أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- الحَصُّ والحُصاصُ: شِدّةُ العَدْوِ في سرعة، وقد حَصَّ يَحُصُّ حَصّاً. والحُصاصُ أَيضاً: الضُّراطُ. وفي حديث أَبي هريرة: إِن الشيطان إِذا سَمِعَ الأَذانَ وَلَّى وله حُصاصٌ؛ روى هذا الحديث حماد بن سلمة عن عاصم بن أَبي النَّجُود، قال حماد: فقلت لعاصم: ما الحُصاصُ؟ قال: أَما رأَيتَ الحِمارَ إِذا صَرَّ بأُذُنيه ومَصَعَ بذَنبِه وعَدا؟ فذلك الحُصاصُ؛ قال الأَزهري: وهذا هو الصواب. وحَصَّ الجَلِيدُ النَّبْتَ يَحُصُّه: أَحْرَقَه، لغة في حَسّه. والحَصُّ: حَلْقُ الشعر، حَصَّه يَحُصُّه حَصّاً فَحَصَّ حصَصاً وانْحَصَّ والحَصَّ أَيضاً: ذهابُ الشعر سَحْجاً كما تَحُصُّ البَيْضةُ رأْسَ صاحبها، والفِعل كالفعل. والحاصّةُ: الداءُ الذي يَتَناثَرُ منه الشعر؛ وفي حديث ابن عمر: أَن امرأَة أَتته فقالت إِن ابْنتي عُريّسٌ وقد تمعّطَ شعرُها وأَمَرُوني أَن أُرَجِّلَها بالخَمْر، فقال: إِنْ فعلتِ ذاك أَلْقَى اللّهُ في رأْسها الحاصّةَ؛ الحاصّةُ: هي العِلّة ما تَحُصُّ الشعر وتُذْهِبه. وقال أَبو عبيد: الحاصّةُ ما تَحُصّ شعرها تَحْلِقه كله فتذهب به، وقد حَصّت البَيْضةُ رأْسَه؛ قال أَبو قيس بن الأَسْلت: قد حَصَّت البيضةُ رأْسي، فما أَذُوقُ نوماً غيرَ تَهْجاع وحصَّ شعَرُهُ وانْحَصَّ: انْجَرَدَ وتناثَرَ. وانْحَصَّ ورَقُ الشجر وانْحَتّ إِذا تناثر. ورجل أَحَصُّ: مُنْحَصُّ الشعرِ. وذنَبٌ أَحَصُّ: لا شِعْرَ عليه؛ أَنشد: وذنَب أَحَصّ كالمِسْواطِ قال أَبو عبيد: ومن أَمثالهم في إِفْلات الجبان من الهلاك بعد الإِشْفاء عليه: أُفْلِت وانْحَصَّ الذنَب، قال: ويُرْوى المثل عن معاوية أَنه كان أَرسل رسولاً من غَسّان إِلى مَلكِ الروم وجعل له ثلاث دِيات على أَن يُبادِرَ بالأَذانِ إِذا دخل مجلسه، ففعل الغسّانِيّ ذلك وعند الملِك بَطارِقتُه، فوَثَبُوا لِيَقْتلوه فنهاهم الملك وقال: إِنَّما أَراد معاوية أَن أَقْتُلَ هذا غَدْراً، وهو رسول، فَيَفْعَل مثل ذلك مع كل مُسْتأْمَنٍ مِنّا؛ فلم يَقْتله وجَهّزه وردّه، فلما رآه معاوية قال: أُفْلِتَ وانحصّ الذنب أَي انقطع، فقال: كلا إِنه لَبِهُلْبه أَي بشَعَره، ثم حدَّثه الحديث، فقال معاوية: لقد أَصابَ ما أَردْتُ؛ يُضْرب مثلاً لمن أَشْفى على الهلاك ثم نَجا؛ وأَنشد الكسائي: جاؤوا من المِصْرَينِ باللُّصوصِ، كل يَتِيمٍ ذي قَفاً مَحْصوصِ ويقال: طائر أَحَصُّ الجناحِ؛ قال تأَبّط شرّاً: كأَنَّما حَثْحَثُوا حُصّاً قَوادِمُه، أَو بِذي مِّ خَشْفٍ أُشَثٍّ وطُبّاقِ (* قوله: أو بذي إلخ: هكذا في الأصل وهو مختل الوزن، وفيه تحريف.) اليزيدي: إِذا ذهب الشعر كله قيل: رجل أَحَصُّ وامرأَةَ حصّاءُ. وفي الحديث: فجاءت سنَةٌ حصّت كلَّ شيء أَي أَذْهَبَتْه. والحَصُّ: إِذهابُ الشعر عن الرأْس بحَلْقٍ أَو مرض. وسنَة حَصَّاء إِذا كانت جَدْبة قليلةَ النبات، وقيل: هي التي لا نبات فيها؛ قال الحطيئة: جاءَتْ به من بِلادِ الطُّورِ تَحْدُره حَصّاء، لم تَتَّرِكْ دُونَ العَصا شَذَبا وهو شبيه بذلك. الجوهري: سنة حَصّاء أَي جَرْداءُ لا خيرَ فيها؛ قال جرير: يَأْوِي إِليكمْ بلا مَنٍّ ولا جَحَدٍ مَنْ ساقَه السنةُ الحَصّاءُ والذِّيبُ كأَنه أَراد أَن يقول: والضَّبُعُ وهي السنة المُجْدِبة فوضع الذئب موضعَه لأَجل القافية. وتَحَصّصَ الحِمارُ والبعيرُ سَقَط شعرهُ، والحَصِيصُ اسم ذلك الشعر، والحَصِيصةُ ما جُمِع مما حُلق أَو نُتِف وهي أَيضاً شعَرُ الأُذُن ووَبَرُها، كان مَحْلوقاً أَو غيرَ مَحْلوق، وقيل: هو الشعرُ والوبَرُ عامّة، والأَوّلُ أَعْرَفُ؛ وقولُ امرئ القيس: فصَبَّحه عِنْد الشُّروقِ، غُدَيَّة، كلابُ ابنِ مُرٍّ أَو كلابُ ابنِ سِنْبِسِ مغرَّثةً حُصّاً كأَنَّ عُيونَها، من الزجْرِ والإِيحَاء، نُوَّارُ عِضْرِسِ حُصّاً أَي قد انْحَصَّ شعرُها. وابنُ مُرٍّ وابنُ سِنْبِس: صائدانِ مَعْروفانِ. وناقةٌ حَصّاء إِذا لم يكن عليها وبَرٌ؛ قال الشاعر: عُلُّوا على سائفٍ صَعْبٍ مراكِبُها حَصَّاءَ، ليس لها هُلْبٌ ولا وبَرُ عُلُّوا وعُولوا: واحد من عَلاّه وعالاه. وتَحَصْحَصَ الوَبَرُ والزِّئْبِرُ: انْجَرَدَ؛ عن ابن الأَعرابي، وأَنشد: لما رأَى العبدُ مُمَرّاً مُتْرَصا؛ ومَسَداً أُجْرِدَ قد تَحَصْحَصا، يَكادُ لولا سَيْرُه أَن يُملَصا، جَدَّ به الكَصِيصُ ثم كَصْكَصا، ولو رَأَى فاكَرِشٍ لبَهلَصا والحَصِيصةُ من الفرس: ما فوق الأَشْعَرِ مما أَطاف بالحافِرِ لِقلّة ذاك الشعر. وفرسٌ أَحَصُّ وحَصِيصٌ: قَلِيلُ شعر الثُّنَّةِ والذنَبِ، وهو عَيْبٌ، والاسم الحَصَصُ. والأَحَصُّ: الزمِنُ الذي لا يَطول شعره، والاسم الحَصَصُ أَيضاً. والحَصَصُ في اللحية: أَن يَتَكَسَّرَ شعرُها ويَقْصُر، وقد انْحَصّت. ورجل أَحَصُّ اللِّحْية، ولِحْيةٌ حَصّاءُ: مُنْحَصّة. ورجل أَحَصّ بَيّنُ الحَصَصِ أَي قليلُ شعرِ الرأْس. والأَحص من الرجال: الذي لا شعر في صَدره. ورجل أَحَصُّ: قاطعٌ للرَّحم؛ وقد حَصَّ رَحِمَه يَحُصّها حَصّاً. ورحِمٌ حَصّاءُ: مقطوعة؛ قال: ومنه يقال بَيْنَ بَني فلان رَحِمٌ حاصّة أَي قد قطعوها وحَصُّوها وحَصُّوها لا يَتواصَلُون عليها. والأَحَصّ أَيضاً: النَّكِدُ المَشْؤُوم. ويوم أَحَصُّ: شديد البرد لا سحاب فيه؛ وقيل لرجل من العرب: أَيُّ الأَيّام أَبْرَدُ؟ فقال: الأَحَصُّ الأَزَبّ، يعني بالأَحَصِّ الذي تَصْفُو شَمالُه ويَحْمَرُّ فيه الأُفُق وتَطْلُع شَمسُه ولا يوجد لها مَسٌّ من البَرْدِ، وهو الذي لا سحاب فيه ولا يَنْكسِر خَصرُه، والأَزَبُّ يومٌ تَهُبُّه النَّكْباءُ وتَسُوق الجَهَامَ والصُّرّاد ولا تطلع له شمس ولا يكون فيه مَطَرٌ؛ قوله تَهُبُّه أَي تَهُبّ فيه. وريح حَصّاءُ: صافيةٌ لا غُبار فيها؛ قال أَبو الدُّقَيش: كأَن أَطْرافَ ولِيّاتِها في شَمْأَلٍ حَصّاءَ زَعْزاعِ والأَحَصّانِ: العَبْدُ والعَيْرُ لأَنهما يُماشِيانِ أَثْمانَهما حتى يَهْرَما فتَنْقُص أَثْمانُهما ويَمُوتا. والحِصّةُ: النصيب من الطعام والشراب والأَرضِ وغير ذلك، والجمع الحِصَصُ. وتَحاصّ القومُ تَحاصّاً: اقتسَموا حِصَصَهم. وحاصّه مُحاصّةً وحِصاصاً: قاسَمَه فأَخَذ كلُّ واحدٍ منهما حِصّتَه. ويقال: حاصَصْتُه الشيءَ أَي قاسَمْته فحَصّني منه كذا وكذا يَحُصُّني إِذا صار ذلك حِصّتي. وأَحَصّ القومَ: أَعطاهم حِصَصَهم. وأَحَصّه المَكانَ: أَنْزلَه؛ ومنه قول بعض الخطباء: وتُحِصُّ من نَظَرِه بَسْطة حال الكَفالة والكفايةِ أَي تُنْزِل؛ وفي شعر أَبي طالب: بِميزانِ قِسْط لا يَحُصُّ شَعِيرةً أَي لا يَنْقُص شعيرةً. والحُصُّ: الوَرْسُ؛ وجمعه أَحْصاصٌ وحُصوصٌ، وهو يُصْبَغ به؛ قال عمرو بن كلثوم: مُشَعْشَعة كأَنَّ الحُصَّ فيها، إِذا ما الماءُ خالَطَها سَخِينا قال الأَزهري: الحُصُّ بمعنى الوَرْسِ معروف صحيح، ويقال هو الزَّعْفران، قال: وقال بعضهم الحُصُّ اللُّؤْلُؤ، قال: ولست أَحُقُّه ولا أَعْرِفه؛ وقال الأَعشى: ووَلَّى عُمَيْر وهو كأْبٌ كأَنه يُطَلَّى بحُصٍّ، أَو يُغَشّى بِعظْلِمِ ولم يذكر سيبويه تكسير فُعْلٍ من المُضاعَف على فُعُولٍ، إِنما كَسّره على فِعالٍ كخِفافٍ وعِشَاشٍ. ورجل حُصْحُصٌ وحُصْحوصٌ: يَتَتَبّع دَقائِقَ الأُمور فيَعْلمها ويُحْصِيها. وكان حَصِيصُ القومِ وبَصِيصُهم كذا أَي عَدَدُهم. والأَحَصُّ: ماءٌ معروف؛ قال: نَزَلُوا شُبَيْثاً والأَحَصَّ وأَصْبَحُوا، نَزَلَتْ مَنازِلَهم بَنُو ذُبْيانِ قال الأَزهري: والأَحَصُّ ماء كان نزل به كُلَيب ابن وائل فاسْتَأْثَر به دُونَ بَكْر بن وائل، فَقِيل له: اسقِنا؛ فقال: ليس من فَضْلٍ عنه، فلما طَعَنه جَسّاس اسْتَسْقاهم الماء، فقال له جَسّاس: تَجاوَزْت الأَحَصَّ أَي ذهَبَ سُلْطانُك على الأَحَصِّ؛ وفيه يقول الجعدي: وقال لِجَسّاس: أَغِثْني بِشَرْبةٍ تَدارَكْ بها طَوْلاً عَليَّ وأَنْعِمِ فقال: تَجاوَزْتَ الأَحصَّ وماءَه، وبَطْنَ شُبَيثٍ، وهو ذُو مُتَرَسّمِ الأَصمعي: هَزِئ به في هذا. وبَنُو حَصِيصٍ: بطْنٌ من العرب. والحَصّاءُ: فرسُ حَزْنِ بن مِرْداسٍ. والحَصْحَصةُ: الذهابُ في الأَرض، وقد حَصْحَصَ؛ قال: لَمَّا رآني بالبِرَاز حَصْحَصا والحَصْحَصةُ: الحركةُ في شيء حتى يَسْتَقِرّ فيه ويَسْتَمْكن منه ويثبت، وقيل، تَحْرِيك الشيء في الشيء حتى يستمكن ويستقر فيه، وكذلك البعيرُ إِذا أَثْبَتَ رُكْبتيه للنُّهوض بالثِّقْل؛ قال حميد بن ثور: وحَصْحَصَ في صُمِّ الحَصى ثَفِنَاتِه، ورامَ القيامَ ساعةً ثم صَمَّما (* قوله «وحصحص إلخ» هكذا في الأصل؛ وأنشده الصحاح هكذا: وحصحص في صم الصفا ثفناته وناء بسلمى نوأة ثم صمما.) وفي حديث علي: لأَنْ أُحَصْحِصَ في يَدَيّ جَمْرتَيْنِ أَحَبُّ إِليَّ من أَن أُحَصْحِصَ كَعْبَيْنِ، هو من ذلك، وقيل: الحَصْحَصَةُ التحريك والتقليبُ للشيء والترديدُ. وفي حديث سمرة بن جندب: أَنه أُتي برجلِ عِنِّينٍ فكتب فيه إليه معاوية، فكتب إِليه أَن اشْتَرِ له جاريةً من بيت المال وأَدْخِلْها عليه ليلةً ثم سَلْها عنه، ففَعَل سمرةُ فلما أَصبح قال له: ما صنعت؟ فقال: فعلتُ حتى حَصْحَصَ فيها، قال: فسأَل الجارية فقالت: لم يَصْنَعْ شيذاً، فقال الرجل: خَلِّ سبِيلَها يا مُحَصْحِصُ؛ قوله: حَصْحَصَ فيها أَي حَرّكتُه حتى تمكن واستقرّ، قال الأَزهري: أَراد الرجل أَنّ ذَكَرَه انْشَامَ فيها وبالَغَ حتى قَرَّ في مَهْبِلِها. ويقال: حَصْحَصْتُ الترابَ وغيره إِذا حَرَّكْته وفحَصْتَه يميناً وشمالاً. ويقال: تَحَصْحَصَ وتحزحز أَي لَزِقَ بالأَرض واسْتَوى. وحَصْحَصَ فلان ودَهْمَجَ إِذا مَشَى مَشْيَ المُقَيَّدِ. وقال ابن شميل: ما تَحَصْحَصَ فلانٌ إِلاَّ حَوْلَ هذا الدرهمِ لِيأْخُذَهُ. قال: والحَصْحَصَةُ لُزوقُه بكَ وإِتْيانُه وإِلْحاحُه عليك. والحَصْحَصَةُ: بَيانُ الحَقِّ بعد كِتْمانِهِ، وقد حَصْحَصَ. ولا يقال: حُصْحِصَ. وقوله عزّ وجلّ: الآن حَصْحَصَ الحقُّ؛ لما دَعَا النِّسْوةَ فَبَرَّأْنَ يوسُفَ، قالت: لم يَبْقَ إِلا أَن يُقْبِلْنَ عليّ بالتقرير فأَقَرّت وذلك قولُها: الآن حَصْحَصَ الحقُّ. تقول: صافَ الكذبُ وتبيَّن الحقُّ، وهذا من قول امرأَة العزيز؛ وقيل: حَصْحَصَ الحقُّ أَي ظَهَرَ وبرَزَ. وقال أَبو العباس: الحَصْحَصَةُ المبالغةُ. يقال: حَصْحصَ الرجلُ إِذا بالَغ في أَمره، وقيل: اشتقاقُه من اللغة من الحِصَّة أَي بانت حِصّة الحقِّ من حِصَّةِ الباطل. والحِصْحِصُ، بالكسر: الحجارةُ، وقيل: الترابُ وهو أَيضاً الحَجر. وحكى اللحياني: الحِصْحِصَ لِفُلانٍ أَي الترابَ له؛ قال: نُصبَ كأَنه دُعاءٌ، يذهب إِلى أَنهم شبَّهوه بالمصدر وإِن كان اسماً كما قالوا الترابَ لك فنصَبُوا. والحِصْحِصُ والكِثْكِثُ، كلاهما: الحجارة. بفيه الحِصْحِصُ أَي الترابُ. والحَصْحَصةُ: الإِسراعُ في السير. وقَرَبٌ حَصْحاصٌ: بَعِيدٌ. وقَرَبٌ حَصْحاصٌ مثل حَثْحاث: وهو الذي لا وتِيرةَ فيه، وقيل: سيرٌ حَصْحاص أَي سريع ليس فيه فُتور. والحَصْحَاصُ: موضعٌ. وذو الحَصْحاص: موضعٌ؛ وأَنشد أَبو الغَمْر الكلابي لرجل من أَهل الحجاز يعني نساء: أَلا ليت شِعْرِي، هل تَغَيّر بَعْدَنا ظِباءٌ بِذي الحَصْحاصِ، نُجْلٌ عُيونُها؟


