- اللهُ الجَليلُ سبحانه ذو الجَلال والإِكرام، جَلَّ جَلال الله، وجَلالُ الله: عظمتُه، ولا يقال الجَلال إِلا لله. والجَلِيل: من صفات الله تقدس وتعالى، وقد يوصف به الأَمر العظيم، والرجل ذو القدر الخَطِير. وفي الحديث: أَلِظُّوا بيا ذا الجَلال والإِكرام؛ قيل: أَراد عَظِّمُوه، وجاء تفسيره في بعض اللغات: أَسْلِمُو؛ قال ابن الأَثير: ويروى بالحاء المهملة وهو من كلام أَبي الدرداء في الأَكثر؛ وهو سبحانه وتعالى الجَلِيلُ الموصوف بنعوت الجَلال، والحاوي جميعَها، هو الجَلِيلُ المُطْلَق وهو راجع إِلى كمال الصفات، كما أَن الكبير راجع إِلى كمال الذات، والعظيم راجع إِلى كمال الذات والصفات. وجَلَّ الشيءُ يَجِلُّ جَلالاً وجَلالةً وهو جَلٌّ وجَلِيلٌ وجُلال: عَظُم، والأُنثى جَلِيلة وجُلالة. وأَجَلَّه: عَظَّمه، يقال جَلَّ فلان في عَيني أَي عَظُم، وأَجْلَلته رأَيته جَلِيلاً نَبيلاً، وأَجْلَلته في المرتبة، وأَجْللته أَي عَظَّمته. وجَلَّ فلان يَجِلُّ، بالكسرِ، جَلالة أَي عَظُم قَدْرُه فهو جَلِيل؛ وقول لبيد: غَيْرَ أَن لا تَكْذِبَنْها في التقَى، واجْزِها بالبِرِّ لله الأَجَلّ يعني الأَعظم؛ وقول أَبي النجم: الحمدُ الله العَلِيِّ الأَجْلل، أَعْطى فلم يَبْخَل ولم يُبَخَّل يريد الأَجَلَّ فأَظهر التضعيف ضرورة. والتَّجِلَّة: الجَلالة، اسم كالتَّدْوِرَة والتَّنِهيَة؛ قال بعض الأَغْفال: ومَعْشَرٍ غِيدٍ ذَوي تَجِلَّه، تَرى عليهم للندى أَدِلَّه وأَنشد ابن بري لليلى الأَخْيَلية: يُشَبَّهون مُلوكاً في تَجِلَّتِهم، وطُولِ أَنْضِيَةِ الأَعْناقِ واللِّمَم وجُلُّ الشيءِ وجُلاله: معظمه. وتَجَلَّل الشيءَ: أَخَذ جُلَّه وجُلاله. ويقال: تَجَلَّلِ الدراهمَ أَي خُذْ جُلالها. وتَجَالَلْت الشيء تَجَالاً وتَجَلَّلت إِذا أَخذت جُلاله وتداققته إِذا أَخذت دُقاقه؛ وقول ابن أَحمر: يا جَلَّ ما بَعُدَتْ عليك بِلادُنا وطِلابُنا، فابْرُقْ بأَرضك وارْعُدِ يعني ما أَجَلَّ ما بَعُدت. والتَّجالُّ: التعاظم. يقال: فلان يَتَجالُّ عن ذلك أَي يترفع عنه. وفي حديث جابر: تزوّجت امرأَة قد تَجالَّتْ؛ تجالَّت أَي أَسَنَّت وكَبِرَتْ. وفي حديث أُم صِبْيَة: كنا نكون في المسجد نِسْوةً قد تَجالَلن أَي كَبِرْنَ. يقال: جَلَّتْ فهي جَلِيلة، وتَجالَّتْ فهي مُتَجالَّة، وتَجالَّ عن ذلك تَعاظم. والجُلَّى: الأَمر العظيم؛ قال طَرَفة: وإِنْ أُدْعَ للجُلَّى أَكُنْ من حُماتِها، وإِن تَأْتِك الأَعداء بالجَهْد أَجْهَد ومنه قول بَشامة بن حَزْن النَّهْشَلي: وإِنْ دَعَوْتُ إِلى جُلَّى ومَكْرُمَة، يوماً، كِراماً من الأَقْوامِ، فادْعِينا قال ابن الأَنباري: من ضَمَّ الجُلَّى قَصَرَه، ومن فتح الجيم مدّه، فقال الجَلاَّء الخصلة العظيمة؛ وأَنشد: كَمِيش الإِزارِ خارج نِصْفُ ساقِه، صَبُور على الجَلاّءِ طَلاَّع أَنْجُد، وقوم جِلَّة: ذوو أَخطار؛ عن ابن دريد. ومِشْيَخة جِلَّة أَي مَسانٌّ، والواحد منهم جَلِيل. وجَلَّ الرجل جَلالاً، فهو جَلِيل: أَسَنَّ واحْتُنِك؛ وأنشد ابن بري: يا مَنْ لِقَلْبٍ عند جُمْلٍ مُخْتَبَلْ عُلِّق جُمْلاً، بعدما جَلَّت وجَلٌّ وفي الحديث: فجاء إِبليس في صورة شيخ جَلِيل أَي مُسنٍّ، والجمع جِلَّة، والأُنثى جَلِيلة. وجِلَّة الإِبل: مَسَانُّها، وهو جمع جَلِيل مثل صَبيٍّ وصِبْية؛ قال النمر: أَزْمانَ لم تأْخذ إِليَّ سِلاحَها إِبِلي بجِلَّتِها، ولا أَبْكارِها وجَلَّت الناقةُ إِذا أَسَنَّت. وجَلَّتِ الهاجِنُ عن الولد أَي صغرت. وفي حديث الضحاك بن سفيان: أَخذت جِلَّة أَموالهم أَي العِظام الكِبار من الإِبل، وقيل المَسانُّ منها، وقيل هو ما بين الثَّنِيِّ إِلى البازل؛ وجُلُّ كل شيء، بالضم: مُعْظَمه، فيجوز أَن يكون أَراد أَخذت معظم أَموالهم. قال ابن الأَعرابي: الجِلَّة المَسانُّ من الإِبل، يكون واحداً وجمعاً ويقع على الذكر والأُنثى؛ بعيرٌ جِلَّةٌ وناقة جِلَّة، وقيل الجِلَّة الناقة الثَّنِيَّة إِلى أَن تَبْزُل، وقيل الجِلَّة الجَمل إِذا أَثْنى. وهذه ناقة قد جَلَّت أَي أَسَنَّت. وناقة جُلالة: ضَخْمة. وبَعِير جُلال: مخرج من جليل. وما له دقيقة ولا جَلِيلة أَي ما له شاة ولا ناقة. وجُلُّ كل شيء: عُظْمه. ويقال: ما له دِقٌّ ولا جِلٌّ أَي لا دقيق ولا جَلِيل. وأَتيته فما أَجَلَّني ولا أَحْشاني أَي لم يعطني جَلِيلة ولا حاشية وهي الصغيرة من الإِبل. وفي المثل: غَلَبَتْ جِلَّتَها حواشيها؛ قال الجوهري: الجَلِيلة التي نُتِجَتْ بطناً واحداً، والحَواشي صغار الإِبل. ويقال: ما أَجَلَّني ولا أَدَقَّني أَي ما أَعطاني كثيراً ولا قليلاً؛ وقول الشاعر:بَكَتْ فأَدَقَّتْ في البُكا وأَجَلَّت أي أَتت بقليل البكاء وكثيره. وفي حديث الدعاء: اللهم اغفر لي ذنبي كُلَّه دِقَّه وجِلَّه أَي صغيره وكبيره. والجَلَل: الشيء العظيم والصغير الهَيِّن، وهو من الأَضداد في كلام العرب، ويقال للكبير والصغير جَلَل؛ وقال امرؤ القيس لما قُتل أَبوه: بِقَتْلِ بَنِي أَسَدٍ رَبَّهُم، أَلا كُلُّ شيء سواه جَلَل أَي يسيرٌ هين؛ ومثله للبيد: كُلُّ شيءٍ، ما خلا افيفي َ، جَلَل والفتى يَسْعى ويُلْهِيه الأَمَل وقال المثقب العبدي: كُلُّ يومٍ كان عَنَّا جَلَلاً، غيرَ يومِ الحِنْو من يقطع قَطَر وأَنشد ابن دريد: إِن يُسْرِ عَنْكَ افيفي رُونَتَها، فعَظِيمُ كلِّ مُصِيبةٍ جَلَلُ والرُّونة: الشدّة؛ قال: وقال زويهر بن الحرث الضبي: وكان عَمِيَدنا وبَيْضَةَ بَيتِنا، فكلُّ الذي لاقَيْت من بعدِه جَلَل وفي حديث العباس: قال يوم بدر القَتْلى جَلَلٌ ما عدا محمداً أَي هَيِّنٌ يسير. والجَلَل: من الأَضداد يكون للحقير وللعظيم؛ وأَنشد أَبو زيد لأَبي الأَخوض الرياحي: لو أَدْرَكَتْه الخَيْلُ، والخَيْلُ تَدَّعي بِذِي نَجَبٍ، وما أَقْرَبَتْ وأَجَلَّتِ أَي دَخَلت في الجَلَل وهو الأَمر الصغير. قال الأَصمعي: يقال هذا الأَمر جَلَل في جَنْب هذا الأَمر أَي صغير يسير. والجَلَل: الأَمر العظيم؛ قال الحرث ابن وعلة (* قوله «قال الحرث بن وعلة» هكذا في الأصل، والذي في الصحاح: وعلة بن الحرث) بن المجالد بن يثربي بن الرباب بن الحرث بن مالك بن سنان بن ذهل بن ثعلبة: قَوْمي هُمُ قَتَلوا أُمَيْمَ أَخِي، فإِذا رَمَيْتُ يُصِيبُني سَهْمي فلئن عَفَوْتُ لأَعْفُوَنْ جَلَلاً، ولئن سَطَوْتُ لأُوهِنَنْ عَظْمي وأَما الجَليل فلا يكون إِلا للعظيم. والجُلَّى: الأَمر العظيم، وجمعها جُلَل مثل كُبْرى وكُبَر. وفي الحديث: يَسْتُر المصلّيَ مِثْلُ مُؤَخِرة الرَّحْل في مِثْلِ جُلَّة السَّوْط أَي في مثل غِلْظِه. وفي حديث أُبيّ بن خَلَف: إِن عندي فرساً أُجِلُّها كل يوم فَرَقاً من ذرة أَقْتُلك عليها، فقال: عليه السلام: بل أَنا أَقْتُلك عليها، إِن شاء افيفي ؛ قال ابن الأَثير: أَي أَعلفها إِياه فوضع الإِجْلال موضع الإِعطاء وأَصله من الشيء الجَلِيل؛ وقول أَوس يَرْثي فضالة: وعَزَّ الجَلُّ والغالي فسره ابن الأَعرابي بأَن الجلَّ الأَمر الجَلِيل، وقوله والغالي أَي أَن موته غالٍ علينا من قولك غَلا الأَمر زاد وعَظُم؛ قال ابن سيده: ولم نسمع الجَلَّ في معنى الجَلِيل إِلاَّ في هذا البيت. والجُلْجُل: الأَمر العظيم كالجَلَل. والجِلُّ: نقيض الدِّقِّ. والجُلال: نقيض الدُّقاق. والجُلال، بالضم: العظيم. والجُلالة: الناقة العظيمة. وكل شيء يَدِقُّ فجُلاله خلاف دُقاقه. ويقال: جِلَّة جَريمة للعِظام الأَجْرام. وجَلَّل الشيءُ تجليلاً أَي عَمَّ. والمُجَلِّل: السحاب الذي يُجَلِّل الأَرض بالمطر أَي يعم. وفي حديث