أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- كفّ الشيءَ يكُفُّه كَفّاً: جمعه. وفي حديث الحسن: أَنَّ رجلاً كانت به جِراحة فسأَله: كيف يتوضأُ؟ فقال: كُفَّه بخِرْقة أَي اجمَعها حوله. والكفُّ: اليد، أُنثى. وفي التهذيب: والكف كفّ اليد، والعرب تقول: هذه كفّ واحدة؛ قال ابن بري: وأَنشد الفراء: أُوفِّيكما ما بلَّ حَلْقيَ رِيقتي، وما حَمَلَت كَفَّايَ أَنْمُليَ العَشْرا قال: وقال بشر بن أَبي خازم: له كَفَّانِ: كَفٌّ كَفُّ ضُرٍّ، وكَفُّ فَواضِلٍ خَضِلٌ نَداها وقال زهير: حتى إذا ما هَوَتْ كَفُّ الولِيدِ لها، طارَتْ، وفي يدِه من ريشَِها بِتَك قال: وقال الأَعشى: يَداكَ يَدا صِدْقٍ: فكفٌّ مُفِيدةٌ، وأُخرى، إذا ما ضُنَّ بالمال، تُنْفِق وقال أَيضاً: غَرَّاءُ تُبْهِجُ زَوْلَه، والكفُّ زَيَّنها خَضابه قال: وقال الكميت: جَمَعْت نِزاراً، وهي شَتَّى شُعوبها، كما جَمَعَت كَفٌّ إليها الأَباخِسا وقال ذو الإصبع: زَمان به للّهِ كَفٌّ كَريمةٌ علينا، ونُعْماه بِهِنَّ تَسِير وقالت الخنساء: فما بَلَغَتْ كَفُّ امْرِئٍ مُتَناوِلٍ بها المَجْدَ، إلا حيث ما نِلتَ أَطْولُ وما بَلَغَ المُهْدُون نَحْوَكَ مِدْحَةً، وإنْ أَطْنَبُوا، إلا وما فيكَ أَفضَلُ ويروى: وما بلغ المهدون في القول مدحة فأَما قول الأَعشى: أَرَى رجُلاً منهم أَسِيفاً، كأَنما يضمُّ إلى كَشْحَيْه كَفّاً مُخَضَّبا فإنه أَراد الساعد فذكَّر، وقيل: إنما أَراد العُضو، وقيل: هو حال من ضمير يضمّ أَو من هاء كشحيه، والجمع أَكُفٌّ. قال سيبويه: لم يجاوزوا هذا المثال، وحكى غيره كُفوف؛ قال أَبو عمارةَ بن أَبي طرفَة الهُذلي يدعو اللّه عز وجل: فصِلْ جَناحِي بأَبي لَطِيفِ، حتى يَكُفَّ الزَّحْفَ بالزُّحوفِ بكلِّ لَينٍ صارِمٍ رهِيفِ، وذابِلٍ يَلَذّ بالكُفُوفِ أَبو لطيف يعني أَخاً له أَصغر منه؛ وأَنشد ابن بري لابن أَحمر: يَداً ما قد يَدَيْتُ على سُكَيْنٍ وعبدِ اللّه، إذ نُهِشَ الكُفُوفُ وأَنشد لليلى الأَخْيَلِيّة: بقَوْلٍ كَتَحْبير اليماني ونائلٍ، إذا قُلِبَتْ دون العَطاء كُفوفُ قال ابن بري: وقد جاء في جمع كفٍّ أَكْفاف؛ وأَنشد علي بن حمزة: يُمسون مما أَضْمَرُوا في بُطُونهم مُقَطَّعَةً أَكْفافُ أَيديهمُ اليُمْن وفي حديث الصدقة: كأَنما يَضَعُها في كفِّ الرحمن؛ قال ابن الأَثير: هو كناية عن محل القَبول والإثابة وإلا فلا كفّ للرحمن ولا جارِحةَ، تعالى اللّه عما يقول المُشَبِّهون عُلُوّاً كبيراً. وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: إن اللّه إن شاء أَدخل خلْقه الجنة بكفّ واحدة، فقال النبي، صلى اللّه عليه وسلم: صدق عمر. وقد تكرر ذكر الكف والحفْنة واليد في الحديث وكلُّها تمثيل من غير تشبيه، وللصقر وغيره من جوارح الطير كّفانِ في رِجْليه، وللسبع كفّان في يديه لأَنه يَكُفُّ بهما على ما أَخذ. والكفُّ الخَضيب: نجم. وكفُ الكلب: عُشْبة من الأَحرار، وسيأْتي ذكرها. واسْتَكفَّ عينَه: وضع كفّه عليها في الشمس ينظر هل يرى شيئاً؛ قال ابن مقبل يصف قِدْحاً له: خَرُوجٌ من الغُمَّى، إذا صُكَّ صَكّةً بدا، والعُيونُ المُسْتَكِفَّةُ تَلْمَحُ الكسائي: اسْتَكْفَفْت الشيء واسْتَشْرَفْته، كلاهما: أَن تضع يدك على حاجبك كالذي يَسْتَظِل من الشمس حتى يَستبين الشيء. يقال: اسْتَكفَّت عينه إذا نظرت تحت الكفّ. الجوهري: اسْتَكفَفْت الشيء اسْتَوْضَحْته، وهو أَن تضع يدك على حاجبك كالذي يَستظل من الشمس تنظر إلى الشيء هل تراه. وقال الفراء: استكفّ القومُ حول الشيء أَي أَحاطوا به ينظرون إليه؛ ومنه قول ابن مقبل: إذا رَمَقَتْه من مَعَدٍّ عِمارةٌ بدا، والعُيونُ المستكفَّة تلمح واستكفّ السائل: بَسط كفَّه. وتكَفَّفَ الشيءَ: طلبه بكفِّه وتكَفَّفَه. وفي الحديث: أَن رجلاً رأَى في المنام كأَن ظُلَّة تَنْطِف عَسلاً وسمناً وكأَنَّ الناس يتَكفَّفُونه؛ التفسير للهروي في الغريبين والاسم منها الكفَف. وفي الحديث: لأَن تَدَعَ ورَثتَك أَغنياء خير من أَن تَدعهم عالةً يتَكفَّفون الناس؛ معناه يسأَلون الناس بأَكُفِّهم يمدُّونها إليهم. ويقال: تكفَّف واستكفَّ إذا أَخذ الشي بكفِّه؛ قال الكميت: ولا تُطْمِعوا فيها يداً مُسْتَكِفّةً لغيركُمُ، لو تَسْتَطِيعُ انْتِشالَها الجوهري: واستكفَّ وتكفَّفَ بمعنى وهو أَن يمد كفَّه يسأَل الناس. يقال: فلان يَتكَفَّف الناس، وفي الحديث: يتصدَّق بجميع ماله ثم يَقْعُد يستكِفُّ الناسَ. ابن الأَثير: يقال استكفَّ وتكَفَّفَ إذا أَخذ ببطن كفه أَو سأَل كفّاً من الطعام أَو ما يكُفُّ الجوع. وقولهم: لقيته كَفَّةَ كَفَّةَ، بفتح الكاف، أَي كفاحاً، وذلك إذا استقْبلته مُواجهة، وهما اسمان جُعلا واحداً وبنيا على الفتح مثل خمسة عشر. وفي حديث الزبير: فتلقّاه رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، كفّةَ كَفّةَ أَي مُواجهة كأَنَّ كل واحد منهما قد كفَّ صاحبه عن مجاوزته إلى غيره أَي مَنَعَه. والكَفّة: المرة من الكفّ. ابن سيده: ولَقِيتُه كفَّةَ كفَّةَ وكفَّةَ كفَّةٍ على الإضافة أَي فُجاءة مواجهة؛ قال سيبويه: والدليل على أَن الآخر مجرور أَنَّ يونس زعم أَن رؤبة كان يقول لقيته كفّةً لِكفّةً أَو كفّةً عن كفّةٍ، إنما جعل هذا هكذا في الظرف والحال لأَن أَصل هذا الكلام أَن يكون ظرفاً أَو حالاً. وكفَّ الرجلَ عن الأَمر يكُفُّه كَفّاً وكفْكَفَه فكفَّ واكتفَّ وتكفَّف؛ الليث: كَفَفْت فلاناً عن السوء فكفّ يكُفّ كَفّاً، سواء لفظُ اللازم والمُجاوز. ابن الأَعرابي: كَفْكَفَ إذا رَفَق بغرِيمه أَو ردَّ عنه من يؤذيه. الجوهري: كَفَفْت الرجل عن الشيء فكفّ، يتعدّى ولا يتعدى، والمصدر واحد. وكفْكَفْت الرجل: مثل كفَفْته؛ ومنه قول أَبي زبيد: أَلم تَرَني سَكَّنْتُ لأْياً كِلابَكُم، وكَفْكَفْتُ عنكم أَكْلُبي، وهي عُقَّر؟ واستكفَّ الرجلُ الرجلَ: من الكفِّ عن الشيء. وتكَفَّف دمعُه: ارتدّ، وكَفْكَفَه هو؛ قال أَبو منصور: وأَصله عندي من وكَفَ يَكِفُ، وهذا كقولك لا تعِظيني وتَعظْعَظي. وقالوا: خَضْخضتُ الشيءَ في الماء وأَصله من خُضْت. والمكفوف: الضَّرير، والجمع المكافِيفُ. وقد كُفَّ بصرُه وكَفَّ بصرُه كَفّاً: ذهَب. ورجل مَكْفوف أَي أَعمى، وقد كُفَّ. وقال ابن الأَعرابي: كَفَّ بصرُه وكُفَّ. والكَفْكفة: كفُّك الشيء أَي ردُّك الشيء عن الشيء، وكفْكَفْت دمْع العين. وبعير كافٌّ: أُكلت أَسنانه وقَصُرَت من الكِبَر حتى تكاد تذهب، والأُنثى بغير هاء، وقد كُفَّت أَسنانها، فإذا ارتفع عن ذلك فهو ماجٌّ. وقد كَفَّت الناقة تَكُفُّ كُفوفاً. والكَفُّ في العَرُوض: حذف السابع من الجزء نحو حذفك النون من مفاعيلن حتى يصير مفاعيلُ ومن فاعلاتن حتى يصير فاعلات، وكذلك كلُّ ما حُذف سابعه على التشبيه بكُفّة القميص التي تكون في طرف ذيله، قال ابن سيده: هذا قول ابن إسحق. والمَكفوف في عِلل العروض مفاعيلُ كان أَصله مفاعيلن، فلما ذهبت النون قال الخليل هو مكفوف. وكِفافُ الثوب: نَواحِيه. ويُكَفُّ الدِّخْريصُ إذا كُفَّ بعد خِياطة مرة. وكَفَفْت الثوبَ أَي خِطْت حاشيته، وهي الخِياطةُ الثانية بعد الشَّلِّ. وعَيْبةٌ مَكْفوفة أَي مُشْرَجةٌ مَشْدودة. وفي كتاب النبي، صلى اللّه عليه وسلم، بالحديْبِية لأَهل مكة: وإنَّ بيننا وبينكم عَيبةً مكفوفةً؛ أَراد بالمكفوفة التي أُشْرِجَت على ما فيها وقُفِلت وضَربها مثلاً للصدور أَنها نَقِيَّة من الغِلِّ والغِشّ فيما كتبوا واتَّفَقُوا عليه من الصُّلْح والهُدْنة، والعرب تشبه الصدور التي فيها القلوب بالعِياب التي تُشْرَج على حُرِّ الثياب وفاخِر المتاع، فجعل النبي، صلى اللّه عليه وسلم، العِياب المُشْرجة على ما فيها مثلاً للقلوب طُوِيَت على ما تعاقدوا؛ ومنه قول الشاعر: وكادَت عِيابُ الوُدِّ بيني وبينكم، وإن قيل أَبْناءُ العُمومةِ، تَصْفَرُ فجعل الصُّدور عِياباً للوُدِّ. وقال أَبو سعيد في قوله: وإنَّ بيننا وبينكم عَيبةً مكفوفة: معناه أَن يكون الشر بينهم مكفوفاً كما تُكَفُّ العَيبة إذا أُشْرِجَت على ما فيها من مَتاع، كذلك الذُّحُول التي كانت بينهم قد اصطلحوا على أَن لا يَنْشُروها وأَن يَتكافُّوا عنها، كأَنهم قد جعلوها في وِعاء وأَشرجوا عليها. الجوهري: كُفّةُ القَمِيص، بالضم، ما استدار حول الذَّيل، وكان الأَصمعي يقول: كلُّ ما استطال فهو كُفة، بالضم، نحو كفة الثوب وهي حاشيته، وكُفَّةِ الرمل، وجمعه كِفافٌ، وكلُّ ما استدار فهو كِفّة، بالكسر، نحو كِفَّة الميزان وكِفَّة الصائد، وهي حِبالته، وكِفَّةِ اللِّثةِ، وهو ما انحدرَ منها. قال: ويقال أَيضاً كَفّة الميزان، بالفتح، والجمع كِفَفٌ؛ قال ابن بري: شاهد كِفَّةِ الحابِل قول الشاعر: كأَنَّ فِجاجَ الأَرضِ، وهي عَرِيضةٌ على الخائفِ المَطْلوبِ، كِفّةُ حابِلِ وفي حديث عطاء: الكِفَّةُ والشَّبكةُ أَمرهما واحد؛الكُفَّة، بالكسر: حِبالة الصائد. والكِفَفُ في الوَشْم: داراتٌ تكون فيه. وكِفافُ الشيء: حِتارُه. ابن سيده: والكِفة، بالكسر، كل شيء مستدير كدارة الوشم وعُود الدُّفّ وحبالة الصيْد، والجمع كِفَفٌ وكِفافٌ. قال: وكفة الميزان الكسر فيها أَشهر، وقد حكي فيها الفتح وأَباها بعضهم. والكُفة: كل شيء مستطيل ككُفة الرمل والثوب والشجر وكُفّة اللِّثةِ، وهي ما سال منها على الضِّرس. وفي التهذيب: وكِفَّة اللثة ما انحدر منها على أُصول الثغْر، وأَمّا كُفَّةُ الرمْل والقميص فطُرّتهما وما حولهما. وكُفة كل شيء، بالضم: حاشيته وطرَّته. وفي حديث عليّ، كرَّم اللّه وجهه، يصف السحاب: والتَمع بَرْقُه في كُفَفِه أَي في حواشيه؛ وفي حديثه الآخر: إذا غَشِيكم الليلُ فاجعلوا الرِّماح كُفّة أَي في حواشي العسكر وأَطرافه. وفي حديث الحسن: قال له رجل إنَّ برِجْلي شُقاقاً، فقال: اكفُفه بخِرْقة أَي اعْصُبْه بها واجعلها حوله. وكُفة الثوب: طُرَّته التي لا هُدب فيها، وجمع كل ذلك كُفَف وكِفافٌ. وقد كَفَّ الثوبَ يكُفه كَفّاً: تركه بلا هُدب. والكِفافُ من الثوب: موضع الكف. وفي الحديث: لا أَلبس القميص المُكَفَّف بالحرير أَي الذي عُمِل على ذَيْله وأَكمامه وجَيْبه كِفاف من حرير، وكلُّ مَضَمِّ شيء كِفافُه، ومنه كِفافُ الأُذن والظفُر والدبر، وكِفّة الصائد، مكسور أَيضاً. والكِفَّة: حبالة الصائد، بالكسر. والكِفَّةُ: ما يُصاد به الظِّباء يجعل كالطوْق. وكُفَفُ السحاب وكِفافُه: نواحيه. وكُفَّة السحاب: ناحيته. وكِفافُ السحاب: أَسافله، والجمع أَكِفَّةٌ. والكِفافُ: الحوقة والوَتَرَةُ. واسْتكَفُّوه: صاروا حَواليْه. والمستكِفّ: المستدير كالكِفّة. والكَفَفُ: كالكِفَفِ، وخصَّ بعضهم به الوَشم. واستكفَّت الحيَّة إذا ترَحَّتْ كالكِفَّةِ. واستكَفَّ به الناسُ إذا عَصبوا به. وفي الحديث: المنفِقُ على الخيل كالمسْتَكِفّ بالصدقة أَي الباسطِ يدَه يُعطِيها، من قولهم استكفَّ به الناسُ إذا أَحدَقوا به، واستكَفُّوا حوله ينظرون إليه، وهو من كِفاف الثوب، وهي طُرَّته وحَواشِيه وأَطرافُه، أَو من الكِفّة، بالكسر، وهو ما استدار ككفة الميزان. وفي حديث رُقَيْقَة: فاستكفُّوا جَنابَيْ عبدِ المطلب أَي أَحاطوا به واجتمعوا حوله. وقوله في الحديث: أُمرتُ أَن لا أَكُفَّ شَعراً ولا ثوباً، يعني في الصلاة يحتمل أَن يكون بمعنى المنع، قال ابن الأَثير: أَي لا أَمنَعهما من الاسترسال حال السجود ليَقَعا على الأَرض، قال: ويحتمل أَن يكون بمعنى الجمع أَي لا يجمعهما ولا يضمهما. وفي الحديث: المؤمن أَخو المؤمن يَكُفُّ عليه ضَيْعَته أَي يجمع عليه مَعِيشتَه ويَضُمُّها إليه؛ ومنه الحديث: يَكُفُّ ماء وجهه أَي يصُونُه ويجمعه عن بَذْلِ السؤال وأَصله المنع؛ ومنه حديث أُم سلمة: كُفِّي رأْسي أَي اجمعِيه وضُمِّي أَطرافه، وفي رواية: كفِّي عن رأْسي أَي دَعيه واتركي مَشْطَه.والكِفَفُ: النُّقَر التي فيها العيون؛ وقول حميد: ظَلَلْنا إلى كَهْفٍ، وظلَّت رِحالُنا إلى مُسْتَكِفَّاتٍ لهنَّ غُروبُ قيل: أَراد بالمُسْتَكِفّات الأَعين لأَنها في كِفَفٍ، وقيل: أَراد الإبل المجتمعة، وقيل: أَراد شجراً قد استكفَّ بعضُها إلى بعض، وقوله لهنَّ غُروب أَي ظِلال. والكافَّةُ: الجماعة، وقيل: الجماعة من الناس. يقال: لَقِيتهم كافَّةً أَي كلَّهم. وقال أبو إسحق في قوله تعالى: يا أَيها الذين آمنوا ادْخلُوا في السلم كافَّةً، قال: كافة بمعنى الميع والإحاطة، فيجوز أَن يكون معناه ادخلوا في السِّلْمِ كلِّه أَي في جميع شرائعه، ومعنى كافةً في اشتقاق اللغة: ما يكفّ الشيء في آخره، من ذلك كُفَّة القميص وهي حاشيته، وكلُّ مستطيل فحرفه كُفة، وكل مستدير كِفة نحو كِفة الميزان. قال: وسميت كُفَّة الثوب لأَنها تمنعه أَن ينتشر، وأَصل الكَفّ المنع، ومن هذا قيل لطَرف اليد كَفٌّ لأَنها يُكَفُّ بها عن سائر البدن، وهي الراحة مع الأَصابع، ومن هذا قيل رجل مَكْفوف أَي قد كُفَّ بصرُه من أَن ينظر، فمعنى الآية ابْلُغوا في الإسلام إلى حيث تنتهي شرائعه فَتُكَفُّوا من أَن تعدُو شرائعه وادخلوا كلُّكم حتى يُكَفَّ عن عدد واحد لم يدخل فيه. وقال في قوله تعالى: وقاتلوا المشركين كافة، منصوب على الحال وهو مصدر على فاعلة كالعافية والعاقبة، وهو في موضع قاتلوا المشركين محيطين، قال: فلا يجوز أَن يثنى ولا يجمع لا يقال قاتلوهم كافَّات ولا كافّين، كما أَنك إذا قلت قاتِلْهم عامّة لم تثنِّ ولم تجمع، وكذلك خاصة وهذا مذهب النحويين؛ الجوهري: وأَما قول ابن رواحة الأَنصاري: فسِرْنا إليهم كافَةً في رِحالِهِمْ جميعاً، علينا البَيْضُ لا نَتَخَشَّعُ فإنما خففه ضرورة لأَنه لا يصح الجمع بين ساكِنين في حشو البيت؛ وكذلك قول الآخر: جَزى اللّهُ الروابَ جزاء سَوْءٍ، وأَلْبَسَهُنّ من بَرَصٍ قَمِيصا


