- كفّ الشيءَ يكُفُّه كَفّاً: جمعه. وفي حديث الحسن: أَنَّ رجلاً كانت به جِراحة فسأَله: كيف يتوضأُ؟ فقال: كُفَّه بخِرْقة أَي اجمَعها حوله. والكفُّ: اليد، أُنثى. وفي التهذيب: والكف كفّ اليد، والعرب تقول: هذه كفّ واحدة؛ قال ابن بري: وأَنشد الفراء: أُوفِّيكما ما بلَّ حَلْقيَ رِيقتي، وما حَمَلَت كَفَّايَ أَنْمُليَ العَشْرا قال: وقال بشر بن أَبي خازم: له كَفَّانِ: كَفٌّ كَفُّ ضُرٍّ، وكَفُّ فَواضِلٍ خَضِلٌ نَداها وقال زهير: حتى إذا ما هَوَتْ كَفُّ الولِيدِ لها، طارَتْ، وفي يدِه من ريشَِها بِتَك قال: وقال الأَعشى: يَداكَ يَدا صِدْقٍ: فكفٌّ مُفِيدةٌ، وأُخرى، إذا ما ضُنَّ بالمال، تُنْفِق وقال أَيضاً: غَرَّاءُ تُبْهِجُ زَوْلَه، والكفُّ زَيَّنها خَضابه قال: وقال الكميت: جَمَعْت نِزاراً، وهي شَتَّى شُعوبها، كما جَمَعَت كَفٌّ إليها الأَباخِسا وقال ذو الإصبع: زَمان به للّهِ كَفٌّ كَريمةٌ علينا، ونُعْماه بِهِنَّ تَسِير وقالت الخنساء: فما بَلَغَتْ كَفُّ امْرِئٍ مُتَناوِلٍ بها المَجْدَ، إلا حيث ما نِلتَ أَطْولُ وما بَلَغَ المُهْدُون نَحْوَكَ مِدْحَةً، وإنْ أَطْنَبُوا، إلا وما فيكَ أَفضَلُ ويروى: وما بلغ المهدون في القول مدحة فأَما قول الأَعشى: أَرَى رجُلاً منهم أَسِيفاً، كأَنما يضمُّ إلى كَشْحَيْه كَفّاً مُخَضَّبا فإنه أَراد الساعد فذكَّر، وقيل: إنما أَراد العُضو، وقيل: هو حال من ضمير يضمّ أَو من هاء كشحيه، والجمع أَكُفٌّ. قال سيبويه: لم يجاوزوا هذا المثال، وحكى غيره كُفوف؛ قال أَبو عمارةَ بن أَبي طرفَة الهُذلي يدعو اللّه عز وجل: فصِلْ جَناحِي بأَبي لَطِيفِ، حتى يَكُفَّ الزَّحْفَ بالزُّحوفِ بكلِّ لَينٍ صارِمٍ رهِيفِ، وذابِلٍ يَلَذّ بالكُفُوفِ أَبو لطيف يعني أَخاً له أَصغر منه؛ وأَنشد ابن بري لابن أَحمر: يَداً ما قد يَدَيْتُ على سُكَيْنٍ وعبدِ اللّه، إذ نُهِشَ الكُفُوفُ وأَنشد لليلى الأَخْيَلِيّة: بقَوْلٍ كَتَحْبير اليماني ونائلٍ، إذا قُلِبَتْ دون العَطاء كُفوفُ قال ابن بري: وقد جاء في جمع كفٍّ أَكْفاف؛ وأَنشد علي بن حمزة: يُمسون مما أَضْمَرُوا في بُطُونهم مُقَطَّعَةً أَكْفافُ أَيديهمُ اليُمْن وفي حديث الصدقة: كأَنما يَضَعُها في كفِّ الرحمن؛ قال ابن الأَثير: هو كناية عن محل القَبول والإثابة وإلا فلا كفّ للرحمن ولا جارِحةَ، تعالى اللّه عما يقول المُشَبِّهون عُلُوّاً كبيراً. وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: إن اللّه إن شاء أَدخل خلْقه الجنة بكفّ واحدة، فقال النبي، صلى اللّه عليه وسلم: صدق عمر. وقد تكرر ذكر الكف والحفْنة واليد في الحديث وكلُّها تمثيل من غير تشبيه، وللصقر وغيره من جوارح الطير كّفانِ في رِجْليه، وللسبع كفّان في يديه لأَنه يَكُفُّ بهما على ما أَخذ. والكفُّ الخَضيب: نجم. وكفُ الكلب: عُشْبة من الأَحرار، وسيأْتي ذكرها. واسْتَكفَّ عينَه: وضع كفّه عليها في الشمس ينظر هل يرى شيئاً؛ قال ابن مقبل يصف قِدْحاً له: خَرُوجٌ من الغُمَّى، إذا صُكَّ صَكّةً بدا، والعُيونُ المُسْتَكِفَّةُ تَلْمَحُ الكسائي: اسْتَكْفَفْت الشيء واسْتَشْرَفْته، كلاهما: أَن تضع يدك على حاجبك كالذي يَسْتَظِل من الشمس حتى يَستبين الشيء. يقال: اسْتَكفَّت عينه إذا نظرت تحت الكفّ. الجوهري: اسْتَكفَفْت الشيء اسْتَوْضَحْته، وهو أَن تضع يدك على حاجبك كالذي يَستظل من الشمس تنظر إلى الشيء هل تراه. وقال الفراء: استكفّ القومُ حول الشيء أَي أَحاطوا به ينظرون إليه؛ ومنه قول ابن مقبل: إذا رَمَقَتْه من مَعَدٍّ عِمارةٌ بدا، والعُيونُ المستكفَّة تلمح واستكفّ السائل: بَسط كفَّه. وتكَفَّفَ الشيءَ: طلبه بكفِّه وتكَفَّفَه. وفي الحديث: أَن رجلاً رأَى في المنام كأَن ظُلَّة تَنْطِف عَسلاً وسمناً وكأَنَّ الناس يتَكفَّفُونه؛ التفسير للهروي في الغريبين والاسم منها الكفَف. وفي الحديث: لأَن تَدَعَ ورَثتَك أَغنياء خير من أَن تَدعهم عالةً يتَكفَّفون الناس؛ معناه يسأَلون الناس بأَكُفِّهم يمدُّونها إليهم. ويقال: تكفَّف واستكفَّ إذا أَخذ الشي بكفِّه؛ قال الكميت: ولا تُطْمِعوا فيها يداً مُسْتَكِفّةً لغيركُمُ، لو تَسْتَطِيعُ انْتِشالَها الجوهري: واستكفَّ وتكفَّفَ بمعنى وهو أَن يمد كفَّه يسأَل الناس. يقال: فلان يَتكَفَّف الناس، وفي الحديث: يتصدَّق بجميع ماله ثم يَقْعُد يستكِفُّ الناسَ. ابن الأَثير: يقال استكفَّ وتكَفَّفَ إذا أَخذ ببطن كفه أَو سأَل كفّاً من الطعام أَو ما يكُفُّ الجوع. وقولهم: لقيته كَفَّةَ كَفَّةَ، بفتح الكاف، أَي كفاحاً، وذلك إذا استقْبلته مُواجهة، وهما اسمان جُعلا واحداً وبنيا على الفتح مثل خمسة عشر. وفي حديث الزبير: فتلقّاه رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، كفّةَ كَفّةَ أَي مُواجهة كأَنَّ كل واحد منهما قد كفَّ صاحبه عن مجاوزته إلى غيره أَي مَنَعَه. والكَفّة: المرة من الكفّ. ابن سيده: ولَقِيتُه كفَّةَ كفَّةَ وكفَّةَ كفَّةٍ على الإضافة أَي فُجاءة مواجهة؛ قال سيبويه: والدليل على أَن الآخر مجرور أَنَّ يونس زعم أَن رؤبة كان يقول لقيته كفّةً لِكفّةً أَو كفّةً عن كفّةٍ، إنما جعل هذا هكذا في الظرف والحال لأَن أَصل هذا الكلام أَن يكون ظرفاً أَو حالاً. وكفَّ الرجلَ عن الأَمر يكُفُّه كَفّاً وكفْكَفَه فكفَّ واكتفَّ وتكفَّف؛ الليث: كَفَفْت فلاناً عن السوء فكفّ يكُفّ كَفّاً، سواء لفظُ اللازم والمُجاوز. ابن الأَعرابي: كَفْكَفَ إذا رَفَق بغرِيمه أَو ردَّ عنه من يؤذيه. الجوهري: كَفَفْت الرجل عن الشيء فكفّ، يتعدّى ولا يتعدى، والمصدر واحد. وكفْكَفْت الرجل: مثل كفَفْته؛ ومنه قول أَبي زبيد: أَلم تَرَني سَكَّنْتُ لأْياً كِلابَكُم، وكَفْكَفْتُ عنكم أَكْلُبي، وهي عُقَّر؟ واستكفَّ الرجلُ الرجلَ: من الكفِّ عن الشيء. وتكَفَّف دمعُه: ارتدّ، وكَفْكَفَه هو؛ قال أَبو منصور: وأَصله عندي من وكَفَ يَكِفُ، وهذا كقولك لا تعِظيني وتَعظْعَظي. وقالوا: خَضْخضتُ الشيءَ في الماء وأَصله من خُضْت. والمكفوف: الضَّرير، والجمع المكافِيفُ. وقد كُفَّ بصرُه وكَفَّ بصرُه كَفّاً: ذهَب. ورجل مَكْفوف أَي أَعمى، وقد كُفَّ. وقال ابن الأَعرابي: كَفَّ بصرُه وكُفَّ. والكَفْكفة: كفُّك الشيء أَي ردُّك الشيء عن الشيء، وكفْكَفْت دمْع العين. وبعير كافٌّ: أُكلت أَسنانه وقَصُرَت من الكِبَر حتى تكاد تذهب، والأُنثى بغير هاء، وقد كُفَّت أَسنانها، فإذا ارتفع عن ذلك فهو ماجٌّ. وقد كَفَّت الناقة تَكُفُّ كُفوفاً. والكَفُّ في العَرُوض: حذف السابع من الجزء نحو حذفك النون من مفاعيلن حتى يصير مفاعيلُ ومن فاعلاتن حتى يصير فاعلات، وكذلك كلُّ ما حُذف سابعه على التشبيه بكُفّة القميص التي تكون في طرف ذيله، قال ابن سيده: هذا قول ابن إسحق. والمَكفوف في عِلل العروض مفاعيلُ كان أَصله مفاعيلن، فلما ذهبت النون قال الخليل هو مكفوف. وكِفافُ الثوب: نَواحِيه. ويُكَفُّ الدِّخْريصُ إذا كُفَّ بعد خِياطة مرة. وكَفَفْت الثوبَ أَي خِطْت حاشيته، وهي الخِياطةُ الثانية بعد الشَّلِّ. وعَيْبةٌ مَكْفوفة أَي مُشْرَجةٌ مَشْدودة. وفي كتاب النبي، صلى اللّه عليه وسلم، بالحديْبِية لأَهل مكة: وإنَّ بيننا وبينكم عَيبةً مكفوفةً؛ أَراد بالمكفوفة التي أُشْرِجَت على ما فيها وقُفِلت وضَربها مثلاً للصدور أَنها نَقِيَّة من الغِلِّ والغِشّ فيما كتبوا واتَّفَقُوا عليه من الصُّلْح والهُدْنة، والعرب تشبه الصدور التي فيها القلوب بالعِياب التي تُشْرَج على حُرِّ الثياب وفاخِر المتاع، فجعل النبي، صلى اللّه عليه وسلم، العِياب المُشْرجة على ما فيها مثلاً للقلوب طُوِيَت على ما تعاقدوا؛ ومنه قول الشاعر: وكادَت عِيابُ الوُدِّ بيني وبينكم، وإن قيل أَبْناءُ العُمومةِ، تَصْفَرُ فجعل الصُّدور عِياباً للوُدِّ. وقال أَبو سعيد في قوله: وإنَّ بيننا وبينكم عَيبةً مكفوفة: معناه أَن يكون الشر بينهم مكفوفاً كما تُكَفُّ العَيبة إذا أُشْرِجَت على ما فيها من مَتاع، كذلك الذُّحُول التي كانت بينهم قد اصطلحوا على أَن لا يَنْشُروها وأَن يَتكافُّوا عنها، كأَنهم قد جعلوها في وِعاء وأَشرجوا عليها. الجوهري: كُفّةُ القَمِيص، بالضم، ما استدار حول الذَّيل، وكان الأَصمعي يقول: كلُّ ما استطال فهو كُفة، بالضم، نحو كفة الثوب وهي حاشيته، وكُفَّةِ الرمل، وجمعه كِفافٌ، وكلُّ ما استدار فهو كِفّة، بالكسر، نحو كِفَّة الميزان وكِفَّة الصائد، وهي حِبالته، وكِفَّةِ اللِّثةِ، وهو ما انحدرَ منها. قال: ويقال أَيضاً كَفّة الميزان، بالفتح، والجمع كِفَفٌ؛ قال ابن بري: شاهد كِفَّةِ الحابِل قول الشاعر: كأَنَّ فِجاجَ الأَرضِ، وهي عَرِيضةٌ على الخائفِ المَطْلوبِ، كِفّةُ حابِلِ وفي حديث عطاء: الكِفَّةُ والشَّبكةُ أَمرهما واحد؛الكُفَّة، بالكسر: حِبالة الصائد. والكِفَفُ في الوَشْم: داراتٌ تكون فيه. وكِفافُ الشيء: حِتارُه. ابن سيده: والكِفة، بالكسر، كل شيء مستدير كدارة الوشم وعُود الدُّفّ وحبالة الصيْد، والجمع كِفَفٌ وكِفافٌ. قال: وكفة الميزان الكسر فيها أَشهر، وقد حكي فيها الفتح وأَباها بعضهم. والكُفة: كل شيء مستطيل ككُفة الرمل والثوب والشجر وكُفّة اللِّثةِ، وهي ما سال منها على الضِّرس. وفي التهذيب: وكِفَّة اللثة ما انحدر منها على أُصول الثغْر، وأَمّا كُفَّةُ الرمْل والقميص فطُرّتهما وما حولهما. وكُفة كل شيء، بالضم: حاشيته وطرَّته. وفي حديث عليّ، كرَّم اللّه وجهه، يصف السحاب: والتَمع بَرْقُه في كُفَفِه أَي في حواشيه؛ وفي حديثه الآخر: إذا غَشِيكم الليلُ فاجعلوا الرِّماح كُفّة أَي في حواشي العسكر وأَطرافه. وفي حديث الحسن: قال له رجل إنَّ برِجْلي شُقاقاً، فقال: اكفُفه بخِرْقة أَي اعْصُبْه بها واجعلها حوله. وكُفة الثوب: طُرَّته التي لا هُدب فيها، وجمع كل ذلك كُفَف وكِفافٌ. وقد كَفَّ الثوبَ يكُفه كَفّاً: تركه بلا هُدب. والكِفافُ من الثوب: موضع الكف. وفي الحديث: لا أَلبس القميص المُكَفَّف بالحرير أَي الذي عُمِل على ذَيْله وأَكمامه وجَيْبه كِفاف من حرير، وكلُّ مَضَمِّ شيء كِفافُه، ومنه كِفافُ الأُذن والظفُر والدبر، وكِفّة الصائد، مكسور أَيضاً. والكِفَّة: حبالة الصائد، بالكسر. والكِفَّةُ: ما يُصاد به الظِّباء يجعل كالطوْق. وكُفَفُ السحاب وكِفافُه: نواحيه. وكُفَّة السحاب: ناحيته. وكِفافُ السحاب: أَسافله، والجمع أَكِفَّةٌ. والكِفافُ: الحوقة والوَتَرَةُ. واسْتكَفُّوه: صاروا حَواليْه. والمستكِفّ: المستدير كالكِفّة. والكَفَفُ: كالكِفَفِ، وخصَّ بعضهم به الوَشم. واستكفَّت الحيَّة إذا ترَحَّتْ كالكِفَّةِ. واستكَفَّ به الناسُ إذا عَصبوا به. وفي الحديث: المنفِقُ على الخيل كالمسْتَكِفّ بالصدقة أَي الباسطِ يدَه يُعطِيها، من قولهم استكفَّ به الناسُ إذا أَحدَقوا به، واستكَفُّوا حوله ينظرون إليه، وهو من كِفاف الثوب، وهي طُرَّته وحَواشِيه وأَطرافُه، أَو من الكِفّة، بالكسر، وهو ما استدار ككفة الميزان. وفي حديث رُقَيْقَة: فاستكفُّوا جَنابَيْ عبدِ المطلب أَي أَحاطوا به واجتمعوا حوله. وقوله في الحديث: أُمرتُ أَن لا أَكُفَّ شَعراً ولا ثوباً، يعني في الصلاة يحتمل أَن يكون بمعنى المنع، قال ابن الأَثير: أَي لا أَمنَعهما من الاسترسال حال السجود ليَقَعا على الأَرض، قال: ويحتمل أَن يكون بمعنى الجمع أَي لا يجمعهما ولا يضمهما. وفي الحديث: المؤمن أَخو المؤمن يَكُفُّ عليه ضَيْعَته أَي يجمع عليه مَعِيشتَه ويَضُمُّها إليه؛ ومنه الحديث: يَكُفُّ ماء وجهه أَي يصُونُه ويجمعه عن بَذْلِ السؤال وأَصله المنع؛ ومنه حديث أُم سلمة: كُفِّي رأْسي أَي اجمعِيه وضُمِّي أَطرافه، وفي رواية: كفِّي عن رأْسي أَي دَعيه واتركي مَشْطَه.والكِفَفُ: النُّقَر التي فيها العيون؛ وقول حميد: ظَلَلْنا إلى كَهْفٍ، وظلَّت رِحالُنا إلى مُسْتَكِفَّاتٍ لهنَّ غُروبُ قيل: أَراد بالمُسْتَكِفّات الأَعين لأَنها في كِفَفٍ، وقيل: أَراد الإبل المجتمعة، وقيل: أَراد شجراً قد استكفَّ بعضُها إلى بعض، وقوله لهنَّ غُروب أَي ظِلال. والكافَّةُ: الجماعة، وقيل: الجماعة من الناس. يقال: لَقِيتهم كافَّةً أَي كلَّهم. وقال أبو إسحق في قوله تعالى: يا أَيها الذين آمنوا ادْخلُوا في السلم كافَّةً، قال: كافة بمعنى الميع والإحاطة، فيجوز أَن يكون معناه ادخلوا في السِّلْمِ كلِّه أَي في جميع شرائعه، ومعنى كافةً في اشتقاق اللغة: ما يكفّ الشيء في آخره، من ذلك كُفَّة القميص وهي حاشيته، وكلُّ مستطيل فحرفه كُفة، وكل مستدير كِفة نحو كِفة الميزان. قال: وسميت كُفَّة الثوب لأَنها تمنعه أَن ينتشر، وأَصل الكَفّ المنع، ومن هذا قيل لطَرف اليد كَفٌّ لأَنها يُكَفُّ بها عن سائر البدن، وهي الراحة مع الأَصابع، ومن هذا قيل رجل مَكْفوف أَي قد كُفَّ بصرُه من أَن ينظر، فمعنى الآية ابْلُغوا في الإسلام إلى حيث تنتهي شرائعه فَتُكَفُّوا من أَن تعدُو شرائعه وادخلوا كلُّكم حتى يُكَفَّ عن عدد واحد لم يدخل فيه. وقال في قوله تعالى: وقاتلوا المشركين كافة، منصوب على الحال وهو مصدر على فاعلة كالعافية والعاقبة، وهو في موضع قاتلوا المشركين محيطين، قال: فلا يجوز أَن يثنى ولا يجمع لا يقال قاتلوهم كافَّات ولا كافّين، كما أَنك إذا قلت قاتِلْهم عامّة لم تثنِّ ولم تجمع، وكذلك خاصة وهذا مذهب النحويين؛ الجوهري: وأَما قول ابن رواحة الأَنصاري: فسِرْنا إليهم كافَةً في رِحالِهِمْ جميعاً، علينا البَيْضُ لا نَتَخَشَّعُ فإنما خففه ضرورة لأَنه لا يصح الجمع بين ساكِنين في حشو البيت؛ وكذلك قول الآخر: جَزى اللّهُ الروابَ جزاء سَوْءٍ، وأَلْبَسَهُنّ من بَرَصٍ قَمِيصا

