- المَصْل: معروف. والمُصُولُ: تمَيُّزُ الماء عن الأَقِطِ. واللبنُ إِذا عُلِّق مَصَل ماؤه فقَطر منه، وبعضهم يقول مَصْلة مثل أَقْطة. المحكم: مَصَل الشيءُ يَمْصُل مصْلاً ومُصولاً قطَر. ومَصَلَتِ اسْتُه أَي قطرَت. والمَصْل والمُصالة: ما سال من الأَقِط إِذا طُبخ ثم عصر. أَبو زيد: المَصْل ماءُ الأَقِط حينَ يُطبخ ثم يُعْصر، فعُصارةُ الأَقِط هي المَصْل. الجوهري: ومَصْلُ الأَقِط عملُه، وهو أَن تجعله في وِعاء خُوصٍ أَو غيره حتى يقطُر ماؤه، والذي يَسِيل منه المُصالةُ، والمُصالةُ: ما قطر من الحُبِّ. ومصَلَ اللبَنَ يمْصُله مَصْلاً إِذا وضعه في وِعاء خوص أَو خِرَق حتى يقطر ماؤه، وإِنه ليحلُب من الناقة لبناً ماصِلاً. وأَمْصَلَ الراعي الغنمَ إِذا حلبها واستَوْعب ما فيها. والمُصولُ: تمييزُ الماء من اللبن. ولبنٌ ماصِلٌ: قليل. وشاة مُمْصِلٌ ومِمْصالٌ: يَتزايَلُ لبنُها في العُلْبة قبل أَن يُحْقَن. والمُمْصِلُ من النساء: التي تُلْقي ولدَها مُضْغة. وقد أَمْصَلَت المرأَة أَي أَلقت ولدها وهو مضغة. ابن السكيت: يقال قد أَمْصَلْتَ بِضاعةَ أَهلِك إِذا أَفسدتها وصرَفْتها فيما لا خير فيه، وقد مَصَلَتْ هي. ابن الأَعرابي: المِمْصَل الذي يُبَذِّرُ ماله في الفساد. والمِمْصَل أَيضاً: راووق الصبَّاغ. وأَمْصَلَ مالَه أَي أَفسده وصرَفه فيما لا خير فيه؛ وقال الكلابي يعاتب امرأَته: لعَمْري لقد أَمْصَلْتِ ماليَ كلَّه، وما سُسْتِ من شيء فربُّكِ ماحِقُه والماصِلةُ: المُضَيِّعة لمتاعها وشيئها. ويقال: أَعْطى عطاء ماصِلاً أَي قليلاً. وإِنه ليحلُب من الناقة لبناً ماصِلاً أَي قليلاً. وقال سليم بنالمغيرة: مَصَل فلانٌ لفلان من حقِّه إِذا خرج له منه. وقال غيره: ما زِلت أُطالبُه بحقِّي حتى مَصَل به صاغراً. ومَصَل الجُرْحُ أَي سال منه شيء يسير. وحكى ابن بري عن ابن خالويه: الماصِلُ ما رَقَّ من الدَّبوقاءِ، والجُعْمُوسُ ما يَبِس منه.
- وَصَلْت الشيء وَصْلاً وَصِلةً، والوَصْلُ ضِدُّ الهِجْران. ابن سيده: الوَصْل خلاف الفَصْل. وَصَل الشيء بالشيء يَصِلُه وَصْلاً وَصِلةً وصُلَةً؛ الأَخيرة عن ابن جني، قال: لا أَدري أَمُطَّرِدٌ هو أَم غير مطَّرد، قال: وأَظنه مُطَّرِداً كأَنهم يجعلون الضمة مُشْعِرة بأَن المحذوف إِنما هي الفاء التي هي الواو، وقال أَبو علي: الضمَّة في الصُّلَة ضمة الواو المحذوفة من الوُصْلة، والحذف والنقل في الضمة شاذ كشذوذ حذف الواو في يَجُدُ، ووَصَّلَهُ كلاهما: لأَمَهُ. وفي التنزيل العزيز: ولقد وَصَّلْنا لَهُمُ القَوْلَ، أَي وَصَّلْنا ذِكْرَ الأَنْبياء وأَقاصِيصَ من مَضَى بعضها ببعض، لعلهم يَعْتَبرون. واتَّصَلَ الشيءُ بالشيء: لم ينقطع؛ وقوله أَنشده ابن جني: قامَ بها يُنْشِدُ كلّ مُنْشِدِ، وايتَصَلَتْ بمِثْلِ ضَوْءِ الفَرْقَدِ إِنما أَراد اتَّصَلَتْ، فأَبدل من التاء الأُولى ياء كراهة للتشديد؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: سُحَيْراً، وأَعْناقُ المَطِيِّ كأَنَّها مَدافِعُ ثِغْبانٍ أَضَرَّ بها الوصْلُ معناه: أَضَرَّ بها فِقْدان الوَصْل، وذلك أَن ينقطِع الثَّغَب فلا يَجْري ولا يَتَّصِل، والثَّغَبُ: مَسِيلٌ دَقيقٌ، شَبَّه الإِبِل في مَدِّها أَعناقها إِذا جَهَدَها السير بالثَّغَب الذي يَخُدُّه السَّيْلُ في الوادي. ووَصَلَ الشيءُ إِلى الشيء وُصُولاً وتَوَصَّل إِليه: انتهى إِليه وبَلَغه؛ قال أَبو ذؤيب: تَوَصَلُ بالرُّكْبان حيناً، وتُؤْلِفُ الـ ـجِوارَ، ويُغْشِيها الأَمانَ رِبابُها ووَصَّله إِليه وأَوْصَله: أَنهاهُ إِليه وأَبْلَغَهُ إِياه. وفي حديث النعمان بن مُقَرِّن: أَنه لما حمَل على العدُوِّ ما وَصَلْنا كَتِفَيْه حتى ضرَب في القوم أَي لم نَتَّصِل به ولم نَقْرُب منه حتى حمَل عليهم من السُّرْعة. وفي الحديث: رأَيت سَبَباً واصِلاً من السماء إِلى الأَرض أَي مَوْصولاً، فاعل بمعنى مفعول كماءٍ دافِقٍ؛ قال ابن الأَثير: كذا شرح، قال: ولو جعل على بابه لم يَبْعُد. وفي حديث عليّ، عليه السلام: صِلوا السيوفَ بالخُطى والرِّماحَ بالنَّبْل؛ قال ابن الأَثير: أَي إِذا قَصُرت السيوف عن الضَّريبة فتقدَّموا تَلْحَقوا وإِذا لم تَلحَقْهم الرماحُ فارْمُوهم بالنَّبْل؛ قال: ومن أَحسن وأَبلغ ما قيل في هذا المعنى قول زهير: يَطعَنُهُمْ ما ارْتَمَوْا، حتى إِذا طَعَنُوا ضارَبَهُمْ، فإِذا ما ضارَبُوا اعْتَنَقا وفي الحديث: كان اسمُ نَبْلِه، عليه السلام، المُوتَصِلة؛ سميت بها تفاؤلاً بوُصولها إِلى العدوِّ، والمُوتَصِلة لغة قريش فإِنها لا تُدْغم هذه الواو وأَشباهها في التاء، فتقول مُوتَصِل ومُوتَفِق ومُوتَعِد ونحو ذلك، وغيرهم يُدْغم فيقول مُتَّصِل ومُتَّفِق ومُتَّعِد. وأَوْصَله غيرُه ووَصَلَ: بمعنى اتَّصَل أَي دَعا دعْوى الجاهلية، وهو أَن يقول: يالَ فلان وفي التنزيل العزيز: إِلاَّ الذين يَصِلون إِلى قوم بينكم وبينهم ميثاقٌ؛ أَي يَتَّصِلون؛ المعنى اقتُلوهم ولا تَتَّخِذوا منهم أَولياء إِلاَّ مَنِ اتَّصَل بقوم بينكم وبينهم مِيثاق واعْتَزَوْا إِليهم. واتَّصَلَ الرجلُ: انتسَب وهو من ذلك؛ قال الأَعشى: إِذا اتَّصَلَتْ قالتْ لِبَكْرِ بنِ وائِلٍ، وبَكْرٌ سَبَتْها، والأُنُوفُ رَواغِمُ (* قوله «قالت لبكر» في المحكم والتهذيب: قالت أَبكر إلخ). أَي إِذا انتَسَبَتْ. وقال ابن الأَعرابي في قوله: إِلا الذين يَصِلون إِلى قوم؛ أَي يَنتَسِبون. قال الأَزهري: والاتِّصال أَيضاً الاعْتزاءُ المنهيّ عنه إِذا قال يالَ بني فلان ابن السكيت: الاتِّصال أَن يقول يا لَفُلان، والاعتزاءُ أَن يقول أَنا ابنُ فلان. وقال أَبو عمرو: الاتصالُ دُعاء الرجل رَهْطه دِنْياً، والاعْتزاءُ عند شيء يعجبُه فيقول أَنا ابن فلان. وفي الحديث: مَنِ اتَّصَلَ فأَعِضُّوه أَي مَنِ ادَّعى دَعْوى الجاهلية، وهي قولهم يالَ فلان، فأَعِضُّوه أَي قولوا له اعْضَضْ أَيْرَ أَبيك. يقال: وَصَل إِليه واتَّصَل إِذا انتَمى. وفي حديث أُبَيٍّ: أَنه أَعَضَّ إِنساناً اتَّصَل. والواصِلة من النساء: التي تَصِل شعَرَها بشعَر غيرها، والمُسْتَوْصِلة: الطالِبة لذلك وهي التي يُفْعَل بها ذلك. وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، لعَنَ الواصِلةَ والمُسْتَوْصِلة؛ قال أَبو عبيد: هذا في الشعَر وذلك أَن تَصِل المرأَة شعَرها بشَعَرٍ آخر زُوراً. وروي في حديث آخر: أَيُّما امرأَةٍ وَصَلت شعَرها بشعر آخر كان زُوراً، قال: وقد رَخَّصَت الفقهاء في القَرامِل وكلِّ شيء وُصِل به الشعر، وما لم يكن الوَصْل (* قوله «وما لم يكن الوصل» أي الموصول به شعراً إلخ) شعراً فلا بأْس به. وروي عن عائشة أَنها قالت: ليست الواصِلةُ بالتي تَعْنون، ولا بأْسَ أَنْ تَعْرَى المرأَةُ عن الشعَر فتَصُِل قَرْناً من قرُونها بصُوفٍ أَسوَد، وإِنما الواصِلة التي تكون بغيّاً في شَبيبَتِها، فإِذا أَسَنَّتْ وصَلَتْها بالقِيادة؛ قال ابن الأَثير: قال أَحمد بن حنبل لمَّا ذُكِر ذلك له: ما سمعت بأَعْجَب من ذلك. ووَصَله وَصْلاً وصِلة وواصَلَهُ مُواصَلةً ووِصالاً كلاهما يكون في عَفاف الحبّ ودَعارَتِه، وكذلك وَصَل حَبْله وَصْلاً وصِلةً؛ قال أَبو ذؤيب: فإِن وَصَلَتْ حَبْلَ الصَّفاء فَدُمْ لها، وإِن صَرَمَتْه فانْصَرِف عن تَجامُل وواصَلَ حَبْله: كوَصَله. والوُصْلة: الاتِّصال. والوُصْلة: ما اتَّصل بالشيء. قال الليث: كلُّ شيء اتَّصَل بشيء فما بينهما وُصْلة، والجمع وُصَل. ويقال: وَصَل فلان رَحِمَه يَصِلها صِلةً. وبينهما وُصْلة أَي اتِّصال وذَرِيعة. ووَصَل كتابُه إِليّ وبِرُّه يَصِل وُصولاً، وهذا غير واقع. ووَصَّله تَوْصيلاً إِذا أَكثر من الوَصْل، وواصَله مُواصَلةً ووِصالاً، ومنه المُواصَلةُ بالصوم وغيره. وواصَلْت الصِّيام وِصالاً إِذا لم تُفْطِر أَياماً تِباعاً؛ وقد نهى النبي، صلى الله عليه وسلم، عن الوِصال في الصوم وهو أَن لا يُفْطِر يومين أَو أَياماً، وفيه النهي عن المُواصَلة في الصَّلاة، وقال: إِنَّ امْرَأً واصَلَ في الصلاة خرج منها صِفْراً؛ قال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: ما كُنَّا نَدْري ما المُواصَلة في الصلاة حتى قَدِم علينا الشافعيُّ، فمضى إِليه أَبي فسأَله عن أَشياء وكان فيما سأَله عن المُواصَلة في الصلاة، فقال الشافعي: هي في مواضع: منها أَن يقول الإِمامُ ولا الضّالِّين فيقول مَن خلفه آمين معاً أَي يقولها بعد أَن يسكُت الإِمام، ومنها أَن يَصِل القراءة بالتكبير، ومنها السلامُ عليكم ورحمةُ الله فيَصِلها بالتسليمة الثانية، الأُولى فرض والثانية سُنَّة فلا يُجْمَع بينهما، ومنها إِذا كبَّر الإِمام فلا يُكَبِّر معه حتى يسبقه ولو بواو. وتَوَصَّلْت إِلى فلان بوُصْلة وسبب توَصُّلاً إِذا تسبَّبت إِليه بحُرْمة. وتوصَّل إِليه أَي تلطَّف في الوُصول إِليه. وفي حديث عُتْبة والمقدام: أَنهما كانا أَسْلَما فَتَوَصَّلا بالمشركين حتى خَرجا إِلى عُبيدة