- القَدِيرُ والقادِرُ: من صفات الله عز وجل يكونان من القُدْرَة ويكونان من التقدير. وقوله تعالى: إِن الله على كل شيء قدير؛ من القُدْرة، فالله عز وجل على كل شيء قدير، والله سبحانه مُقَدِّرُ كُلِّ شيء وقاضيه. ابن الأَثير: في أَسماء الله تعالى القادِرُ والمُقْتَدِرُ والقَدِيرُ، فالقادر اسم فاعل من قَدَرَ يَقْدِرُ، والقَدِير فعيل منه، وهو للمبالغة، والمقتدر مُفْتَعِلٌ من اقْتَدَرَ، وهو أَبلغ. التهذيب: الليث: القَدَرُ القَضاء المُوَفَّقُ. يقال: قَدَّرَ الإِله كذا تقديراً، وإِذا وافق الشيءُ الشيءَ قلت: جاءه قَدَرُه. ابن سيده: القَدْرُ والقَدَرُ القضاء والحُكْم، وهو ما يُقَدِّره الله عز وجل من القضاء ويحكم به من الأُمور. قال الله عز وجل: إِنا أَنزلناه في ليلة القَدْرِ؛ أَي الحُكْمِ، كما قال تعالى: فيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمر حكيم؛ وأَنشد الأَخفش لهُدْبَة بنِ خَشْرَمٍ: أَلا يا لَقَوْمي للنوائبِ والقَدْرِ وللأَمْرِ يأْتي المَرءَ من حيثُ لا يَدْري وللأَرْض كم من صالح قد تَوَدَّأَتْ عليه، فَوَارَتْهُ بلَمَّاعَةٍ قَفْرِ فلا ذَا جَلالٍ هِبْنَهُ لجَلالِه، ولا ذا ضَياعٍ هُنَّ يَتْرُكْنَ للفَقْرِ تودّأَت عليه أَي استوت عليه. واللماعة: الأَرض التي يَلْمع فيها السَّرابُ. وقوله: فلا ذا جَلال انتصب ذا بإِضمار فعل يفسره ما بعده أَي فلا هِبْنَ ذا جَلال، وقوله: ولا ذا ضَياع منصوب بقوله يتركن. والضَّياعُ، بفتح الضاد: الضَّيْعَةُ، والمعنى أَن المنايا لا تَغْفُلُ عن أَحد، غنيّاً كان أَو فقيراً، جَليلَ القَدْر كان أَو وضيعاً. وقوله تعالى: ليلةُ القدر خير من أَلف شهر؛ أَي أَلف شهر ليس فيها ليلة القدر؛ وقال الفرزدق: وما صَبَّ رِجْلي في حديدِ مُجاشِعٍ، مَعَ القَدْرِ، إِلا حاجَةٌ لي أُرِيدُها والقَدَرُ: كالقَدْرِ، وجَمْعُهما جميعاً أَقْدار. وقال اللحياني: القَدَرُ الاسم، والقَدْرُ المصدر؛ وأَنشد كُلُّ شيء حتى أَخِيكَ مَتاعُ؛ وبِقَدْرٍ تَفَرُّقٌ واجْتِماعُ وأَنشد في المفتوح: قَدَرٌ أَحَلَّكَ ذا النخيلِ، وقد أَرى، وأَبيكَ، ما لَكَ، ذُو النَّخيلِ بدارِ قال ابن سيده: هكذا أَنشده بالفتح والوزن يقبل الحركة والسكون. وفي الحديث ذكر ليلة القدر، وهي الليلة التي تُقَدَّر فيها الأَرزاقُ وتُقْضى. والقَدَرِيَّةُ: قوم يَجْحَدُون القَدَرَ، مُوَلَّدةٌ. التهذيب: والقَدَرِيَّة قوم ينسبون إِلى التكذيب بما قَدَّرَ اللهُ من الأَشياء، وقال بعض متكلميهم: لا يلزمنا هذا اللَّقَبُ لأَنا ننفي القَدَرَ عن الله عز وجل ومن أَثبته فهو أَولى به، قال: وهذا تمويه منهم لأَنهم يثبتون القَدَرَ لأَنفسهم ولذلك سموا؛ وقول أَهل السنَّة إِن علم الله سبق في البشر فَعَلِم كفْرَ مَن كَفَر منهم كما عَلِم إِيمان مَن آمن، فأَثبت علمه السابق في الخلق وكتبه، وكلُّ ميسر لما خلق له وكتب عليه. قال أَبو منصور: وتقدير الله الخلق تيسيره كلاًّ منهم لما علم أَنهم صائرون إِليه من السعادة والشقاء، وذلك أَنه علم منهم قبل خلقه إِياهم، فكتب علمه الأَزليّ السابق فيهم وقَدَّره تقديراً؛ وقَدَرَ الله عليه ذلك يَقْدُرُه ويَقْدِرُه قَدْراً وقَدَراً، وقَدَّره عليه وله؛ وقوله: من أَيّ يَوْمَيَّ من الموتِ أَفِرّ: أَيَومَ لم يُقْدَرَ أَمْ يومَ قُدِرْ؟ فإِنه أَراد النون الخفيفة ثم حذفها ضرورة فبقيت الراء مفتوحة كأَنه أَراد: يُقْدَرَنْ، وأَنكر بعضهم هذا فقال: هذه النون لا تحذف إِلا لسكون ما بعدها ولا سكون ههنا بعدها؛ قال ابن جني: والذي أَراه أَنا في هذا وما علمت أَن أَحداً من أَصحابنا ولا غيرهم ذكره، ويشبه أَن يكونوا لم يذكروه للُطْفِه، هو أَنْ يكون أَصله أَيوم لم يُقْدَرْ أَم بسكون الراء للجزم، ثم أَنها جاوَرَتِ الهمزة المفتوحة وهي ساكنة، وقد أَجرت العرب الحرف الساكن إِذا جاور الحرف المتحرّك مجرى المتحرك، وذلك قولهم فيما حكاه سيبويه من قول بعض العرب: الكَماةُ والمَراة، يريدون الكَمْأَةَ والمَرْأَةَ ولكن الميم والراء لما كانتا ساكنتين، والهمزتان بعدهما مفتوحتان، صارت الفتحتان اللتان في الهمزتين كأَنهما في الراء والميم، وصارت الميم والراء كأَنهما مفتوحتان، وصارت الهمزتان لما قدّرت حركاتهما في غيرهما كأَنهما ساكنتان، فصار التقدير فيهما مَرَأْةٌ وكَمَأْةٌ، ثم خففتا فأُبدلت الهمزتان أَلفين لسكونهما وانفتاح ما قبلهما، فقالوا: مَرَاةٌ وكَماةٌ، كما قالوا في رأْس وفأْس لما خففتا: راس وفاس، وعلى هذا حمل أَبو علي قول عبد يَغُوثَ: وتَضْحَكُ مِنّي شَيْخَةٌ عَبْشَمِيَّةٌ، كَأَنْ لم تَرَا قَبْلي أَسيراً يمَانِيا قال: جاء به على أَن تقديره مخففاً كأَن لم تَرْأَ، ثم إِن الراء الساكنة لما جاورت الهمزة والهمزة متحرّكة صارت الحركة كأَنها في التقدير قبل الهمزة واللفظُ بها لم تَرَأْ، ثم أَبدل الهمزة أَلفاً لسكونها وانفتاح ما قبلها فصارت تَرا، فالأَلف على هذا التقدير بدل من الهمزة التي هي عين الفعل، واللام محذوفة للجزم على مذهب التحقيق، وقَوْلِ من قال: رَأَى يَرْأَى، وقد قيل: إِن قوله ترا، على الخفيف السائغ، إِلا أَنه أَثبت الأَلف في موضع الجزم تشبيهاً بالياء في قول الآخر: أَلم يأْتيك، والأَنباءُ تَنْمِي، بما لاقَتْ لَبُونُ بني زِيادِ؟ ورواه بعضهم أَلم يأْتك على ظاهر الجزْم؛ وأَنشده أَبو العباس عن أَبي عثمان عن الأَصمعي: أَلا هلَ تاكَ والأَنباءُ تَنْمِي وقوله تعالى: إِلا امرأَته قَدَّرْنا أَنها لمن الغابرين؛ قال الزجاج: المعنى علمنا أَنها لمن الغابرين، وقيل: دَبَّرنا أنها لمن الغابرين أَي الباقين في العذاب. ويقال: اسْتَقْدِرِ اللهَ خيراً، واسْتَقْدَرَ اللهَ خَيْراً سأَله أَن يَقْدُرَ له به؛ قال: فاسْتَقْدِرِ اللهَ خيراً وارضَيَنَّ به، فبَيْنَما العُسْرُ إِذ دارتْ مَياسِيرُ وفي حديث الاستخارة: اللهم إِني أَسْتَقْدِرُكَ بقُدْرَتك أَي أَطلب منك أَن تجعل لي عليه قُدْرَةً. وقَدَرَ الرزقَ يَقْدِرُهُ: قَسَمه. والقَدْرُ والقُدْرَةُ (* قوله« والقدر والقدرة إلخ» عبارة القاموس: والقدر الغنى واليسار والقوة كالقدرة والمقدرة مثلثة الدال والمقدار والقدارة والقدورة والقدور بضمهما والقدران بالكسر والقدار ويكسر والاقتدار والفعل كضرب ونصر وفرح.) والمِقْدارُ: القُوَّةُ؛ وقَدَرَ عليه يَقْدِرُ ويَقْدُرُ وقَدِرَ، بالكسر، قُدْرَةً وقَدارَةً وقُدُورَةً وقُدُوراً وقِدْراناً وقِداراً؛ هذه عن اللحياني، وفي التهذيب: قَدَراناً، واقْتَدَرَ وهو قادِرٌ وقَدِيرٌ وأَقْدَرَه اللهُ عليه، والاسم من كل ذلك المَقْدَرَة والمَقْدُرَة والمَقْدِرَةُ. ويقال: ما لي عليك مَقْدُرَة ومَقْدَرَة ومَقْدِرَة أَي قُدْرَة. وفي حديث عثمان، رضي الله عنه: إِنَّ الذَّكاة في الحَلْقِ واللَّبَّة لمن قَدَرَ (* قوله« لمن قدر» أي لمن كانت الذبيحة في يده مقدر على ايقاع الذكاة بهذين الموضعين، فاما إذا ندت البهيمة فحكمها حكم الصيد في أن مذبحه الموضع الذي أصاب السهم او السيف، كذا بهامش النهاية.) أَي لمن أَمكنه الذبْحُ فيهما، فأَما النَّادُّ والمُتَرَدِّي فأَيْنَ اتَّفَقَ من جسمهما؛ ومنه قولهم: المَقْدُِرَةُ تُذْهِبُ الحَفِيظَةَ. والاقتدارُ على الشيء: القُدْرَةُ عليه، والقُدْرَةُ مصدر قولك قَدَرَ على الشيء قُدْرَة أَي مَلَكه، فهو قادِرٌ وقَدِيرٌ. واقْتَدَرَ الشيءَ: جعله قَدْراً. وقوله: