المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: نقص
جذر الكلمة: قصص

- قَصَّ الشعر والصوف والظفر يقُصُّه قَصّاً وقَصّصَه وقَصّاه على التحويل: قَطعَه. وقُصاصةُ الشعر: ما قُصّ منه؛ هذه عن اللحياني، وطائر مَقْصُوص الجناح. وقُصَاصُ الشعر، بالضم، وقَصَاصُه وقِصاصُه، والضم أَعلى: نهايةُ منبته ومُنْقَطعه على الرأْس في وسطه، وقيل: قُصاصُ الشعر حدُّ القفا، وقيل: هو حيث تنتهي نبْتتُه من مُقدَّمه ومؤخَّره، وقيل: قُصاص الشعر نهايةُ منبته من مُقدَّم الرأْس. ويقال: هو ما استدار به كله من خلف وأَمام وما حواليه، ويقال: قُصاصَة الشعر. قال الأَصمعي: يقال ضربَه على قُصاصِ شعره ومقَصّ ومقاصّ. وفي حديث جابر: أَن رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، كان يسجد على قِصاص الشعر وهو، بالفتح والكسر، منتهى شعر الرأْس حيث يؤخذ بالمِقَصّ، وقد اقْتَصَّ وتَقَصّصَ وتقَصّى، والاسم القُصّةُ. والقُصّة من الفرس: شعر الناصية، وقيل: ما أَقْبَلَ من الناصية على الوجه. والقُصّةُ، بالضم: شعرُ الناصية؛ قال عدي بن زيد يصف فرساً: له قصّةٌ فَشَغَتْ حاجِبَيـ ـه، والعيْنُ تُبْصِرُ ما في الظُّلَمْ وفي حديث سَلْمان: ورأَيته مُقَصَّصاً؛ هو الذي له جُمّة. وكل خُصْلة من الشعر قُصّة. وفي حديث أَنس: وأَنتَ يومئذ غُلامٌ ولك قَرْنانِ أَو قُصّتانِ؛ ومنه حديث معاوية: تنَاوَلَ قُصّةً من شعر كانت في يد حَرَسِيّ. والقُصّة: تتخذها المرأَة في مقدمِ رأْسها تقصُّ ناحيتَيْها عدا جَبِينها.والقَصُّ: أَخذ الشعر بالمِقَصّ، وأَصل القَصِّ القَطْعُ. يقال: قصَصْت ما بينهما أَي قطعت. والمِقَصُّ: ما قصَصْت به أَي قطعت. قال أَبو منصور: القِصاص في الجِراح مأْخوذ من هذا إِذا اقْتُصَّ له منه بِجِرحِه مثلَ جَرْحِه إِيّاه أَو قتْله به. الليث: القَصُّ فعل القاصّ إِذا قَصَّ القِصَصَ، والقصّة معروفة. ويقال: في رأْسه قِصّةٌ يعني الجملة من الكلام، ونحوُه قوله تعالى: نحن نَقُصُّ عليك أَحسنَ القصص؛ أَي نُبَيّن لك أَحسن البيان. والقاصّ: الذي يأْتي بالقِصّة من فَصِّها. ويقال: قَصَصْت الشيء إِذا تتبّعْت أَثره شيئاً بعد شيء؛ ومنه قوله تعالى: وقالت لأُخْته قُصّيه؛ أَي اتّبِعي أَثَرَه، ويجوز بالسين: قسَسْت قَسّاً. والقُصّةُ: الخُصْلة من الشعر. وقُصَّة المرأَة: ناصيتها، والجمع من ذلك كله قُصَصٌ وقِصاصٌ. وقَصُّ الشاة وقَصَصُها: ما قُصَّ من صوفها. وشعرٌ قَصِيصٌ: مقصوصٌ. وقَصَّ النسّاجُ الثوبَ: قطَع هُدْبَه، وهو من ذلك. والقُصاصَة: ما قُصَّ من الهُدْب والشعر. والمِقَصُّ: المِقْراض، وهما مِقَصَّانِ. والمِقَصَّان: ما يَقُصّ به الشعر ولا يفرد؛ هذا قول أَهل اللغة، قال ابن سيده: وقد حكاه سيبويه مفرداً في باب ما يُعْتَمل به. وقصَّه يقُصُّه: قطَعَ أَطراف أُذُنيه؛ عن ابن الأَعرابي. قال: وُلدَ لِمَرْأَةٍ مِقْلاتٍ فقيل لها: قُصِّيه فهو أَحْرى أَن يَعِيشَ لكِ أَي خُذي من أَطراف أُذنيه، ففعلَتْ فعاش. وفي الحديث: قَصَّ اللّهُ بها خطاياه أَي نقَصَ وأَخَذ. والقَصُّ والقَصَصُ والقَصْقَصُ: الصدر من كل شيء، وقيل: هو وسطه، وقيل: هو عَظْمُه. وفي المثل: هو أَلْزَقُ بك من شعرات قَصِّك وقَصَصِك. والقَصُّ: رأْسُ الصدر، يقال له بالفارسية سَرِسينه، يقال للشاة وغيرها. الليث: القص هو المُشاشُ المغروزُ فيه أَطرافُ شراسِيف الأَضلاع في وسط الصدر؛ قال الأَصمعي: يقال في مثل: هو أَلْزَمُ لك من شُعَيْراتِ قَصِّك، وذلك أَنها كلما جُزَّتْ نبتت؛ وأَنشد هو وغيره: كم تمَشَّشْتَ من قَصٍّ وانْفَحَةٍ، جاءت إِليك بذاك الأَضْؤُنُ السُّودُ وفي حديث صَفْوانَ بن مُحْرز: أَنه كان إِذا قرأَ: وسيَعْلَمُ الذين ظَلَموا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبون، بَكى حتى نقول: قد انْدَقَّ قَصَصُ زَوْرِه، وهو منبت شعره على صدره، ويقال له القصَصُ والقَصُّ. وفي حديث المبعث: أَتاني آت فقدَّ من قَصِّي إِلى شِعْرتي؛ القصُّ والقَصَصُ: عظْمُ الصدر المغروزُ فيه شَراسِيفُ الأَضلاع في وسطه. وفي حديث عطاء: كَرِه أَن تُذْبَحَ الشاةُ من قَصِّها، واللّه أَعلم. والقِصّة: الخبر وهو القَصَصُ. وقصّ عليّ خبَره يقُصُّه قَصّاً وقَصَصاً: أَوْرَدَه. والقَصَصُ: الخبرُ المَقْصوص، بالفتح، وضع موضع المصدر حتى صار أَغْلَبَ عليه. والقِصَص، بكسر القاف: جمع القِصّة التي تكتب. وفي حديث غَسْل دَمِ الحيض: فتقُصُّه بريقها أَي تعَضُّ موضعه من الثوب بأَسْنانها وريقها ليذهب أَثره كأَنه من القَصّ القطع أَو تتبُّع الأَثر؛ ومنه الحديث: فجاء واقْتصّ أَثَرَ الدم. وتقَصّصَ كلامَه: حَفِظَه. وتقَصّصَ الخبر: تتبّعه. والقِصّة: الأَمرُ والحديثُ. واقْتَصَصْت الحديث: رَوَيْته على وجهه، وقَصَّ عليه الخبَرَ قصصاً. وفي حديث الرؤيا: لا تقُصَّها إِلا على وادٍّ. يقال: قَصَصْت الرؤيا على فلان إِذا أَخبرته بها، أَقُصُّها قَصّاً. والقَصُّ: البيان، والقَصَصُ، بالفتح: الاسم. والقاصُّ: الذي يأْتي بالقِصّة على وجهها كأَنه يَتَتَبّع معانيَها وأَلفاظَها. وفي الحديث: لا يقصُّ إِلا أَميرٌ أَو مأْمورٌ أَو مُخْتال أَي لا ينبغي ذلك إِلا لأَمير يَعظُ الناس ويخبرهم بما مضى ليعتبروا، وأَما مأْمورٌ بذلك فيكون حكمُه حكمَ الأَمير ولا يَقُصّ مكتسباً، أَو يكون القاصّ مختالاً يفعل ذلك تكبراً على الناس أَو مُرائياً يُرائي الناس بقوله وعملِه لا يكون وعظُه وكلامه حقيقة، وقيل: أَراد الخطبة لأَن الأُمَراء كانوا يَلونها في الأَول ويَعظون الناس فيها ويَقُصّون عليهم أَخبار الأُمم السالفة. وفي الحديث: القاصُّ يَنْتظر المَقْتَ لما يَعْرِضُ في قِصَصِه من الزيادة والنقصان؛ ومنه الحديث: أَنّ بَني إِسرائيل لما قَصُّوا هَلَكوا، وفي رواية: لما هلكوا قَصُّوا أَي اتكَلوا على القول وتركوا العمل فكان ذلك سببَ هلاكهم، أَو العكس لما هلكوا بترك العمل أَخْلَدُوا إِلى القَصَص. وقَصَّ آثارَهم يَقُصُّها قَصّاً وقَصَصاً وتَقَصّصَها: تتبّعها بالليل، وقيل: هو تتبع الأَثر أَيَّ وقت كان. قال تعالى: فارتدّا على آثارهما قَصصاً. وكذلك اقْتَصَّ أَثره وتَقَصّصَ، ومعنى فارتدّا على آثارهما قَصَصاً أَي رَجَعا من الطريق الذي سلكاه يَقُصّان الأَثر أَي يتّبعانه؛ وقال أُمية بن أَبي الصلت: قالت لأُخْتٍ له: قُصِّيهِ عن جُنُبٍ، وكيف يَقْفُو بلا سَهْلٍ ولا جَدَدِ؟ قال الأَزهري: القصُّ اتِّباع الأَثر. ويقال: خرج فلان قَصَصاً في أَثر فلان وقَصّاً، وذلك إِذا اقْتَصَّ أَثره. وقيل: القاصُّ يَقُصُّ القَصَصَ لإِتْباعه خبراً بعد خبر وسَوْقِه الكلامَ سوقاً. وقال أَبو زيد: تقَصّصْت الكلامَ حَفِظته. والقَصِيصَةُ: البعيرُ أَو الدابةُ يُتَّبع بها الأَثرُ. والقَصيصة: الزامِلةُ الضعيفة يحمل عليها المتاع والطعام لضعفها. والقَصيصةُ: شجرة تنبت في أَصلها الكَمأَةُ ويتخذ منها الغِسْل، والجمع قَصائِصُ وقَصِيصٌ؛ قال الأَعشى: فقلت، ولم أَمْلِكْ: أَبَكْرُ بن وائلٍ متى كُنْتَ فَقْعاً نابتاً بقَصائِصا؟ وأَنشد ابن بري لامرئ القيس: تَصَيَّفَها، حتى إِذا لم يَسُغ لها حَلِيّ بأَعْلى حائلٍ وقَصِيص وأَنشد لعدي بن زيد: يَجْنِي له الكَمْأَةَ رِبْعِيّة، بالخَبْءِ، تَنْدَى في أُصُولِ القَصِيص وقال مُهاصِر النهشلي: جَنَيْتُها من مُجْتَنىً عَوِيصِ، من مُجْتَنى الإِجْرِدِ والقَصِيصِ ويروى: جنيتها من منبِتٍ عَوِيصِ، من مَنبت الإِجرد والقصيص وقد أَقَصَّت الأَرضُ أَي أَنْبَتَتْه. قال أَبو حنيفة: زعم بعض الناس أَنه إِنما سمي قَصيصاً لدلالته على الكمأَة كما يُقْتَصّ الأَثر، قال: ولم أَسمعه، يريد أَنه لم يسمعه من ثقة. الليث: القَصِيص نبت ينبت في أُصول الكمأَة وقد يجعل غِسْلاً للرأْس كالخِطْمِيّ، وقال: القَصِيصة نبت يخرج إِلى جانب الكمأَة. وأَقَصّت الفرسُ، وهي مُقِصّ من خيل مَقاصَّ: عظُم ولدها في بطنها، وقيل: هي مُقِصّ حتى تَلْقَح، ثم مُعِقٌّ حتى يَبْدو حملها، ثم نَتُوج، وقيل: هي التي امتنعت ثم لَقِحت، وقيل: أَقَصّت الفرس، فهي مُقِصٌّ إِذا حملت. والإِقْصاصُ من الحُمُر: في أَول حملها، والإِعْقاق آخره. وأَقَصّت الفرس والشاة، وهي مُقِصٌّ: استبان ولدُها أَو حملُها، قال الأَزهري: لم أَسمعه في الشاء لغير الليث. ابن الأَعرابي: لَقِحت الناقة وحملت الشاة وأَقَصّت الفرس والأَتان في أَول حملها، وأَعَقَّت في آخره إِذا استبان حملها. وضرَبه حتى أَقَصَّ على الموت أَي أَشْرف. وأَقْصَصْته على الموت أَي أَدْنَتْه. قال الفراء: قَصَّه من الموت وأَقَصَّه بمعنى أَي دنا منه، وكان يقول: ضربه حتى أَقَصَّه الموت. الأَصمعي: ضربه ضرباً أَقصَّه من الموت أَي أَدناه من الموت حتى أَشرف عليه؛ وقال: فإِن يَفْخَرْ عليك بها أَميرٌ، فقد أَقْصَصْت أُمَّك بالهُزال أَي أَدنيتها من الموت. وأَقَصَّته شَعُوبٌ إِقْصاصاً: أَشرف عليها ثم نجا. والقِصاصُ والقِصاصاءُ والقُصاصاءُ: القَوَدُ وهو القتل بالقتل أَو الجرح بالجرح. والتَّقاصُّ: التناصفُ في القِصَاص؛ قال: فَرُمْنا القِصَاصَ، وكان التقا صُّ حُكماً وعَدْلاً على المُسْلِمينا قال ابن سيده: قوله التقاص شاذ لأَنه جمع بين الساكنين في الشعر ولذلك رواه بعضهم: وكان القصاصُ؛ ولا نظير له إلا بيت واحد أَنشده الأَخفش: ولولا خِداشٌ أَخَذْتُ دوا بَّ سَعْدٍ، ولم أُعْطِه ما عليها قال أَبو إِسحق: أَحسَب هذا البيت إِن كان صحيحاً فهو: ولولا خداش أَخذت دوابِـ ـب سعدٍ، ولم أُعْطِه ما عليها لأَن إِظهار التضعيف جائز في الشعر، أَو: أَخذت رواحل سعد. وتقاصَّ القومُ إِذا قاصَّ كل واحد منهم صاحبَه في حساب أَو غيره. والاقْتِصاصُ: أَخْذُ القِصاصِ. والإِقْصاصُ: أَن يُؤْخَذ لك القِصاصُ، وقد أَقَصَّه. وأَقَصَّ الأَمير فُلاناً من فلان إِذا اقْتَصَّ له منه فجرحه مثل جرحه أَو قتَلَه قوَداً. واسْتَقَصَّه: سأَله أَن يُقِصَّه منه. الليث: القِصاصُ والتَّقاصُّ في الجراحات شيءٌ بشيء، وقد اقْتَصَّ من فلان، وقد أَقْصَصْت فلاناً من فلان أَقِصّه إِقْصاصاً، وأَمْثَلْت منه إِمْثالاً فاقتَصَّ منه وامْتَثَل. والاسْتِقْصاص: أَن يَطْلُب أَن يُقَصَّ ممن جرحه. وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: رأَيت رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، يُقِصّ من نفسه. يقال: أَقَصَّه الحاكم يُقِصّه إِذا مكَّنَه من أَخذ القِصاص، وهو أَن يفعل به مثل فعله من قتل أَو قطع أَو ضرب أَو جرح، والقِصَاصُ الاسم؛ ومنه حديث عمر: رأَيت رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، أُتِيَ بشَارِبٍ فقال لمُطيع بن الأَسود: اضرِبْه الحَدَّ، فرآه عمرُ وهو يَضْرِبُه ضرباً شديداً فقال: قتلت الرجل، كم ضَرَبْتَه؟ قال سِتِّينَ فقال عُمر: أَقِصّ منه بِعِشْرِين أَي اجعل شدة الضرب الذي ضرَبْتَه قِصاصاً بالعشرين الباقية وعوضاً عنها. وحكى بعضهم: قُوصَّ زيد ما عليه، ولم يفسره؛ قال ابن سيده: وعندي أَنه في معنى حوسِبَ بما عليه إِلا أَنه عُدِّيَ بغير حرف لأَن فيه معنى أُغْرِمَ ونحوه. والقَصّةُ والقِصّة والقَصُّ: الجَصُّ، لغة حجازية، وقيل: الحجارة من الجَصِّ، وقد قَصّصَ دارَه أَي جَصّصَها. ومدينة مُقَصَّصة: مَطْليّة بالقَصّ، وكذلك قبر مُقَصَّصٌ. وفي الحديث: نهى رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، عن تَقْصِيص القُبور، وهو بناؤها بالقَصّة. والتَّقْصِيصُ: هو التجْصِيص، وذلك أَن الجَصّ يقال له القَصّة. يقال: قصّصْت البيتَ وغيره أَي جَصّصْته. وفي حديث زينب: يا قَصّةً على مَلْحودَةٍ؛ شَبَّهت أَجسامَهم بالقبور المتخذة من الجَصّ، وأَنفُسَهم بجِيَف الموتى التي تشتمل عليها القبورُ. والقَصّة: القطنة أَو الخرقةُ البيضاء التي تحْتَشي بها المرأَة عند الحيض. وفي حديث الحائض: لا تَغْتَسِلِنَّ حتى تَرَيْنَ القَصّة البَيْضاءَ، يعني بها ما تقدم أَو حتى تخرج القطنة أَو الخرقة التي تحتشي بها المرأَة الحائض، كأَنها قَصّة بيضاء لا يُخالِطُها صُفْرة ولا تَرِيّةٌ، وقيل: إِن القَصّة كالخيط الأَبيض تخرج بعد انقطاع الدم كله، وأَما التَّريّة فهو الخَفِيّ، وهو أَقل من الصفرة، وقيل: هو الشيء الخفي اليسير من الصفرة والكُدْرة تراها المرأَة بعد الاغتسال من الحيض، فأَما ما كان من أَيام الحيض فهو حَيض وليس بِتَرِيّة، ووزنها تَفْعِلة، قال ابن سيده: والذي عندي أَنه إِنما أَراد ماء أَبيض من مَصَالة الحيض في آخره، شبّهَه بالجَصّ وأَنّتَ لأَنه ذهب إِلى الطائفة كما حكاه سيبويه من قولهم لبَنة وعَسَلة. والقَصّاص: لغة في القَصّ اسم كالجيَّار. وما يَقِصُّ في يده شيء أَي ما يَبْرُدُ ولا يثبت؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: لأُمِّكَ وَيْلةٌ وعليك أُخْرى، فلا شاةٌ تَقِصّ ولا بَعِيرُ والقَصَاصُ: ضرب من الحمض. قال أَبو حنيفة: القَصاصُ شجر باليمن تَجْرُسُه النحل فيقال لعسلها عَسَلُ قَصَاصٍ، واحدته قَصَاصةٌ. وقَصْقَصَ الشيء: كَسَره. والقُصْقُصُ والقُصْقُصة، بالضم، والقُصَاقِصُ من الرجال: الغليظُ الشديد مع قِصَر. وأَسد قُصْقُصٌ وقُصْقُصةٌ وقُصاقِصٌ: عظيم الخلق شديد؛ قال:قُصْقُصة قُصاقِص مُصَدَّرُ، له صَلاً وعَضَلٌ مُنَقَّرُ وقال ابن الأَعرابي: هو من أَسمائه. الجوهري: وأَسد قَصْقاصٌ، بالفتح، وهو نعت له في صوته. والقَصْقاصُ: من أسماء الأَسد، وقيل: هو نعت له في صوته. الليث: القَصْقاصُ نعت من صوت الأَسد في لغة، والقَصْقاصُ أَيضاً: نَعْتُ الحية الخبيثة؛ قال: ولم يجئ بناء على وزن فَعْلال غيره إِنما حَدُّ أَبْنِيةِ المُضاعَفِ على وزن فُعْلُل أَو فُعْلول أَو فِعْلِل أَو فِعْلِيل مع كل مقصور ممدود منه، قال: وجاءت خمس كلمات شواذ وهي: ضُلَضِلة وزُلزِل وقَصْقاص والقلنقل والزِّلزال، وهو أَعمّها لأَن مصدر الرباعي يحتمل أَن يبنى كله على فِعْلال، وليس بمطرد؛ وكل نَعْتٍ رُباعِيٍّ فإِن الشُّعَراء يَبْنُونه على فُعالِل مثل قُصَاقِص كقول القائل في وصف بيت مُصَوَّرٍ بأَنواع التَّصاوير: فيه الغُواةُ مُصَوَّرو ن، فحاجِلٌ منهم وراقِصْ والفِيلُ يرْتكبُ الرِّدَا ف عليه، والأَسد القُصاقِصْ التهذيب: أَما ما قاله الليث في القُصَاقِص بمعنى صوت الأَسد ونعت الحيّة الخبيثة فإِني لم أَجِدْه لغير الليث، قال: وهو شاذٌ إِن صَحَّ. وروي عن أَبي مالك: أَسد قُصاقِصٌ ومُصَامِصٌ وفُرافِصٌ شديد. ورجل قُصَاقِصٌ فُرافِصٌ: يُشَبَّه بالأَسد. وجمل قُصاقِصٌ أَي عظيمٌ. وحيَّة قَصْقاصٌ: خبيث. والقَصْقاصُ: ضرْبٌ من الحمض؛ قال أَبو حنيفة: هو ضعيف دَقِيق أَصفر اللون. وقُصاقِصا الوَرِكَين: أَعلاهما. وقُصاقِصَةُ: موضع. قال: وقال أَبو عمرو القَصقاص أُشْنان الشَّأْم. وفي حديث أَبي بكر: خَرَجَ زمَنَ الرِّدّة إِلى ذي القَصّةِ؛ هي، بالفتح، موضع قريب من المدينة كان به حصىً بَعَثَ إِليه رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، محمدَ بن مَسْلمة وله ذكر في حديث الردة.


