- الحَقُّ: نقيض الباطل، وجمعه حُقوقٌ وحِقاقٌ، وليس له بِناء أدنى عدَد. وفي حديث التلبية: لبَّيْك حَقّاً حقّاً أي غير باطل، وهو مصدر مؤكد لغيره أي أنه أكََّد به معنى ألزَم طاعتَك الذي دلّ عليه لبيك، كما تقول: هذا عبد الله حقّاً فتؤَكِّد به وتُكرِّرُه لزيادة التأْكيد، وتَعَبُّداً مفعول له (* قوله «وتعبداً مفعول له» كذا هو في النهاية أيضاً.) وحكى سيبويه: لَحَقُّ أنه ذاهب بإضافة حقّ إلى أنه كأنه قال: لَيقِينُ ذاك أمرُك، وليست في كلام كل العرب، فأمرك هو خبر يقينُ لأنه قد أضافه إلى ذاك وإذا أضافه إليه لم يجز أن يكون خبراً عنه، قال سيبويه: سمعنا فصحاء العرب يقولونه، وقال الأَخفش: لم أسمع هذا من العرب إنما وجدناه في الكتاب ووجه جوازِه، على قِلَّته، طول الكلام بما أضيف هذا المبتدأ إليه، وإذا طال الكلام جاز فيه من الحذف ما لا يجوز فيه إذا قصُر، ألا ترى إلى ما حكاه الخليل عنهم: ما أنا بالذي قائل لك شيئاً؟ ولو قلت: ما أنا بالذي قائم لقَبُح. وقوله تعالى: ولا تَلْبِسُوا الحقَّ بالباطل؛ قال أبو إسحق: الحق أمر النبي، صلى الله عليه وسلم، وما أتى به من القرآن؛ وكذلك قال في قوله تعالى: بل نَقْذِفُ بالحقِّ على الباطل. وحَقَّ الأَمرُ يَحِقُّ ويَحُقُّ حَقّاً وحُقوقاً: صار حَقّاً وثَبت؛ قال الأَزهري: معناه وجَب يَجِب وجُوباً، وحَقَّ عليه القولُ وأحْقَقْتُه أنا. وفي التنزيل: قال الذي حَقَّ عليهم القولُ؛ أي ثبت، قال الزجاج: هم الجنُّ والشياطين. وقوله تعالى: ولكن حقَّت كلمة العذاب على الكافرين؛ أي وجبت وثبتت، وكذلك: لقد حقَّ القول على أكثرهم؛ وحَقَّه يَحُقُّه حقّاً وأحَقَّه، كلاهما: أثبته وصار عنده حقّاً لا يشكُّ فيه. وأحقَّه: صيره حقّاً. وحقَّه وحَقَّقه: صدَّقه؛ وقال ابن دريد: صدَّق قائلَه. وحقَّق الرجلُ إذا قال هذا الشيء هو الحقُّ كقولك صدَّق. ويقال: أحقَقْت الأَمر إحقاقاً إذا أحكمته وصَحَّحته؛ وأنشد:قد كنتُ أوْعَزْتُ إلى العَلاء بأنْ يُحِقَّ وذَمَ الدِّلاء وحَقَّ الأَمرَ يحُقُّه حقّاً وأحقَّه: كان منه على يقين؛ تقول: حَقَقْتَ الأَمر وأحْقَقْته إذا كنت على يقين منه. ويقال: ما لي فيك حقٌّ ولا حِقاقٌ أي خُصومة. وحَقَّ حَذَرَ الرجل يَحُقُّه حَقّاً وحَقَقْتُ حذَره وأحقَقْته أي فعلت ما كان يَحذَره. وحقَقْت الرجل وأحقَقْته إذا أتيتَه؛ حكاه أبو عبيد. قال الأَزهري: ولا تقل حَقَّ حذَرَك، وقال: حقَقْت الرجل وأحقَقْته إذا غلَبته على الحقّ وأثبَتَّه عليه. قال ابن سيده: وحقَّه على الحقّ وأحقَّه غلبَه عليه، واستَحقَّه طلَب منه حقَّه. واحْتَقّ القومُ: قال كل واحد منهم: الحقُّ في يدي. وفي حديث ابن عباس في قُرَّراء القرآن: متى ما تَغْلوا في القرآن تَحْتَقُّوا، يعني المِراء في القرآن، ومعنى تحتقُّوا تختصموا فيقول كل واحد منهم: الحقُّ بيدي ومعي؛ ومنه حديث الحَضانةِ: فجاءَ رجلان يَحْتَقّانِ في ولَد أي يختصِمان ويطلُب كل واحد منهما حقّه؛ ومنه الحديث: من يحاقُّني في ولدي؟ وحديث وهْب: كان فيما كلَّم الله أيُّوبَ، عليه السلام: أتحاقُّني بِخِطْئِك؛ ومنه كتابه لحُصَين: إنَّ له كذا وكذا لا يُحاقُّه فيها أحد. وفي حديث أبي بكر، رضي الله عنه: أنه خرج في الهاجرة إلى المسجد فقيل له: ما أخرجك؟ قال: ما أخرجني إلا ما أجِدُ من حاقِّ الجُوع أي صادِقه وشدَّته، ويروى بالتخفيف من حاقَ به يَحِيقُ حَيْقاً وحاقاً إذا أحدق به، يريد من اشتمال الجوع عليه، فهو مصدر أقامه مقام الاسم، وهو مع التشديد اسم فاعل من حقَّ يَحِقُّ. وفي حديث تأخير الصلاة: وتَحْتَقُّونها إلى شَرَقِ الموتَى أي تضيِّقُون وقتَها إلى ذلك الوقت. يقال: هو في حاقٍّ من كذا أي في ضيق؛ قال ابن الأَثير: هكذا رواه بعض المتأخرين وشرَحه، قال: والرواية المعروفة بالخاء المعجمة والنون، وسيأتي ذكره. والحق: من أسماء الله عز وجل، وقيل من صفاته؛ قال ابن الأَثير: هو الموجود حقيقةً المُتحققُ وجوده وإلَهِيَّتُه. والحَق: ضدّ الباطل. وفي التنزيل: ثم رُدُّوا إلى الله مولاهم الحَقِّ. وقوله تعالى: ولو اتبع الحقُّ أهواءَهم؛ قال ثعلب: الحق هنا الله عز وجل، وقال الزجاج: ويجوز أن يكون الحق هنا التنزيل أي لو كن القرآن بما يحِبُّونه لفَسَدت السمواتُ والأَرضُ. وقوله تعالى: وجاءت سَكْرة الموتِ بالحق؛ معناه جاءَت السكرةُ التي تدل الإنسان أنه ميت بالحقِّ بالموت الذي خُلق له. قال ابن سيده: وروي عن أبي بكر، رضي الله عنه: وجاءت سكرة الحقِّ أي بالموت، والمعنى واحد، وقيل: الحق هنا الله تعالى. وقولٌ حقٌّ: وُصِف به، كما تقول قولٌ باطل. وقال الليحاني: وقوله تعالى: ذلك عيسى بنُ مريم قول الحقِّ، إنما هو على إضافة الشيء إلى نفسه؛ قال الأَزهري: رفع الكسائي القول وجعل الحق هو الله، وقد نصَب قولَ قومٌ من القراء يريدون ذلك عيسى ابن مريم قولاً حقّاً، وقرأ من قرأ: فالحقُّ والحقَّ أقول برفع الحق الأَول فمعناه أنا الحقُّ. وقال الفراءُ في قوله تعالى: قال فالحق والحقَّ أقول، قرأ القراء الأَول بالرفع والنصب، روي الرفع عن عبد الله بن عباس، المعنى فالحقُّ مني وأقول الحقَّ، وقد نصبهما معاً كثير من القُرَّاء، منهم من يجعل الأَول على معنى الحقَّ لأَمْلأَنَّ، ونَصب الثاني بوقوع الفعل عليه ليس فيه اختلاف؛ قال ابن سيده: ومن قرأ فالحقَّ والحقّ أقول بنصب الحق الأَول، فتقديره فأحُقُّ الحقّ حقّاً؛ وقال ثعلب: تقديره فأقول الحقَّ حقّاً؛ ومن قرأ فالحقِّ، أراد فبالحق وهي قليلة لأن حروف الجر لا تضمر. وأما قول الله عز وجل: هنالك الوَلايةُ لله الحقَّ، فالنصب في الحق جائز يريد حقّاً أي أُحِقُّ الحقَّ وأحُقُّه حَقّاً، قال: وإن شئت خفضت الحق فجعلته صفة لله، وإن شئت رفعته فجعلته من صفة الولاية هنالك الولايةُ الحقُّ لله. وفي الحديث: من رآني فقد رأى الحقَّ أي رؤيا صادقةً ليست من أضْغاث الأَحْلام، وقيل: فقد رآني حقيقة غير مُشَبَّهٍ. ومنه الحديث: أمِيناً حقَّ أمِينٍ أي صِدْقاً، وقيل: واجباً ثابتاً له الأَمانةُ؛ ومنه الحديث: أتدْرِي ما حَقُّ العباد على الله أي ثوابُهم الذي وعدَهم به فهو واجبُ الإنْجازِ ثابت بوعدِه الحقِّ؛ ومنه الحديث: الحقُّ بعدي مع عمر. ويَحُقُّ عليك أن تفعل كذا: يجب، والكسر لغة، ويَحُقُّ لك أن تفعل ويَحُقُّ لك تَفْعل؛ قال: يَحُقُّ لمن أَبُو موسَى أَبُوه يُوَفِّقُه الذي نصَب الجِبالا وأنت حَقيِقٌ عليك ذلك وحَقيِقٌ عليَّ أَن أَفعله؛ قال شمر: تقول العرب حَقَّ عليَّ أَن أَفعلَ ذلك وحُقَّ، وإِني لمَحْقُوق أَن أَفعل خيراً، وهو حَقِيق به ومَحقُوق به أَي خَلِيق له، والجمع أَحِقاء ومَحقوقون. وقال الفراء: حُقَّ لك أَن تفعل ذلك وحَقَّ، وإِني لمحقوق أَن أَفعل كذا، فإِذا قلت حُقَّ قلت لك، وإذا قلت حَقَّ قلت عليك، قال: وتقول يَحِقُّ عليك أَن تفعل كذا وحُقَّ لك، ولم يقولوا حَقَقْتَ أَن تفعل. وقوله تعالى: وأَذِنَت لربِها وحُقَّت؛ أَي وحُقَّ لها أنَ تفعل. ومعنى قول من قال حَقَّ عليك أَن تفعل وجَب عليك. وقالوا: حَقٌّ أَن تفعل وحَقِيقٌ أَن تفعل. وفي التنزيل: حَقيق عليَّ أَن لا أَقولَ على الله إِلا الحقَّ. وحَقِيقٌ في حَقَّ وحُقَّ، فَعِيل بمعنى مَفْعول، كقولك أَنت حَقِيق أَن تفعله أَي محقوق أَن تفعله، وتقول: أَنت مَحْقوق أَن تفعل ذلك؛ قال الشاعر: قَصِّرْ فإِنَّكَ بالتَّقْصِير مَحْقوق وفي التنزيل: فحَقَّ علينا قولُ رَبِّنا. ويقال للمرأَة: أَنت حقِيقة لذلك، يجعلونه كالاسم، وَأَنت مَحْقوقة لذلك، وأَنت مَحْقوقة أَن تفعلي ذلك؛ وأَما قول الأَعشى: وإِنَّ امْرَأً أَسْرى إِليكِ، ودونَه من الأَرضِ مَوْماةٌ ويَهْماء سَمْلَقُ لَمَحْقُوقةٌ أَن تَسْتَجِيبي لِصَوْتِه، وأَن تَعْلَمي أَنَّ المُعانَ مُوَفَّقُ فإِنه أَراد لَخُلّة محْقوقة، يعني بالخُلّة الخَلِيلَ، ولا تكون الهاء في محقوقة للمبالغة لأَن المبالغة إنما هي في أسماء الفاعلين دون المَفْعُولين، ولا يجوز أن يكون التقدير لمحقوقة أنت، لأن الصفة إذا جرت على غير موصوفها لم يكن عند أبي الحسن الأخفش بُدًّ من إبراز الضمير، وهذا كله تعليل الفارسي؛ وقول الفرزدق: إذا قال عاوٍ من مَعَدٍّ قَصِيدةً، بها جَرَبٌ، عُدَّتْ عليَّ بِزَوْبَرا فيَنْطِقُها غَيْري وأُرْمى بذَنبها، فهذا قَضاءٌ حَقُّه أَن يُغَيَّرا أي حُقَّ له. والحَقُّ واحد الحُقوق، والحَقَّةُ والحِقَّةُ أخصُّ منه، وهو في معنى الحَق؛ قال الأزهري: كأنها أوجَبُ وأخصّ، تقول هذه حَقَّتي أي حَقِّي. وفي الحديث: أنه أعطى كلَّ ذي حَقّ حقّه ولا وصيّة لوارث أي حظَّه ونَصِيبَه الذي فُرِضَ له. ومنه حديث عمر، رضي الله عنه: لما طُعِنَ أُوقِظَ للصلاة فقال: الصلاةُ والله إِذَنْ ولا حقَّ أي ولا حَظَّ في الإسلام لِمَن تركَها، وقيل: أراد الصلاةُ مقْضِيّة إذن ولا حَقَّ مَقْضِيٌّ غيرها، يعني أن في عُنقه حُقوقاً جَمَّةً يجب عليه الخروج عن عُهْدتها وهو غير قادر عليه، فهَبْ أنه قضى حَقَّ الصلاة فما بالُ الحُقوق الأُخر؟ وفي الحديث: ليلةُ الضَّيْفِ حَقٌّ فمن أصبح بفِنائه ضَيْف فهو عليه دَيْن؛ جعلها حَقّاً من طريق المعروف والمُروءة ولم يزل قِرى الضَّيفِ من شِيَم الكِرام ومَنْع القِرى مذموم؛ ومنه الحديث: أَيُّما رجُل ضافَ قوماً فأصبح مَحْرُوماً فإِن نَصْرَه حَقٌّ على كل مسلم حتى يأْخذ قِرى ليلته من زَرعه وماله؛ وقال الخطابي: يشبه أن يكون هذا في الذي يخاف التّلف على نفسه ولا يجد ما يأْكل فله أن يَتناول من مال أخيه ما يُقيم نفسه، وقد اختلف الفقهاء في حكم ما يأْكله هل يلزمه في مقابلته شيء أم لا. قال ابن سيده: قال سيبويه وقالوا هذا العالم حَقُّ العالم؛ يريدون بذلك التَّناهي وأنه قد بلغ الغاية فيما يصفه من الخِصال، قال: وقالوا هذا عبد الله الحَقَّ لا الباطل، دخلت فيه اللام كدخولها في قولهم أَرْسَلَها العِراكَ، إلا أنه قد تسقط منه فتقول حقّاً لا باطلاً. وحُقَّ لك أن تفعل وحُقِقْتَ أن (* قوله «وحققت أن إلخ» كذا ضبط في الأصل وبعض نسخ الصحاح بضم فكسر والذي في القاموس فكسر.) تفعل وما كان يَحُقُّك أن تفعله في معنى ما حُقَّ لك. وأُحِقَّ عليك القَضاء فحَقَّ أي أُثْبِتَ فثبت، والعرب تقول: حَقَقْت عليه القضاء أحُقُّه حَقّاً وأحقَقْتُه أُحِقُّه إحْقاقاً أي أوجبته. قال الأزهري: قال أبو عبيد ولا أعرف ما قال الكسائي في حَقَقْت الرجلَ وأحْقَقْته أي غلبته على الحق. وقوله تعالى: حَقّاً على المُحسنين، منصوب على معنى حَقَّ ذلك عليهم حقّاً؛ هذا قول أبي إسحق النحوي؛ وقال الفراء في نصب قوله حقّاً على المحسنين وما أشبهه في الكتاب: إنه نَصْب من جهة الخبر لا أنه من نعت قوله مَتاعاً بالمعروف حقّاً، قال: وهو كقولك عبدُ اللهِ في الدار حقْاً، إنما نَصْبُ حقّاً من نية كلام المُخبِر كأنه قال: أُخْبِركم بذلك حقّاً؛ قال الأزهري: هذا القول يقرب مما قاله أبو إسحق لأنه جعله مصدراً مؤكِّداً كأنه قال أُخبركم بذلك أحُقُّه حَقّاً؛ قال أبو زكريا الفراء: وكلُّ ما كان في القرآن من