الاستسقاء: وابِلاً مُجَلِّلاً أَي يُجَلِّل الأَرض بمائه أَو بنباته، ويروى بفتح اللام على المفعول. والجِلُّ من المتاع: القُطُف والأَكسية والبُسُط ونحوه؛ عن أَبي علي. والجَلُّ والجِلُّ، بالكسر: قَصَب الزرع وسُوقه إِذا حُصِد عنه السُّنبل. والجُلَّة: وعاء يتخذ من الخوص يوضع فيه التمر يكنز فيها، عربية معروفة؛ قال الراجز: إِذا ضَرَبْتَ مُوقَراً فابطُنْ له، فوق قُصَيراه وتَحْتَ الجُلَّه يعني جَمَلاً عليه جُلَّة فهو بها مُوقَر، والجمع جِلال وجُلَل؛ قال: باتوا يُعَشُّون القُطَيْعاء جارهم، وعندهُمُ البَرْنيُّ في جُلَل دُسْم وقال: يَنْضَح بالبول، والغُبار على فَخْذَيه، نَضْحَ العِيديَّة الجُلَلا وجُلُّ الدابة وجَلُّها: الذي تُلْبَسه لتُصان به؛ الفتح عن ابن دريد، قال: وهي لغة تميمية معروفة، والجمع جِلال وأَجلال؛ قال كثيِّر: وترى البرق عارضاً مُسْتَطِيراً، مَرَحَ البُلْق جُلْنَ في الأَجْلال وجمع الجِلال أَجِلَّة. وجِلال كل شيء: غِطاؤه نحو الحَجَلة وما أَشبهها. وتجليل الفرس: أَن تُلْبِسه الجُلَّ، وتَجَلَّله أَي عَلاه. وفي الحديث: أَنه جَلَّل فرساً له سَبَق بُرْداً عَدَنِيّاً أَي جعل البُرْد له جُلاًّ. وفي حديث ابن عمر: أَنه كان يُجَلِّل بُدْنه القَباطِيَّ. وفي حديث علي: اللهم جَلِّل قَتلة عثمان خِزْياً أَي غَطِّهم به وأَلْبِسْهم إِياه كما يتجلل الرجل بالثوب. وتجَلَّل الفحل الناقة والفرس الحِجْر: علاها. وتجَلَّل فلان بعيره إِذا علا ظهره. والجَلَّة والجِلَّة: البَعَر، وقيل: هو البعر الذي لم ينكسر، وقال ابن دريد: الجِلَّة البَعَرة فأَوقع الجِلة على الواحدة. وإِبِل جلاَّلة: تأْكل العَذِرة، وقد نهي عن لحومها وأَلبانها. والجَلاَّلة: البقرة التي تتبع النجاسات، ونهى النبي، صلى الله عليه وسلم، عن أَكل الجلاَّلة وركوبها؛ وفي حديث آخر: نهي عن لبن الجلاَّلة؛ والجلاَّلة من الحيوان: التي تأْكل الجِلَّة والعَذِرة. والجِلَّة: البعر فاستعير ووضع موضع العَذِرة، يقال: إِن بني فلان وَقودهم الجِلَّة ووقودهم الوَأْلة وهم يَجْتَلُّون الجِلَّة أَي يلقطون البعر. ويقال: جَلَّت الدابة الجِلَّة واجْتَلَّتها فهي جالَّة وجَلاَّلة إِذا التقطتها. وفي الحديث: فإِنما قَذِرَتْ عليكم جالَّة القُرى. وفي الحديث الآخر: فإِنما حَرَّمتها من أَجل جَوَالِّ القَرْية؛ الجَوَالُّ، بتشديد اللام: جمع جالَّة كسامَّة وسَوامّ. وفي حديث ابن عمر: قال له رجل إِني أُريد أَن أَصحبك، قال: لا تصحبني على جَلاَّل، وقد تكرر ذكرها في الحديث، فأَما أَكل الجلاَّلة فحلال إِن لم يظهر النتن في لحمها، وأَما ركوبها فلعله لما يكثر من أَكلها العَذِرة والبعر، وتكثر النجاسة على أَجسامها وأَفواهها وتلمس راكبها بفمها وثوبه بِعَرَقها وفيه أَثر العَذِرة أَو البعر فيتنجس. وجَلَّ البَعَر يَجُلُّه جَلاًّ: جَمعه والتقطعه بيده. واجتلَّ اجتلالاً: التقط الجِلَّة للوقود، ومنه سميت الدابة التي تأْكل العذرة الجَلاَّلة، واجتللت البعر. الأَصمعي: جَلَّ يَجُلُّ جَلاًّ إِذا التقط البعر واجْتَلَّه مثله؛ قال ابن لجَإٍ يصف إِبلاً يَكْفي بعرُها من وَقود يُسْتَوقد به من أَغصان الضَّمْران: يحسب مُجْتَلّ الإِماءِ الحرم، من هَدَب الضَّمْران، لم يُحَطَّم (* قوله «يحسب إلخ» كذا في الأصل هنا، وتقدم في ضمر: بحسب بموحدة وفتح الحاء وسكون السين والخرم بضم المعجمة وتشديد الراء، وقوله لم يحطم سبق ايضاً في المادة المذكورة لم يحزم.) ويقال: خرجت الإِماء يَجْتَلِلْن أي يلتقطن البعر. ويقال: جَلَّ الرجلُ عن وطنه يَجُلُّ ويجِلُّ جُلُولاً (* قوله «يجل جلولاً» قال شارح القاموس: من حد ضرب، واقتصر الصاغاني على يجل من حد نصر، وجمع بينهما ابن مالك وغيره وهو الصواب) وجلا يَجْلو جَلاء وأَجْلى يُجْلي إِجلاء إِذا أَخْلى موطنِه. وجَلَّ القومُ من البلد يَجُلُّون، بالضم، جُلولاً أَي جَلَوا وخرجوا إِلى بلد آخر، فهم جالَّة. ابن سيده: وجَلَّ القومُ عن منازلهم يَجُلُّون جُلولاً جَلَوا؛ وأَنشد ابن الأَعرابي للعجاج: كأَنَّما نجومها، إِذ وَلَّتِ، عُفْرٌ، وصِيرانُ الصَّريم جَلَّتِ ومنه يقال: اسْتُعْمِل فلان على الجالِيَة والجالَّة، وهم أَهل الذمة، وإِنما لزمهم هذا الاسم لأَن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَجْلى بعض اليهود من المدينة وأَمر بإِجلاء من بقي منهم بجزيرة العرب، فأَجْلاهم عمر بن الخطاب فسُمُّوا جالِية للزوم الاسم لهم، وإِن كانوا مقيمين بالبلاد التي أَوْطَنوها. وهذه ناقة تَجِلُّ عن الكلال: معناه هي أَجَلُّ من أَن تَكِلّ لصلابتها. وفعلت ذلك من جَرَّاك ومن جُلِّك؛ ابن سيده: فعله من جُلّك وجَلَلك وجلالك وتَجِلَّتك وإِجلالك ومن أَجْل إِجْلالك أَي من أَجلك؛ قال جميل: رَسمِ دارٍ وَقَفْتُ في طَلَله، كِدْتُ أَقْضي الغَداة من جَلَله أَي من أَجله؛ ويقال: من عِظَمه في عيني؛ قال ابن بري وأَنشده ابن السكيت: كدت أَقضي الحياة من جَلَله قال ابن سيده: أَراد ربَّ رسم دار فأَضمر رب وأَعملها فيما بعدها مضمرة، وقيل: من جَلَلك أَي من عَظَمتك. التهذيب: يقال فعلت ذلك من جَلل كذا وكذا أَي من عِظَمه في صدري؛ وأَنشد الكسائي على قولهم فعلته من جَلالك أَي من أَجلك قول الشاعر: حَيائيَ من أَسْماءَ، والخَرْقُ بيننا، وإِكْرامِيَ القومَ العِدى من جَلالها وأَنت جَلَلْت هذا على نفسك تجُلُّه أَي جَرَرْته يعني جَنَيته؛ هذه عن اللحياني. والمَجَلَّة: صحيفة يكتب فيها. ابن سيده: والمَجَلَّة. الصحيفة فيها الحكمة؛ كذلك روي بيت النابغة بالجيم: مَجَلَّتُهم ذاتُ الإِله، ودِيُنهم قَوِيم فما يَرْجُون غير العواقب يريد الصحيفة لأَنهم كانوا نصارى فَعَنى الإِنْجيل، ومن روى مَحَلَّتهم أَراد الأَرض المقدّسة وناحية الشام والبيت المقدَّس، وهناك كان بنو جَفْنة؛ وقال الجوهري: معناه أَنهم يحُجُّون فَيَحِلُّون مواضع مقدسة؛ قال أَبو عبيد: كل كتاب عند العرب مَجَلَّة. وفي حديث سويد بن الصامت: قال لرسول الله، صلى الله عليه وسلم: لعل الذي معك مثل الذي معي، فقال: وما الذي معك؟ قال: مَجَلَّة لقمان؛ كل كتاب عند العرب مَجَلَّة، يريد كتاباً فيه حكمة لقمان. ومنه حديث أَنس: أُلقي إِلينا مَجالٌ؛ هي جمع مَجَلَّة يعني صُحُفاً قيل إِنها معرَّبة من العبرانية، وقيل: هي عربية، وقيل: مَفْعَلة من الجلال كالمذلة من الذل. والجَلِيل: الثُّمام، حِجازيَّة، وهو نبت ضعيف يحشى به خَصاص البيوت، واحدته جَلِيلة؛ أَنشد أَبو حنيفة لبلال: أَلا ليت شعري هل أَبيتَنَّ ليلة بفَجٍّ، وحَوْلي إِذْخِر وجَلِيل؟ وهل أَرِدَنْ يوماً مِياه مَجَنَّةٍ؟ وهل يَبْدُوَنْ لي شامَةٌ وطَفِيل؟ وقيل: هو الثُّمام إِذا عظم وجَلَّ، والجمع جَلائل؛ قال الشاعر: يلوذ بجَنْبَيْ مَرْخَة وجَلائل وذو الجَلِيل: واد لبني تميم يُنبت الجَلِيل وهو الثمام. والجَلُّ، بالفتح: شراع السفينة، وجمعه جُلول، قال القطامي: في ذي جُلول يُقَضِّي الموتَ صاحبُه، إِذا الصَّرارِيُّ من أَهواله ارتَسما قال ابن بري: وقد جمع على أَجْلال؛ قال جرير: رَفَعَ المَطِيّ بها وشِمْت مجاشعاً والزَّنْبَرِيّ يَعُوم ذو الأَجْلال (* قوله «والزنبري إلخ» هكذا في الأصل هنا، وتقدم مثل هذا الشطر في ترجمة زنبر بلفظ كالزنبري يقاد بالاجلال). وقال شمر في قول العجاج: ومَدَّه، إِذ عَدَل الجَليُّ، جَلٌّ وأَشْطانٌ وصَرَّاريُّ يعني مَدَّ هذا القُرْقورَ أَي زاد في جَرْيه جَلٌّ، وهو الشِّراع، يقول: مَدَّ في جريه، والصُّرَّاء: جمع صارٍ وهو مَلاَّح مثل غازٍ وغُزَّاء. وقال شمر: رواه أَبو عدنان الملاح جُلُّ وهو الكساء يُلْبَس السفينة، قال: ورواه الأَصمعي جَلُّ، وهو لغة بني سعد بفتح الجيم. والجُلُّ: الياسمين، وقيل: هو الورد أَبيضه وأَحمره وأَصفره، فمنه جَبَليّ ومنه قَرَويّ، واحدته جُلَّة؛ حكاه أَبو حنيفة قال: وهو كلام فارسي، وقد دخل في العربية؛ والجُلُّ الذي في شعر الأَعشى في قوله: وشاهِدُنا الجُلُّ والياسميـ ن والمُسْمِعاتُ بقُصَّابها هو الورد، فارسي معرّب؛ وقُصَّابها: جمع قاصب وهو الزامر، ويروى بأَقصابها جمع قُصْب. وجَلُولاء، بالمد: قرية بناحية فارس والنسبة إِليها جَلُوليٌّ، على غير قياس مثل حَرُورِي في السنة إِلى حَرُوراء. وجَلٌّ وجَلاَّن: حَيَّان من العرب؛ وأَنشد ابن بري: إِنا وجدنا بني جَلاَّن كُلَّهمُ، كساعد الضب لا طُول ولا قِصَر أَي لا كذي طول ولا قِصَر، على البدل من ساعد؛ قال: كذلك أَنشده أَبو علي بالخفض. وجَلٌّ: اسم؛ قال: لقد أَهْدَت حُبابَة بنتُ جَلٍّ، لأَهل حُباحبٍ، حَبْلاً طويلا وجَلُّ بن عَدِيّ: رجل من العرب رَهْط ذي الرمة العَدَوي. وقوله في الحديث: قال له رجل التقطت شبكة على ظَهْر جَلاَّل؛ قال: هو اسم لطريق نجد إِلى مكة، شرفها الله تعالى. والتَّجَلْجُل: السُّؤُوخ في الأَرض أَو الحركة والجوَلان. وتَجَلْجَل في الأَرض أَي ساخ فيها ودخل. يقال: تَجَلْجَلَت قواعدُ البيت أَي تضعضعت. وفي الحديث: أَن قارون خرج على قومه يتبختر في حُلَّة له فأَمر الله الأَرض فأَخذته فهو يتجلجل فيها إِلى يوم القيامة. وفي حديث آخر: بينا رجل يَجُرُّ إزاره من الخُيَلاء خُسِفَ به فهو يتَجَلْجل إلى يوم القيامة؛ قال ابن شميل: يتجلجل يتحرك فيها أَي يغوص في الأَرض حين يُخسف به. والجَلْجَلة: الحركة مع الصوت أَي يَسُوخ فيها حين يُخْسف به. وقد تَجَلْجَل الريحُ تَجَلْجُلاً، والجَلجلة: شدة الصوت وحِدَّته، وقد جَلْجَله؛ قال: يَجُرُّ ويَسْتأْبي نَشَاصاً كأَنه، بغَيْفَة لَمّا جَلْجَل الصوتَ، جالب والجَلْجَلة: صوت الرعد وما أَشبهه. والمُجَلْجِل من السحاب: الذي فيه صوت الرعد. وسحابٌ مُجَلْجِل: لرعده صوت. وغيث جِلْجال: شديد الصوت، وقد جَلْجَلَ وجَلْجَلَه: حرّكه. ابن شميل: جَلْجَلْت الشيء جَلْجَلَة إِذا حركته بيدك حتى يكون لحركته صوت، وكل شيء تحرَّك فقد تَجَلْجَلَ. وسمعنا جَلْجَلة السَّبُع: وهي حركته. وتَجَلْجَل القومُ للسفر إِذا تحرَّكوا له. وخَمِيسٌ جَلْجال: شديد. شمر: المُجَلْجَل المنخول المغربل؛ قال أَبو النجم: حتى أَجالته حَصىً مُجَلْجَلا أَي لم تترك فيه إِلا الحصى المُجَلْجَل. وجَلْجَل الفرسُ: صفا صَهِيله ولم يَرِقَّ وهو أَحسن ما يكون، وقيل: صفا صوته ورَقَّ، وهو أَحسن له. وحمار جُلاجِل، بالضم: صافي النَّهيق. ورجل مُجَلْجَل: لا يَعْدِله أَحد في الظَّرْف. التهذيب: المُجَلْجِل السيد القوي وإِن لم يكن له حسب ولا شرف وهو الجريء الشديد الدافع (* ترك هنا بياض بأصله، وعبارة القاموس: والجريء الدفاع المنطيق) . . . واللسان، وقال شمز: هو السيد البعيد الصوت؛ وأَنشد ابن شميل: جلجل سِنَّك خير الأَسنان، لا ضَرَع السنّ ولا قَحْمٌ فان قال أَبو الهيثم: ومن أَمثالهم في الرجل الجريء إِنه ليُعَلِّق الجُلْجُل؛ قال أَبو النجم: إِلا امْرأً يَعْقِد خَيْط الجُلْجُل يريد الجريء يخاطر بنفسه؛ التهذيب: وقوله: يُرْعد إِن يُرْعد فؤادُ الأَعزل، إِلاَّ امرأً يَعْقِدُ خيط الجُلْجُل يعني راعيه الذي قام عليه ورباه وهو صغير يعرفه فلا يؤذيه؛ قال الأَصمعي: هذا مثل، يقول: فلا يتقدم عليه إِلاَّ شجاع لا يباليه، وهو صعب مشهور، كما يقال من يُعَلِّق الجُلْجُل في عنقه. ابن الأَعرابي: جَلْجَل الرجلُ إِذا ذهب وجاء. وغلام جُلْجُل وجُلاجِل: خفيف الروح نَشِيط في عمله. والمُجَلجَل: الخالص النسب. والجُلْجُل: الجَرَس الصغير، وصوته الجَلْجَلة. وفي حديث السفر: لا تصحب الملائكةُ رفقة فيها جُلْجُل؛ هو الجرس الصغير الذي يعلق في أَعناق الدواب وغيرها. والجَلْجَلة: تحريك الجُلْجُل. وإِبل مُجَلْجَلة: تعلق عليها الأَجراس؛ قال خالد بن قيس التميمي: أَيا ضَيَاع المائة المُجَلْجَله والجُلْجُل: الأَمر الصغير والعظيم مثل الجَلَل؛ قال: وكنت، إِذا ما جُلْجُل القوم لم يَقُم به أَحد، أَسْمو له وأَسُور والجُلْجُلان: ثمرة الكُزْبُرة، وقيل حَبُّ السِّمسم. وقال أَبو الغوث: الجُلْجُلان هو السمسم في قشره قبل أَن يحصد. وفي حديث ابن جريج: وذكر الصدقة في الجُلْجُلان هو السمسم، وقيل: حب كالكُزْبُرة، وفي حديث ابن عمر: أَنه كان يَدَّهِن عند إِحرامه بدُهْن جُلْجُلان. ابن الأَعرابي: يقال لما في جوف التين من الحب الجُلْجُلان؛ وأَنشد غيره لوَضّاح: ضحِك الناس وقالوا: شِعْر وضّاح الكباني، إِنما شِعْرِيَ مِلْح قد خُلِطْ بجُلْجُلانِ وجُلْجُلان القلب: حَبَّته ومُنَّته. وعَلِمَ ذلك جُلْجُلان قلبه أَي عِلْمَ ذلك قلبه. ويقال: أَصبت حبَّة قلبه وجُلْجُلان قلبه وحَمَاطة قلبه. وجَلْجَل الشيءَ: خلطه. وجَلاجِل وجُلاجِل ودارة جُلْجُل، كلها: مواضع، وجَلاجل، بالفتح: موضع، وقيل جبل من جبال الدَّهناء؛ ومنه قول ذي الرمة: أَيا ظبية الوَعْساء، بين جَلاجِل وبين النَّقَا، آأَنتِ أَمْ أُمُّ سالم؟ ويروى بالحاء المضمومة؛ قال ابن بري: روت الرواة هذا البيت في كتاب سيبويه جُلاجل، بضم الجيم لا غير، والله أَعلم.
- النَّجْل: النَّسْل. المحكم: النَّجْل الولد، وقد نَجَل به أَبوه يَنْجُل نَجْلاً ونَجَلَه أَي ولَدَه؛ قال الأَعشى: أَنْجَبَ أَيَّامَ والِداهُ به، إِذ نَجَلاهُ فَنِعْم ما نَجَلا قال الفارسي: معنى والداه به كما تقول أَنا بالله وبِكَ. والناجِلُ: الكريم النَّجْل، وأَنشد البيت، وقال: أَنْجَب والداه به إِذ نَجَلاه في زمانه، والكلام مقدَّم ومؤخَّر. والانْتِجالُ: اختيار النَّجْل؛ قال: وانْتَجَلُوا من خير فَحْلٍ يُنْتَجَلْ والنَّجْل: الوالد أَيضاً، ضدّ؛ حكى ذلك أَبو القاسم الزجاجي في نوادره. يقال: قَبَحَ اللهُ ناجِلَيْه. وفي حديث الزهري: كان له كَلْب صائد يطلب لها الفُحُولة يطلب نَجْلَه أَي ولدها. والنَّجْل: الرمي بالشيء، وقد نَجَل به ونَجَله؛ قال امرؤ القيس: كأَنَّ الحَصَى من خَلْفها وأَمامِها، إِذا أَنْجَلَتْه رِجْلُها، خَذْفُ أَعْسَرَا وقد نجَل الشيءَ أَي رمَى به. والناقة تَنْجُل الحَصَى مَناسِمُها نَجْلاً أَي ترمِي به وتدفعه. ونَجَلْت الرجلَ نَجْلَةً إِذا ضربته بمقدَّم رجلك فتدحرج. يقال: من نَجَل الناس نَجَلوه أَي من شارَّهم شارُّوه. وفي الحديث: من نَجَل الناس نَجَلوه أَي مَنْ عاب الناس عابوه ومَنْ سَبَّهم سبُّوه وقَطَع أَعْراضَهم بالشَّتْم كما يَقْطع المِنْجَل الحشيشَ، وقد صُحِّف هذا الحرف فقيل فيه: نَحَل فلان فلاناً إِذا سابَّه، فهو ينْحَله يُسابُّه؛ وأَنشد لطرفة: فَذَرْ ذَا، وَانْحَل النُّعْمان قَوْلاً، كنَحْتِ الفَأْسِ، يُنْجِد أَو يَغُور قال الأَزهري: قوله نَحَل فلان فلاناً إِذا سابَّه باطل وهو تصحيف لِنَجَل فلان فلاناً إِذا قَطَعه بالغيبةِ؛ قال الأَزهري: قاله لليث بالحاء وهو تصحيف. والنَّجْل والفَرْض معناهما القَطْع؛ ومنه قيل للحديدة ذات الأَسنان: مِنْجَل، والمِنْجَل ما يُحْصَد به. وفي الحديث: وتُتَّخَذ السُّيوف مَناجِل؛ أَراد أَن الناس يتركون الجهاد ويشتغلون بالحَرْث والزِّراعة، والميم زائدة. والمِنْجَل: المِطْرَد؛ قال مسعود بن وكيع: قد حَشَّها الليل بِحادٍ مِنْجَلِ أَي مِطْرَد يَنْجلها أَي يسرع بها. والمِنْجَل: الذي يقضَب به العود من الشجر