- كوَّف الأَدِيم: قَطَعه؛ عن اللحياني، ككَيَّفه، وكَوَّف الشيءَ: نحّاه، وكوَّفه: جمعه. والتكَوُّف: التجمع. والكُوفة: الرملة المجتمعة، وقيل: الكوفة الرملة ما كانت، وقيل: الكوفة الرملة الحمراء وبها سميت الكوفة. الأزهري: الليث كُوفانُ اسم أَرض وبها سميت الكوفة. ابن سيده: الكوفة بلد سميت بذلك لأَن سعداً لما أَراد أَن يبني الكوفة ارتادها لهم وقال: تكوَّفوا في هذا المكان أَي اجتمعوا فيه، وقال المفضل: إنما قال كوِّفُوا هذا الرمل أي نَحُّوه وانزلوا، ومنه سميت الكُوفة. وكُوفان: اسم الكوفة؛ عن اللحياني، قال: وبها كانت تدعى قبل، قال الكسائي: كانت الكوفة تُدْعى كُوفانَ. وكوَّفَ القومُ: أَتوا الكوفة؛ قال: إذا ما رأَتْ يوماً من الناس راكباً يُبَصِّر من جِيرانها، ويُكوِّفُ وكوَّفْت تكويفاً أَي صرت إلى الكوفة؛ عن يعقوب. وتكوَّفَ الرجلُ أَي تشبّه بأَهل الكوفة أَو انتسب إليهم. وتكوَّفَ الرملُ والقومُ أَي استداروا.والكُوفانُ والكُوَّفان: الشرُّ الشديد. وتَرك القومَ في كَوفان أَي في أَمر مستدير. وإنَّ بني فلان من بني فلان لفي كُوفان وكَوَّفان أَي في أَمر شديد، ويقال في عَناء ومَشَقَّة ودَوَران؛ وأَنشد ابن بري: فما أَضْحى وما أَمْسَيْتُ إلا وإني منكُم في كَوَّفانِ وإنه لفي كُوفان من ذلك أَي حِرْز ومَنَعة. الكسائي: والناس في كُوفان من أَمرهم وفي كُوَّفان وكَوْفان أَي في اختلاط. والكُوفانُ: الدَّغَل بين القصَب والخشب. والكاف: حرف يذكر ويؤنث، قال: وكذلك سائر حروف الهجاء؛ قال الراعي: أَشاقَتْكَ أَطْلالٌ تَعَفَّتْ رُسُومُها، كما بيّنت كاف تلُوح ومِيمها؟ والكاف أَلفها واو؛ قال ابن سيده: وهي من الحروف حرف مهموس يكون أَصلاً وبدلاً وزائداً ويكون اسماً، فإذا كانت اسماً ابتدئ بها فقيل كزيد جاءني، يريد مثل زيد جاءني، وكبكر غلامٌ لزيد، يريد مثل بكر غلام لزيد، فإن أَدخلت إنَّ على هذا قلت إنَّ كبكر غلامٌ لمحمد فرفعت الغلام لأَنه خبر إنَّ، والكاف في موضع نصب لأَنها اسم إن، وتقول إذا جعلت الكاف خبراً مقدماً إنَّ كبكر أَخاك تريد إن أَخاك كبكر كما تقول إن من الكرام زيداً، وإذا كانت حرفاً لم تقع إلا متوسطة فتقول مررت بالذي كزيد، فالكاف هنا حرف لا محالة، واعلم أَن هذه الكاف التي هي حرف جر كما كانت غير زائدة فيما قدمنا ذكرها، فقد تكون زائدة مؤكدة بمنزلة الباء في خبر ليس وفي خبر ما ومِن وغيرها من الحروف الجارّة، وذلك نحو قوله عز وجل: ليس كمثله شيء؛ تقديره واللّه أَعلم: ليس مثلَه شيء، ولا بد من اعتقاد زيادة الكاف ليصح المعنى لأَنك إن لم تعتقد ذلك أَثبتَّ له عزّ اسمه مثلاً، وزعمت أَنه ليس كالذي هو مثله شيء، فيفسد هذا من وجهين: أَحدهما ما فيه من إثبات المثل لمن لا مثل له عز وعلا علوّاً كبيراً، والآخر أَن الشيء إذا أَثبَتَّ له مثلاً فهو مِثل مثله لأَن الشيء إذا ماثله شيء فهو أَيضاً مُماثل لما ماثله، ولو كان ذلك كذلك على فساد اعتقاد اعتقاد معتقده لما جاز أَن يقال ليس كمثله شيء، لأَنه تعالى مِثلُ مِثله وهو شيء لأَنه تبارك اسمه قد سمى نفسه شيئاً بقوله: قل أَيُّ شيء أَكبر شَهادة قل اللّه شَهيد بيني وبينكم؛ وذلك أَن أَيّاً إذا كانت استفهاماً لا يجوز أَن يكون جوابها إلا من جنس ما أُضيفت إليه، أَلا ترى أَنك لو قال لك قائل أيُّ الطعام أَحب إليك لم يجز أَن تقول له الركوب ولا المشي ولا غيره مما ليس من جنس الطعام؟ فهذا كله يؤكد عندك أَن الكاف في كمثله لا بدَّ أَن تكون زائدة؛ ومثله قول رؤبة: لَواحِقُ الأَقْرابِ فيها كالمَقَقْ والمَقَقُ: الطُّول، ولا يقال في هذا الشيء كالطول إنما يقال في هذا الشيء طول، فكأَنه قال فيها مَقَق أَي طول، وقد تكون الكاف زائدة في نحو ذلك وذاك وتِيك وتلك وأُولئك، ومن العرب من يقول لَيْسَكَ زيداً أَي ليس زيداً والكاف لتوكيد الخطاب، ومن كلام العرب إذا قيل لأَحدهم كيف أَصبحت أَن يقول كخيرٍ، والمعنى على خير، قال الأَخفش: فالكاف في معنى على؛ قال ابن جني: وقد يجوز أَن تكون في معنى الباء أَي بخير، قال الأَخفش ونحو منه قولهم: كن كما أَنت. الجوهري الكاف حرف جر وهي للتشبيه؛ قال: وقد تقع موقع اسم فيدخل عليها حرف الجر كما قال امرؤ القيس يصف فرساً: ورُحْنا بِكابنِ الماء يُجْنَبُ وسْطَنا، تَصَوَّبُ فيه العَيْنُ طَوراً وتَرْتَقي قال:؛ وقد تكون ضميراً للمُخاطب المجرور والمنصوب كقولك غلامك وضَربك، وتكون للخطاب ولا موضع لها من الإعراب كقولك ذلك وتلك وأُولئك ورُوَيْدَك، لأَنها ليست باسم ههنا وإنما هي للخطاب فقط تفتح للمذكر وتكسر للمؤنث. وكوَّفَ الكاف: عَمِلها. وكوَّفْت كافاً حسناً أَي كتبت كافاً. ويقال: ليست عليه تُوفة ولا كوفة، وهو مثل المَزْرِيةِ. وقد تافَ وكافَ. والكُوَيْفةُ: موضع يقال له كُويفة عمرو، وهو عمرو بن قيس من الأزْد كان أَبْرويز لما انهزم من بَهرام جُور نزل به فقراه وحمله، فلما رجع إلى ملكه أَقطعه ذلك الموضع.