نَكِرات الحق أو معرفته أو ما كان في معناه مصدراً، فوجه الكلام فيه النصب كقول الله تعالى: وَعْدَ الحقِّ ووعدَ الصِّدْقِ؛ والحَقِيقَةُ ما يصير إليه حَقُّ الأمر ووجُوبُه. وبلغ حقيقةَ الأمر أي يَقِينَ شأْنه. وفي الحديث: لا يبلُغ المؤمن حقيقةَ الإيمان حتى لا يَعِيب مسلماً بِعَيْب هو فيه؛ يعني خالِصَ الإيمان ومَحْضَه وكُنْهَه. وحقيقةُ الرجل: ما يلزمه حِفظه ومَنْعُه ويَحِقُّ عليه الدِّفاعُ عنه من أهل بيته؛ والعرب تقول: فلان يَسُوق الوَسِيقة ويَنْسِلُ الوَدِيقةَ ويَحْمي الحقيقة، فالوَسيقةُ الطريدةُ من الإبل، سميت وسيقة لأن طاردها يَسِقُها إذا ساقَها أي يَقْبِضها، والوَديقةُ شدّة الحر، والحقيقةُ ما يَحِقّ عليه أن يَحْمِيه، وجمعها الحَقائقُ. والحقيقةُ في اللغة: ما أُقِرّ في الاستعمال على أصل وضْعِه، والمَجازُ ما كان بضد ذلك، وإنما يقع المجاز ويُعدَل إليه عن الحقيقة لمعانٍ ثلاثة: وهي الإتِّساع والتوكيد والتشبيه، فإن عُدِم هذه الأوصافُ كانت الحقيقة البتَّةَ، وقيل: الحقيقة الرّاية؛ قال عامر بن الطفيل: لقد عَلِمَتْ عَليْنا هَوازِنَ أَنَّني أَنا الفارِسُ الحامي حَقِيقةَ جَعْفَرِ وقيل: الحقيقة الحُرْمة، والحَقيقة الفِناء. وحَقَّ الشئُ يَحِقُّ، بالكسر، حقّاً أي وجب. وفي حديث حذيفة: ما حَقَّ القولُ على بني إسرائيل حتى استغْنى الرِّجالُ بالرجالِ والنساءُ بالنساءِ أي وجَب ولَزِم. وفي التنزيل: ولكن حَقَّ القولُ مني. وأحقَقْت الشئ أي أوجبته. وتحقق عنده الخَبَرُ أي صحَّ. وحقَّقَ قوله وظنَّه تحقيقاً أي صدَّقَ. وكلامٌ مُحَقَّقٌ أي رَصِين؛ قال الراجز: دَعْ ذا وحَبِّرْ مَنْطِقاً مُحَقَّقا والحَقُّ: صِدْق الحديثِ. والحَقُّ: اليَقين بعد الشكِّ. وأحقِّ الرجالُ: قال شيئاً أو ادَّعَى شيئاً فوجب له. واستحقَّ الشيءَ: استوجبه. وفي التنزيل: فإن عُثِرَ على أنَّهُمَا اسْتَحقّا إثْماً، أي استوجباه بالخِيانةِ، وقيل: معناه فإن اطُّلِعَ على أنهما استوجبا إثماً أي خيانةً باليمين الكاذبة التي أقْدما عليها، فآخرانِ يَقُومانِ مَقامها من ورثة المُتوفَّى الذين استُحِقَّ عليهم أي مُلِك عليهم حقٌ من حقوقهم بتلك اليمين الكاذبة، وقيل: معنى عليهم منهم، وإذا اشتَرَى رجل داراً من رجل فادّعاها رجل آخر وأقامَ بيِّنةً عادلةً على دعواه وحكم له الحاكمُ ببينة فقد استحقها على المشتري الذي اشتراها أي مَلَكَها عليه، وأخرجها الحاكم من يد المشتري إلى يد مَن استحقَّها، ورجع المشتري على البائع بالثمن الذي أدَّاه إليه، والاستِحْقاقُ والاسْتِيجابُ قريبان من السواء. وأما قوله تعالى: لَشَهادَتُنا أحَقُّ من شهادتهما، فيجوز أن يكون معناه أشدُّ اسْتِحْقاقاً للقَبول، ويكون إذ ذاك على طرح الزائد من اسْتَحقَّ أعني السين والتاء، ويجوز أن يكون أراد أثْبَتُ من شهادتهما مشتق من قولهم حَقَّ الشيءُ إذا ثبت. وفي حديث ابن عمر أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: ما حقُّ امرئٍ أن يَبِيتَ ليلتين إلا ووَصِيَّتُه عنده؛ قال الشافعي: معناه ما الحَزْمُ لامرئٍ وما المعروف في الأخلاق الحسَنة لامرئٍ ولا الأحْوطُ إلا هذا، لا أنه واجب ولا هو من جهة الفرض، وقيل: معناه أن الله حكم على عباده بوجوب الوصية مطلقاً ثم نَسخ الوصيّة للوارث فبقي حَقُّ الرجل في ماله أن يُوصي لغير الوارث، وهو ما قدَّره الشارع بثلث ماله. وحاقَّهُ في الأمر مُحَاقَّةً وحِقاقاً: ادَّعَى أنه أولى بالحق منه، وأكثر ما استعملوا هذا في قولهم حاقَّني أي أكثر ما يستعملونه في فعل الغائب. وحاقَّهُ فحَقَّه يَحُقُّه: غَلبه، وذلك في الخصومة واستيجاب الحق. وحاقَّهُ أي خاصَمه وادَّعَى كل واحد منهما الحق، فإذا غلبه قيل حَقَّه. والتَّحَاقُّ: التخاصمُ. والاحْتِقاقُ: الاختصام. ويقال: احْتَقَّ فلان وفلان، ولا يقال للواحد كما لا يقال اختصم للواحد دون الآخر. وفي حديث علي، كرم الله وجهه: إذا بلغ النساءُ نَصَّ الحِقاقِ، ورواه بعضهم: نَصُّ الحَقائِقِ، فالعَصَبة أوْلى؛ قال أبو عبيدة: نَصَّ كل شيء مُنتهاه ومَبْلَغ أقصاه. والحِقاقُ: المُحاقَّةُ وهو أن تُحاقَّ الأُمُّ العَصبَة في الجارية فتقول أنا أحَقُّ بها، ويقولون بل نحن أحَقُّ، وأراد بِنَصِّ الحِقاق الإدْراكَ لأن وقت الصغر ينتهي فتخرج الجارية من حد الصغر إلى الكبر؛ يقول: ما دامت الجاريةُ صغيرةً فأُمُّها أوْلى بها، فإذا بَلَغَت فالعصبة أوْلى بأمرها من أُمها وبتزويجها وحَضانتها إذا كانو مَحْرَماً لها مثل الآباء والإخْوة والأعمام؛ وقال ابن المبارك: نَصُّ الحِقاق بلوغ العقل، وهو مثل الإدراك لأنه إنما أراد منتهى الأمر الذي تجب به الحقوق والأحكام فهو العقل والإدراك. وقيل: المراد بلوغ المرأة إلى الحد الذي يجوز فيه تزويجها وتصَرُّفها في أمرها، تشبيهاً بالحِقاقِ من الإبل جمع حِقٍّ وحِقَّةٍ، وهو الذي دخل في السنة الرابعة، وعند ذلك يُتمكَّن من ركوبه وتحميله، ومن رواه نَصَّ الحَقائِقِ فإنه أراد جمع الحَقيقة، وهو ما يصير إليه حَقُّ الأمر ووجوبُه، أو جمع الحِقَّة من الإبل؛ ومنه قولهم: فلان حَامي الحَقِيقة إذا حَمَى ما يجب عليه حمايتُه. ورجل نَزِقُ الحِقاقِ إذا خاصم في صغار الأشياء. والحاقَّةُ: النازلة وهي الداهية أيضاً. وفي التهذيب: الحَقَّةُ الداهية والحاقَّةُ القيامة، وقد حَقَّتْ تَحُقُّ. وفي التنزيل: الحاقَّةُ ما الحاقَّة وما أدراك ما الحاقَّةُ؛ الحاقة: الساعة والقيامة، سميت حاقَّةً لأنها تَحُقُّ كلَّ إنسان من خير أو شر؛ قال ذلك الزجاج، وقال الفراء: سميت حاقَّةً لأن فيها حَواقَّ الأُمور والثوابَ. والحَقَّةُ: حقيقة الأمر، قال: والعرب تقول لمّاعرفتَ الحَقَّةَ مِني هربْتَ، والحَقَّةُ والحاقَّةُ بمعنى واحد؛ وقيل: سميت القيامة حاقَّةً لأنها تَحُقُّ كلَّ مُحاقٍّ في دِين الله بالباطل أي كل مُجادِلٍ ومُخاصم فتحُقُّه أي تَغُلِبه وتَخُصِمه، من قولك حاقَقْتُه أُحاقُّه حِقاقاً ومُحاقَّةً فحَقَقْتُه أحُقُّه أي غلبته وفَلَجْتُ عليه. وقال أبو إسحق في قوله الحاقَّةُ: رفعت بالابتداء، وما رَفْعٌ بالابتداء أيضاً، والحاقَّةُ الثانية خبر ما، والمعنى تفخيم شأنها كأنه قال الحاقَّةُ أي شيءٍ الحاقَّةُ. وقوله عز وجل: وما أدراكَ ما الحاقَّةُ، معناه أيُّ شيءٍ أعْلَمَكَ ما الحاقَّةُ، وما موضعُها رَفْعٌ وإن كانت بعد أدْراكَ؛ المعنى ما أعْلَمَكَ أيُّ شيءٍ الحاقَّةُ. ومن أيمانهم: لَحَقُّ لأَفْعَلَنّ، مبنية على الضم؛ قال الجوهري: وقولهم لَحَقُّ لا آتِيكَ هو يمين للعرب يرفعونها بغير تنوين إذا جاءت بعد اللام، وإذا أزالوا عنها اللام قالوا حَقّاً لا آتِيك؛ قال ابن بري: يريد لَحَقُّ الله فنَزَّلَه منزلة لَعَمْرُ اللهِ، ولقد أُوجِبَ رفعُه لدخول اللام كما وَجب في قولك لَعَمْرُ الله إذا كان باللام. والحَقُّ: المِلْك.والحُقُقُ: القريبو العهد بالأُمور خيرها وشرها، قال: والحُقُقُ المُحِقُّون لما ادّعَوْا أيضاً. والحِقُّ من أولاد الإبل: الذي بلغ أن يُرْكب ويُحمَل عليه ويَضْرِب، يعني أن يضرب الناقةَ، بيِّنُ الإحقاقِ والاسْتحقاق، وقيل: إذا بلغت أمُّه أوَانَ الحَمْل من العام المُقْبِل فهو حِقُّ بيِّنُ الحِقَّةِ. قال الأَزهري: ويقال بعير حِقٌّ بيِّنُ الحِقِّ بغير هاء، وقيل: إذا بلغ هو وأُخته أن يُحْمَل عليهما ويُركبا فهو حِقٌّ؛ الجوهري: سمي حِقّاً لاستحقاقه أن يُحْمل عليه وأن يُنتفع به؛ تقول: هو حِقٌّ بيِّنُ الحِقَّةِ، وهو مصدر، وقيل: الحِقُّ الذي استكمل ثلاث سنين ودخل في الرابعة؛ قال: إذا سُهَيْلٌ مَغْرِبَ الشمس طَلَعْ، فابْنُ اللَّبونِ الحِقُّ جَذَعْ والجمع أحُقٌّ وحِقاقٌ، والأُنثى حِقَّة وحِقٌّ أيضاً؛ قال ابن سيده: والأُنثى من كل ذلك حِقَّةٌ بَيِّنَةُ الحِقَّةِ، وإنما حكمه بَيِّنة الحَقاقةِ والحُقُوقةِ أو غير ذلك من الأَبنية المخالفة للصفة لأَن المصدر في مثل هذا يخالف الصفة، ونظيره في موافقة هذا الضرب من المصادر للاسم في البناء قولهم أسَدٌ بَيِّنُ الأَسد. قال أبو مالك: أحَقَّت البَكْرَة إذا استوفت ثلاث سنين، وإذا لَقِحَت حين تُحِقّ قيل لَقِحت عليَّ كرهاً. والحِقَّةُ أيضاً: الناقة التي تؤخذ في الصدقة إذا جازت عِدَّتُها خمساً وأربعين. وفي حديث الزكاة ذكر الحِقِّ والحِقَّة، والجمع من كل ذلك حُقُقٌ وحَقائق؛ ومنه قول المُسَيَّب بن عَلَس: قد نالَني منه على عَدَمٍ مثلُ الفَسِيل، صِغارُها الحُقُقُ قال ابن بري: الضمير في منه يعود على الممدوح وهو حسان بن المنذر أخو النعمان؛ قال الجوهري: وربما تجمع على حَقائقَ مثل إفَالٍ وأفائل، قال ابن سيده: وهو نادر؛ وأنشد لعُمارةَ بن طارق: ومَسَدٍ أُمِرَّ من أَيانِقِ، لَسْنَ بأَنْيابٍ ولا حَقائِقِ وهذا مثل جَمْعهم امرأَة غِرَّة على غَرائر، وكجمعهم ضَرَّة على ضَرائر، وليس ذلك بِقياس مُطَّرِد. والحِقُّ والحِقَّة في حديث صدقات الإبل والديات، قال أَبو عبيد: البعير إِذا اسْتَكْمَلَ السنة الثالثة ودخل في الرابعة فهو حينئذ حِقُّ، والأُنثى حِقَّة. والحِقَّة: نَبْرُ أُم جَرِير بن الخَطَفَى، وذلك لأَن سُوَيْدَ بن كراع خطبها إلى أَبيها فقال له: إِنها لصغيرة صُرْعةٌ، قال سويد: لقد رأَيتُها وهي حِقَّةٌ أَي كالحِقَّة من الإِبل في عِظَمها؛ ومنه حديث عمر، رضي الله عنه: ومن وَراء حِقاقِ العُرْفُطِ أَي صغارها وشَوابِّها، تشبيهاً بِحقاق الإبل. وحَقَّتِ الحِقَّةُ تَحِقُّ وأَحَقَّت، كلاهما: صارت حِقَّةً؛ قال الأَعشى: بِحِقَّتِها حبِسَتْ في اللَّجيـ نِ، حتى السَّديِسُ لها قد أَسَنّْ قال ابن بري: يقال أَسَنَّ سدِيسُ الناقة إِذا نبَت وذلك في الثامنة، يقول: قِيمَ عليها من لدن كانت حِقَّة إِلى أَن أَسْدَسَت، والجمع حِقاقٌ وحُقُقٌ؛ قال الجوهري: ولم يُرد بحقَّتها صفة لها لأَنه لا يقال ذلك كما لا يقال بجَذَعَتها فُعِلَ بها كذا ولا بثنيَّتها ولا ببازلها، ولا أَراد بقوله أَسَنَّ كَبِرَ لأَنه لا يقال أَسَنَّ السِّنُّ، وإِنما يقال أََسنَّ الرجل وأَسَّت المرأَة، وإِنما أَراد أَنها رُبِطَت في اللَّجين وقتاً كانت حقة إِلى أَن نَجَمَ سَدِيسُها أَي نبَت، وجمع الحِقاق حُقُق مثل كِتاب وكتُب؛ قال ابن سيده: وبعضهم يجعل الحِقَّة هنا الوقت، وأَتت الناقةُ على حِقَّتها أَي على وقتها الذي ضَربها الفحل فيه من قابل، وهو إِذا تَمَّ حَملها وزادت على السنة أَياماً من اليوم الذي ضُربت فيه عاماً أَوّل حتى يستوفي الجَنين السنةَ، وقيل: حِقُّ الناقة واسْتِحقاقُها تَمام حَمِلها؛ قال ذو الرمة: أَفانين مَكْتوب لها دُون حِقِّها، إِذا حَمْلُِها راشَ الحِجَاجَينِ بالثُّكْلِ أَي إِذا نبَت الشعر على ولدها ألقته ميِّتاً، وقيل: معنى البيت أَنه كتب لهذه النجائب إِسقاطُ أَولادها قبل أَناء نِتاجها، وذلك أَنها رُكبت في سفَر أَتعبها فيه شدة السير حتى أَجْهَضَتْ أَولادها؛ وقال بعضهم: سميت الحِقَّة لأَنها استحقَّت أَن يَطْرُقها الفحلُ، وقولهم: كان ذلك عند حَقِّ لَقاحها وحِقِّ لَقاحها أَيضاً، بالكسر، أَي