- الحِرْمُ، بالكسر، والحَرامُ: نقيض الحلال، وجمعه حُرُمٌ؛ قال الأَعشى: مَهادي النَّهارِ لجاراتِهِمْ، وبالليل هُنَّ عليهمْ حُرُمْ وقد حَرُمَ عليه الشيء حُرْماً وحَراماً وحَرُمَ الشيءُ، بالضم، حُرْمَةً وحَرَّمَهُ الله عليه وحَرُمَتِ الصلاة على المرأة حُرُماً وحُرْماً، وحَرِمَتْ عليها حَرَماً وحَراماً: لغة في حَرُمَت. الأَزهري: حَرُمَت الصلاة على المرأة تَحْرُمُ حُروماً، وحَرُمَتِ المرأةُ على زوجها تَحْرُمُ حُرْماً وحَراماً، وحَرُمَ عليه السَّحورُ حُرْماً، وحَرِمَ لغةٌ. والحَرامُ: ما حَرَّم اللهُ. والمُحَرَّمُ: الحَرامُ. والمَحارِمُ: ما حَرَّم اللهُ. ومَحارِمُ الليلِ: مَخاوِفُه التي يَحْرُم على الجَبان أَن يسلكها؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: مَحارِمُ الليل لهُنَّ بَهْرَجُ، حين ينام الوَرَعُ المُحَرَّجُ (* قوله «المحرج» كذا هو بالأصل والصحاح، وفي المحكم؛ المزلج كمعظم). ويروى: مخارِمُ الليل أَي أَوائله. وأَحْرَمَ الشيء: جَعله حَراماً. والحَريمُ: ما حُرِّمَ فلم يُمَسَّ. والحَريمُ: ما كان المُحْرِمون يُلْقونه من الثياب فلا يَلْبَسونه؛ قال: كَفى حَزَناً كَرِّي عليه كأَنه لَقىً، بين أَيْدي الطائفينَ، حَريمُ الأَزهري: الحَريمُ الذي حَرُمَ مسه فلا يُدْنى منه، وكانت العرب في الجاهلية إذا حَجَّت البيت تخلع ثيابها التي عليها إذا دخلوا الحَرَمَ ولم يَلْبسوها ما داموا في الحَرَم؛ ومنه قول الشاعر: لَقىً، بين أَيدي الطائفينَ، حَريمُ وقال المفسرون في قوله عز وجل: يا بني آدم خذوا زينَتكم عند كل مَسْجد؛ كان أَهل الجاهلية يطوفون بالبيت عُراةً ويقولون: لا نطوف بالبيت في ثياب قد أَذْنَبْنا فيها، وكانت المرأة تطوف عُرْيانَةً أَيضاً إلاّ أنها كانت تَلْبَس رَهْطاً من سُيور؛ وقالت امرأة من العرب: اليومَ يَبْدو بعضُه أَو كلُّهُ، وما بَدا منه فلا أُْحِلُّهُ تعني فرجها أَنه يظهر من فُرَجِ الرَّهْطِ الذي لبسته، فأَمَرَ اللهُ عز وجل بعد ذكره عُقوبة آدمَ وحوّاء بأَن بَدَتْ سَوْآتُهما بالإستتار فقال: يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد؛ قال الأَزهري: والتَّعَرِّي وظهور السوءة مكروه، وذلك مذ لَدُنْ آدم. والحَريمُ: ثوب المُحْرم، وكانت العرب تطوف عُراةً وثيابُهم مطروحةٌ بين أَيديهم في الطواف. وفي الحديث: أَن عِياضَ بن حِمار المُجاشِعيّ كان حِرْميَّ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فكان إذا حج طاف في ثيابه؛ كان أشراف العرب الذي يتَحَمَّسونَ على دينهم أَي يتشدَّدون إذا حَج أحدهم لم يأكل إلاّ طعامَ رجلٍ من الحَرَم، ولم يَطُفْ إلاَّ في ثيابه فكان لكل رجل من أَشرافهم رجلٌ من قريش، فيكون كل واحدٍ منهما حِرْمِيَّ صاحبه، كما يقال كَرِيٌّ للمُكْري والمُكْتَري، قال: والنَّسَبُ في الناس إلى الحَرَمِ حِرْمِيّ، بكسر الحاء وسكون الراء. يقال: رجل حِرْمِيّ، فإذا كان في غير الناس قالوا ثوب حَرَمِيّ. وحَرَمُ مكة: معروف وهو حَرَمُ الله وحَرَمُ رسوله. والحَرَمانِ: مكة والمدينةُ، والجمع أَحْرامٌ. وأَحْرَمَ القومُ: دخلوا في الحَرَمِ. ورجل حَرامٌ: داخل في الحَرَمِ، وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث، وقد جمعه بعضهم على حُرُمٍ. والبيت الحَرامُ والمسجد الحَرامُ والبلد الحَرام. وقوم حُرُمٌ ومُحْرِمون. والمُحْرِمُ: الداخل في الشهر الحَرام، والنَّسَبُ إلى الحَرَم حِرْمِيٌّ، والأُنثى حِرْمِيَّة، وهو من المعدول الذي يأتي على غير قياس، قال المبرد: يقال امرأة حِرْمِيَّة وحُرْمِيَّة وأَصله من قولهم: وحُرْمَةُ البيت وحِرْمَةُ البيت؛ قال الأَعشى: لا تأوِيَنَّ لحِرْمِيٍّ مَرَرْتَ به، بوماً، وإنْ أُلْقِيَ الحِرْميُّ في النار وهذا البيت أَورده ابن سيده في المحكم، واستشهد به ابن بري في أَماليه على هذه الصورة، وقال: هذا البيت مُصَحَّف، وإنما هو: لا تَأوِيَنَّ لِجَرْمِيٍّ ظَفِرْتَ به، يوماً، وإن أُلْقِيَ الجَرْميُّ في النّار الباخِسينَ لِمَرْوانٍ بذي خُشُبٍ، والدَّاخِلين على عُثْمان في الدَّار وشاهد الحِرْمِيَّةِ قول النابغة الذبياني: كادَتْ تُساقِطُني رَحْلي ومِيثَرَتي، بذي المَجازِ، ولم تَحْسُسْ به نَغَما من قول حِرْمِيَّةٍ قالت، وقد ظَعنوا: هل في مُخْفِّيكُمُ مَنْ يَشْتَري أَدَما؟ وقال أَبو ذؤيب: لَهُنَّ نَشيجٌ بالنَّشيلِ، كأَنها ضَرائرُ حِرْميٍّ تفاحشَ غارُها قال الأَصمعي: أَظنه عَنى به قُرَيْشاً، وذلك لأَن أَهل الحَرَمِ أَول من اتخذ الضرائر، وقالوا في الثوب المنسوب إليه حَرَمِيّ، وذلك للفرق الذي يحافظون عليه كثيراً ويعتادونه في مثل هذا. وبلد حَرامٌ ومسجد حَرامٌ وشهر حرام. والأَشهُر الحُرُمُ أَربعة: ثلاثة سَرْدٌ أَي متتابِعة وواحد فَرْدٌ، فالسَّرْدُ ذو القَعْدة وذو الحِجَّة والمُحَرَّمُ، والفَرْدُ رَجَبٌ. وفي التنزيل العزيز: منها أَربعة حُرُمٌ؛ قوله منها، يريد الكثير، ثم قال: فلا تَظْلِموا فيهنَّ أَنفسكم لما كانت قليلة. والمُحَرَّمُ: شهر الله، سَمَّتْه العرب بهذا الإسم لأَنهم كانوا لا يستَحلُّون فيه القتال، وأُضيف إلى الله تعالى إعظاماً له كما قيل للكعبة بيت الله، وقيل: سمي بذلك لأَنه من الأشهر الحُرُمِ؛ قال ابن سيده: وهذا ليس بقوي. الجوهري: من الشهور أَربعة حُرُمٌ كانت العرب لا تستحل فيها القتال إلا حَيّان خَثْعَم وطَيِّءٌ، فإنهما كانا يستَحِلاَّن الشهور، وكان الذين يَنْسؤُون الشهور أَيام المواسم يقولون: حَرّمْنا عليكم القتالَ في هذه الشهور إلاَّ دماء المُحِلِّينَ، فكانت العرب تستحل دماءهم خاصة في هذه الشهور، وجمع المُحَرَّم مَحارِمُ ومَحاريمُ ومُحَرَّماتٌ. الأَزهري: كانت العرب تُسَمِّي شهر رجب الأَصَمَّ والمُحَرَّمَ في الجاهلية؛ وأَنشد شمر قول حميد بن ثَوْر: رَعَيْنَ المُرارَ الجَوْنَ من كل مِذْنَبٍ، شهورَ جُمادَى كُلَّها والمُحَرَّما قال: وأَراد بالمُحَرَّمِ رَجَبَ، وقال: قاله ابن الأَعرابي؛ وقال الآخر:أَقَمْنا بها شَهْرَيْ ربيعٍ كِليهما، وشَهْرَيْ جُمادَى، واسْتَحَلُّوا المُحَرَّما وروى الأَزهري بإسناده عن أُم بَكْرَةَ: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، خَطَبَ في صِحَّته فقال: أَلا إنَّ الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق السموات والأرض، السَّنَة اثنا عشر شهراً، منها أَربعة حُرُمٌ، ثلاثةٌ مُتَوالِياتٌ: ذو القَعْدة وذو الحِجَّة والمحَرَّمُ، ورَجَبُ مُضَرَ الذي بين جُمادَى وشعبان. والمُحَرَّم: أَول الشهور. وحَرَمَ وأَحْرَمَ: دخل في الشهر الحرام؛ قال: وإذْ فَتَكَ النُّعْمانُ بالناس مُحْرِماً، فَمُلِّئَ من عَوْفِ بن كعبٍ سَلاسِلُهْ فقوله مُحْرِماً ليس من إحْرام الحج، ولكنه الداخل في الشهر الحَرامِ. والحُرْمُ، بالضم: الإحْرامُ بالحج. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: كنت أُطَيِّبُه، صلى الله عليه وسلم، لحِلِّهِ ولِحُرْمِه أَي عند إِحْرامه؛ الأَزهري: المعنى أَنها كانت تُطَيِّبُه إذا اغْتسل وأَراد الإِحْرام والإهْلالَ بما يكون به مُحْرِماً من حج أَو عمرة، وكانت تُطَيِّبُه إذا حَلّ من إحْرامه؛ الحُرْمُ، بضم الحاء وسكون الراء: الإحْرامُ بالحج، وبالكسر: الرجل المُحْرِمُ؛ يقال: أَنتَ حِلّ وأَنت حِرْمٌ. والإِحْرامُ: مصدر أَحْرَمَ الرجلُ يُحْرِمُ إحْراماً إذا أَهَلَّ بالحج أَو العمرة وباشَرَ أَسبابهما وشروطهما من خَلْع المَخِيط، وأَن يجتنب الأشياء التي منعه الشرع منها كالطيب والنكاح والصيد وغير ذلك، والأَصل فيه المَنْع، فكأنَّ المُحْرِم ممتنع من هذه الأَشياء. ومنه حديث الصلاة: تَحْرِيمُها التكبير، كأن المصلي بالتكبير والدخول في الصلاة صار ممنوعاً من الكلام والأَفعال الخارجة عن كلام الصلاة وأَفعالِها، فقيل للتكبير تَحْرِيمٌ لمنعه المصلي من ذلك، وإنما سميت تكبيرَة الإحْرام أَي الإِحرام بالصلاة.