عند مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ؛ أَي قادِرٍ. والقَدْرُ: الغِنى واليَسارُ، وهو من ذلك لأَنه كُلَّه قُوَّةٌ. وبنو قَدْراء: المَياسيرُ. ورجل ذو قُدْرَةٍ أَي ذو يَسارٍ. ورجل ذو مَقْدُِرَة أَي ذو يسار أَيضاً؛ وأَما من القَضاء والقَدَرِ فالمَقدَرَةُ، بالفتح، لا غير؛ قال الهُذَليّ: وما يَبْقَى على الأَيّامِ شَيءٌ، فيا عَجَباً لمَقْدَرَةِ الكتابِ وقدْرُ كل شيء ومِقْدارُه: مِقْياسُه. وقَدَرَ الشيءَ بالشيء يَقْدُرُه قَدْراً وقَدَّرَه: قاسَه. وقادَرْتُ الرجل مُقادَرَةً إِذا قايسته وفعلت مثل فعله. التهذيب: والتقدير على وجوه من المعاني: أَحدها التروية والتفكير في تسوية أَمر وتهيئته، والثاني تقديره بعلامات يقطعه عليها، والثالث أَن تَنْوِيَ أَمراً بِعَقْدِك تقول: قَدَّرْتُ أَمر كذا وكذا أَي نويتُه وعَقَدْتُ عليه. ويقال: قَدَرْتُ لأَمْرِ كذا أَقْدِرُ له وأَقْدُرُ قَدْراً إِذا نظرت فيه ودَبَّرْتَه وقايسته؛ ومنه قول عائشة، رضوان الله عليها: فاقْدُرُوا قَدْرَ الجاريةِ الحديثة السِّنِّ المستهيئة للنظر أَي قَدِّرُوا وقايسوا وانظروه وافْكِرُوا فيه. شمر: يقال قَدَرْتُ أَي هيأْت وقَدَرْتُ أَي أَطَقْتُ وقَدَرْتُ أَي مَلَكْتُ وقَدَرْتُ أَي وَقَّتُّ؛ قال لبيد: فَقَدَرْتُ للوِرْدِ المُغَلِّسَ غُدْوَةً، فَوَرَدْتُ قبل تَبَيُّنِ الأَلْوانِ وقال الأَعشى: فاقْدُرْ بذَرْعِكَ ببنَنا، إِن كنتَ بَوَّأْتَ القَدارَهْ بَوَّأْتَ: هَيَّأْتَ. قال أَبو عبيدة: اقْدُر بذَرْعِك بيننا أَي أَبْصِرْ واعْرِفْ قَدْرَك. وقوله عز وجل: ثم جئتَ على قَدَرٍ يا موسى؛ قيل في التفسير: على مَوْعدٍ، وقيل: على قَدَرٍ من تكليمي إِياك؛ هذا عن الزجاج. وقَدَرَ الشيءَ: دَنا له؛ قال لبيد: قلتُ: هَجِّدْنا، فقد طال السُّرَى، وقَدَرْنا إِنْ خَنى الليل غَفَلْ وقَدَر القومُ أَمرهم يَقْدِرُونه قَدْراً: دَبَّروه وقَدَرْتُ عليه الثوبَ قدراً فانْقَدَر أَي جاءَ على المِقْدار. ويقال: بين أَرضك وأَرض فلان ليلة قادرة إِذا كانت لينة السير مثل قاصدةٍ ورافِهةٍ؛ عن يعقوب. وقَدَرَ عليه الشيءَ يَقْدِرُه ويَقْدُره قَدْراً وقَدَراً وقَدَّرَه: ضَيَّقه؛ عن اللحياني. وفي التنزيل العزيز: على المُوسِعِ قَدَرُه وعلى المُقْتِرِ قَدَرُه؛ قال الفراء: قرئ قَدَرُه وقَدْرُه، قال: ولو نصب كان صواباً على تكرر الفعل في النية، أَي ليُعْطِ المُوسِعُ قَدْرَه والمُقْتِرُ قَدْرَه؛ وقال الأخفش: على الموسع قدره أَي طاقته؛ قال الأَزهري: وأَخبرني المنذري عن أَبي العباس في وقوله على المُقْتِر قَدَرُه وقَدْرُه، قال: التثقيل أَعلى اللغتين وأَكثر، ولذلك اختير؛ قال: واختار الأَخفش التسكين، قال: وإِنما اخترنا التثقيل لأَنه اسم، وقال الكسائي: يقرأُ بالتخفيف والتثقيل وكلٌّ صواب، وقال: قَدَرَ وهو يَقْدِر مَقْدِرة ومَقْدُرة ومَقْدَرَة وقِدْراناً وقَدَاراً وقُدْرةً، قال: كل هذا سمعناه من العرب، قال: ويَقْدُر لغة أُخرى لقوم يضمون الدال فيها، قال: وأَما قَدَرْتُ الشيء فأَنا أَقْدِرُه، خفيف، فلم أَسمعه إِلا مكسوراً، قال: وقوله: وما قَدَروا اللهَ حَقَّ قَدْرِه؛ خفيفٌ ولو ثُقِّلَ كان صواباً، وقوله: إِنَّا كلَّ شيء خلقناه بِقَدَرٍ، مُثَقَّلٌ، وقوله: فسالتْ أَوديةٌ بقدَرها؛ مُثَقَّلٌ ولو خفف كان صواباً؛ وأَنشد بيت الفرزدق أَيضاً: وما صَبَّ رِجْلِي في حَدِيدِ مُجاشِعٍ، مع القَدْر، إِلا حاجةٌ لي أُرِيدُها وقوله تعالى: فَظَنَّ أَن لن نَقْدِرَ عليه؛ يفسر بالقُدرة ويفسر بالضِّيق، قال الفراء في قوله عز وجل: وذا النُّون إِذ ذهب مُغاضِباً فظنَّ أَن لن نَقْدِرَ عليه؛ قال الفراء: المعنى فظن أَن لن نَقْدِرَ عليه من العقوبة ما قَدَرْنا. وقال أَبو الهيثم: روي أَنه ذهب مغاضباً لقومه، وروي أَنه ذهب مغاضباً لربه، فأَما من اعتقد أَن يونس، عليه السلام، ظن أَن لن يقدر الله عليه فهو كافر لأَن من ظن ذلك غير مؤمن، ويونس، عليه السلام، رسول لا يجوز ذلك الظن عليه. فآل المعنى: فظن أَن لن نَقْدِرَ عليه العقوبة، قال: ويحتمل أَن يكون تفسيره: فظن أَن لن نُضَيِّقَ عليه، من قوله تعالى: ومن قُدِرَ عليه رزقَه؛ أَي ضُيِّقَ عليه، قال: وكذلك قوله: وأَما إِذا ما ابتلاه فَقَدَر عليه رزقه؛ معنى فَقَدَر عليه فَضَيَّقَ عليه، وقد ضيق الله على يونس، عليه السلام، أَشدَّ تَضْيِيق ضَيَّقَه على مُعَذَّب في الدنيا لأَنه سجنه في بطن حوت فصار مَكْظُوماً أُخِذَ في بَطْنِه بكَظَمِهِ؛ وقال الزجاج في قوله: فظن أَن لن نُقْدِرَ عليه؛ أَي لن نُقَدِّرَ عليه ما قَدَّرنا من كونه في بطن الحوت، قال: ونَقْدِرُ بمعنى نُقَدِّرُ، قال: وقد جاء هذا في التفسير؛ قال الأَزهري: وهذا الذي قاله أَبو إِسحق صحيح، والمعنى ما قَدَّرَه الله عليه من التضييق في بطن الحوت، ويجوز أَن يكون المعنى لن نُضَيِّق عليه؛ قال: وكل ذلك شائع في اللغة، والله أَعلم بما أَراد. فأَما أَن يكون قوله أَن لن نَقْدِرَ عليه من القدرة فلا يجوز، لأَن من ظن هذا كفر، والظن شك والشك في قدرة الله تعالى كفر، وقد عصم الله أَنبياءه عن مثل ما ذهب إِليه هذا المُتَأَوِّلُ، ولا يَتَأَوَّلُ مثلَه إِلا الجاهلُ بكلام العرب ولغاتها؛ قال الأَزهري: سمعت المُنْذِرِيَّ يقول: أَفادني ابن اليَزيديّ عن أَبي حاتم في قوله تعالى: فظن أَن لن نقدر عليه؛ أَي لن نضيق عليه، قال: ولم يدر الأَخفش ما معنى نَقْدِر وذهب إِلى موضع القدرة إِلى معنى فظن أَن يَفُوتَنَا ولم يعلم كلام العرب حتى قال: إِن بعض المفسرين قال أَراد الاستفهام، أَفَظَنَّ أَن لن نَقْدِرَ عليه، ولو علم أَن معنى نَقْدِر نُضَيِّق لم يخبط هذا الخبط، قال: ولم يكن عالماً بكلام العرب، وكان عالماً بقياس النحو؛ قال: وقوله: من قُدِرَ عليه رِزْقُه؛ أَي ضُيِّقَ عليه عِلْمُه، وكذلك قوله: وأَما إِذا ما ابتلاه فَقَدَرَ عليه رِزْقَه؛ أَي ضَيَّقَ. وأَما قوله تعالى: فَقَدَرْنا فنِعْمَ القادِرُون، فإِن الفراء قال: قرأَها عليّ، كرم الله وجهه، فَقَدَّرْنا، وخففها عاصم، قال: ولا يبعد أَن يكون المعنى في التخفيف والتشديد واحداً لأَن العرب تقول: قُدِّرَ عليه الموتُ وقُدِرَ عليه الموتُ، وقُدِّر عليه وقُدِرَ، واحتج الذين خففوا فقالوا: لو كانت كذلك لقال: فنعم المُقَدِّرون، وقد تجمع العربُ بين اللغتين. قال الله تعالى: فَمَهِّلِ الكافرين أَمْهِلْهُم رُوَيْداً. وقَدَرَ على عياله قَدْراً: مثل قَتَرَ. وقُدِرَ على الإِنسان رِزْقُه قَدْراً: مثل قُتِرَ؛ وقَدَّرْتُ الشيء تَقْدِيراً وقَدَرْتُ الشيء أَقْدُرُه وأَقْدِرُه قَدْراً من التقدير. وفي الحديث في رؤية الهلال: صوموا لرؤيته وأَفطروا لرؤيته فإِن غُمَّ عليكم فاقْدُرُوا له، وفي حديث آخر: فإِن غم عليكم فأَكملوا لعِدَّة؛ قوله: فاقْدُرُوا له أَي قَدِّرُوا له عَدَدَ الشهر حتى تكملوه ثلاثين يوماً، واللفظان وإن اختلفا يرجعان إِلى معنى واحد؛ وروي عن ابن شريح أَنه فسر قوله فاقْدُرُوا له أَي قَدِّرُوا له منازلَ القمر فإِنها تدلكم وتبين لكم أَن الشهر تسع وعشرون أَو ثلاثون، قال: وهذا خطاب لمن خصه الله تعالى بهذا العلم؛ قال: وقوله فأَكْمِلُوا العِدَّة خطاب العامَّة التي لا تحسن تقدير المنازل، وهذا نظير النازلة تنزل بالعالِمِ الذي أَمر بالاجتهاد فيها وأَن لا يُقَلِّدَ العلماء أَشكال