أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- ناقة كَهاةٌ: سَمِينة، وقيل: الكَهاةُ الناقة العظيمة؛ قال الشاعر: إِذا عَرَضَتْ منها كَهاةٌ سَمِينةٌ، فَلا تُهْدِ مِنها، واتَّشِقْ وتَجَبْجَبِ وقيل: الكَهاةُ الناقة الضَّخْمة التي كادت تدخل في السِّنّ؛ قال طرفة: فَمَرَّتْ كَهاةٌ ذاتُ خَيْفٍ جُلالةٌ عَقِيلةُ شَيْخٍ، كالوبيل، يَلَنْدَدِ وقيل: هي الواسعة جلد الأَخْلاف لا جمع لها من لفظها، وقيل: ناقة كَهاة عظيمة السنام جليلة عند أَهلها. وفي الحديث: جاءت امرأَة إِلى ابن عباس، رضي الله عنهما، فقالت في نفسي مسأَلة وأَنا أَكْتَهِيكَ أَن أُشافِهَك بها أَي أُجِلُّك وأُعَظمك وأَحتشِمك، قال: فاكتبيها في بِطاقة أَي في رُقعة، ويقال في نِطاقة، والباء تبدل من النون في حروف كثيرة، قال: وهذا من قولهم للجبان أَكْهَى، وقد كَهِيَ يَكْهَى واكْتَهى، لأَن المحتشم تمنعه الهيبة عن الكلام. ورجل أَكْهَى أَي جَبان ضعيف، وقد كَهِيَ كَهًى؛ وقال الشَّنْفَرَى: ولا حبَّاءٍ أَكْهَى مُرِبٍّ بِعِرْسِه يُطالِعُها في شأْنِه: كيف يَفْعَلُ؟ والأَكْهاء: النبَلاء من الرجال، قال: ويقال كاهاهُ إِذا فاخَرَه أَيهما أَعظمُ بَدناً، وهاكاهُ إِذا استصغر عَقْلَه. وصَخْرةُ أَكْهَى: اسم جبل. وأَكْهَى: هَضْبة؛ قال ابن هَرمة: كما أَعْيَتْ على الراقين أَكْهَى تَعَيَّتْ، لا مِياهَ ولا فِراغا وقضى ابن سيده أَن أَلف كَهاة ياء، لأَن الأَلف ياء أَكثر منها واواً. أَبو عمرو: أَكْهَى الرجلُ إِذا سَخَّن أَطراف أَصابعه بنَفَسه، وكان في الأَصل أَكَهَّ فقُلبت إِحدى الهاءين ياء؛ وقول الشاعر: وإِنْ يَكُ إِنْساً ما كَها الإِنسُ يَفْعَل (* قوله« وان يك إلخ» صدره كما في التكملة: فان يك من جن فأَبرح طارقاً) يريد: ما هكذا الإِنس تَفعل، فترك ذا وقدم الكاف.