بن الحرث أَي أَرَياهم أَنهما مَعَهم حتى خرجا إِلى المسلمين، وتوصَّلا بمعنى توسَّلا وتقرَّبا. والوَصْل: ضد الهجران. والتَّواصُل: ضد التَّصارُم. وفي الحديث: مَن أَراد أَن يَطول عُمْره فَلْيَصِلْ رَحِمَه، تكرّر في الحديث ذكر صِلة الرَّحِم؛ قال ابن الأَثير: وهي كِناية عن الإِحسان إِلى الأَقرَبين من ذوي النسَب والأَصْهار والعَطف عليهم والرِّفْق بهم والرِّعاية لأَحْوالهم، وكذلك إِن بَعُدُوا أَو أَساؤوا، وقَطْع الرَّحِم ضدُّ ذلك كلِّه. يقال: وَصَل رَحِمَه يَصِلُها وَصْلاً وصِلةً، والهاء فيها عِوَض من الواو المحذوفة فكأَنه بالإِحسان إِليهم قد وَصَل ما بينه وبينهم من عَلاقة القَرابة والصِّهْر. وفي حديث جابرٍ: إِنه اشترى مِنِّي بَعيراً وأَعطاني وَصْلاً من ذهَب أَي صِلةً وهِبةً، كأَنه ما يَتَّصِل به أَو يَتَوَصَّل في مَعاشه. ووَصَله إِذا أَعطاه مالاً. والصِّلة: الجائزة والعطيَّة. والوَصْل: وَصْل الثوب والخُفّ. ويقال: هذا وَصْل هذا أَي مثله. والمَوْصِل: ما يُوصَل من الحبل. ابن سيده: والمَوْصِل مَعْقِد الحبْل في الحَبْل. ويقال للرجُلين يُذكران بِفِعال وقد مات أَحدهما: فَعَل كذا ولا يُوصَل حَيٌّ بميت، وليس له بِوَصِيل أَي لا يَتْبَعُه؛ قال الغَنَوِي: كمَلْقَى عِقالٍ أَو كمَهْلِك سالِمٍ، ولسْتَ لِمَيْتٍ هالك بِوَصِيلِ ويروى: وليس لِحَيٍّ هالِك بِوَصِيل وهو معنى قول المتنَخِّل الهذلي: ليسَ لِمَيْتٍ بِوَصِيلٍ، وقد عُلِّقَ فيه طَرَفُ المَوْصِلِ دُعاء لرجل أَي لا وُصِل هذا الحيّ بهذا المَيت أَي لا ماتَ معه ولا وُصِل بالميت، ثم قال: وقد عُلِّقَ فيه طَرَفٌ من الموت أَي سيَمُوت ويَتَّصِل به، قال: هذا قول ابن السكيت، قال ابن سيده: والمعنى فيه عندي على غير الدُّعاء إِنما يُريد: ليس هو ما دام حَيًّا بِوَصِيلٍ للميت على أَنه قد عُلِّق فيه طَرَف المَوْصِل أَي أَنه سيَمُوت لا محالة فيَتَّصِل به وإِن كان الآن حَيًّا، وقال الباهلي: يقول بان الميت فلا يُواصِله الحيُّ، وقد عُلِّق في الحي السَّبَب الذي يُوَصِّله إِلى ما وَصَل إِليه الميت؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: إِنْ وَصَلْت الكِتابَ صِرْتَ إِلى اللهِ، ومَن يُلْفَ واصِلاً فهو مُودِي قال أَبو العباس: يعني لَوْح المَقابر يُنْقر ويُتْرَك فيه موضع للميت (* قوله «موضع للميت» لعله موضع لاسم الميت) بَياضاً، فإِذا مات الإِنسانُ وُصِل ذلك الموضع باسمه. والأَوْصال: المَفاصِل. وفي صِفته، صلى الله عليه وسلم: أَنه كان فَعْمَ الأَوْصالِ أَي ممْتَلئَ الأَعضاء، الواحدُ وِصْل. والمَوْصِل: المَفْصِل. ومَوْصِل البعير: ما بين العَجُز والفَخِذ؛ قال أَبو النجم: ترى يَبِيسَ الماءِ دون المَوْصِلِ منه بِعجْزٍ، كصَفاةِ الجَيْحَلِ الجَيْحَل: الصُّلْب الضَّخْم. والوِصْلانِ: العَجُز والفَخِذ، وقيل: طَبَق الظهر. والوِصْل والوُصْل: كلُّ عظم على حِدَة لا يكسَر ولا يُخْلط بغيره ولا يُوصَل به غيره، وهو الكَِسْرُ والجَِدْلُ، بالدال، والجمع أَوْصال وجُدُول، وقيل: الأَوْصال مجتَمَع العظام، وكلّه من الوَصْل. ويقال: هذا رجل وَصِيلُ هذا أَي مثله. والوَصِيل: بُرود اليمن، الواحدة وَصِيلة. وفي الحديث: أَن أَوَّل من كَسَا الكعبة كسْوةً كامِلةً تُبَّعٌ، كَسَاها الأَنْطاعَ ثم كساها الوَصائل أَي حِبَر اليَمَن. وفي حديث عمرو: قال لمعاوية ما زلت أَرُمُّ أَمْرَك بِوَذائله وأَصِلُهُ بوَصائله؛ القتيبي: الوَصائل ثياب يمانية، وقيل: ثياب حُمْرُ مُخَطَّطة يمانية، ضَرَبَ هذا مثلاً لإِحكامه إِياه، ويجوز أَن يكون أَراد بالوَصائل الصِّلاب، والوَذِيلة قطعة من الفضة، ويقال للمِرآة الوَذيلةُ والعِنَاسُ والمَذِيَّةُ؛ قال ابن الأَثير: أَراد بالوَصائل ما يُوصَل به الشيء، يقول: ما زِلْت أُدَبِّر أَمْرك بما يَجِب أَن يُوصَل به من الأُمور التي لا غِنَى به عنها، أَو أَراد أَنه زَيَّن أَمْرَه وحَسَّنه كأَنه أَلْبَسَه الوَصائل. وقوله عز وجل: ما جَعَل اللهُ من بَحِيرةٍ ولا سائبةٍ ولا وَصِيلةٍ؛ قال المفسرون: الوَصِيلةُ كانت في الشاء خاصة، كانت الشاة إِذا وَلَدَتْ أُنثى فهي لهم، وإِذا وَلَدَتْ ذكَراً جعلوه لآلهتهم، فإِذا وَلَدَتْ ذكَراً وأُنثى قالوا وَصَلَتْ أَخاها فلم يَذْبَحوا الذكَر لآلهتهم. والوَصِيلة التي كانت في الجاهلية: الناقةُ التي وَصَلَتْ بين عشرة أَبْطُن وهي من الشاء التي وَلَدَتْ سبعة أَبْطُن عَناقَيْن عَناقَيْن، فإِن وَلَدَت في السابع عَناقاً قيل وَصَلتْ أَخاها فلا يشرَب لَبَنَ الأُمِّ إِلاَّ الرِّجال دون النساء وتَجْري مَجْرَى السائبة. وقال أَبو عرفة وغيره: الوَصِيلة من الغنم كانوا إِذا وَلَدَتِ الشاةُ ستة أَبْطُن نَظَرُوا، فإِن كان السابعُ ذكَراً ذُبِحَ وأَكَل منه الرجال والنساء، وإِن كانت أُنثى تُرِكتْ في الغنم، وإِن كانت أُنثى وذكَراً قالوا وَصَلتْ أَخاها فلم يُذْبَح وكان لَحْمُها (* قوله «وكان لحمها» في نسخة لبنها) حَراماً على النساء؛ وفي الصحاح: الوَصِيلةُ التي كانت في الجاهلية هي الشاة تَلِدُ سبعة أَبْطُن عَناقَيْن عَناقَيْن، فإِن وَلَدَتْ في الثامنة جَدْياً وعَناقاً قالوا وَصَلَتْ أَخاها، فلا يذبَحُون أَخاها من أَجلها ولا يشرَب لبَنها النساء وكان للرجال، وجرَتْ مَجْرَى السائبة. وروي عن الشافعي قال: الوَصِيلة الشاة تُنْتَجُ الأَبْطُن، فإِذا وَلَدَتْ آخَرَ بعد الأَبْطُن التي وَقَّتوا لها قيل وَصَلتْ أَخاها، وزاد بعضهم: تُنْتَجُ الأَبْطُن الخمسة عَناقَيْن عَناقَيْن في بَطْن فيقال: هذه وُصْلةٌ تَصِلُ كلَّ ذي بطن بأَخٍ له معه، وزاد بعضهم فقال: قد يَصِلونها في ثلاثة أَبْطُن ويُوصِلونها في خمسة وفي سبعة. والوَصِيلةُ: الأَرض الواسعة البعيدة كأَنها وُصِلَتْ بأُخْرى، ويقال: قطعنا وَصِيلة بعيدة. وروي عن ابن مسعود أَنه قال: إِذا كنت في الوَصِيلة فأَعْطِ راحِلتَكَ حَظَّها، قال: لم يُرِد بالوَصِيلة ههنا الأَرض البعيدة ولكنه أَراد أَرضاً مُكْلِئة تَتَّصل بأُخرى ذاتِ كَلأٍ؛ قال: وفي الأُولى يقول لبيد: ولقد قَطَعْت وَصِيلةً مَجْرُودةً، يَبْكي الصَّدَى فيها لِشَجْوِ البُومِ والوَصِيلة: العِمَارة والخِصْب، سمِّيت بذلك (* قوله «سميت بذلك إلخ» عبارة المحكم: سميت بذلك لاتصالها واتصال الناس فيها، والوصائل ثياب يمانية مخططة بيض وحمر على التشبيه بذلك، واحدتها وصيلة) واحدتها وَصِيلة.وحَرْفُ الوَصْل: هو الذي بعد الرَّوِيِّ، وهو على ضربين: أَحدهما ما كان بعده خروج كقوله: عفَتِ الدِّيارُ مَحَلُّها فَمُقامُها والثاني أَن لا يكون بعده خروجٌ كقوله: أَلا طالَ هذا الليلُ وازْوَرَّ جانِبُهْ، وأَرَّقَني أَن لا حَليلٌ أُلاعِبُهْ قال الأَخفش: يلزم بعد الرَّوِيِّ الوَصْل ولا يكون إِلا ياءً أَو واواً أَو أَلِفاً كل واحدة منهنّ ساكنة في الشعر المُطْلَق، قال: ويكون الوَصْل أَيضاً هاءً الإِضْمار وذلك هاءُ التأْنيث التي في حَمْزة ونحوها، وهاءُ للمُذكَّر والمؤَنث متحرِّكة كانت أَو ساكنة نحو غُلامِه وغُلامِها، والهاء التي تُبَيَّن بها الحركة نحو عَلَيَّهْ وعَمَّهْ واقْضِهِ وادْعُهُ، يريد عَلَيَّ وعَمَّ واقضِ وادعُ، فأُدخلت الهاء لتُبَيَّن بها حركة الحروف؛ قال ابن جني: فقول الأَخفش يلزم بعد الرَّوِيِّ الوَصْل، لا يريد به أَنه لا بُدَّ مع كل رَويّ أَن يَتْبَعه الوَصْل، أَلا ترى أَن قول العجاج: قد جَبَر الدِّينَ الإِلَهُ فجَبَرْ لا وَصْل معه؛ وأَن قول الآخر: يا صاحِبَيَّ فَدَتْ نفْسي نُفوسَكما، وحيْثُما كُنْتُما لاقَيْتُما رَشَدَا إِنما فيه وَصْل لا غير، ولكن الأَخفش إِنما يريد أَنه مما يجوز أَن يأْتي بعد الرَّوِيٍّ، فإِذا أَتَى لَزِم فلم يكن منه بُدٌّ، فأَجْمَل القَوْلَ وهو يعتقد تفصِيله، وجمعه ابن جني على وُصُول، وقياسُه أَن لا يُجْمَع. والصِّلةُ: كالوَصْل الذي هو الحرف الذي بعد الرَّوِيّ وقد وَصَل به. وليلة الوَصْل: آخر ليلة من الشهر لاتِّصالها بالشهر الآخَرَ. والمَوْصِل: أَرض بين العِراق والجزيرة؛ وفي التهذيب: ومَوْصِل كُورة معروفة؛ وقول الشاعر: وبَصْرَة الأَزْدِ مِنَّا، والعِراقُ لنا، والمَوْصِلانِ، ومِنَّا المِصْرُ والحَرَمُ يريد المَوْصِل والجزيرة. والمَوْصولُ: دابَّة على شكل الدَّبْرِ أَسْوَد وأَحْمَر تَلْسَع الناسَ. والمَوْصول من الدوابّ: الذي لم يَنْزُ على أُمِّه غيرُ أَبيه؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: هذا فَصِيلٌ ليس بالمَوْصولِ، لكِنْ لِفَحْلٍ طرقة فَحِيلِ ووَاصِل: اسم رجل، والجمع أَواصِل بقلْب الواو همزة كراهة اجتماع الواوين. ومَوْصول: اسم رجل؛ أَنشد ابن الأَعرابي: أَغَرَّكَ، يا مَوْصولُ، منها ثُمالةٌ، وبَقْلٌ بأَكْنافِ الغَرِيفِ تُؤانُ؟ أَراد تُؤام فأَبدل. واليَأْصُول: الأَصْلُ؛ قال أَبو وجزة: يَهُزُّ رَوْقَيْ رِماليٍّ كأَنَّهما عُودَا مَدَاوِسَ يَأْصولٌ ويأْصولُ يريد أَصْلٌ وأَصْلٌ.
