المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: نكير
جذر الكلمة: كور

- الكُورُ، بالضم: الرحل، وقيل: الرحل بأَداته، والجمع أَكْوار وأَكْوُرٌ؛ قال: أَناخَ بِرَمْلِ الكَوْمَحَيْن إِناخَةَ الْـ ـيَماني قِلاصاً، حَطَّ عنهنّ أَكْوُرا والكثير كُورانٌ وكُؤُور؛ قال كُثَيِّر عَزَّة: على جِلَّةٍ كالهَضْبِ تَخْتالُ في البُرى، فأَحْمالُها مَقْصورَةٌ وكُؤُورُها قال ابن سيده: وهذا نادر في المعتل من هذا البناء وإِنما بابه الصحيح منه كبُنُودٍ وجُنُودٍ. وفي حديث طَهْفَة: بأَكْوارِ المَيسِ تَرْتَمِي بنا العِيسُ؛ الأَكْوارُ جمع كُورٍ، بالضم،وهو رَحْل الناقة بأَداته، وهو كالسَّرْج وآلتِه للفرس، وقد تكرّر في الحديث مفرداً ومجموعاً؛ قال ابن الأَثير: وكثير من الناس يفتح الكاف، وهو خطأ؛ وقول خالد بن زهير الهذلي:نَشَأْتُ عَسِيراً لم تُدَيَّثْ عَرِيكَتي، ولم يَسْتَقِرَّ فوقَ ظَهْرِيَ كُورُها استعار الكُورَ لتذليل نفسه إِذ كان الكُورُ مما يذلل به البعير ويُوَطَّأُ ولا كُورَ هنالك. ويقال للكُورِ، وهو الرحل: المَكْوَرُ، وهو المُكْوَرُّ، إِذا فتحت الميم خففت الراء، وإِذا ثقلت الراء ضممت الميم؛ وأَنشد قول الشاعر: قِلاص يَمانٍ حَطَّ عنهن مَكْوَرا فخفف، وأَنشد الأَصمعي: كأَنّ في الحََبْلَيْنِ من مُكْوَرِّه مِسْحَلَ عُونٍ قَصَدَتْ لضَرِّهِ وكُورُ الحَدَّاد: الذي فيه الجَمْر وتُوقَدُ فيه النار وهو مبنيّ من طين، ويقال: هو الزِّقُّ أَيضاً. والكَوْرُ: الإِبل الكثيرة العظيمة. ويقال: على فلان كَوْرٌ من الإِبل، والكَوْرُ من الإِبل: العَطيِعُ الضَّخْم، وقيل: هي مائة وخمسون، وقيل: مائتان وأَكثر. والكَوْرُ: القطيع من البقر؛ قال ذؤيب: ولا شَبُوبَ من الثِّيرانِ أَفْرَدَه، من كَوْرِه، كَثْرَةُ الإِغْراءِ والطَّرَدُ والجمع منهما أَكْوار؛ قال ابن بري هذا البيت أَورده الجوهري: ولا مُشِبَّ من الثِّيرانِ أَفْرَده، عن كَوْرِه، كَثْرَةُ الإِغراءِ والطَّرَدِ بكسر الدال، قال: وصوابه: والطردُ، برفع الدال؛ وأَول القصيدة: تالله يَبْقى على الأَيَّامِ مُبْتَقِلٌ، جَوْنُ السَّراةِ رَباعٌ، سِنُّه غَرِدُ يقول: تالله لا يبقى على الأَيَّام مُبْتَقِلٌ أَي الذي يَرْعى البقل. والجَوْنُ: الأَسْوَدُ. والسَّراةُ: الظَّهْر. وغَرِدٌ: مُصَوِّتٌ. ولا مُشِبَّ من الثيران: وهو المُسِنّ أَفرده عن جماعته إِغراءُ الكلب به وطَرَدُه. والكَوْرُ: الزيادة. الليث: الكَوْرُ لَوْثُ العمامة يعني إِدارتها على الرأْس، وقد كَوَّرْتُها تَكْوِيراً . وقال النضر: كل دارة من العمامة كَوْرٌ، وكل دَوْرٍ كَوْرٌ. وتكْوِيرُ العمامة: كَوْرُها. وكارَ العِمامَةَ على الرأْس يَكُورُها كَوْراً: لاثَها عليه وأَدارها؛ قال أَبو ذؤيب:وصُرَّادِ غَيْمٍ لا يزالُ، كأَنه مُلاءٌ بأَشْرافِ الجِبالِ مَكُورُ وكذلك كَوَّرَها. والمِكْوَرُ والمِكْوَرَةُ والكِوارَةُ: العمامةُ. وقولهم: نعوذ بالله من الحَوْرِ بعد الكَوْرِ، قيل: الحَوْرُ النقصان والرجوع، والكَوْرُ: الزيادة، أُخذ من كَوْرِ العمامة؛ يقول: قد تغيرت حاله وانتقضت كما ينتقض كَوْرُ العمامة بعد الشدّ، وكل هذا قريب بعضه من بعض، وقيل: الكَوْرُ تَكْوِيرُ العمامة والحَوْرُ نَقْضُها، وقيل: معناه نعوذ بالله من الرجوع بعد الاستقامة والنقصان بعد الزيادة. وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه كان يتعوّذ من الحَوْر بعد الكَوْرِ أَي من النقصان بعد الزيادة، وهو من تَكْوِير العمامة، وهو لفها وجمعها، قال: ويروى بالنون. وفي صفة زرع الجنة: فيبادِرُ الطَّرْفَ نَباتُه واستحصادُه وتَكْوِيرُه أَي جَمْعُه وإِلقاؤه. والكِوارَة: خرقة تجعلها المرأَة على رأْسها. ابن سيده: والكِوارَةُ لوث تَلْتاثه المرأَة على رأْسها بخمارها، وهو ضَرْبٌ من الخِمْرَةِ؛ وأَنشد:عَسْراءُ حينَ تَرَدَّى من تَفَحُّشِها، وفي كِوارَتِها من بَغْيِها مَيَلُ وقوله أَنشده الأَصْمَعِيُّ لبعض الأَغْفال: جافِيَة مَعْوى ملاث الكَوْر قال ابن سيده: يجوز أَن يعني موضع كَوْرِ العمامة: والكِوارُ والكِوارَة: شيء يتخذ للنحل من القُضْبان، وهو ضيق الرأْس. وتَكْوِيرُ الليل والنهار: أَن يُلْحَقَ أَحدُهما بالآخر، وقيل: تَكْوِيرُ الليل والنهار تَغْشِيَةُ كل واحد منهما صاحبه، وقيل: إِدخال كل واحد منهما في صاحبه، والمعاني متقاربة؛ وفي الصحاح: وتَكْوِيرُ الليل على النهار تَغْشيته إِياه، ويقال زيادته في هذا من ذلك. وفي التنزيل العزيز: يُكَوِّرُ الليلَ على النهار ويُكَوِّرُ النهارَ على الليل؛ أَي يُدْخِلُ هذا على هذا، وأَصله من تَكْوِيرِ العمامة، وهو لفها وجمعها. وكُوِّرَتِ الشمسُ: جُمِعَ ضوءُها ولُفَّ كما تُلَفُّ العمامة، وقيل: معنى كُوِّرَتْ غُوِّرَتْ، وهو بالفارسية« كُورْبِكِرْ» وقال مجاهد: كُوِّرَت اضمحلت وذهبت. ويقال: كُرْتُ العمامةَ على رأْسي أَكُورُها وكَوَّرْتُها أُكَوِّرُها إِذا لففتها؛ وقال الأَخفش: تُلَفُّ فَتُمْحَى؛ وقال أَبو عبيدة: كُوِّرَتْ مثل تَكْوِير العمامة تُلَفُّ فَتُمْحَى، وقال قتادة: كُوِّرَتْ ذهب ضوءُها، وهو قول الفراء، وقال عكرمة: نُزِعَ ضوءُها، وقال مجاهد: كُوِّرَتْ دُهْوِرَتْ، وقال الرَّبيعُ بن خَيثَمٍ: كُوِّرَتْ رُميَ بها، ويقال: دَهْوَرْتُ الحائطَ إِذا طرحته حتى يَسْقُطَ، وحكى الجوهري عن ابن عباس: كُوِّرَتْ غُوِّرَتْ، وفي الحديث: يُجاءُ بالشمس والقمر ثَوْرَيْنِ يُكَوَّرانِ في النار يوم القيامة أَي يُلَفَّانِ ويُجْمَعانِ ويُلْقَيانِ فيها، والرواية ثورين، بالثاء، كأَنهما يُمْسَخانِ؛ قال ابن الأَثير: وقد روي بالنون، وهو تصحيف. الجوهري: الكُورَةُ المدينة والصُّقْعُ، والجمع كُوَرٌ. ابن سيده: والكُورَةُ من البلاد المِخْلافُ، وهي القرية من قُرَى اليمن؛ قال ابن دريد: لا أَحْسِبُه عربيّاً. والكارَةُ: الحالُ الذي يحمله الرجل على ظهره، وقد كارها كَوْراً واسْتَكارَها. والكارَةُ: عِكْمُ الثِّياب، وهو منه، وكارةُ القَصَّار من ذلك، سميت به لأَنه يُكَوِّر ثيابه في ثوب واحد ويحمِلها فيكون بعضُها على بعض. وكوّر المتاعَ: أَلقى بعضه على بعض. الجوهري: الكارةُ ما يُحمل على الظهر من الثِّياب، وتَكْوِيرُ المتاع: جمعُه وشدّه. والكارُ: سُفُن مُنحدِرة فيها طعام في موضع واحد. وضربه فكَوَّره أَي صرَعه، وكذلك طعنه فكَوّرَه أَي أَلقاه مجتمعاً؛ وأَنشد أَبو عبيدة: ضَرَبْناه أُمَّ الرَّأْسِ، والنَّقْعُ ساطِعٌ، فَخَرَّ صَرِيعاً لليَدَيْنِ مُكَوَّرَا وكَوَّرْته فتكَوَّر أَي سقَط، وقد تكَوَّر هو؛ قال أَبو كبير الهذلي: مُتَكَوِّرِينَ على المَعارِي، بينهم ضرْبٌ كتَعْطاطِ المَزادِ الأَثْجَلِ وقيل: التَّكْوِير الصَّرْع، ضرَبه أَو لم يضربْه. والاكتيارُ: صرعُ الشيءِ بعضُه على بعضٍ. والاكْتِيار في الصِّراع: أَن يُصرَع بعضه على بعض. والتَّكَوُّر: التَّقَطُّر والتَّشَمُّر. وكارَ الرجلُ في مشْيته كَوْراً، واسْتَكار: أَسْرع. والكِيار: رَفْع الفَرس ذنبه في حُضْره؛ والكَيِّر: الفرس إِذا فعل ذلك. ابن بزرج: أَكارَ عليه يضربه، وهما يَتَكايرانِ، بالياء. وفي حديث المُنافق: يَكِير في هذه مرّة وفي هذه مرّة أَي يجري. يقال: كارَ الفرسُ يَكِيرُ إِذا جرى رافعاً ذنبه، ويروى يَكْبِنُ. واكْتار الفرسُ: رفع ذنَبه في عَدْوِه. واكْتارَتِ الناقة: شالت بذنَبها عند اللِّقاح. قال ابن سيده: وإِنما حملنا ما جُهل من تصرّفه من باب الواو لأَن الأَلف فيه عين، وانقلاب الأَلف عن العين واواً أَكثر من انقلابها عن الياء. ويقال: جاء الفرس مُكْتاراً إِذا جاء مادّاً ذنبه تحت عَجُزِه؛ قال الكميت يصف ثوراً: كأَنه، من يَدَيْ قِبْطِيَّة، لَهِقاً بالأَتْحَمِيّة مُكْتارٌ ومُنْتَقِبُ قالوا: هو من اكْتار الرجلُ اكْتِياراً إِذا تعمَّم. وقال الأَصمعي: اكْتارَتِ الناقة اكْتِياراً إِذا شالت بذنَبها بعد اللِّقاح. واكْتار الرجل للرجل اكْتِياراً إِذا تهيأَ لِسبابه. وقال أَبو زيد: أَكَرْت على الرجل أُكِيرُ كيارةً إِذا استذللته واستضعفته وأَحَلْت عليه إِحالة نحو مائةٍ.والكُورُ: بناء الزَّنابير؛ وفي الصحاح: موضِع الزَّنابير. والكُوَّارات: الخَلايا الأَهْلِيَّة؛ عن أَبي حنيفة، قال: وهي الكَوائر أَيضاً على مثال الكَواعِر؛ قال ابن سيده: وعندي أَن الكَوائر ليس جمع كُوَّارة إِنما هو جمع كُوَارة، فافهم، والكِوَار والكِوارة: بيت يُتَّخذ من قُضبانٍ ضيِّقُ الرأْس للنحل تُعَسِّلُ فيه. الجوهري: وكُوَّارة النحل عسلها في الشمَع. وفي حديث عليّ، عليه السلام: ليس فيما تُخْرِج أَكْوارُ النَّحْل صدَقة، واحدها كُور، بالضم، وهو بيت النحل والزَّنابير؛ أَراد أَنه ليس في العسل صدقة. وكُرْت الأَرض كَوْراً: حفرتُها. وكُور وكُوَيْرٌ والكَوْر: جبال معروفة؛ قال الراعي: وفي يَدُومَ، إِذا اغْبَرَّتْ مَناكِبُه، وذِرْوَةِ الكَوْرِ عن مَرْوانَ مُعْتَزَلُ ودارَةُ الكَوْر، بفتح الكاف: موضع؛ عن كُراع. والمِكْوَرَّى: القصير العريض. ورجل مِكْوَرَّى أَي لئيم. والمَكْوَرَّى: الرَّوْثة العظيمة، وجعلها سيبويه صفة، فسرها السيرافي بأَنه العظيم رَوثَةِ الأَنف، وكسر الميم فيه لغة، مأْخوذ من كَوَّره إِذا جَمعه، قال: وهو مَفْعَلَّى، بتشديد اللام، لأَن فَعْلَلَّى لم يَجِئ، وقد يحذف الأَلف فيقال مَِكْوَرٌّ، والأُنثى في كل ذلك بالهاء؛ قال كراع: ولا نظير له. ورجل مَكْوَرٌّ: فاحش مكثار؛ عنه، قال: ولا نظير له أَيضاً. ابن حبيب: كَوْرٌ أَرض باليمامة.


معجم لسان العرب
الكلمة: نكير
جذر الكلمة: كير

- الكِيرُ: كِيرُ الحدّاد، وهو زِقّ أَو جلد غليظ ذو حافاتٍ، وأَما المبني من الطين فهو الكُورُ. ابن سيده: الكِير الزِّقّ الذي يَنْفُخ فيه الحدّاد، والجمع أَكْيارٌ وكِيَرة. وفي الحديث: مثَلُ الجلِيس السَّوْء مثَلُ الكِير، هو من ذلك؛ ومنه الحديث: المدينة كالكِيرِ تَنفي خَبَثها ويَنْصَع طِيبُها؛ ولما فسر ثعلب قول الشاعر: ترَى آنُفاً دُغماً قِباحاً، كأَنها مَقادِيمُ أَكْيارٍ، ضخامَ الأَرانِب قال: مَقادِيم الكِيرانِ تسودُّ من النار، فكسَّر كِيراً على كيران، وليس ذلك بمعروف في كتب اللغة؛ إِنما الكِيران جمع الكُور، وهو الرّحْل، ولعل ثعلباً إِنما قال مَقادِيم الأَكْيار. وكِير: بلد؛ قال عروة بن الورد:إِذا حَلَّتْ بأَرض بني عليٍّ، وأَهْلُكَ بين إِمَّرَة وكِير ابن بزرج: أَكارَ عليه يضربه، وهُما يتكايران؛ بالياء. وكِير: اسم جبل.