والحُرْمَةُ: ما لا يَحِلُّ لك انتهاكه، وكذلك المَحْرَمَةُ والمَحْرُمَةُ، بفتح الراء وضمها؛ يقال: إن لي مَحْرُماتٍ فلا تَهْتِكْها، واحدتها مَحْرَمَةٌ ومَحْرُمَةٌ، يريد أن له حُرُماتٍ. والمَحارِمُ: ما لا يحل إستحلاله. وفي حديث الحُدَيْبية: لا يسألوني خُطَّةً يعَظِّمون فيها حُرُماتِ الله إلا أَعْطيتُهم إياها؛ الحُرُماتُ جمع حُرْمَةٍ كظُلْمَةٍ وظُلُماتٍ؛ يريد حُرْمَةَ الحَرَمِ، وحُرْمَةَ الإحْرامِ، وحُرْمَةَ الشهر الحرام. وقوله تعالى: ذلك ومن يُعَظِّمْ حُرُماتِ الله؛ قال الزجاج: هي ما وجب القيامُ به وحَرُمَ التفريطُ فيه، وقال مجاهد: الحُرُماتُ مكة والحج والعُمْرَةُ وما نَهَى الله من معاصيه كلها، وقال عطاء: حُرُماتُ الله معاصي الله.وقال الليث: الحَرَمُ حَرَمُ مكة وما أَحاط إلى قريبٍ من الحَرَمِ، قال الأَزهري: الحَرَمُ قد ضُرِبَ على حُدوده بالمَنار القديمة التي بَيَّنَ خليلُ الله، عليه السلام، مشَاعِرَها وكانت قُرَيْش تعرفها في الجاهلية والإسلام لأَنهم كانوا سُكان الحَرَمِ، ويعملون أَن ما دون المَنارِ إلى مكة من الحَرَمِ وما وراءها ليس من الحَرَمِ، ولما بعث الله عز وجل محمداً، صلى الله عليه وسلم، أَقرَّ قُرَيْشاً على ما عرفوه من ذلك، وكتب مع ابن مِرْبَعٍ الأَنصاري إلى قريش: أَن قِرُّوا على مشاعركم فإنكم على إرْثٍ من إرْثِ إبراهيم، فما كان دون المنار، فهو حَرَم لا يحل صيده ولا يُقْطَع شجره، وما كان وراء المَنار، فهو من الحِلّ يحِلُّ صيده إذا لم يكن صائده مُحْرِماً. قال: فإن قال قائل من المُلْحِدين في قوله تعالى: أَوَلم يَرَوْا أَنَّا جعلنا حَرَماً آمناً ويُتَخَطَّف الناس من حولهم؛ كيف يكون حَرَماً آمناً وقد أُخِيفوا وقُتلوا في الحَرَمِ؟ فالجواب فيه أَنه عز وجل جعله حَرَماً آمناً أَمراً وتَعَبُّداً لهم بذلك لا إخباراً، فمن آمن بذلك كَفَّ عما نُهِي عنه اتباعاً وانتهاءً إلى ما أُمِرَ به، ومن أَلْحَدَ وأَنكر أَمرَ الحَرَمِ وحُرْمَتَهُ فهو كافر مباحُ الدمِ، ومن أَقَرَّ وركب النهيَ فصاد صيد الحرم وقتل فيه فهو فاسق وعليه الكفَّارة فيما قَتَلَ من الصيد، فإن عاد فإن الله ينتقم منه. وأَما المواقيت التي يُهَلُّ منها للحج فهي بعيدة من حدود الحَرَمِ، وهي من الحلّ، ومن أَحْرَمَ منها بالحج في الأَشهر الحُرُمِ فهو مُحْرِمٌ مأْمور بالانتهاء ما دام مُحْرِماً عن الرَّفَثِ وما وراءَه من أَمر النساء، وعن التَّطَيُّبِ بالطيبِ، وعن لُبْس الثوب المَخيط، وعن صيد الصيد؛ وقال الليث في قول الأَعشى: بأَجْيادِ غَرْبيِّ الصَّفا والمُحَرَّمِ قال: المُحَرَّمُ هو الحَرَمُ. وتقول: أَحْرَمَ الرجلُ، فهو مُحْرِمٌ وحَرامٌ، ورجل حَرامٌ أَي مُحْرِم، والجمع حُرُم مثل قَذالٍ وقُذُلٍ، وأَحْرَم بالحج والعمرة لأَنه يَحْرُم عليه ما كان له حَلالاً من قبلُ كالصيد والنساء. وأَحْرَمَ الرجلُ إذا دخل في الإحْرام بالإِهلال، وأَحْرَمَ إذا صار في حُرَمِه من عهد أَو ميثاق هو له حُرْمَةٌ من أَن يُغار عليه؛ وأََما قول أُحَيْحَة أَنشده ابن الأَعرابي: قَسَماً، ما غيرَ ذي كَذِبٍ، أَن نُبيحَ الخِدْن والحُرَمَه (* قوله «أن نبيح الخدن» كذا بالأصل، والذي في نسختين من المحكم: أن نبيح الحصن). قال ابن سيده: فإني أَحسب الحُرَمَةَ لغة في الحُرْمَةِ، وأَحسن من ذلك أَن يقول والحُرُمَة، بضم الراء، فتكون من باب طُلْمة وظُلُمَةٍ، أَو يكون أَتبع الضم الضم للضرورة كما أتبع الأَعشى الكسر الكسر أَيضاً فقال:أَذاقَتْهُمُ الحَرْبُ أَنْفاسَها، وقد تُكْرَهُ الحربُ بعد السِّلِمْ إلاَّ أن قول الأَعشى قد يجوز أَن يَتَوَجَّه على الوقف كما حكاه سيبويه من قولهم: مررت بالعِدِلْ. وحُرَمُ الرجلِ: عياله ونساؤه وما يَحْمِي، وهي المَحارِمُ، واحدتها مَحْرَمَةٌ ومَحْرُمة مَحْرُمة. ورَحِمٌ مَحْرَمٌ: مُحَرَّمٌ تَزْويجُها؛ قال: وجارةُ البَيْتِ أَراها مَحْرَمَا كما بَراها الله، إلا إنما مكارِهُ السَّعْيِ لمن تَكَرَّمَا كما بَراها الله أَي كما جعلها. وقد تَحَرَّمَ بصُحْبته؛ والمَحْرَمُ: ذات الرَّحِم في القرابة أَي لا يَحِلُّ تزويجها، تقول: هو ذو رَحِمٍ مَحْرَمٍ، وهي ذاتُ رَحِمٍ مَحْرَمٍ؛ الجوهري: يقال هو ذو رَحِمٍ منها إذا لم يحل له نكاحُها. وفي الحديث: لا تسافر امرأة إلا مع ذي مَحْرَمٍ منها، وفي رواية: مع ذي حُرْمَةٍ منها؛ ذو المَحْرَمِ: من لا يحل له نكاحها من الأَقارب كالأب والإبن والعم ومن يجري مجراهم. والحُرْمَة: الذِّمَّةُ. وأَحْرَمَ الرجلُ، فهو مُحْرِمٌ إذا كانت له ذمة؛ قال الراعي: قَتَلوا ابنَ عَفّان الخليفةَ مُحْرِماً، ودَعا فلم أَرَ مثلَهُ مَقْتولا ويروى: مَخْذولا، وقيل: أَراد بقوله مُحْرِماً أَنهم قتلوه في آخر ذي الحِجَّةِ؛ وقال أَبو عمرو: أَي صائماً. ويقال: أَراد لم يُحِلَّ من نفسه شيئاً يوقِعُ به فهو مُحْرِمٌ. الأزهري: روى شمر لعُمَرَ أَنه قال الصيام إحْرامٌ، قال: وإنما قال الصيامُ إحْرام لامتناع الصائم مما يَثْلِمُ صيامَه، ويقال للصائم أَيضاً مُحْرِمٌ؛ قال ابن بري: ليس مُحْرِماً في بيت الراعي من الإحْرام ولا من الدخول في الشهر الحَرام، قال: وإنما هو مثل البيت الذي قبله، وإنما يريد أَن عثمان في حُرْمةِ الإسلام وذِمَّته لم يُحِلَّ من نفسه شيئاً يُوقِعُ به، ويقال للحالف مُحْرِمٌ لتَحَرُّمِه به، ومنه قول الحسن في الرجل يُحْرِمُ في الغضب أَي يحلف؛ وقال الآخر: قتلوا كِسْرى بليلٍ مُحْرِماً، غادَرُوه لم يُمَتَّعْ بكَفَنْ يريد: قَتَلَ شِيرَوَيْهِ أَباه أَبْرَوَيْز بنَ هُرْمُزَ. الأَزهري: الحُرْمة المَهابة، قال: وإذا كان بالإنسان رَحِمٌ وكنا نستحي مه قلنا: له حُرْمَةٌ، قال: وللمسلم على المسلم حُرْمةٌ ومَهابةٌ. قال أَبو زيد: يقال هو حُرْمَتُك وهم ذَوو رَحِمِه وجارُه ومَنْ يَنْصره غائباً وشاهداً ومن وجب عليه حَقُّه. ويقال: أَحْرَمْت عن الشيء إذا أَمسكتَ عنه، وذكر أَبو القاسم الزجاجي عن اليزيدي أَنه قال: سألت عمي عن قول النبي، صلى الله عليه وسلم: كلُّ مُسْلم عن مسلم مُحْرِمٌ، قال: المُحْرِمُ الممسك، معناه أَن المسلم ممسك عن مال المسلم وعِرْضِهِ ودَمِهِ؛ وأَنشد لمِسْكين الدارميّ: أَتتْني هَناتٌ عن رجالٍ، كأَنها خَنافِسُ لَيْلٍ ليس فيها عَقارِبُ أَحَلُّوا على عِرضي، وأَحْرَمْتُ عنهُمُ، وفي اللهِ جارٌ لا ينامُ وطالِبُ قال: وأَنشد المفضل لأَخْضَرَ بن عَبَّاد المازِنيّ جاهليّ: لقد طال إعْراضي وصَفْحي عن التي أُبَلَّغُ عنكْم، والقُلوبُ قُلوبُ وطال انْتِظاري عَطْفَةَ الحِلْمِ عنكمُ ليَرْجِعَ وُدٌّ، والمَعادُ قريبُ ولستُ أَراكُمْ تُحْرِمونَ عن التي كرِهْتُ، ومنها في القُلوب نُدُوبُ فلا تأمَنُوا مِنّي كَفاءةَ فِعْلِكُمْ، فيَشْمَتَ قِتْل أَو يُساءَ حبيبُ ويَظْهَرَ مِنّاً في المَقالِ ومنكُُمُ، إذا ما ارْتَمَيْنا في المَقال، عُيوبُ ويقال: أَحْرَمْتُ الشيء بمعنى حَرَّمْتُه؛ قال حُمَيْدُ بن ثَوْرٍ: إلى شَجَرٍ أَلْمَى الظِّلالِ، كأنها رواهِبُ أَحْرَمْنَ الشَّرابَ عُذُوبُ قال: والضمير في كأنها يعود على رِكابٍ تقدم ذكرها. وتَحَرَّم منه بحُرْمَةٍ: تَحَمّى وتَمَنَّعَ. وأََحْرَمَ القومُ إذا دخلوا في الشهر الحَرامِ؛ قال زهير: جَعَلْنَ القَنانَ عن يَمينٍ وحَزْنَهُ، وكم بالقَنانِ من مُحِلٍّ ومُحْرِمِ وأَحْرَمَ الرجلُ إذا دخل في حُرْمة لا تُهْتَكُ؛ وأَنشد بيت زهير: وكم بالقنانِ من مُحِلٍّ ومُحْرِمِ أي ممن يَحِلُّ قتالُه وممن لا يَحِلُّ ذلك منه. والمُحْرِمُ: المُسالمُ؛ عن ابن الأَعرابي، في قول خِداش بن زهير: إذا ما أصابَ الغَيْثُ لم يَرْعَ غَيْثَهمْ، من الناس، إلا مُحْرِمٌ أَو مُكافِلُ هكذا أَنشده: أَصاب الغَيْثُ، برفع الغيث، قال ابن سيده: وأَراها لغة في صابَ أَو على حذف المفعول كأنه إذا أَصابَهُم الغَيثُ أَو أَصاب الغيث بلادَهُم فأَعْشَبَتْ؛ وأَنشده مرة أُخرى: إذا شَرِبوا بالغَيْثِ والمُكافِلُ: المُجاوِرُ المُحالِفُ، والكَفيلُ من هذا أُخِذَ. وحُرْمَةُ الرجل: حُرَمُهُ وأَهله. وحَرَمُ الرجل وحَريمُه: ما يقاتِلُ عنه ويَحْميه، فجمع الحَرَم أَحْرامٌ، وجمع الحَريم حُرُمٌ. وفلان