- : (الكَهَّةُ: النَّاقَةُ الضَّخْمَةُ المُسِنَّةُ) . (قالَ الأزْهرِيُّ: ناقَةٌ كَهَّةٌ وكَهَاةٌ، لُغَتانِ، وَهِي الضَّخْمَةُ المُسِنَّةُ الثَّقِيلَةُ. (و) الكَهَّةُ: (العَجُوزُ. (و) أَيْضاً: (النَّابُ مَهْزولَةً كانتْ أَو سَمِينَةً. (و) قد (كَهُّ يَكِهَّ كُهُوهاً: هَرِمَ) ؛) عَن ابنِ شُمَيْل. (و) كَهَّ (السَّكْرانُ) يَكِهُّ: (إِذا اسْتُنْكِهَ فَكَهَّ فِي وجْهِكَ) ؛) نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ. وقالَ أَبو عَمْرٍ و: وكَهَّ فِي وَجْهِي، أَي تَنَفَّسَ. وَقد كَهِهْتُ أَكَهُّ وكَهَهْتُ أَكِهُّ. وَفِي الحدِيثِ: (أَنَّ مَلِكَ المَوْتِ قالَ لموسَى، عَلَيْهِمَا السَّلَام، وَهُوَ يُريدُ قَبْضَ رُوحِه: كُهَّ فِي وَجْهِي، ففَعَلَ، فقَبَضَ رُوحَه) ، أَي افْتَحْ فاكَ وتنفَّسْ؛ ويُرْوَى كَهْ، مُخَفَّفَةً، كخَفْ، وَهُوَ مِن كاهَ يَكاهُ بِهَذَا المعْنَى. (والكَهْكَهَةُ: الحَرارَةُ. (و) الكَهْكَهَةُ (من الأسَدِ: حِكايَةُ صَوْتِه) فِي زَئِيرِهِ؛ وأَنْشَدَ الأزْهرِيُّ: سامٍ على الزَّآرَةِ المُكَهْكِه (و) الكَهْكَهَةُ: (تَنَفُّسُ المَقْرُورِ فِي يَدِهِ إِذا خَصِرَتْ) ، أَي بَرَدَتْ؛ عَن ابنِ الأعْرابيِّ، يُسَخِّنُها بنَفَسِه من شِدَّةِ البَرْدِ، فقالَ: كَهْ كَهْ؛ قالَ الكُمَيْت: وكَهْكَهَ الصَّرِدُ المَقْرُورُ فِي يدِهواسْتَدْفَأَ الكلْبُ فِي المأْسورِ ذِي الذِّئَبِوضَبَطَه شيْخُنا بالحاءِ المُهْمَلةِ والضادِ المعْجمةِ وجَعَلَ الضَّمِير رَاجعا إِلَى القرَّةِ المَفْهومِ مِن المَقْرُورِ. قُلْتُ: وَهُوَ تَكَلُّف بَعِيدٌ وغَفْلةٌ عَن الأُصولِ الصَّحِيحةِ. (و) الكَهْكَهَةُ: (حِكايَةُ صَوْتِ البَعيرِ فِي هَدِيرِهِ) هُوَ تَرْديدُه فِيهِ؛ عَن ابنِ دُرَيْدٍ. (والكَهْكاهَةُ: المُتَهَيِّبُ) مِن الرِّجالِ؛ وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لأبي العيالِ الهُذَليّ يَرْثي ابنَ عَمِّه عَبْد بن زُهْرة: وَلَا كَهْكاهةٌ بَرِمٌ إِذا مَا اشْتَدَّتِ الحِقَبُالحِقَبُ: السِّنونَ؛ وكَذلِكَ الكَهْكَامَةُ، بالميمِ، عَن شَمِرٍ، والكَهْكَمُ وأَصْلُه كَهامٌ. (و) قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: الكَهْكَاهَةُ (الجارِيَةُ السَّمِينَةُ) ، كالهَكْهَاكَةِ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: الكَهْكَهَةُ: حِكايَةُ صَوْتِ الزمْرِ؛ قالَ: يَا حَبَّذا كَهْكَهةُ الغَوانيوحَبَّذا تَهانُفُ الرَّواني إليَّ يومَ رِحْلةِ الأظْعانِ والكَهْكَهَةُ: القَهْقَهَةُ. وكَهْ كَهْ: حِكايَةُ الضَّحِكِ. وَفِي التَّهذِيبِ: وكَهْ حكايَةُ المكهكه. ورجُلٌ كُهاكِهُ، كعُلابِطٍ: الَّذِي تَراهُ إِذا نَظَرْتَ إِلَيْهِ كأنَّه ضاحِكٌ وليسَ بضاحِكٍ؛ وَبِه فَسَّرَ شَمِرٌ: كانَ الحجاجُ قَصِيراً أَصْفرَ كُها كِهَةً؛ حكَاهُ الهَرَويُّ فِي الغَرِيبَيْنِ؛ وَفِي النهايَةِ: أَصْفرَ كُها كِهاً؛ وفسَّرَه كَذلِكَ. وشيخٌ كَهْكَمٌ: وَهُوَ الَّذِي يُكَهْكِهُ فِي يدِهِ؛ والميمُ زائِدَةٌ؛ قالَ: يَا رُبَّ شَيْخٍ من لُكَيْزٍ كَهْكَمِقَلَّصَ عَن ذاتِ شَبابٍ حَذْلَمِوالكَهْكَاهُ: الضَّعيفُ. وتَكَهْكَه عَنهُ: ضَعُفَ.