فيُنْجَل به أَي يرمَى به؛ قال سيبويه: وهذا الضرب مما يُعتمل به مكسور الأَول، كانت فيه الهاء أَو لم تكن؛ واستعاره بعض الشعراء لأَسْنان الإِبل فقال: إِذا لم يكن إِلاَّ القَتادُ، تَنَزَّعت مَناجِلُها أَصلَ القَتاد المُكالِب ابن الأَعرابي: النَّجَل نَقَّالو الجَعْوِ في السابِل، وهو مِحْمَل الطيَّانين، إِلى البَنَّاء. ونَجَل الشيءَ يَنْجُله نَجْلاً: شقَّه. والمَنْجُول من الجلود: الذي يُشق من عُرْقوبَيْه جميعاً ثم يسلَخ كما تسلخ الناس اليوم؛ قال المُخَبَّل:وأَنْكَحْتُمُ رَهْواً كأَنَّ عِجانَها مَشَقُّ إِهاب، أَوْسَع السَّلْخَ ناجِلُهْ يعني بالرَّهْو هنا خُلَيدة بنت الزِّبْرقان، ولها حديث مذكور في موضعه. وقد نَجَلْت الإِهاب وهو إِهابٌ مَنْجول؛ اللحياني: المَرْجُول والمَنْجول الذي يُسلخ من رجليه إِلى رأْسه. أَبو السَّمَيْدع: المَنْجول الذي يُشقّ من رجله إِلى مذبحه، والمَرْجُول الذي يُشقّ من رجله ثم يقلَب إِهابه. ونَجَله بالرُّمْح يَنْجُله نَجْلاً: طَعَنه وأَوسع شَقَّه. وطَعْنة نَجْلاء أَي واسعة بَيِّنة النَّجَل. وسِنان مِنْجَل واسع الجُرْح. وطَعْنة نجلاء: واسعة. وبئر نَجْلاء المَجَمِّ: واسِعَته؛ أَنشد ابن الأَعرابي: إِنَّ لها بئراً بِشَرْقِيِّ العَلَمْ، واسعةَ الشُّقّة، نَجْلاءَ المَجَمْ والنَّجَل، بالتحريك: سعة شقِّ العين مع حُسْنٍ، نَجِل نَجَلاً وهو أَنْجَل، والجمع نُجْل ونِجال، وعين نَجْلاء، والأَسد أَنْجَل. وفي حديث الزبير: عينين نَجْلاويْن؛ عين نجلاء أَي واسعة. وسنان مِنْجَل إِذا كان يُوسِّع خرق الطعنة؛ وقال أَبو النجم: سِنانُها مثل القُدامَى مِنْجَل ومَزاد أَنْجَلُ: واسع عريض. وليل أَنْجَل: واسع طويل قد علا كلَّ شيء وأَلبَسَه، وليلة نَجْلاء. والنَّجْل: الماء السائل. والنَّجْل: الماءُ المُستنقِع، والولَد، والنَّزُّ، والجمع الكثير من الناس، والمَحَجَّة الواضحة، وسلْخ الجِلْد من قَفاه. والنَّجْل أَيضاً: إِثارة أَخفافِ الإِبل الكَمْأَة وإِظهارها. والنَّجْل: السير الشديد والجماعة أَيضاً تَجتمع في الخير. وروي عن عائشة، رضي الله عنها، أَنها قالت: قَدِم رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، المدينةَ وهي أَوْبأُ أَرض الله وكان واديها يَجْري نَجْلاً؛ أَرادت أَنه كان نَزًّا وهو الماء القليل، تعني واديَ المدينة، ويجمع على أَنْجال؛ ومنه حديث الحرث بن كَلْدة: قال لعمر البلادُ الوَبِئَة ذاتُ الأَنْجال والبَعوض أَي النُّزُوز والبَقِّ. ويقال: استَنْجلَ الموضع أَي كثُر به النَّجْل وهو الماء يظهر من الأَرض. المحكم: النَّجْل النزّ الذي يخرج من الأَرض والوادي، والجمع نِجال. واستَنْجلَتِ الأَرض: كثرت فيها النِّجال. واستنجَل النزَّ: استخرجه. واستنْجَل الوادي إِذا ظهرَ نُزُوزه. الأَصمعي: النَّجْل ماء يُستَنْجل من الأَرض أَي يستخرج. أَبو عمرو: النجْل الجمع الكثير من الناس، والنَّجْل المَحَجَّة. ويقال للجَمَّال إِذا كان حاذقاً: مِنْجَل؛ قال لبيد: بِجَسْرَة تنجُل الظِّرَّانَ ناجيةٍ، إِذا توقَّد في الدَّيْمُومة الظُّرَر أَي تثيرُها بخفها فترمي بها. والنَّجْل: مَحْوُ الصبيّ اللوح. يقال: نَجَل لوحَه إِذا محاه. وفحل ناجِل: وهو الكريم الكثير النَّجْل؛ وأَنشد:فزَوَّجُوه ماجِداً أَعْراقُها، وانْتَجَلُوا من خير فحل يُنْتَجَل وفرس ناجِل إِذا كان كريم النَّجْل. أَبو عمرو: التَّناجُل تنازع الناس بينهم. وقد تناجَل القومُ بينهم إِذا تنازعوا. وانْتَجَلَ الأَمرُ انتِجالاً إِذا استبان ومضى. ونَجَلْت الأَرض نَجْلاً: شقَقْتها للزراعة. والإِنْجِيل: كتاب عيسى، على نبينا وعليه الصلاة والسلام، يؤَنث ويذكَّر، فمَن أَنث أَراد الصحيفة، ومن ذكَّر أَراد الكتاب. وفي صفة الصحابة، رضي الله عنهم: معه قومٌ صُدورُهم أَناجِيلُهم؛ هو جمع إِنجيل، وهو اسم كتاب الله المنزَّلِ على عيسى، عليه السلام، وهو اسم عِبرانيّ أَو سُرْيانيّ، وقيل: هو عربي، يريد أَنهم يقرؤون كتاب الله عن ظهر قلوبهم ويجمعونه في صدورهم حِفظاً، وكان أَهل الكتاب إِنما يقرؤون كتبهم في الصحف ولا يكاد أَحدهم يجمعها حفظاً إِلا القليل، وفي رواية: وأَناجِيلهم في صدورهم أَي أَن كتُبَهم محفوظة فيه. والإِنْجيل: مثل الإِكْلِيل والإِخْرِيط، وقيل اشتقاقه من النَّجْل الذي هو الأَصل، يقال: هو كريم النَّجْل أَي الأَصل والطَّبْع، وهو من الفِعل إِفْعِيل. وقرأَ الحسن: وليحكُم أَهل الأَنْجِيل، بفتح الهمزة، وليس هذا المثال من كلام العرب. قال الزجاج: وللقائل أَن يقول هو اسم أَعجمي فلا يُنكَر أَن يقع بفتح الهمزة لأَن كثيراً من الأَمثلة العجمية يخالف الأَمثلةَ العربية نحو آجَر وإِبراهيم وهابِيل وقابِيل. والنَّجِيل: ضرب من دِقِّ الحَمْض معروف، والجمع نُجُل. قال أَبو حنيفة: هو خير الحَمْض كله وأَلْيَنُه على السائمة. وأَنْجَلوا دوابَّهم: أَرسلوها في النَّجِيل. والنَّواجِلُ من الإِبل: التي ترعَى النجيل، وهو الهَرْم من الحَمْض. ونَجَلَتِ الأَرض: اخْضرَّتْ. والنَّجِيل: ما تكسَّر من ورَق الهَرْم، وهو ضرْب من الحَمْض؛ قال أَبو خراش يصف ماءً آجِناً: يُفَجِّين بالأَيْدي على ظهر آجِنٍ، له عَرْمَضٌ مُسْتَأْسِدٌ ونَجِيلُ (* قوله «يفجين إلخ» هكذا في الأصل بالجيم، وتقدم في مادة أسد يفحين بالحاء، والصواب ما هنا). ابن الأَعرابي: المِنْجَل السائق الحاذِق، والمِنْجَل الذي يمحو أَلْواح الصِّبْيان، والمِنْجَل الزرع الملتفُّ المُزْدَجُّ، والمِنْجَل الرجل الكثير الأَولاد، والمِنْجَل البعير الذي يَنْجُلُ الكَمْأَةَ بِخُفِّه. والصَّحْصَحانُ الأَنْجل: هو الواسع. ونَجَلْت الشيء أَي استخرجْته. ومَناجِلُ: اسم موضع؛ قال لبيد: وجادَ رَهْوَى إِلى مَناجِلَ فالـ ـصَّحْراء أَمْسَتْ نِعاجُه عُصَبا
- ـ النَّجْلُ: الوَلَدُ، والوالِدُ، ضِدٌّ، والرَّمْيُ بالشيءِ، والعَمَلُ، والجَمْعُ الكثيرُ، والسَّيْرُ الشَّديدُ، والمَحَجَّةُ، ومَحْوُ الصَّبِيِّ لَوْحَهُ، والطَّعْنُ، والشَّقُّ، والنَّزُّ يَخْرُج من الأَرْضِ ومن الوادي، ـ واسْتَنْجَلَتِ الأَرْضُ: كَثُرَ نَجْلُهَا، والماءُ السائِلُ، ـ وبالضم: ة أسْفَلَ صُفَيْنَةَ، وبالتحريكِ: سَعَةُ العَيْنِ. ـ نَجِلَ، كَفَرِحَ، ـ فهو أنْجَلُ ج: نُجْلٌ ونِجَالٌ. ونَقَّالو الجَعْوِ لِطينِ اللَّبِنِ. ـ والأَنْجَلُ: الواسِعُ العَرِيضُ الطَّويلُ. ـ ونَجَلَهُ أبوهُ: وَلَدَهُ، ـ وـ الإِهابَ: شَقَّهُ عن عرقوبَيْه ثم سَلَخَهُ، ـ وـ فُلاناً: ضَرَبَهُ بِمُقَدَّمِ رِجْلِهِ، ـ وـ الأرْضُ: اخْضَرَّتْ، ـ وـ الناسَ: شارَّهُمْ، ـ وـ الشيءَ: أظْهَرَهُ. ـ والناجِلُ: الكَريمُ النَّسْلِ. وكمنْبَرٍ: حَديدَةٌ يُقْضَبُ بها الزَّرْعُ، والواسِعُ الجُرْح من الأَسِنَّة، والزَّرْعُ المُلْتَفُّ، والرَّجُلُ الكَثيرُ الوَلَدِ، والبَعِيرُ الذي يَنْجُلُ الكَمْأَةَ بخُفِّهِ، وشيءٌ تُمْحَى به ألواحُ الصِّبْيَانِ. وكَمَقْعَدٍ: جَبَلٌ. ـ والإِنْجيلُ ويُفْتَحُ ويُؤَنَّثُ: كِتابُ عيسَى عليه السلامُ. ـ وتَناجَلوا: تَنازَعوا. ـ وانتَجَلَ الأَمْرُ: اسْتَبَانَ، ومَضَى. ـ والنَّجيلُ، كأميرٍ: ضَرْبٌ من الحَمْضِ، أَو ما تَكَسَّرَ من وَرَقِهِ ـ ج: نُجُلٌ. ـ وأنْجَلَ دابَّتَهُ: أرْسَلَها فيه. ـ وكزُبَيْرٍ: ع بالمَدِينَةِ، أَو من أعْراضِ يَنْبُعَ. وكأميرٍ: قاعٌ قُرْبَ المَسْلَحِ. وكجُهَيْنَةَ: ماء بوادي النَّشْناشِ بين اليمَامَةِ وضَرِيَّةَ. ـ وانْتَجَلَ: صَفَّى ماءَ النَّجْلِ من أصْلِ حائِطِهِ. ـ ومَناجِلُ: ع.