- ـ المَصْلُ والمَصالَةُ: ما سالَ من الأَقِطِ إذا طُبخَ ثم عُصِرَ، رَديءُ الكَيْموسِ، ضارٌّ للمَعِدَةِ. ـ ومَصَلَ مَصْلاً ومُصولاً: قَطَرَ، ـ وـ اللبَنُ: صارَ في وِعاءِ خوصٍ أو خِرَقٍ ليَقْطُرَ ماؤُه، ـ وـ الأَقِطَ: عَمِلَهُ، ـ وـ الجُرْحُ: سالَ منه شيءٌ يَسيرٌ. ـ والمُصالَةُ، ويُفْتَحُ: ما قَطَرَ من الحُبِّ. ـ والماصِلُ: القليلُ من العطاءِ واللَّبَنِ. ـ والمُصولُ: تَمييزُ الماءِ من اللَّبَنِ. ـ وشاةٌ مُمْصِلٌ ومِمْصالٌ: يَتَزَايَلُ لَبَنُها في العُلْبَةِ قَبْلَ أن يُحْقَنَ. وكمُحْسِنٍ: المرأةُ تُلْقِي وَلَدَهَا مُضْغَةً. وكمِنْبَرٍ: راووقُ الصَّبَّاغِ. ـ ومَصَلَ لفلانٍ من حَقِّه: خَرَجَ له منه، ـ وـ مالَهُ: أفْسَدَه، ـ كأَمْصَلَهُ. ـ والمَصْلاءُ: الدَّقيقةُ الذِراعَيْنِ. ـ والاسْتِمْصالُ: الإِسْهالُ. ـ وأمْصَلَ الغَنَمَ: حَلَبَها مُسْتَوْعِباً.
- ـ وصَلَ الشيءَ بالشيءِ وَصْلاً وصُلَةً، بالكسر والضم، ـ ووصَّلَهُ: لَأَمَهُ، ـ ووصِلَكَ اللّهُ، بالكسرِ، لُغَةٌ، ـ وـ الشيءَ ـ وـ إليه وُصولاً ووُصْلَةً وصِلَةً: بَلَغَهُ وانتهى إليه. ـ وأوْصَلَهُ واتَّصَلَ: لم يَنْقَطِعْ. ـ والواصِلَةُ: المرأةُ تَصِلُ شَعَرَها بِشَعَر غيرِها. ـ والمُسْتَوْصِلَةُ: الطالِبَةُ لذلك. ـ وَوصَلَهُ وَصْلاً وصِلَةً وواصَلَهُ مُواصَلَةً ووِصالاً: كِلاهُما يكونُ في عَفافِ الحُبِّ ودَعارَتِه. ـ والوُصْلَةُ، بالضم: الاتِّصالُ، وكُلُّ ما اتَّصَلَ بشيءٍ فما بينهما: ـ وُصْلَةٌ ـ ج: كصُرَدٍ. ـ والمَوْصِلُ: مَعْقَدُ الحَبْلِ في الحَبْلِ. ـ والأوْصالُ: المَفاصِلُ، أو مُجْتَمَعُ العِظامِ، ـ وجَمْعُ وُصْلٍ، بالكسرِ والضمِّ، لكلِّ عَظْمٍ لا يُكسَرُ ولا يَخْتَلِطُ بغيرِهِ. ـ والوَصيلَةُ: الناقَةُ التي وَصَلَتْ بين عَشَرَةِ أبْطُنٍ، ـ وـ من الشاءِ: التي وَصَلَتْ سَبْعَةَ أبْطُنٍ عَناقَيْنِ عَناقَيْنِ، فإِنْ ولَدَتْ في السابِعَةِ عَناقاً وجَدْياً، ـ قيلَ: وَصَلَتْ أخاها، فلا يَشْرَبُ لَبَنَ الأمِّ إلاَّ الرجالُ دونَ النساءِ، وتَجْري مَجْرَى السائِبَة، ـ أو الوَصيلَةُ: الشاةُ خاصَّةً، كانَتْ إذا وَلَدَتِ الأنْثَى، فهي لهم، وإذا وَلَدَتْ ذَكَراً، جَعَلوه لآلِهَتِهم، وإِنْ وَلَدَتْ ذَكَراً وأُنْثَى، ـ قالوا: وَصَلَتْ أخاها، فلم يَذْبَحوا الذَّكَرَ لآلِهَتِهِم، ـ أَو هي شاةٌ تَلِدُ ذَكَراً ثم أُنْثَى فَتَصِلُ أخاها، فلا يَذْبَحونَ أخاها من أجْلِها، وإذا وَلَدَتْ ذَكَراً، قالوا: هذا قُرْبانٌ لآلِهَتِنا، ـ و= العِمارَةُ، والخِصْبُ، وثَوْبٌ مُخَطَّطٌ يَمانٍ، والرُّفْقَةُ، والسَّيْفُ، وكُبَّةُ الغَزْلِ، والأرضُ الواسِعَةُ. ـ ولَيْلَةُ الوَصْلِ: آخِرُ لَيالي الشهرِ. ـ وحَرْفُ الوَصْلِ: الذي بعدَ الرَّوِيِّ، ـ سُمِّيَ لأَنَّهُ وَصَلَ حَرَكَةَ حَرْفِ الرَّوِيِّ، كقولِهِ: سُقيتِ الغيثَ أيَّتُها الخِيامو وقولِهِ: كانَتْ مَنازِلهُ من الأَيَّامي وقولِه: فما زِلْت أبْكي عندَهُ وأخاطِبُهْ وقولِه: إذا ما رَأتْنا زالَ مِنَّا زَويلُها فالميمُ والباءُ واللامُ رَوِيٌّ، ـ والواوُ والياءُ والهاءُ وَصْلٌ. ـ والمَوْصِلُ، كمجلسٍ: د أو أرضٌ بينَ العِراقِ والجَزيرَةِ. ـ والمَوْصِلانِ: هي والجزيرَةُ. ـ والمَوْصولُ: دابَّةٌ كالدَّبْرِ تَلْسَعُ الناسَ، ورجلٌ. وإسماعيلُ بنُ مُوَصَّلٍ، كمُعَظَّمٍ: مُحَدِّثٌ. ـ ووَصيلُكَ: مَنْ يَدْخُلُ ويَخْرُجُ معَك. ـ وتَصِلُ: بِئْرٌ بِبلادِ هُذَيْلٍ. ـ وواصِلٌ: اسْمٌ. ـ وواصِلَةُ بنُ جَنابٍ: صَحابِيٌّ، أو الصوابُ: واثِلَةُ بنُ الخطَّابِ. ـ وأبو الوَصْلِ: صَحابِيٌّ.
- المِمْصَلُ : الذي يُبَذِّرُ مالَهُ في الفساد.|المِمْصَلُ راوِوق الضَّبَّاغ.|المِمْصَلُ وعاءُ المَصْل., المَصْلُ المَصْلُ مصل الدم: سائلٌ رقيقٌ أَصفر، ينْفصل من الدم عند تخثُّره.|المَصْلُ ما يتخذ من دم حيوان محصَّن من الإِصابة بمرض كالجُدَريّ والدفتريا، ثم يُحقَنُ به جسمٌ آخرُ ليكسبه مناعة تقيه الإِصابةَ بذلك المرض .| و(مرض المَصْل) : صدمة تَحساسية تحدث من إِعادة حقن المَصْل . والجمع : مُصُولٌ., مَصَلَ الشيءُ مَصَلَ مَصْلاً، و مُصُولاً: قَطَر.|مَصَلَ الجُرحُ: سال منه شيءٌ يسير.|مَصَلَ اللَّبَنَ مَصْلاً: مَصَلَ وضعه في وعاء خُوصٍ أَو خِرَق أَو نحوه حتَّى يقطر ماؤه .|مَصَلَ مالَه: أَفسده وأَنفقه فيما لا خير فيه., المَاصَلُ المَاصَلُ لبنٌ ماصلٌ: قليل. يقال: أَعطى عطاءً ماصلاً: قليلاً., أَمْصَلَتِ المَرأْةُ: أَلْقت ولدَها وهو مُضْغة.|أَمْصَلَتِ الراعي الغنمَ: حلَبها حتى استوعبَ ما فيها.|أَمْصَلَتِ مالَه: مَصَلَه., المُصَالَةُ : ما سال من الأَقِط إِذا طُبِخَ ثم عُصِر.|المُصَالَةُ ما قَطَرَ من الجَرّة ونحوها.
