المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: نصية
جذر الكلمة: نصا

- النَّاصِيةُ: واحدة النَّواصي. ابن سيده: الناصِيةُ والنَّصاةُ، لغة طيئية، قُصاصُ الشعر في مُقدَّم الرأْس؛ قال حُرَيْث بن عَتاب الطائي:لقَدْ آذَنَتْ أَهْلَ اليَمامةِ طَيِّءٌ بحَرْبٍ كناصاةِ الحِصانِ المُشَهَّرِ وليس لها نظير إِلا حرفين: بادِيةٌ وباداةٌ وقارِيةٌ وقاراةٌ، وهي الحاضِرةُ. ونَصاه نَصْواً: قبض على ناصِيَتِه، وقيل: مَدَّ بها. وقال الفراء في قوله عز وجل: لنَسْفَعَنْ بالنّاصِيةِ؛ ناصِيَتُه مقدَّمُ رأْسه أَي لنَهْصُرَنَّها لنَأْخُذَنَّ بها أَي لنُقِيمَنَّه ولَنُذِلَّنَّه. قال الأَزهري: الناصِية عند العرب مَنْبِتُ الشعر في مقدَّم الرأْس، لا الشعَرُ الذي تسميه العامة الناصية، وسمي الشعر ناصية لنباته من ذلك الموضع، وقيل في قوله تعالى: لنَسْفَعَنْ بالناصِية؛ أَي لنُسَوِّدَنَّ وجهه، فكَفَتِ الناصِيةُ لأَنها في مقدّم الوجه من الوجه؛ والدليل على ذلك قول الشاعر:وكُنتُ، إِذا نَفْس الغَوِيِّ نَزَتْ به، سَفَعْتُ على العِرْنِينِ منه بِمِيسَمِ ونَصَوْته: قبضت على ناصِيَتِه. والمُناصاةُ: الأَخْذُ بالنَّواصي. وقوله عز وجل: ما من دابة إِلا هو آخِذٌ بناصِيَتِها؛ قال الزجاج: معناه في قَبْضَته تَنالُه بما شاء قُدرته، وهو سبحانه لا يَشاء إِلا العَدْلَ. وناصَيْتُه مُناصاةً ونِصاء: نَصَوْتُه ونَصاني؛ أَنشد ثعلب: فأَصْبَحَ مِثْلَ الحِلْسِ يَقْتادُ نَفْسَه، خَلِيعاً تُناصِيه أُمُورٌ جَلائِلُ وقال ابن دريد: ناصَيْتُه جَذَبْت ناصِيَتَه؛ وأَنشد: قِلالُ مَجْدٍ فَرَعَتْ آصاصا، وعِزَّةً قَعْساءَ لَنْ تُناصى وناصَيْتُه إِذا جاذبْته فيأْخذ كل واحد منكما بناصِيةِ صاحبه. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: لم تكن واحدةٌ من نساء النبي، صلى الله عليه وسلم، تُناصِيني غير زَيْنَبَ أَي تُنازِعُني وتباريني، وهو أَن يأْخذ كه واحد من المُتنازعين بناصِيةِ الآخر. وفي حديث مقتل عُمر: فثارَ إِليه فتَناصَيا أَي تَواخَذا بالنَّواصِي؛ وقال عمرو بن مَعْدِ يكرب: أَعَبَّاسُ لو كانت شَناراً جِيادُنا بتَثْلِيثَ، ما ناصَيْتَ بَعْدي الأَحامِسا وفي حديث ابن عباس: قال للحسين حين أَراد العِراق لولا أَني أَكْرَهْ لنَصَوْتك أَي أَخذت بناصِيَتِك ولم أَدَعْك تخرج. ابن بري: قال ابن دريد النَّصِيُّ عَظْم العُنُق؛ ومنه قول ليلى الأَخيلية: يُشَبّهُونَ مُلوكاً في تَجِلَّتِهمْ، وطولِ أَنْصِيةِ الأَعْناقِ والأُمَمِ ويقال: هذه الفلاة تُناصِي أَرض كذا وتُواصِيها أَي تَتَّصل بها. والمفازة تَنْصُو المَفازة وتُناصيها أَي تتصل بها؛ وقول أَبي ذؤيب: لِمَنْ طَلَلٌ بالمُنْتَصى غَيْرُ حائلِ، عَفا بَعْدَ عَهْدٍ من قِطارٍ ووابِلِ؟ قال السكري: المُنْتَصى أَعلى الوادِيين. وإِبل ناصِيةٌ إِذا ارتَفَعتْ في المرعى؛ عن ابن الأَعرابي. وإِني لأَجِد في بطني نَصْواً ووَخْزاً أَي وَجَعاً، والنَّصْوُ مثل المَغَس، وإِنما سمي بذلك لأَنه يَنْصوك أَي يُزْعِجُك عن القَرار. قال أَبو الحسن: ولا أَدري ما وجه تعليله له بذلك. وقال الفراء: وجدْتُ في بطني حَصْواً ونَصْواً وقَبْصاً بمعنى واحد. وانْتَصى الشيءَ: اخْتارَه؛ وأَنشد ابن بري لحميد بن ثور يصف الظبية: وفي كلِّ نَشْزٍ لها مَيْفَعٌ، وفي كلِّ وَجْهٍ لها مُنْتَصى قال: وقال آخر في وصف قطاة: وفي كلِّ وَجْهٍ لها وِجْهةٌ، وفي كلِّ نَحْوٍ لها مُنْتَصى قال: وقال آخر: لَعَمْرُكَ ما ثَوْبُ ابنِ سَعْدٍ بمُخْلِقٍ، ولا هُوَ مِمّا يُنْتَصى فيُصانُ يقول: ثوبه من العُذْر لا يُخْلِقُ، والاسم النِّصْيةُ، وهذه نَصِيَّتي. وتَذَرَّيت بني فلان