مُحْرِمٌ بنا أَي في حَريمنا. تقول: فلان له حُرْمَةٌ أَي تَحَرَّمَ بنا بصحبةٍ أَو بحق وذِمَّةِ. الأَزهري: والحَريمُ قَصَبَةُ الدارِ، والحَريمُ فِناءُ المسجد. وحكي عن ابن واصل الكلابي: حَريم الدار ما دخل فيها مما يُغْلَقُ عليه بابُها وما خرج منها فهو الفِناءُ، قال: وفِناءُ البَدَوِيِّ ما يُدْرِكُهُ حُجْرَتُه وأَطنابُهُ، وهو من الحَضَرِيّ إذا كانت تحاذيها دار أُخرى، ففِناؤُهما حَدُّ ما بينهما. وحَريمُ الدار: ما أُضيف إليها وكان من حقوقها ومَرافِقها. وحَريمُ البئر: مُلْقى النَّبِيثَة والمَمْشى على جانبيها ونحو ذلك؛ الصحاح: حَريم البئر وغيرها ما حولها من مَرافقها وحُقوقها. وحَريمُ النهر: مُلْقى طينه والمَمْشى على حافتيه ونحو ذلك. وفي الحديث: حَريمُ البئر أَربعون ذراعاً، هو الموضع المحيط بها الذي يُلْقى فيه ترابُها أَي أَن البئر التي يحفرها الرجل في مَواتٍ فَحريمُها ليس لأَحد أَن ينزل فيه ولا ينازعه عليها، وسمي به لأَنه يَحْرُمُ منع صاحبه منه أَو لأَنه مُحَرَّمٌ على غيره التصرفُ فيه. الأَزهري: الحِرْمُ المنع، والحِرْمَةُ الحِرْمان، والحِرْمانُ نَقيضه الإعطاء والرَّزْقُ. يقال: مَحْرُومٌ ومَرْزوق. وحَرَمهُ الشيءَ يَحْرِمُهُ وحجَرِمَهُ حِرْماناً وحِرْماً (* قوله «وحرماً» أي بكسر فسكون، زاد في المحكم: وحرماً ككتف) وحَريماً وحِرْمَةً وحَرِمَةً وحَريمةً، وأَحْرَمَهُ لغةٌ ليست بالعالية، كله: منعه العطيّة؛ قال يصف امرأة: وأُنْبِئْتُها أَحْرَمَتْ قومَها لتَنْكِحَ في مَعْشَرٍ آخَرِينا أَي حَرَّمَتْهُم على نفسها. الأَصمعي: أَحْرَمَتْ قومها أَي حَرَمَتْهُم أَن ينكحوها. وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: كل مُسلمٍ عن مسلم مُحْرِمٌ أَخَوانِ نَصيرانِ؛ قال أَبو العباس: قال ابن الأَعرابي يقال إنه لمُحْرِمٌ عنك أَي يُحَرِّمُ أَذاكَ عليه؛ قال الأَزهري: وهذا بمعنى الخبر، أَراد أَنه يَحْرُمُ على كل واحد منهما أَن يُؤْذي صاحبَهُ لحُرْمة الإسلام المانِعَتِه عن ظُلْمِه. ويقال: مُسلم مُحْرِمٌ وهو الذي لم يُحِلَّ من نفسه شيئاً يُوقِعُ به، يريد أَن المسلم مُعْتَصِمٌ بالإسلام ممتنع بحُرْمتِهِ ممن أَراده وأَراد ماله. والتَّحْرِيمُ: خلاف التَّحْليل. ورجل مَحْروم: ممنوع من الخير. وفي التهذيب: المَحْروم الذي حُرِمَ الخيرَ حِرْماناً. وقوله تعالى: في أَموالهم حقٌّ معلوم للسائل والمَحْروم؛ قيل: المَحْروم الذي لا يَنْمِي له مال، وقيل أَيضاً: إِنه المُحارِفُ الذي لا يكاد يَكْتَسِبُ. وحَرِيمةُ الربِّ: التي يمنعها من شاء من خلقه. وأَحْرَمَ الرجلَ: قَمَرَه، وحَرِمَ في اللُّعبة يحْرَمُ حَرَماً: قَمِرَ ولم يَقْمُرْ هو؛ وأَنشد: ورَمَى بسَهْمِ حَريمةٍ لم يَصْطَدِ ويُخَطُّ خَطٌّ فيدخل فيه غِلمان وتكون عِدَّتُهُمْ في خارج من الخَطّ فيَدْنو هؤلاء من الخط ويصافحُ أَحدُهم صاحبَهُ، فإن مسَّ الداخلُ الخارجَ فلم يضبطه الداخلُ قيل للداخل: حَرِمَ وأَحْرَمَ الخارِجُ الداخلَ، وإن ضبطه الداخلُ فقد حَرِمَ الخارِجُ وأَحْرَمَه الداخِلُ. وحَرِمَ الرجلُ حَرماً: لَجَّ ومَحَكَ. وحَرِمَت المِعْزَى وغيرُها من ذوات الظِّلْف حِراماً واسْتحْرَمَتْ: أَرادت الفحل، وما أَبْيَنَ حِرْمَتَها، وهي حَرْمَى، وجمعها حِرامٌ وحَرامَى، كُسِّرَ على ما يُكَسَّرُ عليه فَعْلَى التي لها فَعْلانُ نحو عَجْلان وعَجْلَى وغَرْثان وغَرْثى، والاسم الحَرَمةُ والحِرمةُ؛ الأَول عن اللحياني، وكذلك الذِّئْبَةُ والكلبة وأكثرها في الغنم، وقد حكي ذلك في الإبل. وجاء في بعض الحديث: الذين تقوم عليهم الساعةُ تُسَلَّطُ عليهم الحِرْمَةُ أَي الغُلْمَةُ ويُسْلَبُون الحياءَ، فاسْتُعْمِل في ذكور الأَناسِيِّ، وقيل: الإسْتِحْرامُ لكل ذات ظِلْفٍ خاصةً. والحِرْمَةُ، بالكسر: الغُلْمةُ. قال ابن الأثير: وكأنها بغير الآدمي من الحيوان أَخَصُّ. وقوله في حديث آدم، عليه السلام: إنه اسْتَحْرَمَ بعد موت ابنه مائةَ سنةٍ لم يَضْحَكْ؛ هو من قولهم: أَحْرَمَ الرجلُ إذا دخل في حُرْمَةٍ لا تهْتَكُ، قال: وليس من اسْتِحْرام الشاة. الجوهري: والحِرْمةُ في الشاء كالضَّبْعَةِ في النُّوقِ، والحِنَاء في النِّعاج، وهو شهوة البِضاع؛ يقال: اسْتَحْرَمَت الشاةُ وكل أُنثى من ذوات الظلف خاصةً إذا اشتهت الفحل. وقال الأُمَوِيُّ: اسْتَحْرَمتِ الذِّئبةُ والكلبةُ إذا أَرادت الفحل. وشاة حَرْمَى وشياه حِرامٌ وحَرامَى مثل عِجالٍ وعَجالى، كأَنه لو قيل لمذكَّرِهِ لَقِيل حَرْمانُ، قال ابن بري: فَعْلَى مؤنثة فَعْلان قد تجمع على فَعالَى وفِعالٍ نحو عَجالَى وعِجالٍ، وأَما شاة حَرْمَى فإنها، وإن لم يستعمل لها مذكَّر، فإنها بمنزلة ما قد استعمل لأَن قياس المذكر منه حَرْمانُ، فلذلك قالوا في جمعه حَرامَى وحِرامٌ، كما قالوا عَجالَى وعِجالٌ. والمُحَرَّمُ من الإبل مثل العُرْضِيِّ: وهو الذَّلُول الوَسَط (* قوله «وهو الذلول الوسط» ضبطت الطاء في القاموس بضمة، وفي نسختين من المحكم بكسرها ولعله أقرب للصواب) الصعبُ التَّصَرُّفِ حين تصَرُّفِه. وناقة مُحَرَّمةٌ: لم تُرَضْ؛ قال الأَزهري: سمعت العرب تقول ناقة مُحَرَّمَةُ الظهرِ إذا كانت صعبةً لم تُرَضْ ولم تُذَلَّْلْ، وفي الصحاح: ناقة مُحَرَّمةٌ أَي لم تَتِمَّ رياضتُها بَعْدُ. وفي حديث عائشة: إنه أَراد البَداوَة فأَرسل إليَّ ناقة مُحَرَّمةً؛ هي التي لم تركب ولم تُذَلَّل. والمُحَرَّمُ من الجلود: ما لم يدبغ أَو دُبغ فلم يَتَمَرَّن ولم يبالغ، وجِلد مُحَرَّم: لم تتم دِباغته. وسوط مُحَرَّم: جديد لم يُلَيَّنْ بعدُ؛ قال الأَعشى: تَرَى عينَها صَغْواءَ في جنبِ غَرْزِها، تُراقِبُ كَفِّي والقَطيعَ المُحَرَّما وفي التهذيب: في جنب موقها تُحاذر كفِّي؛ أَراد بالقَطيع سوطه. قال الأَزهري: وقد رأَيت العرب يُسَوُّون سياطَهم من جلود الإبل التي لم تدبغ، يأخذون الشَّريحة العريضة فيقطعون منها سُيوراً عِراضاً ويدفنونها في الثَّرَى، فإذا نَدِيَتْ ولانت جعلوا منها أَربع قُوىً، ثم فتلوها ثم علَّقوها من شِعْبَي خشبةٍ يَرْكُزونها في الأَرض فتُقِلُّها من الأَرض ممدودةً وقد أَثقلوها حتى تيبس. وقوله تعالى: وحِرْم على قرية أهلكناها أَنهم لا يرجعون؛ روى قَتادةُ عن ابن عباس: معناه واجبٌ عليها إذا هَلَكَتْ أن لا ترجع إلى دُنْياها؛ وقال أَبو مُعاذٍ النحويّ: بلغني عن ابن عباس أَنه قرأَها وحَرمَ على قرية أَي وَجَب عليها، قال: وحُدِّثْت عن سعيد بن جبير أَنه قرأَها: وحِرْمٌ على قرية أَهلكناها؛ فسئل عنها فقال: عَزْمٌ عليها. وقال أَبو إسحق في قوله تعالى: وحرامٌ على قرية أَهلكناها؛ يحتاج هذا إلى تَبْيين فإنه لم يُبَيَّنْ، قال: وهو، والله أَعلم، أَن الله عز وجل لما قال: فلا كُفْرانَ لسعيه إنا له كاتبون، أَعْلَمنا أَنه قد حَرَّمَ أعمال الكفار، فالمعنى حَرامٌ على قرية أَهلكناها أَن يُتَقَبَّل منهم عَمَلٌ، لأَنهم لا يرجعون أَي لا يتوبون؛ وروي أَيضاً عن ابن عباس أَنه قال في قوله: وحِرْمٌ على قرية أَهلكناها، قال: واجبٌ على قرية أَهلكناها أَنه لا يرجع منهم راجع أَي لا يتوب منهم تائب؛ قال الأَزهري: وهذا يؤيد ما قاله الزجاج، وروى الفراء بإسناده عن ابن عباس: وحِرْمٌ؛ قال الكسائي: أَي واجب، قال ابن بري: إنما تَأَوَّلَ الكسائي وحَرامٌ في الآية بمعنى واجب، لتسلم له لا من الزيادة فيصير المعنى عند واجبٌ على قرية أَهلكناها أَنهم لا يرجعون، ومن جعل حَراماً بمعنى المنع جعل لا زائدة تقديره وحَرامٌ على قرية أَهلكناها أَنهم يرجعون، وتأويل الكسائي هو تأْويل ابن عباس؛ ويقوّي قول الكسائي إن حَرام في الآية بمعنى واجب قولُ عبد الرحمن بن جُمانَةَ المُحاربيّ جاهليّ: فإنَّ حَراماً لا أَرى الدِّهْرَ باكِياً على شَجْوِهِ، إلاَّ بَكَيْتُ على عَمْرو وقرأ أَهل المدينة وحَرامٌ، قال الفراء: وحَرامٌ أَفشى في القراءة. وحَرِيمٌ: أَبو حَيّ. وحَرامٌ: اسم. وفي العرب بُطون ينسبون إلى آل حَرامٍ (* قوله «إلى آل حرام» هذه عبارة المحكم وليس فيها لفظ آل) بَطْنٌ من بني تميم وبَطْنٌ في جُذام وبطن في بكر بن وائل. وحَرامٌ: مولى كُلَيْبٍ. وحَريمةُ: رجل من أَنجادهم؛ قال الكَلْحَبَةُ اليَرْبوعيّ: فأَدْرَكَ أَنْقاءَ العَرَادةِ ظَلْعُها، وقد جَعَلَتْني من حَريمةَ إصْبَعا وحَرِيمٌ: اسم موضع؛ قال ابن مقبل: حَيِّ دارَ الحَيِّ لا حَيَّ بها، بِسِخالٍ فأُثالٍ فَحَرِمْ والحَيْرَمُ: البقر، واحدتها حَيْرَمة؛ قال ابن أَحمر: تَبَدَّلَ أُدْماً من ظِباءٍ وحَيْرَما قال الأَصمعي: لم نسمع الحَيْرَمَ إلا في شعر ابن أَحمر، وله نظائر مذكورة في مواضعها. قال ابن جني: والقولُ في هذه الكلمة ونحوها وجوبُ قبولها، وذلك لما ثبتتْ به الشَّهادةُ من فَصاحة ابن أَحمر، فإما أَن يكون شيئاً أَخذه عمن نَطَقَ بلغة قديمة لم يُشارَكْ في سماع ذلك منه، على حدّ ما قلناه فيمن خالف الجماعة، وهو فصيح كقوله في الذُّرَحْرَح الذُّرَّحْرَحِ ونحو ذلك، وإما أَن يكون شيئاً ارتجله ابن أَحمر، فإن الأَعرابي إذا قَوِيَتْ فصاحتُه وسَمَتْ طبيعتُه تصرَّف وارتجل ما لم يسبقه أَحد قبله، فقد حكي عن رُؤبَة وأَبيه: أَنهما كانا يَرْتَجِلان أَلفاظاً لم يسمعاها ولا سُبِقا إليها، وعلى هذا قال أَبو عثمان: ما قِيس على كلام العَرَب فهو من كلام العرب. ابن الأَعرابي: الحَيْرَمُ البقر، والحَوْرَمُ المال الكثير من الصامِتِ والناطق. والحِرْمِيَّةُ: سِهام تنسب إلى الحَرَمِ، والحَرَمُ قد يكون الحَرامَ، ونظيره زَمَنٌ وزَمانٌ. وحَريمٌ الذي في شعر امرئ القيس: اسم رجل، وهو حَريمُ بن جُعْفِيٍّ جَدُّ الشُّوَيْعِر؛ قال ابن بري يعني قوله: بَلِّغا عَنِّيَ الشُّوَيْعِرَ أَني، عَمْدَ عَيْنٍ، قَلَّدْتُهُنَّ حَريما وقد ذكر ذلك في ترجمة شعر. والحرَيمةُ: ما فات من كل مَطْموع فيه. وحَرَمَهُ الشيء يَحْرِمُه حَرِماً مثل سَرَقَه سَرِقاً، بكسر الراء، وحِرْمَةً وحَريمةً وحِرْماناً وأَحْرَمَهُ أَيضاً إذا منعه إياه؛ وقال يصف إمرأة: ونُبِّئْتُها أَحْرَمَتْ قَوْمَها لتَنْكِحَ في مَعْشَرٍ آخَرِينا (* قوله «ونبئتها» في التهذيب: وأنبئتها) قال ابن بري: وأَنشد أَبو عبيد شاهداً على أَحْرَمَتْ بيتين متباعد أَحدهما من صاحبه، وهما في قصيدة تروى لشَقِيق بن السُّلَيْكِ، وتروى لابن أَخي زِرّ ابن حُبَيْشٍ الفقيه القارئ، وخطب امرأَة فردته فقال: ونُبِّئْتُها أَحْرَمَتْ قومها لتَنكِح في معشرٍ آخَرينا فإن كنتِ أَحْرَمْتِنا فاذْهَبي، فإن النِّساءَ يَخُنَّ الأَمينا وطُوفي لتَلْتَقِطي مِثْلَنا، وأُقْسِمُ باللهِ لا تَفْعَلِينا فإمّا نَكَحْتِ فلا بالرِّفاء، إذا ما نَكَحْتِ ولا بالبَنِينا وزُوِّجْتِ أَشْمَطَ في غُرْبة، تُجََنُّ الحَلِيلَة منه جُنونا خَليلَ إماءٍ يُراوِحْنَهُ، وللمُحْصَناتِ ضَرُوباً مُهِينا إذا ما نُقِلْتِ إلى دارِهِ أَعَدَّ لظهرِكِ سوطاً مَتِينا وقَلَّبْتِ طَرْفَكِ في مارِدٍ، تَظَلُّ الحَمامُ عليه وُكُونا يُشِمُّكِ أَخْبَثَ أَضْراسِه، إذا ما دَنَوْتِ فتسْتَنْشِقِينا كأَن المَساويكَ في شِدْقِه، إذا هُنَّ أُكرِهن، يَقلَعنَ طينا كأَنَّ تَواليَ أَنْيابِهِ وبين ثَناياهُ غِسْلاً لَجِينا أَراد بالمارِدِ حِصْناً أَو قَصراً مما تُُعْلى حيطانُه وتُصَهْرَجُ حتى يَمْلاسَّ فلا يقدر أَحد على ارتقائه، والوُكُونُ: جمع واكِنٍ مثل جالس وجُلوسٍ، وهي الجاثِمة، يريد أَن الحمام يقف عليه فلا يُذْعَرُ لارتفاعه، والغِسْل: الخطْمِيُّ، واللَّجِينُ: المضروب بالماء، شبَّه ما رَكِبَ أَسنانَه وأنيابَِ من الخضرة بالخِطميّ المضروب بالماء. والحَرِمُ، بكسر الراء: الحِرْمانُ؛ قال زهير: وإنْ أَتاه خليلٌ يوم مَسْأَلةٍ يقولُ: لا غائبٌ مالي ولا حَرِمُ وإنما رَفَعَ يقولُ، وهو جواب الجزاء، على معنى التقديم عند سيبويه كأَنه قال: يقول إن أَتاه خليل لا غائب، وعند الكوفيين على إضمار الفاء؛ قال ابن بري: الحَرِمُ الممنوع، وقيل: الحَرِمُ الحَرامُ. يقال: حِرْمٌ وحَرِمٌ وحَرامٌ بمعنى. والحَريمُ: الـصديق؛ يقال: فلان حَريمٌ صَريح أَي صَديق خالص. قال: وقال العُقَيْلِيُّونَ حَرامُ الله لا أَفعلُ ذلك، ويمينُ الله لا أَفعلُ ذلك، معناهما واحد. قال: وقال أَبو زيد يقال للرجل: ما هو بحارِم عَقْلٍ، وما هو بعادِمِ عقل، معناهما أَن له عقلاً. الأزهري: وفي حديث بعضهم إذا اجتمعت حُرْمتانِ طُرِحت الصُّغْرى للكُبْرى؛ قال القتيبي: يقول إذا كان أَمر فيه منفعة لعامَّة الناس ومَضَرَّةٌ على خاصّ منهم قُدِّمت منفعة العامة، مثال ذلك: نَهْرٌ يجري لشِرْب العامة، وفي مَجْراه حائطٌ لرجل وحَمَّامٌ يَضُرُّ به هذا النهر، فلا يُتْرَكُ إجراؤه من قِبَلِ هذه المَضَرَّة، هذا وما أَشبهه، قال: وفي حديث عمر، رضي الله عنه: في الحَرامِ كَفَّارةُ يمينٍ؛ هو أَن يقول حَرامُ الله لا أَفعلُ كما يقول يمينُ اللهِ، وهي لغة العقيلِييّن، قال: ويحتمل أَن يريد تَحْريمَ الزوجة والجارية من غير نية الطلاق؛ ومنه قوله تعالى: يا أَيها النبي لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ الله لك، ثم قال عز وجل: قد فرض الله لكم تَحِلَّةَ أَيْمانِكم؛ ومنه حديث عائشة، رضي الله عنها: آلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، من نسائه وحَرَّمَ فجعل الحَرامَ حلالاً، تعني ما كان حَرّمهُ على نفسه من نسائه بالإيلاء عاد فأَحَلَّهُ وجعل في اليمين الكفارةَ. وفي حديث عليّ (* قوله «وفي حديث عليّ إلخ» عبارة النهاية: ومنه حديث عليّ إلخ) في الرجل يقول لامرأته: أَنتِ عليَّ حَرامٌ، وحديث ابن عباس: من حَرّمَ امرأَته فليس بشيءٍ، وحديثه الآخر: إذا حَرَّمَ الرجل امرأَته فهي يمينٌ يُكَفِّرُها. والإحْرامُ والتَّحْريمُ بمعنى؛ قال يصف بعيراً: له رِئَةٌ قد أَحْرَمَتْ حِلَّ ظهرِهِ، فما فيه للفُقْرَى ولا الحَجِّ مَزْعَمُ قال ابن بري: الذي رواه ابن وَلاَّد وغيره: له رَبَّة، وقوله مَزْعَم أَي مَطْمع. وقوله تعالى: للسائل والمَحْرُوم؛ قال ابن عباس: هو المُحارِف.أَبو عمرو: الحَرُومُ الناقة المُعْتاطةُ الرَّحِمِ، والزَّجُومُ التي لا تَرْغُو، والخَزُوم المنقطعة في السير، والزَّحُوم التي تزاحِمُ على الحوض. والحَرامُ: المُحْرِمُ. والحَرامُ: الشهر الحَرامُ. وحَرام: قبيلة من بني سُلَيْمٍ؛ قال الفرزدق: فَمَنْ يَكُ خائفاً لأذاةِ شِعْرِي، فقد أَمِنَ الهجاءَ بَنُو حَرامِ وحَرَام أَيضاً: قبيلة من بني سعد بن بكر. والتَّحْرِيمُ: الصُّعوبة؛ قال رؤبة: دَيَّثْتُ من قَسْوتِهِ التَّحرِيما يقال: هو بعير مُحَرَّمٌ أَي صعب. وأَعرابيّ مُحَرَّمٌ أَي فصيح لم يخالط الحَضَرَ. وقوله في الحديث: أَما عَلِمْتَ أَن الصورة مُحَرَّمةٌ؟ أَي مُحَرَّمَةُ الضربِ أَو ذات حُرْمةٍ، والحديث الآخر: حَرَّمْتُ الظلمَ على نفسي أَي تَقَدَّسْتُ عنه وتعالَيْتُ، فهو في حقه كالشيء المُحَرَّم على الناس. وفي الحديث الآخر: فهو حَرامٌ بحُرمة الله أَي بتحريمه، وقيل: الحُرْمةُ الحق أَي بالحق المانع من تحليله. وحديث الرضاع: فَتَحَرَّمَ بلبنها أَي صار عليها حَراماً. وفي حديث ابن عباس: وذُكِرَ عنده قولُ عليٍّ أَو عثمان في الجمع بين الأَمَتَيْن الأُختين: حَرَّمَتْهُنَّ آيةٌ وأَحَلَّتْهُنَّ آيةٌ، فقال: يُحَرِّمُهُنَّ عليَّ قرابتي منهن ولا يُحرِّمُهُنَّ قرابةُ بعضهن من بعض؛ قال ابن الأَثير: أَراد ابن عباس أَن يخبر بالعِلَّة التي وقع من أجلها تَحْريمُ الجمع بين الأُختين الحُرَّتَين فقال: لم يقع ذلك بقرابة إحداهما من الأخرى إذ لو كان ذلك لم يَحِلَّ وطءُ الثانية بعد وطء الأولى كما يجري في الأُمِّ مع البنت، ولكنه وقع من أجل قرابة الرجل منهما فَحُرمَ عليه أَن يجمع الأُختَ إلى الأُخت لأَنها من أَصْهاره، فكأَن ابن عباس قد أَخْرَجَ الإماءَ من حكم الحَرائر لأَنه لا قرابة بين الرجل وبين إمائِه، قال: والفقهاء على خلاف ذلك فإنهم لا يجيزون الجمع بين الأُختين في الحَرائر والإماء، فالآية المُحَرِّمةُ قوله تعالى: وأَن تجمعوا بين الأُختين إلاَّ ما قد سلف، والآية المُحِلَّةُ قوله تعالى: وما مَلكتْ أَيْمانُكُمْ.