- المَوْصِلُ : مكانُ الوصول .|المَوْصِلُ موضعُ الوصل بمعنى الضَّمِّ والَّلأْم.|المَوْصِلُ المَفصِلُ و المَوْصِلُ من البعير: ما بين العَجُز والفَخِذ .|المَوْصِلُ مَعْقِدُ الحبْل .|المَوْصِلُ ما يُوصل من الحبل. والجمع : مَوَاصِلُ., اتَّصَلَ فلانٌ: دعا دَعوى الجاهليَّة، وهو أن يقول: يالَفُلانٍ.|اتَّصَلَ إلى بني فلان: انتمى وانتسب.|اتَّصَلَ الشيءُ بالشيءِ: مطاوع وَصَلَهُ به., وَصَلَ فلانٌ وَصَلَ (يَصِلُ) وَصْلا: دعَا دعوى الجاهليَّة بأَن يقول : يا لَفُلان.|وَصَلَ الشيءَ بالشيءِ وَصْلاً وصُلَةً (بكسر الصاد وضمها) : ضَمّه به وجمعه ولأَمه. يقال: وصَلت المرأَةُ شعرَها بشَعر غيرها.|وَصَلَ فلانًا وصلاً، وصِلةً : [ ضد هجَرهُ] ، يكون في عفاف الحُبِّ ودعارته . يقال : وصَلَ حبلَه بفلان .|وَصَلَ بَرَّه .|وَصَلَ أَعطاه مالا.|وَصَلَ رحِمَه : أَحسَنَ إِلى الأَقربينَ إِليه من ذوي النَّسب والأَصهارِ، وعطَفَ عليهم ورَفَق بهم وراعَى أَحوالَهم.|وَصَلَ المَكَانَ ، وإِليه وُصُولاً، ووُصْلَة، وصِلة: بَلَغَه وانتهى إِليه. يقال: وَصَلَ إِلى بني فلان: إذا انتمى إليهم وانتسب.، وفي التنزيل العزيز: النساء آية 90إِلا الَّذِينَ يَصِلُونَ إلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبينهُمْ مِيثَاقٌ ) ) ., الوَصْلُ : الصِّلةُ والهِبَة . يقال: أَعطاه وصْلاً من ذهب .|الوَصْلُ المِثْلُ . يقال: هذا وَصْلُ هذا.|الوَصْلُ المَفصِل أو مجتَمَعُ العظام.|الوَصْلُ الإيصال . والجمع : أَوصال.| (و حرف الوصل) : الحرفُ الذي بعد الرَّوِي في قافية البيت، سُمِّي به لأَنَّه وصَلَ حركةَ حرف الرَّوِيّ.| و( ليلةُ الوصَل) :آخرُ ليالى الشَّهر., اسْتَوْصَلَتِ المرأَةُ : سأَلت أَن يُوصَلَ شعرُها بشعر غيرها., الوَصِيلُ : نعتٌ من وَصَلَ، بمعنى مَنْ يَدخُلُ ويخرُجُ مع آخرَ لا يكاد يفارقه.| وإذا مات رجلٌ أو نُكب قيل للآخر: لا كنتَ له بوَصِيل.|الوَصِيلُ المِثْلُ. يقال: هنا وصيلُ هذا., تَوَصَّل إِليه: انتهى إِليه و بَلَغَه.|تَوَصَّل تلطَّف حتى وَصَلَ إِليه .|تَوَصَّل توسَّل وتقرَّب . يقال : توصل إِليه بوُصْلة أَو سبب., الوُصْلَةُ : الاتِّصَال. يقال: بينهما وُصلة.|الوُصْلَةُ ما اتَّصَل بالشيءِ.|الوُصْلَةُ الرُّفقةُ و الوُصْلَةُ الزَّادُ.|الوُصْلَةُ الأَرضُ البعيدة .|(ج) وُصَلٌ., وصَّلَ الشيءَ بالشيءِ : أَكثر من وَصْلِه، بمعنى ضمَّه به ولأَمَه.|وصَّلَ الشيء إليه: أَنهاه إِليه وأَبَلغه إِياه., المُوَصَّلُ المُوَصَّلُ يقال : خيطٌ مُوصَّل : إذا كان فيه وَصْلٌ كثير.| (المُوَصِّلُ المعزولُ) المُوَصَّلُ ( في علم الطبيعة) : مُوَصِّلٌ غيرُ متَّصل بما يصح أَن ينقل الكهرباءَ منه أَو إليه ., تَوَاصَلاَ : خلاف تصَارَما., الوَصِيلَة : ما يوصَلُ به الشيء.|الوَصِيلَة الرُّفقة.|الوَصِيلَة الأَرضُ الواسعةُ البعيدة ، كأَنَّها وُصِلَت.|الوَصِيلَة في الجاهلية : النَّاقةُ التي وصَلت بين عَشَرَة أَبْطُن.|الوَصِيلَة من الشاءِ: التي وصَلَت بين سبعة أبطُن عناقين عناقين ؛ فإنْ ولَدَت في السابعة عناقا وجَدْيًا قيل وصَلت أَخاها، فلا يذبحون أَخاها من أَجلها، ولا يَشربُ لبنَ الأُمِّ إِلاَّ الرجالُ دون النِّساءِ، وتجري مجرى السائبة. والجمع : وصَيلٌ ، ووصَائلُ., الوَصْلَةُ الوَصْلَةُ (في علم الكمياءِ) : رمزُ للقُوَّة التي تربِط بين ذَرَّتين في جُزَيْءٍ .| و(الوَصْلَةُ المزدوجَة) : التركيبُ الذي يكون فيه وَصلتان ثنائيتانِ في الجُزَيْءِ، متَّصلتان بوَصْلَةٍ أُحاديّة ., الوِصْلُ (بكسر الواو وضمها) : المفصِلُ أو مجتمعُ العظام.|الوِصْلُ كلُّ عظم على حِدَةٍ لا يُكْسَر ولا يُوصَل به غيره. والجمع : أوصالٌ., واصَلَهُ مُواصلةً، ووِ صالا: وَصَله ، [ ضدُّ: هجَرَه] ، يكون في عَفَاف الحبّ ودعارته.|واصَلَهُ الصِّيامَ: لم يُفْطِرْ أَيامًا تِباعًا. يقال: واصَلَ حَبْلَه., الوَاصِلَة : الزَّانيةُ.
- (فعل: ثلاثي لازم متعد).| مَصَلْتُ، أَمْصُلُ، اُمْصُلْ، مصدر مَصْلٌ.|1- مَصَلَ الجُبْنُ : قَطَرَ، أَيْ جَرَى مَاؤُهُ قَطْرَةً قَطْرَةً.|2- مَصَلَ الجُرْحُ : سَالَ دَمُهُ أَوْ قَيْحُهُ.|3- مَصَلَ اللَّبَنَ : قَطَّرَهُ، أَيْ وَضَعَهُ فِي مِصْفَاةٍ لِيَقْطُرَ.|4- مَصَلَ الوَارِثُ مَالَهُ : أَنْفَقَهُ فِيمَا لاَ فَائِدَةَ فِيهِ., (مَنْسُوبٌ إِلَى مَصْل).| سَائِلٌ دَمَوِيٌّ., جمع: مُصُولٌ. | (مصدر مَصَلَ).|1- مَصْلُ اللَّبَنِ : الْمَاءُ الْمُسْتَخْرَجُ مِنْهُ عِنْدَ تَخَثُّرِهِ.|2- مَصْلُ الدَّمِ : سَائِلٌ رَقِيقٌ أَصْفَرُ يَنْفَصِلُ مِنَ الدَّمِ عِنْدَ تَخَثُّرِهِ.|3- مَصْلُ التَّلْقِيحِ : مَا يُؤْخَذُ مِنْ دَمِ حَيَوَانٍ مُحَصَّنٍ مِنَ الإِصَابَةِ بِمَرَضٍ كَالْجُدَرِي وَالدِّفْتِرْيَا، لِيُحْقَنَ بِهِ جِسْمٌ آخَرُ لِيُكْسِبَهُ مَنَاعَةً تَقِيهِ الإِصَابَةَ بِذَلِكَ الْمَرَضِ.|4- مَرَضُ الْمَصْلِ :صَدْمَةٌ ذَاتُ حَسَاسِيَّةٍ تَحْدُثُ مِنْ إِعَادَةِ حَقْنِ الْمَصْلِ., (فعل: رباعي لازم متعد).| أَمْصَلَ، يُمْصِلُ، مصدر إِمْصالٌ.|1- أَمْصَلَ الرَّاعي الغَنَمَ : حَلَبَها حَتَّى اسْتَوْعَبَ مَا فِيها.|2- أَمْصَلَ مالَهُ : صَرَفَهُ في ما لا خَيْرَ فيهِ.|3- أَمْصَلَتِ الْمَرْأَةُ : أَلْقَتْ وَلَدَها وَهُوَ مُضْغَةٌ., مَصَالَةُ الجَرَّةِ : مَا قَطَرَ مِنْهَا., (مصدر أَمْصَلَ).|1- إِمْصالُ الغَنَمِ :حَلْبُهُ إِلَى حِينِ اسْتِيعابِ مَا فِيها.|2- إِمْصالُ المالِ : صَرْفُهُ في ما لاخَيْرَ فيهِ., جمع: مَمَاصِلُ. | 1- وَضَعَ الْمَصْلَ فِي الْمِمْصَلِ : وِعَاءُ الْمَصْلِ.|2- رَجُلٌ مِمْصَلٌ : يُنْفِقُ مَالَهُ فِي الفَسَادِ.