- النكْفُ: تنحِيتُك الدَّمْع عن خدَّيك بإصْبعك؛ قال: فبانُوا فلولاً ما تذَكَّر منهمُ من الحِلْفِ، لم يُنْكَفْ لعَينيك مَدمَعُ وفي التهذيب: فماتُوا. ونكَفْتُ الدمعَ أَنكُفه نَكْفاً إذا نحّيته عن خدّك بإصبعك. وفي حديث عليّ، عليه السلام: جعَلَ يضرِب بالمِعْول حتى عَرِقَ جَبينُه وانتكَف العَرَقَ عن جبينه أَي مسَحَه ونحّاه. وفي حديث حُنيْن: قد جاء جيش لا يُكَتُّ ولا يُنْكَف أَي لا يُحْصَى ولا يُبلَغ آخره، وقيل: لا يَنقطِع آخره كأَنه من نكَف الدمعَ. والنكْفُ: مصدر نَكَفْت الغيثَ أَنكُفه نَكْفاً أَي أَقْطَعته وذلك إذا انقطع عنك؛ قال ابن بري: قول الجوهري أَي أَقطعته قال كذا في إصلاح المَنْطِق، وقال: يقال أَقطعْت الشيء إذا انقطع عنك. ويقال: هذا غيث لا يُنكَفُ، وهذا غيث ما نَكَفْناه أَي ما قطعْناه؛ قال ابن سيده: وكذلك حكاه ثعلب قطعناه بغير أَلف، وقد نكَفْناه نكْفاً. وغيث لا يُنكف: لا ينْقطِع. وقَلِيب لا يُنْكف: لا يُنْزَح. وهذا غيث لا يَنكُفه أَحد أَي لا يعلم أَحد أَين أَقصاه. ورأَينا غَيثاً ما نكَفَه أَحد سار يوماً ولا يومين أَي ما أَقطعه. وفلان بحر لا يُنكف أَي لا يُنزح. التهذيب: وماء لا يُنكف ولا يُنزح. وقال ابن الأَعرابي: نكَف البئرَ ونكَشَها أَي نزَحَها، عنده شَجاعة لا تُنكف ولا تُنكش أَي لا تُدرك كلها. وفي نوادر الأعراب: تَناكَف الرجلانِ الكلام إذا تَعاوَراه. ونَكِف الرجلُ عن الأَمر، بالكسر، نَكَفاً واستَنْكَفَ: أَنِف وامتنع. وفي التنزيل العزيز: لن يَسْتَنْكِف المسيحُ أَن يكون عبد اللّه ولا الملائكةُ المقرَبون. ورجل نِكْف: يُسْتَنكف منه. الأَزهري: سمعت المنذري يقول: سمعت أَبا العباس وسئل عن الاستنكاف في قوله تعالى: لن يستنكف المسيح، فقال: هو أَن يقول لا، وهو من النكَفِ والوَكَفِ. يقال: ما عليه في ذلك الأَمر نكَفٌ ولا وَكَفٌ، فالنكَفُ: أَن يقال له سُوء. واستنكف ونكِف إذا دَفَعَه وقال: لا، والمفسرون يقولون الاسْتِنكاف والاسْتكبار واحد، والاستكبار: أَن يتكبّر ويتعظَّم، والاستنكاف: ما قلنا. وقال الزجاج في ذلك: أَي ليس يستنكف الذي يزعمون أَنه إله أَن يكون عبد اللّه ولا الملائكة المقرّبون وهم أَكبر من البشر، قال: ومعنى لن يستنكف أَي لن يأْنَف، وأَصله من نكَفْت الدمعَ إذا نحّيته بإصبعك عن خدك، قال: فتأْويل لن يستنكف لن يَنْقَبِض ولن يمتنع من عبودة اللّه. ويقال: نكِفْت من ذلك الأَمر أَنكَف نكَفاً إذا استنكَفْت منه. وحكى الجوهري عن الفراء قال: ونَكفْت، بالفتح، لغة. ونكَفْت عن الشيء أَي عدَلت مثل كنَفْت. ويقال: ضَرب هذا فانتكَف فضَرب هذا. والانتكاف: مثل الانْتِكاث؛ ومنه قول أَبي النجم: ما بالُ قلبٍ راجعَ انْتِكافا، بعد التَّعَزِّي، اللَّهْوَ والإيجافا؟ ونَكِفَ نكَفاً وانتكَف: تَبرَّأَ وهو نحو الأَوَّل. قال ثعلب: وسئل النبي، صلى اللّه عليه وسلم، عن قولهم سبحان اللّه، فقال: هو الانتكاف، ثم فسره ثعلب فقال: هو التبرّؤ من الأَولاد والصواحب، وفي النهاية: فقال إنْكافُ اللّه من كل سُوء أَي تنزيهه وتقْديسه. يقال: نَكِفْت من الشيء واستنكَفْت منه أَي أَنفْت منه، وأَنْكَفْته أَي نزَّهْته عما يُسْتَنْكَف.اللحياني: النكَف ذِرْبة تحت اللُّغْدَين مثل الغُدد. والنَّكفةُ: الداغصةُ. والنَّكْفةُ والنَّكَفةُ: ما بين اللَّحيين والعُنُق من جانبَي الحُلقوم من قُدُم من ظاهر وباطن. وقيل: هي غُدَدةٌ صغيرة، وفي المحكم: غددة في أَصل اللَّحْي بين الرَّأْد وشحمة الأُذن، وقيل: هو حدّ اللَّحْي، وقيل: النكَفتانِ غُدَّتان تَكْتَنِفان الحلقوم في أَصل اللحي، وقيل: النكَفتان لحمتان مُكْتنِفتا عَكَدة اللسان من باطن الفم في أُصول الأُذنين داخلتان بين اللحيين، وقيل: هما عُقْدتان ربما سقطتا من وجع الحلق فظهر لهما حَجْم. ونكِف الرجل نكَفاً: أَصابه ذلك، وقيل: النكَفتان العظمان الناتئان عند شحمة الأُذنين يكون في الناس وفي الإبل، وقيل: هما عن يمين العَنْفَقة وشمالها، وهو الموضع الذي لا يَنبُتُ عليه شعر، وقيل: النكفتان من الإنسان غُدَّتان في الحلق بينهما الحلقوم، وهما من الفرس طرَفا اللحيين الداخلان في أُصول الأُذنين، والجمع من ذلك كله: نكَف، بالتحريك. ابن الأَعرابي: النكَفُ اللُّغدان اللذان في الحلق وهما جانبا الحلقوم؛ وأَنشد:فطَوَّحَتْ ببَضْعَةٍ والبَطْنُ خِفّ، فقَذَفَتها، فأَبَتْ لا تَنْقَذِفْ، فخرَفتها فَتَلقَّاها النكَفْ قال: والمنْكُوف الذي يشتكي نكَفَته، وهو أَصل اللِّهْزِمة. ونكَّفَت الإبل ، فهي مُنَكِّفة إذا ظهرت نَكَفاتُها. والنَّكَفتان: اللِّهْزمتان. والنكَفةُ: وجع يأْخذ في الأُذن. الليث: النَّفَكة لغة في النكَفةِ. والنُّكافُ والنُّكاثُ، على بدل: الغُدَدةُ، وقيل: هو داء يأْخذ في النكَفَتين، وهو أَحد الأَدْواء التي اشتقت من العُضْو، وهو مذكور في حرف القافِ. وإبل مُنَكَّفةٌ: أَصابها ذلك. والنُّكاف: ورَم يأَخذ نكَفتَي البعير، قال: وهو داء يأخذها في حلوقِها فيقتلها قتلاً ذريعاً، والبعير مَنكوف والناقة منْكوفة. والنكَف: وجع يأخذ في اليد، وقد نكِف نكَفاً. ونكَف أَثَرَه يَنكُفه نَكْفاً، وانتكَفه: اعترضه في مكان سهل؛ قال الأَزهري: وذلك إذا عَلاَ ظَلَفاً من الأَرض غليظاً لا يؤدّي الأثر فاعترضه في مكان سهل ؛ وأَنشد ابن بري: ثم اسْتَحَثَّ ذَرْعَه اسْتِحْثاثا، نَكَفْت حيثُ مَثْمَثَ المِثْماثا والانتِكاف: الميل. وقال بعضهم: انتكفت له فضربته انْتِكافاً أَي مِلْت عليه؛ وأَنشد: لمَّا انتَكَفْتُ له فَوَلَّى مُدْبِراً، كَرْنَفْتُه بِهِراوةٍ عَجْراء ويَنْكَف: اسم ملِك من ملوك حِمْير. ويَنْكفُ: موضع. وذات نكِيف: موضع. ويومُ نَكِيف: وقعة كانت بين قُريش وبين بني كِنانة.


