المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: كمي
جذر الكلمة: كمم

- الكُمُّ: كمُّ القَمِيص. ابن سيده: الكُمُّ من الثوب مَدْخَل اليد ومَخْرَجُها، والجمع أَكْمام، لا يكسَّر على غير ذلك، وزاد الجوهري في جمعه كِمَمة مثل حُبٍّ وحِبَبةٍ. وأَكَمَّ القَميص: جعل له كُمَّين. وكُمُّ السبُع: غِشاء مَخالِبه. وقال أَبو حنيفة: كَمَّ الكَبائس يَكُمُّها كَمّاً وكَمَّمها جعلها في أَغْطِية ثتُكِنُّها كما تُجعل العَناقيد في الأَغْطِية إلى حين صِرامها، واسم ذلك الغِطاء الكِمام، والكُمُّ للطَّلْعِ (* قوله «والكم للطلع» ضبط في الأصل والمحكم والتهذيب بالضم ككم القميص، وقال في المصباح والقاموس والنهاية: كم الطلع وكل نور بالكسر). وقد كُمِّتِ النَّخلة، على صيغة ما لم يسم فاعله، كَمّاً وكُمُوماً. وكُمُّ كل نَوْر: وِعاؤه، والجمع أَكْمام وأَكامِيم، وهو الكِمام، وجمعه أَكِمَّةٌ. التهذيب: الكُمُّ كُمُّ الطلع، ولكل شجرة مُثمرة كُمٌّ، وهو بُرْعُومته.وكِمامُ العُذوق: التي تجعل عليها، واحدها كُمٌّ. وأَما قول الله تعالى: والنخلُ ذاتُ الأَكْمام، فإن الحسن قال: أَراد سَبائبَ من لِيف تزينت بها. والكُمَّةُ: كلُّ ظَرْف غطيَّت به شيئاً وأَلْبسته إياه فصار له كالغِلاف، ومن ذلك أَكمام الزرع غُلُفها التي يَخرج منها. وقال الزجاج في قوله: ذاتُ الأَكمام، قال: عنى بالأَكمام ما غَطَّى. وكل شجرة تخرج ما هو مُكَمَّم فهي ذات أَكمام. وأَكمامُ النخلة: ما غَطى جُمّارَها من السَّعَف والليف والجِذْع. وكلُّ ما أَخرجته النخلة فهو ذو أَكمام، فالطَّلْعة كُمُّها قشرها، ومن هذا قيل للقَلَنْسُوة كُمَّة لأنها تُغَطِّي الرأْس، ومن هذا كُمّا القميص لأنهما يغطيان اليدين؛ وقال شمر في قول الفرزدق: يُعَلِّقُ لَمّا أَعْجَبَتْه أَتانُه، بأَرْآدِ، لَحْيَيْها جِيادَ الكَمائِمِ يريد جمع الكِمامة التي يجعلها على مَنْخِرها لئلا يُؤْذيها الذُّباب. الجوهري: والكِمّ، بالكسر، والكِمامة وِعاءُ الطلع وغِطاءُ النَّور، والجمع كِمام وأَكِمَّة وأَكمام؛ قال الشماخ: قَضَيْتَ أُموراً ثم غادرتَ بَعدها بَوائِجَ في أَكمامِها، لم تُفَتَّقِ وقال الطرماح: تَظَلُّ بالأَكمامِ مَحْفُوفةً، تَرْمُقُها أَعْيُنُ حُرّاسِها والأكامِيمُ أَيضاً؛ قال ذو الرمة: لما تَعالَتْ من البُهْمَى ذوائِبُها، بالصَّيْفِ، وانضَرَجَتْ عنه الأَكامِيمُ (* قوله «لما تعالت» تقدم في مادة ضرج: مما). وكُمَّتِ النخلة، فهي مَكْمومة؛ قال لبيد يصف نخيلاً: عُصَبٌ كَوارِعُ في خليجِ مُحَلِّمٍ، حَمَلَت، فمنها مُوقَرٌ مَكْمُومُ وفي الحديث: حتى يَيْبَس في أَكمامه، جمع كِمٍّ، وهو غِلافُ الثمر والحب قبل أَن يظهر. وكُمَّ الفَصِىل (* قوله «وكم الفصيل» كذا بالصاد في الأصل، وفي بيت ابن مقبل الآتي والذي في الصحاح والقاموس: بالسين، وبها في المحكم أيضاً في بيت طفيل الآتي وياقوت في بيت ابن مقبل: كالفسيل المكمم) إذا أُشْفِقَ عليه فسُتِر حتى يَقْوَى؛ قال العجاج: بَل لو شَهِدْتَ الناسَ إذْ تُكُمُّوا بِغُمَّةٍ، لو لم تُفَرَّج غُمُّوا وتُكُمُّوا أَي أُغمِيَ عليهم وغُطُّوا. وأَكَمَّتْ وكَمَّمَت أَي أَخرجت كِمامها. قال ابن بري: ويقال كُمِّمَ الفَصِيل أَيضاً؛ قال ابن مقبل:أَمِنْ ظُعُنٍ هَبَّتْ بِلَيْل فأَصْبَحَتْ بِصَوْعةَ تُحْدَى، كالفَصِيل المُكَمَّمِ والمِكَمُّ: الشَّوْفُ الذي تُسَوَّى به الأَرض من بعد الحرث. والكُمُّ: القِشرة أَسفل السَّفاة يكون فيها الحَبة. والكُمَّة: القُلْفة. والكُمَّة: القَلَنسوة، وفي الصحاح: الكمة القلنسوة المدوَّرة لأَنها تغطي الرأْس. ويروى عن عمر، رضي الله عنه: أَنه رأَى جارية مُتَكَمْكِمة فسأَل عنها فقالوا: أَمةُ آل فلان، فضرَبها بالدِّرّة وقال: يا لَكْعاء أَتَشَبَّهِين بالحَرائر؟ أَرادوا مُتَكَمِّمة فضاعَفوا، وأَصله من الكُمَّة وهي القَلَنْسُوة فشبه قِناعها بها. قال ابن الأَثير: كَمْكَمْت الشيء إِذا أَخفيته. وتكَمْكَم في ثوبه تلَفَّف فيه، وقيل: أَراد مُتَكَمِّمة من الكُمَّة القلنسوة. وفي الحديث: كانت كِمامُ أَصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بُطْحاً، وفي رواية: أَكِمَّةُ، قال: هما جمع كثرة وقِلة للكُمَّة القلنسوة، يعني أَنها كانت مُنْبطحة غير منتصبة. وإِنه لحَسن الكِمَّةِ أَي التكمُّم، كما تقول: إِنه لحسن الجِِلسة، وكَمَّ الشيءَ يَكُمُّه كمّاً: طيَّنه وسَدَّه؛ قال الأَخطل يصف خمراً: كُمَّتْ ثَلاثةَ أَحْوالٍ بِطِينَتِها، حتى اشْتَراها عِبادِيٌّ بدِينارِ وهذا البيت أَورده الجوهري وأَورد عجزَه: حتى إِذا صَرَّحتْ مِن بَعْدِ تَهْدارِ وكذلك كَمَّمَه؛ قال طُفيل: أَشاقَتْكَ أَظْعانٌ بِحَفْرِ أبَنْبَمِ أَجَلْ بَكَراً مثْلَ الفَسِيلِ المُكَمَّمِ وتَكَمَّمَه وتَكَمّاه: ككَمَّه؛ الأَخيرة على تحويل التضعيف؛ قال الراجز: بل لو رأَيتَ الناسَ إِذ تُكُمُّوا بِغُمَّةٍ، لو لم تُفَرَّجْ غُمُّوا (* قوله «بل لو رأيت الناس إلخ» عبارة المحكم بعد البيت: تكموا من الثلاثي المعتل وزنه تفعلوا من تكميته إذا قصدته وعمدته وليس من هذا الباب، وقيل أراد تكمموا إلخ). قيل: أَراد تُكُمِّمُوا من كَمَّمْت الشيء إِذا سَترْته، فأَبدل الميم الأَخيرة ياء، فصار في التقدير تُكُمِّيُوا. ابن شميل عن اليمامي: كَممْتُ الأَرض كَمّاً، وذلك إِذا أَثارُوها ثم عَفَّوا آثارَ السِّنِّ في الأَرض بالخشبة العريضة التي تُزَلِّقها، فيقال: أَرض مَكْمُومة. الأَصمعي: كمَمْتُ رأْسَ الدَّنِّ أَي سَدَدْته. والمِغَمَّة والمِكَمَّة: شيءٌ يُوضع على أَنفِ الحِمار كالكِيس، وكذلك الغِمامةُ والكِمامةُ. والكِمامُ: ما سُدَّ به. والكِمام، بالكسر، والكِمامة: شيءٌ يُسدُّ به فم البعير والفرس لئلا يَعَض. وكَمَّه: جعل على فيه الكِمام، تقول منه: بعير مَكْموم أَي مَحْجُوم. وفي حديث النُّعمان بن مُقَرِّن أَنه قال يوم نهاوَنْدَ: أَلا إِني هازٌّ لكم الرَّاية فإِذا هزَزْتُها فلْيَثِب الرِّجالُ إِلى أَكِمَّةِ خُيولها ويُقَرِّطُوها أَعِنَّتها؛ أَراد بأَكِمَّة الخيول مَخالِيَها المعلقة على رؤوسها وفيها عَلَفُها يأْمرهم بأَن يَنزِعوها من رؤوسها ويُلْجِموها بلُجُمِها، وذلك تَقْرِيطها، واحدها كِمام، وهو من كمام البعير الذي يُكَمُّ به فمُه لئلا يعض. وكمَمْت الشيء: غَطَّيته. يقال: كمَمْت الحُبَّ إِذا سدَدْت رأْسه. وكَمَّمَ النخلة: غطَّاها لتُرْطِب؛ قال:تَُعَلَّلُ بالنَّهِيدة حينَ تُمْسي، وبالمَعْوِ المُكَمَّمِ والقَمِيمِ القَمِيمُ: السويق. والمَكْمُوم من العُذُوق: ما غُطِّي بالزُّبْلانِ عند الإِرطاب ليبقى ثمرها عضّاً ولا يفسدها الطير والحُرور؛ ومنه قول لبيد:حَمَلتْ فمِنْها مُوقَرٌ مَكْمُومُ ابن الأَعرابي: كُمَّ إِذا غُطِّي، وكُمَّ إِذا قَتَل (* قوله «وكم إذا قتل» كذا ضبط في نسخة التهذيب). الشُّجْعان؛ أَنشد الفراء: بل لو شهدتَ الناسَ إِذ تُكُمُّوا قوله تُكموا أَي أُلبِسوا غُمَّةً كُمُّوا بها. والكَمُّ: قَمْعُ الشيء وستره، ومنه كَمَمت الشهادة إِذا قمَعْتَها وسَترْتها، والغُمَّة ما غَطَّاك من شيء؛ المعنى بل لو (* قوله «المعنى بل لو إلخ» كذا بالأصل وفيه سقط ظاهر، ولعل الأصل: المعنى بل لو شهدت الناس إذ تكميوا أي غطوا وستروا الأصل تكممت إلخ كما يؤخذ من سابق الكلام). شهدت الأَصل تكَمَّمْت مثل تَقَمَّيْتُ، الأَصل تَقَمَّمْتُ. والكَمْكَمةُ: التَّغَطي بالثياب . وتَكَمْكَم في ثيابه: تغَطَّى بها. ورجل كَمْكام: غليظ كثير اللحم. وامرأَة كَمْكامةٌ ومُتَكمكِمة: غليظة كثيرة اللحم. والكَمكامُ: فِرْفُ شجر الضِّرْو، وقيل: لِحاؤُها وهو من أَفواه الطيب. والكَمكام: المجتمع الخَلق. وكَمْ: اسم، وهو سؤَال عن عدد، وهي تَعمل في الخبر عَملَ رُبَّ، إِلاَّ أَن معنى كم التكثير ومعنى ربّ التقليل والتكثير، وهي مغنية عن الكلام الكثير المتناهي في البُعد والطول، وذلك أَنك إِذا قلت: كمْ مالُك؟ أَغناك ذلك عن قولك: أَعَشَرة مالُك أَم عِشرون أَم ثلاثون أَم مائة أَم أَلف؟ فلو ذهبت تَسْتَوعب الأَعداد لم تبلغ ذلك أَبداً لأَنه غير مُتَناهٍ، فلما قلت كَمْ، أَغنتك هذه اللفظة الواحدة عن الإِطالة غير المُحاط بآخرها ولا المُسْتَدْركة. التهذيب: كَمْ حرف مسأَلة عن عدد وخبر، وتكون خبراً بمعنى رُب، فإِن عُِني بها رُب جَرَّت ما بعدها، وإِن عُني بها ربّما رفَعَت، وإِن تبعها فعل رْافع ما بعدها انتصبت، قال: ويقال إِنها في الأَصل من تأْليف كاف التشبيه ضُمت إِلى ما، ثم قُصِرت ما فأُسكنت الميم، فإِذا عنيت بكم غير المسأَلة عن العدد، قلت: كمْ هذا الشيءُ الذي معك؟ فهو مجيبك: كذا وكذا. وقال الفراء: كَمْ وكأَيِّن لغتان وتصحبها مِن، فإِذا أَلقيت من، كان في الاسم النكرة النصب والخفض، من ذلك قول العرب: كما رجلٍ كريمٍ قد رأَيتَ، وكم جَيْشاً جَرَّاراً قد هَزَمْتَ، فهذان وجهان يُنصبان ويُخفضان، والفعل في المعنى واقع، فإِن كان الفعل ليس بواقع وكان للاسم جاز النصب أَيضاً والخفض، وجاز أَن تُعمل الفعل فترفع في النكرة فتقول كم رجلٌ كريم قد أَتاني، ترفعه بفعله، وتُعمل فيه الفعل إِن كان واقعاً عليه فتقول: كم جيشاً جراراً قد هَزَمْت، فتنصبه بهَزمْت؛ وأَنشدونا: كَمْ عَمَّة لكَ يا جَريرُ وخالة فَدْعاء، قد حَلَبَتْ عَليَّ عِشاري رفعاً ونصباً وخفضاً، فمن نصب قال: كان أَصل كم الاستفهام وما بعدها من النكرة مُفَسِّر كتفسير العدد فتركناها في الخبر على ما كانت عليه في الاستفهام فنصبنا ما بعد كَمْ من النكرات كما تقول عندي كذا وكذا درهماً، ومن خفض قال: طالت صحبة من النكرة في كم فلما حذفناها أَعملنا إِرادَتَها؛ وأَما من رفع فأَعمَل الفعل الآخر ونوى تقديم الفعل كأَنه قال: كم قد أَتاني رجل كريم. الجوهري: كم اسم ناقص مبهم مبنيّ على السكون، وله موضعان: الاستفهام والخبر، تقول إِذا استفهمت: كم رجلاً عندك؟ نصبت ما بعده على التمييز، وتقول إِذا أَخبرت: كم درهمٍ أنفقت، تريد التكثير، وخفضت ما بعده كما تخفض برب لأَنه في التكثير نقيض رب في التقليل، وإِن شئت نصبت، وإِن جعلته اسماً تامّاً شددت آخره وصرفته، فقلت: أَكثرت من الكَمِّ، وهو الكَمِّيَّةُ .