- (فعل: رباعي متعد بحرف).| وَصَّلْتُ، أُوَصِّلُ، وَصِّلْ، مصدر تَوْصِيلٌ.|1- وَصَّلَتِ الْمَرْأَةُ شَعْرَهَا بِشَعْرِ غَيْرِهَا : جَمَعَتْهُ وَضَمَّتْهُ.|2- وَصَّلَ أَنَابِيبَ الْمَاءِ إِلَى الدُّورِ : رَبَطَهَا بِالدُّورِ.|3- وَصَّلَ القَرَارَ إِلَى الْمَعْنِيِّ بِالأَمْرِ : أَنْهَاهُ إِلَيْهِ وَ أَبْلَغَهُ إِيَّاهُ- وَصَّلَ الأَمَانَةَ إِلَى أَهْلِهَا., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| وَصَلْتُ، أَصِلُ، مصدر وَصْلٌ، صِلَةٌ، وُصُولٌ.|1- وَصَلَتْهُ أَخْبَارُ الْمَعَارِكِ : بَلَغَتْهُ- وَصَلَتِ الشَّتَائِمُ إِلَى مَسَامِعِهِ.|2- وَصَلَ البَيْتَ سَالِماً أَو وَصَلَ إِلَيْهِ : اِنْتَهَى إِلَيْهِ.|3- وَصَلَتِ الْمَعَارِكُ أَقْصَاهَا : بَلَغَتْ، اِنْتَهَتْ., جمع: مَوَاصِلُ. | 1- مَوْصِلُ الْحَبْلِ : مَوْضِعُ الوَصْلِ، مَعْقِدُهُ.|2- مَوْصِلُ الذِّرَاعِ بِالكَتِفِ : مَفْصِل...|3- مَوْصِلُ القَافِلَةِ : مَكانُ وُصولِها., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَوَصَّلْتُ، أتَوَصَّلُ، تَوَصَّلْ، مصدر تَوَصُّلٌ.|1- تَوَصَّلَ إلَيْهِ : اِنْتَهَى إلَيْهِ وَبَلَغَهُ.|2- تَوَصَّلَ إلَى حَلِّ مَشَاكِلِهِ : اِنْتَهَى إلَى حَلِّهَا- تَوَصَّلَ إلَى مَعْرِفَةِ خَبَايَا الأُمُورِ.|3- تَوَصَّلَ إلَيْهِ بِوَاسِطَةِ سِمْسَارٍ : تَوَسَّط، تَقَرَّبَ، تَوَسَّلَ- تَوَصَّلَ إلَيْهِ بِوُصْلَةٍ أوْ سَبَبٍ., (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| وَصَلْتُ، أَصِلُ، صِلْ، مصدر وَصْلٌ، صِلَةٌ.|1- وَصَلَ اللَّيْلَ بِالنَّهَارِ : وَاصَلَ، جَمَعَ بَيْنَهُمَا.|2- وَصَلَ بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ : رَبَطَ، وَحَّدَ بَيْنَهُمَا.|3- وَصَلَهُ بِمَالٍ كَثِيرٍ : أَحْسَنَ إِلَيْهِ بِهِ.|4- وَصَلَ رَحِمَهُ : عَطَفَ عَلَى الأَقْرَبِينَ إِلَيْهِ وَرَفَقَ بِهِمْ عَطْفاً وَإِحْسَاناً.|5- وَصَلَ الْمُحِبُّ حَبِيبَتَهُ : اِجْتَمَعَ إِلَيْهَا وَبَادَلَهَا الْحُبَّ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل من وَصَلَ).|-وَاصِلٌ إِلَى مَكَانِ الْحَادِثِ : بَالِغٌ إِلَيْهِ، وَافِدٌ., تُعْتَبَرُ الْمُوَاصَلاَتُ فِي الْعَصْرِ الْحَدِيثِ قَاعِدَةً للِتَّنْمِيَةِ الاقْتِصَادِيَّةِ وَالتَّبَادُلِ التِّجَارِيِّ : وَسَائِلُ الاتِّصَالِ بَيْنَ النَّاسِ وَطُرُقُها، كَالسَّيَّارَاتِ، والسِّكَكِ الْحَدِيدِيَّةِ، والْخُطُوطِ الْجَوِّيَّةِ، بِالإِضَافَةِ إِلَى الوَسَائِلِ السِّلْكِيَّةِ واللاَّسِلْكِيَّةِ., (مصدر وَصَلَ).|1- يَتَرَقَّبُ وُصُولَ الضَّيْفِ : مَجِيئَهُ.|2- حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الوُصُولِ إِلَى هَدَفِهِ : البُلُوغُ- نَجَحَ فِي الوُصُولِ إِلَى مَقْصِدِهِ.|3.حَدَّدُوا مَكَانَ الوُصُولِ : مُنْتَهَى السَّيْرِ.|4- عِلْمٌ بِالوُصُولِ : وَثِيقَةُ إِخْبَارٍ أَوِ اعْتِمَادٍ أَوْ تَأْكِيدٍ بِاسْتِلاَمِ دَرَاهِمَ أَوْ وَثَائِقَ مِنْ شَخْصٍ أَوْ مُؤَسَّسَةٍ., (مصدر وَصَّلَ).|1- تَوْصِيلُ أسْلاَكِ الكَهْربَاءِ : رَبْطُهَا بِمَرْكَزِهَا الآلِيِّ.|2- تَوْصِيلُ الأمَانَةِ إلَى أهْلِهَا : إبْلاغُهُمْ إيَّاهَا., جمع: أَوْصَالٌ. |-أَوْصَالُ الجِسْمِ : مَفَاصِلُ العِظَامِ., جمع: ـات. | (مصدر وَصَلَ).|1- تَرْبِطُهُ بِهِ صِلَةُ قَرَابَةٍ : عَلاَقَةٌ- صِلَةُ الرَّحِمِ :-لاَ صِلَةَ لَهُ بِهِ.|2- كَانَ صِلَةَ وَصْلٍ بَيْنَهُمَا : أَيْ كَانَ يَصِلُ بَيْنَهُمَا، رَابِطاً بَيْنَهُمَا- لاَ يَقْطَعُ حَبْلَ الصِّلَةِ بِأَهْلِهِ.|3- قَدَّمَ لَهُ صِلَةً : عَطِيَّةً.|4- صِلَةُ الْمَوْصُولِ : (نح) : كُلُّ جُمْلَةٍ أَوْ شِبْهِ جُمْلَةٍ تَأْتِي بَعْدَ الاسْمِ الْمَوْصُولِ وَتُتَمِّمُ مَعْنَاهُ، لاَ مَحَلَّ لَها مِنَ الإِعْرَابِ., 1- كَانَ وَصِيلَهُ فِي حَيَاتِهِ : مُرَافِقَهُ فِي حَلِّهِ وَتَرْحَالِهِ لاَ يَكَادُ يُفَارِقُهُ، وَإِذَا مَاتَ أَوْ نُكِبَ قِيلَ لِلآخَرِ: :لاَ كُنْتَ لَهُ بِوَصِيلٍ.|2- هَذَا وَصِيلُ هَذَا : مِثْلُهُ., (فعل: خماسي لازم).| تَوَاصَلْتُ، أتَوَاصَلُ، تَوَاصَلْ، مصدر تَوَاصُلٌ.|1- تَوَاصَلَ الصَّدِيقَانِ : وَاصَلَ أَحَدُهُما الآخَرَ فِي اتِّفَاقٍ وَوِئَامٍ، اجْتَمَعا، اِتَّفَقا.|2- تَوَاصَلَ الحَدِيثُ حَوْلَ الْمَائِدَةِ : تَوَالَى., (مصدر صِنَاعِيٌّ).|-جَمَاعَةٌ تَمَيَّزَتْ سِيَاسَتُهَا بِالوُصُولِيَّةِ : سِيَاسَةُ تَحْقِيقِ الْمَنَافِعِ بِأَيِّ وَسِيلَةٍ كَانَتْ وَالتَّقَرُّبُ والتَّزَلُّفُ إِلَى رِجَالِ السُّلْطَةِ أَوْ مَنْ لَهُمْ مَسْؤُولِيَّةٌ فِي جِهَازِ الدَّوْلَةِ., جمع: ـون، ـات. |-رَجُلٌ وُصُولِيٌّ : رَجُلٌ يَسْعَى إِلَى بُلُوغِ غَايَتِهِ بِأَيِّ وَسِيلَةٍ وَمَهْمَا كَلَّفَهُ الأَمْرُ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِن اِتَّصَلَ).|-عَمَلٌ مُتَّصِلُ الْحَلَقَاتِ : مُتَوَاصِلٌ، مُتَتَابِعٌ- الأَفْعَالُ الْمَحْمُودَةُ مُتَّصِلَةُ النَّفْعِ وَالشَّرَفِ وَالفَضِيلَةِ. (الجاحظ)., (مصدر أوْصَلَ).|-دَفَعَ مَبْلَغاً فَسَلَّمَهُ الْمُوَظَّفُ إيصَالاً : وَثِيقَةُ إثْبَاتٍ تَدُلُّ عَلَى أنَّهُ دَفَعَ مَبْلَغاً مَّا., جمع: وَصَائِلُ. | 1- وَصِيلَةُ ثَوْبٍ : مَا يُوصَلُ بِهِ.|2- وَصِيلَةُ الْمَرْأَةِ أَوِ الرَّجُلِ : مَنْ يُرَافِقُهُمَا، رُفْقَتُهُمَا.|3- أَرْضٌ وَصِيلَةُ : خِصْبَةٌ، ذَاتُ عُشْبٍ، مُتَّصِلَةٌ بِأُخْرَى مِثْلِهَا.|4- وَصِيلَةُ الشَّاةِ : أَيِ الشَّاةُ إِذَا وَلَدَتْ ذَكَراً وَأُنْثَى يُقَالُ إنَّهَا وَصَلَتْ أَخَاهَا فَلاَ يَذْبَحُونَ الذَّكَرَ. الأنعام آية 103 مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلاَ سَائِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ ( قرآن)., (صِيغَةُ فَعُول لِلْمُبَالَغَةِ).|1- رَجُلٌ وَصُولٌ : كَثِيرُ العَطَاءِ.|2- رَجُلُ عَائِلَةٍ وَصُولٌ : كَثِيرُ الوَصْلِ.|3- وَصُولٌ إِلَى أَدَقِّ الأُمُورِ بِهِمَّتِهِ : كَثِيرُ الوُصُولِ., (مفعول من وَصَلَ).|1- حُبٌّ مَوْصُولٌ : مُتَبَادَلٌ ودَائِمٌ مُتَّصِلٌ- لاَحَظَ أَنَّ الْحُبَّ أَصْبَحَ مَقْطُوعاً والحِقْدَ مَوْصُولاً.|2- أَيَّامٌ مَوْصُولَةٌ : مُتَتَابِعَةٌ، مُتَتَالِيَةٌ.|3- الْمَوْصُولُ فِي النَّحْوِ : هُوَ مَا يَحْتَاجُ إِلَى صِلَةٍ تُكَمِّلُ مَعْنَاهُ وهُوَ نَوْعَانِ : أ- الْمَوْصُولُ الاِسْمِيُّ : الَّذِي، اللَّذَانِ، الَّذِينَ، الَّتِي، اللَّوَاتِي، اللاَّتِي، اللاَّئِي، مَنْ، مَا، أيّ، ذَا، ذُو. ب- الْمَوْصُولُ الْحَرْفِيُّ : أَنْ، أَنَّ، مَا، كَيْ، لَوْ., (مصدر تَوَاصَلَ).|1- تَوَاصُلُ الحَبِيبَيْنِ : مُوَاصَلَةُ أحَدِهِمَا لِلآخَرِ فِي اتِّفَاقٍ وَوِئَامٍ.|2- تَوَاصُلُ الحَدِيثِ : تَوَالِيهِ., جمع: وُصَلٌ. | 1- بَيْنَهُمَا وُصْلَةٌ : اِتِّصَالٌ.|2- الوُصْلَةُ بَيْنَ قِطْعَتَيْنِ : مَا يَصِلُ بَيْنَهُمَا.|3- وُصْلَةُ كَلِمَتَيْنِ : الخَطُّ الَّذِي يَصِلُ بَيْنَهُمَا هَكَذَا ( - ) أَوْ خَطٌّ مَائِلٌ هَكَذَا ( / )., جمع: وُصُولاَتٌ. | (مصدر وَصَلَ).|1- اِنْعَقَدَ الوَصْلُ بَيْنَهُمَا : الصِّلَةُ- اِتَّصَلَ الْحَبْلُ وَانْعَقَدَ الوَصْلُ. (التوحيدي).|2- هَذَا وَصْلُ هَذَا : مِثْلُهُ.|3- وَصْلُ العِظَامِ : مَفْصِلُهُ أَوْ مُجْتَمَعُهُ.|4- هَمْزَةُ وَصْلٍ : ن. هَمْزَةُ الوَصْلِ.|5- الوَصْلُ فِي القَافِيَةِ : هُوَ: الوَاوُ أَوِ اليَاءُ أَوِ الأَلِفُ أَوِ الْهَاءُ، وَيَكُونُ بَعْدَ حَرْفِ الرَّوِيِّ الْمُتَحَرِّكِ .|6- سَلَّمَهُ وَصْلَ الكِرَاءِ : أَيْ وَثِيقَةً تُثْبِتُ أَدَاءَ مَبْلَغِ الكِرَاءِ- وَصْلُ الضَّرِيبَةِ.|7- لَيْلَةُ الوَصْلِ : اللَّيْلَةُ الأَخِيرَةُ مِنَ الشَّهْرِ القَمَرِيِّ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ تَوَاصَلَ).|-عَمَلٌ مُتَواصِلٌ : مُسْتَمِرٌّ، غَيْرُ مُنْقَطِعٍ- يَسْعَى في سَبِيلِ التَّعْلِيمِ سَعْياً ثَابِتاً وَجُهْداً مُتَوَاصِلاً., (مصدر اِتَّصَلَ).|1- قَرَّرَ الاتِّصَالَ بِهِ مُبَاشرَةً :الالْتِقَاءَ بِهِ، الاتِّصَالَ الْمُبَاشِرَ.|2- جَعَلُوا نُقطَةَ الاتِّصَالِ فِي..- نُقطَةَ الْمُلْتَقَى، الوَصْلِ.