معجم لسان العرب
الكلمة: نقص
جذر الكلمة: نقص

- النَّقْصُ: الخُسْران في الحظِّ، والنقصانُ يكون مصدراً ويكون قدر الشيء الذاهب من المنقوص. نَقَصَ الشيءُ يَنْقُصُ نَقْصاً ونُقْصاناً ونَقِيصةً ونَقَصَه هو، يتعدى ولا يتعدى؛ وأَنْقَصَه لغة؛ وانْتَقَصَه وتَنَقَّصَه: أَخذ منه قليلاً قليلاً على حد ما يجيءُ عليه هذا الضرب من الأَبنية بالأَغلب. وانْتَقَصَ الشيءُ: نَقَصَ، وانْتَقَصْتُه أَنا، لازمٌ وواقعٌ، وقد انْتَقَصَه حقَّه. أَبو عبيد في باب فَعَلَ الشيءُ وفَعَلْتُ أَنا: نَقَصَ الشيءُ ونَقَصْتُه أَنا، قال: وهكذا قال الليث، وقال: استوى فيه فَعَلَ اللازمُ والمُجاوز. واسْتَنْقَصَ المُشتري الثمنَ أَي اسْتَحَطَّ، وتقول: نُقْصانُه كذا وكذا هذا قدْرُ الذاهب؛ قال ابن دريد: سمعت خزاعيّاً يقول للطيِّب إِذا كانت له رائحة طيِّبة: إِنه لَنَقِيصٌ؛ وروى قول امرئ القيس: كلَوْن السَّيالِ وهو عذب نَقِيص أَي طيِّب الريح. اللحياني في باب الإِتباع: طَيِّبٌ نَقِيص. وفي الحديث: شَهْرا عِيدٍ لا يَنْقُصان، يعني في الحكم، وإِن نَقَصا في العدد أَي أَنه لا يَعْرِِضُ في قلوبكم شكٌّ إِذا صُمتم تسعة وعشرين، أَو إِن وقَعَ في يوم الحجّ خطأٌ لم يكن في نُسُكِكم نَقْصٌ. وفي الحديث: عشر من الفِطْرة وانْتقاص الماء، قال أَبو عبيد: معناه انْتِقاصُ البول بالماء إِذا غُسِل به يعني المذاكير، وقيل: هو الانتضاح بالماء، ويروى انْتِفاص، بالفاء، وقد تقدم. وفي الحديث: انْتِفاص الماء الاستنجاء، قيل: هو الانتضاح بالماء. قال أَُّبو عبيد: انْتقاصُ الماء غَسْلُ الذكَر بالماء، وذلك أَنه إِذا غسل الذكر ارتد البول ولم ينزل، وإِن لم يغسل نزل منه الشيء حتى يُسْتَبْرأَ. والنَّقْصُ في الوافر من العَروض: حذْفُ سابعِه بعد إِسكان خامسه، نَقَصَه يَنْقُصُه نَقْصاً وانْتَقَصَه. وتَنَقَّصَ الرجلَ وانْتَقَصَه واسْتَنْقَصَه: نسب إِليه النُّقْصَانَ، والاسم النَّقِيصةُ؛ قال: فلو غَيرُ أَخوالي أَرادوا نَقِيصَتي، جَعَلْتُ لهم فَوْقَ العَرانِينِ مِيسَما وفلان يَنْتَقِصُ فلاناً أَي يقع فيه ويَثْلِبُه. والنَّقْصُ: ضعْفُ العقل. ونَقُصَ الشيءُ نَقاصَةً، فهو نَقِيصٌ: عَذُبَ؛ وأَنشد ابن بري لشاعر:حَصَانٌ رِيقُها عَذْبٌ نَقِيص والمَنْقَصَةُ: النَّقْصُ. والنَّقِيصةُ: العيب. والنقيصةُ: الوَقِيعةُ في الناس، والفِعْل الانْتِقاصُ، وكذلك انْتِقاصُ الحقّ؛ وأَنشد: وذا الرِّحْمِ لا تَنْتَقِصْ حقَّه، فإِنَّ القَطِيعَة في نَقْصِ وفي حديث بيع الرُّطَب بالتمر قال: أَيَنْقُص الرُّطَب إِذا يَبِس؟ قالوا: نعم، لفظُه استفهام ومعناه تنبيهٌ وتقرير لِكُنْهِ الحُكْم وعلَّته ليكون معتبراً في نظائره، وإِلا فلا يجوز أَن يخفى مثل هذا على النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، كقوله تعالى: أَلَيْسَ اللّهُ بكافٍ عَبْدَه؛ وقول جرير: أَلَسْتُم خيرَ مَنْ رَكِبَ المَطايا


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: نقص
جذر الكلمة: نقص

- ـ النَّقْصُ: الخُسْرَانُ في الحَظِّ، ـ كالتَّنْقاصِ والنُّقْصَانِ. ـ والنُّقْصَانُ أيضاً: اسْمٌ للقَدْرِ الذَّاهِبِ من المَنْقُوصِ. ونَقَصَ لازِمٌ مُتَعَدٍّ. ودَخَلَ عليه نَقْصٌ في دينِهِ وعَقْلِهِ، ولا يُقَالُ: نُقْصَانٌ. و "شَهْرا عِيدٍ لا يَنْقُصانِ " أي: في الحُكْمِ وإنْ نَقَصَا عَدَداً. ـ والنَّقيصَةُ: الوَقيعةُ في الناسِ، والخَصْلَةُ الدَّنِيئَةُ، أو الضَّعيفَةُ. ـ ونَقُصَ الماءُ، ككَرُمَ، ـ فهو نَقيصٌ: عَذْبٌ، وكُلُّ طِيب إذا طابَتْ رائِحَتُهُ، ـ فنَقيصٌ. وأنْقَصَهُ وانْتَقَصَهُ ونَقَّصَهُ: نَقَصَهُ فانْتَقَصَ. ـ والانْتِقَاصُ: الانتِفاصُ. ـ وهو يتَنَقَّصُهُ: يَقَعُ فيه، ويَذُمُّهُ. ـ واسْتَنْقَصَ الثَّمَنَ: اسْتَحَطَّهُ.


المعجم الوسيط
الكلمة: نقص
جذر الكلمة: قصص

- القَاصُّ : الذي يروي القصة على وجهها.|القَاصُّ الذي يَصنَع القصَّة.|القَاصُّ الخطيبُ يعتمد في وعظه على القِصص. والجمع : قُصَّاصٌ., المِقَصُّ : المِقْرَاض.| وهما مِقَصَّان. والجمع : مَقاصُّ., أَقَصَّ فلانٌ من نفسه: مكَّنَ غريمَه من الاقتصاص منه.|أَقَصَّ من غريمه: تمكن من الاقتصاص منه.|أَقَصَّ الفرسُ: بان حَمْلُها وذَهَبَ وِدَاقُها.|أَقَصَّ فلاناً: مكَّنه من القِصاص.|أَقَصَّ أَخذ له قِصاصَه., الأُقْصُوصَةُ : القِصَّةُ الصَّغِيرَةُ. والجمع : أَقاصِيصُ ., القَصَصُ : رواية الخبر.|القَصَصُ الخبرُ المقصوصُ.|القَصَصُ الأثرُ., وَقَّصَ على ناره: أَلقى عليها الوَقَصَ، أَي كُسَارَ العيدان., تَقَصَّصَ أَثرَهُ: تَتَبَّعَهُ. يقال: تقصَّصَ أثرَ القوم، وتقَصَّصَ الخبرَ: تَتَبَّعَه.|تَقَصَّصَ الكلامَ: حَفِظَه., القُصَاصَةُ : ما قُصَّ من الهُدب والشعر والورق ونحوهما. والجمع : قُصَاصَاتٌ., القَصُّ : عَظْمُ الصدر المغروز فيه أَطراف الأضلاع من الجانبين.|القَصُّ ما قُصَّ من صوف ونحوه.|القَصُّ الجِصُّ.| 53., وَقَصَتْ عُنُقُه وَقَصَتْ (تَقِصُ) وَقْصًا: انكسرت.|وَقَصَتْ الناقةُ براكبها: رَمَتْ به فكَسَرَتْ عُنُقَه.| والشيءَ: كَسَرَه. يقال: وَقَصَتْ عُنقَه.| وَوَقَصَ الفرسُ الإكامَ: كسر رءُوسَها.|وَقَصَتْ عنقَه الدَّينُ: أثقلها.|وَقَصَتْ الشيءَ فلانٌ: نَقَصَه وعابه.|وَقَصَتْ رأسَه: غَمَزَه غمزًا شديدًا., القِصَاصُ : أَن يُوقَّعَ على الجاني مثلُ ما جَنَى: النَّفْسُ بالنَّفْس، والجرح بالجرح., القُصَاقِصُ : الأسدُ العظيمُ الخَلْق الشديد.|القُصَاقِصُ الرجلُ الغليظُ الشَّديدُ مع قِصَر.| وقُصاقِصا الوَرِكَيْن: أعلاهما. والجمع : قَصاقِصُ., قَاصَّهُ مُقاصَّةً: كان له دَينٌ مثل ما على صَاحبه، فجعل الدَّينَ في مقابلة الدَّين., القُصَّةُ : الخُصلةُ من الشعر.|القُصَّةُ شعرُ مقدَّم الرأْس. والجمع : قُصَصٌ، وقِصَاصٌ., قَصْقَصَ الشيءَ: كَسَرَه.|قَصْقَصَ قصَّه., قَصَّتِ الفرسُ قَصَّتِ قَصًّا: استبان حَمْلُها وذهب وِدَاقُها.|قَصَّتِ الثوبَ وغيرَه: قطعه بالمقصِّ. يقال: قصَّ ما بينهما: قَطَعَ.|قَصَّتِ الشيءَ: تتبع أثرَه.| ومنه في التنزيل العزيز: القصص آية 11وَقَالَتْ لأُخْتِهِ قُصِّيهِ ) ) . يقال: قصَّ أَثرَه قَصًّا وقَصَصاً.| وخرج فلان قَصاً وقَصَصاً في إِثر فلان.|قَصَّتِ القِصَّةَ: رواها. يقال: قَصَّ عليه الرُّؤْيا: أَخبره بها.| وقصَّ عليه خبَره: أَورده على وجهه.، وفي التنزيل العزيز: يوسف آية 3نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ ) ) ., القَصِيصَةُ : القِصَّةُ. والجمع : قَصائِصُ., اسْتَقَصَّهُ : سأَله أَن يُقِصهُ ممَّن جَنَى عليه., أَنْقَصَ الشيءَ: نَقَصَه., اقتَصَّ فلانٌ: أَخذ القِصَاصَ.|اقتَصَّ الأثَرَ: تتبَّعه.|اقتَصَّ الخبرَ عليه: رواه على وجهه., القُصَاصُ من الوركين: مُلْتَقاهما من مُؤَخرِهما., القَصَّاصَةُ : آلة تُقَصُّ بها أطرافُ الكتابِ ونحوِه., القَصِيصُ : المقصوصُ., القَصَّاصُ : القاصُّ., قَصَّصَ الشعرَ والصوتَ والظُّفْرَ: قطعه.|قَصَّصَ دارَه: جَصَّصَها., انْقَاصَتِ السِّنُّ: انكسرت.|انْقَاصَتِ البناءُ والبئرُ والرمل: انهار., المَنْقَصَةُ : النَّقْصُ. والجمع : مناقصُ., القِصَّةُ : التي تُكتَب.|القِصَّةُ الجملةُ من الكلام.|القِصَّةُ الحديثُ.|القِصَّةُ الأمرُ.|القِصَّةُ الخبرُ.|القِصَّةُ الشأنُ.|القِصَّةُ حكاية مكتوبة طويَلةٌ تُستمَدُّ من الخيال أَو الواقع أو منهما معاً، وتبنى على قواعد معيَّنة من الفن الأدبي. والجمع : قِصَصٌ.