وتَنَصَّيْتُهم إِذا تَزَوَّجت في الذِّروة منهم والنّاصِية. وفي حديث ذِي المِشْعارِ: نَصِيّةٌ من هَمْدان من كلِّ حاضِر وبادٍ؛ النَّصِيّةُ منْ يُنْتَصى من القوم أَي يُخْتار من نَواصِيهم، وهمُ الرُّؤوس والأَشْراف، ويقال للرُّؤساء نواصٍ كما يقال للأَتباع أَذْنابٌ. وانْتَصَيْتُ من القوم رَجلاً أَي اخترته. ونَصِيّةُ القومِ: خِيارُهم. ونَصِيَّةُ المال: بَقِيَّتُه. والنَّصِيّة: البَقِيَّة؛ قاله ابن السكيت؛ وأَنشد للمَرّار الفَقْعَسي: تَجَرَّدَ مِنْ نَصِيَّتها نَواجٍ، كما يَنْجُو من البَقَر الرَّعِيلُ (* قوله« تجرد من لخ» ضبط تجرد بصيغة الماضي كما ترى في التهذيب والصحاح، وتقدم ضبطه في مادة رعل برفع الدال بصيغة المضارع تبعاً لما وقع في نسخة من المحكم.) وقال كعب بن مالك الأَنصاري: ثَلاثةُ آلافٍ ونحنُ نَصِيّةٌ ثلاثُ مِئينٍ، إِن كَثُرْنا، وأَربَعُ وقال في موضع آخر: وفي الحديث أَن وفْدَ هَمْدانَ قَدِمُوا على النبي،صلى الله عليه وسلم، فقالوا نحْنُ نَصِيَّةٌ من هَمْدانَ؛ قال الفراء: الأَنْصاء السابقُونَ، والنَّصِيَّةُ الخِيار الأَشراف، ونَواصي القوم مَجْمَعُ أَشرافِهم، وأَما السَّفِلة فهم الأَذْنابُ؛ قالت أُمّ قُبَيْسٍ الضَّبِّيّة: ومَشْهَدٍ قد كفَيْتُ الغائِبينَ به في مَجْمَعٍ، من نَواصي النّاسِ، مَشْهُودِ والنَّصِيَّةُ من القوم: الخِيارُ، وكذلك من الإِبل وغيرها. ونَصَتِ الماشِطةُ المرأَةَ ونَصَّتْها فتَنَصَّتْ، وفي الحديث: أَن أُم سلمة (* قوله« أن أم سلمة» كذا بالأصل، والذي في نسخة التهذيب: ان بنت أبي سلمة، وفي غير نسخة من النهاية: أن زينب.) تَسَلَّبَت على حمزة ثلاثة أَيام فدعاها رسول الله،صلى الله عليه وسلم، وأَمرها أَن تنَصَّى وتَكْتَحِلَ؛ قوله: أَمرها أَن تنَصَّى أَي تُسَرِّح شَعَرَها، أَراد تَنَصَّى فحذف التاء تخفيفاً. يقال: تنَصَّتِ المرأَةُ إِذا رجَّلت شَعْرَها. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها، حين سُئِلت عن الميت يُسرَّح رأْسه فقالت: عَلامَ تَنْصُون ميِّتَكم؟ قولها: تَنْصُون مأْخوذ من الناصِية، يقال: نَصَوْتُ الرجل أَنْصُوه نَصْواً إِذا مَدَدْت ناصِيَتَه، فأَرادت عائشة أَنَّ الميتَ لا يَحتاجُ إِلى تَسْريحِ الرَّأْس، وذلك بمنزلة الأَخذ بالناصِيةِ؛ وقال أَبو النَّجم: إِنْ يُمْسِ رأْسي أَشْمَطَ العَناصي، كأَنما فَرَّقَه مُناصي قال الجوهري: كأَنَّ عائشةَ، رضي الله عنها، كَرِهَت تَسْريحَ رأْسِ الميّتِ. وانْتَصى الشعَرُ أَي طال. والنَّصِيُّ: ضَرْب من الطَّريفةِ ما دام رَطْباً، واحدتُه نَصِيّةٌ، والجمع أَنْصاء، وأَناصٍ جمعُ الجمع؛ قال: تَرْعى أَناصٍ مِنْ حرير الحَمْضِ (* قوله« حرير الحمض» كذا في الأصل وشرح القاموس بمهملات، والذي في بعض نسخ المحكم بمعجمات.) وروي أَناضٍ، وهو مذكور في موضعه. قال ابن سيده: وقال لي أَبو العلاء لا يكون أَناضٍ لأَنَّ مَنْبِتَ النصيِّ غير منبت الحمض. وأَنْصَتِ الأَرضُ: كثر نَصِيُّها. غيره: النَّصِيُّ نَبت معروف، يقال له نَصِيٌّ ما دام رَطباً، فإِذا ابْيضَّ فهو الطَّريفة، فإِذا ضَخُمَ ويَبِس فهو الحَلِيُّ؛ قال الشاعر: لَقَدْ لَقِيَتْ خَيْلٌ بجَنْبَيْ بُوانةٍ نَصِيّاً، كأَعْرافِ الكَوادِنِ، أَسْحَما (* قوله «لقيت خيل» كذا في الأصل والصحاح هنا، والذي في مادة بون من اللسان شول ومثله في معجم ياقوت.) وقال الراجز: نَحْنُ مَنَعْنا مَنْبِتَ النَّصِيِّ، ومَنْبِتَ الضَّمْرانِ والحَلِيِّ وفي الحديث: رأَيتُ قبُورَ الشُّهداء جثاً قد نَبَتَ عليها النَّصِيُّ؛ هو نَبْتٌ سَبْطٌ أَبيضُ ناعِمٌ من أَفضل المَرْعى. التهذيب: الأَصْناء الأَمْثالُ، والأَنْصاءُ السَّابقُون.


