- المَسْكُ، بالفتح وسكون السين: الجلد، وخَصَّ بعضهم به جلد السَّخْلة، قال: ثم كثر حتى صار كل جلد مَسْكاً، والجمع مُسُكٌ ومُسُوك؛ قال سلامة بن جَنْدل: فاقْنَيْ لعلَّكِ أن تَحْظَيْ وتَحْتَبِلي في سَحْبَلٍ، من مُسُوك الضأْن، مَنْجُوب ومنه قولهم: أنا في مَسْكِك إن لم أفعل كذا وكذا. وفي حديث خيبر: أَين مَسْكُ حُيَيِّ بن أَخْطَب كان فيه ذخيرة من صامِتٍ وحُليّ قُوِّمت بعشرة آلاف دينار، كانت أَوَّلاً في مَسْك جَمَل ثم مَسْك ثور ثم مَسْك جَمَل. وفي حديث علي، رضي الله عنه: ما كان على فِراشي إلاّ مَسْكُ كَبْشٍ أي جلده. ابن الأعرابي: والعرب تقول نحن في مُسُوك الثعالب إذا كانوا خائفين؛ وأنشد المُفَضَّل: فيوماً تَرانا في مُسُوك جِيادنا ويوماً تَرانا في مُسُوك الثعالِبِ قال: في مسوك جيادنا معناه أنَّا أُسِرْنا فكُتِّفْنا في قُدودٍ من مُسُوك خيولنا المذبوحة، وقيل في مُسُوك أي على مسوك جيادنا أي ترانا فرساناً نُغِير على أَعدائنا ثم يوماً ترانا خائفين. وفي المثل: لا يَعْجِزُ مَسْكُ السَّوْءِ عن عَرْفِ السَّوْءِ أي لا يَعْدَم رائحة خبيثة؛ يضرب للرجل اللئيم يكتم لؤمه جُهْدَه فيظهر في أفعاله. والمَسَكُ: الذَّبْلُ. والمَسَكُ: الأَسْوِرَة والخلاخيل من الذَّبْلِ والقرون والعاج، واحدته مَسَكة. الجوهري: المَسَك، بالتحريك، أَسْوِرة من ذَبْلٍ أو عاج؛ قال جرير:تَرَى العَبَسَ الحَوْليَّ جَوْباً بكُوعِها لها مسَكاً، من غير عاجٍ ولا ذَبْلِ وفي حديث أبي عمرو النَّخَعيّ: رأَيت النعمان بن المنذر وعليه قُرْطان ودُمْلُجانِ ومَسَكتَان، وحديث عائشة، رضي الله عنها: شيء ذَفِيفٌ يُرْبَطُ به المَسَكُ. وفي حديث بدر: قال ابن عوف ومعه أُمية بن خلف: فأحاط بنا الأنصار حتى جعلونا في مثل المَسَكَةِ أي جعلونا في حَلْقةٍ كالسِّوارِ وأحدقوا بنا؛ واستعاره أَبو وَجْزَة فجعل ما تُدخِلُ فيه الأُتُنُ أَرجلَها من الماء مَسَكاً فقال: حتى سَلَكْنَ الشَّوى منهنَّ في مَسَكٍ، من نَسْلِ جدَّابةِ الآفاقِ مِهْداجِ التهذيب: المَسَكُ الذَّبْلُ من العاج كهيئة السِّوار تجعله المرأَة في يديها فذلك المَسَكُ، والذَّبْلُ القُرون، فإن كان من عاج فهو مَسَك وعاج ووَقْفٌ، وإذا كان من ذَبْلٍ فهو مَسَكٌ لا غير. وقال أَبو عمرو المَسَكُ مثل الأَسْوِرة من قُرون أو عاج؛ قال جرير: ترى العبس الحوليّ جوناً بكوعها لها مسكاً، من غير عاج ولا ذبل وفي الحديث: أنه رأى على عائشة، رضي الله عنها، مَسَكَتَيْن من فضة، المَسَكةُ، بالتحريك: الوسار من الذَّبْلِ، وهي قُرون الأَوْعال، وقيل: جلود دابة بحرية، والجمع مَسَكٌ. الليث: المِسْكُ معروف إلا أَنه ليس بعربي محض. ابن سيده: والمِسْكُ ضرب من الطيب مذكر وقد أَنثه بعضهم على أنه جمع، واحدته مِسْكة. ابن الأعرابي: وأصله مِسَكٌ محرّكة؛ قال الجوهري: وأما قول جِرانِ العَوْدِ: لقد عاجَلَتْني بالسِّبابِ وثوبُها جديدٌ، ومن أَرْدانها المِسْكُ تَنْفَحُ فإنما أَنثه لأنه ذهب به إلى ريح المسك. وثوب مُمَسَّك: مصبوغ به؛ وقول رؤبة: إن تُشْفَ نَفْسي من ذُباباتِ الحَسَكْ، أَحْرِ بها أَطْيَبَ من ريحِ المِسِكْ فإنه على إرادة الوقف كما قال: شُرْبَ النبيذ واعْتِقالاً بالرِّجِلْ ورواه الأصمعي: أَحْرِ بها أَطيب من ريح المِسَك وقال: هو جمع مِسْكة. ودواء مُمَسَّك: فيه مِسك. أَبو العباس في حديث النبي، صلى الله عليه وسلم، في الحيض: خُذِي فِرْصةً فَتَمَسَّكي بها، وفي رواية: خذي فَرِصَة مُمَسّكة فَتَطَيَّبي بها؛ الفِرصَةُ: القِطْعة يريد قطعة من المسك، وفي رواية أُخرى: خذي فِرْصَةً من مِسْكٍ فتطيبي بها، قال بعضهم: تَمَسَّكي تَطَيَّبي من المِسْك، وقالت طائفة: هو من التَّمَسُّك باليد، وقيل: مُمَسَّكة أي مُتَحَمَّلة يعني تحتملينها معك، وأَصل الفِرْصة في الأصل القطعة من الصوف والقطن ونحو ذلك؛ قال الزمخشري: المُمَسَّكة الخَلَقُ التي اُمْسِكَتْ كثيراً، قال: كأنه أراد أن لا يستعمل الجديد من القطن والصوف للارْتِفاق به في الغزل وغيره، ولأن الخَلَقَ أصلح لذلك وأَوفق؛ قال ابن الأثير: وهذه الأقوال أكثرها مُتَكَلَّفَة والذي عليه الفقهاء أنا الحائض عند الاغتسال من الحيض يستحب لها أن تأْخذ شيئاً يسيراً من المِسْك تتطيب به أو فِرصةً مطيَّبة من المسك. وقال الجوهري: المِسْك من الطيب فارسي معرب، قال: وكانت العرب تسميه المَشْمُومَ. ومِسْكُ البَرِّ: نبت أطيب من الخُزامى ونباتها نبات القَفْعاء ولها زَهْرة مثل زهرة المَرْوِ؛ حكاه أَبو حنيفة؛ وقال مرة: هو نبات مثل العُسْلُج سواء. ومَسَكَ بالشيءِ وأَمْسَكَ به وتَمَسَّكَ وتَماسك واسْتمسك