- كيَّفَ الأَدِيم: قَطَّعه، والكِيفةُ: القِطْعة منه؛ كلاهما عن اللحياني. ويقال للخِرْقة التي يُرْقَع بها ذَيْل القميص القُدَّامُ: كِيفة، والذي يرقع بها ذيل القميص الخَلفُ: حيفةٌ. وكيْفَ: اسم معناه الاستفهام؛ قال اللحياني: هي مؤنثة وإن ذكِّرت جاز، فأَما قولهم: كَيَّف الشيءَ فكلام مولّد. الأَزهري: كيفَ حرف أَداة ونصْبُ الفاء فراراً به من الياء الساكنة فيها لئلا يلتقي ساكنان. وقال الزجاج في قول اللّه تعالى: كيف تكفرون باللّه وكنتم أَمواتاً(الآية): تأَويل كيف استفهام في معنى التعجب، وهذا التعجب إنما هو للخلق والمؤمنين أَي اعجَبوا من هؤلاء كيف يكفرون وقد ثبتت حجة اللّه عليهم، وقال في مصدر كيف: الكَيْفِيَّة. الجوهري: كيف اسم مبهم غير متمكن وإنما حرك آخره لالتقاء الساكنين، وبني على الفتح دون الكسر لمكان الياء وهو للاستفهام عن الأَحوال، وقد يقع بمعنى التعجب، وإذا ضممت إليه ما صح أَن يجازي به تقول: كَيْفَما تَفْعَلْ أَفْعَلْ؛ قال ابن بري: في هذا المكان لا يجازى بكيفَ ولا بكيفما عند البصريين، ومن الكوفيين من يُجازي بكيفما.

- ـ الكَفُّ: اليَدُ، أو إلى الكوعِ، ـ ج: أكُفٌّ وكُفوفٌ وكُفٌّ، بالضمِّ، وبَقْلَةُ الحَمْقاءِ، والنِعْمَةُ، ـ وـ في العَروضِ: إسْقاطُ الحَرْفِ السابعِ إذا كان ساكِناً، كنونِ فاعِلاتُنْ ومفَاعيلُنْ، فَيَصيرُ: فاعِلاتُ ومفَاعيلُ. ـ وذو الكَفَّيْنِ: صَنَمٌ كان لدَوْسِ، وسَيْفُ أنْمارِ بنِ حُلْفٍ، وسَيْفُ عبدِ اللهِ بنِ أصْرَمَ، وفَدَ على كِسْرَى، فَسَلَّحَهُ بِسَيْفينِ، والآخَرُ: أسْطامٌ. ـ وذو الكَفِّ: سَيْفُ مالِكِ بنِ أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ الأَنْصارِيِّ، وسَيْفُ خالِدِ بنِ المُهاجِرِ بن خالِد بنِ الوَليدِ. وذو الكَفِّ الأَشَلِّ: عَمْرُو ابن عبدِ الله، من فُرْسانِ بَكْرِ بنِ وائِلٍ. ـ وكَفُّ الكَلْبِ، ـ وكَفُّ السَّبُعِ، أو الضَّبُعِ، ـ وكَفُّ الهِرِّ، ـ وكَفُّ الأَسدِ، ـ وكَفُّ الذِّئْبِ، ـ وكَفُّ الأَجْذَمِ، أو الجَذْماءِ، ـ وكَفُّ آدَمَ، ـ وكَفُّ مَرْيَمَ: نَباتاتٌ. ـ ولَقِيتُهُ كَفَّةَ كَفَّةَ، كخَمْسَةَ عَشَرَ، ـ وكفَّةً لِكَفَّةٍ، ـ وكَفَّةً عن كَفَّةٍ، على فَكِّ التَّرْكيبِ، أي: كِفاحاً، كأَنَّ كَفَّكَ مَسَّتْ كَفَّهُ، أو ذلك إذا لَقِيتَهُ فَمَنَعْتَه من النُّهوضِ ومَنَعَكَ. ـ وجاءَ الناسُ كافَّةً، أي: كُلُّهُم، ولا يقالُ: جاءَتِ الكافَّةُ، لأنه لا يَدْخُلُها ألْ، ووَهِمَ الجوهرِيُّ، ولا تُضافُ. ـ وكَفَّتِ الناقَةُ كُفوفاً: كَبِرَتْ فَقَصُرَتْ أسنانُها، حتى تَكَادَ تَذْهَبُ، فهي كافٌّ وكَفوفٌ، ـ وـ الثوبَ كَفّاً: خاطَ حاشِيَتَهُ، وهو الخِيَاطَةُ الثانِيَةُ بعدَ الشَّلِّ، ـ وـ الإِناءَ: مَلأَهُ مَلأْ مُفْرِطاً، ـ وـ رِجْلَهُ: عَصَبَها بِخِرْقَةٍ. ـ وعَيْبَةٌ مَكْفوفَةٌ: مُشَرَّجَةٌ مَشْدودَةٌ. ـ وفي الحديث: "وإنَّ بينهم عَيْبَةً مَكْفوفَةً " ، مَثَّلَ بها الذِّمَّةَ المَحْفوظَةَ التي لا تُنْكَثُ، أو معناهُ أنَّ الشَّرَّ يكونُ مَكْفوفاً بينهم، كما تُكَفُّ العِيابُ إذا أُشْرِجَتْ على ما فيها من المَتاعِ، كذلك الذُّحولُ التي كانت بينهم، قد اصْطَلَحوا على أنْ لا يَنْشُرُوها، بَلْ يَتَكافُّونَ عنها، كأنهم جَعَلوها في وِعاءٍ وأشْرَجُوا عليها. ـ وكُفَّ بَصَرُه، بالفتح والضم: عَمِيَ. ـ وكفَفْتُه عنه: دَفَعْتُه وصَرَفْتُه، ـ ككَفْكَفْتُه، فَكَفَّ هو، لازِمٌ مُتَعَدٍّ. ـ وكَفافُ الشيءِ، كسَحابٍ: مِثلُهُ، ـ وـ من الرِّزْقِ: ما كَفَّ عن الناسِ، وأغْنَى، ـ كالكَفَفِ، مَقْصوراً. ـ ودَعْنِي كَفافِ، كقَطامِ، أي: كُفَّ عَنِّي، وأكُفُّ عنك. ـ وكُفَّةُ القَميصِ، بالضم: ما اسْتَدارَ حَوْلَ الذَّيْلِ، أو كلُّ ما اسْتَطالَ، كَحاشِيَةِ الثوبِ والرَّمْلِ، وحَرْفُ الشيءِ، لأنَّ الشيءَ إذا انْتَهَى إلى ذلك كَفَّ عن الزِيادَةِ، ـ وـ من الثوبِ: طُرَّتُهُ العُلْيا التي لا هُدْبَ فيها، وحاشِيَةُ كلِّ شيءٍ، ـ ج: كصُرَدٍ ط وجِبالٍ ط. ـ وكِفافُ الشيءِ، بالكسرِ: حِتارُهُ، ـ وـ من السَّيْفِ: غِرارُهُ. ـ والكِفَّةُ، بالكسرِ من الميزانِ: م، ويُفْتَحُ، ـ وـ من الصائِدِ: حِبالَتُه، ويُضَمُّ، ـ وـ من الدُّفِّ: عُودُه، وكلُّ مُسْتَديرٍ، ونُقْرَةٌ يَجْتَمِعُ فيها الماءُ، ـ وـ من اللِّثَةِ: ما انْحَدَرَ منها، ويُضَمُّ، ـ ج: كِفَفٌ وكِفافٌ. ـ والكِفَفُ أيضاً في الوَشمِ: داراتٌ تكونُ فيه، ـ كالكَفَف، محرَّكةً، والنُّقَرُ التي فيها العُيونُ. ـ والكُفَّةُ، بالضم، من الشجرِ: مُنْتَهاهُ، حيثُ يَنْقَطِعُ، ـ وـ من الناسِ: سَوادُهم وجَماعَتُهم، أو أدناهم إليك مَكاناً، ـ وـ من الغَيْمِ: طُرَّتُهُ، وحَجَرٌ يُجْعَلُ حَوْلَه أخْثاءٌ وطينٌ، ثم يُطْبَخُ فيها الأَقِطُ، ـ وـ من الليلِ: حيثُ يَلْتَقِي الليلُ والنهارُ، إمَّا في المَشْرِقِ، وإمَّا في المَغْرِبِ، وما يُصادُ به الظِّباءُ، ـ وـ من الدِّرْعِ: أسْفَلُها، ـ وـ من الرَّمْلِ: ما اسْتَطالَ في اسْتِدارَةٍ. ـ واسْتَكَفُّوا حَوْلَهُ: أحاطوا به يَنْظُرونَ إليه، ـ وـ الحَيَّةُ: تَرَحَّتْ، ـ وـ الشَّعَرُ: اجْتَمَعَ، ـ وـ بالصَّدَقَةِ: مَدَّ يَدَه بها، ـ وـ السائِلُ: طَلَبَ بِكَفِّهِ، ـ كتَكَفَّفَ، والاسمُ: الكَفَفُ، محرَّكةً. ـ واسْتَكْفَفْتُه: اسْتَوْضَحْتُه، بأَن تَضَعَ يَدَكَ على حاجِبِكَ، كَمَنْ يَسْتَظِلُّ من الشَّمسِ. ـ والمُسْتَكِفَّاتُ: العُيونُ، ـ لأَنَّها في كِفَفٍ، أي: نُقَرٍ، والإِبِلُ المُجْتَمِعَةُ. ـ وتَكَفْكَفَ: انْكَفَّ. ـ وانْكَفُّوا عن المَوْضِعِ: تَرَكوهُ.