معجم لسان العرب
الكلمة: نصية
جذر الكلمة: نصص

- النَّصُّ: رفْعُك الشيء. نَصَّ الحديث يَنُصُّه نصّاً: رفَعَه. وكل ما أُظْهِرَ، فقد نُصَّ. وقال عمرو بن دينار: ما رأَيت رجلاً أَنَصَّ للحديث من الزُّهْري أَي أَرْفَعَ له وأَسْنَدَ. يقال: نَصَّ الحديث إِلى فلان أَي رفَعَه، وكذلك نصَصْتُه إِليه. ونَصَّت الظبيةُ جِيدَها: رفَعَتْه. ووُضِعَ على المِنَصَّةِ أَي على غاية الفَضِيحة والشهرة والظهور. والمَنَصَّةُ: ما تُظْهَرُ عليه العروسُ لتُرَى،وقد نَصَّها وانتَصَّت هي، والماشِطةُ تَنْتَصُّ عليها العروسَ فتُقْعِدُها على المِنَصَّة، وهي تَنْتَصُّ عليها لتُرَى من بين النساء. وفي حديث عبدالله بن زمعة: أَنه تَزَوَّج بنتَ السائب فلما نُصَّت لتُهْدَى إِليه طلَّقها، أَي أُقعِدَت على المِنَصَّة، وهي بالكسر، سريرُ العروسِ، وقيل: هي بفتح الميم الحجَلةُ عليها (* قوله: عليها؛ هكذا في الأصل، ولعله: الحَجلةُ عليها العروس.) من قولهم نَصَّصْت المتاعَ إِذا جعلت بعضه على بعض. وكل شيء أَظْهرْته، فقد نَصَّصْته. والمِنَصّة: الثياب المُرَفّعة والفرُشُ الموَطَّأَة. ونصَّ المتاعَ نصّاً: جعلَ بعضه على بعض. ونَصَّ الدابةَ يَنُصُّها نصّاً: رَفَعَها في السير، وكذلك الناقة. وفي الحديث: أَن النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، حين دَفَع من عرفات سار العَنَقَ فإِذا وجد فَجْوةً نَصَّ أَي رفَع ناقتَه في السير، وقد نصَّصْت ناقتي: رفَعْتها في السير، وسير نصٌّ ونَصِيصٌ. وفي الحديث: أَن أُم سلمة قالت لعائشة، رضي اللّه عنهما: ما كنتِ قائلةً لو أَن رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، عارَضَكِ ببعض الفلوات ناصَّةً قَلُوصَك من منهلٍ إِلى آخر؟ أَي رافعةً لها في السير؛ قال أَبو عبيد: النَّصُّ التحريك حتى تستخرج من الناقة أَقصَى سيرها؛ وأَنشد:وتَقْطَعُ الخَرْقَ بسَيْرٍ نَصِّ والنَّصُّ والنَّصِيصُ: السير الشديد والحثُّ، ولهذا قيل: نَصَصْت الشيء رفعته، ومنه مِنَصَّة العروس. وأَصل النَّصّ أَقصى الشيء وغايتُه، ثم سمي به ضربٌ من السير سريع. ابن الأَعرابي: النَّصُّ الإِسْنادُ إِلى الرئيس الأَكبر، والنَّصُّ التوْقِيفُ، والنصُّ التعيين على شيءٍ ما، ونصُّ الأَمرِ شدتُه؛ قال أَيوب بن عباثة: ولا يَسْتَوي، عند نَصِّ الأُمو رِ، باذِلُ معروفِه والبَخِيل ونَصَّ الرجلَ نصّاً إِذا سأَله عن شيءٍ حتى يستقصي ما عنده. ونصُّ كلِّ شيءٍ: منتهاه. وفي الحديث عن عليّ، رضي اللّه عنه، قال: إِذا بلَغَ النساءُ نَصَّ الحِقاقِ فالعَصَبَةُ أَوْلى، يعني إِذا بلغت غاية الصغر إِلى أَن تدخل في الكبر فالعصبة أَوْلى بها من الأُمِّ، يريد بذلك الإِدراكَ والغاية. قال الأَزهري: النصُّ أَصلُه منتهى الأَشياء ومَبْلغُ أَقْصاها، ومنه قيل: نصَصْتُ الرجلَ إِذا استقصيت مسأَلته عن الشيء حتى تستخرج كل ما عنده، وكذلك النصّ في السير إِنما هو أَقصى ما تقدر عليه الدابة، قال: فنصُّ الحِقاقِ إِنما هو الإِدراكُ، وقال المبرد: نصُّ الحقاق منتهى بلوغ العقل، أَي إِذا بلغت من سِنِّها المبلغَ الذي يصلح أَن تُحاقِقَ وتُخاصم عن نفسها، وهو الحِقاقُ، فعصبتُها أَولى بها من أُمِّها. ويقال: نَصْنَصْت الشيءَ حركته. وفي حديث أَبي بكر حين دخل عليه عمر، رضي اللّه عنهما، وهو يُنَصْنِصُ لِسانَه ويقول: هذا أَوْرَدَني المواردَ؛ قال أَبو عبيد: هو بالصاد لا غير، قال: وفيه لغة اُخرى ليست في الحديث نَضْنَضْت، بالضاد. وروي عن كعب أَنه قال: يقول الجبار احْذَرُوني فإِني لا أُناصُّ عبداً إِلا عذَّبْتُه أَي لا أَستقصي عليه في السؤال والحساب، وهي مفاعلة منه، إِلا عذَّبته. ونَصَّصَ الرجلُ غريمَه إِذا استقصى عليه. وفي حديث هرقل: يَنُصُّهم أَي يستخرجُ رأْيهم ويُظْهِرُه؛ ومنه قول الفقهاء: نَصُّ القرآنِ ونَصُّ السنَّة أَي ما دل ظاهرُ لفظهما عليه من الأَحكام. شمر: النَّصْنَصَة والنَّضْنَضَةُ الحركة. وكل شيءٍ قَلْقَلْتَه، فقد نَصْنَصْته. والنُّصَّة: ما أَقبل على الجبهة من الشعر، والجمع نُصَصٌ ونِصاصٌ. ونَصَّ الشيءَ: حركه. ونَصْنَصَ لسانه: حركه كنَضْنَضَه، غير أَن الصاد فيه أَصل وليست بدلاً من ضاد نَضْنَضَه كما زعم قوم، لأَنهما ليستا أُخْتَين فتبدل إِحداهما من صاحبتها. والنَّصْنَصَةُ: تحرُّك البعير إِذا نَهَضَ من الأَرض. ونَصْنَص البعيرُ: فَحَص بصدره في الأَرض ليبرُك. الليث: النَّصْنَصَة إِثبات البعير ركبتيه في الأَرْض وتحرُّكه إِذا همَّ بالنهوض. ونَصْنَص البعيرُ: مثل حَصْحَصَ. ونَصْنَص الرجل في مشيه: اهتز منتصباً. وانْتَصَّ الشيءُ وانتصب إِذا استوى واستقام؛ قال الراجز: فبات مُنْتَصّاً وما تَكَرْدَسَا وروى أَبو تراب عن بعض الأَعراب: كان حَصِيصُ القومِ ونَصِيصُهم وبَصِيصُهم كذا وكذا أَي عَدَدُهم، بالحاء والنون والباء.