- مَحَصَ الظبيُ في عَدْوِه يَمْحَصُ مَحْصاً: أَسْرَعَ وعَدا عَدْواً شديداً؛ قال أَبو ذؤيب: وعاديّة تُلْقي الثِّيابَ كَأَنَّها تُيوسُ ظِباءٍ، مَحْصُها وانتِبارُها وكذلك امْتَحَصَ؛ قال: وهُنَّ يَمْحَصْن امْتِحاصَ الأَظْبِ جاء بالمصدر على غير الفعل لأَن مَحَصَ وامْتَحَصَ واحد. ومَحَصَ في الأَرض مَحْصاً: ذهب. ومحَصَ بها مَحْصاً: ضَرطَ. والمَحْصُ: شدة الخلق. والمَمْحُوصُ والمَحْص والمَحِيصُ والمُمَحَّصُ: الشديدُ الخلق، وقيل: هو الشديد من الإِبل. وفرس مَحْصٌ بيَّن المَحْصِ: قليلُ لحمِ القوائم؛ قال الشماخ يصف حمارَ وحش: مَحْصُ الشَّوى، شَنِجُ النَّسا، خاظِي المَطا، سَحْلٌ يُرَجِّع خَلفَها التَّنْهاقا ويستحب من الفرس أَن تُمْحَصَ قوائمُه أَي تخلُصَ من الرَّهَل، يقال منه: فرس مَمْحُوصُ القوائمِ إِذا خَلَصَ من الرَّهَل. وقال أَبو عبيدة: في صفات الخيل المُمَحَّصُ والمَحْصُ، فأَما المُمَحَّصُ فالشديد الخلق، والأُنثى مُمَحَّصةٌ؛ وأَنشد: ممَحَّصُ الخَلْق وَأًى فُرافِصَهْ كلٌّ شَدِيدٌ أَسْرهُ مُصامِصَهْ قال: والمُمَحَّصُ والفُرافِصةُ سواءٌ. قال: والمَحْصُ بمنزلة المَمَحَّصِ، والجمع مِحاصٌ ومِحاصاتٌ؛ وأَنشد: مَحْص الشَّوى مَعْصوبة قَوائِمُه قال: ومعنى مَحْص الشَّوى قليل اللحم إِذا قلت مَحَص كذا (* قوله «إِذا قلت محص كذا» هو كذلك في الأصل.) ؛ وأَنشد: مَحْصُ المُعَذَّرِ أَسْرَفت حَجَباتُه، يَنْضُو السوابِقَ زاهِقٌ قَرِدُ وقال غيره: المَمْحُوص السنانِ المجْلوُّ؛ وقال أُسامة الهذلي: أَشْفَوْا بمَمْحوصِ القِطاعِ فُؤادَه والقِطاعُ: النِّصالُ، يصف عَيْراً رُمِي بالنِّصال حتى رق فؤادُه من الفزع. وحبل مَحِصٌ ومَحِيصٌ: أَمْلَس أَجْرَدُ ليس له زِئْبِرٌ. ومَحِصَ الحبلُ يَمْحَصُ مَحَصاً إِذا ذهب وبرُه حتى يَمّلِص. وحبل مَحِصٌ ومَلِصٌ بمعنى واحد. ويقال للزمام الجيِّد الفَتْل: مَحِصٌ ومَحْصٌ في الشِّعْر؛ وأَنشد: ومَحْص كساق السَّوْذَقانِيّ نازَعَتْ بِكَفِّيَ جَشَّاء البُغامِ خَفُوق (* قوله «ومحص كساق السوذقاني البيت» هو هكذا في الأَصل.) أَراد مَحِص فخفّفه وهو الزمام الشديد الفتل. قال: والخفوق التي يَخْفِق مِشْفراها إِذا عَدَت. والمَحِيصُ: الشديد الفَتْل؛ قال امرؤ القيس يصف حماراً: وأَصْدَرَها بادِي النَّواجِذ قارِحٌ، أَقَبُّ ككَرِّ الأَنْدَرِيِّ مَحِيصُ وأَورد ابن بري هذا البيت مستشهداً به على المَحِيص المفتول الجسم. أَبو منصور: مَحّصْت العَقَبَ من الشحم إِذا نَقَّيْتَه منه لتَفْتلَه وَتَراً. ومَحَصَ به الأَرضَ مَحْصاً: ضَرَبَ. والمَحْصُ: خُلُوصُ الشيء. ومَحَصَ الشيءَ يَمْحَصُه مَحْصاً ومَحَّصَه: خَلَّصَه، زاد الأَزهري: من كل عيب؛ وقال رؤبة يصف فرساً: شدِيدُ جَلْزِ الصُّلْبِ مَمْحوصُ الشَّوى كالكَرِّ، لا شَخْتٌ ولا فيه لَوى أَراد باللَّوى العِوَجَ. وفي التنزيل: وليُمَحِّصَ ما في قُلوبِكم، وفيه: وليُمَحِّصَ اللّه الذين آمنوا؛ أَي يُخَلِّصهم، وقال الفراء: يعني يُمحِّص الذنوبَ عن الذين آمنوا، قال الأَزهري: لم يزد الفراء على هذا، وقال أَبو إِسحق: جعل اللّه الأَيامَ دُوَلاً بين الناس لِيُمَحِّصَ المؤمنين بما يقع عليهم من قَتْلٍ أَو أَلَمٍ أَو ذهاب مال، قال: ويَمْحَق الكافرين؛ أَي يَسْتأْصِلُهم. والمَحْصُ في اللغة: التَّخْليصُ والتنقية. وفي حديث الكسوف: فَرَغَ من الصلاة وقد أَمْحَصَت الشمسُ أَي ظهرت من الكسوف وانجلَت، ويروى: امّحصَت، على المطاوعة وهو قليل في الرباعي، وأَصل المَحْص التخليصُ. ومَحَصْت الذهَبَ بالنار إِذا خَلَّصْته مما يَشُوبه. وفي حديث عليّ: وذَكَرَ فتْنةً فقال: يُمْحَصُ الناسُ فيها كما يُمْحَصُ ذهبُ المعدن أَي يُخَلَّصون بعضُهم من بعض كما يُخَلَّص ذهبُ المعدن من التراب، وقيل: يُخْتَبرُون كما يُخْتَبر الذهب لتُعْرَفَ جَوْدته من رَداءتِه. والمُمَحَّصُ: الذي مُحِّصَت عنه ذنوبُه؛ عن كراع، قال ابن سيده: ولا أَدري كيف ذلك إِنما المَمَحَّصُ الذَّنْبُ. وتمحِيصُ الذنوب: تطهيرُها أَيضاً. وتأْويل قول الناس مَحِّصْ عنا ذنوبَنا أَي أَذْهِب ما تعلق بنا من الذنوب. قال فمعنى قوله: وليُمَحِّصَ اللّه الذين آمنوا، أَي يخَلِّصهم من الذنوب. وقال ابن عرفة: وليُمَحِّصَ اللّه الذين آمنوا، أَي يَبْتَليهم، قال: ومعنى التَّمْحِيص النَّقْص. يقال: مَحَّصَ اللّه عنك ذنوبَك أَي نقصها فسمى اللّه ما أَصابَ المسلمين من بَلاءٍ تَمْحِيصاً لأَنه يَنْقُص به ذنوبَهم، وسَمّاه اللّه من الكافرين محْقاً. والأَمْحَصُ: الذي يقْبَل اعتذارَ الصادق والكاذب. ومُحِصَت عن الرجل يدُه أَو غيرُها إِذا كان بها ورَمٌ فأَخَذ في النقصان والذهاب؛ قال ابن سيده: هذه عن أَبي زيد وإِنما المعروف من هذا حَمَصَ الجرْحُ. والتَّمْحِيص: الاختبار والابتلاء؛ وأَنشد ابن بري: رأَيت فُضَيْلاً كان شيئاً مُلَفَّقاً، فكشَّفَه التَّمْحِيصُ حتى بَدا لِيَا ومَحَص اللّهُ ما بِك ومَحَّصَه: أَذْهَبَه. الجوهري: مَحَصَ المذبوحُ برِجْلِه مثل دَحَص.