حين ثبت ذلك فيها. الأَصمعي: إِذا جازت الناقة السنة ولم تلد قيل قد جازت الحِقَّ؛ وقولُ عَدِيّ:أَي قومي إِذا عزّت الخمر وقامت رفاقهم بالحقاق ويروى: وقامت حقاقهم بالرفاق، قال: وحِقاقُ الشجر صغارها شبهت بحقاق الإِبل. ويقال: عَذر الرَّجلُ وأَعْذَر واسْتَحقَّ واستوْجَب إِذا أَذنب ذنباً استوْجب به عُقوبة؛ ومنه حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: لا يَهْلِكُ الناسُ حتى يُعْذِرُوا من أَنفسهم. وصبَغْتُ الثوبَ صَبْغاً تَحْقِيقاً أَي مُشْبَعاً. وثوب مُحقَّق: عليه وَشْيٌ على صورة الحُقَق، كما يقال بُرْدٌ مُرَجَّلٌ. وثوب مُحَقَّقٌ إِذا كان مُحْكَمَ النَّسْجِ؛ قال الشاعر: تَسَرْبَلْ جِلْدَ وجْهِ أَبِيك، إِنّا كَفَيْناكَ المُحَقَّقَةَ الرَّقاقا وأَنا حَقِيقٌ على كذا أَي حَريصٌ عليه؛ عن أَبي عليّ، وبه فسر قوله تعالى: حَقِيقٌ على أَن لا أَقول على الله إلاَّ الحَقَّ، في قراءة من قرأَ به، وقرئ حقيق عليّ أَن لا أَقول، ومعناه واجب عليّ ترك القول على الله إِلاَّ بالحق. والحُقُّ والحُقَّةُ، بالضم: معروفة، هذا المَنْحوت من الخشب والعاج وغير ذلك مما يصلح أَن يُنحت منه، عربيٌّ معروف قد جاء في الشعر الفصيح؛ قال الأَزهري: وقد تُسوّى الحُقة من العاج وغيره؛ ومنه قول عَمرو بن كُلْثُوم: وثَدْياً مثلَ حُقِّ العاجِ رَخْصاً، حَصاناً من أَكُفِّ اللاَّمِسِينا قال الجوهري: والجمع حُقُّ وحُقَقٌ وحِقاقٌ؛ قال ابن سيده: وجمع الحُقّ أَحْقاقٌ وحِقاقٌ، وجمع الحُقَّة حُقَقٌ؛ قال رؤبة: سَوَّى مَساحِيهنَّ تَقْطِيطَ الحُقَقْ وصَفَ حَوافِرَ حُمُر الوَحْشِ أَي أَنَّ الحِجارة سوَّت حَوافِرها كأَنما قُطِّطَتْ تَقْطِيطَ الحُقَقِ، وقد قالوا في جمع حُقَّةٍ حُقّ، فجعلوه من باب سِدْرة وسِدْر، وهذا أَكثره إِنما هو في المخلوق دون المصنوع، ونظيره من المصنوع دَواةٌ ودَوًى وسَفِينة وسَفِين. والحُقُّ من الورك: مَغْرِزُ رأْس الفخذ فيها عصَبة إِلى رأْس الفخذ إِذا انقطعت حَرِقَ الرجل، وقيل: الحُق أَصل الورك الذي فيه عظم رأْس الفخذ. والحُق أَيضاً: النُّقْرة التي في رأْس الكتف. والحُقُّ: رأْس العَضُد الذي فيه الوابِلةُ وما أَشْبهها. ويقال: أَصبت حاقّ عينه وسقط فلان على حاقِّ رأْسه أَي وسَط رأْسه، وجئته في حاقِّ الشتاء أَي في وسطه. قال الأَزهري: وسمعت أَعرابيّآً يقول لنُقْبة من الجرَب ظهَرت ببعير فشكُّوا فيها فقال: هذا حاقُّ صُمادِحِ الجَرَبِ. وفي الحديث: ليس للنساء أَن يَحقُقْنَ الطَّريقَ؛ هو أَن يَركبن حُقَّها وهو وسَطها من قولكم سقَط على حاقِّ القَفا وحُقَّه. وفي حديث يوسف بن عمر: إِنَّ عامِلاً من عُمالي يذكُر أَنه زَرَعَ كلَّ حُقٍّ ولُقٍّ؛ الحُق: الأَرض المطمئنة، واللُّق: المرتفعة. وحُقُّ الكَهْوَل: بيت العنكبوت؛ ومنه حديث عَمرو بن العاص أَنه قال لمعاوية في مُحاوَراتٍ كانت بينهما: لقد رأَيْتك بالعراق وإِنَّ أَمْرَك كحُقِّ الكَهول وكالحَجاةِ في الضَّعْف فما زِلت أَرُمُّه حتى اسْتَحكم، في حديث فيه طول، قال: أَي واهٍ. وحُقُّ الكَهول: بيت العنكبوت. قال الأَزهري: وقد روى ابن قتيبة هذا الحرف بعينه فصحَّفه وقال: مثل حُق الكَهْدَلِ، بالدال بدل الواو، قال: وخبَطَ في تفسيره خَبْط العَشْواء، والصواب مثل حُق الكَهول، والكَهول العنكبوت، وحُقَّه بيته. وحاقُّ وسَطِ الرأْس: حَلاوةُ القفا. ويقال: استحقَّت إِبلُنا ربيعاً وأَحَقَّت ربيعاً إِذا كان الربيع تاماً فرعَتْه. وأَحقَّ القومُ إِحْقاقاً إِذا سَمِنَ مالُهم. واحتقَّ القوم احْتقاقاً إِذا سَمِنَ وانتهى سِمَنُه. قال ابن سيده: وأَحقَّ القومُ من الربيع إِحْقاقاً إِذا أَسْمَنُوا؛ عن أَبي حنيفة، يريد سَمِنت مَواشِيهم. وحقَّت الناقة وأَحقَّت واستحقَّت: سمنت. وحكى ابن السكيت عن ابن عطاء أَنه قال: أَتيت أَبا صَفْوانَ أَيام قَسمَ المَهْدِيُّ الأَعراب فقال أَبو صفوان؛: ممن أَنت؟ وكان أَعرابيّاً فأَراد أَن يمتحنه، قلت: من بني تميم، قال: من أَيّ تميم؟ قلت: رباني، قال: وما صنعتُك؟ قلت: الإِبل، قال: فأَخبرني عن حِقَّة حَقَّت على ثلاث حِقاق، فقلت: سأَلت خبيراً: هذه بَكْرة كان معها بَكْرتان في ربيع واحد فارْتَبَعْنَ فسَمِنَت قبل أَن تسمنا فقد حقَّت واحدةً، ثم ضَبَعَت ولم تَضْبَعا فقد حقَّت عليهما حِقَّة أُخرى، ثم لَقِحَت ولم تَلْقَحا فهذه ثلاث حِقَّات، فقال لي: لعَمْري أَنت منهم واسْتَحَقَّت الناقة لَقاحاً إِذا لَقِحت واستحقّ لَقاحُها، يُجْعَل الفعل مرة للناقة ومرة للِّقاح. قال أَبو حاتم: مَحاقُّ المالِ يكون الحَلْبة الأُولى، والثانية منها لِبَأٌ. والمَحاقُّ: اللاتي لم يُنْتَجْن في العام الماضي ولم يُحلَبن فيه. واحْتقَّ الفرسُ أَي ضَمُر. ويقال: لا يحقُّ ما في هذا الوِعاء رطلاً، معناه أَنه لا يَزِنُ رطلاً. وطعْنة مُحْتَقَّة أَي لا زَيْغَ فيها وقد نَفَذَت. ويقال: رمَى فلان الصيدَ فاحتقَّ بعضاً وشَرَم بعضاً أَي قتَل بعضاً وأُفْلِتَ بعض جَِريحاً؛ والمُحْتقُّ من الطعْن: النافِذُ إِلى الجوف؛ ومنه قول أَبي كبير الهذلي: هَلاَّ وقد شَرَعَ الأَسنَّة نَحْوها، ما بينَ مُحْتَقٍّ ومُشَرِّمِ أَراد من بين طَعْن نافذٍ في جوفها وآخَرَ قد شرَّمَ جلدَها ولم ينفُذ إِلى الجوف. والأَحقُّ من الخيل: الذي لا يَعْرَق، وهو أَيضاً الذي يضع حافر رجله موضع حافر يده، وهما عيب؛ قال عديّ بن خَرَشةَ الخَطْمِيّ: بأَجْرَدَ من عِتاقِ الخَيلِ نَهْدٍ جَوادِ، لا أَحقُّ ولا شئيتُ قال ابن سيده: هذه رواية ابن دريد، ورواية أَبي عبيد: وأَقْدَرُ مُشْرِفُ الصَّهواتِ ساطٍ، كُمَيْتٌ، لا أَحقُّ ولا شئيت الأَقدرُ: الذي يجوز حافرا رجليه حافِريْ يديه، والأَحقُّ: الذي يُطَبِّقُ حافرا رجليه حافريْ يديه، والشَّئيتُ: الذي يقْصُر موقِعُ حافر رجله عن موقع حافر يده، وذلك أَيضاً عيب، والاسم الحَقَق. وبنات الحُقَيْقِ: ضرْب من رَدِيء التمر، وقيل: هو الشِّيص، قال الأَزهري: قال الليث بنات الحقيق ضرب من التمر، والصواب لَوْن الحُبَيق ضرب من التمر رديء. وبنات الحقيق في صفة التمر تغيير، ولَوْنُ الحُبيق معروف. قال: وقد روينا عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه نَهى عن لوْْنين من التمر في الصدقة: أَحدهما الجُعْرُور، والآخر لون الحبيق، ويقال لنخلته عَذْقُ ابن حبيق (* قوله «عذق ابن حبيق» ضبط عذق بالفتح هو الصواب ففي الزرقاني على الموطأ قال أبو عمر بفتح العين النخلة وبالكسر الكباسة أي القنو كأن التمر سمي باسم النخلة لأنه منها اهـ. فضبطه في مادة حبق بالكسر خطأ.) وليس بشِيص ولكنه رديء من الدَّقَلِ؛ وروى الأَزهري حديثاً آخر عن جعفر بن محمد عن أَبيه قال: لا يُخرَج في الصدقة الجُعرور ولا لون حُبيْق؛ قال الشافعي: وهذا تمر رديء والسس (* قوله «والسس» كذا بالأصل ولعله وأيبس.) تمر وتؤخذ الصدقة من وسط التمر. والحَقْحقةُ: شدَّة السير. حَقْحقَ القومُ إِذا اشتدّوا في السير. وقَرَبٌ مُحَقْحَقٌ: جادٌّ منه. وتعَبَّدَ عبد الله بن مُطَرِّف بن الشِّخيِّر فلم يَقتصِد فقال له أَبوه: يا عبد الله، العلمُ أَفضلُ من العمل، والحسَنةُ بين السَّيِّئتين، وخيرُ الأُمور أَوساطُها، وشرُّ السير الحَقْحقةُ؛ هو إِشارة إلى الرِّفق في العبادة، يعني عليك بالقَصْد في العبادة ولا تَحْمِل على نفسك فتَسأَم؛ وخيرُ العمل ما دِيمَ وإِن قلَّ، وإِذا حملت على نفسك من العبادة ما لا تُطيِقُه انْقَطَعْتَ به عن الدَّوام على العبادة وبَقِيت حَسيراً، فتكلَّفْ من العبادة ما تُطيقُه ولا يَحْسِرُك. والحَقحقةُ: أَرفع السير وأَتْعَبُه للظَّهر. وقال الليث: الحقحقة سير الليل في أَوّله، وقد نهي عنه، قال: وقال بعضهم الحقحقة في السير إِتعابُ ساعة وكفُّ ساعة؛ قال الأَزهري: فسر الليث الحقحقة تفسيرين مختلفين لم يصب الصواب في واحد منهما، والحقحقة عند العرب أَن يُسار البعيرُ ويُحمل على ما يتعبه وما لا يطيقه حتى يُبْدِعَ براكبه، وقيل: هو المُتعِب من السير، قال: وأَما قول الليث إِنّ الحقحقة سير أَول الليل فهو باطل ما قاله أَحد، ولكن يقال فَحِّمُوا عن الليل أَي لا تسيروا فيه. وقال ابن الأَعرابي: الحَقحقةُ أَن يُجْهِد الضعيفَ شدَّةُ السير. قال ابن سيده: وسَيرٌ حَقْحَاقٌ شديد، وقد حَقْحَقَ وهَقْهَقَ على البدل، وقَهْقَهَ على القلب بعد البدل. وقَرَبٌ حَقْحاق وهَقْهاق وقَهْقاه ومُقَهْقَه ومُهَقْهَقٌ إِذا كان السير فيه شديداً مُتعِباً. وأُمّ حِقّة: اسم امرأَة؛ قال مَعْنُ بن أَوْس: فقد أَنْكَرَتْه أُمُّ حِقّه حادِثاً، وأَنْكَرها ما شئت، والودُّ خادِعُ
- سَحَقَ الشيءَ يَسْحَقُه سَحْقاً: دقَّه أشد الدقّ، وقيل: السَّحْق الدقُّ الرقيق، وقيل: هو الدقّ بعد الدقّ، وقيل: السَّحْق دون الدقّ. الأَزهري: سَحَقَت الريحُ الأَرض وسَهَكَتها إذا قشرت وجه الأَرض بشدة هبوبها، وسَحَقْت الشيء فانْسَحَق إذا سَهَكْته. ابن سيده: سَحَقَت الريحُ الأَرض تَسْحَقُها سَحْقاً إذا عَفَّت الآثار وانْتَسَفَت الدِّقاقَ. والسَّحْق: أثر دَبَرة البعير إذا بَرَأَت وابْيَضَّ موضعها. والسَّحْق: الثوب الخلَق البالي؛ قال مُزَرِّد: وما زَوَّدُوني غيرَ سَحْقِ عِمامة، وخَمْسِ مِئٍ منها قَسِيٌّ وزائفُ وجمعه سُحوق؛ قال الفرزدق: فإنّك، إن تَهْجو تَمِيماً وتَرْتَشِي بِتَأْبِينِ قَيْسٍ، أو سُحوق العَمائم والفعل: الانْسِحاق. وانْسَحَق الثوبُ وأسْحَق إذا سقط زئْبِرُه وهو جديد، وسَحَقَه البِلى سَحْقاً؛ قال رؤبة: سَحْقَ البِلى جدَّته فأَنْهَجا وقد سَحَقَه البِلى ودَعْكُ اللُّبْس. وثوب سَحْق: وهو الخلَق؛ وقال غيره: هو الذي انْسَحَق ولانَ. وفي حديث عمر، رضي الله عنه، أنه قال: مَنْ زافَت عليه دَراهِمُه فَليَأْت بها السُّوقَ ولْيَشْتَرِ بها ثَوْبَ سَحْقٍ ولا يُحالفِ الناسَ أنها جِيادٌ؛ السَّحْق: الثوب الخلَق الذي انْسَحَق وبَليَ كأنه بعد من الانتفاع به. وانْسَحَقَ الثوبُ أي خلَق؛ قال أبو النجم: مِنْ دِمْنةٍ كالمِرْجَليِّ المِسْحَق وأسْحَق خفٌّ البعير أي مَرَنَ. والإسْحاق: ارتفاع الضرع ولزوقه بالبطن. وأسْحَقَ الضرعُ: يَبِسَ وبَلي وارتفع لبنه وذهب ما فيه؛ قال لبيد: حتى إذا يَبِسَت وأسْحَقَ حالقٌ، لم يُبْلِه إرْضاعُها وفِطامُها وأسْحَقَت ضَرّتُها: ضَمَرت وذهب لبنُها. وقال الأَصمعي: أسْحَق يَبِسَ، وقال أبو عبيد: أسْحَقَ الضَّرْع ذهب وبلي. وانْسَحَقت الدلوُ: ذهب ما فيها. الأَزهري: ومُساحَقةُ النساءِ لفظ مولَّد. والسَّحْق في العَدْوِ: دون الحُضْر وفوق السَّحْج؛ قال رؤبة: فهي تعاطي شدَّه المُكايَلا سَحْقاً من الجِدّ وسَحْجاً باطلا وأنشد الأَزهري لآخر: كانت لنا جارة، فأزْعَجها قاذورة تَسْحَق النَّوى قُدُما والسَّحْق في العَدْوِ: فوق المشي ودون الحُضْر. وسَحَقت العينُ الدمعَ تَسْحَقه سَحْقاً فانْسَحَق: حَدَرَتْه، ودُموع مَساحِيق؛ وأنشد: قِتْب وغَرْب إذا ما أُفْرِغ انْسَحقا والسُّحُق: البُعْد، وكذلك السُّحْق مثل عُسْر وعُسُر. وقد