معجم تاج العروس
الكلمة: نصية
جذر الكلمة: نصي

- : (ي (} النَّصِيَّةُ من القَوْم) ، كغَنِيَّةٍ: (الخِيارُ) الأشْرافُ؛ وكَذلكَ من الإِبِلِ وغيرِها؛ كَمَا فِي الصِّحاح، وَهُوَ مجازٌ، وَهُوَ اسْمٌ، مِن {انْتَصَاهُم اخْتَارَ مِن} نَواصِيهم، وَمِنْه حديثُ ذِي المشعار: ( {نَصِيَّةٌ من هَمْدان مِن كلِّ حاضِرِ وبادٍ) . (ج} نَصِيٌّ) بحذْفِ الهاءِ، و (جج) جَمْعُ الجَمْع ( {أَنْصاءٌ) ، كشَريفٍ وأَشْرافٍ، (} وأَناصٍ. ( {وأَنْصَتِ الأَرْضُ: كَثُرَ} نَصِيُّها) ؛ وَلم يَذْكر {النَّصِيّ مَا هُو، وَلَو قالَ: وَهُوَ نَبْتٌ لسَلِمَ مِن التَّقْصَيرِ، وَقد تكَرَّر ذِكْره فِي كتابِهِ هَذَا فِي عدّةِ مَواضِع اسْتِطْراداً، فتارَةً وَحْده وتارَةً مَعَ الصّلِّيان؛ وَهُوَ نبْتٌ مَا دامَ رَطْباً فَإِذا ابْيضَّ فَهُوَ الطَّرِيفَةُ فَإِذا ضَخُمَ ويَبِسَ فَهُوَ الحَلِيُّ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي، وأَنْشَدَ: لَقَدْ لَقِيَتْ خَيْلٌ بجَنْبَيْ بُوانةٍ } نَصِيًّا كأَعْرافِ الكَوادِنِ أَسْحَما وأَنْشَدَ غيرُه للراجزِ: نَحْنُ مَنَعْنا مَنْبِتَ {النَّصِيِّ ومَنْبِتَ الضَّمْرانِ والحَلِيِّوفي الحديثِ: (رأَيْتُ قُبورَ الشُّهداءِ جُثاً قد نَبَتَ عَلَيْهَا} النَّصِيُّ) قالَ ابنُ الْأَثِير: هُوَ نَبْتٌ سَبْطٌ أَبيضُ ناعِمٌ مِن أَفْضَل المَرْعَى. ( {وانْتَصاهُ: اخْتارَهُ) يقالُ:} انْتَصَيْتُ من القَوْمِ رجُلاً؛ والاسْمُ {النَّصِيَّةُ؛ ويقالُ: هَذِه نَصِيَّتي، وَهُوَ مجازٌ؛ وأنْشَدَ ابنُ برِّي: لَعَمْرُكَ مَا ثَوْبُ ابنِ سَعْدٍ بمُخْلِقٍ وَلَا هُوَ ممَّا} يُنْتَصى فيُصانُيقولُ: ثَوْبه من العُذْرِ لَا يُخْلِقُ. (و) {انْتَصَى (الجَبَلُ والأرضُ: طَالاَ وارْتَفَعَا) . وَفِي الصِّحاح: انْتَصَى الشَّعَرُ أَي طالَ. (} وتَنَصَّى) الشَّيءُ بالشَّيءِ: (اتَّصَلَ. (و) مِن المجازِ: {تَنَصَّى (بَني فلانٍ) وتَذَرَّاهُم: إِذا (تَزَوَّجَ فِي} نَواصِيهِم) ، والذِّرْوةُ مِنْهُم أَي الخِيارُ والأشْرافُ، وكَذلكَ تَفَرَّعهم. وَفِي الأساسِ: تَزَوَّج سِيدَةَ نِسائِهم. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ. {النَّصِيُّ، كغَنِيَ: عَظْمُ العُنُقِ والجَمْعُ} أَنْصِيةٌ؛ عَن ابنِ دُرَيْدٍ، وأَنْشَدَ للَيْلى الأخْيَلِية: يُشَبَّهُونَ مُلوكاً فِي تَجِلَّتِهمْ وطولِ أنْصِيةِ الأعْناقِ والأُمَمِ ويُرْوَى بِالضَّمِّ وسَيَأْتي. {والمُنْتَصَى لله المُختارُ؛ وأنْشَدَ ابنُ برِّي لحميدِ بنِ ثَوْرٍ يَصِفُ الظَّبْية: وَفِي كلِّ نَشْزٍ لَهَا مَيْفَعٌ وَفِي كلِّ وَجْهٍ لَهَا} مُنْتَصَى {والأَنْصِيَةُ: الأشْرافُ؛ وَمِنْه حديثُ وَفْد هَمْدان: فَقَالُوا: (نَحْنُ} أَنْصِيَة من هَمْدان) . {والأَنْصاءُ: السَّابقُونَ؛ عَن الفرَّاء. } ونَصِيَّةُ المالِ بَقِيَّتُه. {والنَّصِيَّةُ مِن كلِّ شيءٍ: البَقِيَّةُ؛ وأنْشَدَ ابنُ السِّكِّيت للمرَّار الفَقْعَسي: تَجَرَّدَ مِنْ} نَصِيَّتها نَواجٍ كَمَا يَنْجُو من البَقَر الرَّعِيلُوقال كعْبُ بنُ مالِكِ الأنْصارِي: ثلاثَةُ آلافٍ ونحنُ {نَصِيَّةٌ ثلاثُ مِئينٍ إِن كَثُرْنا وأَرْبَعُ ويُجْمعَ} النَّصِيّ، بمعْنَى النّبْتِ، على {أَنْصاءٍ} وأَناصٍ جَمْع الجَمْع؛ قالَ: تَرْعى! أَناصٍ من جريرِ الحَمْضِ. {ونَصَيْت الشيءَ} نَصْياً مِثْل نَصَصْته أَي رَفَعْته؛ عَن ابْن القطَّاع. {وتُنُصِّيتُ الدابَّة؛ أخذْتُ} بناصِيَتِها، وَبِه فُسِّرِ قولُ الشاعرِ: لجاءَتْ على مَشْيِ الَّتِي قد {تُنُصِّيَتْ والمَشْهورُ بالضادِ كَمَا سَيَأْتي.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: نصية
جذر الكلمة: نص

- ـ نَصَّ الحديثَ إليه: رَفَعَهُ، ـ وـ ناقَتَهُ: استَخْرَجَ أقْصَى ما عندَها من السَّيْرِ، ـ وـ الشيءَ: حَرَّكَهُ، ومنه: فلانٌ يَنُصُّ أنْفَهُ غَضَبَاً، وهو نَصَّاصُ الأنفِ، ـ وـ المَتَاعَ: جَعَلَ بعضَهُ فوقَ بعضٍ، ـ وـ فلاناً: اسْتَقْصَى مَسْأَلَتَهُ عن الشيءِ، ـ وـ العَرُوسَ: أقْعَدَها على المِنَصَّةِ، بالكسر، وهي ما تُرْفَعُ عليه، فانْتَصَّتْ، ـ وـ الشيءَ: أظْهَرَهُ، ـ وـ الشِّوَاءُ يَنِصُّ نَصيصاً: صَوَّتَ على النارِ، ـ وـ القِدْرُ: غَلَتْ. ـ والمَنَصَّةُ، بالفتح: الحَجَلَةُ من نَصِّ المَتاعِ. ـ والنَّصُّ: الإِسْنَادُ إلى الرئيسِ الأكْبَرِ، والتَّوْقيفُ، والتَّعْيينُ على شيءٍ ما. ـ وسَيْرٌ نَصٌّ ونَصيصٌ: جِدٌّ رَفيعٌ. ـ و "إذا بَلَغَ النِّساءُ نَصَّ الحِقاقِ أو الحقائقِ، فالعَصَبَةُ أوْلَى " أي: بَلَغْنَ الغايَةَ التي عَقَلْنَ فيها، أو قَدَرْنَ فيها على الحِقَاقِ، وهو الخِصامُ، أو حُوقَّ فِيهنَّ، فقال كلٌّ من الأوْلِيَاءِ: أنا أحَقُّ، أو اسْتِعَارَةٌ من حِقاقِ الإِبِلِ، أي: انْتَهَى صِغَرُهُنَّ. ـ ونَصيصُ القَوْمِ: عَدَدُهُمْ. ـ والنَّصَّةُ: العُصْفُورَةُ، وبالضم: الخُصْلَةُ من الشَّعَرِ، أو الشَّعَرُ الذي يَقَعُ على وجْهِهَا من مُقَدَّمِ رأْسِها. ـ وحَيَّةٌ نَصْنَاصٌ: كثيرةُ الحركةِ. ـ ونَصَّصَ غَرِيمَه وناصَّهُ: اسْتَقْصَى عليه، وناقَشَهُ. ـ وانْتَصَّ: انْقَبَضَ، وانْتَصَبَ، وارتْفَعَ. ـ ونَصْنَصَهُ: حَرَّكَهُ، وقَلْقَلَهُ، ـ وـ البعيرُ: أثْبَتَ رُكْبَتَيْهِ في الأرضِ وتَحَرَّكَ لِلنُّهُوضِ.