معجم لسان العرب
الكلمة: نكير
جذر الكلمة: نكر

- النُّكْرُ والنَّكْراءُ: الدَّهاءُ والفِطنة. ورجل نَكِرٌ ونَكُرٌ ونُكُرٌ ومُنْكَرٌ من قوم مَناكِير: دَاهٍ فَطِنٌ؛ حكاه سيبويه. قال ابن جني: قلت لأَبي عليّ في هذا ونحوه: أَفتقول إِنّ هذا لأَنه قد جاء عنهم مُفْعِلٌ ومِفْعالٌ في معنى واحد كثيراً، نحو مُذْكِرٍ ومِذْكارٍ ومُؤْنِثٍ ومِئْناثٍ ومُحْمِق ومِحْماقٍ وغير ذلك، فصار جمع أَحدهما كجمع صاحبه، فإِذا جَمَعَ مُحْمِقاً فكأَنه جمع مِحْماقاً، وكذلك مَسَمٌّ ومَسامّ، كما أَن قولهم دِرْعٌ دِلاصٌ وأَدْرُعٌ دِلاصٌ وناقة هِجانٌ ونوقٌ هِجانٌ كُسِّرَ فيه فِعالٌ على فِعالٍ من حيث كان فِعالٌ وفَعِيلٌ أُختين، كلتاهما من ذوات الثلاثة، وفيه زائدة مَدَّة ثالثة، فكما كَسَّرُوا فَعِيلاً على فِعالٍ نحو ظريف وظراف وشريف وشراف، كذلك كَسَّرُوا فِعالاً على فِعال فقالوا درع دِلاصٌ وأَدْرُعٌ دِلاصٌ، وكذلك نظائره؟ فقال أَبو عليّ: فلست أَدفع ذلك ولا آباه. وامرأَة نَكرٌ، ولم يقولوا مُنْكَرَةٌ ولا غيرها من تلك اللغات. التهذيب: امرأَة نَكْراء ورجل مُنْكرٌ دَاهٍ، ولا يقال للرجل أَنْكَرُ بهذا المعنى. قال أَبو منصور: ويقال فلان ذو نَكْراءَ إِذا كان داهِياً عاقلاً. وجماعة المُنْكَرِ من الرجال: مُنْكَرُونَ، ومن غير ذلك يجمع أَيضاً بالمناكير؛ وقال الأُقيبل القيني: مُسْتَقْبِلاً صُحُفاً تدْمى طَوابِعُها، وفي الصَّحائِفِ حَيَّاتٌ مَناكِيرُ والإِنْكارُ: الجُحُودُ. والمُناكَرَةُ: المُحارَبَةُ. وناكَرَهُ أَي قاتَلَهُ لأَن كل واحد من المتحاربين يُناكِرُ الآخر أَي يُداهِيه ويُخادِعُه. يقال: فلان يُناكِرُ فلاناً. وبينهما مُناكَرَةٌ أَي مُعاداة وقِتالٌ. وقال أَبو سفيان بن حرب: إِن محمداً لم يُناكِرْ أَحداً إِلا كانت معه الأَهوالُ أَي لم يحارب إِلا كان منصوراً بالرُّعْبِ. وقوله تعالى: أَنْكَرَ الأَصواتِ لَصَوْتُ الحمير؛ قال: أَقبح الأَصوات. ابن سيده: والنُّكْرُ والنُّكُرُ الأَمر الشديد. الليث: الدَّهاءُ والنُّكْرُ نعت للأَمر الشديد والرجل الداهي، تقول: فَعَلَه من نُكْرِه ونَكارَتِه. وفي حديث معاوية، رضي الله عنه: إِني لأَكْرَهُ النَّكارَةَ في الرجل، يعني الدَّهاءَ. والنَّكارَةُ: الدَّهاء، وكذلك النُّكْرُ، بالضم. يقال للرجل إِذا كان فَطِناً مُنْكَراً: ما أَشدّ نُكْرَه ونَكْرَه أَيضاً، بالفتح. وقد نَكُرَ الأَمر، بالضم، أَي صَعُبَ واشتَدَّ. وفي حديث أَبي وائل وذكر أَبا موسى فقال: ما كان أَنْكَرَه أَي أَدْهاهُ، من النُّكْرِ، بالضم، وهو الدَّهاءُ والأَمر المُنْكَرُ. وفي حديث بعضهم: (* قوله« وفي حديث بعضهم» عبارة النهاية: وفي حديث عمر بن عبد العزيز) كنتَ لي أَشَدَّ نَكَرَةٍ؛ النكرة، بالتحريك: الاسم من الإِنْكارِ كالنَّفَقَةِ من الإِنفاق، قال: والنَّكِرَةُ إِنكارك الشيء، وهو نقيض المعرفة. والنَّكِرَةُ: خلاف المعرفة. ونَكِرَ الأَمرَ نَكِيراً وأَنْكَرَه إِنْكاراً ونُكْراً: جهله؛ عن كراع. قال ابن سيده: والصحيح أَن الإِنكار المصدر والنُّكْر الاسم. ويقال: أَنْكَرْتُ الشيء وأَنا أُنْكِرُه إِنكاراً ونَكِرْتُه مثله؛ قال الأَعشى: وأَنْكَرَتْني، وما كان الذي نَكِرَتْ من الحوادثِ إِلا الشَّيْبَ والصَّلَعا وفي التنزيل العزيز: نَكِرَهُمْ وأَوْجَسَ منهم خِيفَةً؛ الليث: ولا يستعمل نَكِرَ في غابر ولا أَمْرٍ ولا نهي. الجوهري: نَكِرْتُ الرجلَ، بالكسر، نُكْراً ونُكُوراً وأَنْكَرْتُه واسْتَنْكَرْتُه كله بمعنى. ابن سيده: واسْتَنْكَرَه وتَناكَرَه، كلاهما: كنَكِرَه. قال: ومن كلام ابن جني: الذي رأَى الأَخفشُ في البَطِيِّ من أَن المُبْقاةَ إِنما هي الياءُ الأُولى حَسَنٌ لأَنك لا تَتَناكَرُ الياءَ الأُولى إِذا كان الوزن قابلاً لها. والإِنْكارُ: الاستفهام عما يُنْكِرُه، وذلك إِذا أَنْكَرْتَ أَن تُثْبِتَ رَأْيَ السائل على ما ذَكَرَ، أَو تُنْكِرَ أَن يكون رأْيه على خلاف ما ذكر، وذلك كقوله: ضربتُ زيداً، فتقول مُنْكِراً لقوله: أَزَيْدَنِيهِ؟ ومررتُ بزيد، فتوقل: أَزَيْدِنِيهِ؟ ويقول: جاءني زيد، فتقول: أَزَيْدُنِيه؟ قال سيبويه: صارت هذه الزيادة عَلَماً لهذا المعنى كعَلمِ النَّدْبَةِ، قال: وتحركت النون لأَنها كانت ساكنة ولا يسكن حرفان. التهذيب: والاسْتِنْكارُ استفهامك أَمراً تُنْكِرُه، واللازمُ من فَعْلِ النُّكْرِ المُنْكَرِ نَكُرَ نَكارَةً. والمُنْكَرُ من الأَمر: خلاف المعروف، وقد تكرر في الحديث الإِنْكارُ والمُنْكَرُ، وهو ضد المعروف، وكلُّ ما قبحه الشرع وحَرَّمَهُ وكرهه، فهو مُنْكَرٌ، ونَكِرَه يَنْكَرُه نَكَراً، فهو مَنْكُورٌ، واسْتَنْكَرَه فهو مُسْتَنْكَرٌ، والجمع مَناكِيرُ؛ عن سيبويه. قال أَبو الحسن: وإِنما أَذكُرُ مثل هذا الجمع لأَن حكم مثله أَن الجمع بالواو والنون في المذكر وبالأَلف والتاء في المؤنث. والنُّكْرُ والنَّكْراءُ، ممدود: المُنْكَرُ. وفي التنزيل العزيز: لقد جئت شيئاً نُكْراً، قال: وقد يحرك مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ؛ قال الشاعر الأَسْوَدُ بنُ يَعْفُرَ: أَتَوْني فلم أَرْضَ ما بَيَّتُوا، وكانوا أَتَوْني بِشيءٍ نُكُرْ ِلأُنْكِحَ أَيِّمَهُمْ مُنْذِراً، وهل يُنْكحُ العبدَ حُرٌّ لِحُرّْ؟ ورجل نَكُرٌ ونَكِرٌ أَي داهٍ مُنْكَرٌ، وكذلك الذي يُنْكِرُ المُنْكَرَ، وجمعهما أَنْكارٌ، مثل عَضُدٍ وأَعْضادٍ وكَبِدٍ وأَكباد. والتَّنَكُّرُ: التَّغَيُّرُ، زاد التهذيب: عن حالٍ تَسُرُّكَ إِلى حال تَكْرَهُها منه. والنَّكِيرُ: اسم الإِنْكارِ الذي معناه التغيير. وفي التنزيل العزيز: فكيف كان نَكِيري؛ أَي إِنكاري. وقد نَكَّرَه فتَنَكَّرَ أَي غَيَّرَه فتَغَيَّرَ إِلى مجهولٍ. والنَّكِيرُ والإِنكارُ: تغيير المُنْكَرِ. والنَّكِرَةُ: ما يخرج من الحُوَلاءِ والخُراجِ من دَمٍ أَو قَيْحٍ كالصَّدِيد، وكذلك من الزَّحِيرِ. يقال: أُسْهِلَ فلانٌ نَكِرةً ودَماً، وليس له فِعْلٌ مشتق. والتَّناكُرُ: التَّجاهُلُ. وطريقٌ يَنْكُورٌ: على غير قَصْدٍ. ومُنْكَرٌ ونَكِيرٌ: اسما ملَكَينِ، مُفْعَلٌ وفَعيلٌ؛ قال ابن سيده: مُنْكَرٌ ونَكِيرٌ فَتَّانا القبور. وناكُورٌ: اسم. وابن نُكْرَةَ: رجل من تَيْمٍ كان من مُدْرِكي الخيلِ السوابق؛ عن ابن الأَعرابي. وبنو نُكْرَةَ: بطن من العرب.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: نكير
جذر الكلمة: كور