- ـ الحِرْمُ، بالكسرِ: الحَرامُ ـ ج: حُرُمٌ، ـ وقد حَرُمَ عليه، ككَرُمَ، ـ حُرْماً، بالضمِّ، ـ وحَراماً، كسَحابٍ، ـ وحَرَّمَهُ اللّهُ تَحْريماً، ـ وحَرُمَتِ الصلاةُ على المَرْأةِ، ككَرُمَ، ـ حُرْماً، بالضمِّ وبضَمَّتينِ، ـ وحَرِمَتْ، كفَرِحَ، ـ حَرَماً وحَراماً، وكذا السّحورُ على الصائم. ـ والمَحارِمُ: ما حَرَّمَ اللّهُ تعالى، ـ وـ من الليلِ: مَخَاوِفُه. ـ والحَرَمُ والمُحَرَّمُ: حَرَمُ مكةَ، وهو حَرَمُ الله وحَرَمُ رَسُولِهِ. ـ والحَرَمَانِ: مكةُ والمَدينَةُ ـ ج: أحْرامٌ. ـ وأحْرَمَ: دخَلَ فيه، ـ أو في حُرْمَةٍ لا تُهْتَكُ، أو في الشَّهْرِ الحَرامِ، ـ كحَرَّمَ، ـ وـ الشيءَ: جَعَلَهُ حَراماً، ـ وـ الحاجُّ أو المُعْتَمِرُ: دَخَلَ في عَمَلٍ حَرُمَ عليه به ما كان حَلالاً، ـ وـ فُلاناً: قَمَرَهُ، ـ كحَرَّمَهُ، ـ وحَرامُ بنُ عُثْمان: مَدَنِيٌّ واهٍ، وهو اسْمٌ شائِعٌ بالمدينَةِ. ومحمدُ بنُ حَفْصٍ، وموسَى بنُ إبراهيمَ الحَرامِيَّانِ: مُحدِّثان. وكأَميرٍ: ما حُرِّمَ فلم يُمَسَّ. ـ والحَريمُ: الشَّريكُ، ـ وة باليَمامةِ، ومَحَلَّةٌ ببَغْدادَ، تُنْسَبُ إلى طاهِرِ بنِ الحُسَيْنِ، منها: ابنُ اللَّتِّيِّ الحرِيمِيُّ، وثَوْبُ المُحْرِمِ، وما كان المُحْرِمونَ يُلْقونه من الثياب، فلا يَلْبَسُونَهُ، ـ وـ من الدارِ: ما أُضِيْفَ إليها من حُقوقِها ومَرافِقِها، ومَلْقَى نَبيثَةِ البِئْرِ، ـ وـ منكَ: ما تَحْمِيهِ وتُقاتِلُ عنه، ـ كالحَرَمِ ـ ج: أحْرامٌ وحُرُمٌ، بضَمَّتَيْنِ. ـ وحَرَمَهُ الشيءَ، كضَرَبَهُ وعَلِمَه، ـ حَريماً وحِرْماناً، بالكسرِ، ـ وحِرْماً وحِرْمَةً، بكسرِهِما، ـ وحَرِماً وحَرِمَةً وحَرِيمَةً، بكسر رائِهِنَّ: مَنَعَه. ـ وأحْرَمَهُ: لُغَيَّةٌ. ـ والمَحْرُومُ: المَمنوعُ عن الخَيْرِ، ومن لا يَنْمي له مالٌ، والمحارَفُ الذي لا يَكادُ يَكْتَسِبُ، ـ ود. ـ وحَريمَةُ الربِّ: التي مَنَعَها مَن شاءَ، ـ وحَرِمَ، كفَرِحَ: قُمِرَ ولَم يَقْمُرْ هو، ولَجَّ، ومَحَكَ، ـ وـ ذاتُ الظِّلْفِ، ـ وـ الذِّئْبَةُ، ـ وـ الكَلْبَةُ حِراماً، بالكسر: أرادَتِ الفَحْلَ، ـ كاسْتَحْرَمَتْ، ـ فهي حَرْمَى، كسَكْرَى ـ ج: كجِبالٍ وسَكارَى. ـ والاسْمُ: الحِرْمَةُ، بالكسر وبالتحريكِ. وقد اسْتُعْمِلَ في الحَديثِ لذُكور الأَناسِيِّ. ـ والمُحَرَّمُ، كمُعَظَّمٍ، من الإِبِلِ: الذَّلولُ الوَسَطُ الصَّعْبُ التَصَرُّفِ حِينَ تَصَرُّفِه، والذي يَلينُ في اليَدِ من الأَنْفِ، والجَديدُ من السِّياطِ، والجِلْدُ لم يُدْبَغْ، وشَهْرُ اللهِ الأَصَبُّ ـ ج: مَحارِمُ ومَحاريمُ ومُحَرَّماتٌ. ـ والأَشْهُرُ الحُرُمُ: ذو القَعْدَةِ، وذو الحِجَّةِ، والمُحَرَّمُ، ورَجَبُ. ـ والحُرْمُ، بالضمِّ: الإِحْرَامِ. ـ والحُرْمَةُ بالضمِّ وبضَمَّتَيْنِ وكهُمَزَةٍ: ما لا يَحِلُّ انْتِهاكُه، والذِّمَّةُ، والمَهابَةُ، والنَّصيبُ، ـ {ومَن يُعَظِّمْ حُرُمات اللهِ} ، أي: ما وجَبَ القِيامُ به، وحَرُمَ التَّفريطُ فيه. ـ وحُرَمُكَ، بضمِّ الحاءِ: نِساؤُكَ وما تَحْمِي، ـ وهي المَحارِمُ، ـ الواحدَةُ: مَحْرُمَةٌ، كمَكْرُمَةٍ، ويُفْتَحُ راؤُه. ـ ورَحِمٌ مَحْرَمٌ: مُحَرَّمٌ تَزَوُّجُها. ـ وتَحَرَّمَ منه بِحُرْمَةٍ: تَمَنَّعَ، وتَحَمَّى بذِمَّةٍ. وكمُحْسِنٍ: المُسالِمُ، ومَن في حَريمِكَ ـ و {حِرْمٌ على قَرْيَةٍ أهْلَكْناها} ، بالكسر، أي: واجِبٌ. ـ وكأَميرٍ: ابنُ جُعْفِيِّ بنِ سَعْدِ العَشيرَةِ، ومالِكُ بنُ حَريمٍ الهَمْدَانيُّ جَدُّ مَسْروقٍ. وكزُبَيْرٍ أو كأَميرٍ: بَطْنٌ من حَضْرَمَوْتَ. ـ منهم: عبدُ اللهِ بنُ نُجَيٍّ الحُرَيْمِيُّ التابِعِيُّ، وجَدٌّ لجُعْشُمِ بنِ خُلَيْبَةَ. وكسَحابٍ: ابنُ عَوْفٍ، وابنُ مِلْحانَ، وابنُ مُعاوِيَة، أَو هو بالزاي، وابنُ أبي كَعْبٍ: صَحابِيُّون. وكأَحْمَدَ: أحْرَمُ بنُ هَبْرَةَ الهَمدانِيُّ: جاهِليٌّ. وكزُبيرٍ: في نَسَبِ حَضْرَمَوْتَ، ـ ووَلَدَ الصَّدِفُ حُرَيْماً، ويُدْعى بالأُحْرُومِ، وجُذاماً ويُدْعى بالأُجْذومِ. ـ وكعَرَبِيٍّ: حَرَمِيُّ بنُ حَفْصٍ القَسْمَلِيُّ، وابنُ عُمارَةَ العَتَكِيُّ: ثِقَتانِ، ومَحْمودُ بنُ تُكَشَ الحارِمِيُّ صاحبُ حَماةَ. ـ وأبو الحُرُمِ، بضمَّتَيْنِ: ابنُ مَذْكورٍ الأَكَّافُ، وبفَتْحَتَيْنِ: جَماعَةٌ. وكمُسْلِمٍ ومُعَظَّمٍ ومَحْرومٌ: أسْماءٌ. ـ والحَيْرَمُ: البَقَرُ، واحِدَتُهُ: بهاءٍ. ـ وحَرْمَى والله: أما والله. ـ والحَرومُ، كصَبورٍ: الناقَةُ المُعْتاطَةُ الرَّحِمِ. ـ وهو بحارِمِ عَقْلٍ، أي: له عَقْلٌ. ـ والحَرامِيَّةُ: ماءٌ لبَنِي زِنْباعٍ، وماءَةٌ لبَنِي عَمْرِو بنِ كِلابٍ. ـ والحِرْمانِ: واديان يَصُبَّانِ في بَطْنِ اللَّيْثِ. ـ وحِرْمَةُ: ع بجَنْبِ حِمَى ضَرِيَّةَ، وبفَتْحَتَيْنِ مُشَدَّدَةَ الميمِ: إكامٌ صِغارٌ لا تُنْبِتُ شيئاً. ـ وحِرْمانُ، بالكسرِ: حِصْنٌ باليَمَنِ قثرْبَ الدَّمْلُوَةِ. وكمَقْعَدَةٍ: مَحْضَرٌ من مَحاضِرِ سَلْمَى جَبَلِ طَيِّئٍ. ـ والحَوْرَمُ: المالُ الكثيرُ من الصامِتِ والناطِقِ. ـ وإنَّهُ لمُحْرِمٌ عنك، كمُحْسِنٍ، أي: يَحْرُمُ أذاهُ عليك. ـ وحَرامُ اللهِ لا أفْعَلُ: كقَوْلِهم: يَمينُ الله لا أفْعَلُ.
- الحَرمِيّ : المنسوبُ إِلى الحَرَم من الناس ومن غيرهم. يقال: ثوبٌ حَرَميٌّ., اسْتَحْرَم الشيءَ: عدَّه حرامَّا., المَحْرُوم : الشّقيّ الذي لا يصيب خيرًا من وجه يتوجَّه إِليه., تَحَرّم منه بحُرْمة: تَحَمّى وتمنَّع.|تَحَرّم فلانٌ بفلانٍ: عاشَره ومالَحه وتأَكَّدت الحُرْمة بيْنهما.|تَحَرّم بطعامِه ومُجالسته: حَرُم عليه بسبَبِهما ما كان له أَخْذُه., الحَرِيمة : ما فاتَ من كلّ مطْموعٍ فيه., الحَرَم : حرم مكَّة.| والحَرَمان: مكّة والمدينة.| وحَرمُ الرجلِ: ما يُقاتِل عنه ويحميه.|الحَرَم زوجته (مو) . والجمع : أَحْرَامٌ ., الحرامِيّ : اللصّ ., حَرَّمَ الشيءَ عليه أَو على غيره: جعله حرامًا., الحَرام : الممْنُوع من فعله.| والبيت الحرام: الكعبة.| والمسْجد الحَرام : الذي فيه الكَعْبة: والبَلد الحَرام, المَحْرَم : ذو الحُرْمة.|المَحْرَم من النِّساء والرِّجال: الذي يحْرُم التزوُّج به لرحِمِه وقرابته.|المَحْرَم ما حرّم الله تعالى. والجمع : مَحارِمُ.| ومحارِمُ اللَّيل: مخاوفه., الحُرْمة : ما لا يَحِلُّ انتهاكُه من ذِمّة أَو حقٍّ أَو صَحبة أَو نحو ذلك .|الحُرْمة المرأَة.|الحُرْمة حَرَم الرجل وأَهله.|الحُرْمة المهابة. والجمع : حُرَمٌ., المِحْرَم : لباس الإِحرام ., المَحْرَمة ، والمَحْرُمة : ما يحرم انْتهاكُه من عهدٍ أَو مِيثاقٍ أَو نحوهما .|المَحْرَمة زوجة الرَّجُل وعيالُه وما يحميه . والجمع : مَحارِمُ., أَحْرَم الرجلُ: دخَل في الحَرَم، أَو البلدِ الحَرام، أَو في الشَّهر الحَرام، أَو في حُرْمة من عهدٍ أَو ميثاقٍ.|أَحْرَم بفلان: نَزَل في حَرَمِهِ احْتماءً به.|أَحْرَم بالصّلاة: دخَل فيها.|أَحْرَم عن الشيء: أمْسَك.|أَحْرَم بالحجّ أو العُمرة: دخَل في عَملٍ يحرم عليه به ما كان حَلالاً., احًتَرَمَهُ : كرّمه., حرَمَ فلانًا الشيءَ حرَمَ حِرمانًا : منعَه إِيّاه., الحِرْمِيُّ : المنسوب إلى الحَرَم على غير قياس., حرُمَ الشيءُ حرُمَ حُرْمَةً: امْتنع.|يُقال: حَرُم عليْه كذا.|حرُمَ الصلاةُ حُرْمًا: امتنَع فعلها., الحَرِيمُ : ما حُرِّم فلا ينُتَهك.|الحَرِيمُ ثوب المُحْرِم.|الحَرِيمُ من كلِّ شيءِ: ما تبعه فحرُم بحرْمَته من مرافقَ وحقوق؛ فحريم الدار: ما أَضيف إِليْها من حقُوقِها ومرافِقها، وما دَخَل فى الدار مما يُغلَق عليه بابُها.| وحرِيم المسْجد، وحريمُ البِئْر: الموضع المحِيطُ بهما. والجمع : أَحْرام., المُحَرَّم : ذو الحُرْمة.|المُحَرَّم من الإِبل : الصّعب الذي لا يُركب، كأَنما حُرِّم ظهْره.|المُحَرَّم أوّل شهور السّنة الهجريّة، و هو ثالث الأشهر الحُرُم