النازلة به حتى يتبين له الصوب كما بان لهم، وأَما العامة التي لا اجتهاد لها فلها تقليد أَهل العلم؛ قال: والقول الأَول أَصح؛ وقال الشاعر إِياس بن مالك بن عبد الله المُعَنَّى: كِلا ثَقَلَيْنا طامعٌ بغنِيمةٍ، وقد قَدَر الرحمنُ ما هو قادِرُ فلم أَرَ يوماً كانَ أَكثَرَ سالِباً ومُسْتَلَباً سِرْبالَه لا يُناكِرُ وأَكثَرَ مِنَّا يافِعاً يَبْتَغِي العُلى، يُضارِبُ قِرْناً دارِعاً، وهو حاسِرُ قوله: ما هو قادرُ أَي مُقَدِّرٌ، وثَقَلُ الرجل، بالثاء: حَشَمه ومتاع بيته، وأَراد بالثَّقَل ههنا النساء أَي نساؤنا ونساؤهم طامعات في ظهور كل واحد من الحَيَّيْنِ على صاحبه والأَمر في ذلك جار على قدر الرحمن. وقوله: ومُسْتَلَباً سِرْبالَه لا يُناكِرُ أَي يُسْتَلَبُ سِرْبالَه وهو لا يُنْكِرُ ذلك لأَنه مصروع قد قتل، وانتصب سرباله بأَنه مفعول ثان لمُسْتَلَب، وفي مُسْتَلَب ضمير مرفوع به، ومن رفع سرباله جعله مرتفعاً به ولم يجعل فيه ضميراً. واليافع: المُتَرَعْرِعُ الداخلُ في عَصْرِ شبابه. والدارع: اللابس الدرع. والحاسر: الذي لا درع عليه. وتَقَدَّر له الشيءُ أَي تهيأَ. وفي حديث الاستخارة: فاقْدُرْه لي ويَسِّرْه عليّ أَي اقض لي به وهيئه. وقَدَرْتُ الشيء أَي هيأْته. وقَدْرُ كل شيء ومِقْداره: مَبْلَغُه. وقوله تعالى: وما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِه؛ أَي ما عظموا الله حق تعظيمه، وقال الليث: ما وَصَفوه حق صِفَتِه، والقَدَرُ والقَدْرُ ههنا بمعنى واحد، وقَدَرُ الله وقَدْرُه بمعنًى، وهو في الأَصل مصدر. والمِقْدارُ: الموتُ. قال الليث: المِقْدارُ اسم القَدْر إِذا بلغ العبدُ المِقْدارَ مات؛ وأَنشد: لو كان خَلْفَك أَو أَمامَك هائِباً بَشَراً سِواكَ، لَهابَك المِقْدارُ يعني الموت. ويقال: إِنما الأَشياء مقاديرُ لكل شيء مِقْدارٌ داخل. والمِقْدار أَيضاً: هو الهِنْداز، تقول: ينزل المطر بمِقْدار أَي بقَدَرٍ وقَدْرٍ، وهو مبلغ الشيء. وكل شيء مُقْتَدِرٌ، فهو الوَسَطُ. ابن سيده: والمُقْتَدِر الوسط من كل شيء. ورجل مُقْتَدِرُ الخَلْق أَي وَسَطُه ليس بالطويل والقصير، وكذلك الوَعِلُ والظبي ونحوهما. والقَدْرُ: الوسط من الرحال والسروج ونحوهما؛ تقول: هذا سرجٌ قَدْرٌ، يخفف ويثقل. التهذيب: سَرْجٌ قادرٌ قاترٌ، وهو الواقي الذي لا يَعْقِرُ، وقيل: هو بين الصغير والكبير. والقَدَرُ: قِصَرُ العُنُق، قَدِرَ قَدَراً، وهو أَقدرُ؛ والأَقْدَر: القصير من الرجال؛ قال صَخْرُ الغَيّ يصف صائداً ويذكر وُعُولاً قد وردت لتشرب الماء: أَرَى الأَيامَ لا تُبْقِي كريماً، ولا الوَحْشَ الأَوابِدَ والنَّعاما ولا عُصْماً أَوابِدَ في صُخُورٍ، كُسِينَ على فَراسِنِها خِداما أُتِيحَ لها أُقَيْدِرُ ذو حَشِيفٍ، إِذا سامتْ على المَلَقاتِ ساما معنى أُتيح: قُدّر، والضمير في لها يعود على العُصْم. والأُقَيْدِرُ: أَراد به الصائد. والحَشيف: الثوب الخَلَقُ. وسامت: مَرَّتْ ومضت. والمُلَقات: جمع مَلَقَةٍ، وهي الصخرة الملساء. والأَوابد: الوحوش التي تأَبَّدَتْ أَي توحشت. والعُصْمُ: جمع أَعْصَمَ وعَصْماء: الوَعِلُ يكون بذراعيه بياض. والخِدَام: الخَلاخِيلُ، وأَراد الخطوطَ السُّودَ التي في يديه؛ وقال الشاعر: رأَوْكَ أُقَيْدِرَ حِنْزَقْرَةً وقيل: الأَقْدَر من الرجال القصير العنق. والقُدَارُ: الرَّبْعَةُ من الناس. أَبو عمرو: الأَقْدَرُ من الخَيل الذي إِذا سار وقعت رجلاه مواقع يديه؛ قال رجل من الأَنصار، وقال ابن بري: هو عَدِيُّ بن خَرَشَةَ الخَطْمِيُّ: ويَكْشِفُ نَخْوَةَ المُخْتالِ عَنِّي جُرَازٌ، كالعَقِيقَةِ، إِن لَقِيتُ وأَقْدَرُ مُشْرِفُ الصَّهَوَاتِ ساطٍ كُمَيْتٌ، لا أَحَقُّ ولا شَئِيتُ النخوة: الكبر. والمختال: ذو الخيلاء. والجراز: السيف الماضي في الضَّرِيبة؛ شبهه بالعقيقة من البرق في لَمَعانه. والصهوات: جمع صَهْوَة، وهو موضع اللِّبْدِ من ظهر الفرس. والشئيب: الذي يَقْصُرُ حافرا رجليه عن حافِرَي يديه بخلاف الأَقْدَرِ. والأَحَقُّ: الذي يُطَبِّقُ حافِرا رجليه حافِرَيْ يديه، وذكر أَبو عبيد أَن الأَحَقَّ الذي لا يَعْرَقُ، والشَّئيتُ العَثُور، وقيل: الأَقدر الذي يُجاوِزُ حافرا رجليه مَواقعَ حافِرَيْ يديه؛ ذكره أَبو عبيد، وقيل: الأَقْدَرُ الذي يضع رجليه حيث ينبغي. والقِدْرُ: معروفة أُنْثَى وتصغيرها قُدَيْرٌ، بلا هاء على غير قياس. الأَزهري: القِدْرُ مؤنثة عند جميع العرب، بلا هاء، فإِذا صغرت قلت لها قُدَيرة وقُدَيْر، بالهاء وغير الهاء، وأَما ما حكاه ثعلب من قول العرب ما رأَيت قِدْراً غلا أَسْرَعَ منها فإِنه ليس على تذكير القِدْرِ ولكنهم أَرادوا ما رأَيت شيئاً غلا؛ قال: ونظيره قول الله تعالى: لا يَحِلُّ لك النساء من بَعْدُ؛ قال: ذكر الفعل لأَن معناه معنى شيء، كأَنه قال: لا يحل لك شيء من النساء. قال ابن سيده: فأَما قراءة من قرأَ: فناداه الملائكة، فإِنما بناه على الواحد عندي كقول العرب ما رأَيت قِدْراً غلا أَسْرَعَ منها، ولا كقوله تعالى: لا يحل لك النساء من بعد، لأَن قوله تعالى: فناداه الملائكة، ليس بجحد فيكون شيء مُقَدَّر فيه كما قُدِّرَ في ما رأَيت قِدْراً غَلا أَسْرَعَ، وفي قوله: لا يحل لك النساء، وإِنما استعمل تقدير شيء في النفي دون الإِيجاب لأَن قولنا شيء عام لجميع المعلومات، وكذلك النفي في مثل هذا أَعم من الإِيجاب، أَلا ترى أَن قولك: ضربت كل رجل، كذب لا محالةً وقولك: ما ضربت رجلاً قد يجوز أَن يكون صدقاً وكذباً، فعلى هذا ونحوه يوجد النفي أَعم من الإِيجاب، ومن النفي قوله تعالى: لن يَنالَ اللهَ لحومُها ولا دِماؤها، إِنما أَراد لن ينالَ اللهَ شيءٌ من لحومها ولا شيء من دمائها؛ وجَمْعُ القِدْرِ قُدورٌ، لا يُكَسَّرُ على غير ذلك. وقَدَرَ القِدْرَ يَقْدِرُها ويَقْدُرُها قَدْراً: طَبَخَها، واقْتَدَر أَيضاً بمعنى قَدَرَ مثل طَبَخَ واطَّبَخَ. ومَرَقٌ مَقْدُور وقَدِيرُ أَي مطبوخ. والقَدِيرُ: ما يطبخ في القِدْرِ، والاقتدارُ: الطَّبْخُ فيها، ويقال: أَتَقْتَدِرُون أَم تَشْتَوُون. الليث: القديرُ ما طُبِخَ من اللحم بتَوابِلَ، فإِن لم يكن ذا تَوابِلَ فهو طبيخ. واقْتَدَرَ القومُ: طَبَخوا في قِدْرٍ. والقُدارُ: الطَّبَّاخُ، وقيل: الجَزَّارُ، وقيل الجَزَّار هو الذي يلي جَزْرَ الجَزُور وطَبْخَها؛ قال مُهَلْهِلٌ: إِنَّا لنَضْرِبُ بالصَّوارِم هامَها، ضَرْبَ القُدارِ نَقِيعةَ القُدَّامِ القُدَّام: جمع قادم، وقيل هو المَلِكُ. وفي حديث عُمَيْر مولى آبي اللحم: أَمرني مولاي أَن أَقْدُرَ لحماً أَي أَطْبُخَ قِدْراً من لحم. والقُدارُ: الغلام الخفيف الروح الثَّقِفُ اللَّقِفُ. والقُدارُ: الحية، كل ذلك بتخفيف الدال. والقُدارُ: الثعبان العظيم. وفي الحديث: كان يَتَقَدَّرُ في مرضه أَين أَنا اليومَ؛ أَي يُقَدِّرُ أَيامَ أَزواجه في الدَّوْرِ علهن. والقَدَرةُ: القارورةُ الصغيرة. وقُدارُ بن سالِفٍ: الذي يقال له أَحْمَرُ ثمود عاقر ناقة صالح، عليه السلام؛ قال الأَزهري: وقالت العرب للجَزَّارِ قُدارٌ تشبيهاً به؛ ومنه قول مُهَلْهِل: ضَرْبَ القُدارِ نَقِيعةَ القُدَّامِ اللحياني: يقال أَقمت عنده قَدْرَ أَن يفعل ذلك، قال: ولم أَسمعهم يطرحون أَن في المواقيت إِلا حرفاً حكاه هو والأَصمعي، وهو قولهم: ما قعدت عنده الاَّ رَيْثَ أَعْقِد شِسْعي. وقَيْدارٌ: اسم.