ومَسَّك، كُلُّه: احْتَبَس. وفي التنزيل: والذي يُمَسِّكون بالكتاب؛ قال خالد بن زهير: فكُنْ مَعْقِلاً في قَوْمِكَ، ابنَ خُوَيْلدٍ، ومَسِّكْ بأَسْبابٍ أَضاعَ رُعاتُها التهذيب في قوله تعالى: والذين يُمْسِكُون بالكتاب؛ بسكون وسائر القراء يُمَسِّكون بالتشديد، وأَما قوله تعالى: ولا تُمَسِّكوا بعِصَم الكوافر، فإن أَبا عمرو وابن عامر ويعقوب الحَضْرَمِيَّ قرؤُوا ولا تُمَسِّكوا، بتشديدها وخففها الباقون، ومعنى قوله تعالى: والذي يُمَسِّكون بالكتاب، أي يؤْمنون به ويحكمون بما فيه. الجوهري: أَمْسَكْت بالشيء وتَمَسَّكتُ به واسْتَمْسَكت به وامْتَسَكْتُ كُلُّه بمعنى اعتصمت، وكذلك مَسَّكت به تَمْسِيكاً، وقرئَ ولا تُمَسِّكوا بعِصَمِ الكَوافرِ. وفي التنزيل: فقد اسْتمسكَ بالعُرْوَة الوُثْقى؛ وقال زهير: بأَيِّ حَبْلِ جِوارٍ كُنْتُ أَمْتَسِكُ ولي فيه مُسْكة أي ما أَتَمَسَّكُ به. والتَّمَسُّك: اسْتِمْساكك بالشيء، وتقول أَيضاً: امْتَسَكْت به؛ قال العباس: صَبَحْتُ بها القومَ حتى امْتَسكْـ تُ بالأرْضِ، أَعْدِلُها أَن تَمِيلا وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه قال: لا يُمْسِكَنَّ الناسُ عليَّ بشيءِ فإني لا أُحِلُّ إلا ما أَحَلَّ الله ولا أُحرِّم إلاّ ما حَرَّم الله؛ قال الشافعي: معناه إن صحَّ أنَّ الله تعالى أَحل للنبي، صلى الله عليه وسلم، أَشياء حَظَرَها على غيره من عدد النساء والموهوبة وغير ذلك، وفرض عليه أَشياء خففها عن غيره فقال: لا يُمْسِكَنَّ الناسُ عليَّ بشيء، يعني بما خصِّصْتُ به دونهم فإن نكاحي أَكثر من أَربع لا يحل لهم أَن يبلغوه لأنه انتهى بهم إلى أَربع، ولا يجب عليهم ما وجب عليَّ من تخيير نسائهم لأنه ليس بفرض عليهم. وأَمْسَكْتُ عن الكلام أي سكت. وما تَماسَكَ أن قال ذلك أي ما تمالك. وفي الحديث: من مَسَّك من هذا الفَيْءِ بشيءٍ أي أَمسَك. والمُسْكُ والمُسْكةُ: ما يُمْسِكُ الأبدانَ من الطعام والشراب، وقيل: ما يتبلغ به منهما، وتقول: أَمْسَك يُمْسِكُ إمْساكاً. وفي حديث ابن أَبي هالَة في صفة النبي، صلى الله عليه وسلم: بادنٌ مُتَماسك؛ أراد أَنه مع بدانته مُتَماسك اللحم ليس بمسترخيه ولا مُنْفَضِجه أي أنه معتدل الخلق كأَن أعضاءَه يُمْسِك بعضها بعضاً. ورجل ذو مُسْكةٍ ومُسْكٍ أي رأْي وعقل يرجع إليه، وهو من ذلك. وفلان لا مِسُكة له أي لا عقل له. ويقال: ما بفلان مُسْكة أي ما به قوَّة ولا عقل. ويقال: فيه مُسْكَةٌ من خير، بالضم، أي بقية. وأَمْسَكَ الشيءَ: حبسه. والمَسَكُ والمَسَاكُ: الموضع الذي يُمْسِك الماءَ؛ عن ابن الأعرابي. ورجل مَسِيكٌ ومُسَكَةٌ أي بخيل. والمِسِّيك: البخيل، وكذلك المُسُك، بضم الميم والسين، وفي حديث هند بنت عُتْبة: أن أَبا سفيان رجل مَسِيكٌ أي بخيل يُمْسِكُ ما في يديه لا يعطيه أَحداً وهو مثل البخيل وزناً ومعنى. وقال أَبو موسى: إنه مِسِّيكٌ، بالكسر والتشديد، بوزن الخِمَّير والسِّكِّير أي شديد الإمْساك لماله، وهو من أَبنية المبالغة، قال: وقيل المِسِّيك البخيل إلاَّ أن المحفوظ الأول؛ ورجل مُسَكَةٌ، مثل هُمَزَة، أي بخيل؛ ويقال: هو الذي لا يَعْلَقُ بشيء فيتخلص منه ولا يُنازِله مُنازِلٌ فيُفْلِتَ، والجمع مُسَكٌ، بضم الميم وفتح السين فيهما؛ قال ابن بري: التفسير الثاني هو الصحيح، وهذا البناء أعني مُسَكة يختص بمن يكثر منه الشيء مثل الضُّحكة والهُمَزَة. وفي حديث عثمان بن عفان، رضي الله عنه، حين قال له ابن عُرَانَةَ: أَما هذا الحَيُّ من بَلْحرث بن كعب فَحَسَكٌ أَمْراسٌ، ومُسَكٌ أَحْماس، تَتَلَظَّى المَنايا في رِماحِهِم؛ فوصفهم بالقوَّة والمَنَعةِ وأَنهم لِمَنْ رامهم كالشوك الحادِّ الصُّلْب وهو الحَسَك، وإذا نازَلوا أَحداً لم يُفْلِتْ منهم ولم يتخلص؛ وأما قول ابن حِلِّزة: ولما أَن رأَيتُ سَراةَ قَوْمِي مَسَاكَى، لا يَثُوبُ لهم زَعِيمُ قال ابن سيده: يجوز أَن يكون مساكى في بيته اسماً لجمع مَسِيك، ويجوز أن يتوهم في الواحد مَسْكان فيكون من باب سَكَارَى وحَيَارَى. وفيه مُسْكةٌ ومُسُكةٌ؛ عن اللحياني، ومَسَاكٌ ومِساك ومَسَاكة وإمْساك: كل ذلك من البخل والتَّمَسُّكِ بما لديه ضَنّاً به؛ قال ابن بري: المِسَاك الاسم من الإمْساك؛ قال جرير: عَمِرَتْ مُكَرَّمةَ المَساكِ وفارَقَتْ، ما شَفَّها صَلَفٌ ولا إقْتارُ والعرب تقول: فلان حَسَكة مَسَكة أي شجاع كأَنه حَسَكٌ في حَلْق عدوِّه. ويقال: بيننا ماسِكة رحِم كقولك ماسَّة رحم وواشِجَة رحم. وفرس مُمْسَك الأَيامِن مُطْلَقُ الأياسر: مُحَجَّلُ الرجل واليد من الشِّقِّ الأيمن وهم يكرهونه، فإن كان مُحَجَّل