- الجُلُّ : الجَلُّ.|الجُلُّ من كلِّ شيءٍ: معظمه.|الجُلُّ من البيت: مكان ضَربِه أَو بنائه. والجمع : جِلالٌ، وأَجْلالٌ. يقال: فعلتُ هذا من جُلِّكَ: من أَجلك., الجُلْجُلاَنُ : السِّمْسِمُ في قشره قبل أَن يُحصد.|الجُلْجُلاَنُ ثمَرَةُ الكُزْبَرَةِ.|الجُلْجُلاَنُ حَبَّةُ القلب. يقال: أَصَبْتُ جُلْجُلاَنَ قلبِه., الجُلاَّءُ : الجَلاَّءُ., الجُلَّة : الجَلَّة.|الجُلَّة قُفَّةُ التمر. والجمع : جِلال., مَجَلَتْ يدُهُ مَجَلَتْ مَجْلاً، و مُجُولاً: تقرَّحت من العمل وتكوَّن بين الجلد واللَّحم فيها ماءٌ بإصابة نار أَو مشَقَّة أَو معالجة الشيء الخشن.|مَجَلَتْ صلُبت وثَخُنَ جلدُها وتعجَّر.|مَجَلَتْ الحافرُ: نَكَبَتْه الحجارةُ ثم بَرِيَّ وصلُب., الجِلاَءُ : الكحل.| وفي حديث أُم سلمة أَنَّها: حديث شريف كرهَتْ للمُحِدِّ أَن تكتحل بالجِلاء //.| وجِلاَءُ فلان: ما يُعظَّم به من الكُنَى والأَلقاب., المَجَلَّةُ :(انظر: جلل) ., الجَلْجَالُ : الشديد الصوت., الجَلاَءُ : الأَمر البَيَّنُ الواضِحُ.|الجَلاَءُ الشُّهُود والبَيِّنَة في المحاكمة.|الجَلاَءُ الكُحْل. يقال: ما أَقمتُ عنده إِلاَّ جَلاءَ يَوْمٍ: بياضهَ., المَجْلَةُ : قشرةٌ رقيقةٌ يجتمع فيها ماءٌ من أَثر العمل. والجمع : مِجَالٌ، ومَجْلٌ., جَلَّ عن وطنه وموضعه، ومنه جَلَّ جُلُولاً: جلا وزال.|جَلَّ الشيءَ جَلاَّ: أَخذ جُلَّهُ، أَي معظمه.|جَلَّ الدَّابَّةَ: أَلبسها الجُلَّ.|جَلَّ الجِلَّةَ: التقطها وجَمَعها.|جَلَّ الدابَّةُ الجِلَّةَ: أَكلتها فهو جالٌّ، وجَلاَّل.|جَلَّ الشيءَ عليه: جرَّهُ وجنَاهُ., جَلَّلَ الشيءُ: عَمَّ.|جَلَّلَ الشيءَ: عَمَّهُ.| وفي حديث الاستسقاء: حديث شريف وَابِلاً مُجَلِّلاً //.|جَلَّلَ غَطّاهُ.|جَلَّلَ الدَّابَّةَ: ألبسها الجُلَّ., الجَلاَل : يقال: فعلت ذلك من جَلالك: من أجلك., اجتَلَّ الجِلَّةَ: جَلَّهَا.|اجتَلَّ الدابةُ الجِلَّةَ: جَلَّتْهَا., تَجَلَّلَ به: تغطَّى.|تَجَلَّلَ الشيءَ: أَخذ جُلَّه.|تَجَلَّلَ عَلاَهُ., أَجَلَّ فلانٌ: عَظُمَ وقَوِيَ.|أَجَلَّ فلاناً: عَظَّمه.|أَجَلَّ رآه جَليلاً.|أَجَلَّ أعطاه الجليل., الجَلَّةُ : البَعَرُ والرّوث., الجِلال : الغِطاء.|الجِلال جمع جُلٍّ., تَجَلْجَلَ : مطاوع جَلْجَلَهُ. يقال: تجلجَلَ القومُ للسفر: تحرَّكوا له., الجُلْهُمُ : الصخرة الضخمة. والجمع : جلاهِمُ., إِجلال : يقال فعلت كذا من إِجلالِكَ، ومن أَجل إِجلالك: من أَجلك., جَلَّ جَلَّ جَلاَلاً، وجَلاَلَةً: عَظُمَ فهو جَلٌّ، وجُلالٌ، وجَليلٌ. والجمع : أَجِلَّةٌ، وأَجِلاَّءُ، وأَجْلاَلٌ، وجِلَّةٌ.| وفي حديث الضَّحَّاك: حديث شريف أَخذت جلَّة أموالهم //.|جَلَّ أَسَنَّ.|جَلَّ أَحكمَتْه التَّجارِب.|جَلَّ عنه: تَنَزَّهَ.|جَلَّ عن وطنِهِ وموضعِهِ: جلا وزال., الجُلْجُلُ : الجرس الصغير.|الجُلْجُلُ الأَمر العظيم أَو اليسير.|الجُلْجُلُ من الغِلْمَانِ: الجُلاَجِلُ. والجمع : جَلاَجِلُ., الجَلِيل : اسمٌ من أَسماء الله تعالى.|الجَلِيل (في علم الفلسفة) : ما جاوز الحَدَّ من نواحي الفنّ، والأخلاق، والفكر. يقال: منظرٌ جليل ورائع .|الجَلِيل الثُّمام., الجِلُّ : الكبير، خلاف الدِّقِّ.| وفي الحديث: حديث شريف اللهمَّ اغفرْ لي ذنبي كلَّه: دِقَّهُ وجِلَّهُ //.|الجِلُّ قَصَب الزرع وسُوقه إِذا حُصِدَ عنه السُّنْبُلُ., الجَلُّ : ما تُغطَّى به الدَّابَّةُ لتصان. والجمع : جِلال، وأَجلال.|الجَلُّ شِراع السَّفينةِ، والجمع جُلُولٌ، وأَجْلال.|الجَلُّ قصب الزرع وسُوقه إِذا حُصد عنه السُّنبل.|الجَلُّ زهرة عُرف الديك (مع) ., الجَلاَّلة من الماشية: التي تأْكل الجِلَّةَ والعَذِرة., الجُلاَل من كلِّ شيءٍ: مُعْظَمه.|الجُلاَل خلاف دُقاقهِ., الجَلَلُ : الشيءُ الكبير العظيم.|الجَلَلُ الصَّغير الحقير.| (ضدّ) .| وفي حديث العباس، قال يومَ بدر: حديث شريف القتلَى جَلَلٌ، ما عدا محمداً //: هين يسير., الجَلْهَم أو (العوسج الأسود) : شجرة من الفصيلة السِّدْرية، قشورها مُسْهِلة., المِز, المَجَلَّة : الكتاب: و المَجَلَّة الصَّحيفةُ تَجْمَعُ طرائف المعرفة.| وتقال في عصرنا هذا لكل صحيفة عامّةٍ أَو متخصِّصة في فن من الفنون تظهر في أَوقات معينة، بخلاف الصّحف اليوميَّة. والجمع : مجالُّ، و مَجَلاَّتٌ ., الجَلاَّءُ : الجُلَّى., الجُلَّى : الأَمر الشديد، والخطب العظيم.| وفي المثل: :- لا يُدْعَى للجُلَّى إِلاَّ أَخوها :-: لا يُندب للأَمر العظيم إِلاَّ من يقوم به ويصلح له.| ويضرب أيضاً للعاجز، أي: ليس مِثلُكَ يُدعَى إِلى الأَمر العظيم. والجمع : جُلَلٌ., مَجِلَتْ يدُهُ مَجِلَتْ مَجَلاً: مَجَلَتْ.
- انْتَجَلَ فلان: تخيَّر لقريبته زوجًا مُنْجبًا، ولدابته فحلا كريمًا.|انْتَجَلَ صفَّى ماءَ النَّزِّ من أرضه., الإنْجِيل : (انظر: حرف الهمزة) ., النَّجْلاء النَّجْلاء يقال: طَعنة نجلاء: واسعة.| وليلة نجلاءُ: طويلة. والجمع : نُجْلٌ., النَّجيلُ : نباتٌ عشبيّ من الفَصيلة النجيليّة، مُعمّر، ورقُهُ كورق البُرّ إِلا أَنه أقصر، يفترش على الأرض ويذهب ذهابًا بعيدًا وله سوق أَرضية ذاتُ عقد كثيرة وأنابيب قصيرة ذات طعم حلو مسيخ، يكثر في الأراضي التي تُسْقَى فيضر بالزروع., النَّجْلُ : الولدُ. يقال: هو كريم النَّجل: طيَّبُ الأصل والطبع. والجمع : أَنْجالٌ.|النَّجْلُ الماءُ المستنقِع. والجمع : نِجالٌ، وأنجال., انْجَال الترابُ: جالَ.|انْجَال في البلاد: جوَّلَ., تَنَاجَلَ القومَ: تناسلوا.|تَنَاجَلَ تنازعوا., نَجِلَ نَجِلَ نَجَلا: اتَّسَعَت.| عينُه وحَسُنَت.|نَجِلَ الشَّجَّةُ: اتَّسعت فهو أنْجَلُ. والجمع : نُجْلٌ، ونِجَال وهي نَجْلاء. والجمع : نُجْلٌ., اسْتَنْجَلَ الوادي: ظهرت نُزُوزُه.|اسْتَنْجَلَ ظَهَر نَجِيلُه.|اسْتَنْجَلَ الشيءَ: استخرجه. يقال: استنجَلَ النّزَّ., المِنْجَلُ المِنْجَلُ يقال: رجل مِنْجَلٌ: كثيرُ الولد، وسِنانٌ مِنْجل: ماضي الطَّعنة واسعها.| وهو منجلُ هنا الأمر: حاذِقُه.|المِنْجَلُ آلةٌ يدوية لحشِّ الكلإ أو لحَصْدِ الزرع المستحصِد. والجمع : مناجل., نَجَلَ الحيوان نَجَلَ نَجْلا: سار سَيْرًا شديدًا.|نَجَلَ الأرضُ: اخضرَّت وأَنبتت النجيل.|نَجَلَ الولدَ: نسَلَهُ. يقال: نَجَل به.|نَجَلَ الأرضَ للزراعة: شَقَّها.|نَجَلَ المرعَى: حَشه بالمِنْجل.|نَجَلَ عدوَّه بالرُّمح: رماه به. يقال: فلان يَنْجُل الناسَ: يعيبهم ويغتابهم.|نَجَلَ الرّجُلَ: ضَرَبَهُ بمقدَّم رجله فتدحرج., أنْجَلَ الوادي: أَنبت النَّجيلَ.|أنْجَلَ الدَّابةَ: أَرعاها النَّجيلَ., الإنجِيل : كتاب الله المنزل على عيسى عليه السلام، وهى كلمةٌ يونانيَّة معنَاها البشارة. والجمع : أَناجيل. والجمع : .