معجم لسان العرب
الكلمة: كمي
جذر الكلمة: كمي

- كَمى الشيءَ وتَكَمَّاه: سَتَرَه؛ وقد تَأَوَّل بعضهم قوله: بَلْ لو شَهِدْتَ الناسَ إِذْ تُكُمُّوا إِنه من تَكَمَّيت الشيء. وكَمَى الشهادة يَكْمِيها كَمْياً وأَكْماها: كَتَمَها وقَمَعَها؛ قال كثيِّر: وإِني لأَكْمِي الناسَ ما أَنا مُضْمِرٌ، مخَافَةَ أَن يَثْرَى بِذلك كاشِحُ يَثْرى: يَفْرَح. وانْكَمَى أَي اسْتَخْفى. وتَكَمَّتْهم الفتنُ إِذا غَشِيَتْهم. وتَكَمَّى قِرْنَه: قَصَده، وقيل: كلُّ مَقْصود مُعْتَمَد مُتَكَمّىً. وتَكَمَّى: تَغَطَّى. وتَكَمَّى في سِلاحه: تَغَطَّى به. والكَمِيُّ: الشجاع المُتَكَمِّي في سِلاحه لأَنه كَمَى نفسه أَي ستَرها بالدِّرع والبَيْضة، والجمع الكُماة، كأَنهم جمعوا كامياً مثل قاضِياً وقُضاة. وفي الحديث: أَنه مر على أَبواب دُور مُسْتَفِلة فقال اكْموها، وفي رواية: أَكِيمُوها أَي استُرُوها لئلا تقع عيون الناس عليها. والكَمْوُ: الستر (* قوله« والكمو الستر» هذه عبارة النهاية ومقتضاها أن يقال كما يكمو.) ، وأَما أَكِيموها فمعناه ارْفَعُوها لئلا يَهْجُم السيل عليها، مأْخوذ من الكَوْمة وهي الرَّمْلة المُشْرِفة، ومن الناقة الكَوْماء وهي الطَّويلة السَّنام، والكَوَمُ عِظَم في السنام. وفي حديث حذيفة: للدابة ثلاث خَرَجاتٍ ثم تَنْكَمِي أَي تستتر، ومنه قيل للشجاع كَمِيّ لأَنه استتر بالدرع، والدابةُ هي دابةُ الأَرض التي هي من أَشراط الساعة؛ ومنه حديث أَبي اليَسَر: فجِئْته فانْكَمى مني ثم ظهر. والكَمِيُّ: اللابسُ السلاحِ، وقيل: هو الشجاع المُقْدِمُ الجَريء، كان عليه سلاح أَو لم يكن، وقيل: الكَمِيُّ الذي لا يَحِيد عن قِرنه ولا يَرُوغ عن شيء، والجمع أَكْماء؛ وأَنشد ابن بري لضَمْرة بن ضَمرة: تَرَكْتَ ابنتَيْكَ للمُغِيرةِ، والقَنا شَوارعُ، والأَكْماء تَشْرَقُ بالدَّمِ فأَما كُماةٌ فجمع كامٍ، وقد قيل إِنَّ جمع الكَمِيِّ أَكْماء وكُماة. قال أَبو العباس: اختلف الناس في الكَمِيِّ من أَي شيء أُخذ، فقالت طائفة: سمي كَمِيّاً لأَنه يَكْمِي شجاعته لوقت حاجته إِليها ولا يُظهرها مُتَكَثِّراً بها، ولكن إِذا احتاج إِليها أَظهرها، وقال بعضهم: إِنما سمي كَمِيّاً لأَنه لا يقتل إِلا كَمِيّاً، وذلك أَن العرب تأْنف من قتل الخسيس، والعرب تقول: القوم قد تُكُمُّوا والقوم قد تُشُرِّفُوا وتُزُوِّروا إِذا قُتل كَمِيُّهم وشَريفُهم وزَوِيرُهم. ابن بزُرْج: رجل كَمِيٌّ بيِّن الكَماية، والكَمِيُّ على وجهين: الكَمِيُّ في سلاحه، والكَمِيُّ الحافظ لسره. قال: والكامي الشهادة الذي يَكْتُمها. ويقال: ما فلان بِكَمِيٍّ ولا نَكِيٍّ أَي لا يَكْمِي سرّه ولا يَنْكِي عَدُوَّه. ابن الأَعرابي: كل من تعمَّدته فقد تَكَمَّيته. وسمي الكَمِيُّ كَمِيّاً لأَنه يَتَكَمَّى الأَقران أَي يتعمدهم. وأَكْمَى: سَتَر منزله عن العيون، وأَكْمى: قتَل كَمِيَّ العسكر. وكَمَيْتُ إِليه: تقدمت؛ عن ثعلب. والكِيمياء، معروفة مثال السِّيمياء: اسم صنعة؛ قال الجوهري: هو عربي، وقال ابن سيده: أَحسبها أَعجمية ولا أَدري أَهي فِعْلِياء أَم فِيعِلاء. والكَمْوى، مقصور: الليلة القَمْراء المُضِيئة؛ قال: فَباتُوا بالصَّعِيدِ لهم أُجاجٌ، ولو صَحَّتْ لنا الكَمْوى سَرَينا التهذيب: وأَما كما فإِنها ما أُدخل عليها كاف التشبيه، وهذا أَكثر الكلام، وقد قيل: إِن العرب تحذف الياء من كَيْما فتجعله كما، يقول أَحدهم لصاحبه اسْمع كما أُحَدِّثك، معناه كَيْما أُحَدِّثك، ويرفعون بها الفعل وينصبون؛ قال عدي: اسْمَعْ حَدِيثاً كما يَوْماً تُحَدِّثه عن ظَهْرِ غَيْبٍ، إِذا ما سائلٌ سالا من نصب فبمعنى كَيْ، ومن رفع فلأَنه لم يلفظ بكى، وذكر ابن الأَثير في هذه الترجمة قال: وفي الحديث من حَلَف بِملَّةٍ غير مِلَّة الإِسلام كاذباً فهو كما قال؛ قال: هو أَن يقول الإِنسان في يَمينه إِن كان كذا وكذا فهو كافر أَو يهوديّ أَو نصراني أَو بَريء من الإِسلام، ويكون كاذباً في قوله، فإِنه يصير إِلى ما قاله من الكفر وغيره، قال: وهذا وإن كان يَنعقد به يمين، عند أَبي حنيفة، فإِنه لا يوجب فيه إِلا كفَّارة اليمين، أَما الشافعي فلا يعدّه يميناً ولا كفَّارة فيه عنده. قال: وفي حديث الرؤية فإِنكم تَرَوْنَ ربكم كما تَرَوْنَ القمَر ليلة البدْر، قال: وقد يُخيل إِلى بعض السامعين أَن الكاف كاف التشبيه للمَرْئىّ، وإِنما هو للرُّؤية، وهي فعل الرّائي، ومعناه أَنكم ترون ربكم رُؤية ينزاح معها الشك كرؤيتكم القمر ليلة البدر لا تَرتابون فيه ولا تَمْتَرُون. وقال: وهذان الحديثان ليس هذا موضعهما لأَن الكاف زائدة على ما، وذكرهما ابن الأَثير لأَجل لفظهما وذكرناهما نحن حفظاً لذكرهما حتى لا نخل بشيء من الأُصول.