المعجم الوسيط
الكلمة: نقص
جذر الكلمة: نقص

- نَقَّصَ الشيءَ: مبالغة في نَقَصَه., النَّقْصُ : الضَّعْفُ. يقال: أَصابه نَقْصٌ في عقله أَو دينه.|النَّقْصُ (عند العروضيين) : حذفُ سابع مُفَاعَلْتن في الوافر بعد إِسكان خامِسِه، فيصير مُفَاعَلْتُ، فينقل إِلى مفاعيلُ، ولا يكون إِلاَّ في الحشو., انْتَقَصَ الشيءُ: نَقَصَ.|انْتَقَصَ الشيءَ: نَقَصَه.|انْتَقَصَ الحقَّ: غَمَطَهُ.|انْتَقَصَ الثمنَ: استحَلَّهُ.|انْتَقَصَ فلانًا: عابه., تَنَقَّصَ الشيءَ: أَخذ منه قليلاً قليلاً.|تَنَقَّصَ فلانًا: عابه., تَنَاقَصَ الشَّيءُ: نَقَص شيئًا فشيئًا., اسْتَنْقَصَ الشيءَ: عَدَّه ناقِصًا، أَو نسبَ إليه النُّقْصَان.|اسْتَنْقَصَ الثمنَ: طَلَبَ نَقْصَه., النَّقِيصَةُ : النَّقْصُ.|النَّقِيصَةُ الوقيعَةُ أَو الطَّعنُ في الناس.|النَّقِيصَةُ الخَصْلَةُ الدَّنيئة. والجمع : نقائصُ., نَقَصَ الشيءُ نَقَصَ نَقْصًا، ونُقْصانًا: خَسَّ وقَلَّ. يقال: نَقَصَ عقلُه أَو دينُه: ضَعُف.|نَقَصَ الشيءَ،: صيَّره ناقِصًا.، وفي التنزيل العزيز: الرعد آية 41أَوَ لَمْ يَرَوْا أنَّ نَأْتِي الأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا) ) .|نَقَصَ فلانًا حقَّه: غَمَطَه إيَّاه.، وفي التنزيل العزيز: التوية آية 4ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا) ) .|نَقَصَ فلانًا نقيصَةٌ: طَعَن عليه.|نَقَصَ الشيءُ فلانًا: أَعوزه.


المعجم الغني
الكلمة: نقص
جذر الكلمة: قصص

- (مصدر تَقَصَّصَ).|1- تَقَصُّصُ الأثَرِ : تتَبُّعُهُ.|2- تَقَصُّصُ الكَلامِ : حِفْظُهُ., جمع: أقاصِيصُ. |-كَتَبَ أُقْصُوصَةً نَالَتْ إعْجَابَ القُرَّاءِ : قِصَّةً قَصِيرَةً- اِشْتَرَى كِتَاباً يَضُمُّ أقَاصِيصَ., (مصدر قَصَّ).|1- قَصَصُ الصَّدْرِ : قَصُّهُ، عَظْمُهُ.|2- قَصَصُ الصُّوفِ : مَا قُصَّ مِنْهُ.|3- يَرْوِي الْقَصَصَ :رِوَايَةَ الْخَبَرِ، الأَثَرَ.يوسف آية 3نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ (قرآن).|4- سُورَةٌ مِن سُوَرِ القُرْآنِ.|5- فَنُّ الْقَصَصِ : فَنُّ رِوَايَةِ الْخَبَرِ الْمَقْصُوصِ., (فعل: رباعي متعد).| قَصَّصْتُ، أُقَصِّصُ، قَصِّصْ، مصدر تَقْصِيصٌ- قَصَّصَتْ شَعْرَهَا : قَطَّعَتْهُ., (مصدر قَصَّصَ).|-تَقْصِيصُ الشَّعْرِ : قَطْعُهُ., أَرْضٌ قَصِبَةٌ : كَثِيرَةُ القَصَبِ., 1- عَظْمُ الصَّدْرِ الْمَغْرُوزُ فِيهِ أَطْرَافُ الأَضْلاَعِ مِنَ الْجَانِبَيْنِ.|2- قَصُّ الشَّعْرِ أَوِ الصُّوفِ : مَا قُصَّ مِنْهُ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أنْقَصْتُ، أُنْقِصُ، أنْقِصْ، مصدر إنْقَاصٌ.|1- أنْقَصَ الكَيْلُ : جَعَلَهُ نَاقِصاً.|2- أنْقَصَ الثَّمَنَ : خَفَضَهُ.|3- أنْقَصَ مِنْ قِيمَتِهِ :قَلَّلَ مِنْهَا., جمع: ـات. | آلَةٌ تُقَصُّ بِهَا أَطْرَافُ الكِتَابِ., 1- قُصَاصُ الوَرِكَيْنِ : مُلْتَقَاهُمَا مِنْ مُؤَخَّرِهِمَا.|2- قُصَاصُ الشَّعْرِ : نِهَايَةُ مَنْبِتِهِ مِنْ مُقَدَّمِهِ أَوْ مُؤَخَّرِهِ., جمع: مَقَاصُّ، مِقَصَّاتٌ. | آلَةٌ تُسْتَخْدَمُ لِقَصِّ الثَّوْبِ أَوِ الوَرَقِ ونَحْوِهِ، وهِيَ مُكَوَّنَةٌ مِنْ شَفْرَتَيْنِ حَادَّتَيْنِ مُتَقَاطِعَتَيْنِ., (صيغة فَعّال لِلْمُبالغة).|1- يَلْتَفُّونَ حَوْلَ الْقَصَّاصِ فِي كُلِّ مَسَاءٍ : مَنْ يَقُصُّ الْقِصَصَ عَلَى النَّاسِ فِي الْحَيِّ أَوِ السَّاحَاتِ الْعُمُومِيَّةِ.|2- قَصَّاصٌ مُبْدِعٌ : مَنْ يَكْتُبُ الْقِصَّةَ الْقَصِيرَةَ، الْقَاصُّ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| قَاصَصْتُ، أُقَاصُّ، قَاصِصْ، مصدر مُقَاصَّةٌ، قِصَاصٌ.|1- قَاصَّ الْمُجْرِمَ : أَوْقَعَ بِهِ القِصَاصَ.|2- قَاصَّهُ فِي حِسَابٍ أَوْ دَيْنٍ : كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ مِثْلُ مَا عَلَى صَاحِبهِ، فَجَعَلَ الدَّيْنَ فِي مُقَابِلِ الدَّيْنِ., نَالَ قِصَاصاً عَلَى مَا ارْتَكَبَ مِنْ ذَنْبٍ : جَزَاءً.البقرة آية 179وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ | ( قرآن)., جمع: ـون، ـات. | (مفعول من قَصَّ).|1- طَائِرٌ مَقْصُوصُ الجَنَاحَيْنِ : مَقْطُوعُ ...|2- مَقْصُوصُ الجَنَاحِ : لاَقُوَّةَ لَهُ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل من قَصَّ).| مَنْ يَكْتُبُ الْقِصَّةَ، أَوْ مَنْ يَحْكِيهَا وَيَرْوِيهَا., جمع: قِصَصٌ. | 1- حَدَثٌ إِخْبَارِيٌّ يُرْوَى وَيُحْكَى.|2- قِصَّةٌ أَدَبِيَّةٌ : حِكَايَةٌ أَدَبِيَّةٌ تُكْتَبُ حَسَبَ قَوَاعِدَ فَنِّيَّةٍ يَفْرِضُهَا الْعَمَلُ الأَدَبِيُّ، وَهِيَ أَنْوَاعٌ : :قِصَّةٌ غَرَامِيَّةٌ :-قِصَّةٌ تَارِيخِيَّةٌ :-قِصَّةٌ بُولِيسِيَّةٌ :-قِصَّةٌ اِجْتِمَاعِيَّةٌ..- قِصَّةٌ قَصِيرَةٌ :-قِصَّةٌ طَوِيلَةٌ :-قِصَّةُ يُوسُفَ مِنَ الْقِصَصِ الْقُرْآنِيَّةِ., (مصدر قَاصَّ).|1- اِتَّفَقُوا عَلَى حَلِّ خِلاَفِهِمُ التِّجَارِيِّ بِالْمُقَاصَّةِ : بِالتَّرَاضِي والتَّعْوِيضِ، شَيْءٌ مُقَابِلُ شَيْء آخَرَ- عَلَى سَبِيلِ الْمُقَاصَّةِ.|2- صُنْدُوقُ الْمُقَاصَّةِ : صُنْدُوقُ التَّعْوِيضِ., (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| قَصَصْتُ، أَقُصُّ، قُصَّ، مصدر قَصٌّ، قَصَصٌ.|1- قَصَّ القِصَّةَ : حَكَاهَا، رَوَاهَا- تَقُصُّ حِكَايَاتٍ وَأَسَاطِيرَ لِأَطْفَالِهَا فِي كُلِّ مَسَاءٍ.|2- قَصَّ عَلَيْهِ الْخَبَرَ : حَدَّثَهُ بِهِ عَلَى وَجْهِهِ.|3- قَصَّ عَلَيْهِ الرُّؤْيَا : أَخْبَرَهُ بِهَا.|4- قَصَّ أَثَرَهُ : تَتَبَّعَهُ. القصص آية 11وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ) قرآن)., (فعل: ثلاثي لازم متعد).| قَصَصْتُ، أَقُصُّ، قُصَّ، مصدر قَصٌّ.|1- قَصَّ الْحَلاَّقُ شَعْرَهُ : قَطَعَ مِنْهُ بِالْمِقَصِّ- قَصَّ الثَّوْبَ.|2- قَصَّ مَا بَيْنَهُمَا : قَطَعَ.|3- قَصَّ الْجَمَلَ : قَطَعَ أَطْرَافَ أُذُنَيْهِ.|4- قَصَّ الفَرَسُ وَالشَّاةُ فِي آنٍ وَاحِدٍ : اِسْتَبَانَ حَمْلَهُمَا وَوَضَحَ.|5- قَصَّ صُوفَ الْخَرُوفِ : جَزَّهُ.|6- قَصَّهُ الْمَوْتُ : قَرُبَ مِنْهُ., (فعل: خماسي متعد).| تَقَصَّصْتُ، أَتَقَصَّصُ، تَقَصَّصْ، مصدر تَقَصُّصٌ.|1- تَقَصَّصَ أَثَرَهُ : تَتَبَّعَهُ.|2- تَقَصَّصَ الكَلامَ : حَفِظَهُ., (مَنْسُوبٌ إِلَى القَصَصِ).|-كَاتِبٌ قَصَصِيٌّ : مَنْ يَكْتُبُ الْقَصَصَ., جمع: ـات. | 1- جَمَعَ قُصَاصَةَ أَظَافِرِهِ : مَا يُقَصُّ مِنَ الْأَظْفَارِ- قُصَاصَةُ شَعْرٍ.|2- قُصَاصَاتُ الصُّحُفِ : مَا يُقَصُّ مِنْ مَقَالاَتِ الصُّحُفِ لِيُحْتَفَظَ بِهَا في الأَرْشِيفِ.