المعجم الوسيط
الكلمة: نصية
جذر الكلمة: نصا

- المُنْتَصَى : مكانُ تقارُبِ الشيئين واتِّصالهما., النَّصِيُّ : نَبْتٌ من الفصيلة النجيلية، سَبْطٌ من أفضل المراعي.| واحدته: نَصِيَّةٌ.


المعجم الوسيط
الكلمة: نصية
جذر الكلمة: نصص

- نَصَّ الشِّواءُ نَصَّ نَصِيصاً: صوَّت على النَّار.|نَصَّ القِدرُ: غَلَت.|نَصَّ على الشيء نَصَّ نَصَّا: عيَّنَه وحدَّدَه. يقال: نصُّوا فلاناً سيِّدًا: نصبوه.|نَصَّ الشيء: رفعه وأظهره. يقال: نصَّت الظَّبيةُ جيدَها. يقال: نصَّ الحديثَ: رَفعَهُ وأَسنَدَهُ إلى المحَدِّث عنه.|نَصَّ المتاع: جعل بعضَه فوق بعض.|نَصَّ فلاناً: أقعده على المِنصَّة.|نَصَّ الشيءَ: حرَّكَهُ. يقال: هو ينُصُّ أَنفَه غضباً.|نَصَّ الدَّابَّةَ: استحثَها شديدًا. يقال: نصَّ فلاناً: استقصى مسألته عن شيء حتى استخرج كل ماعنده., النَّصُّ : صيغةُ الكلام الأصلية التي وردت من المؤلف .|النَّصُّ ما لا يحتملُ إِلاَّ معنّىً واحداً، أَو لا يحتمل التأويل؛ ومنه قولهم: لا اجتهادَ مع النصِّ . والجمع : نصوص.|النَّصُّ (عند الأُصوليِّين) : الكِتاب والسُّنَّة.|النَّصُّ من الشيء: منتهاه ومبلغُ أَقصاه. يقال: بلغ الشيءُ نصَّهُ.| وبَلَغْنَا من الأمر نَصَّه: شدَّته., تَنَاصَّ القومُ: ازدحموا., المَنْصُوصُ عليه: المُبَيِّنُ المعيَّن., انْتَصَّ الشيءُ: ارتفع واستوى واستقام. يقال: انتصَّ السِّنامُ.|انْتَصَّ العَروسُ ونحوُها: قعدت على المِنصَّة., النُّصَّةُ : ما أقبل على الجبهة من الشَّعْر: القُصَّة. والجمع : نُصَصٌ، ونصَاصٌ., أَناصَ الشيءَ: أَرادَهُ وطَلَبَهُ.|أَناصَ أَدارَهُ.|أَناصَ الوَتِدَ ونحوَه عن موضعه: حرّكَه وأَداره عنه لينزعه., المِنَصَّةُ : كرسيُّ مرتفعٌ أَو سريرٌ يُعَدُّ للخطيب ليخطب، أَو للعروس لِتُجْلَى، وقد يزيَّنُ بثيابٍ وفرش. يقال: وُضِع فلان على المِنَصَّة: افْتَضَحَ وشُهِر. والجمع : مَنَاصُّ., نَصْنَصَ البعيرُ: أَثبت ركبتيه في الأرض وتحرَّك للنُّهوض.|نَصْنَصَ في مَشْيِهِ: اهتزَّ.|نَصْنَصَ الشيءَ: حرَّكه وقَلْقَلَهُ., نَصَّصَ المتاع: نصَّه، وغريمَه: ناصَّه.


المعجم الوسيط
الكلمة: نصية
جذر الكلمة: نصي

- النَّصِيَّةُ : واحدةُ النَّصِيّ.|النَّصِيَّةُ البقيَّةُ. والجمع : نَصِيٌّ، وأَنْصَاءٌ، وأَناصٍ., انْتَصَى الشيءُ: طال. يقال: انتصى شَعْرُهُ.|انْتَصَى الشيءَ: اختارَهُ., أنْصَى المكانُ: كَثُرَ نَصِيُّه.|أنْصَى الشيءَ: نصاهُ.