- ـ مَحَصَ الظَّبْيُ، كمنَعَ: عَدَا، ـ وـ المَذْبُوحُ بِرِجْلِهِ: رَكَضَ، ـ وـ الذَّهَبَ بالنار: أخْلَصَهُ مما يَشُوبُهُ، ـ وـ بالرجُلِ الأرضَ: ضَرَبَهُ، ـ وـ بسَلْحِهِ: رَمَى، ـ وـ السَّرابُ أو البَرْقُ: لَمَعَ فهو مَحَّاصٌ، ـ وـ مِنِّي: هَرَبَ، ـ وـ السِّنَانَ: جَلاهُ، ـ فهو مَمْحُوصٌ ومَحِيصٌ، وهما الشديدُ الخَلْقِ المُدْمَجُ. ـ ورجلٌ مَمْحُوصُ القوائِمِ: خَلَصَ من الرَّهَلِ. ـ وحَبْلٌ مَحِصٌ، ككتِفٍ: ذَهَبَ زِئْبِرُهُ ولانَ. ـ وفَرَسٌ مَحْصٌ، بالفتحِ وكمُعَظَّمٍ: شديدُ الخَلْقِ. ـ والدَّوِّيَّةُ المَحَّاصُ: التي يَمْحَصُ الناسُ فيها السَّيْرَ، أي: يَجِدُّونَ. ـ والأَمْحَصُ: من يَقْبَلُ اعْتِذَارَ الصادِقِ والكاذِبِ. ـ وأمْحَصَ: بَرَأَ، ـ وـ الشمسُ: ظَهَرَتْ من الكُسُوفِ، وانْجَلَتْ، ـ كانْمَحَصَتْ. ـ والتَّمْحِيصُ: الابْتِلاَءُ، والاخْتِبَارُ، والتَّنْقِيصُ، وتَنْقِيَةُ اللَّحْمِ من العَقَبِ، ـ وانْمَحَصَ: أُفْلِتَ، ـ وـ الوَرَمُ: سَكَنَ.