- ـ نَكَفَ عنه، كفَرِحَ ونَصَرَ: أَنِفَ منه، وامْتَنَعَ، وهو ناكِفٌ، ـ وـ منه، كفرِحَ: تَبَرَّأ، ـ وـ اليَدُ: أَصابَها وجَعٌ. ـ وكيَمْنَع: ع، ومَلِكٌ لحِمْيَرَ. ـ وذاتُ نَكيفٍ، كأَمِيرٍ: ع بناحِيةِ يَلَمْلَم. ـ ويومُ نكيفٍ: م، كان به وَقْعَةٌ، فَهَزَمَتْ قُرَيْشٌ بَنِي كِنانَةَ. ـ ونَكَفْتُ الغَيْثَ، ـ وانْتَكَفْتُهُ: أَقْطَعْتُهُ، أَي: انْقَطَعَ عَنِّي، وغَيْثٌ ولا يُنْكَفُ. ـ وما نَكَفَهُ أَحَدٌ سارَ يوماً ويومينِ، أَي: ما أَقْطَعَه. ـ وغَيْثٌ لا يُنْكَفُ، بالضم: لا يَنْقَطِعُ. ـ وبَحْرٌ أَو جَيْشٌ لا يُنْكَفُ: لا يُبْلَغُ آخِرُهُ، ولا يُقْطَعُ ولا يُحْصَى. ـ ونَكَفَ الدَّمْعَ: نَحَّاهُ عن خَدِّهِ بِإصْبَعِهِ، ـ وـ عنه: عَدَلَ، ـ وـ أَثَرَهُ: اعْتَرَضَهُ في مَكانٍ سَهْلٍ، لأنَّه عَلا ظَلَفاً من الأرضِ لا يُؤَدّي أَثَراً، ـ كانْتَكَفَهُ. ـ والنَّكَفُ، مُحرَّكةً: غُدَدٌ صِغارٌ في أَصْلِ اللَّحْيِ، بين الرَّأْدِ وشَحْمَةِ الأذُنِ. ـ والنُّكْفَتانِ، بالضم، وبالفتحِ، وبالتحريكِ: اللِّهْزِمَتانِ عن يَمينِ العَنْفَقَةِ وشِمالِها. وكغُرابٍ: وَرَمٌ في نُكْفَتَيِ البَعيرِ، أَو داءٌ في حُلُوقِها، قاتِلٌ ذَريعاً، وهو مَنْكوفٌ، وهي مَنْكوفَةٌ. ـ ونَكَّفَتْ تَنْكيفاً: ظَهَرَتْ نَكَفاتُها، فهي مُنكِّفَةٌ. ـ وأَنْكَفْتُه: نَزَّهْتُه عما يُسْتَنْكَفُ منه. ـ والانْتِكافُ: الخُروجُ من أَرضٍ إلى أَرضٍ، والمَيْلُ، والانْتِكاثُ. ـ وتَناكَفا الكَلامَ: تَعاوَراهُ. ـ واسْتَنْكَفَ: اسْتَكْبَرَ، ـ وـ أَثَرَهُ: اعْتَرَضَهُ في مَكانٍ سَهْلٍ، ـ كنَكَفَه، كنَصَرَه. ـ وكَمَجْلِسٍ: ع.