المعجم الغني
الكلمة: نقص
جذر الكلمة: نقص

- (مصدر اِنْتَقَصَ).|-لَمْ يَكُنْ يَقْصِدُ الانْتِقاصَ مِنْ قيمَتِهِ : التَّقْليلَ مِنْها., (فعل: خماسي متعد).| تَنَقَّصْتُ، أتَنَقَّصُ، تَنَقَّصْ، مصدر تنَقُّصٌ.|1- تَنَقَّصَ الدَّرَاهِمَ : أخَذَ مِنْهَا شَيْئاً فَشَيْئاً.|2- تَنَقَّصَ جَارَهُ أو صَاحِبَهُ : عَابَهُ., جمع: ـات. |-أَعْلَنَتِ الوِزَارَةُ عَنْ مُنَاقَصَةٍ لِمُسْتَلْزَمَاتِ الْمَكَاتِبِ : عَرْضٌ لِلْمُزَايَدَةِ يُقَدَّمٌ لِلْعُمُومِ (لِلشَّرِكَاتِ) عَلَى أَنْ تُقَدِّمَ كُلُّ شَرِكَةٍ تَقْدِيرَاتِهَا الْمَالِيَّةَ لِإِنْجَازِهِ، وَيَنَالُ العَرْضَ مَنْ قَدَّمَ أَحْسَنَ ثَمَنٍ مُنَاسِبٍ لِلتَّكْلُفَةِ., (فعل: رباعي متعد).| نَقَّصَ، يُنَقِّصُ، مصدر تَنْقِيصٌ.|1- نَقَّصَ التَّاجِرُ الثَّمَنَ : نَقَصَهُ، خَصَمَ شَيْئاً مِنْهُ.|2- نَقَّصَ قَدْرَهُ : حَقَّرَهُ، خَفَضَ مِنْ شَأْنِهِ., (مصدر تنَاقَصَ).|-تَنَاقُصُ الشَّيْءِ :نَقْصُهُ شَيْئاً فَشَيْئاً., (فعل: ثلاثي لازم متعد).| نَقَصَ، يَنْقُصُ، مصدر نَقْصٌ، نُقْصَانٌ.|1- نَقَصَ عَقْلُهُ : ضَعُفَ- نَقَصَ بَصَرُهُ :-نَقَصَ دِينُهُ.|2- نَقَصَ مَالُهُ : قَلَّ.|3- نَقَصَ الْحِسَابَ : صَيَّرَهُ نَاقِصاً.الرعد آية 41أَوَ لَمْ تَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا (قرآن).|4- نَقَصَهُ حَقَّهُ : غَمَطَهُ إِيَّاهُ وَجَعَلَهُ نَاقِصاً. | التوبة آية 4ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا (قرآن) :نَقَصَهُ قَدْرَهُ.|5- نَقَصَتْهُ الْحِيلَةُ : أَعْوَزَتْهُ.|6- نَقَصَهُ نَقِيصَةً : طَعَنَ عَلَيْهِ., (فعل: خماسي لازم متعد).| اِنْتَقَصَ، يَنْتَقِصُ، مصدر اِنْتِقاصٌ.|1- اِنْتَقَصَتِ البِضاعَةُ :نَقَصَتْ.|2- اِنْتَقَصَ المِيزانَ : نَقَصَهُ.|3- اِنْتَقَصَ حَقَّهُ : جَعَلَ حَقَّهُ ناقِصاً.|4- اِنْتَقَصَ صاحِبَهُ : عابَهُ.|5- اِنْتَقَصَ الثَّمَنَ :اِسْتَحَطَّهُ., (فعل: خماسي لازم).| تَنَاقَصَ ، يَتَنَاقَصُ ، مصدر تَنَاقُصٌ- تَنَاقَصَتْ مَادَّةُ كَذَا : نَقَصَتْ شَيْئاً فَشَيْئاً., (مصدر نَقَصَ).|1- شَعَرَ بِالنُّقْصَانِ :بِالضَّعْفِ، أَوِ الاِنْحِدَارِ- لِكُلِّ شَيْءٍ إِذَا مَا تَمَّ نُقْصَانُ. (أبو البقاء الرندي).|2- أَدَّى مَهَامَّهُ دُونَ زِيَادَةٍ وَلاَ نُقْصَانٍ : أَيْ لاَشَيْءَ مَنْقُوصٌ مِنْهُ عَنْ قَدْرِهِ., (مصدر نَقَصَ).|1- نَقْصٌ فِي الْمَوَادِّ الغِذَائِيَّةِ : عَدَمُ وَفْرَتِهَا.|2- نَقْصٌ فِي الْأَسْعَارِ : خَفْضُهَا.|3- ما مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ وَفِيهِ نَقْصٌ : ضَعْفٌ، عَيْبٌ.|4- بَدَأَ النَّقْصُ يَدِبُّ فِيهِ : الْقَدْرُ الذَّاهِبُ مِنَ الشَّيْءِ- بَعْدَ تَمَامِ الْبَدْرِ يُصِيبُهُ النَّقْصُ.|5- لاَحَظَ نَقْصاً فِي عَدَدِ الْعَامِلِينَ : غِيَاباً...|6- يَشْعُرُ بِمُرَكَّبِ النَّقْصِ : شُعُورٌ بِتَدَهْوُرِ الْقُدْرَةِ الذَّاتِيَّةِ., (مصدر نَقَّصَ).|1- التَّنْقِيصُ مِنَ الثَّمَنِ : النَّقْصُ، الخَصْمُ مِنْهُ.|2- التَّنْقِيصُ مِنْ قِيمَةِ الرَّجُلِ : الخَفْضُ مِنْ شَأْنِهِ، تَحْقِيرُهُ., (مصدر تَنَقَّصَ).|1- ظَلَّتْ ثَرْوَتُهُ فِي تَنَقُّصٍ : أيْ تَنْقُصُ شَيْئاً فَشَيْئاً.|2- لَمْ يَكُنْ تَنَقُّصُهُ لِصَاحِبهِ فِي مَحَلِّهِ : عَيْبهُ., (مصدر أنْقَصَ).|-إنْقَاصُ الثَّمَنِ : نَقْصُهُ., جمع: نَقَائِصُ. | 1- تَجَنَّبْ نَقِيصَةَ الْكَذِبِ : خَصْلَتَهُ، وَكُلَّ خَصْلَةٍ دَنِيئَةٍ.|2- كَثُرَتْ نَقَائِصُهُ : عُيُوبُهُ., (فعل: رباعي لازم).| اِنْقَصَّ، يَنْقَصُّ، مصدر اِنْقِصَاصٌ- اِنْقَصَّ الشَّعْرُ : اِنْقَطَعَ.


المعجم الرائد
الكلمة: نقص
جذر الكلمة: قصص

- 1- أقص من نفسه : مكن خصمه من الاقتصاص منه|2- أقص من خصمه : تمكن من الاقتصاص منه|3- أقصه من فلان : انتقم له منه|4- أقصه على الموت : أدناه منه|5- أقصه الموت : قرب منه, 1- مقص : آلة القص ، جمع : مقاص ومقصات, 1- أنقص الشيء : جعله ناقصا, 1- قص الشعر أو الثوب أو نحوهما : قطع منه|2- قص الجمل : قطع أطراف أذنيه|3- قصه الموت : قرب منه|4- قصت الشاة أو نحوها : وضح حملها, 1- قص عليه الخبر : حدثه به على وجهه|2- قص القصة : رواها|3- قص : أثره : تتبعه شيئا بعد شيء, 1- المرة من قص|2- حصة|3- قطعة من قماش بيضاء, 1- قصاص : الذي يتلو القصص في المجتمعات ليأخذ المال|2- قصاص : الذي صناعته قص أوبار الجمال ونحوها, 1- قصاص : نبات يلحسه النحل بلسانه|2- قصاص : « قصاص الشعر » : نهاية منبته من مقدمه أو مؤخره, 1- إستقصه : طلب منه أن ينتقم له ممن اعتدى عليه, 1- مصدر قص|2- صدر أو عظمه|3- عظم الصدر|4- ما قص من صوف أو نحوه|5- فن القصة أو الخبر المقصوص : « القصص العالمي »|6- « القصص » : سورة من سور القرآن الكريم, 1- قصة : أحدوثة تكتب أو تروي : « القصة الاجتماعية ، القصة الغرامية »|2- قصة : حديث : « في رأسه قصة »|3- قصة : أمر حادث : « رفع قصته إلى الحاكم »|4- قصة : شأن|5- قصة : حكاية نثرية طويلة أو قصيرة تسرد واقعة أو جملة وقائع من الخيال أو الواقع ، أو منه ما في آن معا, 1- مصدر قص|2- صدر|3- عظم الصدر|4- ما قص من صوف أو غيره, 1- قصة : شعر مقدم الرأس|2- قصة : خصلة من الشعر, 1- قصة صغيرة ، جمع : أقاصيص, 1- قصص الشيء : قطعه, 1- إقتص منه : أخذ منه القصاص|2- إقتص : أثره : تتبعه|3- إقتص عليه الحديث : رواه بدقة, 1- ما يقص من الشعر والظفر والورق وغيرها, 1- قصيص : منبت الشعر من الصدر|2- قصيص : صدر|3- قصيص : نبت ينبت في أصول الكمأة|4- قصيص : مقصوص, 1- قصيصة : واحدة القصيص|2- قصيصة : قصة|3- قصيصة : جماعة مجتمعة في المكان|4- قصيصة : دابة صغيرة يحمل عليها الطعام والمتاع لضعفها, 1- تقصص : أثره : تتبعه|2- تقصص الكلام : حفظه, 1- واحدة القصاص, 1- مصدر قاص 2- مُقاصّة في لغة المصارف : عملية تبادل الشيكات المصرفية ونحوها بين مصرف وآخر, 1- مصدر قاص|2- جزاء على الذنب ، عقاب|3- أن يفعل بالفاعل مثل ما فعل|4- « قصاص الشعر » : نهاية منبته من مقدمه اومؤخره, 1- « حية قصاقص » : خبيثة|2- « أسد أو رجل قصائص » : غليظ ، عظيم الخلق|3- « جمل قصاقص » : عظيم قوي