معجم تاج العروس
الكلمة: كمي
جذر الكلمة: كمي

- : (ي ( {كَمَى) فلَان شَهَادَته كرمى} يَكْمِيها: إِذا كتمها نَقله الْجَوْهَرِي وَابْن سَيّده، زَاد الْأَخير: وقمعها {كَأَكْمَى نَقله الْأَزْهَرِي وَابْن سَيّده عَن ابْن الْأَعرَابِي و} كَمَى نَفسه: سترهَا بالدرع والبيضة ضاهر سِيَاقه أَنه كرمى وَنَصّ الصِّحَاح أَنه كمي بِالتَّشْدِيدِ {والكَمِيُّ كغني: الشجاع الجرئ، كَانَ عَلَيْهِ سلَاح أم لَا أَو لابس السِّلَاح وَفِي الرَّوْض: الْفَارِس الَّذِي تستر بِالسِّلَاحِ} كالمُتَكَمِّي، يُقَال: {تَكَمَّى فِي سلاحه، إِذا تغطى بِهِ، وَنَصّ الصِّحَاح:} الكَمَيِّ: الشجاع {المُتَكَمِّي فِي سلاحه وَقَالَ الْأَزْهَرِي: اخْتلف فِي} الكَمِيِّ مِم أَخذ، فَقيل: لِأَنَّهُ {يَكْمِى شجاعته لوقت حَاجته إِلَيْهَا، وَلَا يظهرها متكثرا بهَا، بل إِذا احْتَاجَ إِلَيْهَا أظهرها، وَقيل: لِأَنَّهُ لَا يقتل إِلَّا} كَمِيًّا، لأَنهم يأنفون من قتل الخسيس قَالَ ابْن سَيّده: وَقيل: {الكَمِيُّ هُوَ الَّذِي لَا يحيد عَن قرنه، وَلَا يزوغ عَن شَيْء (ج:} كُمَاةٌ {وأَكْمِاءٌ) أما الْأَخير فَظَاهر وَأما} الكُمَأةُ فَقَالَ الْجَوْهَرِي: كَأَنَّهُمْ جمعُوا كام مثل قَاض وقضاة، قَالَ شَيخنَا: زعم أَن {الكُمَاةَ فِي الْحَقِيقَة: جمع} كَامٍ، كغاز وغزاة من! كَمَي نَفسه فِي السِّلَاح: سترهَا فِيهِ وَأهل الْعلم يتجوزون بقَوْلهمْ: {الكُمَاةُ جمع} كَمِىٍّ، وفعيل لَا يجمع كَذَلِك، وَإِنَّمَا استجازوه لتشارك فَاعل وفعيل كثيرا، كعالم وَعَلِيم وشاهدة وشهيد ة، قَالَه التبريزي عِنْد شرح قَول الحماسي إِنَّا لمن معشر أفنى أوائلهم قَول {الكُمَاةِ أَلا أَيْن المحامونا وَشَاهد} الأَكْمَاءُ مَا أنْشد ابْن بري لضمرة بن ضَمرَة تركت ابنتيك للْمُغِيرَة والقنا شوارع {والأَكْمَاءُ تشرق بِالدَّمِ} َوَأكْمَى: قتل {كَمِيَّ الْعَسْكَر، نَقله الْأَزْهَرِي وَقد تكموا بِالضَّمِّ، قتل كمي الْعَسْكَر نَقله الْأَزْهَرِي وَقد} تُكُمُّوا بِالضَّمِّ قتل {كَمِيُّهم، وَكَذَلِكَ تشرفوا وتزورواإذا قتل شريفهم وزيرهم قَالَ: بل لَو أشهدت الْقَوْم إِذْ} تُكُمُّوا و {أَكْمَى: ستر منزله نَقله الْأَزْهَرِي، أَي عَن الْعُيُون وَمِنْه الحَدِيث " أَنه مر على أَبْوَاب دور متسفلة فَقَالَ} أَكْمُوَها لِئَلَّا تقع عُيُون النَّاس عَلَيْهَا وَرُوِيَ أكيموها أَي ارفعوها لِئَلَّا يهجم السَّيْل عَلَيْهَا (و) {أَكْمَى (على الأمْرِ: عَزَمَ) عَلَيْهِ. (} وتَكَمَّى: تَعَهَّدَ) . (قالَ الأزْهرِي: كلُّ مَنْ تَعمَّدْته فقد {تَكَمَّيْته. وقيلَ: سُمِّي} الكَمِيُّ {كَمِياً لكَوْنه} يَتَكَمَّى الأقْرانَ أَي يَتَعَهَّدَهُم. (و) ! تَكَمَّى الشَّيءَ: (سَتَرَ) هُ؛ عَن ابنِ سِيدَه؛ وَبِه تأَوَّلَ بعضُهم قولَ الشَّاعرِ: بل لَو شَهِدْت الناسَ إِذْ {تُكُمُّوا أَنَّه مِن} تَكَمَّيْت الشَّيْء. ( {والكِيمياءُ، بالكسْرِ والمدِّ: م) مَعْروفٌ. وقالَ الجَوْهرِي: اسْمُ صَنْعةٍ، وَهُوَ عَرَبيَ. وقالَ ابنُ سِيدَه: أَحْسَبُها أَعْجميَّة فَلَا أَدْرِي أَهي فِعْلِياء أَمْ فِيعِلاء. قُلْت: وتقدَّمَ للمصنِّفِ فِي الميمِ ذلكَ وفسَّرْناه بأكْثَر ممَّا هُنَا. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: } انْكَمَى الرَّجُلُ: اسْتَخْفَى؛ نقلَهُ الجَوْهرِي. {وتَكَمَّى قِرْنه: قَصَدَه؛ وقيلَ: كلُّ مَقْصودٍ مُعْتَمد} مُتَكَمًّى. {وتَكَمَّتْهُم الفِتْنُ: غَشِيَتْهم؛ نقلَهُ الجَوْهرِي وابنُ سِيدَه. } وكَمَيْتُ إِلَيْهِ: تقدَّمْتُ؛ عَن ابنِ سيدَه. {والكَمِيُّ: الحافِظُ لسرِّه. يقالُ: مَا فلانٌ} بكَمِيَ وَلَا نَكِيَ، أَي لَا {يَكْمِي سرَّه وَلَا يَنْكِي عَدُوَّه؛ نقلَهُ الأزْهرِي. } والكماية، بالفَتْح: فعل الكُماة. {واكْتَمَى: اسْتَتَرَ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: كمي
جذر الكلمة: كم

- ـ الكُمُّ، بالضم: مَدْخَلُ اليَدِ ومَخْرَجُها من الثَّوْبِ ـ ج: أكْمامٌ وكِمَمَةٌ، وبالكسر: وِعاءُ الطَّلْعِ، وغِطاءُ النَّوْرِ، ـ كالكِمامَةِ، بالكسر فيهما ـ ج: أكِمَّةٌ وأكْمامٌ وكِمامٌ. ـ وكُمَّتِ النَّخْلَةُ، فهي مَكْموم، ـ وـ الفَسيلُ: أشْفِقَ عليه فَسُتِرَ حتى يَقْوَى. ـ وتُكُمُّوا، بالضم: أُغْمِيَ عليهم، وغُطُّوا. ـ وأكَمَّ قَميصَهُ: جَعَلَ له كُمَّيْنِ، ـ وـ النَّخْلَةُ: أخْرَجَتْ كِمامَها، ـ كَكَمَّمَتْ. ـ والكِمامُ والكِمامَةُ، بكسرِهِما: ما يُكَمُّ به فَمُ البعِيرِ لئَلاَّ يَعَضَّ، ـ وكَمَّهُ: غَطَّاهُ، ـ وـ الحُبَّ: سَدَّ رأسَهُ، ـ وـ الناسُ: اجْتَمَعوا. ـ والكَمْكامُ: عِلْكٌ، أو قِرْفُ شَجَرِ الضِرْوِ، والقَصيرُ المُجْتَمِعُ الخَلْقِ، وهي: بهاءٍ. ـ والكُمَّةُ، بالضم: القَلَنْسُوَةُ المُدَوَّرَةُ. ـ وتَكَمْكَمَ: لَبِسَها، ـ وـ في ثِيابِهِ: تَغَطَّى. ـ والمِكَمَّةُ، كمِذَبَّةٍ: شِبْهُ كيسٍ يوضَعُ على فَمِ الحِمارِ، والمِشْقَنُ تُكَمُّ به الأرضُ المَبْذورَةُ. ـ وأكِمَّةُ الخُيولِ: مَخاليها المُعَلَّقَةُ على رُؤُوسِها., ـ كَمْ: اسْمٌ ناقِصٌ مَبْنِيٌّ على السُّكونِ، (أو سُؤالٌ عن العَدَدِ، ويَعْمَلُ في الخَبَرِ عَمَلَ رُبَّ) أو مُؤَلَّفَةٌ من كافِ التَّشْبيه وما، ثُمَّ قُصِرَتْ، وأُسْكِنَتْ، وهي للاِسْتِفْهامِ ويُنْصَبُ ما بَعْدَها تَمييزاً، أو للخَبَرِ ويُخْفَضُ ما بَعْدَها حينَئذٍ، كرُبَّ، وقد يُرْفَعُ، تَقولُ: كَمْ رَجُلٌ كَريمٌ قد أتاني، وقد تُجْعَلُ اسْماً تامًّا فَتُصْرَفُ وتُشَدَّدُ، وتَقولُ: أكْثَرُ من الكَمِّ والكَمِّيَّةِ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: كمي
جذر الكلمة: كمى