|3- كَانَ عَلَى اِتِّصَالٍ دَائِمٍ بِهِ : دَائِمَ اللِّقَاءِ بِهِ.|4- اِتِّصَالٌ رَسْمِيٌّ : لِقَاءٌ- اِتِّصَالٌ غَيْرُ رَسْمِيّ.|5- أرَادَ الاتِّصَالَ بهِ هَاتِفِيّاً : أَي التَّحَدُّثَ مَعَهُ هَاتِفِيّاً.|6- وَسَائِلُ الاتِّصَالِ بَيْنَ النَّاسِ : الوَسَائِلُ الَّتي يَتمُّ عَبْرَهَا الِّلقَاءُ أَوِ التَّفَاعُلُ بَيْنَ الأفْرَادِ وَالجَمَاعَاتِ أَوِ الإذَاعَةُ وَالتَّلْفَزَةُ وَالصُّحُفُ وَغيْرُ ذَلِكَ.|7- اِتِّصَالٌ ثَقَافِيٌّ : تَبَادُلُ الْمَعْلُومَاتِ وَالأَنْشِطَةِ الفَنِّيَّةِ وَالفِكْرِيَّةِ وَتَفَاعُلُهَا.|8- اِتِّصَالاَتٌ سِلْكِيَّةٌ وَلاَ سِلْكِيَّةٌ : الإرْسَالُ وَالبَثُّ وَالاسْتِقْبَالُ بِالوَسَائِلِ الكَهْرَبَائِيَّةِ الْمَغْنَاطِيسِيَّةِ سِلْكِيَّةً أَوْ لاَ سِلْكِيَّةً., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| اِتَّصَلْتُ، أتَّصِلُ، اِتَّصِلْ، مصدر اِتِّصَالٌ.|1- اِتَّصَلَ بِهِ فِيِ مَكْتَبِهِ :اِجْتَمَعَ بِهِ، اِلْتَقَى بهِ.|2- اِتَّصَلَ بِهِ هَاتِفِيّاً : كَلَّمَهُ بِالهَاتِفِ.|3- اِتَّصَلَ بِالوَزيرِ : صَارَ في خِدْمَتِهِ.|4- اِتَّصَلَ الْمَقعَدُ بِالطَّاوِلَةِ : اِلْتَصَقَ.|5- اتّصَلُوا فيما بَيْنَهُمْ بَعْدَ خِلاَفٍ :اِلْتَأموا- يَتَّصِلُ مَا انْقَطعَ بَيْنَهُمَا مِنْ أسْبَابٍ. (ع. بنجَلون)., (مصدر تَوَصَّلَ).|1- يُحَاوِلُ التَّوَصُّلَ إلَى حَلِّ مَشَاكِلِهِ : الاِنْتِهَاءُ، البُلُوغُ إلَى حَلِّهَا.|2- التَّوَصُّلُ بإيصَالِ الكِرَاءِ : تَسَلُّمُهُ.|3- التَّوَصُّلُ إلَيْهِ : التَّوَسُّطُ، التَّقَرُّبُ، التَّوَسُّلُ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| وَاصَلْتُ، أُوَاصِلُ، وَاصِلْ، مصدر مُوَاصَلَةٌ.|1- وَاصَلَهُ بَعْدَ هَجْرٍ : اِلْتَأَمَ بِهِ.|2- وَاصَلَ الْمُحِبُّ حَبِيبَتَهُ : بَادَلَهَا الْحُبَّ.|3- وَاصَلَ العَمَلَ : وَاظَبَ عَلَيْهِ، دَاوَمَ عَلَيْهِ دُونَ انْقِطَاعٍ.|4- وَاصَلَ اللَّيْلَ بِالنَّهَارِ : اِشْتَغَلَ.|5- وَاصَلَ الصِّيَامَ : لَمْ يُفْطِرْ أَيَّاماً تِبَاعاً.|6- وَاصَلَ العُمَّالُ إِضْرَابَهُمْ : تَابَعُوا إِضْرَابَهُمْ.|7- وَاصَلَهُ بِالْمَالِ وَالهَدَايَا : أَعْطَاهُ., (مصدر وَاصَلَ).|-مُوَاصَلَةُ الْعَمَلِ :مُتَابَعَتُهُ وَالْمُدَاوَمَةُ عَلَيْهِ., (مصدر وَاصَلَ).|-وِصَالُ الأَحِبَّةِ : الِاجْتِمَاعُ وَمُبَادَلَةُ الْحُبِّ فِيمَا بَيْنَهُمْ- بَكَى عَهْدَ الوِصَالِ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَوْصَلْتُ، أُوْصِلُ، أوْصِلْ، مصدر إيصَالٌ.|1- أوْصَلَهُ خَبَراً : أبْلَغَهُ إيَّاهُ، أنْهَاهُ.|2- أوْصَلَهُ إلَى البَابِ : قَادَه- لَمْ يُكَلِّفْ نَفْسَهُ عَنَاءً لِكَيْ يُوصِلَهُ إلَى البَابِ :-أوْصَلَ صَدِيقهُ إلَى بَابٍ مَسْدُودٍ.|3- أوْصَلَ الطَّرِيقُ إلَى الدَّارِ : أدَّى- لاَ يُوصِلُ هَذَا الطَّرِيقُ إلَى بَابِ الْمَدِينَةِ.
- 1- ممصل : الذي ينفق ماله في الفساد|2- ممصل : وعاء المصل, 1- أمصل ماله : أفسده وأنفقه في ما لا خير فيه|2- أمصل الغنم : حلبها مستوعبا ما فيها|3- أمصلت المرأة القت ولدها قبل الأوان, 1- إناء يصفى فيه, 1- ماصل : قليل من العطاء|2- ماصل من اللبن القليل, 1- مصل الجبن : قطر ، جرى ماؤه قطرة قطرة|2- مصل الجرح : سال منه قيح, 1- مصالة : أنظر مصل|2- مصالة : ما قطر من الجرة أو الخابية, 1- مصدر مصل|2- مصل من اللبن : ما يستخرج منه من الماء|3- أنواع من الأدوية السائلة تحقن في الجسم للتغذية أو غيرها
- 1- حالة الوصولي, 1- مصدر اتصل|2- في الفلسفة : هو اتحاد النهايات, 1- طرق ووسائل يتصل بها الناس بعضهم ببعضهم الآخر ومنها : طرق السيارات ، والخطوط الجوية والبحرية ، والهاتف ، والبرق ، وما إليها, 1- إتصل : التأم ، اجتمع ، لم ينقطع|2- إتصل به : اجتمع|3- إتصل بالحاكم : صار في خدمته|4- إتصل به الخبر : علمه|5- إتصل اليه : بلغ وانتهى|6- إتصل الى القوم : انتسب إليهم وانتمى, 1- نسيج قطني رقيق ناعم ينسب إلى مدينة « الموصل » في « العراق », 1- مصدر وصل|2- إتصال|3- ما يصل بين الشيئين|4- رفقة ، صداقة|5- أرض بعيدة, 1- توصل اليه : انتهى إليه وبلغه « توصل إلى اكتشاف السر »|2- توصل اليه : تلطف في الوصول إليه|3- توصل اليه بكذا : تقرب إليه به, 1- مصدر وصل|2- عطية|3- وصل في الكلام : عطف جملة على أخرى|4- « ليلة الوصل » : آخر ليالي الشهر القمري|5- « حرف الوصل » في الشعر : « واو » أو « ياء » أو « ألف » أو « هاء » تكون بعد حرف الروي المتحرك, 1- مصدر وصل|2- ورقة يدرج فيها بيان وصول دراهم أو بضائع من شخص إلى آخر ، جمع : وصولات, 1- وصل الشيء بالشيء : جمعه وربطه|2- وصله بكذا من المال : أحسن إليه به, 1- وصل الى المكان : بلغه وانتهى إليه|2- وصله الخبر ، : بلغه, 1- موصل : موضع الوصل والعقد في الحبل أو نحوه|2- موصل : مفصل|3- موصل : موت|4- موصل : « موصل الجمل » : ما بين العجز والفخذ, 1- وصول : كثير الإعطاء|2- وصول : كثير الوصل|3- وصول : كثير الوصول : « وصول إلى المستصعبات بهمته », 1- موصول : دابة سوداء وحمراء تلسع الناس|2- موصول : « الاسم الموصول » : هو اسم لا يتم معناه إلا بجملة تذكر بعده وتسمى صلة الموصول ، نحو : « رأيت الصديق : الذي عاد من سفره », 1- واصل الحبيب حبيبه : اجتمع به وبادله الحب|2- واصل الشيء : داومه « واصل العمل », 1- وصيل : الذي يرافق آخر ويدخل معه ويخرج ولا يكاد يفارقه|2- « هذا رجل وصيل هذا » : أي مثله, 1- وصيلة : مؤنث وصيل|2- وصيلة : ما يوصل به الشيء|3- وصيلة : أرض ذات عشب تتصل بأخرى ذات عشب|4- وصيلة : عمارة ، بناية|5- وصيلة : خصب|6- وصيلة : رفقة|7- وصيلة : كبة الغزل|8- وصيلة ، جمع وصيل ووصائل : ثوب يمني مخطط, 1- أوصله الشيء ، الشيء : أبلغه إياه, 1- أصل : مصدر : « أصل الولد » ، أي أبوه أو حسبه|2- أصل : أسفل الشيء : « أصل الجبل ، أصل الحائط ، أصل الشجرة »|3- أصل : « ما فعلته أصلا » : أي ما فعلته قط و « أصلا » منصوبة على الظرفية لأنها بمعنى الوقت, 1- تواصل الشخصان : اجتمعا واتفقا, 1- مصدر واصل|2- إجتماع بالحبيب ومبادلته الحب, 1- طلب الوصل « وصلة » ، أي صحبته وصداقته, 1- طماع يسعى إلى بلوغ الغايات مهما تكن الوسائل ومهما يكلفه الأمر
- م ص ل: (الْمَصْلُ) مَعْرُوفٌ. وَ (الْمُصَالَةُ) بِضَمِّ الْمِيمِ الْمَاءُ الَّذِي يَسِيلُ مِنَ الْأَقِطِ وَهُوَ قُطَارَةُ الْحُبِّ أَيْضًا.
- وص ل: (وَصَلْتُ) الشَّيْءَ مِنْ بَابِ وَعَدَ وَ (صِلَةً) أَيْضًا. وَ (وَصَلَ) إِلَيْهِ يَصِلُ (وُصُولًا) أَيْ بَلَغَ. وَ (وَصَلَ) بِمَعْنَى (اتَّصَلَ) أَيْ دَعَا دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ، وَهُوَ أَنْ يَقُولَ، يَا لَفُلَانٍ قَالَ اللَّهُ - تَعَالَى -: {إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ} [النساء: 90] أَيْ يَتَّصِلُونَ. وَ (الْوَصْلُ) ضِدُّ الْهِجْرَانِ. وَالْوَصْلُ أَيْضًا وَصْلُ الثَّوْبِ وَالْخُفِّ. وَبَيْنَهُمَا (وُصْلَةٌ) أَيِ اتِّصَالٌ وَذَرِيعَةٌ. وَكُلُّ شَيْءٍ اتَّصَلَ بِشَيْءٍ فَمَا بَيْنَهُمَا وُصْلَةٌ، وَالْجَمْعُ (وُصَلٌ) . وَ (الْأَوْصَالُ) الْمَفَاصِلُ. (وَالْوَصِيلَةُ) الَّتِي كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ هِيَ الشَّاةُ تَلِدُ سَبْعَةَ أَبْطُنٍ عَنَاقَيْنِ عَنَاقَيْنِ فَإِنْ وَلَدَتْ فِي الثَّامِنَةِ جَدْيًا ذَبَحُوهُ لِآلِهَتِهِمْ، وَإِنْ وَلَدَتْ جَدْيًا وَعَنَاقًا قَالُوا: وَصَلَتْ أَخَاهَا فَلَا يَذْبَحُونَ أَخَاهَا مِنْ أَجْلِهَا، وَلَا تَشْرَبُ لَبَنَهَا النِّسَاءُ، وَكَانَ لِلرِّجَالِ وَجَرَتْ مَجْرَى السَّائِبَةِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «لَعَنَ اللَّهُ (الْوَاصِلَةَ) وَ (الْمُسْتَوْصِلَةَ) » فَالْوَاصِلَةُ الَّتِي تَصِلُ الشَّعْرَ وَالْمُسْتَوْصِلَةُ الَّتِي يُفْعَلُ بِهَا ذَلِكَ. وَ (تَوَصَّلَ) إِلَيْهِ أَيْ تَلَطَّفَ فِي الْوُصُولِ إِلَيْهِ. وَ (التَّوَاصُلُ) ضِدُّ التَّصَارُمِ، وَ (وَصَّلَهُ تَوْصِيلًا) إِذَا أَكْثَرَ مِنَ الْوَصْلِ. وَ (وَاصَلَهُ مُوَاصَلَةً) وَ (وِصَالًا) وَمِنْهُ (الْمُوَاصَلَةُ) فِي الصَّوْمِ وَغَيْرِهِ. وَ (الْمَوْصِلُ) بَلَدٌ.