- كَفَّ عن الأَمر كَفَّ كَفًّا: انصرف وامتنع و كَفَّ بصَرُه: ذهب.| كما يقال: كُفَّ بَصَرُه فهو مكفوفٌ. والجمع : مكافيف وهو كفيف أَيضًا. والجمع : أَكِفَّاءُ.|كَفَّ الثوبَ: خاطه الخياطةَ الثَّانيةَ بعدَ الشَّل.|كَفَّ الشيءَ: ضَمّ بعضَه إِلى بعض. يقال: كَفَّ رِجْلَه بخرْقة: عَصَبها بها.


- الكَفَفُ من الرِّزق: الكَفَافُ.|الكَفَفُ من الوَشْم: دوائرُ تكون فيه.


- الكِفَاتُ الكِفَاتُ أَرضٌ كِفاتٌ: جامعة للأَحياءِ والأَموات.، وفي التنزيل العزيز: المرسلات آية 25أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفَاتًا) ) .| ومَوْضِعٌ كِفاتٌ: يُضَمُّ فيه الشيءُ ويُجْمَع.


- الكِفَافُ : ما استدار حول الشيء، مثل كِفاف الأُذن.|الكِفَافُ من الثوب: حواشيه وأَطرافُه.|الكِفَافُ من السَّيف: حَدُّهُ. والجمع : أَكِفْةٌ.|\54.


- تَكَفَّفَ السائلُ: بَسَطَ كفَّهُ بالمسأَلة.|تَكَفَّفَ الدَّمْعُ: تَجَفَّفَ، و تَكَفَّفَ عن الأَمرِ: انصرف.|تَكَفَّفَ الشيءَ: أَخذه بكفِّه.|تَكَفَّفَ الناسَ: سأَلهم.


- الكُفْيُ (بضم الكاف وفتحها وكسرها) : ما تكون به الكِفاية.| تقول: هذا رجلٌ كَفْيُك من رجل.| [يستوي فيه المفرد والمثنَّى والجمع مذكرًا ومؤنثًا، والكاف مثلثة الحركات].


- كَوَّفَ الرّجُلُ: أتَى الكوفةَ.|كَوَّفَ الشيءَ: نَحَّاهُ.|كَوَّفَ الأديمَ: قطعَه.|كَوَّفَ الكافَ: كَتَ بَها.


- كفَّفَ الثوبَ بالحرير وغيره: عمِل على ذيله وأَكمامه وجَيْبِه كَفافًا.


- الكَفَافُ الكَفَافُ كَفَافُ الشيءِ: مثلُه. يقال: هذا كَفَافُ ذاك: مثلُه ومقداره.|الكَفَافُ من الرِّزْق: ما كان مِقدارَ الحاجة من غير زيادةٍ ولا نقصان. يقال: ليتني أَخرجُ من هذا كَفَافًا: لا لي ولا عليّ ودَعْني كَفافِ: كُفَّ عني وأَكُفُّ عَنْك.


- الكُفَّةُ : حاشية كلّ شيء.|الكُفَّةُ من القميص: ما استدار حول الذَّيْل.|الكُفَّةُ جانبُهُ الذي لا هُدْبَ فيه.|الكُفَّةُ من الليلِ: حيثُ يلتقي الليلُ والنَّهارُ إِمَّا في المشرق وإِمَّا في المَغْرب. يقال: جئْتُه في كُفَّة الليل.|الكُفَّةُ من الشَّجر: منتهاهُ حيث ينقطع.|الكُفَّةُ من الدِّرع: أَسفَلُها. والجمع : كُفَفٌ، وكِفَافٌ.


- كافَّة كافَّة يقال: جاءَ الناس كافَّةً: جميعًا.، وفي التنزيل العزيز: التوبة آية 36وَقَاتِلُوا المُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً) ) .


- كَفْكَفَ دَمْعَهُ: مسحه مرّةٌ بعد مرّة ليجفَّ.|كَفْكَفَ فلانًا عن الشيءِ: صَرَفَهُ.


- الكِفَّةُ : كلُّ شيء مستدير.| وكِفَّةُ الميزان: ما يجعل فيها الموزون أَو ما يوزن به عند الوَزْن؛ وللميزان كِفَّتان أَو كِفَّة.|الكِفَّةُ دائرةُ الوشم.|الكِفَّةُ حِبالةُ الصائد.|الكِفَّةُ نُقْرَةٌ يجْتَمع فيها الماء. والجمع : كِفَفٌ، وكِفافٌ.


- كَفَّتَ الشيءَ، وإِليه: ضَمَّه.|كَفَّتَ الدِّرعَ بالسيفِ: علَّقها به فضمَّها إِليه.


- الكَفُّ : الزَّاحَةُ مع الأَصابع.| [مؤنث]، والجمع كُفوفٌ، وأَكُفٌّ.|الكَفُّ الرَّجْلَةُ.|الكَفُّ (في العروض) : إِسقاطُ الحرف السابع الساكن، كحذف النون من مفاعيلن وفاعلاتن.


- أَكَّفَ الحمارَ والبغلَ: شدَّ عليهما الإِكاف.|أَكَّفَ الإِكافَ: صَنَعه.|أَكَّفَ اتَّخَذَه.


- الكَافُ : هي الحرف الثاني والعشرون من حروف الهجاءِ، وهو صوتٌ شديدٌ مهموس، مخرجة بين عَكَدة اللسان وبين اللَّهاة في أَقصى الفم.| وتكون جارّة وغير جارة.


- تَنَاكَفَ الرّجلان الكلامَ: تداولاه وتعاوراه.


- النَّكَف : داء يصيب اليَدَ.


- المَنْكُوفُ : المصاب بداء النُّكاف.


- النَّكَفَةُ : إحدى غُدَد صَغار في أَصل اللَّحْي بينه وبين شحمة الأُذن، تُسَمَّى: الغُدَد النَّكَفِيَّة. والجمع : نَكَفٌ.


- أنْكَفَهُ : نَزَّهَه عمَّا يُستنكَف منه.