- الْحَصِيصُ من الشَّعر والريش وغيرهما: المتساقط منه. يقال: فرسٌ حَصِيصٌ: قليلُ شعر الثُّنَّةِ والذنَب.|الْحَصِيصُ العدد. يقال: حَصيصُ القومِ كَذَا.


- حَصْحَصَ : مَشَى مَشْيَ المُقيَّد.|حَصْحَصَ ذهب في الأرض.|حَصْحَصَ أسرع في ذهابه وسيره.|حَصْحَصَ بالَغَ في الأَمر.|حَصْحَصَ فحص الترابَ ونحوَه وحرَّكه يميناً ويَساراً.|حَصْحَصَ الشيءُ: ظهر بعد خفاء. يقال: حَصْحص الحقُّ.|حَصْحَصَ البعيرُ: أَثبت ركبتيه للنُّهوض بالحِمل.|حَصْحَصَ بفُلان: لَصِق به وأَلحَّ عليه.|حَصْحَصَ الشيءَ: حرَّكه وقلَّبه.|حَصْحَصَ الشيءَ في الشيءِ: حرّكه حتى يستمكن منه ويستقرَّ فيه.|حَصْحَصَ البعيرُ بصدره الأَرضَ: فحص الحصى حتى يلينَ ما تحته ليَبْرُكَ ويثبُتَ.


- حَصَّى الشيء: وقَّاه.


- وحَصَهُ : (يَحِصُهُ) وحْصًا: سَحَبَه.|[ يمانية] .


- نَحَصَتِ الأتانُ نَحَصَتِ نُحُوصا: سَمِنت حتى منعها السِّمَن من الحمل.| فهي نحُوصٌ، ونحيصٌ.


- تَحَصْحَصَ : مطاوع حصحص.|تَحَصْحَصَ لَزِق بالأَرْضِ واسْتوى.|تَحَصْحَصَ الوبرُ ونحوُه: انْجَرَدَ وتناثر.


- حَصَّصَ الشَّيءُ: بان وظَهَر.|حَصَّصَ الشَّيءَ: جعله حِصَصاً.


- تَحاصُّوا الشيءَ: اقتسموه حصَصاً.


- الحَصَّاء الحَصَّاء يقال: سنةٌ حَصّاءُ: قليلةُ الخيْر، وريحٌ حصَّاءُ: صافية لا غبار فيها.


- حَصَّ الشعرُ حَصَّ (كملَّ) حَصَصاً: تساقطَ. يقالُ: حَصَّ فلانٌ، وحَصَّتْ لِحْيتُه، وحصَّ الطائرُ، وحصَّ جناحُه: قلَّ شعرُهُ أَو ريشُهُ وتناثر فهو أَحصُّ، وهي حَصَّاءُ. والجمع : حُصُّ.


- أَحَصَّهُ : أَعطاه نصيبَه.


- الحُصُّ : الوَرْسُ يُصْبَغُ به.|الحُصُّ الزعفران. والجمع : حُصُوصٌ، وأَحْصاصٌ.


- الحصِيصةُ : ما جُمِعَ مما حُلِقَ أَو نُتِفَ. والجمع : حَصائِصُ .


- حَصَّ الفرسُ وغيرهُ حَصَّ حَصًّا، وحُصاصاً: اشتدَّ عَدْوُهُ في سرعةٍ .|حَصَّ الشَّعْرَ حَصًّا: حَلَقه. يقال: حَصّت البَيْضَةُ رأْسَه: سَحَجته حتى يَسْقط.|حَصَّ الشيءَ: أَذهبهُ.|حَصَّ فلاناً كذا من المال: كان ذلك نصيبَه.


- الأَحَصُّ الأَحَصُّ يقال: رجل أَحَصُّ: زَمِنٌ لا يطول شعره، ويومٌ أَحَصُّ: شديد البرد لا سحاب فيه، وسيفٌ أَحَصُّ: لا أَثَر فيه.


- حِيصَ حِيصَ يقال: وقع القومُ في حِيصَ بِيصَ: في ضيقٍ وشدَّة.


- الحُصاصَةُ : ما يبقى في الكرْمِ بعد قِطافه.


- الحاصَّةُ : الداءُ يتناثرُ منه الشعرُ ونحوُه. يقال: بَيْنَهُمْ رَحِمٌ حاصَّةٌ: مقطوعة. والجمع : حواصّ.


- تَحَصَّصَ فلانٌ: سقط شعرُه.


- الحِصَّةُ : النصيبُ. والجمع : حِصَصٌ.|الحِصَّةُ الفَتْرَةُ من الزمن .


- انْحَصَّ : انْجَرَدَ وتناثَر.


- مَحَصَ مَحَصَ مَحْصًا: هَرَب.|مَحَصَ الظَّبْيُ: عَدَا عَدْوًا شديدًا.|مَحَصَ البرقُ: لَمَعَ.|مَحَصَ الثَّوْبُ: ذَهَبَ وبَرُه.|مَحَصَ اللهُ ما به: أَذهبَه عنه.|مَحَصَ الشيءَ: خلَّصَه من عيوبه. يقال: مَحَصَ المعدِنَ بالنَّار: خلَّصه مما يشوبه.|مَحَصَ السَّيفَ:


- أَمْحَصتِ الشَّمسُ : ظهرت بعد الكسوف وانجلت.|أَمْحَصتِ المريض


- تَمَحَّصَتَ الظَّلماءُ: انكشَفَت. يقال: تمحَّصتْ ذنوبه: طُهِّرَ منها.


- المَحِيصُ المَحِيصُ يقال: ما عنه مَحِيصٌ: محِيدٌ ومَهْرَبٌ.


- المَحِيصُ : الشديدُ الفَتْل.