- أَجِلاَّءُ، أَجِلَّةٌ. | (صِيغَةُ فَعِيل).|1- هُوَ الله العَلِيُّ الجَلِيلُ : مِنْ أَسْمَاءِ الله الحُسْنَى، العَظِيمُ القَدْرِ.|2- هُوَ جَلِيلُ الْمَقَامِ : مُحْتَرَمٌ، وَقُورٌ.|3- إِنَّهُ لأَمْرٌ جَلِيلٌ : عَظِيمٌ، خَطِيرٌ، مُهِمٌّ، بَاِلغٌ.|4- جَلِيلَةٌ : اِسْمُ عَلَمٍ لِلإِنَاثِ، :عَبْدُ الجَلِيلِ : اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَجْلَلْتُ، أُجِلُّ، أَجْلِلْ، مصدر إِجْلاَلٌ.|1- أَجَلَّ الرَّجُلُ : عَظُمَ وَقَوِيَ.|2- أجَلَّهُ لأعْمَالِهِ العَظِيمَةِ : عَظَّمَهُ، بَجَّلَهُ.|3- يُجِلُّهُ عَنْ كَلِّ العُيُوبِ : يُنَزِّهُهُ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| جَلَلْتُ، أَجِلُّ، جِلَّ، مصدر جَلٌّ، جُلُولٌ- جَلَّ عَنْ بِلاَدِهِ : تَرَكَهَا، جَلاَ عَنْهَا- جَلَّ عَنْ بِلاَدِ الأَجَانِبِ، إِذْ لَمْ يَجِدْ فِيهَا هَنَاءهُ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| جَلَلْتُ، أَجِلُّ، مصدر جَلاَلٌ، جَلاَلَةٌ.|1- جَلَّ هَذَا الشَّيْخُ : كَبُرَ وَتَقَدَّمَ فِي السِّنِ.|2- جَلَّ فِي عَيْنِهِ لِشَهَامَتِهِ وَبُرُورِهِ : عَظُمَ وَرَآهُ جَلِيلاً.|3- جَلَّ عَنِ الحَصْرِ : أَيْ لاَ يُعَدُّ وَلاَ يُحْصَى.|4- يَجِلُّ عَنِ ارْتِكَابِ الْمَعَاصِي : يَتَرَفَّعُ، يَتَنَزَّهُ.|5- الله جَلَّ جَلالُهُ : الله عَزَّ وَعَظُمَ., جمع: ـات. | الكَلِمَةُ كَانَتْ تَعْنِي الصَّحِيفَةَ الْمُتَضَمِّنَةَ لِحِكْمَةٍ، الكُرَّاسُ، وَتَعْنِي الآنَ كُلَّ جَرِيدَةٍ عَلَى شَكْلِ كُرَّاسٍ أَوْ كِتَابٍ يَصْدُرُ مَرَّةً فِي الأُسْبُوعِ أَوِ الشَّهْرِ- مَجَلَّةٌ أَدَبِيَّةٌ :-مَجَلَّةٌ عِلْمِيَّةٌ :-مَجَلَّةٌ سِيَاسِيَّةٌ., (مصدر تَجَلَّلَ).|1- تَجَلُّلُ الرَّجُلِ : تَعَظُّمُهُ.|2- تَمَكَّنَ مِنْهُ البَرْدُ القَارِسُ بِالرَّغْمِ مِنْ تَجَلُّلِهِ بِغِطَاءٍ مِنْ صُوفٍ : تَغَطِّيهِ., (مصدر جَلَّ).|1- تَرَبَّعَ صَاحِبُ الجَلاَلَةِ عَلَى العَرْشِ : لَقَبُ الْمَلِكِ، لِجَلاَلَةِ قَدْرِهِ- جَلاَلَةُ الْمَلِكِ.|2- صَاحِبَةُ الجَلاَلَةِ : الصَّحَافَةُ., (مصدر جَلَّ).|1- رَجُلٌ جَلٌّ : جَلِيلٌ.|2- جَلُّ الدَّابَّةِ : مَا تُغَطَّى بِهِ لِتُصَانَ: جمع: جِلاَلٌ وَأَجْلاَلُ.ن. جُلٌّ.|2- جَلُّ السَّفِينَةِ : شِرَاعُهَا. جمع: جُلُولٌ، أَجْلاَلٌ.|3- جَلُّ الدِّيكِ : زَهْرَةُ عُرْفِهِ., (مصدر جَلَّ).|1- هُوَ ذُو الجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ : الله تَعَالَى، الجَلِيلُ.|2- اِسْمُ ابْنِهِ البِكْرِ جَلاَلٌ : اِسْمُ عَلَمٍ وَيَعْنِي الرِّفْعَةَ وَالسُّمُوَّ., (فعل: رباعي متعد).| جَلَّلْتُ، أُجَلِّلُ، جَلِّلْ، مصدر تَجْلِيلٌ.|1- جَلَّلَ جُثْمَانَ الْمَيِّتِ : غَطَّاهُ.|2- جَلَّلَ الْمَطَرُ السُّهُولَ وَالجِبَالَ : مَلأَهَا، أَغْزَرَهَا.|3- جَلَّلُوا الزَّعِيمَ لِمَآثِرِهِ : عَظَّمُوهُ.|4- جَلَّلَ الدَّابَّةَ : وَضَعَ عَلَيْهَا الجُلَّ., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| تَجَلَّلْتُ، أَتَجَلَّلُ، تَجَلَّلْ، مصدر تَجَلُّلٌ.|1- تَجَلَّلَ الرَّجُلُ وَسَطَ الغُرَبَاءِ : تَعَظَّمَ.|2- تَجَلَّلَ بَغِطَاءٍ بَعْدَمَا أَحَسَّ بِبَرْدٍ قَارِسٍ : تَغَطَّى بِهِ.|3- تَجَلَّلَ الْمَاءُ النَّهْرَ : عَلاَهُ.|4- تَجَلَّلَ الْمَلاَبِسَ : أَخَذَ جُلَّهَا., وَقَفَ مَذْهُولاً أَمَامَ الْمُصُابِ الجَلَلِ :العَظِيمِ، الخَطِيرِ، البَالِغِ- إِنَّهُ لأَمْرٌ جَلَلٌ.
- (فعل: رباعي لازم متعد).| أَنْجَلَ، يُنْجِلُ، مصدر إِنْجَالٌ.|1- أَنْجَلَتِ الأَرْضُ : أَنْبَتَتِ النَّجِيلَ.|2- أَنْجَلَ الدَّابَّةَ : جَعَلَهَا تَرْعَى النَّجِيلَ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| نَجَلَ، يَنْجُلُ، نَجْلٌ.|1- نَجَلَ الوَلَدَ : وَلَدَهُ- نَجَلَ بِالْوَلَدِ :-نَجَلَهُ أَبٌ كَرِيمٌ.|2- نَجَلَ الْحَيَوَانُ : سَارَ سَيْراً شَدِيداً.|3- نَجَلَتِ الأَرْضُ : اِظْطَرَبَتْ وَأَنْبَتَتِ النَّجِيلَ.|4- نَجَلَ الأَرْضَ لِلزِّرَاعَةِ : حَرَثَهَا، شَقَّهَا.|5- نَجَلَهُ بِالرُّمْحِ : طَعَنَهُ.|6- نَجَلَ الْوَلَدَ : ضَرَبَهُ بِمُقَدَّمِ رِجْلِهِ فَتَدَحْرَجَ.|7- نَجَلَ جَارَهُ : خَاصَمَهُ., جمع: مَنَاجِلُ. | أَدَاةٌ لِقَطْعِ الزَّرْعِ والأَعْشَابِ، مُكَوَّنَةٌ مِنْ صَفِيحَةٍ مِنْ مَعْدِنٍ، مُنْحَنِيَةٌ مِثْلُ القَوْسِ، ومُرَكَّبَةٌ في مِقْبَضٍ., جمع: أَنْجَالٌ. | (مصدر نَجَلَ).|1- نَجْلُهُ الأَكْبَرُ : وَلَدُهُ .|2- هُوَ مِنْ نَجْلِهِ :مِنْ نَسْلِهِ., (فعل: ثلاثي لازم).| نَجِلَ، يَنْجَلُ، مصدر نَجَلٌ- نَجِلَتْ عَيْنُ الوَلَدِ : وَسِعَتْ عَيْنُهُ وَحَسُنَتْ., مُؤَنَّثُ أَنْجَل، نَجْلاَوَاتٌ. | 1- عَيْنٌ نَجْلاَءُ : وَاسِعَةٌ- عَيْنَانِ نَجْلاَوَانِ.|2- طَعَنَهُ طَعْنَةً نَجْلاَءَ : طَعْنَةً قَاتِلَةً.|3- نَجْلاءُ : اِسْمُ عَلَمٍ للإِنَاثِ.
- 1- مصدر جل يجل ويجل|2- واحدة « الجل » للياسمين والورد|3- بعرة, 1- مقدم الرأس ، وجه ، جمع : مجال, 1- مصدر جل يجل|2- عظم القدر|2- لقب الملك : « صاحب الجلالة ، جلالة الملك », 1- مصدر جل يجل|2- عظيم القدر|3- عظم القدر|4- « ذو الجلال » : الله, 1- مصدر جل|2- عظيم القدر|3- وج جلول : شراع السفينة|4- الياسمين|5- الورد بألوانه المختلفة|7- وجل من الأرض : القطعة المحددة بحدود معينة, 1- مصدر جلا|2- أمر واضح|3- كحل|4- مغادرة ، إنسحاب : « جلاء الجيوش عن بلد », 1- قشرة رقيقة في جلد اليد أو غيره يجتمع فيه ماء من أثر العمل ، جمع : مجال ومجل, 1- جل : أسن ، كبر|2- جل : عظم|3- جل : كبر في الحجم|4- جل عن الامر : ترفع عنه|5- جل : كان عظيم القدر, 1- جل : عظيم القدر|2- جل من المتاع : البسط والأكسية ونحوها|3- جل : قصب الزرع إذا حصد, 1- جل : ما يوضع على الدابة لتصان به|2- جل من الشيء : معظمه|3- جل : ضخم ، قوي|4- جل : شراع السفينة|5- جل من البيت المكان : الذي يبنى فيه, 1- جل الدابة : وضع عليها الجل, 1- جل الشيء : أخذ معظمه|2- جل البعر التقطه, 1- جلة : بعرة ، روث البهائم|2- جلة من الرجال العظام السادة, 1- جلة : بعرة|2- جلة : قفة كبيرة للتمر أو غيره ، جمع : جلل وجلال, 1- إجتل الشيء : أخذ « جله » ، أي معظمه|2- إجتل البعر التقطه, 1- الجلال من الشيء معظمه, 1- جلل : أمر عظيم|2- جلل : أمر صغير لا أهمية له, 1- جلل الشيء : غطاه|2- جلل الشيء : عم ، إنتشر|3- جلل الدابة : وضع عليها الجل|4- جلل السحاب الارض : طبقها وغطاها|5- جلله : عظمه, 1- جلى الفرس : سبق الخيل في الحلبة|2- جلى البازي : رفع رأسه ثم نظر|3- جلى عنه الهم : أزاله عنه|4- جلى النور الظلام : كشفه|5- جلاه عن بلده : أخرجه|6- جلى الزوج عروسه شيئا : أعطاها إياه في وقت الجلوة|7- جلى ببصره : رمى به, 1- جلي : إنحسر شعر مقدم رأسه وانكشف وزال|2- جليت جبهته : اتسعت, 1- جليل : عظيم قدر|2- جليل : مسن, 1- تجلل : تعظم|2- تجلل بالثوب : تغطى به|3- تجلل الشيء : علاه|4- تجلل الشيء : أخذ « جله » ، أي معظمه, 1- جَلّعن بلده : خرج منه وذهب إلى بلد آخر, 1- عظيم القدر
- 1- كتاب المسيحيين المقدس وقد دون فيه الرسل « متى » و « مرقص » و « لوقا » و « يوحنا » حياة المسيح وتعاليمه ، جمع : أناجيل, 1- نجيل : نبات تمتد جذوره في الأرض فيصعب اقتلاعها من أصلها بكاملها ، وهو خطر على المزروعات|2- نجيل : ما تكسر من ورق النجيل, 1- إنتجل : صفى الماء المستنقع من أرضه|2- إنتجل الشيء : وضح وظهر ثم اختفى, 1- تناجل القوم : تنازعوا|2- تناجل القوم : تناسلوا, 1- مصدر نجل|2- ولد|3- نسل|4- أصل وطبع ، « هو كريم النجل »|5- والد|6- نجل : ماء سائل جمع : نجال وأنجال|7- ماء مستنقع|8- ماء يتحلب أو يسيل من الأرض|9- محجة|10- عمل|11- جمع كثير, 1- أنجل : من اتسعت عيناه وحسنتا|2- أنجل : واسع طويل عريض|3- « طعنة نجلاء » : جرح واسع عميق من طعنة رمح أو نحوه, 1- أنجل المكان : أنبت « النجيل » ، وهو نبات|2- أنجل الدابة : جعلها ترعى النجيل, 1- إستنجل المكان : كثر فيه « النجل » ، وهو الماء : الذي يتحلب أو يسيل من الأرض|2- إستنجل النجل : استخرجه, 1- نجلاء : « عين نجلاء » : واسعة حسنة|2- نجلاء : « طعنة نجلاء » : واسعة, 1- نجله بالرمح : طعنه به|2- نجل الشيء : رماه|3- نجل الولد لوحه : محاه|4- نجل : سار سيرا شديدا, 1- إنجيلي : مبشر بتعاليم الإنجيل|2- إنجيلي : متعلق بالإنجيل|3- إنجيلي من أتباع الدين المتجدد ، بروتستانتي