المعجم الرائد
الكلمة: نقص
جذر الكلمة: نقص

- 1- نقيص : ماء عذب|2- نقيص : كل طيب طابت رائحته, 1- نقيصة : عيب|2- نقيصة : خصلة دنيئة|3- نقيصة : وقيعة في الناس ، اغتيابهم ، ذكرهم بالسوء, 1- إستنقصه : نسب إليه النقص|2- إستنقص الثمن : طلب إنقاصه|3- إستنقص الثمن : وجده قليلا, 1- تنقصه : عابه|2- تنقص الشيء : أخذ منه شيئا فشيئا, 1- مصدر نقص|2- قدر ذاهب من الشيء بعد تمامه : « طرأ عليه نقص في دينه اوعقله »|3- ضعف : « نقص العقل », 1- مصدر نقص|2- قدر ذاهب من الشيء بعد تمامه : « من طلب المزيد وقع في النقصان », 1- « درهم ناقص » : خفيف غير تام الوزن ، جمع : نقص|2- في الصرف : هو فعل معتل اللام ، أي الحرف الأخير ، نحو : « جلا ، مضى », 1- إنقص الشيء : انقطع « انقص الشعر », 1- تناقص الشيء : نقص شيئا فشيئا, 1- إنتقص الشيء : نقص|2- إنتقص الشيء : جعله ناقصا|3- إنتقصه حقه : جعل حقه ناقصا|4- إنتقصه : عابه|5- إنتقص الثمن : استحطه ، نقصه, 1- نقص ، جمع : مناقص, 1- نقص الشيء : جعله ناقصا, 1- نقص الشيء : ذهب منه شيء بعد تمامه « نقص ماء البركة ، نقص القمر »|2- نقص الشيء : جعله ناقصا|3- نقصه حقه : جعل حقه ناقصا, 1- هي أن يطرح للالتزام مشروع إنشائي أو شراء صفقة بضائع أو أسلحة أو نحو ذلك ، فيلتزمه من عرض أفضل الشروط وأنقص الأسعار


معجم مختار الصحاح
الكلمة: نقص
جذر الكلمة: قصص

- ق ص ص: (قَصَّ) أَثَرَهُ تَتَبَّعَهُ مِنْ بَابِ رَدَّ وَ (قَصَصًا) أَيْضًا وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا} [الكهف: 64] وَكَذَا (اقْتَصَّ) أَثَرَهُ وَ (تَقَصَّصَ) أَثَرَهُ. وَ (الْقِصَّةُ) الْأَمْرُ وَالْحَدِيثُ وَقَدِ (اقْتَصَّ) الْحَدِيثَ رَوَاهُ عَلَى وَجْهِهِ. وَ (قَصَّ) عَلَيْهِ الْخَبَرَ (قَصَصًا) وَالِاسْمُ أَيْضًا (الْقَصَصُ) بِالْفَتْحِ وُضِعَ مَوْضِعَ الْمَصْدَرِ حَتَّى صَارَ أَغْلَبَ عَلَيْهِ. وَ (الْقِصَصُ) بِالْكَسْرِ جَمْعُ (الْقِصَّةِ) الَّتِي تُكْتَبُ. وَ (الْقِصَاصُ) الْقَوَدُ وَقَدْ (أَقَصَّ) الْأَمِيرُ فُلَانًا مِنْ فُلَانٍ إِذَا (اقْتَصَّ) لَهُ مِنْهُ فَجَرَحَهُ مِثْلَ جَرْحِهِ أَوْ قَتَلَهُ قَوَدًا. وَ (اسْتَقَصَّهُ) سَأَلَهُ أَنْ يُقِصَّهُ مِنْهُ. وَ (تَقَاصَّ) الْقَوْمُ (قَاصَّ) كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ صَاحِبَهُ فِي حِسَابٍ أَوْ غَيْرِهِ. وَ (قَصَّ) الشَّعْرَ قَطَعَهُ وَبَابُهُ رَدَّ. وَ (الْمِقَصُّ) بِالْكَسْرِ الْمِقْرَاضُ وَهُمَا مِقَصَّانِ. قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: (قُصَاصُ) الشَّعْرِ حَيْثُ تَنْتَهِي نِبْتَتُهُ مِنْ مُقَدَّمِهِ وَمُؤَخَّرِهِ وَفِيهِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ: ضَمُّ الْقَافِ وَفَتْحُهَا وَكَسْرُهَا وَالضَّمُّ أَعْلَى. وَ (الْقَصُّ) بِالْفَتْحِ رَأْسُ الصَّدْرِ وَكَذَا (الْقَصَصُ) لِلشَّاةِ وَغَيْرِهَا. وَ (الْقَصَّةُ) بِالْفَتْحِ -[255]- الْجِصُّ لُغَةٌ حِجَازِيَّةٌ. وَ (الْقُصَّةُ) بِالضَّمِّ شَعْرُ النَّاصِيَةِ.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: نقص
جذر الكلمة: نقص

- ن ق ص: (نَقَصَ) الشَّيْءُ مِنْ بَابِ نَصَرَ وَ (نُقْصَانًا) أَيْضًا وَ (نَقَصَهُ) غَيْرُهُ يَتَعَدَّى وَيَلْزَمُ. قُلْتُ: (النَّقْصُ) مَصْدَرُ الْمُتَعَدِّي وَ (النُّقْصَانُ) مَصْدَرُ اللَّازِمِ. وَالْمُتَعَدِّي يَتَعَدَّى إِلَى مَفْعُولَيْنِ، تَقُولُ: نَقَصَهُ حَقَّهُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا} [التوبة: 4] وَأَمَّا قَوْلُكَ نَقَصَ الْمَالُ دِرْهَمًا وَالْبُرُّ مُدًّا، فَدِرْهَمًا وَمُدًّا تَمْيِيزٌ انْتَهَى كَلَامِي. وَ (انْتَقَصَ) الشَّيْءُ أَيْ نَقَصَ وَ (انْتَقَصَهُ) غَيْرُهُ أَيْضًا. وَ (اسْتَنْقَصَ) الْمُشْتَرِي الثَّمَنَ أَيِ اسْتَحَطَّهُ. وَ (الْمَنْقَصَةُ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَالْقَافِ النَّقْصُ. وَ (النَّقِيصَةُ) الْعَيْبُ. وَفُلَانٌ (يَنْتَقِصُ) فُلَانًا أَيْ يَقَعُ فِيهِ وَيَثْلِبُهُ.