- النُّكَافُ ، أو (الحُمَّى النَّكَفِيَّة) : التهاب مُعْدٍ بالغدّة النَّكفيّة مصحوب بحمَّى سببها فيروس، مع تورم فيها، وقد يصاب فيها البنقراس [البِنْكِرْيَاسُ] والمبيضان والخصيتان .


- النَّكَفُ : ما يُسْتَنكف منه. يقال: رجلٌ نِكْفٌ.


- اسْتَنْكَفَ من الشيء، وعنه: أنِفَ وامتنع، ويقال: استنكف عن العمل: امتنَع مستكبراً.، وفي التنزيل العزيز: النساء آية 173وأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ) ) ، و: النساء آية 172لَنْ يَسْتَنْكِفَ المَسِيحُ أنْ يَكُونَ عَبْدًا للهِ) ) .


- انْتَكَفَ : خرج من أرضٍ إِلى أَرضٍ، أو أمرٍ إلى أمر.|انْتَكَفَ له: مالَ عليه.|انْتَكَفَ مال. يقال : ضربه فانتكفَ.|انْتَكَفَ العَرَق من جبينه: مَسَحَه و نحَّاه.|انْتَكَفَ الأثر: نكَفَه.


- نَكِفَ الحيوانُ نَكِفَ نَكَفاً: أصَابه مرضٌ في نَكَفَتَيه.|نَكِفَ اليدُ: أصَابها وجعٌ.


- انْكَفَّ عن الأَمْرِ: انصرف.


- ناكَفَهُ الكلامَ: عاوده إِيَّاه في عُنْف.


- نَكَفَ عن الشيءِ نَكَفَ نَكْفاً: امتنع أَنَفَةً.|نَكَفَ الدَّمعَ: نَحَّاهُ عن خدِّه بإصبعه.|نَكَفَ البئرَ: نَزَحَها. يقال: جَيشٌ لا يُنْكَفُ: لا يُحْصَى ولا يُبْلَغُ آخِرُه.| وعنده شجاعةُ لا تُنكَف: أي تُدْرَكُ كلُّها.


- نُكِفَ نُكافًا: مَرِضَ فهو مَنْكُوف.


- نَكَّفَ : أصابه النُّكَاف.


- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| كَفَفْتُ، أَكُفُّ،كُفَّ، مصدر كَفٌّ.|1- كَفَّ عَنِ العَمَلِ : اِنْصَرَفَ عَنْهُ.|2- وَأَخِيراً كَفُّوا عَنِ القِتَالِ : تَوَقَّفُوا...|3- كَفَّهُ عَنْ أَشْغاَلِهِ : صَرَفَهُ عَنْهَا، مَنَعَهُ.|4- كَفَّ عَنْ كَلاَمٍ بِلاَ فَائِدَةٍ :تَوَقَّفَ- لَمْ يَكُفَّ عَنِ الشَّتَائِمِ طَوَالَ الوَقْتِ.|5- كَفَّ عَنْ عَادَةٍ سَيِّئَةٍ : تَرَكَهَا.|6- كَفَّ بَصَرُهُ : ذَهَبَ، عَمِيَ.|7- كَفَّ الثَّوْبَ : خَاطَهُ خِيَاطَةً ثَانِيَةً بَعْدَ الشَّلِّ.|8- كَفَّ رِجْلَهُ بِخِرْقَةٍ : عَصَبَهَا بِهَا.|9- كَفَّ أَيْدِيَهُمْ : رَدَّ أَذَاهُمْ. | المائدة آية 11إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ (قرآن).


- (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| تَكَفَّفْتُ، أَتَكَفَّفُ، تَكَفَّفْ، مصدر تَكَّفُّفٌ، تَكَفْكَفَ.|1- تَكَفَّفَ دَمْعُهُ : تَحَجَّرَ في مُقْلَتَيْهِ.|2- تَكَفَّفَ السَّائِلُ :بَسَطَ يَدَهُ يَطْلُبُ العَطاءَ والصَّدَقَةَ.|3- تَكَفَّفَ عَنِ العَمَلِ :اِنْصَرَفَ عَنْهُ، تَرَكَهُ.|4- تَكَفَّفَ صاحِبَهُ : سَأَلَهُ، اِسْتَعْطاهُ.|5- تَكَفَّفَ الكُسْكُسَ :أَخَذَهُ بِكَفِّهِ.


- (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| اِنْكَفَّ، يَنْكَفُّ، مصدر اِنْكِفَافٌ- اِنْكَفَّ عَنِ العَمَلِ : اِنْصَرَفَ عَنْهُ.


- (مصدر تَكَفَّفَ)|1- تَكَفُّفُ الدَّمْعِ :تَحَجُّرُهُ في الْمُقْلَتَيْنِ.|2- تَكَفُّفُ السَّائِلِ : بَسْطُ يَدِهِ طالِباً العَطاءَ والصَّدَقَةَ.|3- تَكَفُّفُ الطَّعَامِ أو غَيْرِهِ : أَخْذُهُ بِالكَفِّ.


- 1- الكَفَافُ مِنَ الرِّزْقِ : مَا كَفَى عَنِ النَّاسِ وَأَغْنَى.|2- يَعِيشُ عَلَى الكَفَافِ وَالعَفَافِ : يَعِيشُ عَلَى قَدْرِ مَا يَمْلِكُ بِلاَ زِيَادَةٍ وَلاَ نُقْصَانٍ- يَعِيشُ كَفَافَ يَوْمِهِ :-حَيَاةُ كَفَافٍ.


- 1- كَفَّةُ الْمِيزَانِ : الصَّحْنُ الدَّائِرِيُّ الَّذِي يُوزَنُبِهِ، وَلِلْمِيزَانِ كَفَّتَانِ.|2- لَقِيتُهُ كَفَّةً كَفَّةً : أَيْ مُوَاجَهَةً. |-لَقِيتُهُ كَفَّةً عَنْ كَفَّةٍ أَوْ كَفَّةً لِكَفَّةٍ.


- 1- يَعِيشُ عَلَى الكَفَفِ : عَلَى التَّسَوُّلِ.|2- يَقْنَعُ بِكَفَفِ رِزْقِهِ : بِمِقْدَارِ حَاجَتِهِ، بِكَفَافِهِ.|3- كَفَفُ الْوَشْمِ : دَارَاتٌ وَحَلَقَاتٌ تَكُونُ فِيهِ.


- جمع: أَكُفٌّ. | (مصدر كَفَّ).|1- كَفُّ | اليَدِ : رَاحَةُ اليَدِ مَعَ الأَصَابِعِ.|2- وَضَعَ حَيَاتَهُ عَلَى كَفِّهِ : أَيْ خَاطَرَ بِنَفْسِهِ.|3- قَارِئُ الكَفِّ : الْمُنَجِّمُ الَّذِي يَقْرَأُ - كَمَا يَدَّعِي - خُطُوطَ صَفِيحَةِ اليَدِ- قِرَاءةُ الكَفِّ.


- جمع: أَكِفَّاءُ، كَفِيفَاتٌ. |-رَجُلٌ كَفِيفٌ : أَعْمَى- كَفِيفُ البَصَرِ.


- جمع: أَكِفَّةٌ. | 1- كِفَافُ الثَّوْبِ : ثَنْيُ حَاشِيَتِهِ.|2- كِفَافُ الصُّورَةِ : مُحِيطُهَا.|3- كِفَافُ الأُذُنِ : اِسْتِدَارَتُهَا.|4- كِفَافُ السَّيْفِ : حَدُّهُ.


- جمع: كَفَفَةٌ. | (فاعل من كَفَّ).|-وَلَدٌ كَافٌّ : كَفَّ نَفْسَهُ عَنِ الشَّيْءِ.


- جمع: كُفَفٌ، كُفَافٌ. | 1- كُفَّةُ النَّاسِ :عَامَّتُهُمْ.|2- كُفَّةُ الثَّوْبِ : جَانِبُهُ الأَعْلَى.|3- كُفَّةُ الْمَائِدَةِ : حَاشِيَتُهَا.|4- كُفَّةُ اللِّثَةِ : مَا انْحَدَرَ مِنْهَا.|5- كُفَّةُ القَمِيصِ :مَا اسْتَدَارَ حَوْلَ الذَّيْلِ.|6- كُفَّةُ الصَّائِدِ : مِصْيَدَتُهُ.|7- كُفَّةُ الشَّجَرِ : مُنْتَهَاهُ حَيْثُ يَنْقَطِعُ.|8- كُفَّةُ اللَّيْلِ : حَيْثُ يَلْتَقِي اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ، إِمَّا فِي الْمَشْرِقِ، وَإِمَّا فِي الْمَغْرِبِ.


- جمع: كِفَفٌ، كِفَافٌ. | 1- كُلُّ أَدَاةٍ مُسْتَدِيرَةٍ.|2- كِفَّةُ الْمِيزَانِ : الصَّحْنُ الدَّائِرِيُّ الَّذِي يُوزَنُ بِهِ، وَلِلْمِيزَانِ كِفَّتَانِ.|3- كِفَّةُ الدَّفِّ : عُودُهُ.|4- كِفَّةُ الصَّائِدِ : مِصْيَدَتُهُ.|5- الكِفَّةُ بِالكِفَّةِ : عِبَارَةٌ عَنِ الْمُسَاوَاةِ فِي الْمُوَازَنَةِ.


- جمع: ـون، ـات. | (مفعول من كَفَّ).|-مَكْفُوفُ البَصَرِ : أَعْمَى- جَمْعِيَّةُ الْمَكْفُوفِينَ.


- حَضَرَ النَّاسُ كَافَّةً : أَيْ كُلُّهُمْ وَتَكُونُ مَنْصُوبَةً عَلَى الْحَالِ لُزُوماً. التوبة آية 36وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً . (قرآن).