الرجل واليد من الشِّقِّ الأيسر قالوا: هو مُمْسَكُ الأياسر مُطْلَق الأيامن، وهم يستحبون ذلك. وكل قائمة فيها بياض، فهي مُمْسَكة لأنها أُمسِكت بالبياض؛ وقوم يجعلون الإمْسَاك أن لا يكون في القائمة بياض. التهذيب: والمُطْلَق كل قائمة ليس بها وَضَحٌ، قال: وقوم يجعلون البياض إطلاقاً والذي لا بياض فيه إمساكاً؛ وأَنشد؛ وجانب أُطْلِقَ بالبَياضِ، وجانب أُمْسك لا بَياض وقال: وفيه من الاختلاف على القلب كما وصف في الإمْساك. والمَسَكةُ والمَاسِكة: قِشْرة تكون على وجه الصبي أَو المُهْر، وقيل: هي كالسَّلى يكونان فيها. وقال أَبو عبيدة: المَاسِكة الجلدة التي تكون على رأْس الولد وعلى أطراف يديه، فإذا خرج الولد من الماسِكة والسَّلى فهو بَقِير، وإذا خرج الولد بلا ماسِكة ولا سَلىً فهو السَّلِيل. وبلغ مَسَكة البئر ومُسْكَتَها إذا حفر فبلغ مكاناً صُلْباً. ابن شميل: المَسَكُ الواحد مَسَكة وهو أن تَحْفِر البئر فتبلغ مَسَكةً صُلْبةً وإن بِئارَ بني فلان في مَسَك؛ قال الشاعر: اللهُ أَرْواكَ وعَبْدُ الجَبَّارْ، تَرَسُّمُ الشَّيخِ وضَرْبُ المِنْقارْ، في مَسَكٍ لا مُجْبِلٍ ولا هارْ الجوهري: المُسْكَةُ من البئر الصُّلْبةُ التي لا تحتاج إلى طَيّ. ومَسَك بالنار. فَحَصَ لها في الأرض ثم غطاها بالرماد والبعر ودفنها. أبو زيد: مَسَّكْتُ بالنار تَمْسِيكاً وثَقَّبْتُ بها تَثْقْيباً، وذلك إذا فَحَصت لها في الأَرض ثم جعلت عليها بعراً أو خشباً أو دفنتها في التراب.والمُسْكان: العُرْبانُ، ويجمع مَساكينَ، ويقال: أَعطه المُسْكان. وفي الحديث: أنه نهى عن بيع المُسْكانِ؛ وهو بالضم بيع العُرْبانِ والعَرَبُونِ، وهو أن يشتري السِّلعة ويدفع إلى صاحبها شيئاً على أنه إن أَمضى البيع حُسب من الثمن وإن لم يمض كان لصاحب السلعة ولم يرتجعه المشتري، وقد ذكر في موضعه. ابن شميل: الأرض مَسَكٌ وطرائق: فَمَسَكة كَذَّانَةٌ ومَسَكة مُشاشَة ومَسَكة حجارة ومَسَكة لينة، وإنما الأرض طرائق فكل طريقة مَسَكة، والعرب تقول للتَّناهي التي تُمْسِك ماء السماء مَساك ومَساكة ومَساكاتٌ، كل ذلك مسموع منهم. وسقاءٌ مَسِيك: كثير الأخذ للماء. وقد مَسَك، بفتح السين، مَساكة، رواه أَبو حنيفة. أبو زيد: المَسِيك من الأَساقي التي تحبس الماء فلا يَنْضَحُ. وأرض مَسِيكة: لا تُنَشِّفُ الماءَ لصلابتها. وأَرض مَساك أيضاً. ويقال للرجل يكون مع القوم يخوضون في الباطل: إن فيه لَمُسْكةً عما هم فيه. وماسِكٌ: اسم. وفي الحديث ذكر مَسْك (* قوله «ذكر مسك إلخ» كذا بالأصل والنهاية، وفي ياقوت: ان الموضع الذي قتل به مصعب والذي كانت به وقعة الحجاج مسكن بالنون آخره كمسجد وهو المناسب لقول الأصل وكسر الكاف وليس فيه ولا في القاموس مسك؛) هو بفتح الميم وكسر الكاف صُقْع بالعراق قتل فيه مُصْعَب ابن الزبير، وموضع بدُجَيْل الأهْواز حيث كانت وقعة الحجاج وابن الأشعث.

- ـ المَسْكُ: الجِلْدُ، أو خاصٌّ بالسَّخْلَةِ، ـ ج: مُسوكٌ، وبهاءٍ: القِطْعَةُ منه. ـ وهُمْ في مُسوكِ الثَّعالِبِ، أي: مَذْعورونَ، وبالتَّحْريكِ: الذَّبْلُ والأَسْوِرَةُ والخَلاخيلُ مِنَ القُرونِ والعاجِ، الواحِدُ: بهاءٍ، ـ وبالكَسر: طِيبٌ م، والقِطْعَةُ منه: مِسْكَةٌ، ـ ج: كَعِنبٍ، مُقَوٍّ للقَلْبِ، مُشَجِّعٌ للسَوْداوِيِّينَ، نافِعٌ للخَفَقَانِ والرِياحِ الغَليظَةِ في الأمْعاءِ والسُّمومِ والسُّدَدِ، باهِيٌّ، وإذا طُلِيَ رَأسُ الإِحْلِيلِ بِمَدوفِهِ بدُهْنِ خَيْرِيٍّ كانَ غَريباً، ـ ودَواءٌ مُمَسَّكٌ: خُلِطَ به. ـ ومَسَّكَهُ تَمْسيكاً: طَيَّبَهُ به. ـ وأعْطَاهُ مُسْكاناً، بالضمِ: للعَرَبونِ. ـ ومِسْكُ البَرِّ، ـ ومِسْكُ الجِنِّ: نَباتانِ. ـ ومَسَكَ به، وأمْسَكَ وتَمَاسَكَ وتَمَسَّكَ واسْتَمْسَكَ ومَسَّكَ: احْتَبَسَ، واعْتَصَمَ به. ـ والمُسْكَةُ، بالضم: ما يُتَمَسَّكُ به، وما يُمْسِكُ الأَبْدَانَ مِنَ الغِذاءِ والشَّرابِ، أو ما يُتَبَلَّغُ به منهما، والعَقْلُ الوافِرُ، ـ كالمَسيكِ فيهما، ـ ج: كصُرَدٍ، وبالتَّحْريكِ: قِشْرَةٌ على وَجْهِ الصَّبِيِّ أو المُهْرِ، ـ كالماسِكَةِ، والمَكانُ الصُّلْبُ في بِئْرٍ تَحْفِرُها، أو البِئْرُ الصُّلْبَةُ التي لا تَحْتاجُ إلى طَيٍّ، ويُضَمُّ فيهما. ـ ورَجُلٌ مَسِيكٌ، كأميرٍ وسكِّيتٍ وهُمَزَةٍ وعُنُقٍ: بَخيلٌ. ـ وفيه إمْساكٌ ومُسْكَةٌ بالضم وبِضَمَّتَيْنِ، وكسَحابٍ وسَحابةٍ وكِتابٍ وكِتابَةٍ: بُخْلٌ. ـ وكُلُّ قائِمَةٍ مِنَ الفَرَسِ فيها بَياضٌ، فهي مُمْسَكَةٌ، كمُكْرَمَةٍ، لأَنَّها أُمْسِكَتْ على البَياضِ، وقيلَ: هي أنْ لا يَكونَ فيها بَياضٌ. ـ وأمْسَكَهُ: حَبَسَهُ، ـ وـ عَنِ الكَلامِ: سَكَتَ. ـ والمَسَكُ، مُحَرَّكةً: المَوْضِعُ يُمْسِكُ الماءَ، ـ كالمَساكِ، كَسحابٍ وأميرٍ. ـ وكصُرَدٍ: جَمْعُ مُسَكَةٍ، كهُمَزَةٍ: لِمَنْ إذا أمْسَكَ الشيءَ لم يُقدَرْ على تَخْلِيصِهِ منهُ. ـ وسِقاءٌ مِسِّيكٌ، كسكِّيتٍ: كثيرُ الأَخْذِ للماءِ، وقَدْ مَسَكَ مَساكَةً. ـ ومِسْكَوَيْهِ، بالكسر، كسيبَوَيْهِ: عَلَمٌ. ـ وماسِكانُ: ناحِيَةٌ بمَكْرانَ. وفَرْوَةُ بنُ مُسَيْكٍ، كزُبيرٍ: صَحابِيٌّ. ومُسْكانُ، بالضم: شَيْخٌ للشِّيعَةِ اسْمُهُ عَبْدُ اللهِ. وكصاحِبٍ: اسمٌ. ـ وبَيْننا ماسِكَةُ رَحِمٍ: واشِجَةُ رَحِمٍ. ـ وهو حَسَكَةٌ مَسَكَةٌ، محرَّكَتَيْنِ: شُجاعٌ. ـ وأرْضٌ مَسِيكَةٌ، كسَفينَةٍ: لا تُنَشِّفُ الماءَ صَلاَبةً. ـ وما فيه مِساكٌ، ككِتابٍ، ـ ومُسْكَةٌ، بالضمِ، وكأَميرٍ: خَيْرٌ يُرْجَعُ إليه.

- تَمَاسَكَ بالشيءِ: مَسَك. يقال: ما تماسك أَن قال كذا: ما ضَبَط نفسه وما تمالك. يقال: غشيني أَمر مُقْلِقٌ فتماسكْتُ: مَلَكْتُ نفسي.| وما به تماسُكٌ: ما به خير., المِسْكُ : ضربٌ من الطِّيب يتَّخذ من ضربٍ من الغِزلان .| القطعة منه: مِسْكَةٌ. والجمع : مِسَكٌ.| وهو مذكر، وربما أُنِّث بجعله جمعًا للمِسْكة.| ومنه قول جران العود:, المَسَكَةُ المَسَكَةُ تقول العرب: فلانٌ حَسَكَةٌ مَسَكَةٌ: شُجاع., مَسَّكَ بالشيءِ: مَسَك.|مَسَّكَ الثوبَ: مَسَكَهُ.|مَسَّكَ فلانًا: أعطاه مُسْكانًا: عربونًا.|مَسَّكَ بالنَّار: مَسَك., المَسَكُ : طِباقُ الأرض.|المَسَكُ الأساورُ والخلاخيلُ من القرون أَو العاج ونحوها., المَسِيكُ المَسِيكُ سِقَاءٌ مَسِيكٌ: لا يَنْضَحُ.| وما فيه مَسِيكٌ: خيرٌ يُرْجَى., المَسَاكُ : الموضع الذي يُمسِكُ الماءَ., تَمَسَّكَ بالشيءِ: مَسَكَ.|تَمَسَّكَ بالطِّيب: تطيَّب., التَّمَاسُكُ : تَرَابُط أجزاءِ الشيءِ حسِّيًّا أو معنويًّا، ومنه: التماسك الاجتماعي، وهو ترابط أجزاءِ المجتمع الواحد ., أَمْسَكَ بالشيءِ: مسَك.، وفي التنزيل العزيز: الممتحنة آية 10وَلاَ تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الكَوَافِرِ) ) .|أَمْسَكَ عن الطعام ونحوه: كفّ عنه وامتنع.|أَمْسَكَ عن الإنفاق: اشتدَّ بُخْلُه.|أَمْسَكَ الشيءَ بيده: قَبَضَ عليه بها.|أَمْسَكَ الشيءَ على نفسه: حبَسَه.|أَمْسَكَ اللهُ الغيثَ: مَنَعَ نزوله., الماسِكَةُ : قشرةٌ تكون على وجه الصَّبيِّ أو المُهْر. يقال: بيننا ماسِكَةُ رَحِم: كقولك ماسَّةُ رَحِم., مَسَكَ السِّقاءُ مَسَكَ مَسَاكةً: كان كثيرَ الأخذ للماءِ., الإِمْسَاكُ : البُخْلُ. يقال: بفلان إمساك.|الإِمْسَاكُ في الصوم: الامتناع عن الطعام والشراب وغيرهما من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.|الإِمْسَاكُ يُبس البِراز في الأمعاءِ، خِلافُ الاستطلاق., المِسِّيكُ : البخيلُ.| وسِقاءٌ مِسِّيكٌ: كثيرُ الأَخذ للماءِ., المَسْكُ : الجِلْدُ. والجمع : مُسُكٌ، ومُسُوكٌ.| والقطعة منه: مَسْكَةٌ.| ويكاد يَخرُجُ من مَسْكِه: سريعٌ. يقال: هم في مُسُوك الثَّعالب: مذعورون.| قال:, المُسَكَةُ : البخيلُ.|المُسَكَةُ من إِذا أَمسك الشيءَ لم يُقدَر على تخليصه منه.|المُسَكَةُ الذي لا ينازله منازلٌ فَيُفْلِت. والجمع : مُسَكٌ., امْتَسَكَ بالشيءِ: مَسَكَ. يقال: امْتَسَك فلانٌ بالبلد: ثَبَتَ فيه., اسْتَمْسَكَ البولُ: انحبس وامتنع عن الخروج.|اسْتَمْسَكَ بالشيءِ: مَسَكَ بقوَّة.، وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 256فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى) ) .|اسْتَمْسَكَ عن الأمر: كفَّ عنه وامتنع.|اسْتَمْسَكَ الرّجلُ على الرّاحلة: استطاع الرُّكوب., المُسْكَةُ : ما يُتَمَسَّكُ به. يقال: لي فيه مُسْكةٌ.|المُسْكَةُ ما يُمْسِك الأَبدانَ من الطعاِمِ والشراب، أو ما يُتَبَلَّغ به منهما.|المُسْكَةُ العقلُ الوافرُ والرّأْيُ. يقال: رجلٌ ذو مُسْكة: رأي وعقل.| ولا مُسكةَ له: لا عَقْلَ له.|المُسْكَةُ من الآبار: الصُّلبة التي لا تحتاج إِلى طيٍّ.|المُسْكَةُ الأَثرُ والبقيّة. يقال: فيه مُسْكةٌ من خير: بقيةٌ.| وليس لأمره مُسْكة: أثرٌ أو أَصلٌ يعوَّل عليه.| وما في سِقائه مُسْكةٌ من ماء: قليلٌ منه., مَسَكَ بالشيءِ مَسَكَ مَسْكًا: أخذ به وتعلَّق واعتصم.|مَسَكَ بالنار: فَحَصَ لها في الأرض ثم غطَّاها بالرَّماد ونحوه ودَفَنَها.|مَسَكَ الثوبَ: طيَّبَه بالمسك., المَسِيكُ : البخيلُ.| وسقاءٌ مَسيكٌ: كثيرُ الأخذ للماءِ., المَسَاكَةُ : البُخْلُ., المِسَاكُ : ما يُمسَك به نِصابُ النَّصْل. يقال: ما فيه مِسَاكٌ: خيرٌ يُرْجَى.