- المُمَحَّصُ : المخلَّصُ من عيوبه.


- الأمْحَصُ : من يقبل اعتذارَ الصادقِ والكاذب.


- مَحَّصَ الشيءَ: مَحَصَه. يقال: محَّصَ الذَّهبَ بالنار.| ومَحَّصَ العَقَبَ من اللَّحْم: نقَّاه ليفتِلَه وتَرًا.|مَحَّصَ اللهُ التائبَ من الذُّنوب: طهَّرَه منها.|مَحَّصَ اللهُ ما بك: أذهبَه.|مَحَّصَ فلانًا: ابتلاه واختبَرَهُ.، وفي التنزيل العزيز:آل عمران آية 141 وَلِيُمَحِّصَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا) ) .


- (فعل: ثلاثي لازم).| حَصَصْتُ، أحُصُّ، مصدر حَصَصٌ.|1- حَصَّ الشَّعَرُ : تَسَاقَطَ.|2- حَصَّ شَعْرُهُ : قَلَّ.


- (فعل: ثلاثي لازم).| حَصَّ، يحُصُّ، مصدر حَصَاصٌ- حَصَّ الفَرَسُ : اِشْتَدَّ عَدْوُهُ فِي سُرْعَةٍ.


- (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| حَصَصْتُ، أحُصُّ، حُصَّ، مصدر حَصٌّ.|1- حَصَّ الشَّعْرَ : حَلَقَهُ.|2- حَصَّ صَاحِبَهُ كَذَا مِنَ الْمَالِ : كَانَ ذَلِكَ مِنْ حِصَّتِهِ، مِنْ نَصِيبِهِ.|3- حَصَّ الشَّيْءَ : أذْهَبَهُ.|4- حَصَّ الجَفَافُ النَّبَاتَ : أَحْرَقَهُ.


- (فعل: رباعي لازم متعد).| حَصَّصْتُ، أُحَصِّصُ، حَصِّصْ، مصدر تَحْصِيصٌ.|1- حَصَّصَ الهِلالُ : ظَهَرَ، بَانَ.|2- حَصَّصَ العَمَلَ : جَعَلَهُ حِصَصاً.


- جمع: حِصَصٌ. | 1- أَخَذَ حِصَّتَهُ مِنَ المِيراثِ : النَّصِيبَ- وُزِّعَتِ الحِصَصُ بِالتَّسَاوِي :-أخَذْتُ حِصَّتِي مِنَ الطَّعَامِ :-أخَذَ حِصَّةَ الأَسَدِ.|2- الحِصَّةُ الأُسْبُوعِيَّةُ : الفَتْرَةُ الزَّمَنِيَّةُ الأُسْبُوعِيَّةُ.


- (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| مَحَصْتُ، أَمْحَصُ، اِمْحَصْ، مصدر مَحْصٌ.|1- مَحَصَ الذَّهَبَ بِالنَّارِ : صَفّاهُ بِالنَّارِ وَأَزَالَ مِنْهُ كُلَّ مَا خالَطَهُ مِنْ شَوْبٍ.|2- مَحَصَ بِهِ الأَرْضَ : طَرَحَهُ أَرْضاً.


- (فعل: خماسي لازم).| تَمَحَّصَ، يَتَمَحَّصُ ، مصدر تَمَحُّصٌ- تَمَحَّصَ الظَّلامُ : اِنْكَشَفَ.


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَمْحَصَ، يُمْحِصُ، أَمْحِصْ، مصدر إِمْحاصٌ.|1- أَمْحَصَ مِنَ الْمَرَضِ : بَرِئَ.|2- أَمْحَصَتِ الشَّمْسُ : ظَهَرَتْ مِن الكُسوفِ وَانْجَلَتْ.|3- أَمْحَصَهُ عَنْهُ :أَبْعَدَهُ، نَحَّاهُ.


- (فعل: رباعي متعد).| مَحَّصْتُ، أُمَحِّصُ، مَحِّصْ، مصدر تَمْحِيصٌ.|1- مَحَّصَ أُسْلُوبَهُ : نَقَّحَهُ، اِعْتَنَى بِهِ.|2- مَحَّصَ الرَّجُلَ : اِبْتَلاَهُ، اِخْتَبَرَهُ.


- (مصدر مَحَّصَ).|1- تَمْحيصُ الأُسْلوبِ : تَنْقيحُهُ، الاِعْتِناءُ بِهِ.|2- أَرادَ تَمْحيصَ الرَّجُلِ : اِبْتِلاءَهُ، اِخْتِبَارَهُ.


- 1- « وقع في حيص بيص » : أي في ضيق وشدة


- 1- إنحص الورق : تناثر|2- إنحص الشعر : تساقط|3- إنحصت اللحية : تكسر شعرها وقصر|4- إنحص الذنب : انقطع


- 1- أحصه : أعطاه نصيبه من الشيء|2- أحصه المكان : أنزله به


- 1- تحاص القوم الشيء : اقتسموه حصصا


- 1- حاص الثوب : خاطه|2- حاص بين الشيئين : ضيق بينهما|3- حاص : حوله : حام


- 1- حص : زعفران|2- حص : لؤلؤة


- 1- حص الشعر : تساقط|2- حص : تساقط شعره|3- حص : قل شعره


- 1- حص الفرس : عدا عدوا شديدا


- 1- حصاء من السنين : قليلة الخير|2- حصاء من الرياح الصافية التي لا غبار عليها|3- حصاء من النساء المشؤومة


- 1- حصاص : جرب|2- حصاص : شدة الركض ، سرعته|3- حصاص : ضراط


- 1- حصص الشيء : وضح بعد خفاء|2- حصص الشيء : جعله حصصا


- 1- حصيص : عدد ، كمية|2- حصيص من الشعر أو الريش المتساقط منه


- 1- حصيصة : شعر الأذن|2- حصيصة : ما جمع مما حلق أو نتف


- 1- عود يخاط به


- 1- ما يبقى في الكرم بعد قطافه


- 1- محاص : مبالغة ماحص|2- محاص : « برق أو سراب محاص » : لامع


- 1- مرض يتساقط منه الشعر


- 1- مصدر حاص يحيص|2- محيد ، مهرب ، مخرج|3- من الناس أو الدواب : الشديد البنية|4- « حبل محيص » : أملس شديد الفتل


- 1- مصدر حص يحص|2- قلة شعر الرأس|3- عدم طول الشعر|4- تكسر شعر اللحية وقصرها


- 1- نصيب ، جمع : حصص|2- « حصص التأسيس » في الاقتصاد : حصص تعطيها الشركات لبعض الذين يقدمون لها خدمات علمية أو نحوها


- 1- الأمحص من يقبل اعتذار الصادق والكاذب ، متسامح ، ملاطف ، جمع : محص ، مؤنث محصاء