سَحُق الشيء، بالضم، فهو سَحِيق أي بعيد؛ قال ابن بري: ويقال سَحِيق وأسْحق؛ قال أبو النجم: تعلو خَناذِيذَ البَعيد الأَسْحَقِ وفي الدعاء: سُحْقاً له وبُعْداً، نصبوه على إضمار الفعل غير المستعمل إظهارُه. وسَحَقَه اللهُ وأسْحَقه الله أي أبعده؛ ومنه قوله: قاذورة تسحق النوى قُدُما وأسْحَق هو وانْسَحَق: بَعُد. ومكان سَحِيق: بَعِيد: وفي التنزيل: أو تَهْوِي به الريحُ في مكان سَحِيق؛ ويجوز في الشعر ساحِقٌ. وسُحُقٌ ساحِقٌ، على المبالغة، فإن دعوت فالمختار النصب. الأَزهري: لغة أهل الحجاز بُعْدٌ له وسُحْقٌ له، يجعلونه اسماً، والنصبُ على الدعاء عليه يريدون به أبْعَدَه الله؛ وأسْحَقَه سُحْقاً وبُعداً وإنه لَبَعِيد سَحِيق. وقال الفراء في قوله فسُحْقاً لأَصحاب السَّعِير: اجتمعوا على التخفيف، ولو قرئت فسُحُقاً كانت لغة حسنة؛ قال الزجاج: فسُحْقاً منصوب على المصدر أسْحَقَهم الله سُحْقاً أي باعَدَهم من رحمته مُباعَدة. وفي حديث الحوض: فأقول سُحْقاً سُحْقاً أي بُعْداً بُعْداً. ومكان سَحِيق: بعيد. ونخلة سَحُوق: طويلة؛ وأنشد ابن بري للمفضل النكري: كان جِذْعٌ سَحُوق وفي حديث قُسّ: كالنخلة السَّحُوق أي الطويلة التي بَعُد ثمرُها على المجتني؛ قال الأَصمعي: لا أدري لعل ذلك مع انحناء يكون، والجمع سُحُق؛ فأما قول زهير: كأنَّ عَيْنَيّ في غَرْبَيْ مُقَتِّلة، من النواضح، تَسْقِي جَنّةً سُحُقا فإنه أراد نخلَ جَنّة فحذف إلا أن يكونوا قد قالوا جنّة سُحُق، كقولهم ناقة عُلُطٌ وامرأة عُطُلٌ. الأَصمعي: إذا طالت النخلة مع انجراد فهي سَحُوق، وقال شمر: هي الجرداء الطويلة التي لا كَرَب لها؛ وأنشد: وسالِفة كسَحُوق اللِّيا ن، أضْرَمَ فيها الغَوِيُّ السُّعُرْ شبه عنق الفرس بالنخلة الجرداء. وحمار سَحُوق: طويل مُسِنّ، وكذلك الأَتان، والجمع سُحخقٌ؛ وأنشد للبيد في صفة النخل: سُحُقٌ يُمَتِّعُها الصَّفا وسَرِيُّه، عُمٌّ نَواعِمُ بَيْنَهُنّ كُرومُ واستعار بعضهم السَّحُوق للمرأة الطويلة؛ وأنشد ابن الأَعرابي: تُطِيف به شَدَّ النهار ظَعِينةٌ، طَويلةُ أنْقاء اليدَيْنِ سَحُوقُ والسَّوْحَق: الطويل من الرجال؛ قال ابن بري: شاهده قول الأَخطل: إذا قلتُ: نالَته العَوالي، تَقاذَفَتْ به سَوْحَقُ الرِّجْلَيْنِ سانحةُ الصَّدْرِ الأَصمعي: من الأَمطار السَّحائِقُ، الواحدة سَحيقة، وهو المطر العظيم القَطْر الشديد الوَقْع القليلُ العَرِمُ، قال: ومنها السَّحِيفة، بالفاء، وهي المطرة تجرُف ما مرَّت به. وساحوق: موضع؛ قال سلمة العبسي: هَرَقْن بِساحُوقٍ دِماءً كَثِيرة، وغادَرْن قَبْلي من حَلِيب وحازِر عني بالحليب الرفيعَ، وبالحازر الوضيع، فسره يعقوب؛ وأنشد الأَزهري: وهُنَّ بِساحوقٍ تَدَارَكْنَ ذالِقا ويومُ ساحوق: من أيامهم. ومساحق: اسم. وإسْحَق: اسم أعجمي؛ قال سيبويه: ألحقوه ببناء إعْصار. وإسْحَق: اسم رجل، فإن أردت به الاسم الأَعجمي لم تصرفه في المعرفة لأنه غُيِّر عن جهته فوقع في كلام العرب غير معروف المذهب، وإن أردت المصدر من قولك أسْحَقَه السفرُ إسْحاقاً أي أبعده صرفته لأَنه لم يُغٍيَّرْ. والسُّمْحوق من النخل: الطويلةُ، والميم زائدة. والسِّمْحاق: قشرة رقيقة فوق عظم الرأس بها سميت الشَّجّة إذا بلغت إليها سِمْحاقاً؛ قال ابن بري: والسمحاق أثر الحنان؛ قال الراجز: يَضْبُط، بين فَخْذِه وساقِه، أيْراً بَعِيدَ الأَصْلِ منْ سِمْحاقه وسَماحيق السماء: القِطعَُ الرِّقاقُ من الغَيْم؛ وعلى ثَرْب الشَّاة سَماحِيقُ من شَحْم؛ قال الجوهري: وأرى أن الميمات في هذه الكلمات زوائد.
- الحُقُّ : وعاء صَغيرٌ ذو غطاء يُتخذ من عاج أو زجاج أو غيرهما.|الحُقُّ الجُحْرُ.|الحُقُّ النُّقْرة التي فيها رَأْسُ الفَخِذَ.|الحُقُّ رأس الوَركِ الذي فيه عَظْمُ الفخِذِ.|الحُقُّ النقْرَةُ التي في رأس الكَتِف.|الحُقُّ رَأسُ العَضُدِ .|الحُقُّ الأرضُ المُطمَئنَّةُ.|الحُقُّ من كلُ شيء: حاقه. والجمع : أحْقَاق.| و.| حِقاق، و حُقُوق., انْحَقَّتِ العُقدَة: انشدَّت., الحَقيِقُ بالأمْر: الجديرُ به. يقال: هو حَقيق أن يفعل كذا، وحقِيق به أن يفعل كذا.|الحَقيِقُ عليه كذا: واجب.، وفي التنزيل العزيز: الأعراف آية 105حَقِيقٌ عَلَى ألاَّ أقُولَ عَلَى اللهِ إِلا الحَقَّ ) ) وحقيق علَى كذا: حريص.| وبه قرئت الآية السابقة., أَحَقّ فلانٌ : قال حَقّاً.|أَحَقّ ادَّعاهُ فَثَبَتَ له.|أَحَقّ الأمرَ: حَقّهُ. يقال: أحَقّ عليه القضاءَ.| وأحَقّ حَزْرهُ وظنه.| وأحَقّه على الحق: غَلَبه وأثبتهُ عليه.|أَحَقّ الشيءَ: أحكمه وصَحَّحَهُ. يقال: أحَق الرَّمِيَّةَ: قتلَها., حَقَاهُ حَقَاهُ حَقْوًا: أصابَ حَقْوَهُ. يقال: ضربه فحقَاهُ.|حَقَاهُ الشيءُ فلانًا: بلغ حَقْوَهُ. يقال: نزل في الماء حتى حفَاهُ فهو مَحْقُوٌّ ، ومَحْقيُّ., احْتَقَّ الرَّجُلان: تخاصَما وادعى كل منهما الحقَّ لنفسه.|احْتَقَّ الشيءَ والأمرَ: أحكمه. يقال: احتق الطعنة: سدّدها فنفذت. يقال: احتقّت به الطعنةُ.| واحتقّ الصيدَ: أُحكم رميَه فقتله., حوَّقَ عليه: عوَّج عليه الكلام وخلَّطه. يقال: حوّق عليه كلامه.|حوَّقَ رأْسَه: حلق وَسَطهَ., المُحَاقُ : ما يُرى في القمر من نقص في جِرمه وضوئه بعد انتهاء ليالى اكتمالِه., المَحْقوقُ المَحْقوقُ يقال: هو محقوق أن يفعل كذا: خليق أن يفعله.|المَحْقوقُ المغلوب الذي وجَبَ عليه الحقّ., حُقّ له أن يفعل كذا: حَقّ.، وفي التنزيل العزيز: الإنشقاق آية 2وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ ) ) ., الحُقَّةُ : الحُقّ . والجمع : حُقَقٌ ، و حِقاق., المَحِيقُ المَحِيقُ نَصْلٌ مَحِيقٌ: رقيق مُحَدَّدٌ كلَّ التحديد حتى كأنَّه مُحِقَ.| وقَرْنٌ مَحِيقٌ: إِذا دُلِكَ فَنَعِّمَ ومُلَّسَ., حَقّقَ الأمرَ: أثبته و صَدَّقه. يقال: حَقّقَ الظّن ، وحَقّقَ القولَ والقضيَّةَ.|حَقّقَ الشيءَ والأمرَ: أَحْكمه. يقال: حَقق الثوب: أحكم نَسْجَه.| وصبغ الثوب صبَغْ تَحقِيقا: مُشْبَعًا.| وكلام مُحَقَّق: مُحْكَمُ الصَّنعةِ رَصِين.|حَقّقَ الثوبَ وغيرهُ: وَشَّاهُ بِوَشْي على صُورَة الأخْقاقِ .|حَقّقَ مع فلان في قضية: أخذ أَقواله فيها., الحقِيقَةُ : الشيءُ الثابتُ يقينًا.|الحقِيقَةُ (عند اللغويين) : ما استعمل في معناه الأصَلي.| وحَقِيقَةُ الشيء: خالِصُه وكُنْهُهُ.| وحَقِيقةُ الأمر: يَقين شأنِه.| وحَقيقة الرجُل: ما يلزمُهُ حِفْظُهُ والدفاعُ عنه. يقال: فلان يحمي الحقِيقةَ.|، الحقِيقَةُ الرايةُ. والجمع : حَقَائِقُ., حَقَّ الأمرُ حَقَّ حَقًّا ، و حَقَّة ، و حُقُوقًا: صحَّ وثبت وصَدق.، وفي التنزيل العزيز: يس آية 70لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ ) ) . يقال: يَحِقُّ عليك أن تفعل كذا: يجِب.| ويَحِقُّ لك أن تفعل كذا: يَسُوغ.| وهو حَقِيق بكذا: جدير.| وحَقِيق عَلَى ذلك: واجب.| وأنا حقِيق عَلى كذا: حَرِيصٌ .|حَقَّ الصغيرُ من الإبل حَقَّ حِقًّا وحِقّةً: دخل في السنة الرابعة.|حَقَّ الأمَر حَقَّ حَقًّا: تَيَقَّنَهُ.|حَقَّ صَدَّقَهُ. يقال: حَقَقْتُ حَذَر فلان: فعلت ما كان يحْذره.| وتقول: حَقَقْتُ حَزْرَ فلان ، وحَقَقْتُ ظَنَّهُ: فعلت ما كان يَحزرُه أَو يظُنهُ.|حَقَّ فلانًا: غَلَبه في الخصومة.|حَقَّ ضربه في حاقّ رأسه أو حُقِّ كتفه.|حَقَّ العُقْدَةَ: أحكم شَدَّها.|حَقَّ الطريقَ: توَسّطَهُ., الحَقّ : اسمٌ من أسمائه تعالى.|الحَقّ الثابت بلا شَكٍّ .، وفي التنزيل العزيز: الذاريات آية 23إِنَّهُ لَحقٌّ مِثْلَ مَا أَنّكمْ تَنْطِقُونَ ) ) .| ويوصَف به فيقال: :-قَوْل حَقٌّ. يقال: هو العالِمُ حَقُّ العالِم: مُتَنَاهٍ في العلم.| وهو حق بكذا: جدير به.|الحَقّ النّصيب الواجب للفرد أو الجماعة. والجمع : حُقوق، وحِقاق.| وحقوق الله : ما يجب علينا لَهُ.| وحقوقُ الدّار: مَرَافِقُها., اسْتَحَقّ الشيءَ والأمر: استَوْجَبَهُ.|اسْتَحَقّ الإثمَ: وجبت عليه عقوبته.، وفي التنزيل العزيز: المائدة آية 107فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا ) ) ., الحَقانيُّ : المنْسوبُ إِلى الحق., مَحَّقَ الشيءَ: أبْطَلَهُ., تَحَاقَّا : تَخاصَما وادَّعى كل منهما الحق لنفسه., تَحقَّقَ الأمرُ: صَحّ ووقع.|تَحقَّقَ الأمرَ: عرف حقيقَتَهُ., التحقيق : (تحقيق الهمز) : إعطاءُ الهمزة حقها الصوتي عند النطق بها., الحِقةُ : النَّصيب.| تقول: هذه حِقتي.|الحِقةُ من الإبل: الحِقّ أو مُؤَنثه. يقال: للشجرة الصغيرة: حِقّة. والجمع : حِقَق، و حِقَاقٌ., الحَقّة : النصيبُ.| تقول: هذه حَقّتي.|الحَقّة حقيقة الأمر.|الحَقّة النازلة., الحِقّ من الإبل: ما دَخَلَ في السنة الرابعةِ وأمكن رُكوبُهُ أو الحَمْلُ عليه. والجمع : أحُقٌّ، وحِقاق.|(جج) حُقُقٌ., حاقّهُ مُحاقّةً، وحِقاقاً: خاصمَهَ وادَّعى كل منهما الحقّ لنفسه(وأَكثر ما يستعمل في فعل الغائب) . يقال: ما لَهُ في هذا حِقاق: خُصُومَة.| وفلانٌ نَزِقُ الحِقاقِ: يخاصمُ في صغائر الأشياء.| وبلغت الجاريةُ نَصّ الحِقاق: أدركت وكَمُل عقلُها.
- سَحَقَهُ سَحَقَهُ سحْقًا: دقّهُ أشدّ الدّق. يقال: سحَق الدواء.|سَحَقَهُ الشيءَ الشديد: لينهُ.|سَحَقَهُ الشيءَ: أهلكَهُ وأبلاهُ. يقال: سحَقَ فلانًا، وسحَقَ الحشرةَ، وسحَق الثوبَ.|سَحَقَهُ رأْسَهُ: حلقَهُ.|سَحَقَهُ العيْن الدمعَ: حَدَرَته.|سَحَقَهُ الله فلانا: أبعدَهُ., أسْحَقَ : بَلِيَ. يقال: أسحَقَ الثوبُ.|أسْحَقَ بَعُدَ أشدَّ البعد.|أسْحَقَ الضَّرْعُ : يبس ولَصِقَ بالبطْن وذهَبَ لبنهُ.|أسْحَقَ اللهُ فلانا: أبعَدَه., المسْحُوقُ : المدقوق. والجمع : مَساحيقُ.|المسْحُوقُ (في الكيمياء) : صفة للمادة الصلبة عندما توجد على شكل دقائق صَغيرة ., السُّحْقُ : البُعْدُ الشديدُ. يقال: سُحْقًا له ، وسُحْقًا سُحْقًا: في الدعاءِ عليه.| وسُحْقٌ ساحقٌ (على المبالغة) ., سَحِقَ سَحِقَ سُحْقًا : بَعُد أشدّ البعد.، وفي التنزيل العزيز: الملك آية 11فَسُحْقًا لأَصْحَابِ السَّعِيرِ ) ) فهو سحِيق وهي سحيقة., سَحُقَ الشيءُ سَحُقَ سَحَاقَة، و سُحُوقَةً : بَلِي.|سَحُقَ الشيءُ سُحْقًا: بَعُدَ أشد البعد فهو سحيق ، وهي سحيقة.، وفي التنزيل العزيز:الحج آية 31 فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أو تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ في مَكَانٍ سَحِيقٍ ) ) .|سَحُقَ النخلة: طالتْ., انْسَحَقَ الدواءُ: اندقّ .|انْسَحَقَ الثوبُ: بلِيَ.|انْسَحَقَ فلانٌ: بَعُدَ.|انْسَحَقَ الدمْعُ: انحدر.|انْسَحَقَ الشيءُ: اتَّسَعَ., السَّحيِقَةُ : المَطرةُ العظيمة تَجرف ما مرّتْ به. والجمع : سَحائِقُ., السَّحْقُ من الثياب: الخَلَقُ البالي.| وقد يضاف للبيان، فيقال: سَحْقُ ثوبٍ، وسَحْقُ عمامة .|السَّحْقُ أثَر دَبَرَةٍ إذا بَرَأت وابيضّ موضعُها.|السَّحْقُ السحابُ الرقيقُ. والجمع : سُحُوق., السَّحُوقُ : الطويلُ.|السَّحُوقُ الطويَلة. يقال: عُودٌ سحُوق، ونخلةُ سَحُوق، وامرأة سحوق. والجمع : سُحُق.