- ـ الكَيْفُ: القَطْعُ. ـ وكَيْفَ ويقالُ: كَيْ: اسمٌ مُبْهَمٌ، غيرُ مُتَمَكِّنٍ، حُرِّكَ آخِرهُ للساكنَيْنِ، وبالفتح لمَكانِ الياءِ، والغالبُ فيه أن يكونَ اسْتِفْهاماً إمّا حَقيقياً: ـ ككيْفَ زيدٌ، أو غيرَه: ـ {كيفَ تَكْفُرونَ باللهِ} ، فإنه أُخْرِجَ مَخْرَجَ التَّعَجُّبِ، و: ـ كيفَ يَرْجُونَ سِقاطِي بعدَما **** جَلَّلَ الرأسَ مَشيبٌ وصَلَعْ فإنه أُخْرِجَ مُخْرَجَ النَّفْيِ، ويَقَعُ خَبَراً قَبْلَ ما لا يَسْتَغْني عنه: ـ ككَيْفَ أنتَ، وكيفَ كنتَ، ـ وحالاً: قَبْلَ ما يَسْتَغْنِي عنه: ككَيْفَ جاءَ زيدٌ، ومَفعولاً مُطْلَقاً: ـ {كيفَ فَعَلَ رَبُّكَ} ـ {فكيفَ إذا جِئْنا من كلِّ أُمَّةٍ بشَهيدٍ} ، ويُسْتَعْمَلُ شَرْطاً، فَيَقْتضِي فِعْلَيْنِ مُتَّفِقَيِ اللفظِ والمعنَى، غيرَ مَجْزومَيْنِ: ـ ككيْفَ تَصْنَعُ أصْنَعُ، لا كيفَ تَجْلِسُ أذْهَبُ. سِيبَوَيْهِ: كيفَ: ظَرْفٌ. الأخْفَشُ: لا يَجوزُ ذلك. ابنُ مالكٍ: صَدَقَ، إذ ليسَ زَماناً ولا مكَاناً، نعم لمَّا كان يُفَسَّرُ بقَوْلِكَ على أيِّ حالٍ، لكونِه سُؤالاً عن الأحوال، سُمِّيَ ظَرْفاً مَجازاً، ولا تكونُ عاطِفَةً كما زَعَمَ بعضُهم مُحْتَجّاً بقوله: إذا قَلَّ مالُ المَرْءِ لانَتْ قَناتُه **** وهانَ على الأَدْنَى فكيفَ الأَباعِدِ لاقْترانِهِ بالفاءِ، ولأَنَّهُ هُنا اسمٌ مَرْفوعُ المَحَلِّ على الخَبَرِيَّة. ـ والكِيفَةُ، بالكسرِ: الكِسْفَةُ من الثوبِ، والخِرْقَةُ تَرْقَعُ ذَيْلَ القَميصِ من قُدَّامُ، وما كان من خَلْفُ: فَحِيفَةٌ، ويقالُ: كيفَ لِي بِفُلانٍ؟ فتقولُ: كلُّ الكَيْفِ، والكَيْفَ، بالجَرِّ والنَّصْبِ. ـ وحِصْنُ كِيفَى، كضِيزَى: بين آمِدَ وجَزيرَةِ ابنِ عُمَرَ. ـ وكَيَّفَه: قَطَعَه. وقولُ المُتَكَلِّمِينَ: ـ كَيَّفْتُهُ فَتَكَيَّفَ: قياسٌ لا سَماعَ فيه. ـ وانْكافَ: انْقَطَعَ. ـ وتكَيَّفَهُ: تَنَقَّصَه.

- كَفَّ عن الأَمر كَفَّ كَفًّا: انصرف وامتنع و كَفَّ بصَرُه: ذهب.| كما يقال: كُفَّ بَصَرُه فهو مكفوفٌ. والجمع : مكافيف وهو كفيف أَيضًا. والجمع : أَكِفَّاءُ.|كَفَّ الثوبَ: خاطه الخياطةَ الثَّانيةَ بعدَ الشَّل.|كَفَّ الشيءَ: ضَمّ بعضَه إِلى بعض. يقال: كَفَّ رِجْلَه بخرْقة: عَصَبها بها., الكَفَفُ من الرِّزق: الكَفَافُ.|الكَفَفُ من الوَشْم: دوائرُ تكون فيه., الكِفَاتُ الكِفَاتُ أَرضٌ كِفاتٌ: جامعة للأَحياءِ والأَموات.، وفي التنزيل العزيز: المرسلات آية 25أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفَاتًا) ) .| ومَوْضِعٌ كِفاتٌ: يُضَمُّ فيه الشيءُ ويُجْمَع., الكِفَافُ : ما استدار حول الشيء، مثل كِفاف الأُذن.|الكِفَافُ من الثوب: حواشيه وأَطرافُه.|الكِفَافُ من السَّيف: حَدُّهُ. والجمع : أَكِفْةٌ.|\54., تَكَفَّفَ السائلُ: بَسَطَ كفَّهُ بالمسأَلة.|تَكَفَّفَ الدَّمْعُ: تَجَفَّفَ، و تَكَفَّفَ عن الأَمرِ: انصرف.|تَكَفَّفَ الشيءَ: أَخذه بكفِّه.|تَكَفَّفَ الناسَ: سأَلهم., الكُفْيُ (بضم الكاف وفتحها وكسرها) : ما تكون به الكِفاية.| تقول: هذا رجلٌ كَفْيُك من رجل.| [يستوي فيه المفرد والمثنَّى والجمع مذكرًا ومؤنثًا، والكاف مثلثة الحركات]., كَوَّفَ الرّجُلُ: أتَى الكوفةَ.|كَوَّفَ الشيءَ: نَحَّاهُ.|كَوَّفَ الأديمَ: قطعَه.|كَوَّفَ الكافَ: كَتَ بَها., كفَّفَ الثوبَ بالحرير وغيره: عمِل على ذيله وأَكمامه وجَيْبِه كَفافًا., الكَفَافُ الكَفَافُ كَفَافُ الشيءِ: مثلُه. يقال: هذا كَفَافُ ذاك: مثلُه ومقداره.|الكَفَافُ من الرِّزْق: ما كان مِقدارَ الحاجة من غير زيادةٍ ولا نقصان. يقال: ليتني أَخرجُ من هذا كَفَافًا: لا لي ولا عليّ ودَعْني كَفافِ: كُفَّ عني وأَكُفُّ عَنْك., الكُفَّةُ : حاشية كلّ شيء.|الكُفَّةُ من القميص: ما استدار حول الذَّيْل.|الكُفَّةُ جانبُهُ الذي لا هُدْبَ فيه.|الكُفَّةُ من الليلِ: حيثُ يلتقي الليلُ والنَّهارُ إِمَّا في المشرق وإِمَّا في المَغْرب. يقال: جئْتُه في كُفَّة الليل.|الكُفَّةُ من الشَّجر: منتهاهُ حيث ينقطع.|الكُفَّةُ من الدِّرع: أَسفَلُها. والجمع : كُفَفٌ، وكِفَافٌ., كافَّة كافَّة يقال: جاءَ الناس كافَّةً: جميعًا.، وفي التنزيل العزيز: التوبة آية 36وَقَاتِلُوا المُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً) ) ., كَفْكَفَ دَمْعَهُ: مسحه مرّةٌ بعد مرّة ليجفَّ.|كَفْكَفَ فلانًا عن الشيءِ: صَرَفَهُ., الكِفَّةُ : كلُّ شيء مستدير.| وكِفَّةُ الميزان: ما يجعل فيها الموزون أَو ما يوزن به عند الوَزْن؛ وللميزان كِفَّتان أَو كِفَّة.|الكِفَّةُ دائرةُ الوشم.|الكِفَّةُ حِبالةُ الصائد.|الكِفَّةُ نُقْرَةٌ يجْتَمع فيها الماء. والجمع : كِفَفٌ، وكِفافٌ., كَفَّتَ الشيءَ، وإِليه: ضَمَّه.|كَفَّتَ الدِّرعَ بالسيفِ: علَّقها به فضمَّها إِليه., الكَفُّ : الزَّاحَةُ مع الأَصابع.| [مؤنث]، والجمع كُفوفٌ، وأَكُفٌّ.|الكَفُّ الرَّجْلَةُ.|الكَفُّ (في العروض) : إِسقاطُ الحرف السابع الساكن، كحذف النون من مفاعيلن وفاعلاتن., أَكَّفَ الحمارَ والبغلَ: شدَّ عليهما الإِكاف.|أَكَّفَ الإِكافَ: صَنَعه.|أَكَّفَ اتَّخَذَه., الكَافُ : هي الحرف الثاني والعشرون من حروف الهجاءِ، وهو صوتٌ شديدٌ مهموس، مخرجة بين عَكَدة اللسان وبين اللَّهاة في أَقصى الفم.| وتكون جارّة وغير جارة.

- الكوفيَّة : نسيجٌ من حرير أَو نحوه يُلبس على الرَّأس تحت العِقال، أَو يدارُ حول الرَّقبة, انْكَافَ الشيءُ: انقطع., الكَوْفي الكَوْفي يقال: الناس في كَوفي من أَمرهم: في اختلاط واضطراب., تَكَوَّفَ الرجلُ: تشبّه بأهل الكوفة، أَو انتسب إِليهم.|تَكَوَّفَ القومُ: اجتمعوا واستداروا., كَيْفَ : اسم مبنيٌّ على الفتح؛ والغالب فيه أَن يكون استفهامًا إمَّا حقيقيًّا نحو: :-كيف زيد؟ :-، أَو غيره نحو قوله سبحانه في التنزيل العزيز: البقرة آية 28كَيْفَ تَكْفُرُونَ باللهِ) ) ، فإنَّه أُخْرِجَ مُخْرَجَ التعجُّب.| وإِن كان بعد كيف اسم فهي في محل رفع على الخبريّة عنه، مثل: كيف زيدٌ.| وإن كان بعده فعل فهي في محل نصب على الحالية أَو المفعولية المطلقة، مثل: كيف جاءَ زيدٌ.| وترد للشرط فتقتضي فعلين مُتَّفِقي اللفظ والمعنى غير مجزومين، كقولك: كيف تصنع أَصنع أَو كيفما., تَكَافُّوا : كفَّ بعضُهم بَعْضًا., تَكيّفَ الشيءُ: صار على كيفية من الكيفيَّات .|تَكيّفَ الهواء: تغيرت درجة حرارته لتلائم الجو الخارجي: انخفضت في الصِيف وارتفعت في الشتاء.|الشيءَ: (تنقَّصه)

- كَافَ الشيءَ كَافَ كَيْفًا: قطعه., الكِيفَةُ : القطعة من الأديم ونحوه.|الكِيفَةُ الخِرْقةُ التي يُرْقُع بها ذيلُ القَميص من قُدَّامٍ. والجمع : كِيَفٌ., كيَّفَ الشيءَ: قَطَّعَهُ.|كيَّفَ جعل له كيفيّةً معلومة .|كيَّفَ الهواءَ: غيَّر درجةَ حرارته أو برودته في مكان بوساطة مكيِّف الهواء, الكَيْفِيّةُ : مصدر صناعي من لفظ كيف، زِيد عليها ياء النَّسَبِ وتاءٌ للنقل من الاسميّة إِلى المصدرية.| وكيفيَّة الشيء: حالُه وصِفتُه.| والكَيْفيّةُ إِن اخْتَصَّت بذوات الأنفس تسمى كيفيَّة نفسانية كالعلم والحياة، وإِن كانت راسخة في موضعها تسمى مَلَكةً، وإِلا سُمِّيَت حالاً: كالكتابَة فإنَّها في ابتدائها تكون حالاً، فإذا اسْتَحْكَمَتْ صَارت مَلَكة .| (مُكَيِّفُ الهَوَاء) : جهاز يثبت في الحجرات أو السيارات ونحوها، تديره القوة الكهربيَّةُ، لخفض الحرارة صَيفًا أَو رفعها شِتاء ., كَافَ الأديمَ كَافَ كَوْفًا: كَفَّ جوانِبَهُ.