- ـ الكُورُ، بالضم: الرَّحْلُ، أو بِأَداتِهِ ـ ج: أكْوارٌ وأكْوُرٌ وكِيرانٌ، ومِجْمَرَةُ الحَدَّادِ مِن الطينِ، ومَوْضِعُ الزَّنابيرِ، وبالفَتحِ: الجماعَةُ الكَثيرَةُ من الإِبِلِ، أو مِئةٌ وخَمْسُونَ، أو مِئَتانِ وأكْثَرُ، والقَطيعُ مِن البَقَر ـ ج: أكْوارٌ، والزِّيادَةُ، ولَوْثُ العِمامَةِ، وإدارَتُها، ـ كالتَّكْويرِ، وجبلٌ بِبلادِ بَلْحارِثِ، وأرضٌ باليمامةِ، وأرضٌ بنَجْرانَ، والطَّبيعَةُ، وحَفْر الأرضِ، والإِسْراعُ، وحَمْلُ الكارَةِ، وهي مِقْدارٌ مَعْلومٌ من الطَّعامِ، ـ كالاسْتِكارَةِ فيهما. ـ والمِكْوَرُ: العِمامَةُ، ـ كالمِكْوَرَةِ والكِوارَةِ، بكَسْرِهِنَّ. وكمَقْعَدٍ: رَحْلُ البَعيرِ. ـ والمَكْوَرِيُّ: اللئيمُ، والقَصيرُ العَريضُ، والرَّوْثَةُ العظيمةُ، وتُكْسَرُ الميمُ في الكلِّ، وهي: بالهاءِ. ـ والكورَةُ، بالضم: المدينةُ، والصُّقْعُ ـ ج: كُوَرٌ. ـ وكُوارَةُ النَّحْلِ، بالضم وتُكْسَرُ وتُشَدَّدُ الأُولى: شيءٌ يُتَّخَذُ للنَّحْلِ من القُضْبانِ أو الطينِ، ضَيِّقُ الرأسِ، أو هي عَسَلُها في الشَّمَعِ. ـ أو الكُوَّاراتُ: الخَلايا الأَهْلِيَّةُ، ـ كالكَوائِرِ. ـ والكارُ: سُفُنٌ مُنْحَدِرَةٌ فيها طَعامٌ، ـ وبِلا لامٍ: ة بالمَوْصِلِ، منها: فَتْحُ بنُ سَعيدٍ الموصِلِيُّ الزاهِدُ، غيرُ فَتْحٍ الكَبيرِ، ومُحَمَّدُ بنُ الحَارِثِ المُحدِّث، ـ وة بأَصْفَهانَ، منها: عبد الجَبَّارِ بنُ الفَضْلِ، وعليُّ بنُ أحْمَدَ بنِ مُرْدَةَ المُحدِّثانِ، ـ وة بأَذْرَبِيجانَ. ـ وكارَةُ، بهاءٍ: ة ببغدادَ. ـ وكَوَّرَهُ: صَرَعَهُ فَتَكَوَّرَ واكْتارَ، ـ وـ المَتاعَ: جَمَعَهُ و شَدَّهُ، ـ وـ الرَّجُلَ: طَعَنَهُ فألْقَاهُ مُجْتَمِعاً، ـ وـ اللَّيْلَ على النَّهارِ: أدخَلَ هذا في هذا. ـ واكْتارَ: تَعَمَّمَ، وأسْرَعَ في مَشْيِهِ، ـ وـ الفَرَسُ: رَفَعَ ذَنَبَهُ عندَ العَدْوِ، ـ وـ الناقَةُ: عِندَ اللِّقاحِ، ـ وـ الرَّجُلُ: تَهَيَّأ للسِّبابِ. ـ ودارَةُ الكَوْرِ: ع. ـ ورَجُلٌ مُكْوَرَّى ومُكْوَرٌّ، وتُثَلَّثُ مِيمهُما: فاحِشٌ مِكْثارٌ، أو لَئيمٌ، أو قَصيرٌ عَريضٌ. ـ والكِوارَةُ، بالكسر: ضَرْبٌ من الخَمْرَةِ. ـ ودارَةُ الأَكْوارِ: في مُلْتَقَى دارِ بَني رَبيعَةَ ودارِ نَهيكٍ. ـ والأَكْوارُ: جِبالٌ هُناكَ. ـ وكُورٌ وكُوَيْرٌ، كزُبَيْرٍ: جَبَلانِ. ـ وكُورينُ، بالضم: ة، ـ وعَبْدُ الكُورِيِّ، بالضم: مَرْسى ببَحْرِ الهنْدِ. ـ والكُوَيْرَةُ، كجُهَيْنَةَ: جَبَلٌ بالقَبَلِيَّةِ. ـ وأكَرْتُ عليه: اسْتَذْلَلْتُهُ، واسْتَضْعَفْتُهٌ. ـ والتَّكَوُّرُ: التَّقَطُّرُ، والتَّشَمُّرُ، والسُّقوطُ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: نكير
جذر الكلمة: كير

- ـ الكِيرُ، بالكسر: زِقٌّ يَنْفُخُ فيه الحَدَّادُ، وأما المَبْنِيُّ من الطينِ، فَكُورٌ ـ ج: أكْيارٌ وكِيَرَةٌ، كعِنَبَةٍ، وكِيرانٌ، وجَبَلٌ، ـ وع بالبادِيَةِ، ـ ود بينَ تَبْريزَ وبَيْلَقانَ. ـ والكَيِّرُ، كسَيِّدٍ: الفَرَسُ يَرْفَعُ ذَنَبَهُ في حُضْرِهِ. ـ وفِعْلُهُ: الكِيارُ، بالكسر، وهو من كارَ يَكيرُ أو يَكُورُ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: نكير
جذر الكلمة: نكر

- ـ النَّكْرُ والنَّكارَةُ والنَّكْراءُ والنُّكْرُ، بالضم: الدَّهاءُ، والفطْنَةُ. رجُلٌ نَكرٌ، كفَرِحٍ ونَدُسٍ وجُنُبٍ، من أنْكارٍ ومُنْكَرٌ، كمُكْرَمٍ (للفاعِلِ) من مَناكِيرَ. وامرأةٌ نُكُرٌ، بضمتينِ. ـ والنُّكْرُ، بالضم وبضمَّتينِ: المُنْكَرُ، ـ كالنَّكْراءِ، والأَمْرُ الشديدُ. ـ والنَّكِرَةُ: خِلافُ المَعْرِفَةِ، وما يَخْرُجُ من الحُوَلاءِ والخُرَاجِ من دَمٍ أو قَيْحٍ، وكذلكَ من الزحيرِ، يقالُ: أسْهَلَ فُلانٌ نَكِرَةً، ومالَهُ فِعْلٌ مُشْتَقٌّ. ونُكْرَةُ بنُ لُكَيْزٍ، بالضم، وعَمْرُو بنُ مالِكٍ، وابْنُه يَحْيَى، وحَفيدُهُ مالِكُ بنُ يَحْيَى، ويَعْقوبُ بنُ إبراهيمَ، وأخُوهُ أحمدُ بنُ إبراهيمَ، وابنُ أخيهِ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ، وأبو سَعيدٍ، وخِداشٌ النُّكْرِيُّونَ: محدِّثونَ. ـ واسْتَمْشَى فُلانٌ نَكراءَ، أي: لَوْناً مما يُسْهِلُهُ عِندَ شُرْبِ الدَّواءِ. ـ ونَكُرَ الأَمْرُ، ككَرُمَ: صَعُبَ. ـ وطَريقٌ يَنْكورٌ: على غيرِ قَصْدٍ. ـ وتَناكَرَ: تَجاهَلَ، ـ وـ القومُ: تَعادَوْا. ـ ونَكِرَ فُلانٌ الأَمْرَ، كفَرِحَ، نَكَراً، محركةً، ونُكْراً ونُكوراً، بضمهما، ونَكيراً. ـ وأنْكَرَهُ واسْتَنْكَرَهُ وتَناكَرَهُ: جَهِلَهُ. ـ والمُنْكَرُ: ضِدٌّ المَعْروفِ. ـ والنَّكْراءُ: الداهِيَةُ. ـ ومُنْكَرٌ ونَكيرٌ: فَتَّانَا القُبُورِ. ـ والاسْتِنْكارُ: اسْتِفْهامُكَ أمْراً تُنْكِرُهُ. ـ والنَّكَرَةُ، بالتحريك: اسمٌ من الإِنْكارِ، كالنَّفَقَةِ من الإِنْفاقِ. وسَمَيْفَعُ بنُ ناكُورٍ: ذُو الكَلاعِ الأَصْغَرُ. ـ وحِصْنٌ نَكيرٌ، كأَميرٍ: حَصينٌ. ـ والنَّكيرُ أيضاً: الإِنْكارُ. ـ والمُناكَرَةُ: المُقاتَلَةُ، والمُحارَبَةُ. ـ والتَّنَكُّرُ: التَّغَيُّرُ عن حالٍ تَسُرُّكَ إلى حالٍ تَكْرَهُها، والاسمُ: النَّكيرَةُ.