المعجم الغني
الكلمة: نصية
جذر الكلمة: نصص

- (فعل: رباعي متعد).| نَصَّصْتُ، أُنَصِّصُ، نَصِّصْ، مصدر تَنْصِيصٌ.|1- نَصَّصَ الأَثَاثَ : وَضَعَ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ، نَصَّهُ.|2- نَصَّصَ غَرِيمَهُ : نَاقَشَهُ، نَاصَّهُ., جمع: نُصَصٌ، نِصَاصٌ. |-نُصَّةُ الشَّعْرِ :مَا أَقْبَلَ مِنْهُ عَلَى الْجَبْهَةِ., (مصدر نَصَّ، يَنِصُّ).|1- نَصِيصُ النَّاسِ : عَدَدُهُمْ.|2- أَمْرٌ نَصِيصٌ : جِدٌّ., جمع: نُصُوصٌ. | (مصدر نَصٌّ).| الكَلاَمُ الْمَنْصُوصُ.|1- نَصٌّ نَثْرِيٌّ : قِطْعَةٌ نَثْرِيَّةٌ- نَصُّ شِعْرِيٌّ :-النَّصُّ الأَدَبِيُّ :-النُّصُوصُ الأَدَبِيَّةُ.|2- نَصُّ حُكْمٍ : القَرَارُ الصَّادِرُ مِنْ... وَحَيْثِيَّاتُهُ.|3- هَذَا مَا جَاءَ فِي نَصِّ الرِّسَالَةِ : أَيْ مُحْتَوَاهَا وَمَضْمُونُهَا.|4- هَذِهِ هِيَ أَفْكَارُهُ نَصّاً وَرُوحاً : كَمَا جَاءتْ وَوَرَدَتْ مِنْ حَيْثُ اللَّفْظُ وَمِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى- نَقَلَ أَفْكَارَهُ بِنَصِّهَا :-اِطَّلَعَ عَلَى الوَثِيقَةِ بِنَصِّهَا الْحَرْفِيِّ., (فعل: ثلاثي لازم).| نَصَّ، يَنِصُّ، مصدر نَصِيصٌ.|1- نَصَّ الشِّوَاءُ : صَوَّتَ عَلَى النَّارِ.|2- نَصَّتِ القِدْرُ : نَشَّتْ، غَلَتْ., (مصدر تَنَاصَّ).|1- تَنَاصُّ النَّاسِ : اِزْدِحَامُهُمْ.|2- التَّنَاصُّ في الأَدَبِ :مُصْطَلَحٌ نَقْدِيٌّ يُقْصَدُ بِهِ وُجُودُ تَشَابُهٍ بَيْنَ نَصٍّ وَآخَرَ أَوْ بَيْنَ عِدَّةِ نُصُوصٍ., (فعل: خماسي لازم).| تَنَاصَّ ، يتَنَاصُّ، مصدر تَنَاصٌّ- تَنَاصَّ النَّاسُ : اِزْدَحَمُوا., (مفعول من نَصَّ).|1- حُكْمٌ مَنْصُوصٌ عَلَيْهِ فِي القَانُونِ : مَا نَصَّ عَلَيْهِ القَانُونُ وَحَدَّدَهُ.|2- مِيعَادٌ مَنْصُوصٌ عَلَيْهِ : مُنْتَظَرٌ وَمُحَدَّدٌ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| نَصَصْتُ، أَنُصُّ، نُصَّ، مصدر نَصٌّ.|1- نَصَّ عَلَى الكَلِمَةِ : عَيَّنَهَا، حَدَّدَهَا- تَنُصُّ الْمَادَّةُ الأُولَى مِنَ القَانُونِ عَلَى كَذَا.|2- نَصَّ الشَّيْءَ : رَفَعَهُ، أَظْهَرَهُ.|3- نَصُّوا الرَّئِيسَ : أَقْعَدُوهُ عَلَى الْمِنَصَّةِ أَوْ نَصَّبُوهُ سَيِّداً عَلَيْهِمْ.|4- نَصَّ الْحَدِيثَ : أَسْنَدَهُ إِلَى الْمُحَدَّثِ عَنْهُ.|5- نَصَّ الأَثَاثَ : وَضَعَ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ.|6- نَصَّ الطَّالِبَ : اِسْتَقْصَى مَوْضُوعَهُ عَنْ شَيْءٍ حَتَّى اسْتَخْرَجَ مَا عِنْدَهُ.|7- نَصَّ الشَّيْءُ : ظَهَرَ., جمع: مَنَصَّاتٌ. | 1- صَعِدَ إِلَى الْمِنَصَّةِ : الْمَكَانُ الْمُرْتَفِعُ مِنْ خَشَبٍ أَمَامَ الْجُمْهُورِ.|2- مِنَصَّةُ القَضَاءِ : مَكَانٌ مُخَصَّصٌ لِجُلُوسِ القُضَاةِ.|3- مِنَصَّةُ العَرُوسِ : الكُرْسِيُّ الَّذِي تُرْفَعُ عَلَيْهِ العَرُوسُ.|4- يُحَاوِلُ الوُصُولَ إِلَى مِنَصَّةِ الْحُكْمِ : السُّلْطَةُ.|5- مِنَصَّةُ إِطْلاَقِ الصَّوَارِيخِ : تَلَّةٌ مُرْتَفِعَةٌ...


المعجم الرائد
الكلمة: نصية
جذر الكلمة: نص

- 1- أناص الشيء : أراده|2- أناص الشيء : حركه لينتزعه , 1- نصي : نبت غير جعد من أفضل المراعي ، جمع : أنصاء ، جج أناص|2- نصي : عظم العنق ، جمع : أنصية , 1- نصية : واحدة النصي|2- نصية : خيار القوم|3- نصية : خيار الجمال|4- نصية بقية


المعجم الرائد
الكلمة: نصية
جذر الكلمة: نصص

- 1- منصة : ستر يعد للعروس في البيت ، أو بيت يزين ويعد لها|2- منصة : مرتفع من خشب يعد للخطيب أو المعلم أو نحوهما , 1- منصوص : « المنصوص عليه » المعين « المواد المنصوص عليها في القانون » , 1- نص اللحم المشوي على النار : صوت|2- نصت القدر : غلت , 1- نص على الشيء : حدده|2- نص القول أو الفعل : رفعه وأسنده إلى صاحبه|3- نص الشيء : رفعه وأظهره|4- نص العروس : أقعدها على المنصة|5- نص المتاع : جعل بعضه فوق بعضه الآخر|6- نصه : استقصى مسألته عن الشيء حتى استخرج ما عنده|7- نص الناقة : استحثها لتسرع|8- نص : عنقه : نصبه ، رفعه|9- نص الشيء : حركه|11- نص الشيء : ظهر|12- نص الكلام : أملاه كتبه , 1- تناص القوم : ازدحموا , 1- نصص المتاع : جعل بعضه فوق بعضه الآخر|2- نصص بالغ في النص|3- نصص : غريمه : ناقشه وألح عليه في طلب الدين , 1- إنتص الشيء : ارتفع|2- إنتص : إستوى ، استقام ، إنتصب واقفا|3- إنتصت العروس أو نحوها : قعدت على المنصة|4- إنتص الرمح : انتصب|5- إنتص الشيء : انقبض , 1- المرة من نص|2- عصفورة , 1- مصدر نص ينص|2- « نصيص القوم » : عددهم|3- « أسير نصيص » : جد , 1- مصدر نص ينص|2- كلام منصوص مكتوب|3- من الكلام : متنه|4- من كل شيء : منتهاه 0, 1- ما أقبل من الشعر على الجبهة ، جمع : نصص ونصاص


المعجم الرائد
الكلمة: نصية
جذر الكلمة: نصي

- 1- منتصى : أعلى الواديين المتصلين معا , 1- إنتصى الشعر : طال|2- إنتصى الشيء : اختاره , 1- ناصاه : قبض كل منه ما على ناصية الآخر|2- ناصى الشيء الشيء : اتصل به « ناصت الأرض الأرض » , 1- أنصاه : قبض على « ناصيته » ، وهي شعر مقدم الرأس|2- أنصت الأرض : كثر « نصيها » ، وهو نبات