- ـ القَدَرُ، محرَّكةً: القَضاءُ، والحُكْمُ، ومَبْلَغُ الشيءِ، ويُضَمُّ، ـ كالمِقْدارِ، والطاقةُ، كالقَدْرِ فيهما ـ ج: أقْدارٌ. ـ والقَدَرِيَّةُ: جاحِدُو القَدَرِ. وقَدَرَ اللّهُ تعالى ذلك عليه يَقْدُرُهُ ويَقْدِرُهُ قَدْراً وقَدَّرَهُ عليه وله. ـ واسْتَقْدَرَ اللّهَ خَيْراً: سألَهُ أن يَقْدِرَ له به. ـ وقَدَرَ الرِّزْقَ: قَسَمَهُ. ـ والقَدْرُ: الغِنَى، واليَسارُ، والقوةُ، ـ كالقُدْرَةِ والمَقْدُرَةِ، مُثَلَّثَةَ الدال، ـ والمقْدارِ والقَدارَةِ والقُدورَةِ والقُدورِ، بضمهما، ـ والقِدْرانِ، بالكسر، ـ والقَدَارِ، ويكسرُ، ـ والاقْتِدارِ. والفِعلُ، كضَرَبَ ونَصَرَ وفَرِحَ، وهو قادرٌ وقَديرٌ، وأقْدَرَهُ اللّهُ تعالى عليه، والتَّضْيِيقُ، ـ كالتَّقْديرِ والطَّبْخُ، وفِعْلُهُما كضَرَبَ وَنَصَرَ، والتعظيمُ، وتَدْبيرُ الأمرِ، قَدَرَهُ يَقْدِرُهُ، وقِياسُ الشيءِ بالشيءِ، والوَسَطُ من الرِّحالِ والسُّرُوجِ، ورأسُ الكتِفِ، وبالتحريكِ: قِصَرُ العُنُقِ، قَدِرَ كفرِحَ، فهو أقْدَرُ. ـ والأَقْدَرُ: فرسٌ إذا سارَ، وقَعَتْ رِجلاهُ مَواقِعَ يَدَيْهِ، أو الذي يَضَعُ رجليه حيثُ ينبغي. ـ والقِدْرُ، بالكسر: م، أُنْثَى، أو يُؤَنَّثُ ـ ج: قُدورٌ. ـ والقَديرُ والقادرُ: ما يُطْبَخُ في القِدْرِ. وكهُمامٍ: الرَّبْعَةُ من الناسِ، والطَّبَّاخُ، أو الجَزَّارُ، والطابخُ في القِدْرِ، ـ كالمُقْتَدِرِ، وابنُ سالفٍ عاقِرُ الناقةِ، وابنُ عَمْرِو بنِ ضُبَيْعَةَ رئيسُ رَبيعَةَ، والثُّعْبَانُ العظيمُ. ـ وكسَحابٍ: ع. ـ والمُقْتَدِرُ: الوَسَطُ من كلِّ شيءٍ. ـ وبنُو قَدْراءَ: المَياسيرُ. ـ والقَدَرَةُ، بالتحريك: القارُورَةُ الصغيرةُ. ـ وقادَرْتُهُ: قايَسْتُهُ، وفَعَلْتُ مِثْلَ فِعْلِهِ. ـ والتَّقْديرُ: التَّرْوِيَةُ، والتَّفْكيرُ في تَسْوِيَةِ أمرٍ. ـ وتَقَدَّرَ: تَهَيَّأَ. ـ و {ما قَدَرُوا اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} : ما عَظَّمُوه حَقَّ تَعْظيمهِ. ـ وقَدَرْتُ الثَّوْبَ فانْقَدَرَ: جاءَ على المِقْدارِ. ـ وبَيْنَنَا ليلةٌ قادِرةٌ: هَيِّنَةُ السَّيْرِ، لا تَعَبَ فيها. وقَيْدَارُ: اسمٌ. ـ والقَدْراءُ: الاذُنُ ليستْ بِصَغيرَةٍ ولا كبيرةٍ. ـ وكَمْ قَدَرَةُ نَخْلِكَ، محركةً، ـ وغُرِسَ على القَدَرَةِ، وهي أن يُغْرَسَ على حَدٍّ مَعلومٍ بينَ كلِّ نَخْلَتَيْنِ. ـ وقَدَّرَهُ تَقديراً: جَعَلَهُ قَدَرِيًّا. ـ ودارٌ مُقادَرَةٌ، بفتح الدال: ضَيِّقَةٌ. ـ وقَدَرْتُه أقْدِرُهُ قَدَارَةً: هَيَّأْتُ، وَوَقَّتُّ.

- القُدْرةُ : الطاقةُ.|القُدْرةُ القوّةُ على الشيء والتمكُّنُ منه.|القُدْرةُ الغِنى والثَّراءُ. يقال: رجلٌ ذو قُدْرَة: ذو يسار وغِنّى., القَدِيرُ : ذو القدرة البالغة.|القَدِيرُ اسم من أَسماءِ الله الحسنى.| لأَنه الفاعل لما يشاء على قَدْر ما تقضي الحكمْة لا زائدًا عليه ولا ناقصًا عنه.|القَدِيرُ المطبوخُ في القِدْر., تَقَدَّرَ عليه الأمرُ: جُعِل له وحُكِمَ به علَيْه.|تَقَدَّرَ عليه الثوبُ: جاءَ على مقداره.|تَقَدَّرَ له الأَمرُ: تهيَّأَ., أَقْدَرَهُ اللهُ على الأَمْرِ: قوَّاه عليه., القَادِرَةُ القَادِرَةُ يقال: بيننا ليلةٌ قادِرَةٌ: هيِّنَةُ السَّيْرِ لا تعبَ فيها., القَدَرُ : مِقدار الشَّيءِ وحالاته المقدَّرة له.، وفي التنزيل العزيز: القمر آية 49إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ) ) .|القَدَرُ وقتُ الشيء أَو مكانه المقدَّر له.|القَدَرُ القضاءُ الذي يَقضي به الله على عباده. والجمع : أَقْدَارٌ., قَدَرَ عليه قَدَرَ, اسْتَقْدَرَ اللهَ خيرًا: طلب منْه أن يجعلَ له قُدْرَةً عليه., قَدّرَ فلانٌ: تمهَّلَ وفكَّر في تسوية أمْرٍ وتهيئته.، وفي التنزيل العزيز: سبأ آية 11وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ ) ) .| والشيءَ: بيَّن مِقدارَه.|قَدّرَ الشيءَ بالشيء: قاسه به وجعله على مقداره.|قَدّرَ اللهُ الأمرَ عليه، وله: جعله له وحكم به عليه.|قَدّرَ فلانًا على الشيءِ: أَقْدَرَهُ.|قَدّرَ أَمْرَ كذا وكذا: نوَاهُ وعَقَد عليه العَزْمَ., القَدْرُ : المقدارُ. يقال: هم قَدْرُ مائة. يقال: جاءَ الشيءُ على قَدْر الشَّيءِ: وافقه وساواه.|القَدْرُ مُساوِي الشيءِ من غير زيادة ولا نُقصان. يقال: هذا قَدْرُ هذا.|القَدْرُ الحُرْمَةُ والوَقارُ. يقال: له عندي قَدْرٌ. والجمع : أَقدارٌ.| وسُورةُ القَدْر: من سُوَرِ القرآن الكريم.| وليلةُ القَدْر: ليلة مباركة من شهر رمضان، أُنزل فيها القرآن الكريم., انْقَدَرَ : جاءَ على المقدار. يقال: قدرتُ الثوبَ فانقدر., القَدْراءُ : الأُذُن ليست صغيرةً ولا كبيرة., اقْتَدَرَ على الشيءِ: قَدَر.|اقْتَدَرَ القومُ: طبخوا اللَّحمَ في القِدْر., المِقْدَارُ المِقْدَارُ مقدارُ الشيءِ: مثلُه في العدد أَو الكيل أَو الوزن أَو المساحة.|المِقْدَارُ القضاءُ والحُكْمُ. والجمع : مقادير.|المِقْدَارُ آلةٌ يُعيَّنُ بها ساعات الليل والنَّهار، [يقال لها الآن: الساعة]., القِدْرُ : إِناءٌ يطبخ فيه [مؤنثة، وقد تذكَّر‏].‏ Z| والقِدْر الكاتمة: وِعاءٌ للطبخ محكم الغطاء، لإنضاج الطعام في أقصر مدة، وذلك بكتمك البخار . والجمع : قُدُورٌ., قادَرَهُ : حاول أن يفعل مثل فِعْله. يقال: فلان يُقَادِرُني: يطلب مساواتي في القُدرة., القَادِرُ : اسم أَو صفة لله تعالى., تَقَادَرَ الرَّجُلان: طَلَبَ كلُّ واحد مساواةَ الآخر., القَدَرةُ : حدٌّ معلومٌ بين كلِّ نخلتين أَو شجرتين. يقال: غرس على القَدَرة., القَدَرِيَّةُ : قومٌ ينكرون القَدَر، ويقولون إِن كلِّ إِنسان خالقٌ لفعله ., قَدِرَ الشيءُ قَدِرَ قَدَرًا: قَصُرَ. يقال: قَدِرَ الرَّجُلُ، وقدِر العُنُقُ.|قَدِرَ الفرسُ: وقعت رجلاه مَوْقِعَ يديه فهو أَقْدَرُ، وهي قدراءُ. والجمع : قُدْرٌ., المَقْدِرَةُ (بتثليث الدال) : القُدْرة.