المعجم الوسيط
الكلمة: نكير
جذر الكلمة: كور

- كَارَ في مِشْيته كَارَ كَوْرًا: أَسرع.|كَارَ الكَارَةَ: حَمَلَها.|كَارَ الأرضَ: حفَرها., كَارَ الفرسُ كَارَ كِيارًا: جَرَى رافعًا ذَنَبه في جريه.| فهو كَيِّرٌ.|\78., المِكْوَرُّ المِكْوَرُّ رجلٌ مِكوَرٌّ: فاحشٌ مِكثارٌ., اكْتَارَ الرجلُ: صُرع. يقال: كَوَّره فاكتار.|اكْتَارَ الفرسُ: رَفَعَ ذَنَبَهُ عند العدو.|اكْتَارَ الناقةُ: شالت بذنبها عند اللِّقاح.|اكْتَارَ لفلانٍ: تهيَّأ للسِّباب.|اكْتَارَ الشيءَ: أَلقى بعضَه اكْتَارَ على بعضَ., الكِوَارُ : بيت يُتَّخذُ للنَّحْل من قضبانٍ.| ضيِّقُ المدخل، تُعَسِّل فيه., الوَكَّارُ : العَدَّاءُ., تكَوَّرَ الرجلُ: تشمَّر.|تكَوَّرَ الجبلُ: سقط.|تكَوَّرَ السائلُ: تقطَّر., كَوَّرَ الشيءَ: لفَّه على جهة الاستدارة.|كَوَّرَ المتاعَ: أَلقى بعضَه على بعضٍ أَو جَمَعَهُ وشدَّه.|كَوَّرَ الله اللّيْلَ على النَّهار والنهارَ على اللَّيل.| أَدخل هذا في هذا، أو زاد في هذا من ذلك.، وفي التنزيل العزيز: الزمر آية 5يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ) ) .|كَوَّرَ فلانًا: صَرَعَه أَو طَعَنَه فألقاه., الكُوَّارَة : خليَّةُ النَّحل الأهلية. والجمع : كُوَّاراتٌ., الكِوَارَةُ : الكِوارُ.|الكِوَارَةُ خِرقةٌ تجعلها المرأَةُ على رأسها., الكُورَةُ : الصُّقْع.|الكُورَةُ البُقعةُ التي يجتمع فيها قُرَى وَمَحَالٌّ. والجمع : كُوَرُ., الكَارَةُ : ما يُجمَعُ ويُشَدُّ ويُحمَلُ على الظهر من طَعام أَو ثِياب., الكَوْرُ : الجماعةُ الكثَيرة من الإبل أو البقر.|الكَوْرُ الزيادةُ. يقال: نعوذ بالله من الحَوْر بعد الكَوْر: من النقص بعد الزيادة. والجمع : أَكوَارٌ., كُوِّرَتِ الشَّمسُ: جُمِع ضوؤُها ولُفَّ كما تُلَفُّ العِمامة، أَو اضمحلَّت وذهبت.


المعجم الوسيط
الكلمة: نكير
جذر الكلمة: كير

- تَكايَرَ الرّجلان: تضاربا., الكِيرُ : جهاز من جلد أو نحوه يستخدمه الحدَّاد وغيره للنفخ في النار لإذكائها، والجمع أكْيَارٌ، وكِيَرَةٌ., الكُورُ : مِجْمرةُ الحدَّاد.|الكُورُ الرَّحْلُ، أَو هو الرَّحْلُ بأداته. والجمع : أَكْوَارٌ، وكِيرانٌ.|الكُورُ موضعُ الزَّنابير.


المعجم الوسيط
الكلمة: نكير
جذر الكلمة: نكر

- اسْتَنْكَرَ الأَمرَ: استقبحه., النُّكْرُ : الدَّهاءُ والفطنة. يقال: رجلٌ نُكْرٌ: داهٍ فَطِنٌ.|النُّكْرُ الأَمرُ المنْكَر.|النُّكْرُ الشَّديد.، وفي التنزيل العزيز: القمر آية 6فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاع إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ) ) . والجمع : أَنْكارٌ., النَّكْرَاءُ : الدَّهاءُ والفِطنة. يقال: امرأَة نَكْراءُ: داهيةٌ عاقلة.|النَّكْرَاءُ المُنْكَرُ.|النَّكْرَاءُ الشِّدَّةُ. يقال: أَصابتهم من الدَّهْر نَكْراءُ., الْمَنْكُورُ : المجهولُ. والجمع : مَناكيرُ., الإِنْكَارُ : إِنكارُ الذات: مجانبةُ الأَثَرَة والتضحيةُ عن قصد في سبيل الغير، ويُستعمَلُ خاصَّةً لدى الزُّهَّاد والأَخلاقيين., نَاكَرَهُ : داهاه وخادَعَه.|نَاكَرَهُ حاربه.| وقاتلَهُ., المُنْكَرُ : كلُّ ما تحكم العقولُ الصحيحةُ بقُبْحِه.| أَو يُقَبِّحُه الشَّرْعُ أَو يُحرِّمه أَو يكرهُه.، وفي التنزيل العزيز: النحل آية 90وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ) ) ., أَنْكَرَ الشيءَ: جهَلَه.، وفي التنزيل العزيز: يوسف آية 58فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ) ) .|أَنْكَرَ حقَّه.| جَحَدَه.، وفي التنزيل العزيز: النحل آية 83يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا) ) .|أَنْكَرَ على فلانٍ فِعْلَه: عابه ونهاه. يقال: ما كان أَنْكرَه: أَدهاه., النَّكِرَةُ : إِنكارُ الشيءِ.|النَّكِرَةُ (عند النحاة) : اسم يدل على مسمَّى شائع في جنس موجود أَو مقدَّر، كرجل فإِنه موضوع لكل حيوان ناطق ذكر بالغ، وكشمسٍ فإنها موضوعة لكل كوكب نهاريّ ينسخ ظهورُه وجودَ الليل.|النَّكِرَةُ ما يخرج من الخُرَاج ونحوه من دم أَو قيح., نَكَّرَ الشيءَ: غيَّرَه بحيث لا يُعْرَف.، وفي التنزيل العزيز: النمل آية 41قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا) ) .|نَكَّرَ الاسمَ (عند النحاة) : جَعلَهُ نَكِرَة., تَنَاكَرَ فلانٌ: تجاهَلَ.|تَنَاكَرَ القومُ: تعادَوْا وأَنكَر بعضُهم بعضًا.|تَنَاكَرَ الأَمرَ: ادّعى جهلَه., نَكُرَ الأَمرُ نَكُرَ نَكارَةً: صَعُبَ واشتدَّ.|نَكُرَ صار مُنْكَرًا., المُنَكَّرُ المُنَكَّرُ (عند النحاة) : غير المُعَرَّف., النَّكَرَةُ : اسم من الإِنكار. يقال: كان لي أَشدَّ نَكَرَة., النَّكِيرُ : الإِنْكارُ. يقال: شُتِمَ فما أَبدى نكيرًا.|النَّكِيرُ العقوبةُ الرَّادعة.، وفي التنزيل العزيز: الحج آية 44فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ) ) . يقال: أَمرٌ نَكِيرٌ: صَعْبٌ.| وحِصْنٌ نكيرٌ : حصينٌ., نَكِرَ فلانٌ نَكِرَ نَكَرًا، ونُكْرًا، ونَكارةً: فَطِنَ وجاد رأْيُه فهو وهي نَكِرٌ. والجمع : أَنْكارٌ.|نَكِرَ على فلان: فَعل به ما يروعُه فهو ناكِرٌ.|نَكِرَ الشيءَ: جَهِلَه، وفي التنزيل العزيز: هود آية 70فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ) ) ., تَنَكَّرَ : تغيّر عن حاله أَو عن زِيَّه حتى يُنكَرَ. يقال: تنكَّرَ لي فلانٌ: أَخذ يسيءُ إِليّ بعد أَن كان يُحسن، أَو لقِيَني لقاءً بَشِعًا.