- مِحْرَمُ الْحَاجِّ : لِبَاسُ الإِحْرَامِ., (مصدر أحْرَمَ) : دُخُولُ الحَاجِّ بِالحَجِّ أو العُمْرَةِ، وَهوَ مَا يَفْرِضُ الامْتِنَاعَ عَنْ لُبْس الثَّوْبِ الْمَخِيطِ، وَصيْدِ الصَّيدِ، والنِّكَاحِ والتَّطَيُّبِ بِالطِّيبِ., جمع حِرْم. |-الأَشْهُرُ الحُرُمُ : ذو القِعْدَةِ، وَذُو الحِجَّةِ ومُحَرَّمٌ وَرَجَبٌ، وَهِي أَشْهُرٌ كانَ العَرَبُ يُحَرِّمونَ فيها القِتالَ. التوبة آية 5 فَإِذا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الحُرُمُ فاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُموهُمْ .(قرآن)., (فاعل مِنْ أَحْرَمَ).|1- هُوَ مُحْرِمُكَ : أَيْ فِي حِمَايَتِكَ.|2- رَجُلٌ مُحْرِمٌ : مُسَالِمٌ., جمع: حُرَمٌ، حُرُمَاتٌ. | 1- اِنْتَهَكَ حُرْمَةَ مَسْكَنِهِ : حَصَانَتُهُ، مَا لاَ يَحِلُّ انْتِهَاكُهُ.|2- يُحَافِظُ الرَّجُلُ عَلَى حُرْمَتِهِ : عَلَى أهْلِهِ أَوِ امْرَأَتِهِ.|3- يُرَاعِي حُرْمَةَ الدِّينِ : مَا يَجِبُ القِيامُ بِهِ مِنْ حُقُوقِ الدِّينِ وَعَدَمِ التَّفْرِيطِ فِيهَا.|4- لَهُ حُرْمَةٌ فِي بِلاَدِهِ : مَهَابَةٌ., جمع: حُرَمٌ، حُرُمَاتٌ. | انظر حُرْمَة., جمع: حُرُمٌ. | (مصدر حَرَمَ).|-دَخَلَ الحَجَّاجُ فِي الحِرْمِ : زَمَانُ الإحْرَامِ، الواجبُ الَّذي لاَ يَجِبُ تَرْكُهُ., جمع: حُرُمٌ. | (مصدر حَرَمَ).|1- مَكَانٌ حَرِيمٌ : مُقَدَّسٌ يَحْرُمُ انْتِهَاكُهُ.|2- شَدِيدُ الحِرْصِ عَلَى حَرِيمِهِ :مَا يُدَافِعُ عَنْهُ الإنْسَانُ وَيَحْمِيهِ.|3- يُرَاقِبُ حَرِيمَهُ :نِسَاء الرَّجُلِ.|4- دَخَلَتِ النِّسَاءُ لِلْحَرِيمِ : مَوْضِع إقَامَةِ النِّسَاءِ فِي قَصْرِ الْمُلُوكِ وَالأُمَرَاءِ., 1- حَرامٌ علَيْكَ أَنْ تَأْكُلَ أَمْوالَ اليَتامَى : مَمْنوعٌ عَلَيْكَ... لا يَجوزُ لَكَ.|2- حَرامُ اللَّهِ لَنْ أَرْتَكِبَ ما حَرَّمَ اللَّهُ : يَمينُ اللَّهِ لَنْ...|3- الشَّهْرُ الحَرامُ : واحِدُ الأَشْهُرِ الأرْبَعَةِ : ذُو القِعْدَةِ، وَذو الحِجَّةِ والْمُحَرَّمُ وَرَجَبٌ.|4.الإسراء آية 1 سُبْحانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الحَرامِ إلى الْمَسْجِدِ الأقْصَى (قرآن) : الكَعْبَةُ بِمَكَّةَ الْمُكَرَّمَةَ- البَيْتُ الحَرامُ.|5- البَلَدُ الحَرامُ : مَكَّةُ.|6- هُوَ ابنُ حَرامٍ : اِبْنٌ غَيْرُ شَرْعِيٍّ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| حَرِمْتُ، أحْرَمُ، اِحْرَمْ، مصدر حَرَمٌ، حَرَامٌ.|1- حَرِمَ عَلَيْهِ الأَمْرُ : حُظِرَ علَيْهِ، اِمْتَنَع.|2- حرِمَ فِي القِمَارِ : خَسِرَ., (فعل: خماسي متعد).| اِحْتَرَمْتُ، أحْتَرِمُ، احْتَرِمْ، مصدر اِحْتِرَامٌ.|1- اِحْتَرَمَ الْمُعَلِّمَ :كَرَّمَهُ، أَجَلَّهُ، بَجَّلَهُ- اِحْتَرِمِ القانونَ لِكَيْ تَصونَ نَفْسَكَ.|2- اِحْتَرَمَ البِنْتَ : صَانَهَا، رَعَى حُرْمَتَهَا- اِحْتَرِمْ نَفْسَكَ إِذَا أردْتَ أن يَحْتَرِمَكَ الغَيْرُ., جمع: ـات. | (مفعول مِنْ حَرَّمَ).|1- هُوَ مُحَرَّمٌ : ذُو حُرْمَةٍ.|2- جِلْدٌ مُحَرَّمٌ : لَمْ يُدْبَغْ.|3- مَسُّها مُحَرَّمٌ عَلَيْهِ : الاقْتِرَابُ مِنْهَا مَمْنُوعٌ عَلَيْهِ.|4.: الشَّهْرُ الأَوَّلُ مِنْ شُهُورِ السَّنَةِ القَمَرِيَّةِ، عَدَدُ أَيَّامِهِ (30) يَوْماً، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّ العَرَبَ كَانُوا يُحَرِّمُونَ القِتَالَ فِيهِ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِن اِحْتَرَمَ).|-مُحْتَرِمٌ لِلْقَوَانِينِ : مَنْ يَقِفُ مَوْقِفَ الاحْتِرَامِ وَالتَّقْدِيرِ..., ح: ـات. | (مصدر اِحْتَرَمَ).|1- وَلَدٌ جَدِير بِالاِحْتِرَامِ لِنَبَاهَتِهِ وَسُلُوكِهِ الحَسَنِ : جَدِير بالتَّقْدِيرِ وَالاعْتِبَارِ.|2- يَتَمَتَّعُ بِالاِحْتِرَامِ والتَّقْدِير : بِالْمَهَابَةِ وَالإجْلاَلِ- نَقِفُ اِحْتِرَاما لِلمُعَلِّم مَهَابَةً وَاعْتِبَارًا لِمَكَانَتِهِ :-تَقَبَّلِ اِحْتِرَامِي وَتَحِيَّاتِي : تَقْدِيرِي، اِعْتِبَارِي- مِنْ أَوْجَبِ الوَاجِبَاتِ احْتِرَامُ حُقُوقِ الإِنْسَانِ :-لاَ تَكنْ عَدِيمَ الاحْتِرَامِ., (فعل: ثلاثي متعد).| حَرَمْتُ، أَحْرِمُ، اِحْرِمْ، مصدر حِرْمٌ، حِرْمَانٌ.|1- حَرَمَهُ الخُرُوجَ : مَنَعَهُ إيَّاهُ.|2- حَرَمَ نَفْسَهُ مِنَ النُّزْهَةِ : اِمْتَنَعَ عَنْهَا، ضَغَطَ عَلَيْهَا.|3- حَرَمَهُ الشَّرْعُ مِنْ حُقُوقِهِ لِمَا اقْتَرَفَ مِنْ جُرْمٍ مَشْهُودٍ : عَاقَبَهُ عَلَى جُرْمِهِ بِمَنْعِهِ مِنْ حُقُوقِهِ., جمع: ـون، ـات. | (مفعول مِنْ حَرَمَ).|-مَحْرُومٌ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ : الَّذِي لاَ يَسْتَطِيعُ الوُصُولَ إِلَى مَا يُرِيدُهُ وَيَشْتَهِيهِ., جمع: أحْرَامٌ. | (مصدر حَرِمَ).| مَكَانٌ مُقَدَّسٌ لاَ يَحِلُّ انْتِهَاكُهُ.|1- اِنْتَهَكَ الإسْرَائِيلِيُّونَ الحَرَمَ الأقْصَى : بَيْت الْمَقْدِسِ.|2- وَقَفَ الحُجَّاجُ أمَامَ حَرَمِ مَكَّةَ : العَتَبَةُ. القصص آية 57 أَوَ لَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً تُجْبَى إلَيْهِ ثَمَراتُ كُلِّ شَيْءٍ (قرآن).|3- زَارَ الحَجَّاجُ الحَرَمَيْنِ : أَيْ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ.|4- حَرَمُ الرَّجُلِ : زَوْجَتُهُ، مَا يَحْمِيهِ الرَّجُلُ وَيُقاتِلُ عَنْهُ., (فعل: رباعي لازم. متعد بحرف).| أحْرَمْتُ، أُحْرِمُ، أَحْرِمْ، مصدر إِحْرَامٌ.|1- أحْرَمَ الرَّجُلُ :دَخَلَ فِي الحُرُمِ أوْ فِي البَلَدِ الحَرَامِ، أوْ فِي الشَّهْرِ الحَرَامِ.|2- أَحْرَمَ الحَاجّ : نَوَى الدُّخُولَ فِي الحَجِّ أوِ العُمْرَةِ مِمَّا يَفرِض عَلَيْهِ الاِمْتِنَاعَ عَمَّا يَحْرُمُ عَليْهِ.|3- أَحْرَمَ عَنِ ارْتِكَابِ الْمَعَاصِي : أَمْسَكَ., (مصدر حَرَمَ).|1- يَعِيشُ فِي حِرْمَانٍ :فِي بُؤْسٍ.|2- حِرْمَانُ الذَّاتِ مِنَ الشَّهَوَاتِ : مَنْعُهَا.|3- حِرْمَانُهُ مِنَ العَمَلِ أدَّى بِهِ إلَى التَّسَكُّعِ : عَدَمُ الحُصُولِ عَلَى عَمَلِ الرِّزْقِ.|4- أَدَّتْ بِهِ جَرَائِمُهُ إلَى حِرْمَانِهِ مِنْ حُقُوقِهِ الْمَدَنِيَّةِ : ضَيَاعُ حُقُوقِهِ., (مصدر حَرُمَ).| الإحْرَامُ بِالحَجِّ وَيُقابِلُهُ الحِلُّ., (ف : ثلاثي لازم، متعد بحرف).| حَرُمَ، يحْرُمُ، مصدر حُرْمٌ، حَرَامٌ.|1- حَرُمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَكْلُ لَحْمِ الخِنْزِيرِ : مُنِعَ عَلَيْهِمْ أكْلُهُ.|2- حَرُمَ عَلَيْهِ حُرْمَةً : لَمْ يَحِلَّ لَهُ وَمُنِعَ مِنْهُ.|3- حَرُمَتِ الزَّوْجَةُ عَلَى زَوْجِهَا : لَمْ تَحِلَّ لَهُ بَعْدُ., (مصدر حَرَّمَ).|1- تَحْرِيمُ القِمَارِ : مَنْعُهُ.|2- سُورَةُ التَّحْرِيمِ : مِنْ سُوَرِ القُرْآنِ الكَرِيمِ ., جمع: مَحَارِمُ. | 1.: مَا لاَ يَحِلُّ انْتِهَاكُهُ.|2- مَحْرَمَةُ الرَّجُلِ : زَوْجَتُهُ وَعِيَالُهُ وَمَا يَحْمِيهِ., جمع: حَرامِيَّة. |-أَلْقَى القَبْضَ عَلى الحَرامِيَّ : اللِّصُّ لأَنَّهُ يَفْعَلُ الحَرامَ., جمع: مَحَارِمُ. | 1.:مَا حَرَّمَ اللهُ، أَيِ الْحَرَامُ.|2- إِنَّهَا مَحْرَمٌ لَهُ : القَرِيبَةُ الَّذِي يَحْرُمُ التَّزَوُّجُ بِهَا نِهَائِيّاً لِرَحِمِهَا وَقَرَابَتِهَا- إِنَّهُ مَحْرَمٌ لَهَا.|3- مَحَارِمُ اللَّيْلِ :مَخَاوِفُهُ., جمع: ـون، ـات. | (مفعول مِن اِحْتَرَمَ).|-رَجُلٌ مُحْتَرَمٌ : رَجُلٌ عَظِيمٌ، مُكَرَّمٌ، وَغَالِباً مَا تُسْتَعْمَلُ الكَلِمَةُ بَعْدَ الاسْمِ تَعْظِيماً وَتَقْدِيراً- سَيِّدِي الْمُحْتَرَمُ., (ف : ربا، لازم متعد بحرف).| حَرَّمْتُ، أُحَرِّمُ، مصدر: تَحْرِيمٌ.|1- حَرَّمَ الحَاجُّ : دَخَلَ فِي الشَّهْرِ الحَرَامِ.|2- حَرَّمَ الإسْلامُ الخَمْرَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ : مَنَعَهَا عَلَيْهِمْ، جَعَلَهَا حَرَاماً. المائدة آية 3 حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الخِنْزِيرِ .(قرآن).