- (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| قَدِرْتُ، أَقْدَرُ، مصدر قَدْرٌ، قَدَارَةٌ، قُدْرَةٌ، مَقْدِرَةٌ، مِقْدَارٌ- قَدِرَ عَلَيْهِ أَوْ قَدِرَ عَلَى العَمَلِ : تَغَلَّبَ عَلَيْهِ وَ تَمَكَّنَ مِنْهُ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| قَدَرْتُ، أَقْدِرُ، اِقْدِرْ، مصدر قَدْرٌ.|1- قَدَرَ الشَّيْءَ : بَيَّنَ مِقْدَارَهُ.|2- قَدَرَ رَئِيسَهُ : عَظَّمَهُ.الأنعام آية 91وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ( قرآن).|3- قَدَرَ الْمَسْأَلَةَ : دَبَّرَهَا وَفَكَّرَ فِي تَسْوِيَتِهَا.|4- قَدَرَ الْمَسَافَةَ بِقَدَمِهِ : قَاسَهَا بِهِ وَجَعَلَهَا عَلَى مِقْدَارِهِ.|5- قَدَرَ اللَّهُ أَمْرَهُ عَلَى عِبَادِهِ : جَعَلَهُ لَهُمْ وَحَكَمَ بِهِ عَلَيْهِمْ.|6- قَدَرَ الرِّزْقَ عَلَيْهِ : ضَيَّقَهُ.الفجر آية 16 وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاَهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ ( قرآن) قَدَرَ عَلَى أَهْلِهِ.|7- قَدَرَ اللَّحْمَ : طَبَخَهُ فِي القِدْرِ., 1- طَعَامُ القُدَيْرَةِ : مَا تُعِدُّهُ الصَّبِيَّةُ مَعَ صَدِيقَاِتهَا مِنْ أَكْلٍ فِي صُحُونٍ صَغِيرَةٍ لِلتَّسَلِّي وَاللَّعِبِ.|2- لُعْبَةُ القُدَيْرَةِ : لُعْبَةُ الطَّوْقِ., (فعل: ثلاثي لازم).| قَدِرْتُ، أَقْدَرُ، مصدر قَدَرٌ.|1- قَدِرَ الرَّجُلُ : قَصُرَ عُنُقُهُ- قَدِرَ العُنُقُ.|2- قَدِرَ الفَرَسُ : وَقَعَتْ رِجْلاَهُ مَوْقِعَ يَدَيْهِ., ن. مِقْدَارٌ., جمع: أَقْدَارٌ. | (مصدر قَدَرَ، قَدِرَ).|1- رَجُلٌ عَظِيمُ القَدْرِ : عَلَى جَانِبٍ مِنَ الْحُرْمَةِ وَالوَقَارِ- هُوَ ذُو قَدْرٍ.|2- لَهُ قَدْرٌ عَظِيمٌ : شَأْنٌ عَظِيمٌ- حَطَّ مِنْ قَدْرِهِ : مِنْ شَأْنِهِ.|3- سَأُنْجِزُ عَمَلِي عَلَى قَدْرِ الْمُسْتَطَاعِ : حَسَبَ الإِمْكَانِ- بِقَدْرِ الْمُسْتَطَاعِ :-اِعْرِفْ قَدْرَكَ تَسْلَمْ :-عَلَى قَدْرِ أَهْلِ العَزْمِ تَأْتِي العَزَائِمُ. (المتنبي).|4- بِقَدْرٍ مَّا..- : أَيْ بِنِسْبَةٍ مَّا.|5- بَلَغَ قَدْرُ الدَّيْنِ كَذَا : مِقْدَارُهُ.|6- هَذَا قَدْرُ ذَاكَ :هَذَا مُسَاوٍ لِذَاكَ بِلاَ زِيَادَةٍ وَلاَ نُقْصَانٍ.القدر آية 3 لَيْلَةُ القَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ( قرآن) : إِحْدَى اللَّيَالِي العَشْرِ الأَخِيرَةِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ., جمع: أَقْدَارٌ. | (مصدر قَدِرَ).|1- هُوَ قَدَرٌ لاَ مَفَرَّ مِنْهُ : مَا يُقَدِّرُهُ اللَّهُ عَلَى عِبَادِهِ مِنَ القَضَاءِ- هَذَا قَدَرُهُ :-شَاءتِ الأَقْدَارُ ذَلِكَ :-القَضَاءُ وَالقَدَرُ.|2- بَلَغَ فِي العِلْمِ قَدَراً : مَبْلَغاً، أَيْ كَمِّيَّةً مُعَيَّنَةً مِنْهُ، مِقْدَاراً. المؤمنون آية 18وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ ( قرآن)., (مفعول من قَدَرَ).|1- أَمْرٌ مَقْدُورٌ عَلَيْهِ : مَحْتُومٌ عَلَيْهِ، مُقَدَّرٌ.|2- لَيْسَ فِي مَقْدُورِهِ أَنْ يُنْجِزَ هَذَا العَمَلَ : لَيْسَ فِي اسْتِطَاعَتِهِ، طَاقَتِهِ., جمع: ات. |-لَهُ مَقْدِرَةٌ عَلَى خَوْضِ الْمَعَارِكِ : لَهُ القُوَّةُ، القُدْرَةُ، الاسْتِطَاعَةُ- العَفْوُ عِنْدَ الْمَقْدِرَةِ :-خَيْرُ العَفْوِ مَا كَانَ عِنْدَ الْمَقْدِرَةِ., جمع: ات. | (مصدر قَدَرَ، قَدِرَ).|1- لَهُ قُدْرَةٌ عَلَى الصَّبْرِ : لَهُ قُوَّةُ التَّمَكُّنِ عَلَى تَحَمُّلِ الصَّبْرِ.|2- هَذِهِ الآلَةُ لَهَا قُدْرَةٌ عَلَى إِنْجَازِ أَصْعَبِ العَمَليَّاتِ : طَاقَةٌ., (أفْعَلُ التَّفْضِيلِ).|-هُوَ أقْدَرُ مِنْ غَيْرِهِ عَلَى تَحْقِيقِ النَّصْرِ : أقْوَى- كانَ أقدَرَ الْمُتَسَابِقِينَ., جمع: مَقَادِيرُ. | 1- مِقْدَارُ الشَّيْءِ : أَيْ مِثْلُهُ فِي العَدَدِ أَوِ الوَزْنِ أَوِ الكَيْلِ أَوِ المِسَاحَةِ.المعارج آية 4 وَتَعْرُجُ الْمَلاَئِكَةُ والرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (قرآن).|2- أَعْطَاهُ مِقْدَاراً مِنَ الدَّقِيقِ : كَمِّيَّةً- مِقْدَارُ النَّفَقَاتِ.|3- يَعْمَلُ بِمِقْدَارٍ : بِتَوَازُنٍ- بِمِقْدارٍ مَّا.|4.الرعد آية 8 وكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ . (قرآن) : بِقَضَاءٍ وحُكْمٍ- ولَكِنَّ الْمَقَادِيرَ أَرَادَتْ أَنْ تَجْرِي الأُمُورُ عَلَى غَيْرِ مَا تَعَوَّدْتُ. (طه حسين).|5- عَظُمَ شَأْنُهُ وارْتَفَعَ مِقْدَارُهُ : مَكَانَتُهُ., (صِيغَةُ فَعِيل لِلْمُبَالَغَةِ).|-هُوَ اللَّهُ القَدِيرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ : مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى، صَاحِبُ القُدْرَةِ. الروم آية 54هُوَ العَلِيمُ القَدِيرُ ( قرآن)., (فعل: رباعي متعد. متعد بحرف).| قَدَّرْتُ، أُقَدِّرُ، قَدِّرْ، مصدر تَقْدِيرٌ.|1- قَدَّرَ قُوَّتَهُ وَاسْتِعْدَادَهُ : حَدَّدَهَا وَوَزَنَهَا بِمِقْدَارِهَا.|2- قَدَّرَ ثَمَنَ البِضَاعَةِ : خَمَّنَ، قَوَّمَ.|3- يُقَدِّرُ عَمَلَهُ : يَنْظُرُ إِلَيْهِ بِمَا يَسْتَحِقُّ مِنَ الاعْتِبَارِ- قَدَّرَهُ حَقَّ قَدْرِهِ.|4- قَدَّرَ العَوَاقِبَ قَبْلَ الإِقْدَامِ عَلَى أَيِّ عَمَلٍ : وَزَنَهَا.|5- قَدَّرَ الْمَسَافَةَ الفَاصِلَةَ بَيْنَ الْمَدِينَتَيْنِ : حَدَّدَهَا بِالتَّقْرِيبِ- قَدَّرَ الْخَسَائِرَ.|6- قَدَّرَ مِسَاحَةَ الأَرْضِ : قَاسَهَا، عَايَنَهَا، حَدَّدَهَا.يونس آية 5هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ ( قرآن) المزمل آية 20وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ( قرآن).|7- قَدَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْمَصَائِبَ : حَكَمَ بِهَا عَلَيْهِ.|8- قَدَّرَهُ اللَّهُ عَلَى قِيَادَةِ أُمَّتِهِ : جَعَلَهُ قَادِراً عَلَى قِيَادَتِهَا.|9- أَعْمَالُهُ لاَ تُقَدَّرُ بِثَمَنٍ : تَفُوقُ كُلَّ ثَمَنٍ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَقَدَّرَ، يَتَقَدَّرُ، مصدر تَقَدُّرٌ.|1- تَقَدَّرَ عَلَيْهِ الأمْرُ : جُعِلَ لَهُ وَحُكِمَ عَلَيْهِ.|2- تَقَدَّرَ لَهُ الأمْرُ : تَهَيَّأَ.|3- تَقَدَّرَ عَلَيْهِ الثَّوْبُ :جاءَ على مَقاسِهِ., جمع: ون، ات. | (فاعل من قَدَرَ).|1- قَادِرٌ عَلَى مُوَاجَهَةِ كُلِّ الصِّعَابِ : لَهُ الْقُدْرَةُ وَالْكَفَاءةُ عَلَى...