المعجم الغني
الكلمة: نكير
جذر الكلمة: كور

- جمع: كُوَرٌ. | الْمَدِينَةُ وَكُلُّ بُقْعَةٍ تَجْتَمِعُ فِيهَا الْمَسَاكِنُ وَالقُرَى،كَمَا تُطْلَقُ عَلَى الْمُقَاطَعَةِ الرِّيفِيَّةِ., (مصدر تَكَوَّرَ).|1- تَكَوُّرُ الوَلَدِ : سُقوطُهُ.|2- تَكَوُّرُ الرَّجُلِ : تَشَمُّرُهُ.|3- تَكَوُّرُ كُلِّ ما هو سائِلٌ : سَيَلانُهُ قَطْرَةً قَطْرَةً., (مفعول من كَوَّرَ).|-وَرَقٌ مُكَوَّرٌ : مُدَوَّرٌ- بَعْثَرَتْ فِي الغُرْفَةِ أَحْجَاراً كَأَنَّهَا البِطِّيخُ الْمُكَوَّرُ., (مَنْسُوبٌ إلى الكُرَةِ).|-كُرَوِيُّ الشَّكْلِ : عَلَى هَيْئَةِ كُرَةٍ- جِسْمٌ كُرَوِيٌّ :-الأَرْضُ كُرَوِيَّةُ الشَّكْلِ., جمع: أَكْوَارٌ. | (مصدر كَارَ).|-كَوْرُ العِمَامَةِ : الدَّوْرُ مِنْهَا., (مَنْسُوبٌ إلى الكُرَةِ).|-كُرَوِيُّ الشَّكْلِ : عَلَى هَيْئَةِ كُرَةٍ- جِسْمٌ كُرَوِيٌّ :-الأَرْضُ كُرَوِيَّةُ الشَّكْلِ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| كَوَّرْتُ، أُكَوِّرُ، كَوِّرْ، مصدر تَكْوِيرٌ.|1- كَوَّرَ العِمَامَةَ عَلَى رَأْسِهِ : لَفَّهَا، أَدَارَهَا.|2- كَوَّرَ الكُرَةَ : دَحْرَجَهَا. 3الزمر آية 5يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ (قرآن) : أَيْ يُتْبِعُ اللَّيْلَ بِالنَّهَارِ وَالنَّهَارَ بِاللَّيْلِ.|4- كَوَّرَ الرَّجُلَ : صَرَعَهُ، طَرَحَهُ أَرْضاً., (مصدر كَوَّرَ).|1- تَكْويرُ العِمامَةِ : لَفُّها، إِدارتُها.|2- تَكْويرُ الكُرَةِ : دَحْرَجَتُها.|3- تَكْويرُ الرَّجُلِ :صَرْعُهُ، طَرْحُهُ أَرْضاً., جمع: كُرَاتٌ. |كُلُّ جِسْمٍ مُسْتَدِيرٍ.|1- يَلْعَبُ بِالكُرَةِ : جِسْمٌ مِنْ مَطَّاطٍ أَوْ جِلْدٍ يُسْتَعْمَلُ فِي الأَلْعَابِ الرِّيَاضِيَّةِ.|2- الكُرَةُ الأَرْضِيَّةُ :(جغرافيا) : تُطْلَقُ عَلَى صِفَةِ الأَرْضِ، لأَنَّهَا جِسْمٌ مُسْتَدِيرٌ., (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ).|-كُوِّرَتِ الشَّمْسُ : جُمِعَ ضَوْؤُهَا وَلُفَّ كَمَا تُلَفُّ العِمَامَةُ، أَوِ اضْمَحَلَّتْ وَذَهَبَتْ.التكوير آية 1إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (قرآن)., (فعل: خماسي لازم).| تَكَوَّرْتُ، أَتَكَوَّرُ، مصدر تَكَوُّرٌ.|1- تَكَوَّرَ الوَلَدُ : سَقَطَ.|2- تَكَوَّرَتِ الْمَرأَةُ : تَشَمَّرَتْ.|3- تَكَوَّرَ الماءُ : سالَ قَطْرَةً قَطْرَةً., (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| كُرْتُ، أَكُورُ، كُرْ، مصدر كَوْرٌ.|1- كَارَ العِمَامَةَ عَلَى رَأْسِهِ : لَفَّهَا عَلَيْهِ وَأَدَارَهَا.|2- كَارَ الأَرْضَ : حَفَرَهَا., جمع: كُرَاتٌ. |كُلُّ جِسْمٍ مُسْتَدِيرٍ.|1- يَلْعَبُ بِالكُرَةِ : جِسْمٌ مِنْ مَطَّاطٍ أَوْ جِلْدٍ يُسْتَعْمَلُ فِي الأَلْعَابِ الرِّيَاضِيَّةِ.|2- الكُرَةُ الأَرْضِيَّةُ :(جغرافيا) : تُطْلَقُ عَلَى صِفَةِ الأَرْضِ، لأَنَّهَا جِسْمٌ مُسْتَدِيرٌ.