معجم مختار الصحاح
الكلمة: نصية
جذر الكلمة: نصا

- ن ص ا: (النَّاصِيَةُ) وَاحِدَةُ (النَّوَاصِي) وَ (نَصَاهُ) قَبَضَ عَلَى نَاصِيَتِهِ وَبَابُهُ عَدَا. قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا: مَا لَكُمْ تَنْصُونَ مَيِّتَكُمْ. أَيْ تَمُدُّونَ نَاصِيَتَهُ كَأَنَّهَا كَرِهَتْ تَسْرِيحَ رَأْسِ الْمَيِّتِ.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: نصية
جذر الكلمة: نصص

- ن ص ص: (نَصَّ) الشَّيْءَ رَفَعَهُ وَبَابُهُ رَدَّ وَمِنْهُ (مِنَصَّةُ) الْعَرُوسِ بِكَسْرِ الْمِيمِ، وَ (نَصَّ) الْحَدِيثَ إِلَى فُلَانٍ رَفَعَهُ إِلَيْهِ. وَ (نَصُّ) كُلِّ شَيْءٍ مُنْتَهَاهُ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ: «إِذَا بَلَغَ النِّسَاءُ نَصَّ الْحِقَاقِ» يَعْنِي مُنْتَهَى بُلُوغِ الْعَقْلِ. وَ (نَصْنَصَ) الشَّيْءَ حَرَّكَهُ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ حِينَ دَخَلَ عَلَيْهِ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ يُنَصْنِصُ لِسَانَهُ وَيَقُولُ: هَذَا أَوْرَدَنِي الْمَوَارِدَ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: هُوَ بِالصَّادِ لَا غَيْرُ. قَالَ: وَفِيهِ لُغَةٌ أُخْرَى لَيْسَتْ فِي الْحَدِيثِ: نَضْنَضَ بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ.


المعجم المعاصر
الكلمة: نصية
جذر الكلمة: نصص

- نصَّصَ ينصِّص ، تنصيصًا ، فهو مُنصِّص ، والمفعول منصَّص | • نصَّص المتاعَ جعل بعضَه فوق بعضٍ :-نصّص عمالُ المطار متاعَ المسافرين.|• نصَّص الجملةَ: حدّدها وعيَّنَها بنصّ، وضعها بين علامتي تنصيص |• علامة التّنْصيص: قوسان مزدوجان (:- :-) يوضع بينهما كلُّ ما ينقله الكاتب من كلام غيره., نصِّيَّة :مصدر صناعيّ من نَصّ. |• النَّصِّيَّة: التَّمسُّك بالنَّصّ وخاصَّة نصًّا من الكتاب المقدَّس., مِنصَّة ، جمع مِنصَّات ومَناصُّ.|1- كرسيّ مرتفع يعدُّ للخطيب ليخطب أو للممثِّل ليمثِّلَ وقد يُزيَّن بفُرُشٍ وثياب :-اعتلى الخطيبُ المنصَّة فاهتزّت الجماهير، - قتل السادات في حادث المِنَصَّة المشهور |• مِنصَّة الشهود: منصَّة مغلقة في قاعة المحكمة يقف أو يَجْلس فيها الشاهد ليدلي بشهادته، - مِنصَّة الميكروسكوب: مكان وضع الشّريحة في ميكروسكوب، - مِنصَّة للعرض: منصّة تعرض عليها حيوانات كالكلاب، - مِنصَّة القيادة: منصَّة أو غرفة فوق ظهر المركب منها يتمّ قيادة السَّفينة، - وُضِع فلانٌ على المنصَّة: افْتُضِحَ وشُهِر. |2 - حكم وسلطة :-سعى إلى منصَّة الحكم.|• مِنصَّة الوَثب: لوح مرن ذو طرف مُثبَّت يستخدم في الألعاب الرِّياضيَّة للوثب، لوح الغطس., نَصّ ، جمع نُصوص (لغير المصدر).|1- مصدر نَصَّ/ نَصَّ على. |2 - (الفقه) ما لا يحتمل إلاّ معنًى واحدًا، ولا يحتملُ التأويل، كلام مفهوم المعنى من الكتاب والسنّة :-لا اجتهاد مع النصّ.|3 - صيغة الكلام الأصليَّة كما وردت من المؤلّف :-ينشر نصّ اتفاقيَّة، - وثيقة بنصِّها الحرفيّ، - نصوص الدستور الحاليّ، - زوَّر نصًّا أو وثيقة |• بنصِّه وفصِّه: حرفيًّا، بدون أدنى تغيير، - نصًّا وروحًا: بالتمام والكمال. |4 - منتهى الشّيء ومبلغه :-بلغ من الأمر نصَّه.|• النَّصُّ.|1- الكتابُ والسُّنَّة. |2 - (آداب) أثر مكتوب شعرًا أو نثرًا :-شارح نصوص، - مختارات من النصوص الأدبيَّة.|• تحليل النَّصّ: (آداب) محاولة لقراءة العمل الأدبيّ قراءة فاحصة تتناول أجزاءه تفصيلاً، أو هو منهج في النقد الأدبيّ قوامه التحليل المفصَّل للمؤلَّف الأدبيّ جزءًا جزءًا. |• فنّ تحقيق النُّصوص: (آداب) إعادة تكوين النصّ الأصليّ لأثر أدبيّ مُعيّن بناءً على الأدلَّة المختلفة التي استمدَّها المحقِّق من المخطوطات الأصليّة للنصّ، كما أنّه عرض لهذه الأدلّة بحيث يستطيع القارئ أن يتحقَّق من حجيَّتها ووجهة نظر المحقِّق في طريقة عرضها. |• علم النَّصّ: (العلوم اللغوية) العلم الذي يتناول الظاهرة اللغويّة عبر مجموعة من التخصُّصات العلميّة كعلوم القواعد واللسانيّات والتاريخ والاجتماع والاقتصاد وغيرها، وهو لا يقتصر على دراسة اللُّغة الأدبيَّة، بل يمتدّ ليشمل لغة الحديث والصحافة والاقتصاد والسياسة وغيرها، وتتمثّل مهمته في وصف العلاقات الداخليّة والخارجيّة للأبنية بمستوياتها المختلفة وشرح المظاهر العديدة لأشكال التواصل أو الترابط., نَصَّ / نَصَّ على نَصَصْتُ ، يَنُصّ ، انْصُصْ / نُصَّ ، نصًّا ، فهو ناصّ ، والمفعول مَنْصوص | • نصَّ الحديثَ رفعه وأسنده إلى المحدِّث. |• نصَّ على الشّيء: حدَّده وعيَّنه بموجب نصّ :-نصَّتِ المعاهدةُ على كذا، - تنصّ المادة على كذا: تقضي به، - ملتزم بنصِّ القانون., تنصيصيَّة :اسم مؤنَّث منسوب إلى تنصيص. |• علامة تنصيصيَّة: قوسان مزدوجان يُرسمان هكذا: :- :- يُوضع بينهما كلُّ ما ينقله الكاتب من كلام غيره :-أقواس تنصيصيَّة.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: نصية
جذر الكلمة: نص