- عُيُونٌ، لأَنَّهَا فِي كِفَفٍ، أَيْ نُقَرٍ.


- كَفِّيَّاتُ القَدَمِ : رُتْبَةٌ مِنَ الطُّيُورِ وَهِيَ أَرْبَعَةُ أَصْنَافٍ: أ. طَوِيلاَتُ الرِّيشِ. ب. شَامِلاَتُ الكُفُوفِ، مِنْهَا البَجَعُ. ح. صَفِيحِيَّاتُ الْمَنَاقِيرِ، مِنْهَا الوَزِّيَّاتُ وَالبَطِّيَّاتُ. د. عَدِيمَاتُ الرِّيشِ، مِنْهَا البِطْرِيقُ.


- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| نَكَفْتُ، أَنْكُفُ، اُنْكُفْ، مصدر نَكْفٌ.|1- نَكَفَ الدَّمْعَ : مَسَحَهُ عَنْ خَدِّهِ بِأُصْبُعِهِ.|2- نَكَفَ عَنِ السِّعَايَةِ : اِمْتَنَعَ عَنْهَا أَنَفَةً وَتَرَفُّعاً.|3- جَيْشٌ لاَ يُنْكَفُ : لاَيُحْصَى.


- (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| نَكِفَ، يَنْكَفُ، مصدر نَكَفٌ.|1- نَكِفَ مِنْهُ : أَنِفَ مِنْهُ تَرَفُّعاً، اِمْتَنَعَ- نَكِفَ عَنْهُ.|2- نَكِفَ مِنْ صَاحِبِهِ : تَنَصَّلَ، تَبَرَّأَ.|3- نَكِفَ الْحَيَوَانُ : أَصَابَهُ مَرَضٌ فِي نَكْفَتَيْهِ.|4- نَكِفَتِ اليَدُ : أَصَابَهَا وَجَعٌ.


- (فعل: رباعي لازم).| نَكَّفَ، يُنَكِّفُ، مصدر تَنْكِيفٌ- نَكَّفَ الرَّجُلُ : أَصَابَهُ النُّكَافُ.


- (فعل: رباعي متعد).| أنْكَفَ، يُنْكِفُ، مصدر إِنْكافٌ.|1- أنْكَفَ صَاحِبَهُ : نَزَّهَهُ وَرَفَّعَهُ عمَّا يُسْتَنْكَفُ مِنْهُ.|2- أنْكَفَ اللَّهَ : قَدَّسَهُ، عَظَّمَهُ، نَزَّهَهُ.


- (فعل: سداسي لازم، متعد بحرف).| اِسْتَنْكَفَ، يَسْتَنْكِفُ، مصدر اِسْتِنْكافٌ.|1- اِسْتَنْكَفَ مِنَ الطَّعامِ أَوْ عَنِ الطَّعامِ : اِمْتَنَعَ، أَنِفَ.|2- اِسْتَنْكَفَ عَنِ القِيامَ بِعَمَلٍ لاَ يَرْضاهُ لِنَفْسِهِ : اِمْتَنَع أَنَفَةً مُسْتَكْبِرا.النساء آية 173 وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفوا واسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ (قرآن).


- (مصدر اِسْتَنْكَفَ).|1- اِسْتِنْكافُ الرَّجُلِ :اِسْتِكْبارُهُ.|2- الاسْتِنْكافُ عَنِ القِيامِ بِعَمَلٍ : اِمْتِناعُ القِيامِ بِهِ أَنَفَةً.


- 1- أُصِيبَ الْوَلَدُ بِنُكَافٍ : تَضَخُّمُ غُدَّةِ النَّكَفَةِ مَعَ تَوَرُّمٍ مَصْحُوبٍ بِحُمَّى نَاتِجٍ عَنِ الالْتِهَابِ.|2.: دَاءٌ يُصِيبُ الإِبِلَ فِي حُلْقُومِهَا وَيَفْتِكُ بِهَا.


- جمع نَكَفٌ. | غُدَدٌ صِغَارٌ فِي أََصْلِ اللَّحْيِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ شَحْمَةِ الأُذُنِ، وَتُسَمَّى :الْغُدَدُ النَّكَفِيَّةُ.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِن اِسْتَنْكَفَ).|-مُسْتَنْكِفٌ عَنْ كُلِّ عَمَلٍ مَشِينٍ : مُمْتَنِعٌ، مُسْتَكْبِرٌ.


- 1- « كفة الميزان » : ما يجعل عليه الموزون|2- « لقيته كفة كفة ، أو كفة لكفة ، أو كفة عن كفة » : أي مواجهة


- 1- العيون ، لأنها في « كفف » ، أي نقر


- 1- الكفوف من النوق : التي كبرت فقصرت أسنانها جدا


- 1- إستكف الشيء : استدار|2- إستكفت الحية : استدارت كالحلقة|3- إستكف الشجر أو الشعر : اجتمع بعضه إلى بعضه الآخر|4- إستكف القوم الشيء أو به أو حوله التفوا حوله|5- إستكف الشيء : أخذه بكفه|6- إستكفه : مد إليه كفه يسأل ويستعطي|7- إستكفه عن الشيء : طلب منه أن يكف ويمتنع عنه|8- إستكف : عينه : وضع كفه عليها في الشمس ينظر هل يرى شيئا|9- إستكف : وضع يده على حاجبه كمن يستظل من الشمس


- 1- تكفف عن الأمر : انصرف عنه وتركه|2- تكفف الدمع : جف|3- تكفف السائل : مد كفه يسأل ويستعطي|4- تكففه : سأله واستعطاه|5- تكفف الشيء : أخذه بكفه


- 1- عن الأمر : امتنع


- 1- عن الأمر : انصرف عنه


- 1- كف الثوب : خاط حواشيه بعد خياطته خياطة خفيفة


- 1- كف بصره : عمي


- 1- كفاف من الرزق : ما كان بقدر الحاجة|2- كفاف من الشيء : مثله ومقداره « هو كفافه »|3- كفاف : « جئته في كفاف الليل » : أي في أوله


- 1- كفاف من الشيء : الحرف أو الطرف : الذي يحيط به|2- كفاف من الثوب : موضع كفه|3- كفاف : « كفاف السيف » : حده|4- كفاف : « كفاف السحاب » : نواحيه|5- كفاف : « كفاف السحاب » : أسافله|6- كفاف : « كفاف الشيء » : ما استدار حوله « كفاف الأذن »


- 1- كفة : كل مستدير|2- كفة : نقرة يجتمع فيها الماء|3- كفة من الميزان : ما يجعل عليه الموزون|4- كفة من الدف : عوده|5- كفة : « كفة الصائد » : مصيدته|6- كفة : « الكفة بالكفة » : عبارة عن المساواة في الموازنة


- 1- كفة من الشجر من تهاه حيث ينقطع|2- كفة من الناس : عامتهم وجماعتهم وأدناهم إليك مكانا|3- كفة : أسفل الدرع|4- كفة : ما استطال من الرمل في استدارة|5- كفة من الغيم : حدوده ، نواحيه|6- كفة من الليل : حيث يلتقي الليل والنهارإما في المشرق وإما في المغرب|7- كفة من الثوب : حانبه الأعلى : الذي لا هدب له|8- كفة : حاشية كل شيء|9- كفة : حرف الشيء|11- كفة من « اللثة » ، وهي ما حول الأسنان من اللحم : ما انحدر منها|12- كفة : « كفة القميص » : ما استدار حول الذيل|13- كفة : « كفة الصائد » : مصيدته


- 1- كفت الناقة : كبرت فقصرت أسنانها حتى تكاد تذهب


- 1- كفف : مد اليد للسؤال|2- كفف من الرزق : ما كان بمقدار الحاجة|3- كفف في الوشم ( : أنظر وشم)


- 1- كفف في الوشم ( : أنظر وشم)


- 1- كفه عن الأمر : صرفه عنه ودفعه ومنعه|2- كف عن الأمر : انصرف عنه واندفع وامتنع|3- كف بصره : عمي|4- كف الشيء : جمعه وضمه|5- كف الإناء : ملأه كثيرا|6- كف : رجله : شدها وربطها بقطعة من القماش|7- كف : ماء وجهه : حفظه ومنعه عن بذل السؤال|8- كف القبيلة : أخذ ناحيتها


- 1- كفي : ما به الكفاية للمفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث ، جمع : أكفاء|2- كفي : « هو رجل كفيك من رجل » : أي حسبك من رجل


- 1- كفيف : أعمى ، جمع : أكفاء


- 1- كوف : أتى مدينة « الكوفة »|2- كوف الكاف : كتبها|3- كوف الجلد : قطعه|4- كوف الشيء : نحاه


- 1- كيف الشيء : جعل له كيفية أو صفة معلومة|2- كيفه : قال له « كيف حالك؟ »|3- كيف الشيء : قطعه


- 1- مصدر كف|2- راحة اليد مع الأصابع مؤنثة|3- نعمة|4- في العروض : هو إسقاط الحرف السابع إذا كان ساكنا ، كنون « فاعلاتن » فيصير « فاعلات »


- 1- مكفوف : أعمى ، جمع : مكافيف


- 1- « رجل نكف » : يستنكف منه ، يمتنع عنه انفة


- 1- إستنكف من الشيء : أنف وامتنع|2- إستنكف عن العمل : امتنع مستكبرا


- 1- إنتكف : خرج من أرض إلى أرض|2- إنتكف اليه : مال|3- إنتكف العرق من جبينه : مسحه|4- إنتكف برأ نفسه|5- إنتكف الحبل : انتقض ، انحل بعد إبرامه