المعجم المعاصر
الكلمة: نقص
جذر الكلمة: قصص

- قَصَّاصَة :اسم آلة من قَصَّ: آلة تُقَص بها أطرافُ الكتاب أو العشب ونحوه :-قَصَّاصَة ورق/ أظْرف., قُصاصة :ما يُقصُّ من الورق والعُشْب والظُّفر وغيره :-قُصاصاتٌ من الصُّحُف والمجلاّت، - قُصاصَة الشَّعْرِ/ الأظافر/ قُماش., أُقْصوصَة ، جمع أَقَاصِيصُ: (آداب) قِصّة قصيرة؛ قطعة نثريّة روائيّة شخصيّاتها قليلة العدد تهدف إلى وحدة التأثير :-محمود تيمور كاتبٌ للأقْصُوصَة، - أقاصيص مسلِّية., أقصَّ / أقصَّ من يُقِصّ ، أقْصِصْ / أقِصَّ ، إقصاصًا ، فهو مُقِصّ ، والمفعول مُقَصٌّ | • أقصَّه الحاكمُ مكَّنه من أخذ القصاص. |• أقصَّ الشَّخصُ من نفسه: مكّن غيرَه من الاقتصاص منه. |• أقصَّ من غريمه: تمكَّن من الاقتصاص منه., مَنْقَصَة ، جمع مناقِصُ: نَقْص، عَيْب., قَصَصِيّ / قِصَصيّ :- اسم منسوب إلى قَصَص وقِصَص: :-شعر/ أسلوب قصصيّ، - مجموعة قَصَصِيّة.|2- كاتِب القِصّة :-قَصَصِيّ بارع.|• الشِّعر القَصَصِيّ: (آداب) الشِّعر الملحميّ أو الذي يتضمن في سياقه قصّة أو حكاية., قَصَّ قَصَصْتُ ، يَقُصّ ، اقْصُصْ / قُصَّ ، قَصًّا ، فهو قاصّ ، والمفعول مَقْصوص | • قَصَّ الشَّعْرَ ونحوَه قصّره، قطعه بالمقصّ :-قَصَصْتُ الثوبَ/ القماشَ، - قصّ أظافرَه |• قَصَّ أظافرَ المجرم: ردَعَه، - قَصَّ جناح فلان: أضعفه، - قصَّ ما بينهما: قطع الصِّلة بينهما، - مقصوص الجناح: ذليل، عاجز، قصير الباع. |• قَصَّ القصَّةَ على أصدقائه: حكاها، رواها لهم، أخبرهم بها :-قصّ عليه الرُّؤيا: أخبره بها، - {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ} .|• قصَّ أَثَرَ فلانٍ: راقبه، تتبّع أثَره :- {وَقَالَتْ لأُخْتِهِ قُصِّيهِِ} ., مَقْصوصَة :- صيغة المؤنَّث لمفعول قَصَّ. |2 - مغرفة مسطّحة مثقبة ينشل بها اللّحمَ ونحوَه من القِدْر., قَصَّة ، جمع قَصَّات وقِصاص.|1- اسم مرَّة من قَصَّ. |2 - طريقة قَصّ شَعْر :-قَصَّة عَصْريّة., قُصَّة ، جمع قُصَّات وقِصاص وقُصَص.|1- شَعَرُ مُقدَّم الرأس، شعر النَّاصية :-قُصَّة الفتاة.|2- خُصْلة من الشَّعَر., قاصَّ يُقاصّ ، قاصِصْ / قاصَّ ، مُقاصَّةً وقِصاصًا ، فهو مُقاصّ ، والمفعول مُقاصّ | • قاصَّ الدائنُ مَدينَه جعل ديْنَه في مقابل ديْنِ الآخر. |• قاصَّ خَصْمَه: أوقع به القصاص، أي الجزاء على الذَّنب، جازاه وفعل به مثل ما فعل., قَصّ ، جمع قِصاص (لغير المصدر).|1- مصدر قَصَّ. |2 - ما تَمَّ قصُّهُ من شَعَر أو صوف أو نحوهما. |• عظمة القَصّ: (التشريح) عظمة طويلة مسطّحة في معظم الفقاريّات تقع على طول الخطّ الوَسَطيّ للصّدر تحمي القلب وتتّصل بأضلع القفص الصّدريّ من الأمام., اقتصَّ / اقتصَّ من يقتصّ ، اقْتَصِصْ / اقْتَصَّ ، اقْتِصاصًا ، فهو مُقتَصّ ، والمفعول مُقتَصّ | • اقتصَّ الأَثَر قصّه، تتبّعه. |• اقتصَّ من عَدُوِّه: فَعَل بعدُوِّه مثل ما فَعل به، أخذ منه القصاص., قَصّاص ، جمع قَصّاصون وقُصَّاص.|1- صيغة مبالغة من قَصَّ: مَنْ يكثر من رواية القصص في تجمّعات النّاس :-كان للقَصَّاص كرسيّ في المقهى يجتمع حوله المستمعون.|2- كاتِبُ القِصَّة :-نجيب محفوظ من كبار القَصَّاصين، - كان من القَصَّاصين العرب المعروفين.|3 - حرفة من يقصّ أوبار الجِمال ونحوها., أنقصَ يُنقص ، إنقاصًا ، فهو مُنقِص ، والمفعول مُنقَص | • أنقص راتبَ فلان نقَصه؛ قلَّله، اقتطع منه :-أنقص الأجرَ/ السِّعرَ., تنقَّصَ يتنقَّص ، تنقُّصًا ، فهو مُتنقِّص ، والمفعول مُتنقَّص | • تنقَّص الشَّيءَ أخذ منه قليلاً قليلاً حتّى قلّ تدريجيًّا :-تنقَّصتِ البهائمُ نبعَ الماء، - تنقّص الشّرابَ، - تنقّص مئونةَ الشِّتاء.|• تنقَّصَ فلانًا: انتقصه؛ حطّ من قدره ومكانته وقلَّل أهميَّته :-أخذ يتنقّصه أمام الجالسين فأخجله، - لا تُنقِّص أحدًا حتَّى لا يتنقَّصَك الناسُ., تقصَّصَ يتقصَّص ، تقصُّصًا ، فهو مُتقصِّص ، والمفعول مُتَقَصَّص | • تقصَّصَ الشَّخصُ أثرَهُ قصَّه، تتبَّعَهُ :-تقصَّص الشُّرْطِيّ أثرَ المُجْرِم., قَصَص :- رواية الخبَر :- {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ} .|2- خبر مقصوص :- {ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} .|• القَصَص.|1- اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 28 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها ثمانٍ وثمانون آية. |2 - (آداب) فنّ من فنون الأدب، هدفه التَّرويح عن النَّفس بما يتضمّنه من لهو، وما يحتويه من تثقيف للعقل وتهذيب للخلق بالحكمة والموعظة الحسنة., نقَصَ يَنقُص ، نَقْصًا ونُقصانًا ، فهو ناقص ، والمفعول منقوص (للمتعدِّي) | • نقَص الشَّيءُ قلَّ، عكس زاد :-نقص مالُه، - لكلِّ شيء إذا ما تمّ نقصانُ ... فلا يُغرّ بطيب العيش إنسانُ، - {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الأَمْوَالِ وَالأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ} .|• نقَص عقلُه: ضعُف :-نقص بصرُه/ دينُه، - يعالج مواطن النَّقص، - أصابه نَقْصٌ في دينه، - وإذا أتتك مَذمَّتي من ناقصٍ ... فهي الشَّهادة لي بأنِّي كاملُ.|• نقَص الشَّيءَ: اقتطعه، صيّره قليلاً :- {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا} .|• نقَصَه هدوءُ البال: أعوزه، افتقر إليه :-نُقصان الأكسجين، - ينقصه الكثير، - تَنْقُصه الخِبْرَةُ.|• نقَصَ الشَّخصَ حقَّه: اقتطعه، أخذ منه :- {وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ} - {قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِنْدَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ}: ما تقتطع الأرضُ من أبدانهم ويقال: قد علمنا من يموت منهم ومن يبقى., مِقَصّ ، جمع مِقصّات ومَقَاصّ: اسم آلة من قَصَّ: وهو آلة ذات نَصْلَين يُقَصّ بهما :-مِقَصّ خياطة/ أظافِر.|• حركة المِقَصّ: (الرياضة والتربية البدنية) حَركة في الرِّياضة الجُمْبَازيّة تتَّخذ فيها الرِّجلان وَضْعًا أشبه بالمِقَصّ. |• إطباقة المِقَصّ: (الرياضة والتربية البدنية) مَسْكَة يُطوّق بها المصارع رأس خَصْمه وجسمه برجلَيه. |• رفسة المِقَصّ: (الرياضة والتربية البدنية) رَفْسة سِباحيّة تحرّك فيها الرِّجْلان بطريقة تشبه انفتاح المِقَصّ وانغلاقه., قصقصَ يقصقص ، قَصْقَصَةً ، فهو مُقَصْقِص ، والمفعول مُقَصْقَص | • قصقص الحَطَبَ كَسَره. |• قصقص الورقَ: قطعه بالمِقَصّ :-قصقص قُماشًا |• قصقص جوانِحَ فُلان: جرَّده من وَسائل العمل ومنعه عنه. |• قصقص جناحيْ الطائر: قصَّهما، أزال ريشهما ليمنعه من الطَّيران., وَقَص ، جمع أوقاص |• الوَقَص في الصَّدقة: (الفقه) ما بين الفريضتين، نحو أن تبلغ الإبلُ خمسًا ففيها شاة ولا شيءَ في الزِّيادة حتَّى تبلغ عَشْرًا؛ فما بين الخمس إلى العشر وقَصٌ، وبعضُ العلماء يجعل الوَقَص في البقَر خاصّة., نُقصان :مصدر نقَصَ., قِصاص :- مصدر قاصَّ. |2 - (الفقه) أن يُوقَعَ على الجاني مثل ما جَنى، النّفس بالنّفس والجرح بالجرح :-إذا تساهل شعبٌ مشى إليه الشّتاتُ ... للنّاس في العفو موتٌ وفي القِصاص حياةُ، - {وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ} - {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ} ., قصَّصَ يقصِّص ، تَقْصِيصًا ، فهو مُقَصِّص ، والمفعول مُقَصَّص | • قَصَّص الشَّعْرَ ونحوَه قصَّه؛ قطعه بالمقصّ., مُقاصّة :- مصدر قاصَّ. |2 - (الاقتصاد) عمليّة مصرفيّة قوامها أن تُسَدَّد جميع المدفوعات والمقبوضات بواسطة حوالات متبادلة، اتِّفاق بين بلدين على فتح حساب لكلّ منهما لدى الآخر يُسجّل في الجانب الدّائن صفقات التّصدير وفي الجانب المدين صفقات الاستيراد ويُسَوَّى الفرق بينهما في آخر المدَّة المحدّدة., قِصَّة ، جمع أَقَاصِيصُ وقِصَص.|1- حديثٌ وخَبَر :-قِصَّة يُوسُفَ عليه السلام، - لن تستطيع الحكم على إنسان قبل أن تعرف قِصَّته [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: قبل الرِّماء تُملأ الكنائن |• قصّة هذا الشَّيء أنّ: موضوعه ومحتواه، - ما قِصَّتك؟: ما شأنك؟. |2 - (آداب) حكاية نَثْريّة تُستمدّ أحداثُها من الخيال أو الواقع أو منهما معًا، وتبنى على قواعد معيّنة من الفن الكتابيّ :-قِصَّة طويلة، - قِصَّة تمثيليَّة محزنة.|3 - شأن :-لا تتدخَّل في القِصَص الخاصَّة بغيرك.|• قِصَّة قَصِيرة: (آداب) قطعة نثريَّة روائيّة فيها عدد قليل من الشخصيّات وتهدف إلى وحدة التأثير., مُقتصّ :اسم فاعل من اقتصَّ/ اقتصَّ من. |• مُقتصّ الأثر: الشّخص الذي يحاول تحديدَ مواقع الممتلكات أو الأشخاص المفقودين., وَقْص | • الوَقْص (العروض) إسقاط الحرف الثَّاني المتحرّك في مُتَفاعلن فتصير مُفاعلن.


المعجم المعاصر
الكلمة: نقص
جذر الكلمة: نقص

- مُناقَصة :طرحُ مشروع بناءٍ أو شراءِ بضائع أو غيرها فيقع الالتزام على من قدّم أحسن الشّروط من ناحية الخدمة المطلوبة أو أرخص الأسعار :-أرسى المناقصةَ على فلان، - مناقصة لبناء مستشفى., نَقْص :مصدر نقَصَ |• نَقْص النموّ: نموّ أقلّ من الطبيعيّ أو المعتاد نتيجة فقدان خلايا، - نَقْص التَّكوُّن: فقدان عضو من الجسم أو قصور في نمُوِّه، - مُركَّب النَّقْص/ عُقدة النَّقْص: إحساس دائم لدى الشَّخص بنقصه عن غيره. |• النَّقْص: (العروض) اجتماع الكفّ مع العصب فتصير فيه مُفاعلتن مفاعيل., تناقصَ يتناقص ، تناقُصًا ، فهو مُتناقِص | • تناقص الشَّيءُ قلّ عمَّا كان عليه تدريجيًّا :-تناقَص الماءُ في البئر، - تناقص عددُ الحاضرين، - تناقصت نسبةُ الحوادث: تراجعت وهبطت بصورة ملحوظة |• فترة تناقُص: فترة تناقُص وجه القمر المنير., نقيصة ، جمع نقائِصُ: خصلة دنيئة، عيب، شائبة :-لا تُحصَى نقائِصُه، - عندما تُصِرُّ على الكذب فتلك نقيصة., استنقصَ يستنقص ، استِنقاصًا ، فهو مُستنقِص ، والمفعول مُستنقَص | • استنقص المكافأةَ استحطّها، عدَّها قليلةً لا تغنيه :-استنقص عطيَّةً، - استنقص نصيبَه في الميراث.|• استنقص الشَّخصَ: نسب إليه النُّقصانَ :-استنقص زميلَه في العمل، - أعاد قراءة المقالة فاستنقصها ولم ينشرها.|• استنقص الثَّمنَ: طلب تَخفيضه :-استنقص ثمنَ الدَّار ليبتاعها., نقَّصَ ينقِّص ، تنقيصًا ، فهو مُنقِّص ، والمفعول مُنقَّص | • نقَّص الشَّيءَ نقصه، قلّله :-نقّص مجهودَه/ ساعات العمل/ أسعارَ البضائع، - {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نُنَقِّصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا} [قرآن] ., ناقِص ، جمع ناقِصون ونواقِصُ، مؤ ناقِصة، جمع مؤ ناقِصات ونواقِصُ.|1- اسم فاعل من نقَصَ. |2 - غير تامّ، غير كامل :-عملٌ ناقِص، - العلم النَّاقص شرّ من الجهل |• ناقص الأهليّة: صغير، سفيه لا يستطيع تحمُّل المسئوليّة، - ناقص النّموّ: غير تامٍ بصورة طبيعيّة أو متكاملة. |3 - (الجبر والإحصاء) رمز الطَّرح وتُرسم هكذا: (، - ). |4 - (النحو والصرف) ما كان معتلَّ اللاّم من الأفعال :- (رمى) فعل ناقِص.|5 - (النحو والصرف) ما احتاج من الأفعال إلى اسمين بعده يكمّلان معناه فيرفع المبتدأ اسمًا له، وينصب الخبر خبرًا له :- (كان) فعل ناقِص.|• الجناس النَّاقص: (بلاغة) الذي اختلف فيه اللّفظان المتجانسان في عدد الحروف، أو نَسَقِها، مثل: بيض الصفائح لا سود الصحائف., منقوص :اسم مفعول من نقَصَ. |• المنقوص: (النحو والصرف) الاسم المُعْرَب الذي آخره ياء لازمة مكسور ما قبلها., انتقصَ / انتقصَ من ينتقص ، انتِقاصًا ، فهو مُنتقِص ، والمفعول مُنتقَص (للمتعدِّي) | • انتقص الشَّيءُ مُطاوع نقَصَ: نقَص، قلّ :-انتقصتِ السِّلعُ الغذائيّة، - انتقص الإنتاجُ الأدبيّ/ الأنسولين، - فما صفا البحر إلاّ وهو منتِقص ... ولا تعكّر إلاّ في الزِّياداتِ.|• انتقص قدرَ فلان/ انتقص من قدره: عابه، حطَّ من قيمته وشأنه وأهميَّته :-انتقص فضلَ أستاذِه، - انتقص منافسَه.|• انتقصَ الماءَ: قلَّله، جعله أقلّ ممّا كان عليه :-انتقص راتبَ خادمه.|• انتقصَ الثَّمنَ: استحطّه، حطّ منه. |• انتقص زميلَه: عابه وذمّه.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: نقص
جذر الكلمة: قصص