- (مفعول مِنْ حَقَّقَ).|1- مَشْرُوعٌ مُحَقَّقٌ : أَكِيدٌ، ثَابِتٌ- خَطَرٌ مُحَقَّقٌ :-نَجا مِنْ مَوْتٍ مُحَقَّقٍ.|2- مِنَ الْمُحَقَّقِ أَنْ يُنْجِزَ مُهِمَّتَهُ : مِنَ الْمُؤَكَّدِ.|3- كَلاَمٌ مُحَقَّقٌ : مُحْكَمٌ، مُنَظَّمٌ., (مصدر أحَقَّ).|-إِحْقَاقُ الحَقِّ : إِثْبَاتُهُ، فَرْضُهُ، تَأْكِيدُهُ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ حَقَّقَ).|1- أَجْرَى مَعَهُ الْمُحَقِّقُ تَحْقِيقاً مُفَصَّلاً : قَاضِي التَّحْقِيقِ الَّذِي يُحَقِّقُ مَعَ الْمُتَّهَمِ فِي قَضِيَّةٍ لِلْكَشْفِ عَنْ مَجْرَيَاتِهَا.|2- مُحَقِّقُ الْمَخْطُوطِ : البَاحِثُ فِيهِ لِيُعِيدَ نَشْرَهُ بَعْدَ تَحْقِيقِهِ تَحْقِيقاً تَامّاً., يَعِيشُ فِي رَفَاهِيَةٍ حَقَّةٍ : فِي رَفَاهِيَةٍ حَقِيقِيَّةٍ تَامَّةٍ- السَّعَادَةُ الحَقَّةُ., (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهولِ).| حُقَّ لَهُ أنْ يَفْعَلَ مَا يُرِيدُ : حَقَّ.الانشقاق آية 2 وَأذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (قرآن)., (أَفْعَلُ التَّفْضِيلِ).|1- هُوَ أحَقُّ مِنْكَ :ثُبُوتُ الحَقِّ لَكمَا وَتَرْجيحُهُ لَهُ، أَيْ هُوَ أَرْجَحُ حَقّاً مِنْكَ.|2- هُوَ أَحَقُّ بِأن يَتَصَرَّفَ فِي أُمُورنَا : لاَ حَقَّ لِغَيْرِهِ فِيهَا., جمع: حُقَقٌ، حِقَاقٌ. | 1.: وِعَاءٌ صَغِيرٌ ذُو غِطَاءٍ يُتَّخَذُ مِنْ عَاجٍ أوُ زُجَاجٍ أَوْ غَيْرِهِمَا، حُقٌّ.|2.: وِعَاءٌ صَغِيرٌ لَهُ قُفْلٌ ذُو فَتْحَةٍ يَدَّخِرُ فِيهِ الأَطْفَالُ الدَّرَاهِمَ., جمع: حُقُوقٌ. | (مصدر حَقَّ).|1- هُوَ عَلَى حَقٍّ : عَلَى صَوابٍ- الحَقُّ مَعَكَ.|2- مِنْ حَقِّي أنْ أَسْألَكَ : مِنْ وَاجِبِي.|3- اُحْكُمْ بِحَقٍّ : بِعَدْلٍ، بِإنْصَافٍ.الإسراء آية 81 َجاءَ الحَقُّ وَزَهَقَ البَاطِلُ (قرآن).|4- الحَقُّ عَلَيْكَ لأنَّكَ لَمْ تَقُمْ بِواجِبِكَ : أنْتَ الْمُتَحَمِّلُ خَطَأَ عَدَمِ القِيَامِ بِهِ.|5- لَهُ الحَقُّ فِي إبْدَاءِ رَأْيِهِ : النَّصِيبُ الوَاجِبُ لَهُ.|6- هُوَ حَقٌّ بِهَذَا الْمَنْصِبِ : جَدِيرٌ بِهِ.|7- الحَقُّ يُقَالُ إِنَّهُ عَادِلٌ فِي أَحْكَامِهِ : فِي الحَقِيقَةِ، فِي الوَاقِعِ- حَقّاً إنَّ الْمَوْضُوعَ يَسْتَحِقُّ اهْتِمَاماً أَكْثَرَ.|8- أَعْرِفُهُ حَقَّ الْمَعْرِفَةِ : أَعْرِفُهُ كُلَّ الْمَعْرِفَةِ.|9- قَوْلُ الحَقِّ :الحَقِيقَةُ وَمَا هُوَ صَادِقٌ- لاَ يَمْنَعُنِي مَانِعٌ مِنْ قَوْلِ الحَقِّ :(ن. محفوظ).| 10- مَا ضَاعَ حَقٌّ وَرَاءهُ مُطَالِبٌ : مَا ضَاعَ مَطْلَبٌ يَرْتَكِزُ عَلَى العَدْلِ. 11- هُوَ اللَّهُ الحَقُّ : مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الحُسْنَى. 12- عَبْدُ الحَقِّ : اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ. 13- حُقُوقُ اللَّهِ : أوَامِرُهُ، وَمَا يَجِبُ عَلَيْنَا نَحْوَهُ. 14- يَدْرُسُ الحُقُوقَ : يَدْرُسُ القَوَانِينَ وَالتَّشْرِيعَاتِ وَالأَعْرَافَ الدَّوْلِيَّةَ. 15- صَادَقَتِ الأُمَمُ الْمُتَّحِدَةُ عَلَى مِيثَاقِ حُقُوقِ الإنْسَانِ سَنَةَ 1948 : الْمُكْتَسَبَاتُ الَّتِي يَتَمَتَّعُ بِهَا كُلُّ إنْسَانٍ دُونَ تَمْيِيزٍ فِي العِرْقِ وَالدِّينِ وَاللُّغَةِ وَاللَّوْنِ وَالجِنْسِ- يُولَدُ جَمِيعُ النَّاسِ أحْرَاراً وَمُتَسَاوِينَ فِي الكَرَامَةِ وَالحُقُوقِ : مَبْدَأٌ مِنْ مَبَادِئِ مِيثَاقِ حُقُوقِ الإنْسَانِ. 16- الحَقُّ الشَّخْصِيُّ : مَا يَتَمَتَّعُ بِهِ الْمُوَاطِنُ فِي, (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَحْقَقْتُ، أُحِقُّ، أحِقَّ، مصدر إِحْقَاقٌ.|1- أحَقَّ الخَطِيبُ : قَالَ الحَقَّ، كَان مُنْصِفًا.|2- أَحَقَّ الحُكْمَ دُونَ الْتِبَاسٍ : أَوْجَبَهُ وَصَيَّرهُ حَقّاً لاَ يَرْقَى إِلَيْهِ الشَّكُّ- أحَقَّ عَلَيْهِ القَضَاءَ.|3- أَحَقَّهُ عَلَى الحَقِّ :غَلَبَهُ، أَثْبَتَهُ عَلَيْهِ.|4- أَحَقَّ الموضوعَ : أَحْكَمَهُ، صَحَّحَهُ., (فعل: سداسي متعد).| اِسْتَحْقَّ، يَسْتَحِقُّ، مصدراِسْتِحْقَاقٌ.|1- اِسْتَحَقَّ كُلَّ تَقْدِيرٍ عَلَى أَعْمَالِهِ :اِسْتَأْهَلَ.|2- لاَ يَسْتَحِقُّ كُلَّ هَذَا التَّأْنِيبِ : لاَ يَسْتَوْجِبُهُ- أَمْرٌ يَسْتَحِقُّ الذِّكْرَ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| حَقَقْتُ، أَحُقُّ، حُقَّ، مصدر حَقٌّ ، حُقُوقٌ.|1- حَقَّهُ بِالقَانُونِ وَالعَدْلِ : غَلَبَهُ عَلَى الحَقِّ وَأَثْبَتَهُ عَلَيْهِ.|2- حَقَّ الخَبَرَ : صَدَّقَهُ، تَيَقَّنَ مِنْهُ.|3- حَقَّ القَانُونَ : أَوْجَبَهُ، أَثْبَتَهُ.|4- حَقَّ عَلَيْهِ العَذَابُ : وَجَبَ.يس آية 7 لقَدْ حَقَّ القَوْلُ عَلَى أكْثَرِهِمْ (قرآن).|5- حَقَقْتُ عَلَيْهِ القَضَاءَ : أَوْجَبْتُهُ.|6- يَحِقُّ أَنْ يُسَلِّمَكَ نَصِيبَكَ : يَجِبُ عَلَيْهِ- يَحِقُّ لِي أَنْ أَسْألَكَ.|7- يَحِقُّ لَكَ أَنْ تُشَارِكَ فِي الْمُبَارَاةِ : يَصِحُّ، مِنْ حَقِّكَ أَنْ...، يَسُوغُ لَكَ...|8- حَقَقْتُ ظَنَّهُ : فَعَلْتُ مَا كَانَ يَحْزِرُهُ أوْ يَظُنُّهُ.|9- حَقَّ غَرِيمَهُ : ضَرَبَهُ فِي حاقِّ رَأسِهِ أوْ فِي حُقِّ كَتِفِهِ. 10- حَقَّ الطَّرِيقَ : مَشَى فِي وَسَطِهِ. 11- حَقَّ العُقْدَةَ : أحْكَمَ شَدَّهَا., (مَنْسوبٌ إِلَى الحَقِيقَةِ).|1- أمْرٌ حَقِيقِيٌّ : ثَابِتٌ، صَحِيحٌ.|2- رَوَى وَاقِعَةً حَقِيقِيَّةً : الوَاقِعَةُ كَمَا حَدَثَتْ فِعْلاً لاَ خَيَالاً.|3- الْمَعْنَى الحَقِيقِيُّ لِلْكَلِمَةِ : مَعْنَاهَا الأَصْلِيُّ الَّذِي لاَ يَتَضَمَّنُ مَجَازاً وَلاَ كِنَايَةً., جمع: حِقَاقٌ، حُقوقٌ. | 1- حُقُّ الطِّبِّ وَالدَّوَاءِ أوِ المِدَادِ : القارُورَةُ الصَّغِيرَةُ ذَاتُ غِطَاءٍ تُتَّخَذُ مِنْ عَاجٍ أوْ زُجَاجٍ أوْ غَيْرِهِمَا.|2- حُقُّ الفَخِذِ : (هش) : النُّقْرَةُ التي فِيها رَأسُ الفَخِذِ.|3- حُقُّ الكَتِفِ : (هش) : النُّقْرَةُ الَّتِي فِي رَأْسِ الكَتِفِ., (مَنْسوبٌ إلَى الحُقُوقِ)., (مصدر اِسْتَحَقَّ).|1- نَجَحَ بِاسْتِحْقَاقٍ : بِجَدَارَةٍ.|2- أَخَذَ الجَائِزَةَ الأولَى عَنِ اِسْتِحْقَاقٍ :كانَ أَهْلاً لأِخْذِهَا، خَلِيقاً بِهَا لِكَفَاءَتِهِ.|3- فَازَ الفَرِيقُ دُونَ اسْتِحْقَاقٍ : لَمْ يَكُنْ مُؤَهَّلاً وَلَوْ بِفَوْزِهِ.|4- وَشَّحَهُ بِوِسَامِ الاِسْتِحْقَاقِ : وِسَامٌ يُسَلِّمُهُ رَئِيسُ الدَّوْلَةِ إِلَى شَخْصٍ تَقْدِيراً لِحُسْنِ أَعْمَالِهِ وَخَدَمَاتِهِ., (فاعل مِن اِسْتَحَقَّ).|-الْمَبْلَغُ الْمُسْتَحِقُّ : الْمَبْلَغُ الوَاجِبُ أَدَاؤُهُ., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| تَحَقَّقْتُ، أَتَحَقَّقُ، تَحَقَّقْ، مصدر تَحَقُّقٌ.|1- تَحَقَّقَتِ الأَخْبَارُ الشَّائِعَةُ : تَأَكَّدَتْ، ثَبَتَتْ، صَحَّتْ.|2- تَحَقَّقَ التِّلْمِيذُ مِنْ مَعْلُومَاتِهِ : تَيَقَّنَ مِنْهَا- كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَتَحَقَّقَ مِنْ قَوْلِ الشَّاهِدِ.|3- تَحَقَّقَ الصِّحَافِيُّ الخَبَرَ : صَحَّ عِنْدَهُ وَعَرَفَ حَقِيقَتَهُ., جمع: ـات. | (مفعول مِن اِسْتَحَقَّ).|-أَمْرٌ مُسْتَحَقٌّ : أَمْرٌ قَائِمٌ وَمَفْرُوضٌ- مُسْتَحَقَّاتُ الْمَرْحَلَةِ الرَّاهِنَةِ., (فعل: رباعي متعد).| حَقَّقْتُ، أُحَقِّقُ، حَقِّقْ، مصدر تَحْقِيقٌ.|1- حَقَّقَ مَا كَانَ يَتَمَنَّاهُ : أنْجَزَ، نَفَّذَ- لَمْ يُحَقِّقْ شَيْئاً.|2- حَقَّقَ التَّاجِرُ أرْبَاحاً : جَمَعَ أرْبَاحاً.|3- حَقَّقَ القَاضِي مَعَ الْمُجْرِمِ : اِسْتَنْطَقَهُ.|4- حَقَّقَ مَا كَانَ يُحُومُ حَوْلَهُ : أثْبَتَهُ.|5- حَقَّقَ البَاحِثُ مَخْطُوطاً : أثْبَتَ نُصُوصَهُ وَأكَّدَهَا كَمَا كَانَتْ فِي الأَصْلِ., (مصدر تَحَقَّقَ).|1- التَّحَقُّقُ مِنَ الأَخْبَارِ : التَّأَكُّدُ مِنْ صِحَّتِهَا.|2- التَّحَقُّقُ مِنَ الْمَعْلُومَاتِ : التَّيَقُّنُ مِنْهاَ ., (فعل: رباعي متعد).| حاقَقْتُ، أُحاقُّ، حاقِقْ، مصدر مُحاقَّةٌ.|1- حاقَّهُ في نَصيبِهِ : نَازَعَهُ فيهِ وَادَّعَى أَنَّهُ أَوْلَى بِهِ مِنْهُ.|2- حاقَّ صَديقَهُ : خاصَمَهُ., جمع: حَقَائِقُ. | 1- حَقِيقَةُ الأَمْرِ : وَاقِعُ الأَمْرِ، الوَاقِعُ كَمَا هُوَ، مَا هُوَ ثَابِتٌ وَصَحِيحٌ- اِكْتَشَفَ الْحَقِيقَةَ فَتَنَفَّسَ الصُّعَداءَ : - اِعْتَرَفَ بِالْحَقِيقَةِ أَمَامَ القَاضِي.|2- وَأَخِيراً بَدَا عَلَى حَقِيقَتِهِ : في صُوررَتِهِ كَما هُوَ عَلَيْها .|3- فِي الحَقِيقَةِ لَمْ أَكُنْ أَشُكُّ فِيهِ : فِي الوَاقِعِ.|4- حَقِيقَةً : بِلاَ رَيْبٍ، بِلا شَكٍّ.|5- حَقِيقَةُ المادَّةِ : جَوْهَرُهَا، كُنْهُهَا.|6- الحَقِيقَةُ فِي اللُّغَةِ : اِسْتِعْمَالُ الكَلاَمِ فِي مَعْنَاهُ الأصْلِيِّ لاَ الْمَجَازِيِّ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ أَحَقَّ).|-هُوَ مُحِقٌّ فِي حُكْمِهِ : مُصِيبٌ أَيْ كَانَ عَلَى صَوَابٍ- يَشْهَدُ بِالْحَقِّ لِلْمُحِقِّ., (مصدر حَقَّقَ).|1- يَسْعَى إِلَى تَحْقِيقِ مَشْرُوعِهِ : تَنْفِيذِهِ.|2- أَجْرَى تَحْقِيقاً : اِسْتِطْلاَعاً فِي عَيْنِ الْمَكَانِ.|3- لَمْ تَظْهَرْ بَعْدُ نَتَائِجُ التَّحْقِيقِ : التَّحَرِّيَاتُ وَالتَّأَكُّدُ مِنَ الحَقَائِقِ.|4- قُدِّمَ الْمُتَّهَمُ إِلَى قَاضِي التَّحْقِيقِ : القَاضِي الَّذِي لَهُ مَسْؤُولِيَّةُ اسْتِنْطاَقِ الْمُتَّهَمِ .