- (مصدر تَماسَكَ).|1- تَماسُكُ الرَّجُلِ : ضَبْطُ نَفْسِهِ.|2- أَرادَ التَّماسُكَ بِهِ : التَّعَلُّقَ بِهِ.|3- تَماسُكُ الجِدارِ : بَقاؤُهُ على حالَتِهِ., (فعل: سداسي لازم، متعد بحرف).| اِسْتَمْسَكْتُ، أَسْتَمْسِكُ، اِسْتَمْسِكْ، مصدر اِسْتِمْساكٌ.|1- اِسْتَمْسَكَ بالحَبْلِ : تَعَلَّقَ بِهِ بِشِدَّةٍ- كادَ يَجْرُفُهُ النَّهْرُ لَوْ لَمْ يَسْتَمْسِكْ بِجِذْعِ شَجَرَةٍ.|2- اِسْتَمْسَكَ عَنِ الكَلامِ :اِمْتَنَعَ عَنْهُ.|3- اِسْتَمْسَكَ البَوْلُ : اِنْحَبَسَ وَامْتَنَعَ عَنِ الخُرُوجِ., جمع: مُسَكٌ. | 1- مُسْكَةُ الشَّيْءِ : مَا يُتَمَسَّكُ بِهِ.|2- مُسْكَةُ البَابِ : مَقْبِضُهُ.|3- مُسْكَةُ الرَّجُلِ : عَقْلُهُ الوَافِرُ.|4- يَعِيشُ فِي مُسْكَةٍ : فِي بُخْلٍ.|5- مَا فِيهِ مُسْكَةٌ : لاَ خَيْرَ فِيهِ.|6- لَيْسَ لأَمْرِهِ مُسْكَةٌ : أَيْ لاَ أَصْلَ لَهُ يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ فِيهِ.|7- فِيهِ مُسْكَةٌ مِنْ خَيْرٍ : أَيْ بَقِيَّةٌ.|8- مَا فِي إِنَائِهِ مُسْكَةٌ مِنْ مَاءٍ : أَيْ قَلِيلٌ مِنْهُ., جمع: مُسُكٌ، مُسُوكٌ. | (مصدر مَسَكَ).|1- مَسَّ مَسْكَهُ : جِلْدَهُ. يَكَادُ يَخْرُجُ مِنْ مَسْكِهِ.|2- هُمْ فِي مُسُوكِ الثَّعَالِبِ : مَذْعُورُونَ.|3- مَسْكُ الدَّفَاتِرِ : الْمُحَاسَبَةُ وَضَبْطُهَا فِي مُؤَسَّسَةٍ أَوْ شَرِكَةٍ تِجَارِيَّةٍ., (مصدر مَسَّكَ).|1- تَمْسيكُهُ بِالكِتابِ : تَعَلُّقُهُ بِهِ.|2- تَمْسيكُهُ بِالمِسْكِ : تَطْيِيبُهُ بِهِ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| مَسَكْتُ، أَمْسِكُ، اِمْسِكْ، مصدر مَسْكٌ.|1- مَسَكَ بِهِ : أَخَذَ بِهِ وَتَعَلَّقَ، اِعْتَصَمَ. 2 :مَسَكَ بِالنَّارِ : فَحَصَ لَهَا في الأَرْضِ ثُمَّ غَطَّاهَا وَدَفَنَهَا بِالرَّمَادِ.|3- مَسَكَ الثَّوْبَ : طَيَّبَهُ بِالْمِسْكِ., (مفعول من مَسَّكَ).|-مَادَّةٌ مُمَسَّكَةٌ : مَادَّةٌ مَطْلِيَّةٌ بِالْمِسْكِ., عِنَبٌ مِسْكِيٌّ : لَهُ طَعْمُ الْمِسْكِ، مُمَسَّكٌ. كَأْسُ عَصِيرٍ مِسْكِيٌّ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| مَسَّكْتُ، أُمَسِّكُ، مَسِّكْ، مصدر تَمْسِيكٌ.|1- مَسَّكَ بِهِ : تَعَلَّقَ بِهِ- وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ.|2- مَسَّكَهُ بِالمِسْكِ : طَيَّبَهُ بِهِ., (مصدر أَمْسَكَ).|1- أُصيبَ بِإِمْساكٍ مُنْذُ يَوْمَيْنِ : بِقَبْضٍ، أَيْ تَجَمُّدُ ما في الأمْعاءِ، عُسْرُ البِرازِ.|2- الإِمْساكُ : الصَّوْمُ، أَي الامْتِناعُ عَنِ الأَكْلِ والشَّرابِ والشَّهْوَةِ مِنْ طُلُوعِ الفَجْرِ إلى غُرُوبِ الشَّمْسِ., (فعل: خماسي لازم، م . بحرف).| اِمتَسَكْتُ، أمْتَسِكُ، اِمْتَسِكْ، مصدر اِمْتِسَاكٌ.|1- اِمْتَسَكَ بِالَحبْلِ : تعَلَّقَ بِهِ.|2- اِمْتَسَكَ بِالبَلَدِ : مكَثَ، ثَبَتَ فِيهِ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ تَمَاسَكَ).|1- مُتَمَاسِكُ الأَجْزَاءِ : مُتَرَابِطٌ ...|2- مُتَمَاسِكُ النَّفْسِ : مُنْضَبِطٌ., (مذ، مؤ).| وَاحِدَتُهُ مِسْكَةٌ. جمع: مِسَكٌ. | 1.: نَوْعٌ مِنَ الطِّيبِ يُحَضَّرُ مِنْ دَمِ الغَزَالِ.