- 1- محارم : ما حرم الله وما يدافع عنه|2- محارم : « محارم الليل » : مخاوفه , 1- ممنوعات ، ما يحرم على الإنسان عمله شرعا أو قانونا, 1- مصدر احترم|2- مهابة وإجلال , 1- الشهر الأول من السنة القمرية : أيامه 30, 1- تحرم منه بحرمة : تمنع|2- تحرم به : عاشره وتوثقت الحرمة بينهما|3- تحرم الشيء : كان مقدسا , 1- محرم : حرام|2- محرم : « محارم الليل » : مخاوفه , 1- محرم من هو في حريمك وحمايتك|2- محرم : مسالم|3- محرم : ممسك ، ممتنع عن|4- محرم : الذي يلبس ثياب الحج|5- محرم : « هو محرم عنه » : أي يحرم أذاه عليه , 1- محروم : ممنوع من الخير|2- محروم : الذي لا ينمو له مال|3- محروم : الذي لا يكاد يكتسب , 1- حرم : نساء الرجل|2- « الأشهر الحرم » أربعة أشهر هي : ذو القعدة ، ذو الحجة ، المحرم ، رجب , 1- حرم الشيء : امتنع ، لم يسمح به , 1- حرمة : ما لا يحل انتهاكه|2- حرمة : ما وجب القيام به من حقوق الله وحرم التفريط به|3- حرمة : ذمة|4- حرمة : نصيب|5- حرمة : إمرأة الرجل|6- حرمة : إمرأة|7- حرمة : مهابة|8- حرمة : « حرمة الرجل » : حرمه وأهله , 1- حرمه الشيء منعه إياه|2- حرمه رجل الدين : عاقبه على خطيئة بمنعه من مشاركة المؤمنين حقوقهم , 1- « مكة » و« المدينة », 1- مصدر حرم وحرم|2- ما حرم انتهاكه|3- ثوب المحرم|4- من الدار : ما أضيف إليها من حقوقها|5- ما يحميه الإنسان ويدافع عنه|6- نساء الرجل|7- موضع إقامة نساء الرجل , 1- مصدر حرم وحرم|2- ما حرمه الله|3- ما حرمته القوانين الأخلاقية|4- داخل في الحرم للمفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث|5- « المسجد الحرام » : « الكعبة »|6- « البلد الحرام » : « مكة »|7- « الشهر الحرام » : واحد الأشهر الأربعة : ذو القعدة ، وذو الحجة ، والمحرم ، ورجب , 1- مصدر حرم وحرم|2- منع|3- عدم الحصول على رزق أو نحوه|4- خسران حق أو ملك أو حاسة , 1- مصدر حرم|2- في الاقتصاد : منع الصادرات والواردات|3- « التحريم » : سورة من سور القرآن الكريم , 1- إحترمه : رعى حرمته وهابه وأجله|2- إحترم الشيء : حرم منه , 1- ما لا يحل انتهاكه ، جمع : محارم, 1- مصدر أحرم|2- دخول في الحرم|3- دخول في الشهر الحرام , 1- إستحرم الشيء : عده حراما , 1- حرامي : فاعل الحرام|2- حرامي : لص , 1- رغبة لا تتحقق, 1- أحرم : دخل في الحرم|2- أحرم : دخل في الشهر الحرام|3- أحرم : دخل في حرمة لا تهتك|4- أحرم الشيء : جعله حراما|5- أحرم : كانت له ذمة|6- أحرم عن الشيء : أمسك عنه ، امتنع|7- أحرمه في القمار : قمره وغلبه , 1- صيانة ، حماية
- ح ر م: (الْحُرْمُ) بِوَزْنِ الْقُفْلِ الْإِحْرَامُ. «قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: «كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَلِّهِ وَحُرْمِهِ» أَيْ عِنْدَ إِحْرَامِهِ. وَ (الْحُرْمَةُ) مَا لَا يَحِلُّ انْتِهَاكُهُ وَكَذَا (الْمَحْرُمَةُ) بِضَمِّ الرَّاءِ وَفَتْحِهَا وَقَدْ (تَحَرَّمَ) بِصُحْبَتِهِ. وَ (حُرْمَةُ) الرَّجُلِ (حَرَمُهُ) وَأَهْلُهُ. وَرَجُلٌ (حَرَامٌ) أَيْ (مُحْرِمٌ) وَالْجَمْعُ (حُرُمٌ) مِثْلُ قَذَالٍ وَقُذُلٍ. وَمِنَ الشُّهُورِ أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ أَيْضًا وَهِيَ: ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبٌ ثَلَاثَةٌ سَرْدٌ وَوَاحِدٌ فَرْدٌ. وَكَانَتِ الْعَرَبُ لَا تَسْتَحِلُّ فِيهَا الْقِتَالَ إِلَّا حَيَّانِ خَثْعَمُ وَطَيِّئٌ فَإِنَّهُمَا كَانَا يَسْتَحِلَّانِ الشُّهُورَ. وَ (الْحَرَامُ) ضِدُّ الْحَلَالِ وَكَذَا (الْحِرْمُ) بِالْكَسْرِ وَقُرِئَ:» وَحِرْمٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا " وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: مَعْنَاهُ وَاجِبٌ. وَ (الْحِرْمَةُ) بِالْكَسْرِ الْغُلْمَةُ وَفِي الْحَدِيثِ: «الَّذِينَ تُدْرِكُهُمُ السَّاعَةُ تُبْعَثُ عَلَيْهِمُ الْحِرْمَةُ وَيُسْلَبُونَ الْحَيَاءَ» وَمَكَّةُ (حَرَمُ) اللَّهِ. وَ (الْحَرَمَانِ) مَكَّةُ وَالْمَدِينَةُ. وَ (الْحَرَمُ) قَدْ يَكُونُ الْحَرَامَ مِثْلُ زَمَنٍ وَزَمَانٍ. وَ (الْمَحْرَمُ الْحَرَامُ) وَيُقَالُ: هُوَ ذُو (مَحْرَمٍ) مِنْهَا إِذَا لَمْ يَحِلَّ لَهُ نِكَاحُهَا. وَ (الْمُحَرَّمُ) أَوَّلُ الشُّهُورِ. وَ (التَّحْرِيمُ) ضِدُّ التَّحْلِيلِ. وَ (حَرِيمُ) الْبِئْرِ وَغَيْرِهَا مَا حَوْلَهَا مِنْ مَرَافِقِهَا وَحُقُوقِهَا. وَ (حَرُمَ) الشَّيْءُ بِالضَّمِّ يَحْرُمُ (حُرْمَةً) وَ (حَرُمَتِ) الصَّلَاةُ عَلَى الْحَائِضِ (حُرْمًا) وَ (حَرِمَتْ) أَيْضًا مِنْ بَابِ فَهِمَ لُغَةٌ فِيهِ. وَ (حَرَمَهُ) الشَّيْءَ يَحْرِمُهُ (حَرِمًا) بِكَسْرِ الرَّاءِ فِيهِمَا مِثْلُ سَرَقَهُ يَسْرِقُهُ سَرِقًا وَ (حِرْمَةً) وَ (حَرِيمَةً) وَ (حِرْمَانًا) وَ (أَحْرَمَهُ) أَيْضًا إِذَا مَنَعَهُ إِيَّاهُ. وَ (أَحْرَمَ) الرَّجُلُ دَخَلَ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ. وَأَحْرَمَ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ لِأَنَّهُ يَحْرُمُ عَلَيْهِ مَا كَانَ حَلَالًا مِنْ قَبْلُ كَالصَّيْدِ وَالنِّسَاءِ. وَ (الْإِحْرَامُ) أَيْضًا بِمَعْنَى التَّحْرِيمِ يُقَالُ: (أَحْرَمَهُ) وَ (حَرَّمَهُ) بِمَعْنًى. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ} [الذاريات: 19] قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: هُوَ الْمُحَارَفُ.
- حِرْمان :- مصدر حرَمَ. |2 - خسران وخسارة :-مَنْ سأل صاحبَه فوق طاقته فقد استوجب الحِرْمان: الحثّ على الابتعاد عن المطالب المتعذِّرة |• حِرْمان البصر: العمى. |• حرمان من الإرث: (القانون) منع شخص من ميراث كان يعتمد عليه., حَريم ، جمع أحْرام وحرائمُ وحُرُم.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حرُمَ على. |2 - صفة ثابتة للمفعول من حرُمَ على: ما حُرِّم فلا ينتهك :-جعلوا من ذلك حَريمًا.|• الحريم من كلِّ شيء: ما تبعه فحرُم بحرمته من مرافق وحقوق |• حريم الدَّار: ما أضيف إليها من حقوقها ومرافقها، - حريم الرَّجل: ما يقاتل دونه ويحميه، - حريم المسجد: الموضع المحيط به., مَحْرَمَة / مَحْرُمَة ، جمع مَحارِمُ.|1- زوجةُ الرَّجُلُ وعيالُه وما يدخل في حمايته. |2 - ما يحرم انتهاكُه من عهد أو ميثاق أو نحوهما. |3 - مِنديل :-مسح عرَقه بمَحْرمَة., حِرام ، جمع حِرامات وأحرِمَة: قطعة من نسيج صوفيّ تستخدم غطاءً وفراشًا عند النوم، كما تستخدم غطاء للرأس والجسم :-يلبس الحِرام., مَحْرَم ، جمع مَحارِمُ.|1- ذو الحُرْمة :-انتهاك محرم.|2- ما حرَّم الله تعالى :-القتل والزِّنا من المحارم، - إنَّ من أعظم المكارم اتِّقاءَ المحارم.|• المَحْرم من النِّساء والرِّجال: القريب الذي يحرم التزوّج به أبدًا :-وَلاَ تُسَافِرَنَّ امْرَأَةٌ إلاَّ وَمَعَهَا مَحْرَمٌ [حديث] ., حُرْمة ، جمع حُرُمات (لغير المصدر {وحُرْمات} لغير المصدر) وحُرَم (لغير المصدر).|1- مصدر حرُمَ على |• رعى عليه حُرمته: حفظها، - فلانٌ له حُرمة: تحرّم بنا بصحبة أو بحقّ. |2 - حَرَم الرجل، أهلُه :-يحمي الرجلُ حُرْمَتَه.|3 - ما لا يحلّ انتهاكُه من ذمَّة أو حقّ أو صحبة أو غير ذلك :-انتفض العربُ والمسلمون دفاعًا عن حُرْمة بيت المقدس، - حُرْمة المقابر.|4 - امرأة :-زوجة الرَّجل حُرْمته.|5 - مهابة، وهي الاسم من الاحترام :-له حُرْمة بين أهله وعشيرته، - لكلّ بيت حُرمتُه.|6 - حِمًى وملاذ :-هو في حُرْمةِ فلان., مُحترَم :اسم مفعول من احترمَ |• المحترم: لقب تعظيم واحترام يُستعمل في المكاتبات والرَّسائل، ويُذكر عادة بعد الاسم أو الرُّتبة., حُرْم :مصدر حرُمَ على., حرَمَ يَحرِم ، حِرْمًا وحِرْمانًا ، فهو حارِم ، والمفعول مَحْروم | • حرَمه الميراثَ/ حرَمه من الميراث منعه إيّاه :-حرمتنا الظروفُ الاقتصاديّة التَّمتُّع بمباهج الحياة، - حرَمه الدراسةَ/ من الدراسةِ: منَعه منها، - صِلْ مَنْ قَطَعَكَ وَأَعْطِ مَنْ حَرَمَكَ [حديث] |• حِرْمان الذَّات: امتناع المرء طوعًا عن بعض الأشياء., إحرام :مصدر أحرمَ/ أحرمَ بـ/ أحرمَ عن. |• الإحرام بالحجِّ أو العمرة: (الفقه) نيَّة الدُّخول في أحدهما، وهو يتطلَّب الامتناع عن لبس المخيط من الثِّياب والصَّيد والنِّكاح والتَّطيُّب وغير ذلك :-لباس الإحرام., حَرام ، جمع حُرُم (لغير المصدر).