- (مصدر سَحَقَ).|-سَحْقُ الحُبُوبِ : طَحْنُهَا، دَقُّهَا إلَى أنْ تَصِيرَ دَقِيقاً., (فاعل من سَحَقَ).|1- حَقَّقَ نَصْراً سَاحِقاً : فَائِقاً، مُذْهِلاً.|2- فَازَ فِي الانْتِخَابَاتِ بِأَغْلَبِيَّةٍ سَاحِقَةٍ : بِأكْثَرِيَّةٍ مُطْلَقَةٍ., (مصدر اِنْسَحَقَ).|1- اِنْسِحاقُ القَلْبِ : اِنْكِسارُهُ غَمّاً وَحُزْناً.|2- اِنْسِحاقُ العَدُوِّ : اِنْكِسارُ شَوْكَتِهِ، تَقَهْقُرُهُ إلى الوَراءِ., (فعل: ثلاثي متعد).| سَحَقْتُ، أسْحَقُ، اِسْحَقْ، مصدر سَحْقٌ.|1- سَحَقَ الحُبُوبَ : دَقَّهَا دَقّاً لِتَصِيرَ دَقِيقاً.|2- سَحَقَتْهُ سَيَّارَةٌ فِي عُرْضِ الطَّرِيقِ : مَحَقَتْهُ، أَهْلَكَتْهُ، قَتَلَتْهُ، قَضَتْ عَلَيْهِ- سَحَقَتِ القُوَّاتُ الوَطَنِيَّةُ فَيَالِقَ العَدُوِّ.|3- سَحَقَ الحَشَرَةَ : قَتَلَهَا.|4- سَحَقَ الثَّوْبَ : أبْلاهُ.|5- سَحَقَ رَأْسَهُ : حَلَقَهُ.|6- سَحَقَتِ العَيْنُ الدَّمْعَ : أَسَالَتْهُ، صَبَّتْهُ.|7- سَحَقَهُ اللَّهُ : أبْعَدَهُ عَنْ رَحْمَتِهِ.|8- سَحَقَتِ الرِّيحُ الأَرْضَ : قَشَرَتْ وَجْهَهَا., (فعل: ثلاثي لازم).| سَحُقَ، يَسْحُقُ، مصدر سَحَاقَةٌ، سُحُوقَةٌ.|1- سَحُقَ الثَّوْبُ : بَلِيَ.|2- سَحُقَتِ النَّخْلَةُ : طَالَتْ., (فعل: ثلاثي لازم).| سَحُقَ، يَسْحُقُ، مصدر سُحْقٌ- سَحُقَ الشَّيْءُ : بَعُدَ أشَدَّ البُعْدِ., (فعل: ثلاثي لازم).| سَحِقَ، يَسْحَقُ، مصدر سُحْقٌ- سَحِقَ الشَّيْءُ : بَعُدَ أشَدَّ البُعْدِ., جمع مَسْحُوق. | مَا سُحِقَ أَوْ دُقَّ مِنَ الكُحْلِ أَوْ غَيْرِهِ مِنْ مَوَادِّ التَّجْمِيلِ تُجَمِّلُ بِهِ الْمَرْأَةُ وَجْهَهَا., جمع: سَحَائِقُ. | (صِيغَةُ فَعِيل).|1- هَذَا يَعُودُ إلَى زَمَنٍ سَحِيقٍ : إلَى زَمَنٍ بَعِيدٍ غَابِرٍ- مُنْذُ أَزْمِنَةٍ سَحِيقَةٍ.|2- تَهَاوَى فِي وَادٍ سَحِيقٍ : عَمِيقٍ. الحج آية 31 أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ (قرآن).|3- دَقِيقٌ سَحِيقٌ : مَسْحُوقٌ، مَدْقُوقٌ., جمع: مَسَاحِقُ. | مَا يُسْحَقُ بِهِ., جمع: مَسَاحِيقُ. | (مفعول مِن سَحَقَ).|1- مَسْحُوقُ التَّجْمِيلِ : كُلُّ مَادَّةٍ طَرِيَّةٍ مَدْقُوقَةٍ كَالكُحْلِ وَغَيْرِهِ.|2- مَسْحُوقُ الغَسِيلِ : صَابُونٌ كَالدَّقِيقِ يُسْتَعْمَلُ لِلْغَسِيلِ., (مصدرسَحِقَ، سَحُقَ).|-سُحْقاً لَهُ علَى أَفْعَالِهِ السَّيِّئَةِ : لِيَقْضِ اللَّهُ عَلَيْهِ وَيُبْعِدْهُ عَنْ رَحْمَتِهِ، أيْ سَحَقَهُ سُحْقاً، وَهُوَ مَنْصُوبٌ عَلَى الْمَصْدَرِيَّةِ.الملك آية 11 فَسُحْقاً لأَصْحَابِ السَّعِيرِ قرآن)., جمع: سُحُقٌ. | (صِيغَةُ فَعُول لِلْمُبَالَغَةِ).|-عُودٌ سَحوقٌ : طَوِيلٌ- نَخْلَةٌ سَحوقٌ.|2- اِمْرَأَةٌ سَحُوقٌ : طَوِيلَةُ القَامَةِ., (فاعل من اِنْسَحَقَ).|1- حُبُوبٌ مُنْسَحِقَةٌ : صَارَتْ دَقِيقاً.|2- مُنْسَحِقُ الْقَلْبِ : مُنْكَسِرُهُ بِسَبَبِ هَمٍّ وَغَمٍّ., (فعل: خماسي لازم).| اِنْسَحَقَ، يَنْسَحِقُ، مص انسْحَاقٌ|1- اِنْسَحَقَ الدَّواءُ : اِنْدَقَّ.|2- اِنْسَحَقَ الرَّجُلُ : بَعُدَ.|3- اِنْسَحَقَ قَلْبُهُ غَمّاً : اِنْكَسَرَ، تَذَلَّلَ.|4- اِنْسَحَقَ الدَّمْعُ : اِنْسَجَمَ، سالَ، اِنْحَدَرَ.|5- اِنْسَحَقَ العَدُوُّ : اِنْكَسَرَتْ شَوْكَتُهُ.|6- اِنْسَحَقَ الثَّوْبُ : بَلِيَ.
- 1- محاق : ما يرى في القمر من نقص بعد اكتماله|2- محاق : آخر الشهر القمري|3- محاق : ثلاث ليال من آخر الشهر القمري , 1- إنحقت العقدة أو نحوها : انشدت, 1- مصدر استحق|2- أهلية وجدارة للمكافأة أو الاحترام : « وسام الاستحقاق », 1- « ماحق الصيف » : شده حره|2- « يوم ماحق » : شديد الحر , 1- تحقق الأمر : صح ، ثبت|2- تحقق الأمر : عرف حقيقته|3- تحقق من الأمر : تأكد الأمر لديه , 1- مصدر حاق يحيق|2- ما يصيب الإنسان من سوء عمل يعمله , 1- محق الشيء : أبطله ومحاه , 1- محقق في لغة المحاكم : هو قاضي التحقيق ، أو المستنطق , 1- محقق من الكلام الرصين : الذي أحكم نظمه|2- محقق من الثياب : محكم النسج , 1- محقوق : جدير ، خليق , 1- منسوب إلى الحق, 1- إحتق القوم : قال كل منهم « الحق في يدي »|2- إحتق الفرس : ضمر وقل لحمه|3- إحتقت الطعنة به : قتلته في الحال|4- إحتقه الى كذا : ضيق عليه|5- إحتق الأمر : أحكمه , 1- « نصل محيق » : مرقق محدد, 1- حق الأمر : ثبت وصدق|2- حق عليه أن يفعل كذا : وجب|3- حقت الحاجة : نزلت واشتدت , 1- حق الفرس : كان « أحق » ، أي يضع حافر رجله موضع يده , 1- حق لهان يفعل كذا : وجب , 1- حق واجب ، جمع : حقق وحقاق, 1- حقة : وعاء صغير يوضع فيه الطيب بخاصة|2- حقة : إمرأة|3- حقة : مصيبة , 1- مصدر حق يحق|2- حقيقة الأمر|3- مصيبة|4- نصيب ، حصة , 1- إستحق الشيء : استوجبه ، عده ضروريا|2- إستحق الشيء : استأهله|3- إستحق الدين : حان وقت تسديده|4- إستحق الإثم : وجبت عليه عقوبته|5- إستحقت الناقة : سمنت , 1- مصدر حقق|2- في الدوائر القضائية أو الإدارية : محاولة الوقوف على حقيقة تهمة أو جريمة أو غيرها بطرح الأسئلة على المتهم أو الشاهد ، وبمواجهته بالأدلة ونحوها|3- في الصحافة : إستطلاع ، بحث , 1- حقق الأمر : أثبته|2- حقق الأمر : صدقه|3- حقق المحقق مع المتهم أو الشاهد : حاول الوقوف على حقيقة ما ينسب إليه أو إلى غيره من تهمة , 1- حاق به : أحاط به|2- حاق البيت : كنسه|3- حاق البيت : دلكه وملسه , 1- حقوق : مجموعة القوانين التي يدرسها الطالب ليصبح محاميا وقاضيا|2- حقوق : « حقوق الدار » : مرافقها , 1- تحاق الشخصان : تخاصما|2- تحاق الخصمان : ادعى كل منه ما أنه على حق , 1- حقيقة : شيء ثابت صحيح|2- حقيقة : ما يجب على الإنسان أن يحميه ويدافع عنه : « هو حامي حقيقة قومه »|3- حقيقة الحق|4- حقيقة في اللغة : ما استعمل من الألفاظ في ما وضع له أصلا|5- حقيقة : راية|6- حقيقة : « حقيقة الشيء » : كنهه ، جوهره
- 1- ما سحق أو دق من الطيوب أو غيره مما تجمل به المرأة وجهه اوجسمها, 1- ما يسحق به ، جمع : مساحق, 1- أسحق : بعد أشد البعد|2- أسحقه : أبعده|3- أسحق الثوب : بلي|4- أسحقه : أهلكه ، أماته|5- أسحق الضرع : يبس ولصق بالبطن وذهب لبنه , 1- أسحق بعيد ، جمع : سحق ، مؤنث سحقاء, 1- إنسحق الدواء : اندق|2- إنسحق الشيء : اتسع|3- إنسحق : بعد|4- إنسحق الثوب : بلي|5- إنسحق الدمع : سال وانحدر|6- إنسحق القلب : انكسر ، تذلل , 1- سحق الثوب : بلي|2- سحقت النخلة : طالت , 1- سحق الشيء : بالغ في دقه « سحق الحب »|2- سحقه : أهلكه « سحق جيش الأعداء »|3- سحق الشيء الشديد : لينه|4- سحق الحشرة : قتلها|5- سحق الثوب : أبلاه|6- سحق الرأس : حلقه|7- سحقت العين الدمع : صبته ، أسالته|8- سحقه الله : أبعده عن رحمته|9- سحقت الريح الأرض : قشرت وجهها لشدة هبوبها , 1- سحق الشيء : بالغ في دقه وسحقه , 1- سحوق : طويل|2- سحوق : طويلة , 1- مسحوق : واحد المساحيق , 1- سحيق بعيد ، عميق : « واد سحيق ، ماض سحيق »|2- سحيق من المسك المسحوق , 1- سحيقة : مؤنث سحيق|2- سحيقة : مطرة تجرف ما تمر به , 1- تساحق الأعداء : سحق بعضهم بعضهم الآخر, 1- « نجاح ساحق » : نجاح بتفوق|2- « أكثرية ساحقة » : أكثرية غالبة عظمى , 1- إمرأة تمارس الجنس مع إمرأة
- ح ق ق: (الْحَقُّ) ضِدُّ الْبَاطِلِ، وَالْحَقُّ أَيْضًا وَاحِدُ (الْحُقُوقِ) . وَ (الْحُقَّةُ) بِالضَّمِّ مَعْرُوفَةٌ وَالْجَمْعُ (حُقٌّ) وَ (حُقَقٌ) وَ (حِقَاقٌ) . وَ (الْحِقُّ) بِالْكَسْرِ مَا كَانَ مِنَ الْإِبِلِ ابْنَ ثَلَاثِ سِنِينَ وَقَدْ دَخَلَ فِي الرَّابِعَةِ، وَالْأُنْثَى (حِقَّةٌ) وَ (حِقٌّ) أَيْضًا سُمِّيَ بِذَلِكَ لِاسْتِحْقَاقِهِ أَنْ يُحْمَلَ عَلَيْهِ وَأَنْ يُنْتَفَعَ بِهِ، وَالْجَمْعُ (حِقَاقٌ) ثُمَّ (حُقُقٌ) بِضَمَّتَيْنِ مِثْلُ كِتَابٍ وَكُتُبٍ. وَ (الْحَاقَّةُ) الْقِيَامَةُ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّ فِيهَا حَوَاقَّ الْأُمُورِ. وَ (حَاقَّهُ) خَاصَمَهُ وَادَّعَى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْحَقَّ فَإِذَا غَلَبَهُ قِيلَ (حَقَّهُ) . وَ (التَّحَاقُّ) التَّخَاصُمُ وَ (الِاحْتِقَاقُ) الِاخْتِصَامُ وَلَا يُقَالُ إِلَّا لِاثْنَيْنِ وَ (حَقَّ) حِذْرَهُ مِنْ بَابِ رَدَّ وَ (أَحَقَّهُ) أَيْضًا إِذَا فَعَلَ مَا كَانَ يَحْذَرُهُ وَ (حَقَّ) الْأَمْرَ مِنْ بَابِ رَدَّ أَيْضًا وَ (أَحَقَّهُ) أَيْ تَحَقَّقَهُ وَصَارَ مِنْهُ عَلَى يَقِينٍ. وَيُقَالُ: (حُقَّ) لَكَ أَنْ تَفْعَلَ هَذَا وَحَقِقْتَ أَنْ تَفْعَلَ هَذَا بِمَعْنًى، وَحُقَّ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ كَذَا وَهُوَ (حَقِيقٌ) بِهِ وَ (مَحْقُوقٌ) بِهِ أَيْ خَلِيقٌ بِهِ وَالْجَمْعُ (أَحِقَّاءُ) وَ (مَحْقُوقُونَ) . وَ (حَقَّ) الشَّيْءُ يَحِقُّ بِالْكَسْرِ (حَقًّا) أَيْ وَجَبَ وَ (أَحَقَّهُ) غَيْرُهُ أَوْجَبَهُ وَ (اسْتَحَقَّهُ) أَيِ اسْتَوْجَبَهُ. وَ (تَحَقَقَّ) عِنْدَهُ الْخَبَرُ صَحَّ وَ (حَقَّقَ) قَوْلَهُ وَظَنَّهُ (تَحْقِيقًا) أَيْ صَدَّقَهُ. وَكَلَامٌ (مُحَقَّقٌ) أَيْ رَصِينٌ. وَ (الْحَقِيقَةُ) ضِدُّ الْمَجَازِ وَ (الْحَقِيقَةُ) أَيْضًا مَا يَحِقُّ عَلَى الرَّجُلِ أَنْ يَحْمِيَهُ. وَفُلَانٌ حَامِي الْحَقِيقَةِ، وَيُقَالُ: الْحَقِيقَةُ الرَّايَةُ. وَ (الْحَقْحَقَةُ) أَرْفَعُ السِّيَرِ وَأَتْعَبُهُ لِلظَّهْرِ. وَفِي حَدِيثِ مُطَرِّفٍ: «شَرُّ السَّيْرِ الْحَقْحَقَةُ» وَقِيلَ هُوَ السَّيْرُ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ وَقَدْ نُهِيَ عَنْ ذَلِكَ.