- ج ل ل: (الْجُلُّ) وَاحِدُ (جِلَالِ) الدَّوَابِّ وَجَمْعُ الْجِلَالِ (أَجِلَّةٌ) . وَ (جُلُّ) الشَّيْءِ مُعْظَمُهُ وَيُقَالُ مَا لَهُ دِقٌّ وَلَا جِلٌّ أَيْ مَا لَهُ دَقِيقٌ وَلَا جَلِيلٌ. وَ (جَلَالُ) اللَّهِ -[60]- عَظَمَتُهُ وَقَوْلُهُمْ فَعَلْتُهُ مِنْ (جَلَالِكَ) أَيْ مِنْ أَجْلِكَ. وَ (الْجَلَّالَةُ) الْبَقَرَةُ الَّتِي تَتْبَعُ النَّجَاسَاتِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «نَهَى عَنْ لَحْمِ الْجَلَّالَةِ» . وَ (الْجَلِيلُ) الْعَظِيمُ. وَ (الْجُلْجُلُ) وَاحِدُ (الْجَلَاجِلِ) وَصَوْتُهُ (الْجَلْجَلَةُ) . وَ (تَجَلْجَلَ) فِي الْأَرْضِ سَاخَ فِيهَا وَدَخَلَ. وَفِي الْحَدِيثِ: «إِنَّ قَارُونَ خَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ يَتَبَخْتَرُ فِي حُلَّةٍ فَأَمَرَ اللَّهُ الْأَرْضَ فَأَخَذَتْهُ فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» . وَ (جَلَّ) الْبَعْرَ الْتَقَطَهُ وَبَابُهُ رَدَّ وَمِنْهُ سُمِّيَتِ الدَّابَّةُ الَّتِي تَأْكُلُ الْعَذِرَةَ (الْجَلَّالَةَ) . وَ (جَلَّ) فُلَانٌ يَجِلُّ بِالْكَسْرِ (جَلَالَةً) أَيْ عَظُمَ قَدْرُهُ فَهُوَ (جَلِيلٌ) وَ (أَجَلَّهُ) فِي الْمَرْتَبَةِ. وَ (تَجْلِيلُ) الْفَرَسِ إِلْبَاسُهُ الْجُلَّ.
- ن ج ل: (النَّجْلُ) النَّسْلُ. وَ (الْمِنْجَلُ) مَا يُحْصَدُ بِهِ. وَ (النَّجَلُ) بِفَتْحَتَيْنِ سَعَةُ شَقِّ الْعَيْنِ، وَالرَّجُلُ (أَنْجَلُ) ، وَالْعَيْنُ (نَجْلَاءُ) ، وَالْجَمْعُ (نُجْلٌ) . وَ (الْإِنْجِيلُ) كِتَابُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ فَمَنْ أَنَّثَ أَرَادَ الصَّحِيفَةَ وَمَنْ ذَكَّرَ أَرَادَ الْكِتَابَ.
- جَلْجال :شديد الصوت., جَلال :مصدر جلَّ/ جلَّ على/ جلَّ عن |• جلالُ الله: عظمته. |• ذو الجلال: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المُتّصِف بصفات الجلال والعظمة والمُسْتحِقّ أن يُعرف بجلاله وكبريائه. |• الجلال: (الفلسفة والتصوُّف) احتجاب الحق بحجاب العزّة عن معرفة حقيقة ذاته المقدَّسة، فلا يرى ذاته ولا يعلمها إلاّ هو., جُلّ :مُعظَم، أغلبُ، أكثرُ :-حضر جُلُّ المدعوين، - باع الفلاحُ جُلَّ نتاجه |• جُلُّ ما في الأمر: أهمُّ مافيه، - ما لا يُدْرك كُلُّه لا يُترك جُلُّه: الحثّ على تحصيل ما يمكن تحصيله حتى ولو كان قليلاً., تجلية :مصدر جلَّى., مَجال ، جمع مجالات.|1- اسم مكان من جالَ/ جالَ بـ/ جالَ في: :-مجال النقل الجويّ.|2- مكان، موضع :-لم يبقَ له مجال في هذا الأمر |• لا مجالَ للخطأ/ لا مجالَ للشكّ: ليس هناك ما يدعو لذلك. |3 - حقل أو ميدان أو نطاق :-أحرزت مصر تقدُّمًا ملحوظًا في جميع المجالات، - حرص على توسيع مجاله: نطاق معرفته واهتماماته |• أفسح المجال: أعطاه فرصة ليتقدّم، أمكنه من التحرُّك، - المجال الجوّيّ: منطقة الفراغ الجوّيّ الذي يتبع بلدًا معيّنًا، - المجال المَغْنطيسِيّ: هو المنطقة المحيطة بالمغنطيس والتي لها تأثير مغنطيسيّ، - في هذا المجال: بهذا الصَّدد، في هذا الشأن، - مجال الرؤية: منطقة دائريّة تقع عليها الصورة من العدسات أو في أداة بصريّة. |4 - (الجبر والإحصاء) مجموعة القيم المحتملة في متغيّر مستقل، مجموعة مفتوحة تحتوي على نقطة واحدة على الأقل، الامتداد اللاّنهائيّ للحقل الثلاثيّ الأبعاد المحتوي على جميع الموادّ. |5 - (علوم النفس) حيِّزٌ تعمل فيه مجموعة من العوامل المختلفة التي تكوّن موقفًا سيكولوجيًّا معيّنًا |• مجال الشعور: المجال الذي يُطلق على مجموع الأحوال النفسيَّة التي يشعر بها الفرد في لحظة معيّنة من الزمان ويقابله مجال اللاّشعور. |• مَجَال كهربيّ: (الطبيعة والفيزياء) حيِّز به شحنة كهربيّة تؤثِّر فيها قوَّة كهربيّة أخرى., جَلاَّلة :(الحيوان) حشرة من مُغْمَدات الأجنحة تعيش على الرَّوْث. |• الجَلاَّلة من الماشية: التي تأكل الجِلَّة والعَذِرة :-نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عَنْ أَكْلِ الجَلاَّلَةِ [حديث] ., جِلّ :كبير، خلاف دقّ :-اللهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ وَجِلَّهُ [حديث] ., جَلالة :مصدر جلَّ/ جلَّ على/ جلَّ عن |• اسم الجلالة: اسم الله تعالى، - صاحب الجَلالة/ جَلالة الملك: لقب احترام يُستعمل للملوك., تجلَّلَ بـ يتجلَّل ، تجلُّلاً ، فهو مُتجلِّل ، والمفعول مُتجلَّلٌ به | • تجلَّلت بمُلاءةٍ تغطَّت بها، التحفت بها :-تجلَّل بالمجد/ بالعظمة، - تجلَّلت بالسَّواد حزنًا على فقد زوجها., جلَّلَ يجلِّل ، تَجِلَّةً وتجليلاً ، فهو مُجلِّل ، والمفعول مُجلَّل | • جلَّلَ شخصًا عظَّمه، أكبره :-لابد أن تجلِّل الدولةُ العلماءَ.|• جلَّل الأثاثَ: غطَّاه، كساه بغطاء :-جلّل الحياءُ وجهَها، - جلَّل فرسًا/ بقرةً: ألبسها جُلاًّ., جلَّ / جلَّ على / جلَّ عن جلَلْتُ ، يَجِلّ ، اجلِلْ / جِلَّ ، جَلالاً وجَلالةً ، فهو جَليل وجَلّ ، والمفعول مجلولٌ عليه | • جلَّ الأمرُ عظُم، ضد حَقُرَ :-جلَّ الذَّنْبُ، - لقد جل في عيني، - جلّ شأنُه، - {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ} |• جلَّ جلالُه: عظُم قدرُه، تعبير يستعمل مع لفظ الجلالة، - جلَّ قدرُه: كان عظيم الشَّأن. |• جلَّ على الصَّغائر/ جلَّ عن الصَّغائر: تنزَّه وترفَّع عنها :-جلّ عن الدَّناءات، - جلَّ اللهُ تعالى عن أن يكون له صاحبة أو ولد:-? جلَّ عن الوصف: لا يمكن حصرُه., جَليل ، جمع أجِلاّء وجِلَّة، مؤ جليلة، جمع مؤ جليلات وجلائل.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جلَّ/ جلَّ على/ جلَّ عن. |2 - (الفلسفة والتصوُّف) ما جاوز الحدَّ من نواحي الفنّ والأخلاق والفكر، رائع يأخذ بمجامع القلوب. |• الجَليل: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المتََّصف بصفات الجلال والعظمة، المستحِقّ أن يُعرف بجلاله وكبريائه. |• جلائل الأعمال: الأعمال العظيمة الشأن أو القدر., جُلّة :(الرياضة والتربية البدنية) كرة حديديّة ترمى في مسابقة رَمْي الجُلّة., جَلاء :مصدر جلا1 وجلا2/ جلا عن/ جلا من |• عيد الجَلاء: يوم خروج القوّات الأجنبيّة المحتلّة في بعض الأقطار العربيّة., جُلَّى ، جمع جُلَل: مؤنَّث أجلّ: ما عظُم من الخِدْمات والمصالِح والقضايا ونحوها :-بحث قضيَّةً جُلَّى، - قدّم إليَّ خِدمةً جُلَّى |• لا يُدْعى للجُلَّى إلاّ أخوها [مثل]: أي لا يُنْدَب للأمر العظيم إلاَّ مَنْ يقوم به وَيصْلُح له، ويُضْرب أيضًا للعاجز، أي ليس مثلُك يُدْعَى إلى الأمر العظيم., مَجَلَّة ، جمع مجلاَّت ومجالّ: صحيفة مُصوَّرة عامَّة أو متخصِّصة في فنّ من الفنون، دوريّة، لكنّها غير يوميّة :-مَجَلَّة علميّة/ أسبوعيّة/ شهريّة، - المَجَلَّة المصوّرة |• مَجَلَّة حائطيّة: مَجَلَّة تُعلّق على الحائط، - مَجَلَّة فصليّة: تصدر كلّ 3 شهور., جَلّ ، جمع أَجِلَّة: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جلَّ/ جلَّ على/ جلَّ عن., جَلَل :شيء كبير عظيم خطير |• خَطْبٌ جَلَلٌ: مصابٌ عظيمٌ., جِلَّة2، مفرد جَليل: جماعةٌ ذات قدرٍ جليل ومكانةٍ رفيعة :-حضر الحفلَ جِلَّةٌ من العلماء والفقهاء والأدباء |• قومٌ جِلَّة: سادَةٌ عِظام., جَلَّة / جِلَّة1 ، جمع جِلال: بَعْرٌ ورَوْث.