|2- مِسْكُ الخِتَامِ : خَاتِمَةٌ حَسَنَةٌ- مِسْكُ الخِتَامِ آيَاتٌ مِنَ القُرْآنِ :أَيْ أَجْمَلُ مَا يُخْتَتَمْ بِهِ لِيَتْرُكَ أَثَراً فِي الخِتَامِ., 1- مَسَكُ الأَرْضِ : طِبَاقُهَا.|2- مَسَكُ الْمَرْأَةِ : أَسَاوِرُهَا وَخَلاَخِيلُهَا مِنْ قُرُونٍ أَوْ عَاجٍ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَمْسَكْتُ، أُمْسِكُ، أَمْسِكْ، مصدر إِمْساكٌ.|1- أَمْسَكَ الكُرَةَ بِيَدِهِ : قَبَضَها.|2- أَمْسَكَ بِرَقَبَتِهِ : أَخَذَهُ بِشِدَّةٍ.|3- أَمْسَكَ الفُجورَ على نَفْسِهِ : حَبَسَها- يُمْسِكُ التَّهَتُّكَ على نَفْسِهِ.|4- أَمْسَكَ عَنِ الإِنْفاقِ : اِشْتَدَّ بُخْلُهُ.|5- أَمْسَكَ عَنِ الطَّعامِ :كَفَّ، اِمْتَنَعَ.|6- أَمْسَكَ عَنِ الكَلامِ : سَكَتَ، صَمَتَ.|7- أَمْسَكَ لِسانَهُ : اِلْتَزَمَ الصَّمْتَ، أَحْجَمَ عَنِ الكَلامِ- مِنَ الأفْضَلِ لَهُ أَنْ يُمْسِكَ لِسانَهُ.|8- أَمْسَكَ بِالحَبْلِ : تَعَلَّقَ بِهِ.|9- أَمْسَكَ اللَّهُ الغَيْثَ : مَنَعَ نُزولَهُ., 1- مُسْكُ الرَّجُلِ : عَقْلُهُ الوَافِرُ.|2- مُسْكُ الأَبْدَانِ : مَا يُمْسِكُهَا مِنْ شَرَابٍ أَوْ طَعَامٍ., (مصدر تَمَسَّكَ).|1- التَّمَسُّكُ بِالحَبْلِ : التَّعَلُّقُ بِهِ.|2- التَّمَسُّكُ بِآراءِ مَذْهَبِهِ : الاِرْتِباطُ، الاِلْتِصاقُ بِها.|3- التَّمَسُّكُ بِالضَّريحِ : الاِعْتِصامُ بِهِ.|4- التَّمَسُّكُ بِالطِّيبِ : التَّطَيُّبُ بِهِ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل من مَسَكَ).|-مَاسِكٌ لِلْمِقْوَدِ : قَابِضٌ، آخِذٌ- مَاسِكٌ بِزِمَامِ الأُمُورِ., جمع: ـات، مَسَاسِيكُ. | سَاقٌ صَغِيرَةٌ مِنْ مَعْدِنٍ أَوْ نَحْوِهِ، لَهَا رَأْسٌ يُسْتَخْدَمُ لِمَسْكِ الأَشْيَاءِ., (مصدر اِمْتَسَكَ).|1- الامْتِسَاكُ بالحَبْلِ : التَّعَلُّق بِهِ.|2- الامْتِسَاكُ بالبَلَدِ : الْمُكُوثُ فِيهِ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَمَسَّكْتُ، أَتَمَسَّكُ، تَمَسَّكْ، مصدر تَمَسُّكٌ.|1- تَمَسَّكَ بِحَبْلٍ : تَعَلَّقَ بِهِ- تَمَسَّكَ غَريقٌ بِغَريقٍ.|2- تَمَسَّكَ بِآرائِهِ :اِلْتَصَقَ بِها، اِرْتَبَطَ.|3- تَمَسَّكَ بِالضَّريحِ : اِعْتَصَمَ بِهِ.|4- تَمَسَّكَ بِالطِّيبِ : تَطَيَّبَ بِهِ., 1.: قِشْرَةٌ تَعْلُو وَجْهَ الصَّبِيِّ أَوِ الْمُهْرِ.|2- بَيْنَنَا مَاسِكَةُ رَحِمٍ : أَيْ قَرَابَةٌ مُتَّصِلَةٌ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَماسَكْتُ، أَتَماسَكُ، تَماسَكْ. مصدر تَماسُكٌ.|1- تَماسَكَ الرَّجُلُ : ضَبَطَ نَفْسَهُ، تَمالَكَ- تَماسَكَتْ قَدَماهُ، إِذْ كادَ أَن يَسْقُطَ.|2- تَماسَكَ بِهِ : تَعَلَّقَ بِهِ.|3- تَماسَكَ الجِدارُ أَمامَ الزِّلْزالِ : بَقِيَ في مَكانِهِ وَلَمْ يَتَزَعْزَعْ., (الْمَرَّةُ مِنْ مَسَكَ).|1- مَسَكَهُ مَسْكَةً : قَبَضَهُ قَبْضَةً.|2- مَسْكَةُ الطَّنْجَرَةِ : مَا يُمْسَكُ بِهَا.|3- مَسْكَةُ البَابِ : مِقْبَضُهُ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل من أَمْسَكَ).|1- مُمْسِكٌ عَنِ الأَكْلِ : مُنْقَطِعٌ عَن ...|2- رَجُلٌ مُمْسِكٌ : بَخِيلٌ.|3- مُمْسِكٌ بِزِمَامِ الأُمُورِ : أَيْ مُتَمَكِّنٌ مِنْ إِدَارَتِهَا والإِشْرَافِ عَلَيْهَا.