- س ح ق: (سَحَقَ) الشَّيْءَ (فَانْسَحَقَ) أَيْ سَهَكَهُ وَبَابُهُ قَطَعَ. وَ (السَّحْقُ) أَيْضًا الثَّوْبُ الْبَالِي. وَ (السُّحْقُ) بِالضَّمِّ الْبُعْدُ يُقَالُ: سُحْقًا لَهُ. وَ (السُّحُقُ) بِضَمَّتَيْنِ مِثْلُهُ. وَقَدْ (سَحُقَ) الشَّيْءُ بِالضَّمِّ (سُحْقًا) بِوَزْنِ بُعْدٍ فَهُوَ (سَحِيقٌ) أَيْ بَعِيدٌ. وَ (أَسْحَقَهُ) اللَّهُ أَبْعَدَهُ. وَ (أَسْحَقَ) الثَّوْبُ أَخْلَقَ وَبَلِيَ. وَ (إِسْحَاقُ) اسْمُ رَجُلٍ فَإِنْ أَرَدْتَ بِهِ الِاسْمَ الْأَعْجَمِيَّ لَمْ تَصْرِفْهُ فِي الْمَعْرِفَةِ لِأَنَّهُ غُيِّرَ عَنْ جِهَتِهِ فَوَقَعَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ غَيْرَ مَعْرُوفِ الْمَذْهَبِ وَإِنْ أَرَدْتَ الْمَصْدَرَ مِنْ قَوْلِكَ أَسْحَقَهُ السَّفَرُ إِسْحَاقًا أَيْ أَبْعَدَهُ صَرَفْتَهُ لِأَنَّهُ لَمْ يَتَغَيَّرْ. وَ (السِّمْحَاقُ) قِشْرَةٌ رَقِيقَةٌ فَوْقَ عَظْمِ الرَّأْسِ وَبِهَا سُمِّيَتِ الشَّجَّةُ إِذَا بَلَغَتْ إِلَيْهَا سِمْحَاقًا.
- تحقيق ، جمع تحقيقات (لغير المصدر).|1- مصدر حقَّقَ/ حقَّقَ في |• تحقيق الشَّخصيّة: التثبُّت من هُويَّة شخص ما، - تحقيق الهمزة: إعطاؤها حقّها الصوتيّ عند النطق بها، - تحقيق صحفيّ: تقرير يعدّه أحد الصَّحفيِّين عن أحداث شهدها أو قضيّة تهمّ المجتمع، - تحقيق قضائيّ: سماع شهادة الشّهود بحضور المتخاصمين، - حرف تحقيق: أداة تأكيدٍ، - مديريّة التَّحقيقات/ إدارة التَّحقيقات: الجهة المسئولة عن شئون التَّحقيق. |2 - تَحَرٍّ، استقصاء |• التَّحقيق جارٍ: لم يُغلق ملفّ القضيّة بعد. |3 - (الفلسفة والتصوُّف) إثبات ذاتيّة الشَّيء. |• تحقيق الذَّات: تطوير وتحسين لإمكانيّات الشَّخص وتحقيق الاكتفاء الذاتيّ. |• تحقيق الكتب والمخطوطات والنُّصوص: فرع من فروع البحث العلميّ يراد به التَّثبُّتُ من سلامة النَّصّ عن طريق جمع النُّسخ ومقابلة بعضها ببعض وذكر الخلاف. • محضر التَّحقيق: (القانون) سجلّ يضمُّ المعلومات الخاصَّة بالتَّحقيق في قضيَّة ما., استحقَّ يستحقّ ، اسْتَحْقِقْ / اسْتَحِقَّ ، استحقاقًا ، فهو مُستحِقّ ، والمفعول مُستحَقّ (للمتعدِّي) | • استحقَّ الدَّيْنُ حانَ دفعُه :-لا تتأخَّر عن دفع الدَّيْن إذا استحقّ.|• استحقَّ الشَّيءَ/ استحقَّ الأمرَ: استَوْجَبَه، واستأهله وكان جديرًا به :-استحقَّ المُصابُ الشَّفقةَ، - استحقَّ مكافأةً/ التّقديرَ/ الشُّكرَ/ الإجلالَ والإكبارَ، - حادث يستحق الذِّكرَ: ذو أهميّة في هذا المقام، - لا يستحقّ الحلوَ مَنْ لم يذق الحامض [مثل]، - {فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا} .|• استحقَّ الإثمَ: وجبت عليه عقوبتُه :- {فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا}: استوجبا ذنبًا لكذبهما في الشّهادة., ماحِق ، جمع مُحّاق ومَحَقة، مؤ ماحِقة، جمع مؤ ماحِقات ومُحَّق: اسم فاعل من محَقَ: مُهْلِك., احتقنَ يحتقن ، احتِقانًا ، فهو مُحتقِن | • احتقن الماءُ ونحوُه تجمَّع واحتبَس :-سبّب له احتقان البول.|• احتقن العضوُ: تجمَّع الدّمُ أو الماءُ فيه فانتفخ :-احتقَن الكبدُ، - شدَّه من رباط رقبته حتَّى احتقن وجهُه |• احتِقان البول واحتِقان الدَّمِ: احتباسهما، - احتقان رئويّ: احتباس الدَّم في الرِّئة، - احتقَن وجهُه: احمرّ، - مزيل الاحتقان: علاج يقضي على الاحتقان بتخفيف التَّورُّم. |• احتقنَ المريضُ: تداوَى بالحُقْنة., حَيْق :- مصدر حاقَ بـ. |2 - ما يصيب الإنسانَ من مكروه فعله., حقيق ، جمع أَحِقّاءُ.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حقَّ2/ حقَّ على/ حقَّ لـ: جدير، حريّ، خليق. |2 - حريص :- {حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لاَ أَقُولَ عَلَى اللهِ إلاَّ الْحَقَّ} ., حقيقة ، جمع حقائِقُ.|1- مؤنَّث حقيق. |2 - شيءٌ ثابت قطعًا ويقينًا :-هذه شهادة مطابقةٌ للحقيقة، - قد تُلامُ الحقيقة لكنَّها لن تخجل [مثل] |• أهل الحقيقة: المتصوّفة، - تقصِّي الحقائق: استكشافها، تتبُّعها والتَّيقُّن منها، - حقائِقُ أبديَّة: مبادئ أو قوانين مطلقة محيطة بجميع الموجودات، - حقائق علميَّة: مقطوع بها، - حقيقةً: في الواقع فعلاً، - حقيقةً بديهيَّة: تُثبت نفسَها، - حقيقةً واقعة: ما هو أمر واقع وليس على سبيل المصادفة، - حقيقةً واقعيّة: الوجود ذهنيًّا أو عينيًّا، - نصف الحقيقة: بيان أو إفادة تحذف بعض الحقائق الضروريّة بهدف التَّضليل والغشِّ والخداع. |3 - (العلوم اللغوية) ما استعمل في معناه الأصليّ عكسه المجاز. |• حقيقة الشَّيء: كنهُه وخالصُه وجوهره :-يرى بعضُهم أنّ الوقوفَ على حقائق الأشياء ليس في قدرة البشر، - لمَس حقيقةَ التّفوّق |• الحقيقة جارحة [مثل]، - ظهَر على حقيقته: انكشف أمرُه، افتُضح، - في الحقيقة: في الواقع. |• حقيقة الأمر: يقينُه :-يبدو أنّ هناك اختلافًا بين القادة ولكنّنا نجهل حقيقتَه., استحقاق ، جمع استحقاقات (لغير المصدر).|1- مصدر استحقَّ. |2 - مستحقّ الدّفع أو الأداء |• استحقاق الدَّين: وقت تسديده، - بدون استحقاق: من غير وجه حقّ، - تاريخ الاستحقاق: موعد دفع الدَّيْن أو الرَّسم، - عن استحقاق: عن جدارة وأهليّة، - وسام الاستحقاق: أحد الأوسمة التي تمنحها الدَّولة تقديرًا. |• رسوم الاستحقاق: (الاقتصاد) غرامة ماليّة تُحسب ضدّ المستثمر عند قيامه ببيع أو سحب حصَّته قبل موعد استحقاق أيّ مشروع استثماريّ. |• الاستحقاقات: شهادات الجوائز والمكافآت., حقَّقَ / حقَّقَ في يحقِّق ، تحقيقًا ، فهو مُحقِّق ، والمفعول مُحقَّق | • حقَّق مع فلان أخذ أقوالَه في قضيّةٍ ما :-يحقّق رجالُ الأمن مع المتّهم قبل تقديمه إلى المحاكمة، - قاضي التَّحقيق: المشرف على التَّحقيق.|• حقَّق الأمرَ.|1- أرساه، جعله واقعًا :-نطمح إلى نظام يحقّق العدالة بين الأفراد، - حقّق غايتَه/ أهدافَه/ نجاحًا/ ربحًا.|2- أثبَته، وأكّده :-حقَّق نتائج بحثه |• مِن المحقَّق: من المؤكَّد الثابت. |3 - شهد به. |4 - تحرَّاه وتثبّت منه. |• حقَّق النَّصَّ أو الكتابَ أو نحوَهما: تثبّت منه بطُرق التّحقيق المختلفة. |• حقَّق في الأمر: بحث فيه ودقَّق., حاقَّ يُحاقّ ، مُحاقّةً ، فهو مُحاقّ ، والمفعول مُحَاقّ | • حاقَّ زميلَه خاصمه وادَّعى أنّه أحقُّ بالأمر منه :-حاقَّه في ملكيّة الأرض., حُقّ ، جمع أَحقاق وحِقاق وحُقُوق.|1- وعاء صغير ذو غطاء يُصنع من عاج أو زجاج أو غيرهما. |2 - (التشريح) نُقْرة فيها رأس الفَخِذ أو الوَرِك. |3 - (التشريح) رأس الوَرك الذي فيه عظم الفَخِذ., حقيقيّ :- اسم منسوب إلى حقيقة. |2 - واقعيّ وموجود بالفعل :-هذا صديق حقيقيّ، - نريد سلامًا حقيقيًّا.|3 - صادق، خلاف خياليّ :-نريد تصويرًا حقيقيًّا لا خياليًّا، - عاطفة حقيقيّة.|4 - حَقٌّ باعتباره صفة :-هذا قول حقيقيّ: مطابق للحقّ |• ذهب حقيقيّ: خالصٌ لا زَيْفَ فيه. |• معنًى حقيقيّ: (بلاغة) مدلول الكلمة المستعملة فيما وُضعت له، عكسه معنًى مجازيّ. |• الزَّمن الحقيقيّ: (الحاسبات والمعلومات) الزَّمن الفعليّ الذي يحتاجه حاسوب لإتمام عمليَّة. |• الأجر الحقيقيّ: (الاقتصاد) ما للنّقد الذي يحصل عليه العامل من قوّة الشِّراء. |• العلوم الحقيقيَّة: التي لا تتغيَّر بتغيُّر المِلل والأديان كعلم المنطق., حقَّ1 حَقَقْتُ ، يَحُقّ ، احْقُقْ / حُقَّ ، حَقًّا ، فهو حاقّ ، والمفعول مَحْقوق | • حقَّ الأمرَ |1 - تَيَقَّنه :-حقَّ الخبرَ.|2- صدَّقه :-حقَّ ظنَّ صديقه.|• حقَّ فلانًا: غَلَبه في الخصومة., محَقَ يَمحَق ، مَحْقًا ، فهو ماحِق ، والمفعول مَمْحوق ومحيق | • محَق اللهُ الشَّيءَ محاه وأبطله، نقصه وأذهب بركتَه :-محَق اللهُ العملَ: أذهب بركتَه، - {يَمْحَقُ اللهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ} .|• محَق القومَ: أهلكهم واستأصلهم :-ألحقنا بالعدوِّ هزيمة ماحقة، - {وَلِيُمَحِّصَ اللهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ} |• مُحِق الشَّخصُ: قاربه الموتُ., مَحاق / مُحاق / مِحاق :(الفلك) ما يُرى في القمر من نقص في جِرْمه وضوئه بعد انتهاء ليالي اكتماله في آخر الشّهر |• ليالي المحاق: ليالي مرور القمر في مرحلة المحاق., حَقَّانيّ :- اسم منسوب إلى حَقّ: على غير قياس :-قِسْمة حقّانيّة |• وزارة الحقَّانيّة: وزارة العدل كما كانت تسمّى سابقًا في مصر. |2 - من يرعى حقوقَ الآخرين., حَقَّة :مصدر حقَّ2/ حقَّ على/ حقَّ لـ |• صداقة حقَّة: على الوجه الأمثل., تحقَّقَ / تحقَّقَ من يتحقَّق ، تحقُّقًا ، فهو مُتحقِّق ، والمفعول مُتحقَّق (للمتعدِّي) | • تحقَّق الأمرُ |1 - مُطاوع حقَّقَ/ حقَّقَ في: صحَّ ووقع :-تحقّق الحلمُ، - تحقق له رأيُ أبيه.|2- ثَبَت :-تحقّق الخبرُ، - تحقَّقت براءتُه.|• تحقَّق الأمرَ: تأكّد منه، تثبَّت وتيقّن بشأنه :-فلمّا سمع بخبر الحادث سارع ليتحقّقه بنفسه، - العين تلاحِظ واليَدُ تحقِّق [مثل أجنبيّ] .|• تحقَّق من الأمر: تيقَّن وتثبّت :-تحقَّق من نوعيّة البضاعة/ النّظريّة., أحاقَ بـ يُحيق ، أحِقْ ، إحاقةً ، فهو مُحيق ، والمفعول مُحاق به | • أحاق به الشّيءُ دهاه، حاق؛ أصابه وأحاط به :-أحاق اللهُ بهم مكرهم: أنزله وجعله محيطًا بهم., حُقوق :مصدر حقَّ2/ حقَّ على/ حقَّ لـ., استحقاقيَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى استحقاق. |2 - مصدر صناعيّ من استحقاق: أهليّة، جدارة :-نوّه بجدارة لجنة التحكيم واستحقاقيّتها لإصدار الأحكام.|• مشاورات استحقاقيّة: مشاورات متعلقة بإعطاء الحقوق لأصحابها., حَقّ ، جمع حُقُوق (لغير المصدر).|1- مصدر حُقَّ لـ وحقَّ1 وحقَّ2/ حقَّ على/ حقَّ لـ |• أخَذ بحقِّه: انتصر له وردَّ له حقَّه، - أعطي كُلَّ ذي حقّ حقَّه، - إنَّ قول الحقِّ لم يدع لي صديقًا، - الحقّ أبلج والباطل لجلج، - الحقّ عليك: أنت مخطئ على غير حقّ، أنت المخطئ، - الحقّ معك: أنت على حقّ، - الحقّ مغضبة، - الحقّ يعلو ولا يُعلى عليه، - الحقوق السِّياسيّة: حقوق يجوز لكلّ مواطن بمقتضاها أن يشترك في إدارة بلاده، - الدِّين الحقّ: الإسلام، - بِحَقٍّ: بجدارة بدون شكٍّ، - بِحَقٍّ/ في حِقّ: بشأن/ في شأن/ بخصوص، - حقًّا: حقيقة في الواقع بالتّأكيد، - حقُّ الزَّوجيّة: النَّفقة والمعاشرة بالمعروف، - حقُّ تقرير المصير: حقّ الشّعوب في أن تقرِّر بنفسها نظامَ الحكم في بلادها واتِّجاه سياستها وربط علاقاتها مع سائر الدول، - حقّ قدره: ما يستحقّه، - حقّ يضرُّ خيرٌ من باطل يسرُّ، - حقوق الله: ما يجب علينا نحوه، - دَوْلَة الباطل ساعة ودَوْلَة الحقّ إلى قيام السَّاعة، - ذهَبٌ حقٌّ: خالصٌ لا زَيْفَ فيه، - صاحب الحقّ: دائن، غريم، - قصَّر في حقِّه: لم يوفّه حقّه، - قل الحقّ ولو كان مرًّا، - كان على حقّ: كان على صواب، - كلّيّة الحقوق: خاصّة بتدريس القوانين وإعداد المحامين، - لا يموت حقٌّ وراءه مطالب [مثل]، - الرجوع إلى الحقّ خير من التّمادي في الباطل، - مِنْ حقِّه، - وحقِّك: عبارة قَسَم. |2 - صحيح، ثابتٌ بلا شكّ، عكسه باطل :-الحقّ فوق القوّة، - {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ} - {إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ}: حقيقةٌ وصدق |• عَلِم حَقَّ العِلم: علم بدقّة جيّدًا وبدون شكّ، - فهِم حقّ الفَهْمِ: فهم فهمًا دقيقًا كاملاً، - قَوْلٌ حَقٌّ: ثابت صحيح لا شكّ فيه، - هو العالمُ حقُّ العالم: متناهٍ في العلم. |3 - زكاة، نصيب واجب للفرد أو الجماعة :- {وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ} - {وَءَاتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ}, أحقَّ يُحقّ ، أَحْقِقْ / أَحِقَّ ، إحقاقًا ، فهو مُحِقّ ، والمفعول مُحَقّ (للمتعدِّي) | • أحقَّ فلانٌ قال: حَقًّا. |• أحقَّ الأمرَ: أوجبه وصيَّره حقًّا لا يُشكّ فيه، أظهره وأثبته :- {لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ} |• إحقاقًا للحقّ: تعزيزًا للحقّ، - أحقَّ اللهُ الحقَّ: أظهره وأثبته., حقَّ2 / حقَّ على / حقَّ لـ حَقَقْتُ ، يحِقّ ، احْقِقْ / حِقَّ ، حَقًّا وحَقّةً وحُقُوقًا ، فهو حقيق ، والمفعول محقوق عليه | • حقَّ الأمرُ صحّ وثبت وصدق :- {لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ} |• حقّتِ الحاجةُ: نزلت واشتدّت. |• حقَّ عليه الأمرُ: وجَب :-يحقّ على المظلوم أن يجاهد في وجه الظُّلم، - له حقّ واجب على ولده:-? حقّ عليهم القولُ: حقّ عليهم القضاءُ. |• حقَّ له الأمرُ: ساغ :-يحقّ لك أن تغضب منّي إن أهملت طلبَك., حُقَّ لـ يُحقّ ، حَقًّا ، والمفعول محقوق له | • حُقَّ له أن يفعل كذا وجب وثبت :-حُقَّ له أن يغضب/ يفرح، - أخي جاوزَ الظّالمون المدى ... فحُقّ الجهادُ وحُقّ الفِدا، - {وَكَثِيرٌ حُقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ} [قرآن] ., مَحْق :- مصدر محَقَ. |2 - إبادة وذهاب الشّيء كلِّه حتى لا يُرى منه أثر. |3 - ذهاب البركة., مُسْتَحَقّ ، جمع مستحقّات: اسم مفعول من استحقَّ |• مُسْتَحَقَّات: رُسوم العُضويّة في نادٍ أو منظَّمة. |• سند مُسْتَحَقّ: (القانون) اعتراف خطِّيّ بدَيْنٍ لطرف مُعَيَّن لكنّه لا يُدفع لدى طلب الطرف ولا يمكن نقلُه بتظهيره., حُقَّة ، جمع حِقاق وحُقَق: حُقّ، وعاء صغير ذو غطاء يُصنع من عاج أو زجاج أو غيرهما., مُحَقِّق :- اسم فاعل من حقَّقَ/ حقَّقَ في. |2 - من يقوم بإجراء تحقيق وتحرِّيات للكشف عن ملابسات قضيَّة غامضة :-مُحَقِّق خاصّ: يُسْتَأجَر من قبل الأفراد.|3 - مَنْ يثبِّت ويحقِّق كتابًا أو نصًّا وَفْق قواعدَ علميَّة., أحقُّ :- اسم تفضيل من حقَّ2/ حقَّ على/ حقَّ لـ: أولى، أحرى :- {فَاللهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُْ} .|2- اختصاص شخص بشيء من غير مشاركة :-زيد أحقُّ بماله: لا حَقَّ لغيره فيه، - كُلُّ دارٍ أحقُّ بالأهل إلاّ ... في خبيثٍ من المذاهب رجسِ.