|2- هُوَ اللَّهُ الْقَادِرُ : مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى.|3- عَبْدُ الْقَادِرِ : اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ., جمع: ون، ات. | (فاعل من قَدَّرَ).|-مُقَدِّرُ الْعَوَاقِبِ : مُدْرِكٌ مُتَبَصِّرٌ لَهَا., جمع: ات. | (مفعول من قَدَّرَ).|1- قَضَاءُ مُقَدَّرٌ : مَحْتُومٌ- مُقَدَّرٌ عَلَيْهِ العَذَابُ.|2- يَتَصَوَّرُ أَنَّ مُقَدَّرَاتِ الْمَشْرُوعِ سَتَتَجَاوَزُ مِلْيُونَ دِرْهَمٍ : مَا يُقَدَّرُ مِنْ مَصَارِيفَ حَسَبَ مُسْتَلْزَمَاتِ الْمَشْرُوعِ، مَا هُوَ مُتَوَقَّعٌ., رَأْيٌ تَقْدِيرِيٌّ : رَأيٌ فيهِ تَمَهُّلٌ وتأَمُّلٌ ولا يَتَضَمَّنُ أَيَّ حُكْمٍ نِهائِيٍّ، مُجَرَّدُ تَقْديرٍ., (مصدر تَقَدَّرَ).|1- تَقَدُّرُ الأمْرِ عَلَيْهِ : الحُكمُ بِهِ عَلَيْهِ.|2- تَقَدُّرُ الثَّوْبِ : صَيْرُهُ على مَقاسِهِ., (مصدر قَدَرَ، قَدِرَ).|1- يَمْلِكُ قَدَارَةً لِمُزَاوَلَةِ العَمَلِ : قُوَّةً.|2- يَعِيشُ حَيَاةَ قَدَارَةٍ : يَسَارٍ وَغِنىً., (مصدر قَدَّرَ).|1- لَمْ يَسْتَطِعْ تَقْديرَ مُمْتَلَكاتِهِ : حِسابَها- كانَ في تَقْدِيرِي أَنَّكَ عَرَفْتَ أُصُولِي. (التوحيدي).|2- تَقْديرُ ثَمَنِ البِضاعَةِ : تَخْمينُها، تَقويمُها.|3- تَقْديرُ عَمَلٍ : وَزْنُهُ حَسَبَ قيمَتِهِ.|4- عَمَلٌ فَنِّيٌّ يَسْتَحِقُّ التَّقْديرَ : يَسْتَحِقُّ التَّفْضيلَ، أَيْ لَهُ قيمَةٌ.|5- تَقْديراً لِجُهودِهِ : اِعْتِرافاً، عِرْفاناً., (فعل: رباعي لازم متعد م. بظرف).| قَادَرْتُ، أُقَادِرُ، قَادِرْ، مصدر مُقَادَرَةٌ.|1- قَادَرَ خَصْمَهُ : غَالَبَهُ عَلَى القُوَّةِ.|2- قَادَرَ صَاحِبَهُ : حَاوَلَ أَنْ يُسَاوِيَهُ وَيَفَعْلَ مِثْلَ فِعْلِهِ.|3- قَادَرَ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ : قَايَسَ بَيْنَهُمَا لِيَعْرِفَ مِقْدَارَ كُلٍّ مِنْهُمَا., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| قَدَرْتُ، أَقْدِرُ، مصدر قَدَارَةٌ، قُدْرَةٌ، مَقْدِرَةٌ، مِقْدَارٌ.|1- قَدَرَ عَلَى الأَعْمَالِ الصَّعْبَةِ : تَغَلَّبَ عَلَيْهَا، تَمَكَّنَ مِنْهَا.|2- لاَ أَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ : لاَ أَسْتَطِيعُ مُوَاجَهَةَ ذَلِكَ.

- 1- قدر الله : عظمه|2- قدر الله عليه الأمر : حكم به عليه|3- قدر الرزق : قسمه|4- قدر على عياله : ضيق عليهم|5- قدر على الشيء : جمعه وأمسكه, 1- قدر إناء من فخار يطبخ فيه ، جمع : قدور مؤنث وقد يذكر, 1- قدر صغيرة, 1- قدر عليه اوعلى الأمر : تمكن من التغلب عليه ، أو من إتيانه, 1- قدراء : مؤنث أقدر|2- قدراء : أذن ليست كبيرة ولا صغيرة, 1- قدرة : قارورة صغيرة|2- قدرة : حد معلوم بين شجرتين, 1- القادر : من صفات الله|2- قادر : طابخ بالقدر|3- قادر : ما يطبخ في القدر, 1- مصدر قدر وقدر|2- تمكن من فعل الشيء أو تركه بالإرادة ، طاقة|3- غنى ويسار|4- « قدرة آلة » : العمل الذي تأتيه الآلة في وحدة زمنية معينة, 1- قدير : ذو قدرة وطاقة|2- قدير من أسماء الله الحسنى|3- قدير : مطبوخ في القدر, 1- مصدر قدر وقدر|2- قدرة ، طاقة, 1- مصدر قدر وقدر|2- قوة ، قدرة|3- غنى ويسار, 1- مصدر قدر وقدر|2- قوة ، قدرة|3- غنى ويسار|4- قضاء ، قدر, 1- مصدر قدر وقدر|2- قوة|3- إقتدار ، طاقة|4- يسار وغنى, 1- حجر ينصب على مصب الماء, 1- مصدر قدر وقدر|2- قوة|3- إقتدار|4- يسار وغنى, 1- مصدر قدر وقدر|2- مبلغ الشيء|3- ما يعرف به قدر الشيء من موزون أو مكيل أو معدود|4- قدرة|5- قضاء ، قدر, 1- إنقدر الشيء : جاء على المقدار والقياس, 1- إستقدر الله خيرا : سألهان يجعل له قدرة عليه, 1- تقادر الشخصان : طلب كل منه ما مساواة الآخر, 1- إقتدر عليه : قدر عليه ، قوي عليه|2- إقتدر : طبخ في القدر|3- إقتدر الشيء بالشيء : قاسه به, 1- واحد القدرية, 1- تقدر له الأمر : تهيأ|2- تقدر عليه الأمر : حكم به عليه|3- تقدر عليه الثوب : كان على قدره وطوله, 1- قادرة : مؤنث قادر|2- قادرة : « بيننا ليلة قادرة » : أي هينة السير لا تعب فيها أ, 1- قادره : غالبه في القوة|2- قادره : حاول أن يفعل مثل فعله|3- قادر بين الشيئين : قايس بينهما ليعرف مقدار كل منه ما, 1- فرقة من المتكلمين تنكر القدر وتؤمن بالتخيير فتقول إن الإنسان خالق أعماله ، خيرها وشرها ، حر فيها, 1- أقدر : قصير العنق|2- أقدر من الخيل : الذي يضع رجليه موضع يديه|3- أقدر : أقوى, 1- أقدره على الأمر : جعله قادرا عليه|2- أقدر : طبخ في القدر

- ق د ر: (قَدْرُ) الشَّيْءِ مَبْلَغُهُ. قُلْتُ: وَهُوَ بِسُكُونِ الدَّالِ وَفَتْحِهَا ذَكَرَهُ فِي التَّهْذِيبِ وَالْمُجْمَلِ. وَقَدَرُ اللَّهِ وَ (قَدْرُهُ) بِمَعْنًى. وَهُوَ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} [الأنعام: 91] أَيْ مَا عَظَّمُوهُ حَقَّ تَعْظِيمِهِ. وَ (الْقَدَرُ) وَ (الْقَدْرُ) أَيْضًا مَا يُقَدِّرُهُ اللَّهُ مِنَ الْقَضَاءِ. وَيُقَالُ مَا لِي عَلَيْهِ (مَقْدِرَةٌ) بِكَسْرِ الدَّالِ وَفَتْحِهَا أَيْ (قُدْرَةٌ) . وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: (الْمَقْدِرَةُ) تُذْهِبُ الْحَفِيظَةَ. وَرَجُلُ ذُو (مَقْدُرَةٍ) بِالضَّمِّ أَيْ ذُو يَسَارٍ. وَأَمَّا مِنَ الْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ (فَالْمَقْدَرَةُ) بِالْفَتْحِ لَا غَيْرُ. وَ (قَدَرَ) عَلَى الشَّيْءِ (قُدْرَةً) وَ (قُدْرَانًا) أَيْضًا بِضَمِّ الْقَافِ. وَ (قَدِرَ) يَقْدَرُ (قُدْرَةً) لُغَةٌ فِيهِ كَعَلِمَ يَعْلَمُ. وَرَجُلُ ذُو قُدْرَةٍ أَيْ يَسَارٍ. وَ (قَدَرَ) الشَّيْءَ أَيْ (قَدَّرَهُ) مِنَ التَّقْدِيرِ وَبَابُهُ ضَرَبَ وَنَصَرَ. وَفِي الْحَدِيثِ: «إِذَا غُمَّ عَلَيْكُمُ الْهِلَالُ فَاقْدُرُوا لَهُ» أَيْ أَتِمُّوا ثَلَاثِينَ. وَ (قَدَرْتُ) عَلَيْهِ الثَّوْبَ بِالتَّخْفِيفِ (فَانْقَدَرَ) أَيْ جَاءَ عَلَى (الْمِقْدَارِ) . وَ (قَدَرَ) عَلَى عِيَالِهِ بِالتَّخْفِيفِ مِثْلُ قَتَرَ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ} [الطلاق: 7] وَ (قَدَّرَ) الشَّيْءَ (تَقْدِيرًا) . وَيُقَالُ: (اسْتَقْدِرِ) اللَّهَ خَيْرًا. وَ (تَقَدَّرَ) لَهُ الشَّيْءُ أَيْ تَهَيَّأَ. وَ (الِاقْتِدَارُ) عَلَى الشَّيْءِ (الْقُدْرَةُ) عَلَيْهِ. وَ (الْقِدْرُ) مُؤَنَّثَةٌ وَتَصْغِيرُهَا (قُدَيْرٌ) بِلَا هَاءٍ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ.