- 1- تمسك به : تعلق به ، اعتصم|2- تمسك بالطيب : تطيب به , 1- أمسك به : تعلق به|2- أمسك الشيء بيده : قبض عليه بها|3- أمسك عن الأمر : كف عنه وامتنع|4- أمسك الله المطر منع نزوله|5- أمسك عن الكلام : سكت|6- أمسك الشيء على نفسه : حبسه , 1- مأخذ ، خطأ أو عيب يؤخذ به صاحبه : « له على خصمه ممسك », 1- قطعة من المسك ، جمع : مسك, 1- إمتسك بالشيء : تعلق به|2- إمتسك بالبلد : ثبت فيه ، أقام فيه , 1- « بيننا ماسكة رحم » : أي قرابة متصلة, 1- تماسك بالشيء : تعلق به ، اعتصم|2- تماسك : ملك نفسه ، ثبت : « زعزعني الدهر فتماسكت » , 1- ورقة تبين مواعيد الصوم والإفطار والصلوات في شهر « رمضان » المبارك, 1- إستمسك به : تعلق به|2- إستمسك عن الأمر : كف عنه وامتنع|3- إستمسك البول : انحبس|4- إستمسك على الدابة : استطاع الركوب عليها|5- إستمسك : تمالك نفسهس, 1- العربون ، جمع : مساكين , 1- بخيل, 1- بخيل, 1- مسك الإناء : كان كثير الأخذ للماء لا ينضح, 1- مسك به : أخذ به وتعلق|2- مسك بالنار : حفر لها في الأرض ثم غطاها بالرماد وغيره ودفنها|3- مسك الشيء : طيبه بالمسك , 1- مسكة : بخيل|2- مسكة : من إذا أمسك الشيء لم يقدر على تخليصه منه|3- مسكة : الذي لا ينازله منازل فيفلت , 1- مسكة : ما يتمسك به|2- مسكة : ما يمسك الأبدان من الطعام والشراب|3- مسكة : عقل وافر|4- مسكة : مكان صلب في البئر التي تحفر|5- مسكة : بخل|6- م « ما فيه مسكة » : أي خير يرجع إليه|7- « ليس لأمره مسكة » : أي أصل يعتمد عليه|8- « فيه مسكة من خير » : أي بقية|9- « ما في إنائه مسكة من ماء » : أي قليل منه , 1- مصدر مسك|2- بخل

- م س ك: (أَمْسَكَ) بِالشَّيْءِ وَ (تَمَسَّكَ) بِهِ وَ (اسْتَمْسَكَ) بِهِ وَ (امْتَسَكَ) بِهِ كُلُّهُ بِمَعْنَى اعْتَصَمَ بِهِ. وَكَذَا (مَسَّكَ) بِهِ (تَمْسِيكًا) وَقُرِئَ: (وَلَا تُمَسِّكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ) . وَ (أَمْسَكَ) عَنِ الْكَلَامِ سَكَتَ. وَمَا (تَمَاسَكَ) أَنْ قَالَ ذَلِكَ أَيْ مَا تَمَالَكَ. وَ (الْإِمْسَاكُ) الْبُخْلُ. وَيُقَالُ فِيهِ: (مُسْكَةٌ) مِنْ خَيْرٍ بِالضَّمِّ أَيْ بَقِيَّةٌ. وَ (الْمِسْكُ) مِنَ الطِّيبِ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ وَكَانَتِ الْعَرَبُ تُسَمِّيهِ الْمَشْمُومُ.

- تماسكَ يتماسك ، تماسُكًا ، فهو مُتماسك | • تماسكتِ الأشياءُ ترابطت أجزاؤها بعضها ببعض، قويت واشتدّت ومسك بعضُها بعضًا :-بنيان متماسك الأجزاء، - لم يتماسكِ العجينُ بعد، - عائلة متماسكة.• تماسك الشَّخصُ عند الشِّدّة: ملك نفسَه وضبطها، اشتدّ وثبت :-تماسك حين سمع نبأ وفاة والده، - لم يتماسك عن الضَّحك، - ما تماسك أن قال كذا., مسَكَ / مسَكَ بـ يمسِك ، مَسْكًا ، فهو ماسك ، والمفعول مَمْسوك | • مسَك العصا وغيرَها/ مسَك بالعصا وغيرها أخذ بها وتعلَّق، قبض عليها بيده :-مسَك الحبلَ/ كتابًا.|• مسَك الإدارةَ ونحوَها: تولاَّها وأشرف عليها :-مسَك حسابات شركة |• مسَك بزمام الأمور: تحمَّلها بنفسه، سيطر عليها، تحكَّم فيها. |• مسَك ثوبًا: طيَّبه بالمِسْك. |• مسَك الشُّرطيُّ اللِّصَّ/ مسَك الشُّرطيُّ باللِّصِّ: حبَسه، قبض عليه باليد :-مسَك بقبَّة خَصْمِه: قبض عليه بقوَّة وحزم وسرعة:-? مسَك لسانَه: أحجم عن الكلام., تماسُك :- مصدر تماسكَ. |2 - (الطبيعة والفيزياء) تجاذب بين جزيئات الجسيمات المتماثلة، فيؤدِّي إلى ترابط بعضها ببعض. |3 - (الكيمياء والصيدلة) درجة الكثافة أو اللُّزوجة أو درجة مقاومة الحركة. |• التَّماسُك الاجتماعيّ: ترابط أجزاء المجتمع الواحد., أمسكَ / أمسكَ بـ / أمسكَ عن يُمسك ، إمساكًا ، فهو مُمسِك ، والمفعول مُمسَك (للمتعدِّي) | • أمسك الرَّجلُ بخل، قتّر :-اللّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا [حديث] .|• أمسكت أمعاؤُه: كان بها إمساك (صعوبة إخراج). |• أمسك الشَّيءَ/ أمسك بالشَّيء.|1- قبض عليه وأخذه بيده :-أمسك كتابًا، - أمسك بخناقه، - أمسك سارقًا: ألقى القبض عليه بيده |• أمسك الإدارةَ: أشرف عليها، - أمسك بالحبل من الطرفين: راعى الطرفين بدون أن يُظهر انحيازا لأحدهما، - أمسك بزمام الأمور: تحكَّم فيها، سيطر عليها، ضبطها، - أمسك دفَّة الحكم: تولاّه، - يُمسك بخيوط اللُّعبة: يتحكّم في الأمر ويسيطر عليه. |2 - تعلّق به، اعتصم :-أمسكت بذراع زوجها، - أمسك الطفلُ برقبة أبيه، - أمسك بحبل النَّجاة.|• أمسك الشَّيءَ على نفسه: حبسه :- {أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ} |• أمسك أنفاسه: أوقفها لحظةً ترقُّبًا لأمر، - أمسك اللهُ الغيثَ: حبسه ومنع نزولَه، - أمسك رمقَه: حفظ حياتَه من الهلاك، - أمسك لسانَه: سكت، امتنع عن الكلام. |• أمسك الشَّيءَ.|1- حفظه من السّقوط :- {إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ} .|2- منَعه :- {أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ} .