- ـ كَمَى شَهادَتَه، كَرَمَى: كَتَمَها، ـ كأَكْمَى، ـ وـ نفسَه: سَتَرَها بالدِرْعِ والبَيْضَةِ. ـ والكَمِيُّ، كغَنِيٍّ: الشُّجاعُ، أو لابِسُ السِلاحِ، ـ كالمُتَكَمِّي ـ ج: كُمَاةٌ وأكْماءٌ. ـ وأكْمَى: قَتَلَ كَمِيَّ العَسْكرِ، وقد تُكُمُّوا، بالضم، وسَتَرَ مَنْزلَهُ عن العُيونِ، ـ وـ على الأمْرِ: عَزَمَ. ـ وتَكَمَّى: تَعَهَّدَ، وسَتَرَ. ـ والكِيمياءُ، بالكسر والمدِّ: م.


المعجم الوسيط
الكلمة: كمي
جذر الكلمة: كمم

- كَمَّمَتِ النَّخلةُ: أَكمَّتْ.|كَمَّمَتِ الشيءَ: ستره أَو سَدَّه. يقال: كَمَّمَ النخلةَ: غطَّاها لِتُرْطِب.| وكمَّم الدَّنَّ ونحوَه: طيَّنه وسدَّه.| وكمَّمَ فمَ الحيوان: سدَّه بالكِمامة.|كَمَّمَتِ القميصَ: أَكمَّه., الكِمُّ : بُرعوم الثمرة.|الكِمُّ وِعاءُ الطَّلْع.|الكِمُّ غِطاء النَّوْر. والجمع : أَكمامٌ., كَمَّ الناسُ كَمَّ كَمًّا، وكُمومًا: اجتمعوا.|كَمَّ الشيءَ كَمَّ كَمًّا: غطَّاه وستره. يقال: كَمَّ الدَّنَّ: سَدَّ رأْسَه.|كَمَّ الشهادةَ: أَخفاها.|كَمَّ البعيرَ: جَعَلَ على فيه الكِمام., بَكُم بَكُم بَكامةً: انقطع عن الكلام جهلا أَو تعمداً، فهو بكيم. والجمع : بُكمان., الكِمَامَةُ : الكِمامُ.|الكِمَامَةُ وعاءُ الطَّلْع.|الكِمَامَةُ غِطاء النَّوْر.|الكِمَامَةُ ما يُجعَلُ على أَنف الحمار أَو البعير لئلاَّ يؤذيَه الذُّبابُ. والجمع : كمائِمُ., وَكِمَ من الشَّيء وَكِمَ (يَكِمُ) : اغتمَّ و جَزِعَ., الكَمُّ : مقدار الشيء .| (وانظر: كَمْ) ., الكِمَامُ : ما يُكَمُّ به فَمُ البعير لئلا يعضَّ أَو يأْكل.|الكِمَامُ المخلاةُ تعلَّق على رأْس الحِصان. والجمع : أَكِمَّةٌ., تَكَمَّمَ بثيابه: تغطَّى بها., وَكِمَتِ الأَرض: وُطِئَتْ ورُعِيَتْ ولم يبقَ فيها ما يَحْبِس الناسَ., الكَمِّيّةُ : الكَمُّ ., الكُمُّ : مدخل اليد ومخرجها من الثوب. والجمع : أَكْمامٌ، وكِمَمَةٌ.| وكُمُّ السَّبُع: غِشَاءُ مخالبه.| وكُمٌ كلِّ نَوْرٍ: وِعاؤُه،، والجمع أَكمامٌ.| وأَكمامُ النخلة: ما غَطَّى جُمَّارَها من السَّعَف واللِّيف والجذْع., الكُمَّةُ : كلُّ ظرف غطَّيْتَ به شيئًا وأَلبَسْتَهُ إِياه فصار له كالغِلاف.|الكُمَّةُ القلنسوةُ المدوَّرةُ تُغطِّي الرأْسَ., أَكَمَّتِ النَّخلةُ: أَخرجت كِمامَها.|أَكَمَّتِ قمِيصَه: جعل له كُمَّيْن., كَمْ : اسمٌ ثنائيٌّ مبنيٌّ.| على السكون، يُعبَّر به عن عددٍ مُبْهم القَدْر والجنس، ولذلك يحتاج إِلى مُمَيِّز، ولها استعمالان:


المعجم الوسيط
الكلمة: كمي
جذر الكلمة: كمي

- اكْتَمَى : استتر., أَكْمَى فلانٌ: قَتَلَ كَمِيَّ العسكر.|أَكْمَى مَنْزِلَه.| سَتَره عن العيون.|أَكْمَى الشَّهادةَ: كَتَمَها.|أَكْمَى على الأَمر: عَزَمَ عليه., انْكَمَى : استخفي واستتر., الكَمِيُّ : لابسُ السِّلاَح.|الكَمِيُّ الشُّجاعُ المقدامُ الجرىء، كان عليه سلاح أَو لم يكن.|الكَمِيُّ الحافظُ لسِرِّه. والجمع : أَكماءٌ., كَمَى إِليه كَمَى كَمْيًا: تقدَّم.|كَمَى نفسَه: سترها بالدَّرع والبيْضة فهو كامٍ. والجمع : كُماةٌ.|كَمَى الشَّهادةَ: كَتمها.|كَمَى فلانًا ما في ضميره: ستره عنه., تَكَمَّى في سلاحه: تَغَطَّى به.|تَكَمَّى الشيءَ: ستره.|تَكَمَّى الفِتَنُ القومَ: غَشِيَتْهُم.|تَكَمَّى قِرْنَهُ: قَصَدَهُ.|تَكَمَّى البطلُ القومَ: قَتَلَ كمِيَّهُم.