|1- مصدر حرُمَ على |• ابن حرام: ابن زِنًى، خسيس، لِصّ، - البلد الحرام: مكَّة المكرَّمة، - البيت الحرام: الكعبة المشرَّفة، - الشَّهر الحرام: أحد الأشهر الأربعة الحُرُم التي كان العرب يحرِّمون فيها القتالَ وهي: ذو القعدة وذو الحجّة والمحرّم ورجب، وتسمَّى الأشهرَ الحُرُمَ، - المسجِد الحرام: الذي فيه الكعبة، - مَنطِقة حرام: لا يمكن انتهاكها أو دخولها إلاّ بتصريح. |2 - محرَّم، شيء ممنوع فعله؛ لا يحلُّ انتهاكُه، عكسه حلال. |3 - ممتنع :- {وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ} ., تحريم :مصدر حرَّمَ. |• التَّحريم: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 66 في ترتيب المصحف، مدنيَّة، عدد آياتها اثنتا عشرة آية., احترام :مصدر احترمَ |• احترام الذَّات: احترام النَّفس والشعور بالكرامة، - احترامًا له: بدافع الاحترام، - قليل الاحترام للآخرين: مُهين، وَقِح، - لك احتراماتي/ تقبّل وافر الاحترام/ مزيد الاحترام: من عبارات المجاملة التي تقال في المكاتبات ونحوها., مُحرَّم ، جمع محرَّمات ومَحارِمُ ومَحاريمُ: اسم مفعول من حرَّمَ |• مَنطِقة مُحرّمة: لا يمكن انتهاكَها أو دخولُها إلاّ بتصريح. |• المحرَّم: الشّهر الأوَّل من شهور السنة الهجريَّة، يليه صَفَر، وهو من الأشهر الحُرُم التي كان العرب يحرِّمون فيها القتالَ :-اليوم غُرَّة المحرَّم., حَراميّ ، جمع حَراميّة: اسم منسوب إلى حَرام: فاعل الحرام، ويكثر إطلاقُه على اللِّصّ :-قبض الشرطيّ على الحراميّ، - مأوى للحراميَّة., مِحْرَم ، جمع مَحارِمُ: لباس الإحرام :-عندما يرتدي الحاجُّ المِحْرَم يكون قد دخل في النُّسك., حرُمَ على يَحرُم ، حُرْمًا وحَرامًا وحُرمَةً ، فهو حريم ، والمفعول محروم عليه وحريم | • حرُم الشَّيءُ عليه امْتَنَع :-حرُم عليه الخروجُ، - يحرُم الصَّومُ على الحائض، - حرُمت المرأةُ على زوجها: مُنع من مسِّها، - تفنى اللَّذاذة ممَّن نالَ صفوتها ... من الحرام ويبقى الإثمُ والعارُ |• مكان حرام: لا يُنتهك., حرَّمَ يحرِّم ، تحريمًا ، فهو مُحرِّم ، والمفعول مُحرَّم | • حرَّم الشَّيءَ |1 - جعله حَرامًا، ضدّ حلَّله :-حرَّم اللهُ القمارَ، - رَوَى عَنِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ: يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلاَ تَظَالَمُوا [حديث]، - {وَأَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا} .|2- جعله ممنوعًا :-حرَّمت الدّولُ الكبرى التَّجاربَ النَّوويَّة على الدول الصغيرة، - حرَّم تحريمًا قاطعًا بيعَ المخدرات.|• حرَّم البلدَةَ: جعل لها حَرَمًا آمنًا :- {إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا} ., أحرمَ / أحرمَ بـ / أحرمَ عن يُحرِم ، إحرامًا ، فهو مُحرِم ، والمفعول محرَم به | • أحرَم الرَّجلُ دخل في الحرَم، أو في البلد الحرام، أو في الشهر الحرام، أو في حُرْمةٍ من عهد وميثاق. |• أحرم بالصَّلاة: دخل فيها بتكبيرة الإحرام. |• أحرم بالحجّ/ أحرم بالعمرة: حرُم عليه ما كان حَلالاً من قبل، كالصَّيد والنِّساء. |• أحرم عن الشَّيء: أمسك وامتنع عنه :-أحرم عن قول السُّوء., استحرمَ يستحرم ، استحرامًا ، فهو مُستحرِم ، والمفعول مُستحرَم | • استحرم الشَّيءَ عدَّه حَرامًا :-يستحرم المسلمُ كلَّ ما يُغضب اللهَ أو الرَّسولَ، - تستحرم الأديانُ السَّماويّة الغشَّ والنَّميمةَ., حُرْمانيَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى حُرْمة: على غير قياس. |2 - مصدر صناعيّ من حُرْمة: على غير قياس :-جاء رفضه اعتمادًا على مبدأ طهارة اليد وحُرْمانيّة المال العام., حَرَم ، جمع أحْرام.|1- ما لا يحلّ انتهاكه، وما يحميه الرَّجل ويدافع عنه :-بيت الرَّجل وأسرته حَرَم، - الحَرَم المكيّ/ القدسيّ/ النبويّ/ الجامعيّ |• ثالث الحَرَمين/ الحرم الأقصى: بيت المقدس، - حَرَم الرَّجل: ما يقاتل عنه ويحميه، وشاع استعماله بمعنى الزَّوجة. |2 - اسم ذات، مكّة وما حولها :-حَمام الحَرَم [مثل]: يُضرب به المثل في الأمن والصّون، - {أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا ءَامِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ} |• البيت الحرَم: الكعبة المشرَّفة، بيت الله الحرام. |• الحَرَمان: مكّة المكرَّمة والمدينة المنوّرة، وما أحاط بهما إلى قريب من المواقيت التي يُحرِمون منها., حِرْم :- مصدر حرَمَ. |2 - حرام., احترمَ يَحترِم ، احترامًا ، فهو مُحترِم ، والمفعول مُحترَم | • احترمه كرّمه وأكبره، هابه، ورعى حرمتَه، أحسن معاملتَه حبًّا ومهابةً :-من مكارم الأخلاق احترام المرء من هم أكبر منه سنًّا، - احترم العهدَ والقوانينَ: التزم به، - احترم التقاليدَ: رعاها، - احترام الآخرين واجب |• احترم نفسه: عبارة تقال لمن يتجنَّب القيام بما يسيء إلى سمعته، - تفضَّلوا بقبول فائق الاحترام: عبارة تُقال في نهاية التماس أو طلب أو رجاء من مسئول أو رئيس ونحوهما، - جديرٌ بالاحترام: يستحقّ التَّقدير، - يكنّ له كلّ احترام: يوقِّره ويُكبره., مُحْرِم :- اسم فاعل من أحرمَ/ أحرمَ بـ/ أحرمَ عن. |2 - من أحرم بالحجِّ والعمرة :-المحرم لا يحلُّ له الصَّيد.
- حَرَم ، جمع أحْرام.|1- ما لا يحلّ انتهاكه، وما يحميه الرَّجل ويدافع عنه :-بيت الرَّجل وأسرته حَرَم، - الحَرَم المكيّ/ القدسيّ/ النبويّ/ الجامعيّ |• ثالث الحَرَمين/ الحرم الأقصى: بيت المقدس، - حَرَم الرَّجل: ما يقاتل عنه ويحميه، وشاع استعماله بمعنى الزَّوجة. |2 - اسم ذات، مكّة وما حولها :-حَمام الحَرَم [مثل]: يُضرب به المثل في الأمن والصّون، - {أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا ءَامِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ} |• البيت الحرَم: الكعبة المشرَّفة، بيت الله الحرام. |• الحَرَمان: مكّة المكرَّمة والمدينة المنوّرة، وما أحاط بهما إلى قريب من المواقيت التي يُحرِمون منها., حُرْم :مصدر حرُمَ على., حِرْم :- مصدر حرَمَ. |2 - حرام., حرَمَ يَحرِم ، حِرْمًا وحِرْمانًا ، فهو حارِم ، والمفعول مَحْروم | • حرَمه الميراثَ/ حرَمه من الميراث منعه إيّاه :-حرمتنا الظروفُ الاقتصاديّة التَّمتُّع بمباهج الحياة، - حرَمه الدراسةَ/ من الدراسةِ: منَعه منها، - صِلْ مَنْ قَطَعَكَ وَأَعْطِ مَنْ حَرَمَكَ [حديث] |• حِرْمان الذَّات: امتناع المرء طوعًا عن بعض الأشياء., حرُمَ على يَحرُم ، حُرْمًا وحَرامًا وحُرمَةً ، فهو حريم ، والمفعول محروم عليه وحريم | • حرُم الشَّيءُ عليه امْتَنَع :-حرُم عليه الخروجُ، - يحرُم الصَّومُ على الحائض، - حرُمت المرأةُ على زوجها: مُنع من مسِّها، - تفنى اللَّذاذة ممَّن نالَ صفوتها ... من الحرام ويبقى الإثمُ والعارُ |• مكان حرام: لا يُنتهك., حرَّمَ يحرِّم ، تحريمًا ، فهو مُحرِّم ، والمفعول مُحرَّم | • حرَّم الشَّيءَ |1 - جعله حَرامًا، ضدّ حلَّله :-حرَّم اللهُ القمارَ، - رَوَى عَنِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ: يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلاَ تَظَالَمُوا [حديث]، - {وَأَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا} .|2- جعله ممنوعًا :-حرَّمت الدّولُ الكبرى التَّجاربَ النَّوويَّة على الدول الصغيرة، - حرَّم تحريمًا قاطعًا بيعَ المخدرات.|• حرَّم البلدَةَ: جعل لها حَرَمًا آمنًا :- {إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا} .
- بالضم الحرْم : الإحرْام. قالت عائشة رضي الله عنها: كنت أطيّبه صلى الله عليه وسلم لحلّه وحرْمه، أي عند إحرامه. والحرْمة: ما لا يحلّ انتهاكه. وكذلك المحْرمة والمحْرمة، بفتح الراء وضمها. وقد تحرّم بصحبته. وحرْمة الرجل: حرمه وأهله. ورجل حرام، أي محْرم؛ والجمع حرم. ومن الشهور أربعة حرم أيضا، وهي: ذو القعدة، وذو الححّة، والمحرّم، ورجب. والحرام: ضدّ الحلال. وكذلك الحرْم بالكسر وقرئ: " وحرمْ علىقرْية أهلكناها " : وقال الكسائي: معناه واجب. والحرْمة بالكسر: الغلْمة. وفي الحديث: " الذين تدركهم الساعة تبْعث عليهم الحرْمة ويسْلبون الحياء " . والحرْمة أيضا: الحرمان. والحرْميّ: الرجل المنسوب إلى الحرم. والأنثى حرْميّة. والحرمان: مكّة والمدينة. والحرم قد يكون الحرام، ونظيره زمن وزمان. والحرمة بالتحريك أيضا في الشاء، كالضبعة في النوق والحناء في النعاج، وهو شهوة البضاع. يقال: استْحْرمت الشاة وكلّ أنثى من ذوات الظلف خاصة، إذا اشتهت الفحل. وهي شاة حرْمى وشياه حرام وحرامى. وقال الأمويّ: استْحْرمت الذئبة والكلبة إذا أرادت الفحل. وقولهم: حرام الله لا أفعل، كقولهم: يمين الله لا أفعل. والمحْرم: الحرام. ويقال: هو ذو محْرم منها، إذا لم يحلّ له نكاحها. ومحارم الليل: مخاوفه التي يحْرم على الجبان أن يسلكها. الأصمعيّ: يقال إنّ لي محْرمات فلا ﺗﻬتكها واحدﺗﻬا محْرمة ومحْرمة. والمحرّم أوّل الشهور. ويقال أيضا: جلْد محرّم، أي لم تتم دباغته. سوط محرّم: لم يليّنْ بعْد. وقال الأعشى: نحاذركفي والقطيع المحرّما ناقة محرّمة، أي لم تتمّ رياضتها بعد. والتحريم: ضدّ التحليل. وحريم البئر وغيرها: ما حولها من مرافقها وحقوقها. والحريم: ثوب المحْرم. والحريمة: ما فات من كلّ مطمو ع فيه. وحرم الشيء حرْمة. يقال: حرمت الصلاة على الحائض حرْما. وحرمه الشّيء يحْرمه حرما وحرْمة وحريمة وحرمْانا، وأحْرمه أيضا، إذا منعه إيّاه. والحرم بكسر الراء أيضا: الحرْمان. قال زهير: وإن أتاه خليل يوم مسألة ... يقول لا غائب مالي ولا حرم أبو زيد: حرم الرجل بالكسر يحْرم حرما، أي قمر. وأحْرمْته أنا، إذاقمرْته. ويقال أيضا: حرمت الصلاة على المرأة، لغة في حرمتْ. وأحْرم الرجل، إذا دخل في حرْمة لا تهْتك. وأحْرم، أي دخل في الشهر الحرام. وأحْرم بالحجّ والعمرة، لأنه يحرم عليه ما كان حلالا من قبل، كالصيد والنساء. والإحْرام أيضا والتّحْريم بمعنى. وقوله تعالى: " للسائل والمحْروم " . قال ابن عبا س رضي الله عنهما: هو المحارف. والحيْرمة: البقرة؛ والجمع حيْرم.
- was forbidden