- 1- أنكفه : نزهه وبرأه ورفعه عما « يستنكف » منه ، أي يمتنع ويترفع|2- أنكف الله : نزهه ، قدسه


- 1- تناكف القوم الكلام : تداولوه ، تناقلوه


- 1- عظمان ناتئان في الحنك تحت الأذن ، جمع : نكفات


- 1- منكوف : الذي يشكو ألما في أذنه ، جمع : مناكيف


- 1- نكاف : ورم يصيب حلوق الجمال فيقتلها|2- نكاف : ورم يصيب الأولاد ناتج عن تضخم في الغدد الواقعة بالقرب من شحمة الأذن ويعرف أحيانا بـ « أبو كعيب »


- 1- نكف عن كذا : أنف منه وترفع عنه وامتنع|2- نكف المطر : انقطع عنه المطر|3- نكف الدمع : نحاه عن خديه بإصبعه


- 1- نكف من كذا : أنف منه وترفع عنه وامتنع|2- نكف منه : تنصل ، تبرأ|3- نكف : أصيبت نكفتاه بمرض|4- نكفت اليد : أصابها وجع


- 1- نكفة : واحدة النكف|2- نكفة : وجع يصيب الأذن


- ك ف ف: (الْكَفُّ) وَاحِدَةُ (الْأَكُفِّ) . وَ (كِفَّةُ) الْمِيزَانِ بِكَسْرِ الْكَافِ وَفَتْحِهَا وَالْجَمْعُ (كِفَفٌ) بِكَسْرِ الْكَافِ. وَ (الْكَافَّةُ) الْجَمِيعُ مِنَ النَّاسِ. يُقَالُ: لَقِيتُهُمْ كَافَّةً أَيْ كُلَّهُمْ. وَ (كَفَّ) الثَّوْبَ: خَاطَ حَاشِيَتَهُ وَهِيَ الْخِيَاطَةُ الثَّانِيَةُ بَعْدَ الشَّلِّ. وَ (الْمَكْفُوفُ) الضَّرِيرُ وَقَدْ كُفَّ بَصَرُهُ، وَ (كَفَّ) بَصَرُهُ أَيْضًا. وَ (كَفَّهُ) عَنِ الشَّيْءِ فَكَفَّ وَهُوَ يَتَعَدَّى وَيَلْزَمُ وَبَابُ الْكُلِّ رَدَّ. وَ (الْكَفَافُ) مِنَ الرِّزْقِ الْقُوتُ وَهُوَ مَا كَفَّ عَنِ النَّاسِ أَيْ أَغْنَى. وَفِي الْحَدِيثِ: «اللَّهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آلِ مُحَمَّدٍ كَفَافًا» . وَ (اسْتَكَفَّ) وَ (تَكَفَّفَ) بِمَعْنًى وَهُوَ: أَنْ يَمُدَّ كَفَّهُ يَسْأَلُ النَّاسَ، يُقَالُ: فُلَانٌ (يَتَكَفَّفُ) النَّاسَ.


- ن ك ف: (النَّكْفُ) الْعُدُولُ.


- كَفّ ، جمع أكُفّ (لغير المصدر) وكفوف (لغير المصدر).|1- مصدر كُفَّ وكفَّ1 وكَفَّ2/ كَفَّ عن. |2 - راحة اليد مع الأصابع :-باطن الكفّ، - إذا العِبء الثقيل توزَّعتهُ ... أكفّ القوم خفّ على الرقابِ، - {كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ} - {وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا}: كناية عن الندم والتحسُّر |• استدرّ الأَكُفّ: طلب المساعدةَ، - ضرَب كفًّا بكفّ: أبدى دهشته، وحيرته، وندمه، - على كفوف الرَّاحة: مرتاح، - في كفّ القدَر، - ندِيّ الكفّ: يدلُّ على الكرم والسَّخاء والغِنى والسَّعة، - وضَع حياتَه على كفِّه: خاطر، غامر، جازف، - يابِسُ الكفّ: شحيح، بخيل. |3 - (العروض) إسقاط الحرف السابع الساكن، كحذف النون من مفاعيلن وفاعلاتن. |• الكَفّ الرَّجعيّ: (علوم النفس) النِّسيان الجزئيّ أو الكلِّيّ لما كان الإنسانُ قد تعلَّمه سابقًا، وهو ينتج عن حادث لاحق. |• كفّ الدُّبّ: (النبات) نبات من القُوَيسة مِسْكيّ العَرف، أزهاره ورديّة اللون. |• كفّ مريمَ: (النبات) جنبة طبيّة مُعَمَّرة. |• كفّ النَّسر: (النبات) نبات طبِّيّ يُستعمل في علاج الطّحال. |• قراءة الكفّ: العرافة الوهميَّة بفحص أسارير الكفّ.


- كُفَّ يُكَفّ ، كَفًّا ، والمفعول كَفيف ومكفوف | • كُفَّ بَصرُهُ كَفَّ؛ فقد حاسّةَ الإبصار.


- تكفَّفَ يتكفَّف ، تكفُّفًا ، فهو مُتكفِّف ، والمفعول مُتكفَّف (للمتعدِّي) | • تكفَّف الدَّمعُ تجفَّف وارتَدَّ. |• تكفَّف السَّائلُ: بسَط كفّه للتَّسوُّل والشِّحاذة. |• تكفَّف النَّاسَ: مدَّ كفّه إليهم ليعطوه ما يكفّ به جوعه.


- كَفْت :مصدر كفَتَ.


- كَيْفيَّة :- مصدر صناعيّ من كَيْف: حال الشّيء وصفته :-كَيْفيَّة العمل.|2- طريقة استخدام :-كَيْفيَّة استعمال الدواء.


- كُوفِيَّة :- مؤنَّث كُوفِيّ. |2 - نَسيج من حرير أو صوف أو نحوهما يُلبس على الرأس أو يُدَار حول الرَّقبة :-تلفُّ الكُوفِيَّة مع العقال في بعض البلاد العربيّة.


- وكَفَ / وكَفَ بـ يكِف ، كِفْ ، وَكْفًا ووكيفًا ووَكَفانًا ، فهو واكِف ، والمفعول موكوف (للمتعدِّي) | • وكَف الدَّمعُ ونحوُه سالَ وقطرَ قليلاً قليلاً. |• وكفتِ العينُ الدَّمعَ/ وكفتِ العينُ بالدَّمْع: أسالته.


- كَفيف ، جمع أكِفّاءُ.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كفَّ1. |2 - صفة ثابتة للمفعول من كُفَّ: أعمى، ضرير.


- كفَّفَ يكفِّف ، تكفيفًا ، فهو مُكفِّف ، والمفعول مُكفَّف | • كفَّف الثوبَ بالحرير ونحوَه كفَّه؛ عمل على ذَيله وأكمامه وجَيْبه كِفافًا أو حواشي.


- مكفوف ، جمع مكفوفون ومكافِيفُ، مؤ مكفوفة، جمع مؤ مكفوفات ومكافِيفُ.|1- اسم مفعول من كُفَّ وكَفَّ2/ كَفَّ عن: :-نجح التلميذ المكفوف بتفُوق، - ثوب مكفوف.|2- كفيف |• اتِّحاد المكفوفين: منظمة ترعى المكفوفين في جميع الميادين كالصحَّة والتعليم.


- كَفَّ2 / كَفَّ عن كَفَفْتُ ، يَكُفّ ، اكْفُفْ / كُفَّ ، كَفًّا ، فهو كافّ ، والمفعول مَكْفوف (للمتعدِّي) | • كفَّ الثّوبَ جعل له حاشية، أو خاط حاشيتَه خياطة ثانية بعد الشَّلّ. |• كفَّ اللهُ أذاه: ردَّه، صرَفه، منَعه :- {إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ} - {عَسَى اللهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا} .|• كفَّ اللهُ بصرَه: أعماه :-جمعيّة المكفوفين.|• كفَّه عن الكلام: منعه وصرفه. |• كفَّ عن الكلام: امتنع عنه :-كفَّ عن الأذَى، - لا يَكفُّ عن الحَرَكة.


- كفَتَ يكفِت ، كَفْتًا ، فهو كافِت ، والمفعول مَكْفوت | • كفَت الثوبَ جمَعه وضمّ بعضَه إلى بعض.


- كَفاف | • الكَفاف من الرِّزق ما كان قدْر الحاجة دون زيادة أو نُقصان، أي: ما كفّ عن النَّاس وأغنى :-يعيش على الكَفاف، - ليتني أخرج من هذا كفافًا: لا لي ولا عليّ، - اللهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آلِ مُحَمَّدٍ كَفَافًا [حديث] .


- كَفَّة / كِفَّة ، جمع كفّات وكِفاف وكِفَف |• كِفَّة الميزان: ما يُجعَل فيها الموزون، أو ما يُوزن به عند الوزن، وللميزان كِفّتان غالبًا، أو كِفّة |• رجَحت كِفّته: فاق غيرَه في الأهميّة والقيمة.


- استكفَّ يستكفّ ، اسْتَكْفِفْ / اسْتَكِفَّ ، استكفافًا ، فهو مُسْتكِفّ ، والمفعول مُسْتكَفّ | • استكفَّ فلانًا عن الشَّيءِ طلَب منه أن يكُفّ عنه.


- كفَّ1 كَفَفْتُ ، يَكُفّ ، اكْفُفْ / كُفَّ ، كَفًّا ، فهو كفيف | • كفَّ بَصرُهُ ذهب، عَمِيَ :-فلان كفيفُ البَصَر، - كفَّ بصرُه من مرض في عينيه.