المعجم الغني
الكلمة: نكير
جذر الكلمة: نكر

- 1- نُكْرَانُ الْجَمِيلِ : جُحُودُهُ، الْكُفْرُ بِالنِّعْمَةِ- مَا فَائِدَةُ النُّكْرَانِ وَالْحَقِيقَةُ وَاضِحَةٌ.|2- نُكْرَانُ الذَّاتِ : اِجْتِنَابُ الأَثَرَةِ، التَّضْحِيَةُ فِي سَبِيلِ الْغَيْرِ., جمع: ون، ات. | (فاعل من أَنْكَرَ).|1- مُنْكِرُ الفَضْلِ : جَاحِدٌ بِهِ غَيْرُ مُعْتَرِفٍ بِهِ.|2- مُنْكِرٌ كُلَّ التُّهَمِ الْمُوَجَّهَةِ إِلَيْهِ : غَيْرُ مُقِرٍّ بِها., جمع: ون، ات. | (فاعل من نَكَرَ).|1- نَاكِرُ النِّعَمِ : الْجَاحِدُ وَالكَافِرُ بِهَا.|2- نَاكِرُ الْجَمِيلِ :مَنْ لاَيَعْتَرِفُ بِالْجَمِيلِ وَيَتَنَكَّرُ لَهُ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَنَكَّرْتُ، أتَنَكَّرُ، مصدر تَنَكُّرٌ.|1- تَنَكَّرَ لِمَنْ أحْسَنَ إلَيْهِ : أسَاءَ إلَيْهِ عَلَى الرَّغْمِ مِنْ إحْسَانِهِ.|2- تَنَكَّرَ لأَفْكَارِهِ وَلَمْ يَعُدْ يُؤْمِنُ بِهَا : أنْكَرَهَا وَتَخلَّى عَنْهَا.|3- تَنَكَّرَ الضَّيْفُ : تَغَيَّرَ عَنْ هَيْئَتِهِ حَتَّى لاَ يُعْرَفَ.|4- تَنَكَّرَ فِي لِبَاسِ امْرَأةٍ : تَخَفَّى، تَقَنَّعَ.|5- تَنَكَّرَ الرَّجُلُ : سَاءتْ أخْلاقُهُ., جمع: أَنْكَارٌ. | (صِيغَةُ فَعِل).|-وَلَدٌ نَكِرٌ : ذَكِيٌّ، فَطِنٌ، نَبِهٌ., (مصدر اِسْتَنْكَرَ).|-عَبَّرَ عَنِ اسْتِنْكارِهِ لما حَدَثَ :عَنِ احْتِجاجِهِ واسْتِقْباحِهِ., جمع: أَنْكَارٌ. | (مصدر نَكِرَ).|-إِنَّهُ لَأَمْرٌ نُكْرٌ : أَمْرٌ شَدِيدُ الْقُبْحِ، قَبِيحٌ، مُنْكَرٌ.الكهف آية 74لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً (قرآن)., (فعل: رباعي متعد).| نَكَّرَ، يُنَكِّرُ، مصدر تَنْكِيرٌ.|1- نَكَّرَ وَجْهَهُ : غَيَّرَهُ حَتَّى كَادَ لاَ يُعْرَفُ.النمل آية 41قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا (قرآن).|2- نَكَّرَ الاِسْمَ : (نح): جَعَلَهُ نَكِرَةً., (فعل: ثلاثي لازم متعد).| نَكِرْتُ، أَنْكَرُ، مصدر نَكَرٌ، نُكْرٌ، نَكِيرٌ، نكارَةٌ.|1- نَكِرَ الأَمْرَ : جَهِلَهُ، نَفَاهُ.|2- نَكِرَ الرَّجُلَ تَمَاماً : لَمْ يَعْرِفْهُ، جَهِلَهُ.|3- نَكِرَ الوَلَدُ : فَطِنَ، جادَ رَأْيُهُ وَحَسُنَ., (مصدر تَنَاكَرَ).|1- تَنَاكُرُ الرَّجُلَيْنِ : إِنْكَارُ أحَدِهِمَا الآخَرَ.|2- تَنَاكُرُ الأمْرِ : اِدِّعَاءُ جَهْلِهِ.|3- تَنَاكُرُ القَوْمِ : تَعَادِيهِمْ., (فعل: ثلاثي لازم).| نَكُرَ، يَنْكُرُ، مصدر نَكَارَةٌ.|1- نَكُرَ الأَمْرُ : صَعُبَ، اِشْتَدَّ.|2- نَكُرَ فِعْلُهُ : صَارَ مُنْكَراً.|3- نَكُرَتِ الْمَسْأَلَةُ : اِسْتَغْلَقَتْ، اِسْتَبْهَمَتْ., (مَنْسُوبٌ إلَى التَّنَكُّرِ).|-شَارَكَ فِي حَفْلٍ تَنَكُّرِيٍّ : فِي حَفْلٍ يَتَنَكَّرُ فِيهِ الْمُشَارِكُونَ بِوُجُوهٍ مُسْتَعَارَةٍ وَألْبِسَةٍ عَجِيبَةٍ غَرِيبَةٍ- حَفْلَةٌ تَنَكُّرِيَّةٌ., 1- قَامَ بِفَعْلَةٍ نَكْرَاءَ : بِفَعْلَةٍ مُنْكَرَةٍ.|2- اِمْرَأَةٌ نَكْرَاءُ : دَاهِيَةٌ، عَاقِلَةٌ.|3- أَصَابَتْهُمْ مِنَ الدَّهْرِ نَكْرَاءُ : شِدَّةٌ., (مصدر نَكِرَ).|1- لَمْ يُظْهِرْ نَكِيراً : إِنْكَاراً.الشورى آية 47مَا لَكُمْ مِنْ مَلْجَأٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ (قرآن) :شُتِمَ فَمَا أَبْدَى نَكِيراً.|2- كَانَ نَكِيرُهُ شَدِيداً : عُقُوبَتُهُ.|3- أَمْرٌ نَكِيرٌ : صَعْبٌ.|4- حِصْنٌ نَكِيرٌ : مَنِيعٌ، حَصِينٌ., (مصدر نَكَّرَ).|1- تَنْكِيرُ الوَجْهِ : تَغْيِيرُ مَلاَمِحِهِ حَتَّى لاَ يُعْرَفَ.|2- تَنْكِيرُ اسْمٍ : جَعْلُهُ نَكِرَةً غَيْرَ مُعَرَّفٍ., جمع: مُنْكَرَاتٌ. | (مفعول من أَنْكَرَ).|1- أَتَى بِمُنْكَرٍ فاحِشٍ : مَا يَأْتِي بِهِ الإِنْسَانُ مِنْ قَوْلٍ أو فِعْلٍ مُخَالِفٍ لِلشَّرْعِ وأَوَامِرِ الله.آل عمران آية 110 كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وتُؤْمِنُونَ بِالله (قرآن) :الأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ والنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ :-إِنَّ الَّذِي يَرْكَبُ الْمُنْكَرَ لاَ يُحِبُّ لأَحَدٍ خَيْراً ولاَ يَدْفَعُ عَنْهُ مَكْرُوهاً. (ابن المقفع).|2- مُنْكَرٌ ونَكِيرُ : مَلَكَانِ يَسْأَلاَنِ الْمَيِّتَ عِنْدَ دَفْنِهِ فِي القَبْرِ.|3- جَرِيمَةٌ مُنْكَرَةٌ : مَعِيبَةٌ وشَنِيعَةٌ- كَانَتْ هَزِيمَتُهُ مُنْكَرَةً ونِهَايَةً مُحْزِنَةً., (مصدر تَنَكَّرَ).|1- التَّنَكُّرُ لِلْأفْكَارِ : إنْكَارُهَا وَالتَّخَلِّي عَنْهَا.|2- لَمْ يَتَعَرَّفْهُ لِتَنَكُّرِهِ : لِتَقَنُّعِهِ، اِخْتِفاؤُهُ وَراءَ لِباسٍ يَتَّخِذُهُ قِناعاً- ثَوْبُ التَّنَكُّرِ :-قِنَاعُ التَّنَكُّرِ., (فعل: خماسي لازم متعد).| تَنَاكَرْتُ، أتَنَاكَرُ، مصدر تَنَاكُرٌ.|1- تَنَاكَرَ الوَلَدَانِ : أنْكَرَ أحَدُهُمَا الآخَرَ.|2- تَنَاكَرَ الأمْرَ : اِدَّعَى جَهْلَهُ.|3- تَنَاكَرَ القَوْمُ : تَعَادَوْا., جمع: ات. | (اِسْمٌ مِنَ الإِنْكَارِ).|1- اِسْمٌ نَكِرَةٌ : (نح) : هُوَ الاِسْمُ الَّذِي يَدُلُّ عَلَى مُسَمّىً شَائِعٍ فِي جِنْسٍ مَوْجُودٍ أَوْ مُقَدَّرٍ. (كِتَابٌ، رَجُلٌ، شَجَرَةٌ).|2- هُوَ نَكِرَةٌ وَسَطَ قَوْمِهِ : غَيْرُ مَعْرُوفٍ., (مفعول مِن اِسْتَنْكَرَ).|- عَمَلٌ مُسْتَنْكَرٌ : مُسْتَقْبَحٌ., (فعل: سداسي متعد).| اِسْتَنْكَرْتُ، أَسْتَنْكِرُ، اِسْتَنْكِرْ، مصدر اِسْتِنْكارٌ.|1- اِسْتَنْكَرَ عَمَلَهُ البَشِعَ :اِحْتَجَّ عَلَيْهِ، اِعْتَرَضَ عَلَيْهِ بِشِدَّةٍ وَعُنْفٍ.|2- اِسْتَنْكَرَ السُّؤالَ :اِسْتَفْهَمَهُ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| أَنْكَرْتُ، أُنْكِرُ، مصدر إِنْكارٌ.|1- أَنْكَرَ مَعْرِفَتَهُ : جَهِلَهُ، اِدَّعَى عَدَمَ مَعْرِفَتِهِ.|2- أَنْكَرَ حَقَّهُ : جَحَدَهُ، نازَعَه. ¨ :لَمْ يَكُنْ بِمَقْدورِهِ أَنْ يُنْكِرَ الحَقيقَةَ أَمامَ الشُّهودِ : النحل آية 83يَعْرِفونَ نِعَمْةَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرونَها (قرآن).|3- أَنْكَرَ عَلَيْهِ سُلوكَهُ : عابَهُ.|4- ما كانَ أَنْكَرَهُ : ما أَدْهاهُ., (مفعول من نَكَّرَ).|-رَجُلٌ : اِسْمٌ مُنَكَّرٌ (نح) خِلاَفُ الْمُعَرَّفِ., جمع: ون، ات. | (فاعل مِنْ تَنَكَّرَ).|-خَرَجَ مُتَنَكِّراً إِلَى الشَّارِعِ : لاَبِسًا قِنَاعاً أَوْ مُرْتَدِياً لِبَاساً غَيْرَ لِبَاسِهِ العَادِيِّ وَمُغَيِّراً مِنْ مَلاَمِحِهِ., (مصدر أَنْكَرَ).|1- مِنْ خِصالِهِ الحَميدَةِ إِنْكارُ الذَّاتِ : لا يُعْطِي أَهَمِّيَّةً لِذاتِهِ، لِنَفْسِهِ.|2- مِنْ صِفاتِهِ الذَّميمَةِ إِنْكارُ الجَميلِ : لا يَعْتَرِفُ بِما قُدِّمَ إلَيْهِ مِنْ مَعْروفٍ وَخَيْرٍ.|3- لاَ أَحَدَ يَعْرِفُ لِماذا يَسْتَمِرُّ في إِنْكارِ الحَقيقَةِ : جُحودها، عَدَم الاعْتِرافِ بِها، نَفْيها., جمع: ون، ات. | (فاعل مِن اِسْتَنْكَرَ).|1- مُسْتَنْكِرٌ كُلَّ سُلُوكٍ سَيِّءٍ : مُسْتَقْبِحٌ، مُسْتَهْجِنٌ.|2- لَهْجَةٌ مُسْتَنْكِرَةٌ : لَهْجَةُ الاسْتِهْجَانِ والتَّعْبِير عَنِ الاِسْتِنْكَارِ., 1- نُكْرَانُ الْجَمِيلِ : جُحُودُهُ، الْكُفْرُ بِالنِّعْمَةِ- مَا فَائِدَةُ النُّكْرَانِ وَالْحَقِيقَةُ وَاضِحَةٌ.|2- نُكْرَانُ الذَّاتِ : اِجْتِنَابُ الأَثَرَةِ، التَّضْحِيَةُ فِي سَبِيلِ الْغَيْرِ.


المعجم الرائد
الكلمة: نكير
جذر الكلمة: كور

- 1- عمامة ، جمع : مكاور, 1- مصدر كور|2- « التكوير » : سورة من سور القرآن الكريم , 1- جلد ينفخ فيه الحداد ، جمع : أكيار وكيرة, 1- إستكار : أسرع|2- إستكار : حمل على ظهره « الكارة » ، وهي ما يشد ويحمل على الظهر من طعام أو ثياب, 1- مكار : الذي يكري الدواب|2- مكار : الذي ينقل أحمال الآخرين على حمارة أو بغلة أو جملة , 1- الذي يحرث الأرض ، جمع : أكرة وأكارون, 1- مصدر كار|2- دور من العمامة|3- قطيع من الجمال|4- قطيع من البقر|5- زيادة|6- طبيعة ، خلق : « كور كريم » , 1- « رحل » ، وهو ما يجعل على ظهر الجمل كالسرج ، جمع : مكاور, 1- تكور الشيء : سقط|2- تكور : قام إلى العمل|3- تكور : إنصرع ، وقع أرضا|4- تكور السائل : سال قطرة قطرة|5- تكور الشيء : صار مدورا , 1- كوارة : شيء يتخذ للنحل من القضبان أو الطين ، ضيق الرأس ، تأوي إليه|2- كوارة : عسل النحل في الشمع , 1- كوارة : شيء يتخذ للنحل من القضبان أو الطين ، ضيق الرأس ، تأوي إليه|2- كوارة : عسل النحل في الشمع|3- كوارة : وعاء من طين ، أو مكان ، يختزن فيه الطحين أو القمح أو نحوهما|4- كوارة : عدو سريع , 1- كار الفرس : رفع ذنبه في جريه , 1- كار الفرس ذنبه : رفعه في جريه , 1- كور العمامة على رأسه : لفها وأدارها|2- كور المتاع : جمعه ووضع بعضه على بعضه الآخر وشده ولفه|3- كوره : صرعه ، رماه ارضا|4- كوره : طعنه فألقاه|5- كور الله الليل على النهار : أدخل هذا في هذا , 1- كورة : مدينة|2- كورة : بقعة تجتمع فيها المساكن والقرى , 1- كورت الشمس : جمع ضوؤها ولف كما تلف العمامة, 1- نوع من السفن ، جمع : كارات