- قَدَارة :مصدر قدَرَ على., تقديريّ :- اسم منسوب إلى تقدير. |2 - تقريبيّ :-ميزانيّة تقديريّة، - تغيير تقْديريّ.|• صورة تقديريّة: (الطبيعة والفيزياء) صورة تظهر فيها الأشعّة من الضّوء المنعكس أو المنكسر لتنفرج أو تنحرف كما في صورة مرآة الطائرة., اقتدرَ على يَقتدر ، اقتدارًا ، فهو مُقْتدِر ، والمفعول مُقْتدَر عليه | • اقتدر على عدوِّه قوِي عليه وتمكّن منه :-اقتدر على المذاكرة/ السباق، - {فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ}: قادرون على ما يريدون., قدِرَ على يقدَر ، قدَرًا وقُدْرةً ، فهو قادِر ، والمفعول مقدور عليه | • قدِرَ على عدوّه قدَر؛ تمكّن منه وقوي عليه., قدَرَ1 يَقدُر ويَقدِر ، قدْرًا ، فهو قادِر ، والمفعول مَقْدور | • قدَره حقَّ قَدْره أعطاهُ ما يستحقّه من عناية وتعظيم :-قدَرَ أستاذَه حقَّ قدره، - {وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ} .|• قدَر ثَمَنَ البضاعة: بيّن مقدارَه :-قدر حجمَ الكتاب.|• قدَر الأمرَ: دَبَّره وفكّر في تسويته :-قدَر المشكلةَ بينه وبين أخيه.|• قدَر الشَّيءَ بالشَّيء: قاسَهُ به وجعله على مِقداره :-قدر احتفالَ هذا العام بالعام السَّابق.|• قدَر اللهُ الرِّزْقَ على فلان: ضيّقه :- {وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاَهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ} ., تقدير ، جمع تقديرات (لغير المصدر).|1- مصدر قدَّرَ. |2 - احتمال، افتراض :-في تقديري أنّه صادق، - تقديره للوضع كان خاطئًا.|3 - توقّع :-تقديرات الميزانيّة، - تقديرات ماليّة، - تقدير قيمة السلعة/ مبلغ التعويضات/ عمل فنيّ |• تجاوز كلّ التَّقديرات: جاء على خلاف المتوقّع. |4 - معيار تُقيّم به درجاتُ الطالب في الجامعة :-نجح بتقدير مقبول/ جيّد/ جيّد جدًا/ ممتاز., قِدْر ، جمع قُدُور: إناءٌ يُطْبَخُ فيه الطّعام (تؤنَّث وتذكَّر) والأفصح التأنيث :-قِدْر من نُحاس/ طين، - وضع القِدْرَ على النار.|• القِدْر الكاتمة: وعاء للطّبخ محكم التَّغطية لإنضاج الطَّعام بسرعة ويسمّى كذلك حلّة ضغط., مَقْدِرة :- مصدر قدَرَ على. |2 - قدرة، يسار وغنى |• العَفْو عند المقدرة: ترك المعاقبة عند التمكّن منها., تقدَّرَ على / تقدَّرَ لـ يتقدَّر ، تقدُّرًا ، فهو مُتقدِّر ، والمفعول مُتقدَّرٌ عليه | • تقدَّر عليه الموتُ وغيرُه جُعل له وحكم به عليه :-تقدّر عليه الرُّسوبُ، - تقدّرت عليه التعاسةُ.|• تقدَّرت له الشُّهرةُ: تهيَّأت له وتسهَّلت :-تقدَّر له أن يصبح غنيًّا/ يكون عالِمًا., قدَّرَ يقدِّر ، تقديرًا ، فهو مُقدِّر ، والمفعول مُقدَّر (للمتعدِّي) | • قدَّر الشّخصُ تمهَّل وفكَّر في تسوية أمر وتهيئته :- {وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ} .|• قدَّر مساحةَ الأرض: قاسها، وحدَّد مقدارَها وحسبها بالتقريب مستعينًا بخبرته :-قدّر كميّة محصول القطن/ الأضرارَ/ مدى الخسائر، - {وَاللهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ}: يحدِّد مقدارهما |• قدِّر لرِجْلِك قبل الخطو موضعَها: الحثّ على الاحتراس قبل الإقدام على أمرٍ ما، - لا يُقَدَّر بثمن: نفيس، قيِّم، عظيم القيمة. |• قدَّره حقَّ قَدْره: قوَّمه. |• قدَّر التلميذُ مُعلِّمَه: احترمه، عامله بحبّ ومودّة :-قدّر الابنُ أباه، - تقدير شخصيّ/ علميّ/ دراسيّ، - جدير بالتقدير.|• قدَّره اللهُ له/ قدّره عليه: قضاه وحكم به، أوجبه، حتّمه :-قدّر اللهُ لك النجاحَ، - {نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ} :-? قدَّر ولطف: جاءت عواقبُ الأمور مقبولة، - لا قدّر اللهُ لك الشرَّ: دُعاء بالخير. |• قدَّره اللهُ على العمل الدَّءوب: أقْدَره، قوّاه عليه :-قدّرك اللهُ على فعل الخير.|• قدَّر جُهدَه بجُهد صديقه: قاسَه به وجعله على مقْداره :-قدَّر قيمةَ المحصول هذا العام بالعام السّابق.|• قدَّر الفاعلَ المحذوفَ: (النحو والصرف) افترضه. |• قدَّر الحركةَ الإعرابيّةَ: (النحو والصرف) أضمرها. |• قدَّر أمرَ كذا.|1- نواه وعزم عليه، قرّره مُسَبَّقًا :-قدَّر السَّفرَ بعد يومين.|2- تفكَّر فيه بحسب نظر العقل :- {إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ} ., مِقْدار ، جمع مَقَادِيرُ.|1- مثل في العَدَد أو الكيْل أو الوَزْنِ أو المساحة :-أعطه مقدار ما أخذت منه.|2- قضاء وحُكم :- {وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ} |• إذا حلَّت المقاديرُ ضلّت التَّدابيرُ، - يعمل بمقدار: بتوازن., قُدْرة ، جمع قُدُرات (لغير المصدر) وقُدْرات (لغير المصدر).|1- مصدر قدَرَ على وقدِرَ على. |2 - قوّة تمكّن من أداء فعل، طاقة، استطاعة، سلطان :-أظهر قُدْرة على/ في البحث، - قدرات خاصّة/ خارقة/ ذاتيَّة: طاقات وقدرات ينفرد بها البعض.|3 - غِنًى وثراء :-رجل ذو قُدْرة.|4 - (الطبيعة والفيزياء) معدَّل استخدام طاقة أو أداء شُغل. |• قُدْرة حِصان: (الطبيعة والفيزياء) معدَّل الشُّغْل ويُساوي 550 قدم، - رطل في الثَّانية. |• قُدْرة شَمْعة: (الطبيعة والفيزياء) وحدة معياريّة لقياس شدّة الضّوء. |• اختبار القُدْرة: قياس قُدْرة العامل على أداء واجبات معيّنة كالقُدْرة الميكانيكيّة، والقُدْرة الكتابيّة، والقُدْرة الفنِّيّة., قادر :اسم فاعل من قدَرَ على وقدِرَ على وقدَرَ1 وقدَرَ2. |• القادر: اسم من أسماء الله الحُسْنَى، ومعناه: المُستطيع المُتمكِّن من الفعل بلا واسطة، صاحب النُّفوذ والسُّلطان والتَّصرُّف التّام في جميع الأكوان، الذي لا يُعجزه شيء في الأرض ولا في السَّماء :-الله قادرٌ على كلّ شيء: صاحِب قُدْرة كُلِّيّة، - {قُلْ إِنَّ اللهَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنَزِّلَ ءَايَةً} ., قدَرَ على يقدُر ويَقدِر ، قَدَارةً وقُدْرةً ومقدرةً ، فهو قادِر وقدير ، والمفعول مقدور عليه | • قدَر على الصعود إلى الجبل تمكّن منه، استطاع، قوي عليه :-قدَر على عدوِّه/ العمل/ الصِّعاب، - العفو عند المقدرة، - له قدرة كبيرة على إنجاز العمل، - {أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ} ., قَدَريّة، مفرد قَدَرِيّ: قومٌ ينكرون قضاء الله وقدره ويقولون: إنّ كُلّ إنسان خالق لِفعْلِه بإرادتِهِ (يقابلها الجبريَّة)., قدَرَ2 يقدُر ويقدِر ، قَدْرًا وقَدَرًا ، فهو قادِر ، والمفعول مَقْدور | • قدَر اللهُ الأمرَ قضى وحكم به :-قدر اللهُ السَّعادةَ عليه، - {فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ}: حُكم به أزلاً., استقدرَ يستقدر ، استقدارًا ، فهو مُستقدِر ، والمفعول مستقدَر | • استقدر اللهَ خيرًا طلب منه أن يجْعل له قُدرة عليه :-اللّهمّ إنّا نستقدرك بقدرتك أن تجعل لنا الغلبةَ على أعدائك., قَدَر ، جمع أقدار (لغير المصدر).|1- مصدر قدِرَ على وقدَرَ2. |2 - مقدار الشّيء وحالاتُه المقدَّرَة له، مقدار الطّاقة :- {وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ} - {فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا} .|3 - قضاء الله تعالى، كون الأشياء محدَّدة مدبّرة بإحكام في الأزل :-شاءت الأقدار ذلك، - {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} |• قضاءً وقدرًا: دون قصد، أو تدبير من أحد. |4 - وقت الشّيء أو مكانُه المقدَّر له :- {ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَامُوسَى}: على موعد.|• القضاء والقَدَر: (الفلسفة والتصوُّف) عقيدة مَنْ يرى أنّ الأعمال الإنسانيّة وما يترتّب عليها من سعادة أو شقاء وكذلك الأحداث الكونيّة تسير وفق نظام أزليّ ثابت., قِدْرة ، جمع قِدْرات: قِدْر، إناء يطبخ فيه الطعامُ :-وضع الفولَ المدمَّس في القِدْرة., مقدور ، جمع مقدورات ومَقَادِيرُ.|1- اسم مفعول من قدَرَ على. |2 - طاقة واستطاعة، ما يقدر عليه الإنسانُ :-في مقدوره أن يفعل كذا، - لو كان في مَقْدوري أن ألتحق، - ليس في مقدوري أن أساعده., مُقَدَّر ، جمع مُقدَّرات.|1- اسم مفعول من قدَّرَ. |2 - متوقّع بحسب الدِّراسات :-نفقات مقدّرة في الميزانيّة، - أعدَّت إدارةُ التخطيط مقدّرات الميزانيّة., قدْر ، جمع أقدار (لغير المصدر).|1- مصدر قدَرَ1 وقدَرَ2. |2 - مقدار :-هُمْ قَدْر ألف، - إيجار قدره كذا، - مبلغ وقدره كذا.|3 - مكانة اجتماعيّة، شأن، جدارة :-رجل رفيع القَدْر بين قومه.|4 - نصيب :-رجل على قدر كبير من الذكاء، - هي على قدْر من الجمال.|5 - بحسَبِ :-يقوم بجهده قَدْر المستطاع: ما أمكن، بجهد الاستطاعة، - بقدْر ما يجتهد الطالبُ يكافأ، - أسهم بقَدْر وسائله |• بقَدْر الرَّأي تُعتبر الرِّجال: مقياس الرُّجولة الرَّأي والحكمة. |6 - عظمة، شَرَف، مكانة :- {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ}: وهي إحدى الليالي الفرديّة في العشر الأواخر من رمضان وفيها أُنزل القرآن الكريم إلى السماء الدنيا.|• القَدْر: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 97 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها خمس آيات., أقدرَ يُقدر ، إقْدارًا ، فهو مُقدِر ، والمفعول مُقدَر | • أقدرَه رآه قديرًا. |• أقدرَه اللهُ على العمل: قَوَّاه وجعله قادِرًا عليه :-أقْدَرَ تلميذَه على المذاكرة، - أقْدَرَت وليدَها على السّيْر، - أقْدَرَ ابنَه على النجاح، - أقْدَرَه اللهُ على عدوِّه: جَعَله قادرًا عليه، قوّاه عليه., مُقْتَدِر :اسم فاعل من اقتدرَ على. |• المقتدِر: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: صاحب القدرة العظيمة التي لا يمتنع عليها شيء، المُتناهي في الاقتدار، المُتحكِّم في جميع الآثار :-الله المقتدر، - {فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ} ., قدير ، جمع قديرون وقُدُراءُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قدَرَ على: :-حاكمٌ/ خطيب/ عامل قدير.|• القدير: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: التامّ القدرة لا يلابس قدرتَه عجز بوجه :- {وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ} .