- : (ي (} الكَهاةُ {والكَيْهاءُ) ، بالمدِّ؛ كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ بالتاءِ بَدَل الهَمْزِ كَذَا فِي التكْمِلَةِ، واقْتَصَر الجَوْهرِي على الأوَّل؛ (النُّاقَةُ السَّمينةُ) ، كَمَا فِي المُحْكم؛ وَفِي الصِّحاح: العَظيمَةُ. قَالَ ابنُ سِيدَه: (أَو الضَّخْمةُ) الَّتِي (كادَتْ تَدْخُلُ فِي السِّنِّ) ؛) وأَنْشَدَ الجَوْهرِي: إِذا عَرَضَتْ مِنْهَا} كَهاةٌ سَمِينَةٌ فَلَا تُهْدِ مِنها واتَّشِقْ وتَجَبْجَبِ (أَو الواسِعَةُ جِلْدِ الأَخْلافِ) ، وَلَا جَمْعَ لَهَا مِن لَفْظِها. وَفِي النهايَةِ: قالَ الزَّمخشري: لم أَسْمَعْ بفَيْعلٍ فِي مُعْتل اللامِ غَيْرَ غَيْذاء للسَّحابِ، {وكَيْهاء للناقَةِ الضَّخْمةِ. (} والأكْهَى: الأَكْلَفُ الوَجْهِ) ؛) نقلَهُ الصَّاغاني. (و) أيضاء (الأبْخَرُ و) أيضاء (الحجَرُ) الَّذِي (لَا صَدْعَ فِيهِ. (و) أَيْضاً: (الضَّعيفُ الجَبَانُ) مِن الرِّجالِ؛ قالَ الشَّنْفَرَى: وَلَا جُبَّاءٍ {أَكْهَى مُرِبَ بعِرْسِه يُطالِعُها فِي شأْنِه كيفَ يَفْعَلُ؟ وَقد فُسِّر بِهِ وبالأَبْخَر. وَقد (} كَهِيَ، كرَضِيَ، {كُهًى، كهُدًى) ؛) وَفِي التّكْمِلةِ بفَتْح الكافِ. (} والأَكْهاءُ: نُبَلاءُ الرِّجالِ. ( {وكَاهاهُ) } مُكاهاةً: (فاخَرَهُ) أَيّهما أَعْظَم بَدَناً؛ وَهَاكَاهُ: اسْتَصْغَرَ عَقْلَه؛ كلُّ ذلكَ عَن ابنِ الأعْرابي. (! وأَكْتَهِيكَ بمَسْأَلةٍ: أُشَافِهُكَ) ؛) كَذَا فِي النسخِ. وَالَّذِي فِي النهايةِ فِي حديثِ ابنِ عبَّاس: جاءَتْه امْرأَةٌ فَقَالَت: فِي نَفْسي مسْأَلةٌ وأَنا {أَكْتَهِيكَ أَن أُشافِهَكَ بهَا، فقالَ: اكْتُبِيها فِي بِطاَقَةٍ، أَي أَجُلُّكَ وأَحْتَشِمُكَ؛ من قوْلِهم للجَبَانِ} أَكْهَى، وَقد {كَهِيَ} يَكْهَى {واكْتَهَى، لأنَّ المُحُتَشِم تَمْنَعه الهَيْبةُ عَن الكَلامِ، فانْظُرْ هَذَا مَعَ سِياقِ المصنِّفِ تجِدْهُ مُخالِفاً، والصَّوابُ مَا أَوْرَدَه ابنُ الأثِيرِ، وَقد أَجْحَفَ بِهِ المصنِّفُ حَتَّى أَخْرَجَه عَن مَعْناه، فتأَمَّل. (} وأَكْهَى عَن الطَّعامِ: امْتَنَعَ) مِنْهُ وَلم يُرِدْه، كأَقْهَى. (و) أَيْضاً: (سَخَّنَ أَطْرافَ أَصابِعِهِ بنَفَسٍ) ؛) عَن أَبي عَمْرٍ و، وَكَانَ فِي الأصْلِ أَكَهه فقُلِبَت إِحْدَى الهاءَيْن يَاء. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {أَكْهَى هَضبَةٌ. وَفِي الصِّحاح: صَخْرةُ أَكْهَى: جَبَلٌ؛ قَالَ ابنُ هَرمَةَ: كَمَا أَعْيَتْ على الرّاقِين أَكْهَى تَعَيَّتْ لامِياهَ وَلَا فِراغا} واكْتَهاهُ أَن يُشافِهَه: أَي أَعْظَمَه وأَجَلَّه؛ نقلَهُ الصَّاغاني؛ وأَمَّا قَولُ الشَّنْفَرَى: فإنْ يَكُ مِن جنَ فَأَبْرح طَارِقًا وَإِن يَكُ إنْساماً كَها الإِنْسُ يَفْعَليريدُ: مَا هَكَذَا الإنْس يَفْعَل، فتَرَكَ ذعا وقدَّمَ الْكَاف. (فصل اللَّام مَعَ الْوَاو وَالْيَاء)