المعجم الغني
الكلمة: كمي
جذر الكلمة: كمم

- (فعل: ثلاثي متعد).| كَمَمْتُ، أَكُمُّ، كُمَّ، مصدر كَمٌّ.|1- كَمَّ الإِنَاءَ : غَطَّاهُ وَسَتَرَهُ.|2- كَمَّ الدَّنَّ :شَدَّ رَأْسَهُ.|3- كَمَّ الشَّهَادَةَ : أَخْفَاهَا.|4- كَمَّ البَعِيرَ : جَعَلَ عَلَى فِيهِ الكِمَامَ., (مصدر تَكَمَّمَ).|1- التَّكَمُّمُ بِالثِّيابِ :التَّغَطِّي بِها.|2- تَكَمُّمُ القِنِّينَةِ : سَدُّها., (فعل: رباعي لازم متعد).| أَكْمَّ، يُكِمَّ، مصدر إِكْمَامٌ.|1- أَكَمَّتِ النَّخْلَةُ : أَخْرَجَتْ كِمَامَهَا.|2- أَكَمَّ قَمِيصَهُ : جَعَلَ لَهُ كُمَّيْنِ., (مفعول من كَمَّ).|1- حَيَوَانٌ مَكْمُومٌ : مُكَمَّمٌ، أي وُضِعَتِ الكِمامَةُ على خَطْمِهِ لِمَنْعِهِ مِنَ العَضِّ.|2- ظَلَّتِ الْحَقِيقَةُ مَكْمُومَةً : مَسْتُورَةً، مَخْفِيَّةً., (فعل: رباعي لازم متعد).| كَمَّمْتُ، أُكَمِّمُ، كَمِّمْ، مصدر تَكْمِيمٌ.|1- كَمَّمَتِ النَّخْلَةُ : أَخْرَجَتْ كِمَامَهَا، أَكَمَّتْ.|2- كَمَّمَ النَّخْلَةَ : غَطَّاهَا لِتُرْطِبَ.|3- كَمَّمَ فَمَ الْحَيَوَانِ : سَدَّهُ بِالكِمَامَةِ.|4- كَمَّمَ القَمِيصَ : جَعَلَ لَهُ كُمَّيْنِ، أَكَمَّ., جمع: أَكْمَامٌ. |-كُمُّ القَمِيصِ : مَدْخَلُ اليَدِ وَمَخْرَجُهَا مِنْهُ., (فعل: ثلاثي لازم).| كَمَّ، يَكِمُّ، مصدر كَمٌّ، كُمُومٌ- كَمَّ النَّاسُ : اِجْتَمَعُوا., 1- كُمَّةُ الإِنَاءِ : كُلُّ مَا تُغَطِّي بِهِ شَيْئًا وَأَلْبَسْتَهُ إِيَّاهُ فَصَارَ لَهُ كَالغِلاَفِ.|2- اِلْتَقَيْتُ بِهِ وَعَلَى رَأْسِهِ كُمَّةٌ : القَلَنْسُوَةُ الْمُدَوَّرَةُ تُغَطِّي الرَّأْسَ., جمع: ـون، ـات. | (مفعول من كَمَّمَ).|1- رَفَضَ أَنْ يَظَلَّ مُكَمَّمَ الفَمِ : مَمْنُوعاً مِنَ الكَلاَمِ، وَمِنْ حُرِّيَّةِ التَّعْبِيرِ.|2- حَيَوَانٌ مُكَمَّمٌ : مَكْمومٌ أَيْ وُضِعَتِ الكِمامَةُ على خَطْمِهِ لِمَنْعِهِ مِنَ العَضِّ.|3- زَهْرَةٌ مُكَمَّمَةٌ : مُغْلَقَةٌ., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| تَكَمَّمْتُ، أَتَكَمَّمُ، تَكَمَّمْ، مصدر تَكَمُّمٌ.|1- تَكَمَّمَ بِثِيابِهِ : تَغَطَّى بِها.|2- تَكَمَّمَ القِدْرَ : سَدَّهُ., الكَيْفُ وَالكَمُّ : مِقْدَارُ الشَّيْءِ., جمع: كَمَائِمُ، كَمَامَاتٌ. | 1- يَضَعُ الكِمَامَ فِي فَمِ الكَلْبِ : مَا يُكَمُّ بِهِ فَمُ الكَلْبِ أَوْ غَيْرِهِ مِنَ الْحَيَوَانِ لِئَلاَّ يَعَضَّ أَوْ يَأْكُلَ.|2- كِمَامَةُ العَامِلِ : مَا يَضَعُهُ العَامِلُ أَوِ الجُنْدِيُّ عَلَى وَجْهِهِ اتِّقَاءَ الغَازَاتِ السَّامَّةِ.|3- كِمَامَةُ الزَّهْرَةِ : غِطَاؤُهَا، غِلاَفُهَا., (مَنْسُوبٌ إِلَى الكَمِّ).|-كَمِّيَّةٌ مِنَ الفَوَاكِهِ : مِقْدَارٌ مِنْهَا.


المعجم الغني
الكلمة: كمي
جذر الكلمة: كمي

- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف) . كَمَيْتُ، أَكْمِي، اِكْمِ، مصدر كَمْيٌ.|1- كَمَى إِلَيْهِ : تَقَدَّمَ.|2- كَمَى نَفْسَهُ : سَتَرَهَا بِالدِّرْعِ وَالْخُوذَةِ.|3- كَمَى الشَّهَادَةَ : كَتَمَهَا.|4- كَمَى صَاحِبَهُ مَا فِي ضَمِيرِهِ :أَخْفَى، سَتَرَهُ عَنْهُ.


المعجم الرائد
الكلمة: كمي
جذر الكلمة: كم

- 1- كم الشيء : ستره وغطاه|2- كم الجمل : شد فمه بالكمام


المعجم الرائد
الكلمة: كمي
جذر الكلمة: كمم

- 1- مقدار, 1- غلاف يحيط بالزهر أو الثمر أو الطلع ثم ينشق عنه ، جمع : أكمة وأكمام وكمام وأكاميم, 1- كمام : واحد « الأكمة » ، وهي المخالي المعلقة على رؤوس الخيول|2- كمام : ما يشد أو يكم به فم الحيوان منعا له من العض أو الأكل, 1- كمامة : ما يشد أو يكم به فم الحيوان منعا له من العض أو الأكل|2- كمامة : غطاء الزهر, 1- كمة : قلنسوة مدورة|2- كمة : كل ظرف أو غلاف, 1- كمت النخلة : أخرجت غلاف زهرها أو ثمرها|2- كم الناس : اجتمعوا, 1- كمم القميص : جعل له كمين|2- كممت النخلة : أخرجت غلاف زهرها أو ثمرها|3- كمم الشيء : ستره|4- كمم الشيء : سده, 1- تكمم القوم : أغمي عليهم وغطوا, 1- تكمم بثيابه : تغطى بها|2- تكمم الشيء : سده وطينه, 1- نسبة إلى « الكم »


المعجم الرائد
الكلمة: كمي
جذر الكلمة: كمي

- 1- إستخفى ، استتر, 1- كمى : شهادته أو غيرها : كتمها|2- كمى نفسه : سترها بالدرع والخوذة, 1- كمي : شجاع|2- كمي : لابس السلاح|3- كمي : حافظ سره, 1- نفسه : سترها بالدرع والخوذة, 1- إستتر, 1- تكمى في سلاحه : تغطى به|2- تكمى الشيء : ستره|3- تكمى الشر القوم : حل بهم وغطاهم|4- تكمى القوم : قتل « كميهم » ، أي بطلهم وشجاعهم, 1- تكمي الجيش : قتل « كميه » ، أي بطله وشجاعه|2- تكمي القوم : أغمي عليهم وغطوا, 1- أكمى : قتل « كمي » الجيش ، أي بطله وشجاعه|2- أكمى من زله : ستره عن العيون|3- أكمى الشهادة : كتمها|4- أكمى على الأمر : عزم عليه


معجم مختار الصحاح
الكلمة: كمي
جذر الكلمة: كمم

- ك م م: (الْكُمُّ) لِلْقَمِيصِ وَالْجَمْعُ (أَكْمَامٌ) وَ (كِمَمَةٌ) . وَ (الْكُمَّةُ) الْقَلَنْسُوَةُ الْمُدَوَّرَةُ لِأَنَّهَا تُغَطِّي الرَّأْسَ. وَ (الْكِمُّ) بِالْكَسْرِ وَ (الْكِمَامَةُ) وِعَاءُ الطَّلْعِ وَغِطَاءُ النَّوْرِ وَالْجَمْعُ (أَكْمَامٌ) وَ (أَكِمَّةٌ) وَ (كِمَامٌ) وَ (أَكَامِيمُ) . وَ (أَكَمَّتِ) النَّخْلَةُ وَ (كَمَّمَتْ) أَخْرَجَتْ أَكْمَامَهَا. وَ (أَكَمَّ) الْقَمِيصَ جَعَلَ لَهُ كُمَّيْنِ. وَ (كَمْ) اسْمٌ نَاقِصٌ مُبْهَمٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ وَلَهُ مَوْضِعَانِ: الِاسْتِفْهَامُ وَالْخَبَرُ، تَقُولُ: فِي الِاسْتِفْهَامِ: كَمْ رَجُلًا عِنْدَكَ؟ تَنْصِبُ مَا بَعْدَهُ عَلَى التَّمْيِيزِ. وَتَقُولُ: فِي الْخَبَرِ: كَمْ دِرْهَمٍ أَنْفَقْتَ. تُرِيدُ التَّكْثِيرَ فَتَجُرُّ مَا بَعْدَهُ كَمَا تَجُرُّ بِرُبَّ لِأَنَّهُ فِي التَّكْثِيرِ ضِدُّ رَبَّ فِي التَّقْلِيلِ. وَإِنْ شِئْتَ نَصَبْتَ. وَإِنْ جَعَلْتَهُ اسْمًا تَامًّا شَدَّدْتَ آخِرَهُ وَصَرَفْتَهُ فَقُلْتَ: أَكْثَرْتَ مِنَ (الْكَمِّ) وَهِيَ (الْكَمِّيَّةُ) .