- قَدَر ، جمع أقدار (لغير المصدر).|1- مصدر قدِرَ على وقدَرَ2. |2 - مقدار الشّيء وحالاتُه المقدَّرَة له، مقدار الطّاقة :- {وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ} - {فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا} .|3 - قضاء الله تعالى، كون الأشياء محدَّدة مدبّرة بإحكام في الأزل :-شاءت الأقدار ذلك، - {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} |• قضاءً وقدرًا: دون قصد، أو تدبير من أحد. |4 - وقت الشّيء أو مكانُه المقدَّر له :- {ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَامُوسَى}: على موعد.|• القضاء والقَدَر: (الفلسفة والتصوُّف) عقيدة مَنْ يرى أنّ الأعمال الإنسانيّة وما يترتّب عليها من سعادة أو شقاء وكذلك الأحداث الكونيّة تسير وفق نظام أزليّ ثابت., قِدْر ، جمع قُدُور: إناءٌ يُطْبَخُ فيه الطّعام (تؤنَّث وتذكَّر) والأفصح التأنيث :-قِدْر من نُحاس/ طين، - وضع القِدْرَ على النار.|• القِدْر الكاتمة: وعاء للطّبخ محكم التَّغطية لإنضاج الطَّعام بسرعة ويسمّى كذلك حلّة ضغط., قدَرَ على يقدُر ويَقدِر ، قَدَارةً وقُدْرةً ومقدرةً ، فهو قادِر وقدير ، والمفعول مقدور عليه | • قدَر على الصعود إلى الجبل تمكّن منه، استطاع، قوي عليه :-قدَر على عدوِّه/ العمل/ الصِّعاب، - العفو عند المقدرة، - له قدرة كبيرة على إنجاز العمل، - {أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ} ., قدَرَ1 يَقدُر ويَقدِر ، قدْرًا ، فهو قادِر ، والمفعول مَقْدور | • قدَره حقَّ قَدْره أعطاهُ ما يستحقّه من عناية وتعظيم :-قدَرَ أستاذَه حقَّ قدره، - {وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ} .|• قدَر ثَمَنَ البضاعة: بيّن مقدارَه :-قدر حجمَ الكتاب.|• قدَر الأمرَ: دَبَّره وفكّر في تسويته :-قدَر المشكلةَ بينه وبين أخيه.|• قدَر الشَّيءَ بالشَّيء: قاسَهُ به وجعله على مِقداره :-قدر احتفالَ هذا العام بالعام السَّابق.|• قدَر اللهُ الرِّزْقَ على فلان: ضيّقه :- {وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاَهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ} ., قدَرَ2 يقدُر ويقدِر ، قَدْرًا وقَدَرًا ، فهو قادِر ، والمفعول مَقْدور | • قدَر اللهُ الأمرَ قضى وحكم به :-قدر اللهُ السَّعادةَ عليه، - {فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ}: حُكم به أزلاً., قدِرَ على يقدَر ، قدَرًا وقُدْرةً ، فهو قادِر ، والمفعول مقدور عليه | • قدِرَ على عدوّه قدَر؛ تمكّن منه وقوي عليه., قدْر ، جمع أقدار (لغير المصدر).|1- مصدر قدَرَ1 وقدَرَ2. |2 - مقدار :-هُمْ قَدْر ألف، - إيجار قدره كذا، - مبلغ وقدره كذا.|3 - مكانة اجتماعيّة، شأن، جدارة :-رجل رفيع القَدْر بين قومه.|4 - نصيب :-رجل على قدر كبير من الذكاء، - هي على قدْر من الجمال.|5 - بحسَبِ :-يقوم بجهده قَدْر المستطاع: ما أمكن، بجهد الاستطاعة، - بقدْر ما يجتهد الطالبُ يكافأ، - أسهم بقَدْر وسائله |• بقَدْر الرَّأي تُعتبر الرِّجال: مقياس الرُّجولة الرَّأي والحكمة. |6 - عظمة، شَرَف، مكانة :- {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ}: وهي إحدى الليالي الفرديّة في العشر الأواخر من رمضان وفيها أُنزل القرآن الكريم إلى السماء الدنيا.|• القَدْر: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 97 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها خمس آيات., قدَّرَ يقدِّر ، تقديرًا ، فهو مُقدِّر ، والمفعول مُقدَّر (للمتعدِّي) | • قدَّر الشّخصُ تمهَّل وفكَّر في تسوية أمر وتهيئته :- {وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ} .|• قدَّر مساحةَ الأرض: قاسها، وحدَّد مقدارَها وحسبها بالتقريب مستعينًا بخبرته :-قدّر كميّة محصول القطن/ الأضرارَ/ مدى الخسائر، - {وَاللهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ}: يحدِّد مقدارهما |• قدِّر لرِجْلِك قبل الخطو موضعَها: الحثّ على الاحتراس قبل الإقدام على أمرٍ ما، - لا يُقَدَّر بثمن: نفيس، قيِّم، عظيم القيمة. |• قدَّره حقَّ قَدْره: قوَّمه. |• قدَّر التلميذُ مُعلِّمَه: احترمه، عامله بحبّ ومودّة :-قدّر الابنُ أباه، - تقدير شخصيّ/ علميّ/ دراسيّ، - جدير بالتقدير.|• قدَّره اللهُ له/ قدّره عليه: قضاه وحكم به، أوجبه، حتّمه :-قدّر اللهُ لك النجاحَ، - {نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ} :-? قدَّر ولطف: جاءت عواقبُ الأمور مقبولة، - لا قدّر اللهُ لك الشرَّ: دُعاء بالخير. |• قدَّره اللهُ على العمل الدَّءوب: أقْدَره، قوّاه عليه :-قدّرك اللهُ على فعل الخير.|• قدَّر جُهدَه بجُهد صديقه: قاسَه به وجعله على مقْداره :-قدَّر قيمةَ المحصول هذا العام بالعام السّابق.|• قدَّر الفاعلَ المحذوفَ: (النحو والصرف) افترضه. |• قدَّر الحركةَ الإعرابيّةَ: (النحو والصرف) أضمرها. |• قدَّر أمرَ كذا.|1- نواه وعزم عليه، قرّره مُسَبَّقًا :-قدَّر السَّفرَ بعد يومين.|2- تفكَّر فيه بحسب نظر العقل :- {إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ} .

- قدْر الشيء: مبْلغه. وقدر الله وقدْره بمعنى، وهو في الأصل مصدر. وقال الله تعالى: " ماقدروا الله حقّقدْره " ، أي ما عظّموا الله حقّ تعظيمه. والقدر والقدْر أيضا: ما يقدّره الله عزّ وجلّ من القضاء. وأنشد الأخفش: ألا يا لقومي للنوائب والقدْر ... وللأمر يأتي المرء من حيث لا يدري ويقال: مالي عليه مقْدرة ومقْدرة ومْ قدرة، أي قدْرة. ومنه قولهم: المقْدرة تذهب الحفيظة. ورجل ذوقدْرة، أي ذو يسا ر. وقدرْت الشيء أقْدره وأقدرهقدْرا، من التقْدير. وفي الحديث: " إذا غمّ عليكم الهلال فاْقدروا له " ، أي أتمّوا ثلاثين. قال الشاعر: كلاثقلينا طامع في غنيمة ... وقدْقدر الرحمن ما هو قادر أي مقدّر. وقدرْت عليه الثوبقدْرا فانْقدر، أي جاء على المقْدار. ويقال: بين أرضك وأرض فلان ليلة وقادرة، إذا كانت ليّنة السير، مثل قاصدة ورافهة. وقدر على عيالهقدْرا، مثلقتر. وقدر على الإنسان رزقهقدْرا، مثل قتر. وقدّرْت الشيء تقْديرا. ويقال: اسْتقْدر الله خيرا. وتقدّر له الشيء، أي ﺗﻬيّأ. والاقْتدار على الشيء: القدْرة عليه. واقْتدر القوم: طبخوا في قدْ ر. يقال: أتقْتدرون أم تشتوون؟ والقدير: المطبوخ في القدْر. تقول منه:قدر واْقتدر، مثل طبخ واطّبخ. والقدْر تؤنّث، وتصغيرها قديْر بلا هاء، على غير قياس. والقدّار: الجزّار، ويقال الطبّاخ. والأقدر: القصير من الرجال. والأقْدر من الخيل: الذي يجاوز حافر رجليه حافريْ يديه. قال رجل من الأنصار: وأقْدر مشرف الصهوات ساط ... كميْت لا أحقّ ولا شئيت