- مِمْصَل ، جمع مَماصِلُ |• المِمْصَل: وِعاء المَصْل., مَصْل ، جمع أمصال ومُصول: (طب) ما يُتَّخذ من دم حيوان محصَّن من الإصابة بمرض كالجُدَريّ والدَّفْتريا، ثم يُحْقَن به جسم آخر ليُكسبه مناعة تحميه من الإصابة بذلك المرض :-التلقيح بالمَصْل، - معمل المَصْل واللِّقاح.|• مَصْل الدَّم: (طب) سائل صاف أصفر اللَّون ينتج من فصل الدَّم إلى مكوِّناته الصُّلبة والسائلة. |• علم الأمصال: علم يدرس خصائص وردود فعل تفاعلات الأمصال. |• مرض المَصْل: (طب) صدمة تحسّسيّة تحدث من إعادة حقن المَصْل.
- وَصْل2 ، جمع أَوْصال.|1- مَفْصل، أو مجتمع العظام :-قطع الجزّار أوصالَ الشّاة، - حلّ أوصالَه |• بلد مقطَّع الأوصال: مفكَّك الأجزاء ليس فيه وحدة الشَّعب والأرض، - قطَع اللهُ أوصالَه: دعاء بالويل والهلاك. |2 - عظامٌ لا تُكْسر ولا تختلط بغيرها., استوصلَ يستوصل ، استيصالاً ، فهو مُستوصِل | • استوصلتِ المرأةُ سَأَلَتْ أن يُوصَل شعرُها بشعر غيرها :-لَعَنَ اللهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ [حديث] ., توصيلة :- اسم مرَّة من وصَّلَ. |2 - (الطبيعة والفيزياء) تلامس أو اتّصال مُوصِّلين يجري عبرهما تيّار كهربائيّ., وِصال :- مصدر واصلَ/ واصلَ في. |2 - اتّحاد، اندماج :-وِصال الحُبِّ رباط قويّ., وَصْل1 :- مصدر وصَلَ2 ووصَلَ3 |• حَلْقة الوَصْل: واسطة الاتِّصال. |2 - هِبة وعطيّة :-أعطاه الأمير وَصْلاً من ذهب.|3 - مِثْل :-هذا وَصْل هذا.|4 - (بلاغة) عَطْف جملة على أخرى بالواو من دون سواها، بدلالتها على مُطلق العطف من دون إضافة معنى خاص :-تسلّق الجبل ومتّع نظرك بالمشاهد الجميلة.|• ليلة الوَصْل: آخر ليالي الشّهر. |• حَرْف الوَصْل: (العروض) الحرف الذي بعد الرَّويّ في قافية البيت، سُمِّي به لأنه وَصَل حركة حرف الرَّوِيّ. |• همزة الوَصْل: (العلوم اللغوية) همزة لا تكتب مطلقًا ولا تنطق إلا في أوّل الكلام، وهي خلاف همزة القطع، وعلامتها (ا)., بُوصلة ، جمع بوصلات: (الجغرافيا) جهاز يتركب من إبرة مغناطيسيّة، تتحرك حرَّة حول مركز ثقلها على سنّ مدبَّبة في علبة من مادة غير مغناطيسيّة، يستخدم في تعيين الاتّجاهات الجغرافيّة :-استعِنْ بالبُوصلة في معرفة الاتّجاهات، - اصطحب بوصلة في رحلته., اتَّصلَ إلى / اتَّصلَ بـ يتَّصل ، اتِّصالاً ، فهو مُتَّصِل ، والمفعول مُتَّصَل إليه | • اتَّصل إلى بني فلان وصَل إليهم؛ انتمى إليهم وانتسب. |• اتَّصل الشَّيءُ بالشَّيءِ: ارتبط، التأم به :-اتَّصل طريقٌ بآخر، - بيتي يتصل ببيتك: يلاصقه ويجاوره |• اتَّصل الحديثُ: لم ينقطع. |• اتَّصل فلانٌ بفلانٍ: اجتمع به، خاطبه بواسطة الهاتف أو غيره، شكَّل حبل تواصل وعلاقات بينه وبينه :-اتَّصل به تليفونيًّا/ هاتفيًّا., وَصيلة ، جمع وصائل ووَصيل.|1- ما يُوصَل به الشَّيءُ. |2 - قطعة من قماش تُضاف إلى الثّوب لزيادة طوله :-وصيلة قميص.|3 - أنثى الشَّاء تولد في بطن مع ذكر فلا يذبحون الذَّكر لأجلها :- {ما جَعَلَ اللهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلاَ سَائِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ} .|4 - ناقة وصلت بين عشرة أبطن., وصَلَ3 يَصِل ، صِلْ ، وَصْلاً وصِلَةً ، فهو واصل ، والمفعول مَوْصول | • وصَل والدَه بَرَّه وأحسن معاملتَه :-وصل رحمه: أحسن إلى الأقربين إليه من ذوي الأصهار والنَّسَب وعطف عليهم ورفق بهم وراعى أحوالهم، - وصَله بقدر من المال: أحسن إليه به، - مَنْ أَرَادَ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَيُنَسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ [حديث]، - {وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَْ} .|• وصَل الحبيبُ حبيبتَه: اجتمع إليها وبادَلها الحبَّ، ضد هجرها., واصلَ / واصلَ في يواصل ، وِصالاً ومُواصلةً ، فهو مُوَاصِل ، والمفعول مُوَاصَل | • واصله التأم به، عكسه هَجَره وصارمه :-واصل الحبيبُ حبيبَه.|• واصل الشَّيءَ/ واصل في الشَّيء: داوَمَه وواظب عليه بدون انقطاع :-واصل سعيَه/ مسيرته/ الضَّحك/ الكفاح، - واصل الصِّيام: لم يُفْطر أيَّامًا تباعًا، - واصلوا الإضراب عن الطَّعام، - واصل سياسةً عدوانية: مارَسَ، - واصل جهدَه في العمل |• واصل اللَّيلَ بالنَّهار: عمِل باستمرار., وَصْلَة ، جمع وَصَلات ووَصْلات ووُصَل.|1- كل ما يصل بين شيئين. |2 - (الطبيعة والفيزياء) أداة تصل بين موصِّلين كهربيَّين. |3 - (الكيمياء والصيدلة) رمز للقوَّة التي تربط بين ذرّتين في جزيء. |• الوَصْلة المفصليَّة: (التشريح) مفصل من ذراعين متَّصلين بمحور على شكل كوع ممّا يسمح ببذل القوَّة على نهايات اليدين بينما يتمّ مدّ المفصل. |• الوَصْلة المزدوجة: (الكيمياء والصيدلة) التركيب الذي يكون فيه وَصْلتان ثنائيّتان في الجُزيء متّصلتان بوصلة أُحاديَّة., واصِل ، جمع أَوْصال (لغير العاقل).|1- اسم فاعل من وصَلَ1/ وصَلَ إلى ووصَلَ2 ووصَلَ3. |2 - جهاز يعمل على تسيير آلة ويصلها بالمحرِّك :-دوّاسة الواصِل.|3 - جهاز يستخدم لِوَصْل شبكات أسلاك كهربائيَّة. |4 - أداة لتوصيل الدَّورة الكهربائيَّة أو وقفها في حال تجاوز التَّيَّار الحدّ المقرَّر له., وَصْل3 ، جمع وُصول، جمع الجمع وُصولات.|1- إيصال، وثيقة تعطي مقابل ما يدفع من مال |• وَصْل أمانة: وثيقة تثبت دينًا على شخص. |2 - رسالة ترسلها إلى صاحبك., وُصْل / وِصْل ، جمع أَوْصال.|1- مَفْصل، أو مجتمع العظام. |2 - كُلُّ عَظْم على حِدَةٍ لا يُكْسر ولا يُوصلْ به غيره. |3 - طَرَف، يد أو رجل، كلُّ عضوٍ على حِدَةٍ :-قطَع الجزّارُ أوصال الذَّبيحة., وصَّلَ يوصِّل ، تَوْصِيلاً ، فهو مُوصِّل ، والمفعول مُوصَّل | • وصَّل الشَّيءَ بالشَّيءِ لأَمَهُ، ربطه به :-وصَّل أسلاكَ الكهرباء، - سأوَصِّل الهاتف بالمنزل.|• وصَّل الشَّيءَ إلى فلان/ وصَّل الشَّيءَ لفلان: أَوْصَله؛ أنهاه إليه وأبلغه إيَّاه :-وصَّل الرِّسالةَ إلى صاحبها، - وصَّله إلى البيت، - {وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} ., مُوصِل :- اسم فاعل من أوصلَ. |2 - رابط :-نسيج مُوصِل بين عضوين.|3 - (الطبيعة والفيزياء) كلُّ جِسْم يمتاز بنقل الحرارة والكهرباء :-مُوصِل جيِّد للحرارة.|• عَصَبٌ مُوصِل: (التشريح) الذي من شأنه الإيصال., مُواصلة :- مصدر واصلَ/ واصلَ في. |2 - طريق من طُرُق اتّصال النّاس بعضهم ببعض كطرق السَّيَّارات والسِّكك الحديديَّة والخطوط الجويَّة والبحريَّة والبريد والبرق والهاتف والقمر الصناعيّ :-وزارة المواصلات، - إدارة المواصلات السِّلكيَّة واللاَّسلكيَّة، - ازدحمت المواصلات بالناس.|3 - (الطبيعة والفيزياء) قياس قُدْرة المادّة على توصيل التَّيَّار الكهربائيّ :-مواصلة نوعيَّة، - مواصلة العازل: معكوس مقاومته., مُوَصِّل :اسم فاعل من وصَّلَ. |• اللاَّمُوَصِّل: (الطبيعة والفيزياء) مادّة غير موصِّلة للكهرباء أو الحرارة أو الصَّوت. |• مُوصِّل مَعْزول: (الطبيعة والفيزياء) مُوصِّل غير مُتَّصل بما يصحّ أن ينقل الكهرباء منه أو إليه. |• المُوَصِّلات: (الطبيعة والفيزياء) الأجسام التي تنتقل خلالها الكهربيَّة، أو الحرارة أو الصَّوت، عكس العوازل. |• أشباه الموصِّلات: (الطبيعة والفيزياء) مادّة صلبة بلورية كالجرمانيوم أو السِّيليكون لها قدرة توصيل كهربائيّة أكبر من المواد العازلة وأقلّ من الموصِّلات الجيِّدة., وصَلَ2 يَصِل ، صِلْ ، وَصْلاً وصِلَةً ووُصْلَةً ، فهو واصل ، والمفعول مَوْصول (للمتعدِّي) | • وصَل الشَّخصُ بين الطَّرفين رَبَط، وَوَحَّد بينهما. |• وصَل قِطَعَ الآلة: ركَّبها وجمَّعها، وحَّد بين أجزائها |• وصل تيَّارًا: أدار مفتاح الإشعال. |• وصَل الشَّيءَ بالشَّيءِ: ضَمَّه به، وجمعه، عكسه فصله :-وصلت المرأةُ شعرَها، - وصلت الدَّولةُ الجزيرة بها., بُوصلة ، جمع بوصلات: (الجغرافيا) جهاز يتركّب من إبرة مغناطيسيّة، تتحرّك حرَّة حول مركز ثقلها على سنّ مدبَّبة في علبة من مادّة غير مغناطيسيّة، يستخدم في تعيين الاتّجاهات الجغرافيّة :-استعِنْ بالبُوصلة في معرفة الاتّجاهات، - اصطحب بوصلة في رحلته., توصيل ، جمع توصيلات (لغير المصدر).|1- مصدر وصَّلَ. |2 - (الطبيعة والفيزياء) عملية تنتقل بها الطاقة مثل الحرارة والصوت والكهرباء خلال وسط جامد أو سائل أو غاز دون تحرُّك الوسط نفسه. |• توصيل تِلْقائيّ: (الطبيعة والفيزياء) توليد تيَّارات كهربائيَّة في جسم غير مُتَّصل بدائرة لكنه موضوع داخل مِلَفّ لوْلَبيّ., وُصْلَة ، جمع وُصُلات (لغير المصدر {ووُصْلات} لغير المصدر) ووُصَل (لغير المصدر).|1- مصدر وصَلَ2. |2 - وَصلة؛ ما يَصِل بين شيئين :-وُصْلَة الجدارَين قويَّة، - بينهما وُصْلة قديمة.|3 - فاصل :-وُصْلة موسيقيَّة أو غنائيَّة.|4 - قطعة لتطويل شيء ووصله أو ربطه بشيء مشابه. |5 - (الموسيقى) مجموعة من النوتات التي تُعزف كمقطع موسيقيّ واحد، أو هي خطّ منحنٍ يبين هذا المقطع., توصَّلَ إلى يتوصَّل ، تَوصُّلاً ، فهو مُتوصِّل ، والمفعول مُتوصَّل إليه | • توصَّل فلانٌ إلى كذا |1 - انتهى إليه وبلغه :-توصَّل إلى معرفة السِّرِّ.|2- تلطَّف حتَّى وصَل إليه :-توصَّل الشَّابُّ إلى قلب الفتاة.|3 - تقرَّب إليه، توسَّل :-توصَّل إليها بألف سَبَب., تواصلَ يتواصل ، تواصُلاً ، فهو مُتواصِل | • تواصل الشَّخصان وغيرُهما اجتمعا واتَّفقا، ضدّ تصارما وتقاطعا :-تواصلا بعد فراق.|• تواصلتِ الأشياءُ: تتابعت ولم تنقطع :-تواصَلتِ الدُّروس في الجامعة/ الاستعداداتُ للحرب، - تواصل عطاؤه., وصَلَ1 / وصَلَ إلى يصِل ، صِلْ ، صِلَةً ووُصولاً ، فهو واصل ، والمفعول مَوْصول | • وصَل الخبرُ فلانًا/ وصَل الخبرُ إلى فلان بلَغه :-وصَله خبرُ قدوم الطَّائرة/ نجاح ابنه، - وصَلت الرِّسالة إلى صاحبها.|• وصَلَ الشَّخصُ إلى المكان/ وصَلَ الشَّخصُ إلى الأمر: بلَغه، انتهى إليه :-وصل إلى محلّ إقامته/ نقطة حاسمة، - هنَّأه بسلامة وصوله |• وصَل إلى شاطئ الأمان: نجا من الخطر، - وصَل به الأمر إلى كذا: انتهى وأدَّى به. |• وصَل إلى بني فلان: انتمى إليهم وانتسب :- {إلاَّ الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ}: ينتسبون إليهم بقرابة أو حِلْف., مَوْصِل ، جمع مَواصِلُ.|1- اسم مكان من وصَلَ1/ وصَلَ إلى ووصَلَ2 ووصَلَ3. |2 - موضع الوَصْل والعقد من الحَبْل ونحوه بمعنى الضَّمِّ واللأَّم. |3 - مكان الوُصول. |4 - مَفْصِل :-مَوْصِل الذِّراع بالكتف.