- كَفِّيّات | • كَفِّيَّات القدم (الحيوان) رتبة من الطّيور، فيها أربع رُتَيْبَات هي: طويلات الرِّيش ومنها القَطْرَس، وشاملات الكفوف ومنها البجع، وصُفَيْحيّات المناقير ومنها الوزيّات والبطيّات والنحاميّات، وعديمات الرّيش ومنها البطريق.


- نكَفَ / نكَفَ عن / نكَفَ من يَنكُف ، نكْفًا ، فهو ناكِف ، والمفعول مَنْكوف | • نكَف الدّمعَ نحَّاه عن خدِّه بإصبعِه :-نكف العرَقَ: نحّاه عن جبهته |• جيشٌ لا يُنْكَف: لا يُحصى ولا يُبْلغُ آخرُه، - شجاعة لا تُنكَف: لا تُدْرَك كلّها. |• نكَف عن الشّيء/ نكَف من الشّيء: أنِف وامتنع ترفُّعَا :-نكَف الرَّجلُ الشريف عن معاشرة السّفلة، - نكَف عن الكذب.


- نُكاف :- مصدر نُكِفَ. |2 - (طب) التهاب مُعدٍ في الغدد النّكفيَّة مع تورُّم مصحوب بحمّى سببها فيروس، وقد يصاب فيها البنكرياس والمبيضان والخُصيتان.


- نَكْف :مصدر نكَفَ/ نكَفَ عن/ نكَفَ من.


- ناكفَ يُناكف ، مُناكفةً ، فهو مُناكِف ، والمفعول مُناكَف | • ناكف صديقَه الكلامَ |1 - عاوده إيّاه في عنف وقابله بمثل كلامه :-مناكفة الزَّوجين، - ناكف الطفلُ أمَّه.|2- أزعجه وضايقه :-ناكَف والدَه بكثرة سؤالاتِه.


- نُكِفَ يُنكَف ، نُكافًا ، والمفعول مَنْكوف | • نُكِف الشَّخصُ |1 - أصابه النُّكاف أو الحُمَّى النَكَفيَّة. |2 - مَرِض :-طفلٌ منكوف.


- نَكَف :- مصدر نكِفَ/ نكِفَ من. |2 - (طب) داء يصيب اليدَ.


- انكفَّ عن ينكفّ ، انْكَفِفْ / انْكَفَّ ، انكفافًا ، فهو مُنكفّ ، والمفعول مُنكفّ عنه | • انكفَّ عن الأمر كفّ؛ رجَع عنه وامتنع.


- تناكفَ يتناكف ، تناكُفًا ، فهو مُتناكِف ، والمفعول مُتَناكَف | • تناكف الزَّميلان الكلامَ تداولاه، وتحاوراه :-تناكفوا الحديثَ.


- نكِفَ / نكِفَ من يَنكَف ، نَكَفًا ، فهو ناكِف ، والمفعول منكوف منه | • نكِف الحيوانُ أصابه مرضٌ في نكَفَتيه (غدد صغيرة خلف الأذن). |• نكِفت اليدُ: أصابها وجعٌ. |• نكِف من الرِّشوة: امتنع وانقبض أنفَةً وحميةً واستكبارًا.


- استنكفَ / استنكفَ عن / استنكفَ من يستنكف ، استنكافًا ، فهو مُستنكِف ، والمفعول مُستنكَف | • استنكفَ العملَ/ استنكفَ عن العمل اليدويّ/ استنكفَ من العمل اليدويّ نكِف؛ امتنع أنَفَةً وحميَّة واستكبارًا وتأفُّفًا :-استنكف من خصمه: نظر بازدراء وأعرب عن احتقار شديد، - {لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ}: لن يأبى.


- نَكَفة ، جمع نَكَفات ونكَف: (التشريح) إحدى غدد صغار في أصل اللَّحْي بينه وبين شحمة الأذن تسمّى: الغدد النكفيَّة، وتوجد واحدة منها على كلِّ ناحية من نواحي الوجه أمام الأذنين مباشرة.


- كفَّفَ يكفِّف ، تكفيفًا ، فهو مُكفِّف ، والمفعول مُكفَّف | • كفَّف الثوبَ بالحرير ونحوَه كفَّه؛ عمل على ذَيله وأكمامه وجَيْبه كِفافًا أو حواشي.


- نَكَف :- مصدر نكِفَ/ نكِفَ من. |2 - (طب) داء يصيب اليدَ.


- نَكْف :مصدر نكَفَ/ نكَفَ عن/ نكَفَ من.


- نُكِفَ يُنكَف ، نُكافًا ، والمفعول مَنْكوف | • نُكِف الشَّخصُ |1 - أصابه النُّكاف أو الحُمَّى النَكَفيَّة. |2 - مَرِض :-طفلٌ منكوف.


- نكَفَ / نكَفَ عن / نكَفَ من يَنكُف ، نكْفًا ، فهو ناكِف ، والمفعول مَنْكوف | • نكَف الدّمعَ نحَّاه عن خدِّه بإصبعِه :-نكف العرَقَ: نحّاه عن جبهته |• جيشٌ لا يُنْكَف: لا يُحصى ولا يُبْلغُ آخرُه، - شجاعة لا تُنكَف: لا تُدْرَك كلّها. |• نكَف عن الشّيء/ نكَف من الشّيء: أنِف وامتنع ترفُّعَا :-نكَف الرَّجلُ الشريف عن معاشرة السّفلة، - نكَف عن الكذب.


- نكِفَ / نكِفَ من يَنكَف ، نَكَفًا ، فهو ناكِف ، والمفعول منكوف منه | • نكِف الحيوانُ أصابه مرضٌ في نكَفَتيه (غدد صغيرة خلف الأذن). |• نكِفت اليدُ: أصابها وجعٌ. |• نكِف من الرِّشوة: امتنع وانقبض أنفَةً وحميةً واستكبارًا.


- الكفّ: واحدة الأكفّ. وقولهم: هة لقيتهكفّةكفّة، بفتح الكاف، أي كفاحا، وذلك إذا استقبلته مواج . وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا على الفتح مثل خمسة عشر. وكفّة القميص: ما استدار حول الذيل. وكان الأصمعي يقول: كلّ ما استطال فهو كفّة بالضم، نحو كفّة الثوب وهي حاشيته، وكفّة الرمل وجمعه كفاف. وكلّ ما استدار فهو كفّة بالكسر، نحو كفّة الميزان، وكفّة الصائد وهي حبالته. وكفّة اللثة، وهي ما انحدر منها. قال: ويقال أيضا:كفّة الميزان بالفتح، والجمع كفف. والكفف في الوشم: دارات تكون فيه. وكفاف الشيء: حتاره. والكافّة: الجميع من الناس. يقال: لقيتهم كافّة، أي كلّهم. وأمّا قول ابن رواحة الأنصاريّ رضي الله عنه: فسرْنا إليهم كافة فيرحالهمْ ... جميعا علينا البيْض لا نتخشّع فإنّما خفّفه ضرورة، لأنّه لا يصح الجمع بين الساكنين في حشو البيت. ويقال للبعير إذا كبر فقصرت أسنانه حتّى تكاد تذهب: هو كافّ. والناقة كافّ أيضا. وقدكفّت الناقة تكفّكفوفا. وكففْت الثوب، أي خطت حاشيته، وهي الخياطة الثانية بعد الشلّ. وعيْبة مكفوفة، أي مشرْجة مشدودة. والمكْفوف: الضرير، والجمع المكافيف. وقد كفّ بصره وكفّ بصره أيضا. وكففْت الرجل عن الشيء فكفّ، يتعدّى ولا يتعدّى، والمصدر واحد. وكفاف الشيء بالفتح: مثله وقيسه. والكفاف أيضا من الرزق: القوت، وهو ما كفّ عن الناس، أي أغنى. وفي الحديث: " اللهمّ اجعل رزق آل محمد كفافا " . واسْتكفْ فت الشيء: استوضحته، وهو أن تضع يدك على حاجبك كالذي يستظلّ من الشمس تنظر إلى الشيء هل تراه. واسْتكفّ وتكفّف بمعنى، وهو أن يمدّكفّه للناس. يقال: فلان يتكفّف الناس. وقال الفراء: استْكفّ القوم حول الشيء، أي أحاطوا به ينظرون إليه. ومنه قول ابن مْ قبل: إذا رمقْته من معدّ عمارة ... بدا والعيون المسْتكفّة تلْمح


- بالتحريك النكف : جمع نكفة، وهي غددة صغيرة في أصل اللحْي بين الرأد وشحمة الأذن. يقال منه: نكّفت الإبل فهي منكّفة، إذا ظهرتْ نكفاتها. وقال أبو الغوث: النكْفتان: اللهْزمتان. والنكاف: ورم يأخذ في نكفتيْ البعير. قال: وهو داء يأخذها في حلوقها فيقتلها قتلا ذريعا. والبعير منْكوف، والناقة منْكوفة. ونكفْت الغيث وانْتكْ فته، أي قطعْته، وذلك إذا انقطع عنك. وهذا غيث لا ينْكف. ورأينا غيثا ما نكفه أحد سار يوما ولا يومين، أي ما أقطعه. وفلان بحر لا ينْكف، أي لا ينزْح. ونكفْت الدمع أنْكفه نكْفا، إذا نحّيته عن خدّك بإصبعك، ونكفْت أثره نكْفا وانْتكْ فته، وذلك إذا علاظلفا من الأرض لا يؤدي أثرا فاعترضته في مكان سهل. ونكفْت من ذلك الأمر بالكسر نكفا، أي اسْتنْكْ فت منه. عن أبي عمرو: ونكفْت بالفتح لغة. ونكفْت عن الشيء، أي عدلت، مثلكنفْت. ويقال: ضرب هذا فانْتكف فضرب هذا. والانتْكاف مثل الانتكاث.




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.