- جمع: كُفَفٌ، كُفَافٌ. | 1- كُفَّةُ النَّاسِ :عَامَّتُهُمْ.|2- كُفَّةُ الثَّوْبِ : جَانِبُهُ الأَعْلَى.|3- كُفَّةُ الْمَائِدَةِ : حَاشِيَتُهَا.|4- كُفَّةُ اللِّثَةِ : مَا انْحَدَرَ مِنْهَا.|5- كُفَّةُ القَمِيصِ :مَا اسْتَدَارَ حَوْلَ الذَّيْلِ.|6- كُفَّةُ الصَّائِدِ : مِصْيَدَتُهُ.|7- كُفَّةُ الشَّجَرِ : مُنْتَهَاهُ حَيْثُ يَنْقَطِعُ.|8- كُفَّةُ اللَّيْلِ : حَيْثُ يَلْتَقِي اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ، إِمَّا فِي الْمَشْرِقِ، وَإِمَّا فِي الْمَغْرِبِ., جمع: كِفَفٌ، كِفَافٌ. | 1- كُلُّ أَدَاةٍ مُسْتَدِيرَةٍ.|2- كِفَّةُ الْمِيزَانِ : الصَّحْنُ الدَّائِرِيُّ الَّذِي يُوزَنُ بِهِ، وَلِلْمِيزَانِ كِفَّتَانِ.|3- كِفَّةُ الدَّفِّ : عُودُهُ.|4- كِفَّةُ الصَّائِدِ : مِصْيَدَتُهُ.|5- الكِفَّةُ بِالكِفَّةِ : عِبَارَةٌ عَنِ الْمُسَاوَاةِ فِي الْمُوَازَنَةِ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| كَفَفْتُ، أَكُفُّ،كُفَّ، مصدر كَفٌّ.|1- كَفَّ عَنِ العَمَلِ : اِنْصَرَفَ عَنْهُ.|2- وَأَخِيراً كَفُّوا عَنِ القِتَالِ : تَوَقَّفُوا...|3- كَفَّهُ عَنْ أَشْغاَلِهِ : صَرَفَهُ عَنْهَا، مَنَعَهُ.|4- كَفَّ عَنْ كَلاَمٍ بِلاَ فَائِدَةٍ :تَوَقَّفَ- لَمْ يَكُفَّ عَنِ الشَّتَائِمِ طَوَالَ الوَقْتِ.|5- كَفَّ عَنْ عَادَةٍ سَيِّئَةٍ : تَرَكَهَا.|6- كَفَّ بَصَرُهُ : ذَهَبَ، عَمِيَ.|7- كَفَّ الثَّوْبَ : خَاطَهُ خِيَاطَةً ثَانِيَةً بَعْدَ الشَّلِّ.|8- كَفَّ رِجْلَهُ بِخِرْقَةٍ : عَصَبَهَا بِهَا.|9- كَفَّ أَيْدِيَهُمْ : رَدَّ أَذَاهُمْ. | المائدة آية 11إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ (قرآن)., (مصدر تَكَفَّفَ)|1- تَكَفُّفُ الدَّمْعِ :تَحَجُّرُهُ في الْمُقْلَتَيْنِ.|2- تَكَفُّفُ السَّائِلِ : بَسْطُ يَدِهِ طالِباً العَطاءَ والصَّدَقَةَ.|3- تَكَفُّفُ الطَّعَامِ أو غَيْرِهِ : أَخْذُهُ بِالكَفِّ., 1- يَعِيشُ عَلَى الكَفَفِ : عَلَى التَّسَوُّلِ.|2- يَقْنَعُ بِكَفَفِ رِزْقِهِ : بِمِقْدَارِ حَاجَتِهِ، بِكَفَافِهِ.|3- كَفَفُ الْوَشْمِ : دَارَاتٌ وَحَلَقَاتٌ تَكُونُ فِيهِ., حَضَرَ النَّاسُ كَافَّةً : أَيْ كُلُّهُمْ وَتَكُونُ مَنْصُوبَةً عَلَى الْحَالِ لُزُوماً. التوبة آية 36وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً . (قرآن)., جمع: أَكُفٌّ. | (مصدر كَفَّ).|1- كَفُّ | اليَدِ : رَاحَةُ اليَدِ مَعَ الأَصَابِعِ.|2- وَضَعَ حَيَاتَهُ عَلَى كَفِّهِ : أَيْ خَاطَرَ بِنَفْسِهِ.|3- قَارِئُ الكَفِّ : الْمُنَجِّمُ الَّذِي يَقْرَأُ - كَمَا يَدَّعِي - خُطُوطَ صَفِيحَةِ اليَدِ- قِرَاءةُ الكَفِّ., جمع: أَكِفَّاءُ، كَفِيفَاتٌ. |-رَجُلٌ كَفِيفٌ : أَعْمَى- كَفِيفُ البَصَرِ., جمع: أَكِفَّةٌ. | 1- كِفَافُ الثَّوْبِ : ثَنْيُ حَاشِيَتِهِ.|2- كِفَافُ الصُّورَةِ : مُحِيطُهَا.|3- كِفَافُ الأُذُنِ : اِسْتِدَارَتُهَا.|4- كِفَافُ السَّيْفِ : حَدُّهُ., 1- كَفَّةُ الْمِيزَانِ : الصَّحْنُ الدَّائِرِيُّ الَّذِي يُوزَنُبِهِ، وَلِلْمِيزَانِ كَفَّتَانِ.|2- لَقِيتُهُ كَفَّةً كَفَّةً : أَيْ مُوَاجَهَةً. |-لَقِيتُهُ كَفَّةً عَنْ كَفَّةٍ أَوْ كَفَّةً لِكَفَّةٍ., عُيُونٌ، لأَنَّهَا فِي كِفَفٍ، أَيْ نُقَرٍ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| اِنْكَفَّ، يَنْكَفُّ، مصدر اِنْكِفَافٌ- اِنْكَفَّ عَنِ العَمَلِ : اِنْصَرَفَ عَنْهُ., 1- الكَفَافُ مِنَ الرِّزْقِ : مَا كَفَى عَنِ النَّاسِ وَأَغْنَى.|2- يَعِيشُ عَلَى الكَفَافِ وَالعَفَافِ : يَعِيشُ عَلَى قَدْرِ مَا يَمْلِكُ بِلاَ زِيَادَةٍ وَلاَ نُقْصَانٍ- يَعِيشُ كَفَافَ يَوْمِهِ :-حَيَاةُ كَفَافٍ., جمع: ـون، ـات. | (مفعول من كَفَّ).|-مَكْفُوفُ البَصَرِ : أَعْمَى- جَمْعِيَّةُ الْمَكْفُوفِينَ., كَفِّيَّاتُ القَدَمِ : رُتْبَةٌ مِنَ الطُّيُورِ وَهِيَ أَرْبَعَةُ أَصْنَافٍ: أ. طَوِيلاَتُ الرِّيشِ. ب. شَامِلاَتُ الكُفُوفِ، مِنْهَا البَجَعُ. ح. صَفِيحِيَّاتُ الْمَنَاقِيرِ، مِنْهَا الوَزِّيَّاتُ وَالبَطِّيَّاتُ. د. عَدِيمَاتُ الرِّيشِ، مِنْهَا البِطْرِيقُ., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| تَكَفَّفْتُ، أَتَكَفَّفُ، تَكَفَّفْ، مصدر تَكَّفُّفٌ، تَكَفْكَفَ.|1- تَكَفَّفَ دَمْعُهُ : تَحَجَّرَ في مُقْلَتَيْهِ.|2- تَكَفَّفَ السَّائِلُ :بَسَطَ يَدَهُ يَطْلُبُ العَطاءَ والصَّدَقَةَ.|3- تَكَفَّفَ عَنِ العَمَلِ :اِنْصَرَفَ عَنْهُ، تَرَكَهُ.|4- تَكَفَّفَ صاحِبَهُ : سَأَلَهُ، اِسْتَعْطاهُ.|5- تَكَفَّفَ الكُسْكُسَ :أَخَذَهُ بِكَفِّهِ., جمع: كَفَفَةٌ. | (فاعل من كَفَّ).|-وَلَدٌ كَافٌّ : كَفَّ نَفْسَهُ عَنِ الشَّيْءِ.

- (مَنْسُوبٌ إِلَى الكُوفَةِ).|-الخَطُّ الكُوفِيُّ : نَوْعٌ مِنْ أَنْوَاعِ الْخُطُوطِ العَرَبِيَّةِ. ن. خَطٌّ., جمع: كُوفِيَّاتٌ. |-يَرْتَدِي كُوفِيَّةً فِلِسْطِينِيَّةً : نَسِيجٌ مِنَ الثَّوْبِ يُلْبَسُ عَلَى الرَّأْسِ أَوْ يُدَارُ حَوْلَ الرَّقَبَةِ، العِقَالُ., 1- اِسْتَدَارَتِ الكُوفَةُ : الرَّمْلَةُ الْحَمْرَاءُ الْمُسْتَدِيرَةُ.|2- الكوفَةُ : اِسْمُ مَدِينَةٍ مِنْ مُدُنِ العِراقِ.

- (فعل: ثلاثي متعد).| كِفْتُ، أَكِيفُ، كِفْ، مصدر كَيْفٌ- كَافَ الشَّيْءَ : قَطَعَهُ., (مصدر تَكَيَّفَ).|1- كانَ تَكَيُّفُ القاعَةِ مُلائِماً : ضَبْطُ دَرَجَةِ حَرارَتِها.|2- مِنَ الصَّعْبِ عَلَيْهِ التَّكَيُّفُ مَعَ مُناخِ البِلادِ الحارَّةِ : التَّآلُفَ، التَّوافُقَ., (فعل: رباعي متعد).| كَيَّفْتُ، أُكَيِّفُ، كَيِّفْ، مصدر تَكْيِيفٌ.|1- كَيَّفَ آرَاءهُ حَسَبَ الجَوِّ العَامِّ : جَعَلَهَا مُوَافِقَةً وَمُلاَئِمَةً لَهُ.|2- كَيَّفَ هَوَاءَ الغُرْفَةِ : جَعَلَهُ مُسَايِراً وَمُلاَئِماً لِدَرَجَةٍ حَرَارِيَّةٍ مُعَيَّنَةٍ.|3- كَيَّفَ الْهَوَاءَ : غَيَّرَ دَرَجَةَ حَرَارَتِهِ أَوْ بُرُودَتِهِ وَجَعَلَهُ مُسْتَقِرّاً فِي دَرَجَةٍ مُعَيَّنَةٍ بِوَاسِطَةِ جِهَازٍ آلِيٍّ مُجَهَّزٍ بِطَاقَةٍ دَاخِلِيَّةٍ., جمع: ـات. | (صف).| هَيْئَةُ الشَّيْءِ، الطَّرِيقَةُ.|1- كَيْفِيَّةُ تَنَاوُلِ الدَّوَاءِ : أَيْ طَرِيقَةُ تَنَاوُلِهِ- مَا الكَيْفِيَّةُ الَّتِي يَنْبَغِي اتِّبَاعُهَا.|2- كَيْفِيَّةُ الصُّورَةِ : صِفَتُهَا، حَالَتُهَا., جمع: ـات. | (فاعل من كَيَّفَ).|-مُكَيِّفُ الْهَوَاءِ : جِهَازٌ آلِيٌّ خَاضِعٌ لِقُوَّةٍ كَهْرَبَائِيَّةٍ تَعْمَلُ عَلَى إِحْدَاثِ دَرَجَةٍ حَرَارِيَّةٍ مُعَيَّنَةٍ فِي البُيُوتِ أَوِ الإِدَارَاتِ أو القِطَاعَاتِ الصِّناعِيَّةِ أو الطَّائِرَاتِ مُخَالِفَةٍ لِلطَّقْسِ السَّائِدِ صَيْفاً أو شِتَاءً., (مصدر كَيَّفَ).|-بَلَغَتْ دَرَجَةُ تَكْيِيفِ الهَواءِ في الطَّائِرَةِ 19 % : ضبْطُ الجِهازِ الهَوائِيِّ الْمُكَيَّفِ وَتَغْيِيرُهُ حَسَبَ دَرَجَةٍ مُعَيَّنَةٍ حارَّةٍ أَوْ بارِدَةٍ., جمع: ـات. | (مفعول من كَيَّفَ).|1- صَارَ مُكَيَّفاً مَعَ الْمُحِيطِ الجَدِيدِ : مُنْسَجِماً مَعَهُ.|2- قِطَارٌ مُكَيَّفُ الهَوَاءِ : أَيْ تَمَّ ضَبْطُ هَوَائِهِ حَسَبَ دَرَجَةٍ مِئَوِيَّةٍ مُعَيَّنَةٍ يحُاَفِظُ عَلَيْهَا- هَوَاءٌ مُكَيَّفٌ., (فعل: خماسي لازم).| تَكَيَّفْتُ، أَتَكَيَّفُ، مصدر تَكَيُّفٌ.|1- تَكَيَّفَ الهَواءُ : صارَ مُكَيَّفاً بِواسِطَةِ آلَةٍ هَوائِيَّةٍ تُغَيِّرُ دَرَجَةَ حَرارَتِهِ لِتَبْقَى مُعْتَدِلَةً صَيْفاً أَوْ شِتاءً.|2- اِنْتَقَلَ إلى مَدْرَسَةٍ جَديدَةٍ فَتَكَيَّفَ مَعَ تَلامِيذِها : تَآلَفَ، اِنْسَجَمَ، تَوافَقَ- لَمْ أَتَكَيَّفْ مَعَ الجَوِّ السَّائِدِ في الْمَدينَةِ.