- كَهِيَ فلانٌ كَهِيَ كهًى: جَبُنَ وضَعُفَ وتغيَّرت رائحةُ فمه.|كَهِيَ أَصابه كَلَفٌ في وجهه فهو أَكْهَى.


- الكَهَاةُ : الناقة الضّخمةُ المُسِنَّة.


- الكَهَّةُ : الناقةُ الضخمةُ المُسِنَّةُ.|الكَهَّةُ العجوزُ.|الكَهَّةُ النابُ مهزولةً كانت أَو سمينة.


- كَهَّ : كُهُوهًا: هَرِمَ.|كَهَّ السَّكرانُ في وجه من يستنْكِهُهُ: تنفس.


- كَهَّ كَهَّ كُهوهًا: تنفَّس.


- أَكْهى فلانٌ: سخن أطراف أَصابعه بِنَفَسِهِ.|أَكْهى عن الطعام: امتنع منه ولم يُرِدْهُ، كأقهى.


- اكَتَهى فلانا أَن يكلِّمه: أَعْظَمَهُ وأجَلَّه.


- الأكهى : الحَجَرُ لا صَدْعَ فيه.


- هَيِّ : اسم فعلِ أَمرٍ بمعنى أَسرعْ، تلحقه كافُ الخطاب. يقال: هَيِّكَ يا رجلُ. يقال: هيُّ بنُ بيٍّ: كنايَة عمن لا يُعرَفُ هو ولا أَبوه.


- 1- إكتهاه : احترمه وعظمه


- 1- أكهى : سخن أطراف أصابعه بنفسه|2- أكهى عن الطعام : امتنع عنه


- 1- أكهى : من علت وجهه حمرة كدرة|2- أكهى : جبان ضعيف|3- أكهى : حجر لا صدع فيه ولا شق|4- أكهى من كانت رائحة نفسه كريهة


- 1- كاهاه : باهاه ، فاخره


- 1- كهي : علت وجهه حمرة كدرة|2- كهي : جبن|3- كهي : ضعف


- 1- « هو هي بن بي » : كناية عمن لا يعرف ولا يعرف أبوه


- 1- هي إسم فعل للأمر بمعنى : « أسرع في ما أنت فيه » وتلحقها « كاف » الخطاب فيقال : « هيك »


- هِيَ :ضمير رفع منفصل للمفردة المؤنّثة الغائبة، وقد تلحقها هاء السكت (انظر: هـ و - هُوَ2) :- {قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي} - {قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا} - {وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ} .


- هِيَ :ضمير رفع منفصل للمفردة المؤنّثة الغائبة، وقد تلحقها هاء السكت (انظر: هـ و - هُوَ2) :- {قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي} - {قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا} - {وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ} .


- فكهّ في وجهك كهّ السكران، إذا اسْتنْكهْته .


- الكهاة: الناقة العظيمة.


- **`Not it is


- **with that which


- `They


- ’It


- ’She


- it


- it is


- it is`


- it was


- they


- which




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.