- 1- المحص من الحبال أو الأوتار : اللين


- 1- إمتحص الغزال في عدوه : أسرع فيه


- 1- إنمحص من يده : أفلت ، سقط|2- الورم : سكن ، زال|3- إنمحصت الشمس : خرجت من الكسوف وانجلت وظهرت


- 1- أمحصت الشمس : ظهرت بعد الكسوف وانجلت|2- أمحص المريض : شفي|3- أمحصه عنه : أبعده


- 1- محص الشيء : خلصه من كل عيب|2- محص الذهب بالنار : خلصه مما يخالطه من الغش|3- محص الغزال في عدوه : عدا عدوا شديدا|4- محص الله ما به : أذهبه|5- محص به الأرض : ضربها به ، رماه ارضا|6- محص المذبوح برجله : بحث وفحص واضطرب|7- محص منه : هرب|8- محص البرق أو السراب : لمع|9- محص الحبل : شد فتله|11- محص السنان : جلاه ، صقله|12- محص الثوب : ذهب وبره


- 1- ممحص : مخلص من العيوب|2- ممحص : سنان مجلو


- ح ص ص: (الْحِصَّةُ) بِالْكَسْرِ النَّصِيبُ وَ (أَحَصَّهُ) أَعْطَاهُ نَصِيبَهُ. وَ (تَحَاصَّ) الْقَوْمُ أَيِ اقْتَسَمُوا حِصَصًا، وَكَذَا (الْمُحَاصَّةُ) . وَ (حَصْحَصَ) الشَّيْءُ بَانَ وَظَهَرَ، يُقَالُ: الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ. وَ (الْحُصَاصُ) بِالضَّمِّ شِدَّةُ الْعَدْوِ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ: «إِنَّ الشَّيْطَانَ إِذَا سَمِعَ الْأَذَانَ مَرَّ وَلَهُ حُصَاصٌ» .


- م ح ص: (مَحَصَ) الذَّهَبَ بِالنَّارِ أَخْلَصَهُ مِمَّا يَشُوبُهُ وَبَابُهُ قَطَعَ، وَ (التَّمْحِيصُ) الِابْتِلَاءُ وَالِاخْتِبَارُ.


- حصُنَ1 يَحصُن ، حَصانةً ، فهو حَصين | • حصُن المكانُ ونحوُه صار منيعًا قويًّا :-يحصُن البلدُ ويعلو شأنُه برجاله.


- حِصَّة ، جمع حِصَص.|1- نصيب، قسط، سهم، مقدار :-أخذ حصَّتَه من التّموين والعلاج |• حِصَّة الأسد: الجزء الأكبر، - نظام الحِصص: توزيع موادّ التّموين بكميَّات محدَّدة تبعًا لعدد أفراد الأسرة. |2 - فترة محدّدة للدراسة في اليوم لمادَّةٍ معيَّنة :-يضمّ الجدول الدراسيّ ثلاثين حِصَّة.3 - (التجارة) مساهمة الشَّريك في الشَّركة سواء أكانت مالاً أو عملاً :-دفع حِصَّته في أسهم الشَّركة |• حِصَّة الرِّبح/ حِصَّة في الرِّبح: إيراد السَّهم الماليّ. |4 - (الاقتصاد) دَفْعة تُعْطى لشخصٍ مُعْلَن إفلاسُه قضائيًّا بالنَّسبة إلى المبلغ المستحقّ لكلّ دائن.


- محَصَ يمحَص ، مَحْصًا ، فهو ماحِص ، والمفعول مَمْحوص | • محَص الفكرةَ في ذهنه تفحَّصها بتروٍّ وإمعان، قلَّبها من الوجوه كلِّها، درسها بعناية ودقَّة :-محَص مشروعًا/ مسألةً.


- أحصنَ يُحصن ، إحصانًا ، فهو مُحصِن ، والمفعول مُحصَن (للمتعدِّي) | • أحصَن الشَّخصُ |1 - تزوَّج :- {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ} .|2- عَفَّ. |• أحصَن الشَّيءَ.|1- منَعه وصانَه وحفظه :- {وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا} - {وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ} .|2- ادخره وحرزه :- {يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إلاَّ قَلِيلاً مِمَّا تُحْصِنُونَ} .|• أحصَن ابنتَه: زوَّجها :- {فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ} .


- حصُنَ2 يَحصُن ، حَصانةً ، فهو حاصن وحَصان | • حصُنتِ المرأةُ |1 - عَفَّت عن الرِّيبة والشُّبهات :-حصُنت هذه المرأةُ طوال حياتها.|2- تزوّجَت :-حصُنت عندما بلغت العشرين.


- حصَّنَ يحصِّن ، تحصينًا ، فهو مُحصِّن ، والمفعول مُحصَّن | • حصَّن المكانَ أحصَنه، منعه وصانه، بنى حوله حِصْنًا، قوَّاه :-حصَّنت القوّاتُ العسكريَّة مواقعَها على الحدود، - {لاَ يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إلاَّ فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ} .|• حصَّن فلانًا.|1- اتّخذ الحيطة لوقايته من المرض ونحوه، صانه وحفظه :- {وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحَصِّنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ} [قرآن] .|2- زوَّجه. |• حصَّنَ زوجتَه: أحصنها، أعفَّها.


- حاصَّة ، جمع حواصّ: (طب) داء يتسبَّب في سقوط الشَّعر.


- فحَصَ / فحَصَ عن يَفحَص ، فَحْصًا ، فهو فاحِص ، والمفعول مَفْحوص | • فحَص الشَّخصَ اختبره :-فحَص المعلِّمُ تلاميذَه: اختبر معلوماتهم و ما حصّلوا في درسهم، - فحَص المتقدِّمين للوظيفة.|• فحَص الشَّيءَ.|1- دقَّق النظرَ فيه ليعلم كُنْهه، راجعه بتمعُّن :-فحَص المسألة/ الشكوى/ الوثائق/ البضاعة/ الكتاب، - فحَصت اللَّجنةُ الإنتاجَ العلميَّ، - اتَّقوا يومًا تُفحصُ فيه الأعمال |• نظر فاحص: فيه إمعان وتدقيق. |2 - دقَّق النظرَ فيه ليعرف ما فيه من عيب أو خلل :-فحص السيَّارةَ/ الجهازَ.|• فحَص المريضَ: اتخذ الوسائل ليعرف ما به من عِلّة، جسَّه ليعرف علَّته :-فحصه الطبيب، - أجرى فحصًا شاملاً.|• فحَص الحقيقةَ/ فحَص عن الحقيقة: بحث عنها. |• فحَصَ الأرضَ برجله: حكّها، حفَرها :-فحصت الدَّجاجةُ التُّرابَ: حفرت في الأرض حفرة لتَبيض فيها.


- حصَّصَ يحصِّص ، تحصيصًا ، فهو مُحصِّص ، والمفعول مُحصَّص | • حصَّص الشَّيءَ قسَّطه وجعله حِصصًا :-حصَّص الأرباحَ على كلٍّ منهم |• يحصّص التَّموينَ: يوزِّعه.