- 1- مصدر كف|2- راحة اليد مع الأصابع مؤنثة|3- نعمة|4- في العروض : هو إسقاط الحرف السابع إذا كان ساكنا ، كنون « فاعلاتن » فيصير « فاعلات » , 1- كيف الشيء : جعل له كيفية أو صفة معلومة|2- كيفه : قال له « كيف حالك؟ »|3- كيف الشيء : قطعه , 1- مكفوف : أعمى ، جمع : مكافيف , 1- عن الأمر : امتنع, 1- عن الأمر : انصرف عنه , 1- الكفوف من النوق : التي كبرت فقصرت أسنانها جدا, 1- إستكف الشيء : استدار|2- إستكفت الحية : استدارت كالحلقة|3- إستكف الشجر أو الشعر : اجتمع بعضه إلى بعضه الآخر|4- إستكف القوم الشيء أو به أو حوله التفوا حوله|5- إستكف الشيء : أخذه بكفه|6- إستكفه : مد إليه كفه يسأل ويستعطي|7- إستكفه عن الشيء : طلب منه أن يكف ويمتنع عنه|8- إستكف : عينه : وضع كفه عليها في الشمس ينظر هل يرى شيئا|9- إستكف : وضع يده على حاجبه كمن يستظل من الشمس , 1- تكفف عن الأمر : انصرف عنه وتركه|2- تكفف الدمع : جف|3- تكفف السائل : مد كفه يسأل ويستعطي|4- تكففه : سأله واستعطاه|5- تكفف الشيء : أخذه بكفه , 1- كف الثوب : خاط حواشيه بعد خياطته خياطة خفيفة, 1- كف بصره : عمي, 1- كفاف من الرزق : ما كان بقدر الحاجة|2- كفاف من الشيء : مثله ومقداره « هو كفافه »|3- كفاف : « جئته في كفاف الليل » : أي في أوله , 1- كفاف من الشيء : الحرف أو الطرف : الذي يحيط به|2- كفاف من الثوب : موضع كفه|3- كفاف : « كفاف السيف » : حده|4- كفاف : « كفاف السحاب » : نواحيه|5- كفاف : « كفاف السحاب » : أسافله|6- كفاف : « كفاف الشيء » : ما استدار حوله « كفاف الأذن » , 1- كفة : كل مستدير|2- كفة : نقرة يجتمع فيها الماء|3- كفة من الميزان : ما يجعل عليه الموزون|4- كفة من الدف : عوده|5- كفة : « كفة الصائد » : مصيدته|6- كفة : « الكفة بالكفة » : عبارة عن المساواة في الموازنة , 1- كفة من الشجر من تهاه حيث ينقطع|2- كفة من الناس : عامتهم وجماعتهم وأدناهم إليك مكانا|3- كفة : أسفل الدرع|4- كفة : ما استطال من الرمل في استدارة|5- كفة من الغيم : حدوده ، نواحيه|6- كفة من الليل : حيث يلتقي الليل والنهارإما في المشرق وإما في المغرب|7- كفة من الثوب : حانبه الأعلى : الذي لا هدب له|8- كفة : حاشية كل شيء|9- كفة : حرف الشيء|11- كفة من « اللثة » ، وهي ما حول الأسنان من اللحم : ما انحدر منها|12- كفة : « كفة القميص » : ما استدار حول الذيل|13- كفة : « كفة الصائد » : مصيدته , 1- كفت الناقة : كبرت فقصرت أسنانها حتى تكاد تذهب, 1- كفف : مد اليد للسؤال|2- كفف من الرزق : ما كان بمقدار الحاجة|3- كفف في الوشم ( : أنظر وشم), 1- كفف في الوشم ( : أنظر وشم), 1- كفه عن الأمر : صرفه عنه ودفعه ومنعه|2- كف عن الأمر : انصرف عنه واندفع وامتنع|3- كف بصره : عمي|4- كف الشيء : جمعه وضمه|5- كف الإناء : ملأه كثيرا|6- كف : رجله : شدها وربطها بقطعة من القماش|7- كف : ماء وجهه : حفظه ومنعه عن بذل السؤال|8- كف القبيلة : أخذ ناحيتها , 1- كفي : ما به الكفاية للمفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث ، جمع : أكفاء|2- كفي : « هو رجل كفيك من رجل » : أي حسبك من رجل , 1- كفيف : أعمى ، جمع : أكفاء, 1- كوف : أتى مدينة « الكوفة »|2- كوف الكاف : كتبها|3- كوف الجلد : قطعه|4- كوف الشيء : نحاه , 1- العيون ، لأنها في « كفف » ، أي نقر, 1- « كفة الميزان » : ما يجعل عليه الموزون|2- « لقيته كفة كفة ، أو كفة لكفة ، أو كفة عن كفة » : أي مواجهة

- 1- تكوف القوم : اجتمعوا واستداروا|2- تكوف : تشبه بأهل « الكوفة » ، وهي مدينة في « العراق »|3- تكوف : إنتسب إلى أهل « الكوفة » , 1- رملة حمراء المستديرة, 1- كوفية : مؤنث كوفي|2- كوفية من ديل يلف به الرأس , 1- كاف : الذي يكتفي ويستغنى به عن غيره , 1- كاف الجلد : خاط جوانبه وضمها, 1- « هم في كوفى من أمرهم » : أي في اختلاط, 1- كاف الشيء : قطعه , 1- كافة : مؤنث كاف|2- كافة : جماعة|3- كافة : « جاء الناس كافة » : أي كلهم وتكون منصوبة على الحال , 1- منسوب إلى مدينة « الكوفة » : « الخط الكوفي »

- 1- تعشفي ، إعتباطي : « فصل أو طرد كيفي من الخدمة », 1- كيفية من كل شيء : حاله وصفته|2- كيفية : نوعية , 1- مصدر كيف|2- « أجهزة التكييف » : أجهزة كهربائية أو نحوها تجعل للبرودة أو للحراة أو غيرهما ، في البيوت أو المكاتب أو بعض الآلات ، كيفية أو حالة معلومة , 1- قطعة من القماش يرقع به القميص من قدام ، جمع : كيف, 1- إنكاف الشيء : انقطع أجزاء , 1- « مكيف الهواء » : جهاز يبرد الهواء أو يسخنه في المنازل والمكاتب ونحوها, 1- إسم مبني على الفتح يراد به الاستفهام غالبا ، نحو : « كيف حال أخيك؟ »|2- يكون شرطا مقترنا بما أو غير مقترن بها نحو : « كيفما تمش أمش » , 1- تكيف الشيء : صار على كيفية معينة|2- تكيف الشيء : تقطع|3- تكيف : تآلف مع الشيء ، اندمج فيه : « تكيف الإنسان مع محيطه »

- ك ف ف: (الْكَفُّ) وَاحِدَةُ (الْأَكُفِّ) . وَ (كِفَّةُ) الْمِيزَانِ بِكَسْرِ الْكَافِ وَفَتْحِهَا وَالْجَمْعُ (كِفَفٌ) بِكَسْرِ الْكَافِ. وَ (الْكَافَّةُ) الْجَمِيعُ مِنَ النَّاسِ. يُقَالُ: لَقِيتُهُمْ كَافَّةً أَيْ كُلَّهُمْ. وَ (كَفَّ) الثَّوْبَ: خَاطَ حَاشِيَتَهُ وَهِيَ الْخِيَاطَةُ الثَّانِيَةُ بَعْدَ الشَّلِّ. وَ (الْمَكْفُوفُ) الضَّرِيرُ وَقَدْ كُفَّ بَصَرُهُ، وَ (كَفَّ) بَصَرُهُ أَيْضًا. وَ (كَفَّهُ) عَنِ الشَّيْءِ فَكَفَّ وَهُوَ يَتَعَدَّى وَيَلْزَمُ وَبَابُ الْكُلِّ رَدَّ. وَ (الْكَفَافُ) مِنَ الرِّزْقِ الْقُوتُ وَهُوَ مَا كَفَّ عَنِ النَّاسِ أَيْ أَغْنَى. وَفِي الْحَدِيثِ: «اللَّهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آلِ مُحَمَّدٍ كَفَافًا» . وَ (اسْتَكَفَّ) وَ (تَكَفَّفَ) بِمَعْنًى وَهُوَ: أَنْ يَمُدَّ كَفَّهُ يَسْأَلُ النَّاسَ، يُقَالُ: فُلَانٌ (يَتَكَفَّفُ) النَّاسَ.

- ك وف: (الْكُوفَةُ) الرَّمَلَةُ الْحَمْرَاءُ وَبِهَا سُمِّيَتِ الْكُوفَةُ. وَ (الْكَافُ) حَرْفٌ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ. وَكَذَا سَائِرُ حُرُوفِ الْهِجَاءِ. وَالْكَافُ حَرْفُ جَرٍّ وَهِيَ لِلتَّشْبِيهِ. وَقَدْ تَقَعُ مَوْقِعَ اسْمٍ فَيَدْخُلُ عَلَيْهَا حَرْفُ جَرٍّ كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ فَرَسًا: وَرُحْنَا بِكَابْنِ الْمَاءِ بُجْنَبُ وَسْطَنَا ... تُصَوَّبُ فِيهِ الْعَيْنُ طَوْرًا وَتَرْتَقِي وَقَدْ تَكُونُ ضَمِيرَ الْمُخَاطَبِ الْمَجْرُورَ وَالْمَنْصُوبَ كَقَوْلِكَ: غُلَامُكَ وَأَكْرَمَكَ تُفْتَحُ لِلْمُذَكَّرِ وَتُكْسَرُ لِلْمُؤَنَّثِ لِلْفَرْقِ بَيْنَهُمَا. وَقَدْ تَكُونُ لِلْخِطَابِ لَا مَوْضِعَ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ، كَقَوْلِكَ: ذَلِكَ وَتِلْكَ وَأُولَئِكَ وَرُوَيْدَكَ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ بِاسْمٍ هُنَا وَإِنَّمَا هِيَ لِلْخِطَابِ فَقَطْ تُفْتَحُ لِلْمُذَكَّرِ وَتُكْسَرُ لِلْمُؤَنَّثِ.