- مَسْحوق ، جمع مسحوقون ومساحيقُ.|1- اسم مفعول من سحَقَ |• المسحوقون من النَّاس: شديدو الفقر. |2 - (الكيمياء والصيدلة) مادّة صلبة ناعمة مدقوقة تستعمل لأغراض شتّى :-مسحوق الغسيل، - مسحوق للتنظيف |• مساحيق التَّجميل: موادّ تستعمل لتجميل الوجْه وغيره من أعضاء الجسد، - مساحيق السماء: القطع الرقاق من الغيم، - مسحوق الفحم: رجيع الفحم وهو تراب الفحم الحجريّ., سِحاق :- مصدر ساحقَ. |2 - شذوذ جنسيّ بين امرأتين، يقابله لواط عند الرِّجال., سَحُوق ، جمع سُحُق، مؤ سَحُوق، جمع مؤ سُحُق: طويل :-امرأة/ نخلة/ عُود سَحُوق., سحُقَ يَسحُق ، سُحْقًا وسُحُقًا ، فهو سَحِيق | • سحُق المكانُ بعُد أشدّ البُعْد :-لم نستطع الوصول إلى قعر البئر لسُحْقِه، - زمن سَحِيق، - {فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ} - {فَسُحْقًا لأَصْحَابِ السَّعِيرِ}: بُعدًا وطردًا وهلاكًا.|• سحُق الثَّوبُ: بلي., إسْحاقُ :من الأنبياء الذين ورد ذكرُهم في القرآن الكريم، وهو الابن الثاني لإبراهيم عليه السلام من سارة، وقد وُلد ولأبيه أكثر من مائة عام ولأمّه تسعون عامًا، وهو أبو يعقوب عليه السلام، عاش في القرن الثامن عشر قبل الميلاد :- {قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ ءَابَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ} ., ساحِق :- اسم فاعل من سحَقَ. |2 - شديد :-نصر/ هجوم/ نجاح/ تفوّق ساحِق، - الأغلبيّة الساحقة، - حرب ساحقة: شديدة مدمِّرة., سحِقَ يَسحَق ، سُحْقًا وسُحُقًا ، فهو سَحِيق | • سحِق المكانُ سحُق؛ بعُد أشدّ البُعْد :- {فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لأَصْحَابِ السَّعِيرِ}: بُعْدًا وطردًا وهلاكًا., سَحيق :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سحُقَ وسحِقَ |• الأزمنة السحيقة: الغابرة، - مكان سحيق: بعيد، - وادٍ سحيق: عميق., سُحُق :مصدر سحُقَ وسحِقَ., أسحقَ يُسحِق ، إسحاقًا ، فهو مُسْحِق ، والمفعول مُسْحَق (للمتعدِّي) | • أسحقَ المكانُ سحُق، بعُد أشدّ البُعد. |• أسحقه اللهُ: أبعده وأهلكه، وهو دعاءٌ على الشَّخص., سحَقَ يَسحَق ، سَحْقًا ، فهو ساحِق ، والمفعول مَسْحوق | • سحَقَ الشَّيءَ |1 - طحنه، دقّه أشدّ الدّقِّ حتى حوّله إلى دقائق صغيرة :-سحَق الحَبَّ/ الجوزَ/ العقاقيرَ/ الملحَ |• سحَق عظامَه: ضربه بعنف. |2 - أهلكه، أباده :-سحَق حشرةً/ التمرُّد.|• سحَق جيشَ العدوّ: أنزل به هزيمة تامّة |• سحَق فريقُ الكرة نظيرَه: هزمه لعبًا ونتيجة. |• سحَق اللهُ فلانًا: أبعده :-سحَق اللهُ الكافرَ: أبعده عن رحمته., سُحْق :مصدر سحُقَ وسحِقَ |• سُحْقًا له: بُعْدًا وهلاكًا، - سُحْقٌ ساحق: للمبالغة في التعبير عن البُعد., سَحْق ، جمع سُحُوق (لغير المصدر).|1- مصدر سحَقَ |• سَحْقًا له: بُعْدًا وهلاكًا. |2 - خَلَقٌ بالٍ :-ثوب سَحْق., انسحقَ ينسحق ، انسحاقًا ، فهو مُنْسحِق | • انسحق الحَبُّ مُطاوع سحَقَ: اندقَّ أشدّ الدقّ :-انسحق القمحُ في الرحى، - سهل الانسحاق: سهل التفتيت |• انسحق تحت عجلات القطار: هلك، - انسحق قلبُه: ندم على خطاياه، انكسر وتذلَّل، اعتراه أسى عميق، - دمع منسحق: مندفع، - دَمٌ منسحق: سائل., ساحقَ يُساحق ، مُساحقةً وسِحاقًا ، فهو مُساحِق ، والمفعول مُساحَق | • ساحَقت فلانةُ فلانةً اشتهتها ومالت إليها، وهذا نوع من الشذوذ الجنسيّ.
- حقَّقَ / حقَّقَ في يحقِّق ، تحقيقًا ، فهو مُحقِّق ، والمفعول مُحقَّق | • حقَّق مع فلان أخذ أقوالَه في قضيّةٍ ما :-يحقّق رجالُ الأمن مع المتّهم قبل تقديمه إلى المحاكمة، - قاضي التَّحقيق: المشرف على التَّحقيق.|• حقَّق الأمرَ.|1- أرساه، جعله واقعًا :-نطمح إلى نظام يحقّق العدالة بين الأفراد، - حقّق غايتَه/ أهدافَه/ نجاحًا/ ربحًا.|2- أثبَته، وأكّده :-حقَّق نتائج بحثه |• مِن المحقَّق: من المؤكَّد الثابت. |3 - شهد به. |4 - تحرَّاه وتثبّت منه. |• حقَّق النَّصَّ أو الكتابَ أو نحوَهما: تثبّت منه بطُرق التّحقيق المختلفة. |• حقَّق في الأمر: بحث فيه ودقَّق.
- سَحْق ، جمع سُحُوق (لغير المصدر).|1- مصدر سحَقَ |• سَحْقًا له: بُعْدًا وهلاكًا. |2 - خَلَقٌ بالٍ :-ثوب سَحْق., سُحُق :مصدر سحُقَ وسحِقَ., سُحْق :مصدر سحُقَ وسحِقَ |• سُحْقًا له: بُعْدًا وهلاكًا، - سُحْقٌ ساحق: للمبالغة في التعبير عن البُعد., سحَقَ يَسحَق ، سَحْقًا ، فهو ساحِق ، والمفعول مَسْحوق | • سحَقَ الشَّيءَ |1 - طحنه، دقّه أشدّ الدّقِّ حتى حوّله إلى دقائق صغيرة :-سحَق الحَبَّ/ الجوزَ/ العقاقيرَ/ الملحَ |• سحَق عظامَه: ضربه بعنف. |2 - أهلكه، أباده :-سحَق حشرةً/ التمرُّد.|• سحَق جيشَ العدوّ: أنزل به هزيمة تامّة |• سحَق فريقُ الكرة نظيرَه: هزمه لعبًا ونتيجة. |• سحَق اللهُ فلانًا: أبعده :-سحَق اللهُ الكافرَ: أبعده عن رحمته., سحُقَ يَسحُق ، سُحْقًا وسُحُقًا ، فهو سَحِيق | • سحُق المكانُ بعُد أشدّ البُعْد :-لم نستطع الوصول إلى قعر البئر لسُحْقِه، - زمن سَحِيق، - {فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ} - {فَسُحْقًا لأَصْحَابِ السَّعِيرِ}: بُعدًا وطردًا وهلاكًا.|• سحُق الثَّوبُ: بلي., سحِقَ يَسحَق ، سُحْقًا وسُحُقًا ، فهو سَحِيق | • سحِق المكانُ سحُق؛ بعُد أشدّ البُعْد :- {فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لأَصْحَابِ السَّعِيرِ}: بُعْدًا وطردًا وهلاكًا.
- الحقّ: خلاف الباطل. والحقّ: واحد الحقوق. وا منهلحقّة أخصّ . يقال: هذه حقّتي، أي حقّي. والحقّة أيضا: حقيقة الأمر. يقال:لمّا عرف الحقّة منّي هرب. وقولهم:لحقّ لا آتيك، هو يمين للعرب يرفعوﻧﻬا بغير تنوين إذا جاءت بعد اللام، وإذا أزالوا عنها اللام قالوا: حقّا لا آتيك. وقولهم: كان ذاك عند حقّ لقاحها وحقّ لقاحها أيضا بالكسر، أي حينثبت ذلك فيها. والحقّة بالضم معروفة، والجمع حقّ وحقق وحقاق. والحقّ بالكسر: ما كان من الإبل ابن ثلاث سنين وقد دخل في الرابعة، والأنثى حقّة وحقّ أيضا. وجمع الحقاق حقق. ومنه قول المسيّب بن علس: قد نالني منهم على عدم ... مثل الفسيل صغارها الحقق وربما جمع على حقائق. وسقط فلان على حاقّ رأسه، أي وسط رأسه. وجئته في حاقّ الشتاء، أي في وسطه. والحاقّة: القيامة، سمّيتْ بذلك لأنّ فيها حواقّ الأمور. وحاقّه، أي خاصمه وادّعى كلّ واحد منهما الحقّ، فإذا غلبه قيل: حقّه. ويقال للجل إذا خصم في صغار الأشياء: إنّهلن زق الحقاق. ويقال: ماله فيه حقّ ولا حقاق، أي خصومة. والتحاقّ: التخاصم. والاحْتقاق: الاختصام. وتقول: احْتقّ فلان وفلان، ولا يقال للواحد، كما لا يقال اختصم للواحد دون الآخر. واحْتقّ الفرس، أي ضمر. وطعنة محْتقّة، أي لا زيْغ فيها وقد نفذتْ. ويقال رمى فلان الصيد فاحْتقّ بعضا وشرمّم بعضا، أي قتل بعضا وأفلت بعض جريحا. ومنه قول الشاعر: من بين محتقّ لها ومشرّم وحققْت حذره أحقّه حقّا، وأحْققْته أيضا، إذا فعلت ما كان يحذره. ويقال أيضا: حققْت الرجل، وأحْقْ قته، إذا أثْبتّه، حكاه أبو عبيد. قال: وحققْت الأمر وأحْققْته أيضا، إذا تحقّقْته وصرت منه على يقين. ويقال حقّ لك أن تفعل هذا، وحققْت أن تفعل هذا، بمعنى. وحقّ له أن يفعل كذا، وهو حقيق أن يفعل كذا، وهو حقيق به، ومحْقوق به، أي خليق له، والجمعأحقّاء ومحْقوقون. وحقّ الشيء يحقّ بالكسر، أي وجب. وأحْقْ قت الشيء، أي أوجبته. واسْتحْقْ قته، أي استوجبته. وتحقّق عنده الخبر، أي صحّ. وحقّقت قوله وظنّه تحْقيقا، أي صدّقت. وكلام محقّق، أي رصين. قال الراجز: دعْ ذا وحبّرْ منْطقا محقّقا وثوب محقّق، إذا كان محكم النسج. والحقيقة: خلاف اﻟﻤﺠاز. والحقيقة: ما يحقّ على الرجل أن يحميّه. وفلان حامي الحقيقة. ويقال: الحقيقة: الراية. قال عامر بن الطفيل: أنا الفارس الحامي حقيقة جعْف ر والأحقّ من الخيل: الذي لا يعرْق.
- سحقْت الشيء فانْسحق، إذا سكهْته. والسحْق: الثوب البالي. والسحْق في العدْو: فوق المشي ودون الحضْر. والسحْق بالضم: البعد. يقال: سحْقا له، وكذلك السحق. وقد سحق الشيء فهو سحيق، أي بعيد وأسْحقه الله، أي أبعده. وأسْحق الثوب، أي أخلق وبلي. عن يعقوب. قال: وأسْحق خفّ البعير، أي مرن. وأسْحق الضرع، أي ذهب لبنه وبلي ولصق بالبطن. قال لبيد: حتى إذا يبستْ وأسْحق حالق ... لم يبْله إرْضاعها وفطامها والسحوق من النخل: الطويلة، والجمع سحق. وأتان سحوق وحمار سحوق، أي طويل. والسوْحق: الطويل.