- حَيْص :مصدر حاصَ/ حاصَ عن |• وقَع القومُ في حَيْصَ بَيْصَ: في ضِيق وشدّة، في حيرة، وفي اختلاط من أمرهم، لا مخرج لهم منه.


- فحَّصَ يفحِّص ، تفحيصًا ، فهو مُفحِّص ، والمفعول مُفحَّص | • فحَّص الشّيءَ بالغ في فحصه وتدقيق النظر فيه :-أصدر الرئيسُ القرارَ بعد درس وتفحيص.


- تحصَّنَ / تحصَّنَ بـ يتحصَّن ، تحصُّنًا ، فهو مُتحصِّن ، والمفعول مُتحصَّن به | • تحصَّن القومُ اتّخذوا لهم حِصنًا وحمايةً :-تحصَّن الجيشُ.|• تحصَّنتِ المرأةُ: عفَّت :- {وَلاَ تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا} .|• تحصَّن بالحِصْن/ تحصَّن بالموقع المنيع: احتمى به :-تحصَّنوا بالملاجئ في أثناء غارات الطّائرات.


- مُحْصٍ :اسم فاعل من أحصى. |• المُحصي: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: العالم بأجزاء الموجودات، وبأفعال العباد، المُحيط بحساب الأشياء.


- محَّصَ يمحِّص ، تمحيصًا ، فهو مُمحِّص ، والمفعول مُمحَّص | • محَّصَ الكتابَ محصَه، اختبره ودرسه بعناية :-محّص العالم نتائجَ تجربته الكيميائيّة.|• محَّصَ اللهُ التائبَ من الذنوب: طهّره منها وخلّصه :- {وَلِيُمَحِّصَ اللهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا} .|• محَّصَ اللهُ ما بفلان: أذهبه :- {وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ} .|• محَّصَ اللهُ عن فلان ذنوبَه: طهّره منها، نقّصها وأذهب ما تعلَّق به.


- فَحْص ، جمع فُحوص (لغير المصدر)، جمع الجمع فحوصات (لغير المصدر).|1- مصدر فحَصَ/ فحَصَ عن. |2 - (طب) تحليل، عزل عناصر تتركب منها مادّة معيّنة وتعيين طبيعة تلك العناصر أو فصل أجزائها :-فحْص الدم: فحص لعيِّنة من الدم لتحديد صفاته الكيميائيّة والفيزيائيّة والمصليَّة.|• فَحْص طبِّيّ/ فَحْص جسديّ: (طب) إجراء كشف على جسم مريض لتشخيص مرضه أو تحديد حالته الصِّحيَّة ولياقته البدنيّة :-أَجْروا على المريض بعض الفحُوص/ الفُحوصات.|• فَحْص ذاتيّ: فحص الشَّخص لجسده لأسباب علاجيَّة صحّيَّة.


- حوِصَ يَحوَص ، حَوَصًا ، فهو أحوصُ | • حوِص الرَّجلُ |1 - ضاق مؤخرُ عينه. |2 - ضاقت إحدى عينيه دون الأخرى.


- حُصّ ، جمع الجمع أَحْصَاص وحُصُوص: (النبات) زعفران؛ نبات يُستعمل لتلوين الملابس والخمور :-*مشعشعة كأنّ الحُصَّ فيها*.


- مَحْص :مصدر محَصَ.


- حصَّصَ يحصِّص ، تحصيصًا ، فهو مُحصِّص ، والمفعول مُحصَّص | • حصَّص الشَّيءَ قسَّطه وجعله حِصصًا :-حصَّص الأرباحَ على كلٍّ منهم |• يحصّص التَّموينَ: يوزِّعه.


- مُحْصٍ :اسم فاعل من أحصى. |• المُحصي: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: العالم بأجزاء الموجودات، وبأفعال العباد، المُحيط بحساب الأشياء.


- مَحْص :مصدر محَصَ.


- محَصَ يمحَص ، مَحْصًا ، فهو ماحِص ، والمفعول مَمْحوص | • محَص الفكرةَ في ذهنه تفحَّصها بتروٍّ وإمعان، قلَّبها من الوجوه كلِّها، درسها بعناية ودقَّة :-محَص مشروعًا/ مسألةً.


- محَّصَ يمحِّص ، تمحيصًا ، فهو مُمحِّص ، والمفعول مُمحَّص | • محَّصَ الكتابَ محصَه، اختبره ودرسه بعناية :-محّص العالم نتائجَ تجربته الكيميائيّة.|• محَّصَ اللهُ التائبَ من الذنوب: طهّره منها وخلّصه :- {وَلِيُمَحِّصَ اللهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا} .|• محَّصَ اللهُ ما بفلان: أذهبه :- {وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ} .|• محَّصَ اللهُ عن فلان ذنوبَه: طهّره منها، نقّصها وأذهب ما تعلَّق به.


- أي قليل شعر الرأس رجلأحصّ بيّن الحصص، . وقد حصّت البيضة رأسه. قال أبو قيس ابن الأسلت: قد حصّت البيْضة رأسيفما ...أطْعم نوْماغيْر تهْجاع وسنة حصّاء، أي جرداء لا خير فيها. قال جرير: يْأوي إليكم بلا منّ ولا جحد ... منْ ساقه السنة الحصّاء والذيب. ٢٠١٠ ISLAMICBOOK.WS | جمي ع ا لحقو ق مت احة لجميع ا لمسلم ين كتاب : الصحاح في اللغة المؤلف : الجوهري موضعه لأجل القافية كأنه أراد أن يقول والضبع، وهي السنة اﻟﻤﺠدبة، فوضع الذيب . والحاصّة: الداء الذي يتناثر منه الشعر. وانحْصّ شعره انْحصاصا، أي تناثر. وطائرأحصّ الجناح. والأحصّان: العبد والحمار، لأنّهما يماشيان أثماﻧﻬما حتّى يهرما فينْتقص أثماﻧﻬما ويموتا. والحصّة: النصيب. وأحْصصْت الرجل، أي أعطيته نصيبه. وتحاصّ القوم يتحاصّون، إذا اقتسموا حصصا. وكذلك المحاصّة. والحصّ بالضم: الورْس، ويقال الزعفران. قال عمرو ينكلثوم: مشعْشعة كأنّ الحصّ فيها ... إذا ما الماء خالطها سخينا والحصاص بالضم: شدّة العدْو وسرعته. وقد حصّ يحصّ حصّا.


- أي يعدو محص الظبي يمْحص، . ومحص المذبوح برجله، مثل دحص. ومحصْت الذهب بالنار، إذا خلّصته ممّا يشوبه. والتمْحيص: الابْتلاء والاختبار. والممْحوص والمحيص: الشديد الخلْق من الإبل.


- ,جهل,در,رعن,غبي,غر,




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.