|• أمسك عن الطَّعام ونحوِه: كفّ وامتنع، تركه، أضرب عنه :-أمسك عن بذيء الكلام: سكت، - أمسك عن اللَّعب، - أمسكتِ الجريدةُ عن الصّدور، - مدفع الإمساك: إيذان ببداية صوم يوم جديد., استمسكَ / استمسكَ بـ يستمسك ، استمساكًا ، فهو مُستمسِك ، والمفعول مُستمسَك به | • استمسك البولُ انحبس وامتنع عن الخروج. |• استمسك بحُجَّة: احتمى، تعلَّق وتشبَّث بها، اعتصم بها ولم يَحِدْ عنها :- {فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ} ., إمساك :- مصدر أمسكَ/ أمسكَ بـ/ أمسكَ عن. |2 - (طب) قَبْضٌ يصيب الأمعاءَ يمنعها من تصريف فضلاتها، صعوبة التبرُّز. |• الإمساك في الصَّوم: (الفقه) الامتناع عن المفطّرات من الطَّعام والشَّراب وغيرهما من طلوع الفجر إلى غروب الشَّمس., إمساكيَّة :جَدْوَلٌ يُبيِّن مواعيدَ الصَّوم والإفطار والصَّلوات في شهر رمضان., مَسْك ، جمع مُسْك (لغير المصدر) ومسوك (لغير المصدر): مصدر مسَكَ/ مسَكَ بـ. |• مَسْك الدَّفاتر: (التجارة) علمٌ تُعرف به أصول تقييد الأعمال التّجاريّة في الدّفاتر بصورة قانونيّة ووَفْق اصطلاح خاصّ., مُسَكَة | • المُسَكَة |1 - من إذا أمسك الشَّيءَ لم يُقْدَر على تخليصه منه. |2 - البخيل، شديد البخل :-رجل مُسَكَة., تَمَسُّك :مصدر تمسَّكَ بـ. |• قانون التَّمَسُّك: (القانون) عدمُ إخلاء مَحَلاَّت السَّكَن أو العمل المُكْتراة., تمسَّكَ بـ يتمسّك ، تمسُّكًا ، فهو مُتمسِّك ، والمفعول مُتمسَّك به | • تمسَّك بالشَّيء/تمسَّك بالأمر أخذ به وتعلّق واعتصم وتشبَّث به :-تمسَّك الطِّفلُ بملابس أمّه، - تمسَّك بحقِّه: حرص عليه، - تمسَّك برأيه: لم يحدْ عنه، - تمسّك بالأمل/ بالأوهام/ بالأحلام/ بالقانون/ بمعتقداته الفكريّة.|• تمسَّك ببراءته: بحث عن دليل يدعِّم قضيّتَه أو موقفَه., تمسكنَ يتمسكن ، تَمَسْكُنًا ، فهو مُتمسكِن | • تمسكن الشَّخْصُ |1 - تذلَّل وتضرَّع :-تمسكن الشَّحّاذُ للحصول على المال.|2- تظاهر بالمسكنة؛ تظاهر بالعَجْز أو الفَقْر وادّعاه :-تمسكن حتَّى حصل على ما تمنَّى، - يَتَمَسْكن حتَّى يتمكَّن [مثل]: يُضرب لمن يُظهر العجزَ والضَّعفَ في سبيل الحصول على ما يريد أو ما يقوّي شوكتَه., تمسكنَ يتمسكن ، تَمَسْكُنًا ، فهو مُتَمَسْكِن:(انظر م س ك ن - تمسكنَ)., مسَّكَ / مسَّكَ بـ يمسِّك ، تمسيكًا ، فهو مُمسِّك ، والمفعول مُمسَّك | • مسَّك الثِّيابَ طيَّبها بالمِسْك :-مسَّكت شعرَها.|• مسَّك بالشَّيء: أخذ به وتعلَّق :- {وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ}: يعتصمون به ويحرصون عليه.

- مَسْك ، جمع مُسْك (لغير المصدر) ومسوك (لغير المصدر): مصدر مسَكَ/ مسَكَ بـ. |• مَسْك الدَّفاتر: (التجارة) علمٌ تُعرف به أصول تقييد الأعمال التّجاريّة في الدّفاتر بصورة قانونيّة ووَفْق اصطلاح خاصّ., مِسْك ، جمع مِسَك: (الكيمياء والصيدلة) نوع من الطِّيب، وهو مادَّة دُهنيَّة عَطِرة سمراءُ اللَّون، تُتَّخذ من بعض أنواع الغِزْلان (يُذكّر ويؤنّث) :-لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ [حديث]، - {يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ. خِتَامُهُ مِسْكٌ} |• مِسْك الخِتام: خاتمة حسنة، خلاصةُ الكلام وخاتمته وأجمل ما فيه., مسَكَ / مسَكَ بـ يمسِك ، مَسْكًا ، فهو ماسك ، والمفعول مَمْسوك | • مسَك العصا وغيرَها/ مسَك بالعصا وغيرها أخذ بها وتعلَّق، قبض عليها بيده :-مسَك الحبلَ/ كتابًا.|• مسَك الإدارةَ ونحوَها: تولاَّها وأشرف عليها :-مسَك حسابات شركة |• مسَك بزمام الأمور: تحمَّلها بنفسه، سيطر عليها، تحكَّم فيها. |• مسَك ثوبًا: طيَّبه بالمِسْك. |• مسَك الشُّرطيُّ اللِّصَّ/ مسَك الشُّرطيُّ باللِّصِّ: حبَسه، قبض عليه باليد :-مسَك بقبَّة خَصْمِه: قبض عليه بقوَّة وحزم وسرعة:-? مسَك لسانَه: أحجم عن الكلام., مسَّكَ / مسَّكَ بـ يمسِّك ، تمسيكًا ، فهو مُمسِّك ، والمفعول مُمسَّك | • مسَّك الثِّيابَ طيَّبها بالمِسْك :-مسَّكت شعرَها.|• مسَّك بالشَّيء: أخذ به وتعلَّق :- {وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ}: يعتصمون به ويحرصون عليه.

- كلّه بمعنى اعتصمت به أمْسكت الشيء، وتمسّكْت به، واسْتمْسكت به، وامتْسكْت به، . وكذلك مسّكْت به تمْسيكا. وقرئ: " ولا تمسكوا بعصم الكوافر " . وأمْسكت عن الكلام، أي سكتّ. وما تماسك أن قال ذلك، أي ما تمالك. والمسيك: البخيل. وكذلك المسك. يقال: فيه إمْساك ومساك ومساكة، أي بخل. والمساك أيضا: المكان الذي يمْسك الماء. ويقال: فيه مسْكة من خير، أي بقيّة. والمسْكة أيضا من البئر: الصلبة التي لا تحتاج إلى طيّ. والمسْك من الطيب: فارسيّ معرّب، وكانت العرب تسمّيه المشموم. وأمّا قول الشاعر: جاءتْ ومن أردانها المسْك تنْفح فإنّما أنّثه لأنّه ذهب به إلى ريح المسْك. وثوب ممسّك: مصبوغ به. والمسْك، بالفتح: الجلْد. ومنه قولهم: أنا في مسكْك إن لم أفعل كذا وكذا. والمسك بالتحريك:أسورة منذبْ ل أو عا ج. قال جرير: ترى العبس الحوْليّ جوْنا بكوعها ... لها مسكا من غير عا ج ولاذبْل الواحدة مسكة. ورجل مسكة، أي بخيل، ويقال هو الذي لا يعلق بشيء فيتخلّص منه.

- , متمسك, بخيل, حريص, شره, بخل, تمسك, حرص