معجم مختار الصحاح
الكلمة: كمي
جذر الكلمة: كمي

- ك م ي: (الْكَمِيُّ) الشُّجَاعُ (الْمُتَكَمِّي) فِي سِلَاحِهِ أَيِ الْمُتَغَطِّي الْمُتَسَتِّرُ بِالدِّرْعِ وَالْبَيْضَةِ، وَالْجَمْعُ (الْكُمَاةُ) . وَ (الْكِيمِيَاءُ) مِثْلُ السِّيمِيَاءِ، اسْمُ صَنْعَةٍ وَهُوَ عَرَبِيٌّ.


المعجم المعاصر
الكلمة: كمي
جذر الكلمة: كمم

- كِمامة ، جمع كِمامات وكمائِمُ.|1- كِمام؛ ما يُشَدُّ به فمُ الدابة لئلاّ تعضّ أو تأكل، وحتى لا يؤذيها الذّباب. |2 - ما يُوضع على الفم والأنف اتّقاء الغازات السّامّة ونحوها., كُموم :مصدر كَمَّ., كُمّ ، جمع أكْمام وكِمَمَة: جزء من الثَّوب يحيط بالذِّراع ويغطيها، وتدخل فيه اليدُ وتخرج :-ثوب طويل الأكمام، - شمَّر كُمَّيْه.|• كُمُّ النَّور: (النبات) وعاؤه :-تتفتّح أكمامُ الزّهر في الرَّبيع.|• كُمّ السّبع: غشاءُ مخالبه. |• أكمام النَّخلة: (النبات) ما غطَّى جُمَّارَها من السَّعف واللِّيف والجذع., كِمام ، جمع أكِمَّة.|1- ما يُشَدُّ به فمُ الحيوان؛ لئلاّ يَعضّ أو يأكل، وحتى لا يؤذيه الذبابُ :-كِمام الفرس.|2- ما يوضع على الفمّ أو الأنف اتِّقاء الغازات السّامَّة ونحوها. |3 - مخلاة تُعلَّق على رأس الحِصان., كَمَّ كَمَمْتُ ، يَكُمّ ويَكِمّ ، اكْمُمْ / كُمَّ واكْمِمْ / كِمَّ ، كَمًّا وكُمومًا ، فهو كامّ ، والمفعول مَكْموم | • كمَّ السِّقاءَ غطّاه وستَره وأخفاه. |• كمَّ الحيوانَ: شدَّ فمَه بالكِمامة :-كمَّ البعيرَ.|• كمَّ فمَه: أسكته ومنعه عن الكلام :-كمَّ أفواهَ المعارضين., تكمَّمَ / تكمَّمَ بـ / تكمَّمَ في يتكمَّم ، تكمُّمًا ، فهو مُتكمِّم ، والمفعول مُتكمَّم به | • تكمَّم الرَّجلُ وضع الكِمامة على أنفه وفمه؛ لتقيه الغازات ونحوها. |• تكمَّم بثيابه/ تكمَّم في ثيابه: تغطَّى بها من شدّة البرد أو نحوها., كمَّمَ يكمِّم ، تَكْمِيمًا ، فهو مُكمِّم ، والمفعول مُكمَّم (للمتعدِّي) | • كمَّمتِ النخلةُ أخرجتْ أكمامَها أي ما غطَّى جُمَّارها من السَّعف والليف والجذع. |• كمَّم السِّقاءَ: كمَّه؛ ستَره وغطَّاه :-كمَّم قِدرَ اللّبن الساخن حتى يخثر.|• كمَّم الحيوانَ: كمَّه؛ شدَّ فمه بالكِمامة :-كمَّم الدابَّةَ |• كمَّم الأفواهَ: منع الناسَ من حرِّيَّة الكلام. |• كمَّم القميصَ: جعل له كُمَّيْن., كَمّ :- مصدر كَمَّ. |2 - مقدار الشَّيء :-العِبرة بالكيف لا بالكمّ |• الكَمّ والكَيْف: العدد والنوع، - كمًّا وكيفًا. |• الكَمّ: (الفلسفة والتصوُّف) إحدى المقولات العَشْر., كَمْ :- اسم استفهام مبنيّ على السكون، يستفهم بها عن أي عدد، وتمييزها مفرد منصوب، وقد يحذف إنْ دل عليه دليل، وتسمَّى (الكيمياء والصيدلة) الاستفهامية :-كم كتابًا قرأتَ؟ - كَمْ رسالةً تسلَّمتَ؟ - كَمْ صُمتَ؟ .|2- اسم مبنيّ على السكون يكنّى بها عن العدد الكثير في مقام الافتخار والتعظيم، كما تُستعمل في التعجّب السماعيّ وتمييزها مفرد أو جمع مجرور وقد يحذف، وتسمَّى (الكيمياء والصيدلة) الخبريَّة :-كَمْ سفينةٍ/ سفنٍ أغرقها البحر! - كَمْ تمنيت زيارتك! - كَمْ هو سعيد!: للتعجّب، - {كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ} ., أكْمَهُ ، جمع كُمْه، مؤ كَمْهاءُ، جمع مؤ كَمْهاوات وكُمْه.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كمِهَ. |2 - أعمى بالولادة :- {وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي} ., كِمّ ، جمع أكْمام وأكِمَّة |• الكِمّ.|1- (النبات) غلاف يحيط بالزَّهر أو الثَّمر أو الطَّلع فيستره ثمّ ينشقّ عنه :- {وَمَا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا} .|2- (النبات) بُرعوم الثَّمرة :-تأذَّت أكمامُ الثمر من البرد الشديد., بَكِم :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بكِمَ., بكُمَ يَبكُم ، بَكامةً ، فهو بكيم | • بكُم الرَّجلُ انقطع عن الكلام جهْلاً أو تعمُّدًا :-بكُم الكاذبُ حين واجهه سامعُه بالحقيقة., بَكَم :مصدر بكِمَ., تكتَّمَ / تكتَّمَ على يتكتَّم ، تكتُّمًا ، فهو مُتكتِّم ، والمفعول مُتكتَّم | • تكتَّم الخبرَ/ تكتَّم على الخبر تَستَّر عليه وأخفاه محتفظًا به لنفسه :-تحدَّث إليه بتكتُّم شديد، - تكتّموا الفضيحةَ، - تكتُّم الخلافات لصالح الأمّة., كَمِّيَّة :كَمّ؛ مقدار :-استوردت الحكومةُ كمِّيّات كبيرة من القمح، - كمّيّة العمل لا تتناسب مع الزَّمن، - كميّة مضافة: مجموعة أعداد مضافة، - كميّة من مادّة: مقدار ما يشارك في تركيبها من عنصر معيَّن، - كميّة موجبة: قابلة للزِّيادة أو النَّقص.