- ك ي ف: (كَيْفَ) اسْمٌ مُبْهَمٌ غَيْرُ مُتَمَكِّنٍ وَإِنَّمَا حُرِّكَ آخِرُهُ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ وَبُنِيَ عَلَى الْفَتْحِ دُونَ الْكَسْرِ لِمَكَانِ الْيَاءِ. وَهُوَ لِلِاسْتِفْهَامِ عَنِ الْأَحْوَالِ. وَقَدْ يَقَعُ بِمَعْنَى التَّعَجُّبِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ} [البقرة: 28] . وَإِذَا ضُمَّ إِلَيْهِ (مَا) صَحَّ أَنْ يُجَازَى بِهِ تَقُولُ: كَيْفَمَا تَفْعَلْ أَفْعَلْ.

- كَفّ ، جمع أكُفّ (لغير المصدر) وكفوف (لغير المصدر).|1- مصدر كُفَّ وكفَّ1 وكَفَّ2/ كَفَّ عن. |2 - راحة اليد مع الأصابع :-باطن الكفّ، - إذا العِبء الثقيل توزَّعتهُ ... أكفّ القوم خفّ على الرقابِ، - {كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ} - {وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا}: كناية عن الندم والتحسُّر |• استدرّ الأَكُفّ: طلب المساعدةَ، - ضرَب كفًّا بكفّ: أبدى دهشته، وحيرته، وندمه، - على كفوف الرَّاحة: مرتاح، - في كفّ القدَر، - ندِيّ الكفّ: يدلُّ على الكرم والسَّخاء والغِنى والسَّعة، - وضَع حياتَه على كفِّه: خاطر، غامر، جازف، - يابِسُ الكفّ: شحيح، بخيل. |3 - (العروض) إسقاط الحرف السابع الساكن، كحذف النون من مفاعيلن وفاعلاتن. |• الكَفّ الرَّجعيّ: (علوم النفس) النِّسيان الجزئيّ أو الكلِّيّ لما كان الإنسانُ قد تعلَّمه سابقًا، وهو ينتج عن حادث لاحق. |• كفّ الدُّبّ: (النبات) نبات من القُوَيسة مِسْكيّ العَرف، أزهاره ورديّة اللون. |• كفّ مريمَ: (النبات) جنبة طبيّة مُعَمَّرة. |• كفّ النَّسر: (النبات) نبات طبِّيّ يُستعمل في علاج الطّحال. |• قراءة الكفّ: العرافة الوهميَّة بفحص أسارير الكفّ., كُفَّ يُكَفّ ، كَفًّا ، والمفعول كَفيف ومكفوف | • كُفَّ بَصرُهُ كَفَّ؛ فقد حاسّةَ الإبصار., تكفَّفَ يتكفَّف ، تكفُّفًا ، فهو مُتكفِّف ، والمفعول مُتكفَّف (للمتعدِّي) | • تكفَّف الدَّمعُ تجفَّف وارتَدَّ. |• تكفَّف السَّائلُ: بسَط كفّه للتَّسوُّل والشِّحاذة. |• تكفَّف النَّاسَ: مدَّ كفّه إليهم ليعطوه ما يكفّ به جوعه., كَفْت :مصدر كفَتَ., كَيْفيَّة :- مصدر صناعيّ من كَيْف: حال الشّيء وصفته :-كَيْفيَّة العمل.|2- طريقة استخدام :-كَيْفيَّة استعمال الدواء., كُوفِيَّة :- مؤنَّث كُوفِيّ. |2 - نَسيج من حرير أو صوف أو نحوهما يُلبس على الرأس أو يُدَار حول الرَّقبة :-تلفُّ الكُوفِيَّة مع العقال في بعض البلاد العربيّة., وكَفَ / وكَفَ بـ يكِف ، كِفْ ، وَكْفًا ووكيفًا ووَكَفانًا ، فهو واكِف ، والمفعول موكوف (للمتعدِّي) | • وكَف الدَّمعُ ونحوُه سالَ وقطرَ قليلاً قليلاً. |• وكفتِ العينُ الدَّمعَ/ وكفتِ العينُ بالدَّمْع: أسالته., كَفيف ، جمع أكِفّاءُ.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كفَّ1. |2 - صفة ثابتة للمفعول من كُفَّ: أعمى، ضرير., كفَّفَ يكفِّف ، تكفيفًا ، فهو مُكفِّف ، والمفعول مُكفَّف | • كفَّف الثوبَ بالحرير ونحوَه كفَّه؛ عمل على ذَيله وأكمامه وجَيْبه كِفافًا أو حواشي., مكفوف ، جمع مكفوفون ومكافِيفُ، مؤ مكفوفة، جمع مؤ مكفوفات ومكافِيفُ.|1- اسم مفعول من كُفَّ وكَفَّ2/ كَفَّ عن: :-نجح التلميذ المكفوف بتفُوق، - ثوب مكفوف.|2- كفيف |• اتِّحاد المكفوفين: منظمة ترعى المكفوفين في جميع الميادين كالصحَّة والتعليم., كَفَّ2 / كَفَّ عن كَفَفْتُ ، يَكُفّ ، اكْفُفْ / كُفَّ ، كَفًّا ، فهو كافّ ، والمفعول مَكْفوف (للمتعدِّي) | • كفَّ الثّوبَ جعل له حاشية، أو خاط حاشيتَه خياطة ثانية بعد الشَّلّ. |• كفَّ اللهُ أذاه: ردَّه، صرَفه، منَعه :- {إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ} - {عَسَى اللهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا} .|• كفَّ اللهُ بصرَه: أعماه :-جمعيّة المكفوفين.|• كفَّه عن الكلام: منعه وصرفه. |• كفَّ عن الكلام: امتنع عنه :-كفَّ عن الأذَى، - لا يَكفُّ عن الحَرَكة., كفَتَ يكفِت ، كَفْتًا ، فهو كافِت ، والمفعول مَكْفوت | • كفَت الثوبَ جمَعه وضمّ بعضَه إلى بعض., كَفاف | • الكَفاف من الرِّزق ما كان قدْر الحاجة دون زيادة أو نُقصان، أي: ما كفّ عن النَّاس وأغنى :-يعيش على الكَفاف، - ليتني أخرج من هذا كفافًا: لا لي ولا عليّ، - اللهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آلِ مُحَمَّدٍ كَفَافًا [حديث] ., كَفَّة / كِفَّة ، جمع كفّات وكِفاف وكِفَف |• كِفَّة الميزان: ما يُجعَل فيها الموزون، أو ما يُوزن به عند الوزن، وللميزان كِفّتان غالبًا، أو كِفّة |• رجَحت كِفّته: فاق غيرَه في الأهميّة والقيمة., استكفَّ يستكفّ ، اسْتَكْفِفْ / اسْتَكِفَّ ، استكفافًا ، فهو مُسْتكِفّ ، والمفعول مُسْتكَفّ | • استكفَّ فلانًا عن الشَّيءِ طلَب منه أن يكُفّ عنه., كفَّ1 كَفَفْتُ ، يَكُفّ ، اكْفُفْ / كُفَّ ، كَفًّا ، فهو كفيف | • كفَّ بَصرُهُ ذهب، عَمِيَ :-فلان كفيفُ البَصَر، - كفَّ بصرُه من مرض في عينيه., كَفِّيّات | • كَفِّيَّات القدم (الحيوان) رتبة من الطّيور، فيها أربع رُتَيْبَات هي: طويلات الرِّيش ومنها القَطْرَس، وشاملات الكفوف ومنها البجع، وصُفَيْحيّات المناقير ومنها الوزيّات والبطيّات والنحاميّات، وعديمات الرّيش ومنها البطريق.

- كَيْفَ :- اسم مبنيّ على الفتح يستعمل للاستفهام الحقيقيّ أو غير الحقيقيّ (تعجُّبيّ إنكاريّ) :-كيف زيد؟: كيف هنا في محلّ رفع على الخبريّة، - كيف جاء محمّدٌ؟: كيف هنا في محل نصب على الحاليّة أو المفعوليّة المطلقة، - {أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى} - {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللهِ}: تدلّ على استفهام تعجبيّ إنكاريّ |• كيف حالُك؟ - كيف كان الحال؟ - كيف لا؟. |2 - اسم شرط غير جازم :-كيف تصنعُ أصنعُ., كافّة :- اسم فاعل من كَفَّ2/ كَفَّ عن: والتاء للمبالغة؛ مانع :- {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ}: إلاّ كافًّا لهم عمّا هم فيه من الكفر.|2- مؤنَّث كافّ. |3 - عامة؛ جميعًا وهي نكرة منصوبة على الحال، وأجاز مجمع اللّغة المصري تعريفها :-أوصى بأمواله كافَّة للفقراء: كامِلة، كُلّها، - حلّ مقبول من كافَّة الأطراف المعنيّة، - {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا} - {ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً} ., كُوفِيّ :منسوب إلى الكُوفة :-النّحاة الكوفِيّون.|• خطُّ كُوفِيّ: (العلوم اللغوية) أحد نماذج الخطّ العربيّ., تكافَّ عن يتكافّ ، تَكافَفْ / تَكافَّ ، تكافًّا ، فهو مُتَكَافّ ، والمفعول مُتكافّ عنه | • تكافَّ القومُ عن الأمر امتنعوا، كفَّ بعضُهم بعضًا., كافٍ1 ، جمع كافُون وكُفاة، مؤ كافية، جمع مؤ كافيات وكوافٍ.|1- اسم فاعل من كفَى/ كفَى بـ/ كفَى لـ. |2 - من يكفيك ويغنيك عن غيرك :-هذا رجل كافيك من رجل: هو رجل يكفيك.|• الكافية: سورة الفاتحة., تكيَّفَ يتكيَّف ، تكيُّفًا ، فهو مُتكيِّف | • تكيَّف الشَّيءُ صار على حالةٍ وصِفَةٍ مُعيَّنة :-تكيَّف الرصاصُ حسب القالب.|• تكيَّف الشَّخصُ: انسجم وتوافق مع الظروف، أو جعل ميله أو سلوكه أو طبعه على غرار شيء :-تكيَّف وفق الظروف، - تكيَّف وفق البيئة الاجتماعيّة، - تكيَّفتِ الفتاةُ مع الآخرين |• تكيُّف التَّعليم: ملاءمته حاجات الطالب ومقدرته. |• تكيَّف الهواءُ: تغيّرت درجة حرارته بواسطة مُكيِّف؛ لتلائِم الجوَّ الخارجيَّ., كَيْف :- ابتهاج، جَذَل، سرور شديد |• صاحب كَيْف: مُحِبّ اللذَّة والبسط والانشراح، مَرِح المِزاج. |2 - حالة، نوع :-قليلاً ما يهتمّ بالكَيْف دون الكم [مثل أجنبيّ] |• الكَمّ والكَيْف: العدد والنوع، - تطوّرت الصِّناعةُ كمَّا وكَيْفًا: تطوَّرت في العدد والنوع. |3 - هوًى، مزاج :-إنّه يتصرَّف على كَيْفه |• على كَيْفك: كما ترغب وتشاء، على هواك. |4 - مُخدِّر، مادة تسبب فقدان الوعي بدرجات متفاوتة كالحشيش والأفيون., تكيُّف :- مصدر تكيَّفَ. |2 - (الأحياء) تغيّر في بناء الكائن الحيّ أو في وظيفته، يجعله أكثر قدرة على المحافظة على حياته أو بقاء جنسه :-تكيّف الحيوانُ مع ثلوج القطب الشماليّ فهو كثيف الشَّعر.|3 - تعوُّد :-تكيّف اللاّعب على السَّفر والترحال.|• التَّكيُّف الضَّوئيّ: (الأحياء) التَّكيُّف مع الضَّوء في حالة كحالة الخروج من مكان مظلم إلى مكان مضيء. |• تكيُّف العين: (طب) ضبط ذاتيّ لبؤرة العين لرؤية الأشياء على مسافات مختلفة. |• التَّكيُّف الإنسانيّ: (علوم الاجتماع) إدراك الإنسان لموقفه من ناحية الوقت والمكان والنَّاس., كافٍ2 | • الكافي اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي يكفي عبادَه حاجاتَهم، ويقدّم لهم مُتطلّبات حياتهم، ويحفظهم من كلِّ شرّ :- {أَلَيْسَ اللهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ} .