- مَصْل ، جمع أمصال ومُصول: (طب) ما يُتَّخذ من دم حيوان محصَّن من الإصابة بمرض كالجُدَريّ والدَّفْتريا، ثم يُحْقَن به جسم آخر ليُكسبه مناعة تحميه من الإصابة بذلك المرض :-التلقيح بالمَصْل، - معمل المَصْل واللِّقاح.|• مَصْل الدَّم: (طب) سائل صاف أصفر اللَّون ينتج من فصل الدَّم إلى مكوِّناته الصُّلبة والسائلة. |• علم الأمصال: علم يدرس خصائص وردود فعل تفاعلات الأمصال. |• مرض المَصْل: (طب) صدمة تحسّسيّة تحدث من إعادة حقن المَصْل.
- وَصْل1 :- مصدر وصَلَ2 ووصَلَ3 |• حَلْقة الوَصْل: واسطة الاتِّصال. |2 - هِبة وعطيّة :-أعطاه الأمير وَصْلاً من ذهب.|3 - مِثْل :-هذا وَصْل هذا.|4 - (بلاغة) عَطْف جملة على أخرى بالواو من دون سواها، بدلالتها على مُطلق العطف من دون إضافة معنى خاص :-تسلّق الجبل ومتّع نظرك بالمشاهد الجميلة.|• ليلة الوَصْل: آخر ليالي الشّهر. |• حَرْف الوَصْل: (العروض) الحرف الذي بعد الرَّويّ في قافية البيت، سُمِّي به لأنه وَصَل حركة حرف الرَّوِيّ. |• همزة الوَصْل: (العلوم اللغوية) همزة لا تكتب مطلقًا ولا تنطق إلا في أوّل الكلام، وهي خلاف همزة القطع، وعلامتها (ا)., وَصْل2 ، جمع أَوْصال.|1- مَفْصل، أو مجتمع العظام :-قطع الجزّار أوصالَ الشّاة، - حلّ أوصالَه |• بلد مقطَّع الأوصال: مفكَّك الأجزاء ليس فيه وحدة الشَّعب والأرض، - قطَع اللهُ أوصالَه: دعاء بالويل والهلاك. |2 - عظامٌ لا تُكْسر ولا تختلط بغيرها., وَصْل3 ، جمع وُصول، جمع الجمع وُصولات.|1- إيصال، وثيقة تعطي مقابل ما يدفع من مال |• وَصْل أمانة: وثيقة تثبت دينًا على شخص. |2 - رسالة ترسلها إلى صاحبك., وُصْل / وِصْل ، جمع أَوْصال.|1- مَفْصل، أو مجتمع العظام. |2 - كُلُّ عَظْم على حِدَةٍ لا يُكْسر ولا يُوصلْ به غيره. |3 - طَرَف، يد أو رجل، كلُّ عضوٍ على حِدَةٍ :-قطَع الجزّارُ أوصال الذَّبيحة., وصَلَ1 / وصَلَ إلى يصِل ، صِلْ ، صِلَةً ووُصولاً ، فهو واصل ، والمفعول مَوْصول | • وصَل الخبرُ فلانًا/ وصَل الخبرُ إلى فلان بلَغه :-وصَله خبرُ قدوم الطَّائرة/ نجاح ابنه، - وصَلت الرِّسالة إلى صاحبها.|• وصَلَ الشَّخصُ إلى المكان/ وصَلَ الشَّخصُ إلى الأمر: بلَغه، انتهى إليه :-وصل إلى محلّ إقامته/ نقطة حاسمة، - هنَّأه بسلامة وصوله |• وصَل إلى شاطئ الأمان: نجا من الخطر، - وصَل به الأمر إلى كذا: انتهى وأدَّى به. |• وصَل إلى بني فلان: انتمى إليهم وانتسب :- {إلاَّ الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ}: ينتسبون إليهم بقرابة أو حِلْف., وصَلَ2 يَصِل ، صِلْ ، وَصْلاً وصِلَةً ووُصْلَةً ، فهو واصل ، والمفعول مَوْصول (للمتعدِّي) | • وصَل الشَّخصُ بين الطَّرفين رَبَط، وَوَحَّد بينهما. |• وصَل قِطَعَ الآلة: ركَّبها وجمَّعها، وحَّد بين أجزائها |• وصل تيَّارًا: أدار مفتاح الإشعال. |• وصَل الشَّيءَ بالشَّيءِ: ضَمَّه به، وجمعه، عكسه فصله :-وصلت المرأةُ شعرَها، - وصلت الدَّولةُ الجزيرة بها., وصَلَ3 يَصِل ، صِلْ ، وَصْلاً وصِلَةً ، فهو واصل ، والمفعول مَوْصول | • وصَل والدَه بَرَّه وأحسن معاملتَه :-وصل رحمه: أحسن إلى الأقربين إليه من ذوي الأصهار والنَّسَب وعطف عليهم ورفق بهم وراعى أحوالهم، - وصَله بقدر من المال: أحسن إليه به، - مَنْ أَرَادَ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَيُنَسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ [حديث]، - {وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَْ} .|• وصَل الحبيبُ حبيبتَه: اجتمع إليها وبادَلها الحبَّ، ضد هجرها., وصَّلَ يوصِّل ، تَوْصِيلاً ، فهو مُوصِّل ، والمفعول مُوصَّل | • وصَّل الشَّيءَ بالشَّيءِ لأَمَهُ، ربطه به :-وصَّل أسلاكَ الكهرباء، - سأوَصِّل الهاتف بالمنزل.|• وصَّل الشَّيءَ إلى فلان/ وصَّل الشَّيءَ لفلان: أَوْصَله؛ أنهاه إليه وأبلغه إيَّاه :-وصَّل الرِّسالةَ إلى صاحبها، - وصَّله إلى البيت، - {وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} .
- ل معروف المصْ . ومصل الأقط: عمله، وهو أن تجعله فيوعاء خو ص أو غيره حتّى يقْطر ماؤه. والذي يسيل منه المصالة. والمصالة أيضا: قطارة الحبّ. ومصل الجرْح، أي سال منه شيء يسير. وحكى الأصمعيّ: مصلت استه، إذا قطرت، وأعطاه عطاء ماصلا، أي قليلا. وإنّه ليحْلب من الناقة لبنا ماصلا. وأمْصل ماله، أي أفسده وصرفه فيما لا خير فيه. وقال يعاتب امرأته:لعمْري لقدأمْصلْت مالي كلّه ... وما سسْت من شيء فربّك ماحقهْ وأمْصلت المرأة، أي ألقتْ ولدها وهو مضْغة. وأمْصل الراعي الغنم، إذا حلبها واستوعب ما فيها. وشاة ممصْل وممْصال، وهي التي يصير لبنها متزيّلا قبل أن يحْقن.
- لة وصلت الشيء وصْلا وص . ووصل إليه وصولا، أي بلغ. وأوْصله غيره. ووصل بمعنى اتّصل، أي دعا دعوى الجاهليّة، وهو أن يقول يا لفلان. قال تعالى: " إلا الذين يصلون إلى قوم " أي يتّصلون. والوصْل: ضدّ الهجران. والوصْل: وصْل الثوب والخفّ. ويقال: هذا وصْل هذا، أي مثله. وبينهما وصْلة، أي اتّصال وذريعة. وكل شيء اتّصل بشيء فما بينهما وصْلة، والجمع وصل. والأوْصال: المفاصل. والوصيلة التي كانت في الجاهليّة، هي الشاة تلد سبعة أبط ن عناقيْن عناقيْن: فإن ولدت الثامنة جدْيا ذبحوه لآلهتهم، وإن ولدت جدْيا وعناقا، قالوا: وصلت أخاها. فلا يذبحون أخاها من أجلها، ولا يشرب لبنها النساء وكان للرجال، وجرت مجرى السائبة. والوصيلة: العمارة والخصْب. والوصيلة: الأرض الواسعة. والوصائل: ثياب مخطّطة يمانيّة. وفي الحديث: " لعن الله الواصلة والمسْتوْصلة " . فالواصلة: التي تصل الشعر. والمستوصلة: التي يفعل ﺑﻬا ذلك. وتوصّل إليه، أي تلطّف في الوصول إليه. والتواصل: ضد التصارم. ووصّله توْصيلا، إذا أكثر من الوصل. وواصله مواصلة و وصالا. ومنه المواصلة في الصوم وغيره. وموْصل البعير: ما بين عجزه وفخذه. والموْصل: ما يوصل من الحبل.