المعجم المعاصر
الكلمة: كمي
جذر الكلمة: كمي

- كَيْما :كلمة مركَّبة من (كَيْ) و (ما) المصدريّة أو الكافّة بمعنى فيما :-*يُرجّى الفتى كيما يضُرّ وينفع*., كِيمْياء :حيلة وحذق وقدرة على التصَّرف في الأمور. |• الكيمياء النَّوويَّة: (الكيمياء والصيدلة) دراسة التَّفاعلات الكيميائيّة المتضمِّنة اتّحاد نوى الذرَّات وتحوُّلات النَّظائر، وتشمل الطُّرق الكيميائيّة التي تُستخدم في فصل اليورانيوم ونواتج الانشطار. |• الكيمياء الحيويَّة: (الكيمياء والصيدلة) فرع في علم الكيمياء يختصّ بدراسة تركيب الموادّ الحيويّة والتَّغيُّرات التي تحدث في أجسام الكائنات الحيّة. |• الكِيمْيَاء العضويَّة: (الكيمياء والصيدلة) قسم من الكيمياء يشمل دراسة مركَّبات الكربون التي يوجد أكثرها في الأنسجة الحيَّة. |• الكيمياء الضَّوئيَّة: (الكيمياء والصيدلة) فرع من فروع علم الكيمياء يختصّ بالتَّفاعلات الكيميائيّة التي تحدث أو تبدأ بتأثير الضَّوء. |• كِيمْيَاء كهربائيّة: (الكيمياء والصيدلة) درْس تطبيقات الطَّاقة الكهربائيّة وتقنيَّتها على العمليَّات الكِيمْيَائيّة الصِّناعيّة. |• كيمياء الخليّة: (الكيمياء والصيدلة) فرع يختصّ بدراسة الخواصّ الكيميائيّة للخلايا الحيّة ومحتوياتها. |• كيمياء حراريَّة: (الكيمياء والصيدلة) دراسة الطاقة الحراريّة التي تمتصّ في التفاعلات الكيميائيّة أو التي تنتجها هذه التفاعلات. |• كيمياء زراعيَّة: (الكيمياء والصيدلة) فرع يختصّ بدراسة التّربة الزّراعيّة والمخصِّبات والمبيدات ونمو النباتات. |• كيمياء نباتيّة: (الكيمياء والصيدلة) فرع يختصّ بدراسة كيمياء النبات. |• علم الكِيمْيَاء: علم يتناول دراسة خواصّ العناصر والمركّبات والقوانين التي تحكم تفاعلاتها، وبخاصّة عند اتحاد بعضها ببعض، أو تخليص بعضها من بعض., كَيْما :(انظر: ك ي م ا - كَيْما).


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: كمي
جذر الكلمة: كم

- كَمَّ كَمَمْتُ ، يَكُمّ ويَكِمّ ، اكْمُمْ / كُمَّ واكْمِمْ / كِمَّ ، كَمًّا وكُمومًا ، فهو كامّ ، والمفعول مَكْموم | • كمَّ السِّقاءَ غطّاه وستَره وأخفاه. |• كمَّ الحيوانَ: شدَّ فمَه بالكِمامة :-كمَّ البعيرَ.|• كمَّ فمَه: أسكته ومنعه عن الكلام :-كمَّ أفواهَ المعارضين., كَمّ :- مصدر كَمَّ. |2 - مقدار الشَّيء :-العِبرة بالكيف لا بالكمّ |• الكَمّ والكَيْف: العدد والنوع، - كمًّا وكيفًا. |• الكَمّ: (الفلسفة والتصوُّف) إحدى المقولات العَشْر., كُمّ ، جمع أكْمام وكِمَمَة: جزء من الثَّوب يحيط بالذِّراع ويغطيها، وتدخل فيه اليدُ وتخرج :-ثوب طويل الأكمام، - شمَّر كُمَّيْه.|• كُمُّ النَّور: (النبات) وعاؤه :-تتفتّح أكمامُ الزّهر في الرَّبيع.|• كُمّ السّبع: غشاءُ مخالبه. |• أكمام النَّخلة: (النبات) ما غطَّى جُمَّارَها من السَّعف واللِّيف والجذع., كِمّ ، جمع أكْمام وأكِمَّة |• الكِمّ.|1- (النبات) غلاف يحيط بالزَّهر أو الثَّمر أو الطَّلع فيستره ثمّ ينشقّ عنه :- {وَمَا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا} .|2- (النبات) بُرعوم الثَّمرة :-تأذَّت أكمامُ الثمر من البرد الشديد., كَمْ :- اسم استفهام مبنيّ على السكون، يستفهم بها عن أي عدد، وتمييزها مفرد منصوب، وقد يحذف إنْ دل عليه دليل، وتسمَّى (الكيمياء والصيدلة) الاستفهامية :-كم كتابًا قرأتَ؟ - كَمْ رسالةً تسلَّمتَ؟ - كَمْ صُمتَ؟ .|2- اسم مبنيّ على السكون يكنّى بها عن العدد الكثير في مقام الافتخار والتعظيم، كما تُستعمل في التعجّب السماعيّ وتمييزها مفرد أو جمع مجرور وقد يحذف، وتسمَّى (الكيمياء والصيدلة) الخبريَّة :-كَمْ سفينةٍ/ سفنٍ أغرقها البحر! - كَمْ تمنيت زيارتك! - كَمْ هو سعيد!: للتعجّب، - {كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ} .


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: كمي
جذر الكلمة: كمم

- كمَّمَ يكمِّم ، تَكْمِيمًا ، فهو مُكمِّم ، والمفعول مُكمَّم (للمتعدِّي) | • كمَّمتِ النخلةُ أخرجتْ أكمامَها أي ما غطَّى جُمَّارها من السَّعف والليف والجذع. |• كمَّم السِّقاءَ: كمَّه؛ ستَره وغطَّاه :-كمَّم قِدرَ اللّبن الساخن حتى يخثر.|• كمَّم الحيوانَ: كمَّه؛ شدَّ فمه بالكِمامة :-كمَّم الدابَّةَ |• كمَّم الأفواهَ: منع الناسَ من حرِّيَّة الكلام. |• كمَّم القميصَ: جعل له كُمَّيْن.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: كمي
جذر الكلمة: كم

- كمْ: اسم ناقص مبهم، مبني على السكون. وله موضعان: الاستفهام والخبر. تقول إذا استفهمت:كمْ رجلا عندك؟ نصبت ما بعده على التمييز. وتقول إذا أخبرت:كمْ دره م أنفقت؟ تريد التكثير، وخفضت ما بعده كما تخفض بربّ، لأنه في التكثير نقيض ربّ في التقليل، وإن شئت نصبت. وإن جعلته اسما تاما شددت آخره وصرفته، فقلت: أكثرت من الكمّ، وهي الكمّيّة.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: كمي
جذر الكلمة: كمم

- ةالكمّ للقميص، والجمع أكْمام وكمم . والكمّة: القلنسوة المدوّرة، لأنّها تغطي الرأس. والكمّ والكمّة بالكسر والكمامة: وعاء الطلع وغطاء النوْر، والجمع كمام وأكمّة وأكْمام. قال الشماخ: بوائج في أكمامها لم تفتّق والأكاميم أيضا. قال ذو الرمّة: وانْضرجتْ عنه الأكاميم وكمّت النخلة فهي مكْمومة. قال لبيد يصف نخيلا: حملت فمنها موقر مكْموم وكمّ الفسيل أيضا،أشفق عليه فستر حتّى يقوى. قال العجاج: بل لو شهدْت الناس إذ تكمّوا بغمّة لو لم تفرّجْغمّوا وتكمّوا، أي أغمي عليهم وغطّوا. وأكمّت النخلة وكمّمتْ، أي أخرجت كمامها. والكمام بالكسر والكمامة أيضا: ما يكمّ به فم البعير لئلا يعضّ. تقول منه: بعير مكموم، أي محجوم. وكممْت الشيء، غطّيته. يقال:كممْت الحبّ، إذا شددت رأسه. قال الأخطل يصف خمرا:كمّتْ ثلاثة أحوا لبطينتها ... حتّى إذا صرّحتْ من بعْد تهْدا ر وأكممْت القميص: جعلت له كمّيْن.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: كمي
جذر الكلمة: كمى

- إذا كتمهاكمى فلان شهادته يكميها، . وانْكمى، أي استخفى. وتكمّى: تغطّى. وتكمّت الفتنة الماس، إذا غشيتهم. والكميّ: الشجاع المتكمّي في سلاحه، لأنّهكمى نفسه، أي سترها بالدرع والبيضة، والجمع الكماة.


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: كمي
جذر الكلمة: كمي


الأكثر بحثاً