- نَصَّ / نَصَّ على نَصَصْتُ ، يَنُصّ ، انْصُصْ / نُصَّ ، نصًّا ، فهو ناصّ ، والمفعول مَنْصوص | • نصَّ الحديثَ رفعه وأسنده إلى المحدِّث. |• نصَّ على الشّيء: حدَّده وعيَّنه بموجب نصّ :-نصَّتِ المعاهدةُ على كذا، - تنصّ المادة على كذا: تقضي به، - ملتزم بنصِّ القانون., نَصّ ، جمع نُصوص (لغير المصدر).|1- مصدر نَصَّ/ نَصَّ على. |2 - (الفقه) ما لا يحتمل إلاّ معنًى واحدًا، ولا يحتملُ التأويل، كلام مفهوم المعنى من الكتاب والسنّة :-لا اجتهاد مع النصّ.|3 - صيغة الكلام الأصليَّة كما وردت من المؤلّف :-ينشر نصّ اتفاقيَّة، - وثيقة بنصِّها الحرفيّ، - نصوص الدستور الحاليّ، - زوَّر نصًّا أو وثيقة |• بنصِّه وفصِّه: حرفيًّا، بدون أدنى تغيير، - نصًّا وروحًا: بالتمام والكمال. |4 - منتهى الشّيء ومبلغه :-بلغ من الأمر نصَّه.|• النَّصُّ.|1- الكتابُ والسُّنَّة. |2 - (آداب) أثر مكتوب شعرًا أو نثرًا :-شارح نصوص، - مختارات من النصوص الأدبيَّة.|• تحليل النَّصّ: (آداب) محاولة لقراءة العمل الأدبيّ قراءة فاحصة تتناول أجزاءه تفصيلاً، أو هو منهج في النقد الأدبيّ قوامه التحليل المفصَّل للمؤلَّف الأدبيّ جزءًا جزءًا. |• فنّ تحقيق النُّصوص: (آداب) إعادة تكوين النصّ الأصليّ لأثر أدبيّ مُعيّن بناءً على الأدلَّة المختلفة التي استمدَّها المحقِّق من المخطوطات الأصليّة للنصّ، كما أنّه عرض لهذه الأدلّة بحيث يستطيع القارئ أن يتحقَّق من حجيَّتها ووجهة نظر المحقِّق في طريقة عرضها. |• علم النَّصّ: (العلوم اللغوية) العلم الذي يتناول الظاهرة اللغويّة عبر مجموعة من التخصُّصات العلميّة كعلوم القواعد واللسانيّات والتاريخ والاجتماع والاقتصاد وغيرها، وهو لا يقتصر على دراسة اللُّغة الأدبيَّة، بل يمتدّ ليشمل لغة الحديث والصحافة والاقتصاد والسياسة وغيرها، وتتمثّل مهمته في وصف العلاقات الداخليّة والخارجيّة للأبنية بمستوياتها المختلفة وشرح المظاهر العديدة لأشكال التواصل أو الترابط.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: نصية
جذر الكلمة: نصا

- نصا يَنصُو ، انْصُ ، نَصْوًا ، فهو ناصٍ ، والمفعول مَنْصُوّ | • نصَا رفيقَه قبض على ناصيته :-نصا الرجلَ النشّال.|• نصَتْ الماشِطةُ العروسَ: سرّحت لها ناصيتَها، صفّفت شعرَها., نصا يَنصُو ، انْصُ ، نَصْوًا ، فهو ناصٍ ، والمفعول مَنْصُوّ | • نصَا رفيقَه قبض على ناصيته :-نصا الرجلَ النشّال.|• نصَتْ الماشِطةُ العروسَ: سرّحت لها ناصيتَها، صفّفت شعرَها.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: نصية
جذر الكلمة: نصص

- نصَّصَ ينصِّص ، تنصيصًا ، فهو مُنصِّص ، والمفعول منصَّص | • نصَّص المتاعَ جعل بعضَه فوق بعضٍ :-نصّص عمالُ المطار متاعَ المسافرين.|• نصَّص الجملةَ: حدّدها وعيَّنَها بنصّ، وضعها بين علامتي تنصيص |• علامة التّنْصيص: قوسان مزدوجان (:- :-) يوضع بينهما كلُّ ما ينقله الكاتب من كلام غيره.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: نصية
جذر الكلمة: نصي

- نَصِّيّ :اسم منسوب إلى نَصّ. |• النَّقد النَّصِّيّ: (العلوم اللغوية) دراسة الكتابات والمخطوطات والمطبوعات، وذلك لتحديد الشّكل الأصْلي للنَّصّ وخاصّة لنصّ أدبيّ.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: نصية
جذر الكلمة: نصا

- ةالناصي : واحدة النواصي. ونصوْته: قبضت على ناصيته. ونواصي الناس: أشْرافهمْ. وقالت: ومشْهد قدكفيْت الغائبين به ... في مجم ع من نواصي الناس مشْهود والنصيّة من القوم: الخيار، وكذلك من الإبل وغيرها، وهي البقيّة. وانْتصيْت الشيء: اخترته. وهذه نصيّتي. وتذرّيْت بني فلان وتنصّيْتهمْ، إذا تزوّجت في الذروة منهم والناصية. وتنصّت المرأة: رجّلتْ شعرها. وانْتصى الشعر، أي طال. والنصيّ: نبت ما دام رطبا، فإذا ابيضّ فهو الطريفة، وإذا ضخم ويبس فهو الحليّ. وأنصْت الأرض، أي كثر نصيّها. وهذه فلاة تناصي فلاة، أي تتّصل ببعضها. والمناصاة أيضا: الأخذ بالنواصي.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: نصية
جذر الكلمة: نصص

- قولهم: قال الأصمعيّ نصصْت ناقتي، : النّصّ السير الشديد حتّى يستخرج أقصى ما عندها. قال: ولهذا قيل نصصْت الشيء: رفعته. ومنه منصّة العروس. ونصصْت الحديث إلى فلان، أي رفعته إليه. وسير نصّ ونصيص. ونصصْت الرجل، إذا اسْتقْصيْت مسألته عن الشيء حتّى تستخرج ما عنده. ونصّ كلّ شيء: منتهاه. وفي حديث علي رضي الله عنه: " إذا بلغ النساء نصّ الحقاق " ، يعني منتهى بلوغ العقل.



الأكثر بحثاً