- تكييف ، جمع تكييفات (لغير المصدر).|1- مصدر كَيَّفَ. |2 - (القانون) تحديد طبيعة المسألة التي تتنازعها القوانين؛ لوضعها في نطاق طائفة من المسائل القانونيّة التي خصّها المشرّع بقاعدة إسناد. |• تكييف الهواء: تغيير درجة حرارة غرفة ما بواسطة مكيِّف الهواء., كَيَّفَ يكيِّف ، تكْييفًا ، فهو مُكَيِّف ، والمفعول مُكيَّف | • كيَّف السِّياسيُّ الموضوعَ كما أراد جعل له حالة أو صفة مخصوصة :-كَيَّف حياتَه، - الأفراد يكيّفهم المجتمع.|• كيَّف الهواءَ: غيَّر درجة حرارته أو بُرُودته في مكان بواسطة مُكَيِّف الهواء. |• كيَّف سلوكَه على سلوك أبيه: طابقه أو واءمه. |• كيَّف ضُيوفَه: جعلهم يفرحون ويسرّون، أخبرهم بما وافق مزاجهم. |• كيَّف الشّيءَ: أحدث تغييرًا فيه يؤدِّي إلى انسجامه مع شيء أخر لا يتبدّل :-تكييف الحياة وفقًا للبيئة، - تكييف قصَّة للسينما., مُكيَّف :اسم مفعول من كَيَّفَ. |• مُكيَّف الهواء: منطقة أو حيِّز يُتحكّم في درجة حرارتها ورطوبتها وفي حركة الهواء فيها مع ترشيح الهواء وتنظيفه. |• ورق مكيَّف: ورق ذو سطح ليفيّ، تكثر فيه الألياف الرفيعة المنتشرة كالزغب أو الوبر على سطحه., مُتكيِّف :- اسم فاعل من تكيَّفَ. |2 - (الأحياء) مصطلح لوصف الكائنات السريعة الاستجابة من ناحية التَّكيُّف العضويّ لعوامل البيئة., كَيْفَما :(انظر: ك ي ف م ا - كَيْفَما)., مُكيِّف ، جمع مُكيِّفات (لغير العاقل): اسم فاعل من كَيَّفَ. |• مُكيِّف الهواء: جهاز تديره القوَّة الكهربائيّة؛ لخفض الحرارة صيفًا أو رفعها شتاءً، ويثبَّت في الحجرات أو السَّيّارات ونحوها. |• المكيِّفات: الموادّ المخدِّرة كالحشيش ونحوه., كَيْفَما :كلمة مركَّبة من (كَيْف)،و (ما): اسم مبهم فيه معنى الشَّرط، يجزم فعلين متفقَيْ اللفظ والمعنى :-كيفما تكُن يكُن قرينُك |• كيْفَما اتَّفق: على أيّة شاكلة، - كَيْفَما كان الحال: على أيَّةِ حال، على كلّ حال.

- كافٍ1 ، جمع كافُون وكُفاة، مؤ كافية، جمع مؤ كافيات وكوافٍ.|1- اسم فاعل من كفَى/ كفَى بـ/ كفَى لـ. |2 - من يكفيك ويغنيك عن غيرك :-هذا رجل كافيك من رجل: هو رجل يكفيك.|• الكافية: سورة الفاتحة., كافٍ2 | • الكافي اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي يكفي عبادَه حاجاتَهم، ويقدّم لهم مُتطلّبات حياتهم، ويحفظهم من كلِّ شرّ :- {أَلَيْسَ اللهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ} .

- كَفَّ2 / كَفَّ عن كَفَفْتُ ، يَكُفّ ، اكْفُفْ / كُفَّ ، كَفًّا ، فهو كافّ ، والمفعول مَكْفوف (للمتعدِّي) | • كفَّ الثّوبَ جعل له حاشية، أو خاط حاشيتَه خياطة ثانية بعد الشَّلّ. |• كفَّ اللهُ أذاه: ردَّه، صرَفه، منَعه :- {إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ} - {عَسَى اللهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا} .|• كفَّ اللهُ بصرَه: أعماه :-جمعيّة المكفوفين.|• كفَّه عن الكلام: منعه وصرفه. |• كفَّ عن الكلام: امتنع عنه :-كفَّ عن الأذَى، - لا يَكفُّ عن الحَرَكة., كَفّ ، جمع أكُفّ (لغير المصدر) وكفوف (لغير المصدر).|1- مصدر كُفَّ وكفَّ1 وكَفَّ2/ كَفَّ عن. |2 - راحة اليد مع الأصابع :-باطن الكفّ، - إذا العِبء الثقيل توزَّعتهُ ... أكفّ القوم خفّ على الرقابِ، - {كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ} - {وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا}: كناية عن الندم والتحسُّر |• استدرّ الأَكُفّ: طلب المساعدةَ، - ضرَب كفًّا بكفّ: أبدى دهشته، وحيرته، وندمه، - على كفوف الرَّاحة: مرتاح، - في كفّ القدَر، - ندِيّ الكفّ: يدلُّ على الكرم والسَّخاء والغِنى والسَّعة، - وضَع حياتَه على كفِّه: خاطر، غامر، جازف، - يابِسُ الكفّ: شحيح، بخيل. |3 - (العروض) إسقاط الحرف السابع الساكن، كحذف النون من مفاعيلن وفاعلاتن. |• الكَفّ الرَّجعيّ: (علوم النفس) النِّسيان الجزئيّ أو الكلِّيّ لما كان الإنسانُ قد تعلَّمه سابقًا، وهو ينتج عن حادث لاحق. |• كفّ الدُّبّ: (النبات) نبات من القُوَيسة مِسْكيّ العَرف، أزهاره ورديّة اللون. |• كفّ مريمَ: (النبات) جنبة طبيّة مُعَمَّرة. |• كفّ النَّسر: (النبات) نبات طبِّيّ يُستعمل في علاج الطّحال. |• قراءة الكفّ: العرافة الوهميَّة بفحص أسارير الكفّ., كُفَّ يُكَفّ ، كَفًّا ، والمفعول كَفيف ومكفوف | • كُفَّ بَصرُهُ كَفَّ؛ فقد حاسّةَ الإبصار., كفَّ1 كَفَفْتُ ، يَكُفّ ، اكْفُفْ / كُفَّ ، كَفًّا ، فهو كفيف | • كفَّ بَصرُهُ ذهب، عَمِيَ :-فلان كفيفُ البَصَر، - كفَّ بصرُه من مرض في عينيه.

- كفَّفَ يكفِّف ، تكفيفًا ، فهو مُكفِّف ، والمفعول مُكفَّف | • كفَّف الثوبَ بالحرير ونحوَه كفَّه؛ عمل على ذَيله وأكمامه وجَيْبه كِفافًا أو حواشي.

- كَيْفَ :- اسم مبنيّ على الفتح يستعمل للاستفهام الحقيقيّ أو غير الحقيقيّ (تعجُّبيّ إنكاريّ) :-كيف زيد؟: كيف هنا في محلّ رفع على الخبريّة، - كيف جاء محمّدٌ؟: كيف هنا في محل نصب على الحاليّة أو المفعوليّة المطلقة، - {أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى} - {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللهِ}: تدلّ على استفهام تعجبيّ إنكاريّ |• كيف حالُك؟ - كيف كان الحال؟ - كيف لا؟. |2 - اسم شرط غير جازم :-كيف تصنعُ أصنعُ., كَيْف :- ابتهاج، جَذَل، سرور شديد |• صاحب كَيْف: مُحِبّ اللذَّة والبسط والانشراح، مَرِح المِزاج. |2 - حالة، نوع :-قليلاً ما يهتمّ بالكَيْف دون الكم [مثل أجنبيّ] |• الكَمّ والكَيْف: العدد والنوع، - تطوّرت الصِّناعةُ كمَّا وكَيْفًا: تطوَّرت في العدد والنوع. |3 - هوًى، مزاج :-إنّه يتصرَّف على كَيْفه |• على كَيْفك: كما ترغب وتشاء، على هواك. |4 - مُخدِّر، مادة تسبب فقدان الوعي بدرجات متفاوتة كالحشيش والأفيون., كَيَّفَ يكيِّف ، تكْييفًا ، فهو مُكَيِّف ، والمفعول مُكيَّف | • كيَّف السِّياسيُّ الموضوعَ كما أراد جعل له حالة أو صفة مخصوصة :-كَيَّف حياتَه، - الأفراد يكيّفهم المجتمع.|• كيَّف الهواءَ: غيَّر درجة حرارته أو بُرُودته في مكان بواسطة مُكَيِّف الهواء. |• كيَّف سلوكَه على سلوك أبيه: طابقه أو واءمه. |• كيَّف ضُيوفَه: جعلهم يفرحون ويسرّون، أخبرهم بما وافق مزاجهم. |• كيَّف الشّيءَ: أحدث تغييرًا فيه يؤدِّي إلى انسجامه مع شيء أخر لا يتبدّل :-تكييف الحياة وفقًا للبيئة، - تكييف قصَّة للسينما.

- الكفّ: واحدة الأكفّ. وقولهم: هة لقيتهكفّةكفّة، بفتح الكاف، أي كفاحا، وذلك إذا استقبلته مواج . وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا على الفتح مثل خمسة عشر. وكفّة القميص: ما استدار حول الذيل. وكان الأصمعي يقول: كلّ ما استطال فهو كفّة بالضم، نحو كفّة الثوب وهي حاشيته، وكفّة الرمل وجمعه كفاف. وكلّ ما استدار فهو كفّة بالكسر، نحو كفّة الميزان، وكفّة الصائد وهي حبالته. وكفّة اللثة، وهي ما انحدر منها. قال: ويقال أيضا:كفّة الميزان بالفتح، والجمع كفف. والكفف في الوشم: دارات تكون فيه. وكفاف الشيء: حتاره. والكافّة: الجميع من الناس. يقال: لقيتهم كافّة، أي كلّهم. وأمّا قول ابن رواحة الأنصاريّ رضي الله عنه: فسرْنا إليهم كافة فيرحالهمْ ... جميعا علينا البيْض لا نتخشّع فإنّما خفّفه ضرورة، لأنّه لا يصح الجمع بين الساكنين في حشو البيت. ويقال للبعير إذا كبر فقصرت أسنانه حتّى تكاد تذهب: هو كافّ. والناقة كافّ أيضا. وقدكفّت الناقة تكفّكفوفا. وكففْت الثوب، أي خطت حاشيته، وهي الخياطة الثانية بعد الشلّ. وعيْبة مكفوفة، أي مشرْجة مشدودة. والمكْفوف: الضرير، والجمع المكافيف. وقد كفّ بصره وكفّ بصره أيضا. وكففْت الرجل عن الشيء فكفّ، يتعدّى ولا يتعدّى، والمصدر واحد. وكفاف الشيء بالفتح: مثله وقيسه. والكفاف أيضا من الرزق: القوت، وهو ما كفّ عن الناس، أي أغنى. وفي الحديث: " اللهمّ اجعل رزق آل محمد كفافا " . واسْتكفْ فت الشيء: استوضحته، وهو أن تضع يدك على حاجبك كالذي يستظلّ من الشمس تنظر إلى الشيء هل تراه. واسْتكفّ وتكفّف بمعنى، وهو أن يمدّكفّه للناس. يقال: فلان يتكفّف الناس. وقال الفراء: استْكفّ القوم حول الشيء، أي أحاطوا به ينظرون إليه. ومنه قول ابن مْ قبل: إذا رمقْته من معدّ عمارة ... بدا والعيون المسْتكفّة تلْمح

- الكوفة: وﺑﻬا سمّيت الكوفة الرملة الحمراء، . وكوّفْت تكويفا، إذا صرت إلى الكوفة. وإنّه لفي كوفان، أي في حرْ ز ومنْعة. ويقال: تركهم في كوفان، أي في أمر مستدير، ويقال في عناء ومشقّة ودوران. وتكوّف الرمل والقوم، أي استداروا. وتكوّف الرجل، أي تشبّه بأهل الكوفة أو تنسّب إليهم.

- كيف: اسم مبهم غير متمكن وإنما حرك أخره لالتقاء الساكنين وبني على الفتح دون الكسر لمكان الياء. وهو للإستفهام عن الأحوال وقد يقع بمعنى التعجب كقوله تعالى: " كيف تكفرون بالله " وإذا ضممت إليه ما صح أن يجازي به تقول: كيفما تفعل أفعل.

- How, however