- قَصَص :- رواية الخبَر :- {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ} .|2- خبر مقصوص :- {ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} .|• القَصَص.|1- اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 28 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها ثمانٍ وثمانون آية. |2 - (آداب) فنّ من فنون الأدب، هدفه التَّرويح عن النَّفس بما يتضمّنه من لهو، وما يحتويه من تثقيف للعقل وتهذيب للخلق بالحكمة والموعظة الحسنة., قصَّصَ يقصِّص ، تَقْصِيصًا ، فهو مُقَصِّص ، والمفعول مُقَصَّص | • قَصَّص الشَّعْرَ ونحوَه قصَّه؛ قطعه بالمقصّ.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: نقص
جذر الكلمة: نقص

- نَقْص :مصدر نقَصَ |• نَقْص النموّ: نموّ أقلّ من الطبيعيّ أو المعتاد نتيجة فقدان خلايا، - نَقْص التَّكوُّن: فقدان عضو من الجسم أو قصور في نمُوِّه، - مُركَّب النَّقْص/ عُقدة النَّقْص: إحساس دائم لدى الشَّخص بنقصه عن غيره. |• النَّقْص: (العروض) اجتماع الكفّ مع العصب فتصير فيه مُفاعلتن مفاعيل., نقَصَ يَنقُص ، نَقْصًا ونُقصانًا ، فهو ناقص ، والمفعول منقوص (للمتعدِّي) | • نقَص الشَّيءُ قلَّ، عكس زاد :-نقص مالُه، - لكلِّ شيء إذا ما تمّ نقصانُ ... فلا يُغرّ بطيب العيش إنسانُ، - {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الأَمْوَالِ وَالأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ} .|• نقَص عقلُه: ضعُف :-نقص بصرُه/ دينُه، - يعالج مواطن النَّقص، - أصابه نَقْصٌ في دينه، - وإذا أتتك مَذمَّتي من ناقصٍ ... فهي الشَّهادة لي بأنِّي كاملُ.|• نقَص الشَّيءَ: اقتطعه، صيّره قليلاً :- {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا} .|• نقَصَه هدوءُ البال: أعوزه، افتقر إليه :-نُقصان الأكسجين، - ينقصه الكثير، - تَنْقُصه الخِبْرَةُ.|• نقَصَ الشَّخصَ حقَّه: اقتطعه، أخذ منه :- {وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ} - {قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِنْدَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ}: ما تقتطع الأرضُ من أبدانهم ويقال: قد علمنا من يموت منهم ومن يبقى., نقَّصَ ينقِّص ، تنقيصًا ، فهو مُنقِّص ، والمفعول مُنقَّص | • نقَّص الشَّيءَ نقصه، قلّله :-نقّص مجهودَه/ ساعات العمل/ أسعارَ البضائع، - {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نُنَقِّصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا} [قرآن] .


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: نقص
جذر الكلمة: قصص

- أي تتبّعه قصّ أثره، . قال الله تعالى: " فارْتدّ على آثارهماقصصا " . وكذلك اقْتصّ أثره، وتقصّص أثره. والقصّة: الأمر والحديث. وقد اقْتصصْت الحديث: رويته على وجهه. وقد قصّ عليه الخبرقصصا. والاسم أيضا القصص بالفتح، وضع موضع المصدر حتّى صار أغلب عليه. والقصص، بكسر القاف: جمع القصّة التي تكْتب. والقصاص: القود. وقد أقصّ الأمير فلانا من فلان، إذا اقْتصّ له منه فجرحه مثل جرحه، أو قتلهقودا. واسْتقصّه: سأله أن يقصّه منه. وتقاصّ القوم، إذا قاصّ كلّ واحد منهم صاحبه في حسا ب أو غيره. ويقال: ضربه حتّى أقصّه من الموت، أي أدناه منه. وقال الفراء:قصّه الموت وأقصّه بمعنى، أي دنا منه. وكان يقول: ضربه حتّى أقصّه الموت. وقصصْت الشعر: قطعته. وطائر مقْصوص الجناح. والمقصّ: المقراض، وهما مقصّان. قال الأصمعي:قصاص الشعْر حيث تنتهي نبتته من مقدّمه ومؤخّره. وفيه ثلاث لغات:قصاص وقصاص وقصاص، والضم أعلى. قال ابن السكيت: القصيصة: نبت يخرج إلى جانبه الكمأة، والجمع قصيص. وقد أقصّت الأرض، أي أنبتته. ويقال أيضا: أقصّت الشاة والفرس: استبان حملها، فهي مقصّ من خي ل مقاصّ، والقصيصة من الإبل: الزاملة يحْمل عليها الطعام والمتاع لضعفها. والقصّ: رأس الصدر، يقال له بالفارسية سرْسينه. وكذلك القصص للشاة وغيرها. ومنه قولهم: هو ألْزم لك من شعيْراتقصّك. والقصّة: الجصّ، لغة حجازية. وقدقصّص داره، أي جصّصها. والقصّة بالضم: شعْر الناصية.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: نقص
جذر الكلمة: نقص

- يتعدّى ولا يتع نقص الشيء نقْصا ونقْصانا، ونقصْته أنا، دّى. وانْتقص الشيء، أي نقص. وانْتقصْته أنا. وانْتقص المشتري الثمن، أي استحطّ. والمنْقصة: النقْص. والنقيصة: العيب، وفلان يتنقّص فلانا، أي يقع فيه ويثْلبه.


- , إنهباط, انحطاط, نقص, آلت(حقه, أمحق( المال), انتقص, انحط, انهبط, زال, إنهبط, طفا, برز, سبح, عام, إنحطاط, إتضاع, إنحدار, إنخفاض, انخفاض, انهباط, تدهور, تذلل, تقهقر, دناءة, ذل, سفول, نزول, هبوط, إحتياج, افتقار, حاجة, ضعف, عوز, فاقة, فقر, ضيع, أتاه, أضاع, بدد, خسر, شت, شتت, عدم, فرق, فقد, قل, إنتقاص, إساءة, إذلال, إزدراء, إهانة, ذم, شتم, هجاء, خزاية, خزي, سوءة, شين, شية, صغار, عار, عيب, مثلبة, مسبة, منقصة, نقيصة, هجنة, وصمة, نقط, خط, رسم, رقش, طفف, قلل, كتب, عاهة, آفة, إصابة, إعاقة, زمانة, مرض, مصيبة, نقصان, قلة, خفض, أحط, أدنى, أسقط, أنزل, أنقص, تناقص, خفف, ضاءل, نزل, وطى, أتفه, بخس, زهد, طلب, فتش, إبطاء, تأخير, تبطيء, تعويق, معرة, دنيئة, ذلة, سبة, شتيمة, شنار, مذلة, قلم, أخذ من, شذب, فرم, قص, هذب, خف, صح, ضؤل, عوفي, أقل, شمر (الثوب), على, نزر, ضاحك, باسط, داعب, ضج, عابث, فاكه, لاعب, مازح, ماجن, هازل, مثلب, رذيلة, شائبة, عورة, غضاضة, قبح, مطعن, وصم, إنكمش, إنقبض, انقبض, تقلص, تجمع, تضاءل, تقبض, ضاق, غاض, قلص, خلل, أبخس, أمن, رف, رقق, طيب, لاطف, لطف, نزه, أصلح, أكرم, أنكف, برأ(من كل قبيح, خلص, رفع, صفى, طهر, عظم, نظف, نقى, جف, غار, غطس, نشف, نضب, أصالة, إرشاد, إدراك, إلمام, جودة, سداد, صواب, عدم الخطأ, هدى, نمق, وشى, إنتقص, أهان, ألغي, إغتاب, إنتقد, إنفسخ, بطل, بكت, ثلب, سب, شان, شنع, عاب, إطمأن, إنحسر, إنحط, إنخفض, هبط, آلت (حقه), صغر, أسف, إنحدر, انخفض, دنؤ, سفل, جمال, رونق, طراءة, قامة, ملاحة, نضرة, وسامة, نور, أمحق ( المال), همد, ألت, وطي, إستهل به, إفتتح, بدئ به, دشن, فرح, أنحل, حقر, دقق, ضمر, نحف, هون, إعتدال, استقامة, تخفيف, تضاؤل, تنزيل, توسط, حسم, ضآلة, ضئيل, قليل, إعتدل, استقام, تأخر, تراجع, توانى, شح, طف, كذب, ندر, إبتداء, إستهلال, إفتتاح, بدء, شروع, فاتحة, تنازل, إبتهج, إغتبط, إنشرح, ارتاح, اغتبط, انشرح, سعد, سر, طرب, مرح, إبتدأ, استهل, انقطع عن, بدأ, توقف عن, شرع, كبت, يسر, غائض, ناقص, تنقص, إحترم, إستقام, إلتزم, حافظ, سالم, طمأن, هدأ, وقف عند حده, سقوط, شال, أحجم, أول, انطلاقة, بداية, إستأنف, طفق, آمن, إتقى, تعبد, صدق, منع, إنحصر, إنتقل, ترحل, تشرد, تهجر, طاف, هاجر, وضح, تباب, تكشف, ظهر, نذر, رخص, إستهل, أنقصه, قلض, إنقاص, تصغير, تقليل, سلخ, فرز, فسخ, فصل, زهيد, هان, إعتكر, إعوج, إلتوى, إنثنى, إنحرف, إنحنى, إنعطف, توى, تحدب, تقوس, تكدر, تلوث, مال, خفة, بعض, جزء, طائفة, تنبه, صحا, يقظ


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: نقص
جذر الكلمة: ألت (نقص)

معجم القرآن عربي إنجليزي
الكلمة: نقص
جذر الكلمة: نقص

- narrate, relate, We relate