاعب : فتاة نهد ثديها وأشرف|2- كاعب : ثدي ناهد مشرف


- 1- كعب الثدي : نهد وأشرف


- 1- كعبة : واحدة الكعاب|2- كعبة ، جمع كعاب وكعبات البيت الحرام في « مكة »|3- كعبة : عظم يلعب به|4- كعبة : كل بيت مربع|5- كعبة : غرفة


- 1- كعبت الفتاة : نهد ثديها وأشرف ¨


- 1- مذهب التكعيب في الرسم


- 1- مصدر كعب|2- مذهب حديث في الرسم يرسم أصحابه الأشياء بأشكال هندسية|3- « تكعيب العدد » : هو حاصل ضرب ثلاثة أعداد مساوية لهذا العدد « تكعيب العدد 2 هو : 2× 2× 2= 8 »


- 1- مكعب : جسم له ستة سطوح مربعة متساوية|2- مكعب : ما كان على هيئة الجسم المكعب : « متر مكعب »|3- مكعب : « مكعب العدد » : هو الحاصل من ضربه بمربعه ، فـ هو مكعب 2


- ك ع ب: (الْكَعْبُ) الْعَظْمُ النَّاشِزُ عِنْدَ مُلْتَقَى السَّاقِ وَالْقَدَمِ. وَأَنْكَرَ الْأَصْمَعِيُّ قَوْلَ النَّاسِ إِنَّهُ فِي ظَهْرِ الْقَدَمِ. وَ (كَعَبَتِ) الْجَارِيَةُ مِنْ بَابِ دَخَلَ بَدَا ثَدْيُهَا لِلنُّهُودِ فَهِيَ (كَعَابٌ) بِالْفَتْحِ وَ (كَاعِبٌ) وَالْجَمْعُ (كَوَاعِبُ) . وَ (الْكَعْبَةُ) الْبَيْتُ الْحَرَامُ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِتَرْبِيعِهِ.


- تَكعيبيَّة | • التَّكعيبيَّة (الثقافة والفنون) مذهب فنِّي تجريديّ حديث في التَّصوير والرَّسم والنَّحت، يقوم على تحليل واختزال وتجزئة الأشكال الطَّبيعيّة والأشياء والمناظر إلى أشكال تجريديّة والتَّعبير عنها برُسُوم هندسيّة مُكعَّبة، وأبرز مُمَثِّليها (بيكاسُّو).


- مُكعَّب :- اسم مفعول من كعَّبَ. |2 - (الجبر والإحصاء) عدد حاصل من ضربه بمُرَبّعه؛ فثمانية هو مكعَّب اثنين :-جذْر مكعَّب، - ثلاثة أمتار مُكعَّبة.|3 - مُجَسَّم له ستَّه سُطُوح أو أوجه مُربّعة متساوية ومتوازية :-علبه مُكعَّبة.|• مُكعَّب المَرَق: مُكعَّب صغير يحوي خلاصةَ الدَّجاج أو اللّحم المبَهَّر أو الخضراوات، يستخدم في الحَساء للنكهة.


- كعَّبَ يكعِّب ، تكعيبًا ، فهو مُكعِّب ، والمفعول مُكعَّب | • كعَّب العُلبةَ جعلها مُكعَّبة وصاغها على شكل مُكعَّب. |• كعَّب العددَ: ضربه في نفسه مرَّتين، رفَع قوَّتَه إلى ثلاثة :-كعَّب الاثنين فصار ثمانية.


- كاعِب ، جمع كواعِبُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كعَبَ: :-الكاعب الحسناء تَرْ ... فُلُ في الدِّمَقْس وفي الحريرِ، - {إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا. حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا. وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا} .


- كُعوب :مصدر كعَبَ.


- كعَبَ يَكعُب ، كُعُوبًا ، فهو كاعِب وكَعاب | • كعَبتِ الفتاةُ نهَد ثَدْيُها وارتفع :-كعَب الثّديُ: نهَد وارتفع.


- تكعيب :- مصدر كعَّبَ. |2 - عمليّة تتمّ في تجليد الكتب بعد خياطة المَلازم.


- تَكْعيبة :عرش الكَرْم أو ما يُدْعَم به :-تكعيبة العِنَب ظليلة وارفة.


- كَعاب :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كعَبَ.