- نجَلَ / نجَلَ بـ يَنجُل ، نَجْلاً ، فهو ناجِل ، والمفعول مَنْجول | • نجَل المولودَ/ نجَل بالمولود وَلَدَه، نَسَلَه., نَجَل :مصدر نجِلَ., إنجيل ، جمع أناجيلُ |• الإنجيل: كتاب الله تعالى المنزَّل على نبيّه عيسى عليه السلام، وهي كلمة يونانيّة معناها البشارة، يذكّر ويؤنَّث، فمن أنَّثه أراد الصَّحيفةَ ومن ذكّره أراد الكتابَ :- {وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ} |• إنجيل الأساقفة: الإنجيل الذي طبع في لندن حوالي 1568 - إنجيل الفقراء: نوع من الكتب المصوَّرة التي ظهرت في القرون الوسطى والتي كانت تحتوي على موضوعات دينيّة، - الأناجيل الأربعة: مجموعة أعمال المسيح وأقواله كما وردت في أربع روايات (متى، - مرقس، - لوقا، - يوحنا)، وقد اتّفق المَجْمَع الكَنْسيّ على صحّتها., مُنْجال :- اسم فاعل من انجالَ. |2 - اسم مفعول من انجالَ., أنْجَلُ ، جمع نِجال ونُجْل، مؤ نَجلاءُ، جمع مؤ نَجْلاوات ونُجْل: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نجِلَ |• طعنة نَجْلاء: واسعة نافذة، قاتلة، - غادة نَجْلاء: واسعة العينين، - لَيْلَةٌ نَجْلاء: طويلة., مِنْجَل ، جمع مَنَاجِلُ: آلة لها شفرة شبه دائريَّة ونصل معقوف تستخدم لحصد الزَّرع، أو لحَشِّ العُشب. |• أبو مِنْجَل: (الحيوان) طائر قدّسه قدماء المصريين، وهو لديهم رسول العلم والمعرفة., نَجيل ، جمع الجمع نُجُل: (النبات) نبات عشبيّ مُعَمَّر يفترش على الأرض، ويذهب ذهابًا بعيدًا، يكثر في الأراضي التي تُسْقَى، فيضرُّ بالزروع., نجَّلَ ينجِّل ، تنجيلاً ، فهو مُنجِّل ، والمفعول مُنجَّل | • نجَّل الملعبَ زرعه نجيلاً., نجِلَ يَنجَل ، نَجَلاً ، فهو أنْجَلُ | • نجِلتِ العينُ اتّسَعَت، وحَسُنت., مِنْجَلة ، جمع مَنَاجِلُ: أداة من فكّين أحدهما ثابت والآخر مُتحرِّك تُستعمل للقبض على الأشياء المُراد قطعُها أو تشكيلُها، منها ما يُثبَّت بالمنضدة، ومنها ما يُثبَّت في ماكينات التشغيل., مِنجليّ :اسم منسوب إلى مِنْجَل. |• فقر الدَّم المِنْجَليّ: (طب) فقر دم مزمن وقاتل يسبِّبه جين مُورَّث يتَّسم بخلايا دم حمراء منجليّة الشكل، وهذا المرض يصيب السودَ في إفريقيا أو الأشخاصَ من أصل إفريقيّ، ويُؤدِّي إلى ألم في المفاصل وحمّى وتقرحات في الساق., انجالَ ينجال ، انْجَلْ ، انجيالاً ، فهو مُنْجال | • انجال التُّرابُ ذهب وارتفع |• انجالَ الهَمُّ: زال وارتفع., نَجْل ، جمع أنْجال (لغير المصدر).|1- مصدر نجَلَ/ نجَلَ بـ. |2 - أصل طيِّب، وطبع حسن :-هو كريم النَّجل.|3 - وَلَدٌ، ابن، نَسْل :-أقرّ الله عينك بأنجالك، - وفي الأصل غشّ والفروع توابعُ ... وكيف وفاء النجل والأبُ غادرُ.|4 - كلمة تستعمل للتمييز بين الوالد والابن عندما يحملان الاسم نفسه.
- جَلَل :شيء كبير عظيم خطير |• خَطْبٌ جَلَلٌ: مصابٌ عظيمٌ., جلَّلَ يجلِّل ، تَجِلَّةً وتجليلاً ، فهو مُجلِّل ، والمفعول مُجلَّل | • جلَّلَ شخصًا عظَّمه، أكبره :-لابد أن تجلِّل الدولةُ العلماءَ.|• جلَّل الأثاثَ: غطَّاه، كساه بغطاء :-جلّل الحياءُ وجهَها، - جلَّل فرسًا/ بقرةً: ألبسها جُلاًّ.
- نَجَل :مصدر نجِلَ., نَجْل ، جمع أنْجال (لغير المصدر).|1- مصدر نجَلَ/ نجَلَ بـ. |2 - أصل طيِّب، وطبع حسن :-هو كريم النَّجل.|3 - وَلَدٌ، ابن، نَسْل :-أقرّ الله عينك بأنجالك، - وفي الأصل غشّ والفروع توابعُ ... وكيف وفاء النجل والأبُ غادرُ.|4 - كلمة تستعمل للتمييز بين الوالد والابن عندما يحملان الاسم نفسه., نجَلَ / نجَلَ بـ يَنجُل ، نَجْلاً ، فهو ناجِل ، والمفعول مَنْجول | • نجَل المولودَ/ نجَل بالمولود وَلَدَه، نَسَلَه., نجِلَ يَنجَل ، نَجَلاً ، فهو أنْجَلُ | • نجِلتِ العينُ اتّسَعَت، وحَسُنت., نجَّلَ ينجِّل ، تنجيلاً ، فهو مُنجِّل ، والمفعول مُنجَّل | • نجَّل الملعبَ زرعه نجيلاً.
- بالفتح الجلّ، : الشراع؛ والجمع جلول. قال القطاميّ: في ذي جلو ل يقضّي الموت صاحبه ... إذا الصرا ريّ منأهْواله ارْتسما والجلّة: البعر. يقال: إنّ بني فلان وقودهم الجلّة، ووقودهم الوألة. وهم يجْتلّون الجلّة، أي يلقطون البعر. والجلّ بالضم: واحدجلال الدوابّ. وجمع الجلالأجلّة. وجلّ الشيء: معظمه. والجلّى: الأمر العظيم؛ وجمعها جلل، مثلكبْرى وكب ر. ومنه قول طرفة: متى أدْع في الجلّىأكنْ من حماتها وقال آخر: وإن دعوْت إلى جلّى ومكْرمة ... يوما كراما من الأقوام فادْعينا والجلّة:وعاء التمر. ويقال أيضا: ماله دق ولاجلّ، أي دقيق ولا جليل. والجلّ من الإبل: المسانّ، وهو جمع جليل، قال النمر:أزْمان لم تأخذ إليّ سلاحها ... إبليبجلّتها ولاأبكْارها ومشْيخةجلّة، أي مسانّ. والمجلّة: الصحيفة فيها الحكمة. قال أبو عبيد: كلّ كتا ب عند العرب مجلّة. وقول النابغة: مجلّتهمْ ذات الإله ودينهمْ ...قويم فما يرْجونغيْر العواقب وجلال الله: عظمته. وقولهم:فعلْته من جلالك، أي من أجلك. وأنشد الكسائي: وإكْرامي القوم العدا من جلالها والجلاّلة: البقرة التي تتبع النجاسات. والجلال بالضم: العظيم. والجلالة: الناقة العظيمة. والجلل: الأمر العظيم. قال وعلة بن الحارث:قوْمي هم قتلوا أميْم أخي ... فإذا رميْت يصيبني سهْميفلئنْ عفوْت لأعْفون جللا ... ولئنْ سطوْتلوهننْ عظْمي والجلل أيضا: الهيّن، وهو من الأضداد. قال امرؤ القيس لما قتل أبوه: ألا كلّ شيء سواه جللْ. أي هيّن يسير. والجليل: العظيم. والجليل: الثمام، وهو نبت ضعيف يحشى به خصاص البيوت. الواحدة جليلة، والجمع جلائل. وجلّ القوم من البلد يجلّون بالضم جلولا، أي جلوْا وخرجوا إلى بلد آخر، فهم جالّة. وجلّ فلان يجلّ بالكسر جلالة، أي عظمقدْره، فهو جليل. وقول لبيد: واخْزها بالبرّ لله الأجلّْ. يعني الأعظم. وقول الراجز: الحمد لله العليّ الأجْلل. يريد الأجلّ، فأظهر التضعيف ضرورة. وقول ابن أحمر: يا جلّ ما بعدتْ عليكبلادنا ... وطلابنا فابْرقْ بأرضك وارْعد يعني ماأجلّ ما بعْدتْ. وجلّ الرجل أيضا، أيأسنّ. وجلّت الهاجن عن الولد، أي صغرتْ. وأجْللْته في المرتبة. وأتيت فلانا فماأجلّني وما أحْشاني، أي ما أعطاني جليلة ولا حاشية. فالجليلة: التي نتجتْ بطنا واحدا. والحواشي: صغار الإبل. ويقال: ماأجلّني وماأدقّني، أي ما أعطاني كثيرا ولا قليلا. ويقال: ماله جليلة ولا دقيقة، أي ماله ناقة ولا شاة. وقول الشاعر: بكتْ فأدقّت في البكا وأجلّت. أي أتت بقليل البكاء وكثيره. وجلّل الشيء تجْليلا، أي عمّ. والمجلّل: السحاب الذي يجلّل الأرض بالمطر، أي يعمّ. وتجليل الفرس، أن تلبسه الجلّ. وتجلّله، أي علاه. وتجلّله، أي أخذ جلاله. والتجالّ: التعاظم. يقال: فلان يتجالّ عن ذلك، أي يترفع عنه.
- النجْل: النسْل. ونجله أبوه، أي ولده. يقال: قبّح الله ناجليْه. وفرس ناجل، إذا كان كريم النجل. ونجل الشيء، أي رمى به. والناقة تنجل الحصى بمناسمها نجلا، أي ترمي به وتدفعه. ونجله، أي طعنه فأوسع شقه. ونجلْت الإهاب، إذا شققت عن عرقوبيْه جميعا ثم سلخته، كما يسلخ الناس اليوم. وهو إهاب منْجول. ونجلت الأرض: اخضرّت. ونجْلت الرجل نجلة، إذا ضربته بمقدّمرجلك فتدحرج. يقال: من نجل الناس نجلوه، أي من شارّهم شارّوه. ويقال: استنجل الموضع، أي كثر به النجْل، وهو الماء يظْهر من الأرض. والنجيل: ما تكسّر من ورق الهرْم، وهو ضرب من الحمْض. والنواجل من الإبل: التي ترعاه. والمنْجل: ما يحْصد به. والنجل بالتحريك: سعة شقّ العين. والرجل أنجل والعين نجلاء، والجمع نجل. وطعنة نجْلاء، أي واسعة بيّنة النجل. وسنان منْجل، أي واسع الطعنة. والصْصحان الأنْجل، هو الواسع. ونجلْت الشيء، أي استخرجته.