- كَعْب ، جمع أكْعُب وكِعاب وكُعْب وكُعُوب.|1- كلّ ما ارتفع وعلا :-كَعْب الباب/ الحِذاء.|2- عُقْدة القَصَب بين الأنبوبتين. |3 - (التشريح) عظم ناتئ على جانبي السَّاق عند ملتقاها بالقدم :-لكل قدم كعبان عن يمينها وعن يسارها، - أحسّ بألم في كعبه، - {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} .|4 - شرف ومَجْد :-هو عالي الكَعْب: من أشراف الناس، - ذهب كعبُهم |• أعلى اللهُ كعبَهم: رفع شأنهم. |• كعْب العدد: (الجبر والإحصاء) الحاصل من ضربه بمربعه أو الحاصل من ثلاثة عوامل متساوية لهذا العدد. |• كَعْب الشِّيك: (الاقتصاد) الجزء المتبقي بالدَّفتر الذي تكتب فيه بيانات مطابقة لبيانات الشِّيك الصَّادر. |• كعبا النّرد: عظمان مُكعَّبان يُلعب بهما فيه.


- تكعَّبَ يتكعَّب ، تكعُّبًا ، فهو مُتَكَعِّب | • تكعَّب ثديُ الفتاة كعَبَ؛ نهَد وبرز.


- كَعْبَة ، جمع كَعَبَات وكَعْبات وكِعاب: مُتَّجَه :-القاهرة كَعْبَة القُصّاد.|• الكَعْبة: أوّل بناء وضع للنَّاس من أجل العبادة؛ مُكعَّب الشّكل رفع بناءه النَّبيّ إبراهيم عليه السَّلام بمكّة وجدَّدته قريش، وتسمَّى كذلك البيت العتيق، والبيت الحرام :- {جَعَلَ اللهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ} |• سدانة الكعبة: خِدْمتُها.


- كَعْب ، جمع أكْعُب وكِعاب وكُعْب وكُعُوب.|1- كلّ ما ارتفع وعلا :-كَعْب الباب/ الحِذاء.|2- عُقْدة القَصَب بين الأنبوبتين. |3 - (التشريح) عظم ناتئ على جانبي السَّاق عند ملتقاها بالقدم :-لكل قدم كعبان عن يمينها وعن يسارها، - أحسّ بألم في كعبه، - {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} .|4 - شرف ومَجْد :-هو عالي الكَعْب: من أشراف الناس، - ذهب كعبُهم |• أعلى اللهُ كعبَهم: رفع شأنهم. |• كعْب العدد: (الجبر والإحصاء) الحاصل من ضربه بمربعه أو الحاصل من ثلاثة عوامل متساوية لهذا العدد. |• كَعْب الشِّيك: (الاقتصاد) الجزء المتبقي بالدَّفتر الذي تكتب فيه بيانات مطابقة لبيانات الشِّيك الصَّادر. |• كعبا النّرد: عظمان مُكعَّبان يُلعب بهما فيه.


- كعَبَ يَكعُب ، كُعُوبًا ، فهو كاعِب وكَعاب | • كعَبتِ الفتاةُ نهَد ثَدْيُها وارتفع :-كعَب الثّديُ: نهَد وارتفع.


- كعَّبَ يكعِّب ، تكعيبًا ، فهو مُكعِّب ، والمفعول مُكعَّب | • كعَّب العُلبةَ جعلها مُكعَّبة وصاغها على شكل مُكعَّب. |• كعَّب العددَ: ضربه في نفسه مرَّتين، رفَع قوَّتَه إلى ثلاثة :-كعَّب الاثنين فصار ثمانية.


- الكعْب: العظم الناشز عند ملتقى الساق والقدم. وكعوب الرمْح: النواشز في أطراف الأنابيب. والكعاب بالفتح: الكاعب، وهي الجارية حين يبدوثدْيها للنهود. وقدكعبتْ تكْعب بالضم كعوبا؛ وكعّبت بالتشديد مثله. وبرْد مكعّب: فيه وشْي مربّع. وثوب مكعّب، أي مطويّ شديد الإدراج. والكعبْ: القطعة من السمْن. والكعبة: البيت الحرام، يقال: سمّي بذلك لتربّعه.


- ,أعلى,أمام,حقارة,ذل,سفول,علو,قدام,قمة,


- ,خفي,طمس,غاب,غار,نطق,


- أعلى , أمام , حقارة , ذل , سفول , علو , قدام , قمة


- خفي , طمس , غاب , غار , نطق




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.