المعجم الرائد
الكلمة: نكير
جذر الكلمة: كير

- 1- تكاير الشخصان : ضرب كل منه ما الآخر, 1- إكتار : صرع ، طرح أرضا|2- إكتار الشيء القى بعضه على بعضه الآخر|3- إكتار : تعمم ، وضع العمامة على رأسه|4- إكتار الفرس : رفع ذنبه عند العدو|5- إكتار : أسرع|6- إكتار له : تهيأ للسباب والشتم


المعجم الرائد
الكلمة: نكير
جذر الكلمة: نكر

- 1- إستنكر الأمر : استقبحه ، لم يرض به « استنكر العالم تفجير القنابل النووية »|2- إستنكر الأمر : جهله|3- إستنكر الأمر : استفهمه ، استعمله , 1- نكر الأمر : صعب واشتد|2- نكر الأمر : اشتبه ، استغلق ، استبهم , 1- نكر الشيء : جهله|2- نكره : لم يعرفه|3- نكر : كان فطنا حسن الرأي , 1- نكراء : دهاء ، فطنة ، ذكاء|2- نكراء من كر|3- نكراء : داهية ، مصيبة ، شدة|4- نكراء : « هو ذو نكراء » : أي داه عاقل , 1- نكرة : إنكار الشيء|2- نكرة : ما أو من لا يعرف : « هو نكرة في القوم »|3- نكرة : خراج أو حبة من دم أو قيح|4- نكرة في الصرف : هو ما لم يكن دالا على شخص أو شيء معين ، نحو : « مدينة ، رجل » , 1- تنكر : غير حاله أو زيه حتى لا يعرف : « تنكر الجاسوس بزي جندي »|2- تنكر له : غير معاملته فأخذ يسيء إليه أو يعرض عنه|3- تنكر : ساءت أخلاقه , 1- مصدر نكر|2- إنكار|3- عقوبة|4- « أمر نكير » : شديد صعب|5- « حصن نكير » : حصين ، منيع , 1- أنكره : جهله|2- أنكر حقه : جحده ، لم يعترف به|3- أنكر عليه فعله : عابه , 1- منكر : ما يقبحه الدين أو تكرهه الأخلاق من قول أو فعل ، جمع : منكرات ومناكر : « الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هما عمادا الأخلاق »|2- منكر : « رجل منكر » : فطن ذكي ، جمع : مناكير , 1- مصدر استنكر|2- استقباح ، استهجان ، رفض « صيحة استنكارا » , 1- منكور : مجهول ، جمع : مناكير , 1- إنكار, 1- ناكره : حاربه ، قاتله|2- ناكره : خادعه, 1- « رجل نكر » : داه فطن ذكي ، جمع : أنكار, 1- تناكر : تجاهل|2- تناكر الأمر : ادعى جهله|3- تناكر القوم : تعادوا , 1- « منكر ونكير » : ملاكان قيل إنهما شيطانا القبور, 1- « الثوب التنكري » : ما يلبسه المحتفل ببعض الأعياد أو ببعض الحفلات الراقصة فيتغير به حاله حتى لا يعرف, 1- « نكراء الدهر » : شدته, 1- جحود ، إنكار


معجم مختار الصحاح
الكلمة: نكير
جذر الكلمة: كور

- ك ور: (كَارَ) الْعِمَامَةَ عَلَى رَأْسِهِ أَيْ لَاثَهَا وَبَابُهُ قَالَ. وَكُلُّ دَوْرٍ (كَوْرٌ) . وَ (الْكُورُ) بِالضَّمِّ الرَّحْلُ بِأَدَاتِهِ وَالْجَمْعُ (أَكْوَارٌ) وَ (كِيرَانٌ) . وَ (الْكُورُ) أَيْضًا كُورُ الْحَدَّادِ الْمَبْنِيُّ مِنَ الطِّينِ. وَ (كُوَّارَةُ) النَّحْلِ عَسَلُهَا فِي الشَّمْعِ. قُلْتُ: قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: (الْكُوَّارُ) وَ (الْكُوَّارَةُ) -[275]- شَيْءٌ كَالْقِرْطَالَةِ يُتَّخَذُ مِنْ قُضْبَانٍ ضَيِّقِ الرَّأْسِ لِلنَّحْلِ. وَفِي الْمُغْرِبِ: الْكُوَّارَةُ بِالضَّمِّ وَالتَّشْدِيدِ مُعَسَّلُ النَّحْلِ إِذَا سُوِّيَ مِنَ الطِّينِ. وَ (الْكُورَةُ) بِوَزْنِ الصُّورَةِ الْمَدِينَةُ وَالصُّقْعُ وَالْجَمْعُ (كُوَرٌ) . وَ (الْكَارَةُ) مَا يُحْمَلُ عَلَى الظَّهْرِ مِنَ الثِّيَابِ. وَ (تَكْوِيرُ) الْمَتَاعِ جَمْعُهُ وَشَدُّهُ. وَتَكْوِيرُ الْعِمَامَةِ كَوْرُهَا. وَتَكْوِيرُ اللَّيْلِ عَلَى النَّهَارِ تَغْشِيَتُهُ إِيَّاهُ. وَقِيلَ: زِيَادَتُهُ فِي هَذَا مِنْ ذَاكَ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} [التكوير: 1] ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: غُوِّرَتْ. وَقَالَ قَتَادَةُ: ذَهَبَ ضَوْءُهَا. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: كُوِّرَتْ مِثْلُ تَكْوِيرِ الْعِمَامَةِ تُلَفُّ فَتُمْحَى.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: نكير
جذر الكلمة: كير

- ك ي ر: (كِيرُ) الْحَدَّادِ مِنْفَخُهُ مِنْ زِقٍّ أَوْ جِلْدٍ غَلِيظٍ ذُو حَافَاتٍ.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: نكير
جذر الكلمة: نكر

- ن ك ر: (النَّكِرَةُ) ضِدُّ الْمَعْرِفَةِ وَقَدْ (نَكِرَهُ) بِالْكَسْرِ (نُكْرًا) وَ (نُكُورًا) بِضَمِّ النُّونِ فِيهِمَا. وَ (أَنْكَرَهُ) وَ (اسْتَنْكَرَهُ) كُلُّهُ بِمَعْنًى. وَ (نَكَّرَهُ) (فَتَنَكَّرَ) أَيْ غَيَّرَهُ فَتَغَيَّرَ إِلَى مَجْهُولٍ. وَ (الْمُنْكَرُ) وَاحِدُ (الْمَنَاكِيرِ) وَ (النَّكِيرُ) وَ (الْإِنْكَارُ) تَغْيِيرُ الْمُنْكَرِ. وَ (مُنْكَرٌ) وَ (نَكِيرٌ) اسْمَا مَلَكَيْنِ. وَ (النُّكْرُ) الْمُنْكَرُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا} [الكهف: 74] وَقَدْ يُحَرَّكُ مِثْلُ عُسْرٍ وَعُسُرٍ. وَ (الْإِنْكَارُ) الْجُحُودُ.


المعجم المعاصر
الكلمة: نكير
جذر الكلمة: كور

- كوَّرَ يكوِّر ، تكويرًا ، فهو مُكوِّر ، والمفعول مُكوَّر | • كوَّر العمامةَ لفَّها وأدارها على رأسه. |• كوَّر المتاعَ: جمَعه وشدَّه ولفّه على جهة الاستدارة :-كوَّر قطعةَ الورق.|• كوَّر فلانًا: صرَعه أو طعَنه فألقاه. |• كوَّر اللهُ اللّيلَ على النّهار: أدخل هذا في هذا :- {يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ} ., كُوِّرَ يُكوَّر ، تكويرًا ، والمفعول مُكوَّر | • كُوِّرَتِ الشّمسُ جُمع ضوءُها ولُفّ كما تلَفّ العمامةُ، أو اضمحلّت وذهبت :- {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} ., كُوارة / كِوارة :- كِوار؛ بيت النَّحل. |2 - شيء يتّخذ للنَّحل من القضبان أو الطِّين تأوي إليه., تكوَّرَ / تكوَّرَ على يتكوَّر ، تكوُّرًا ، فهو مُتكوِّر ، والمفعول مُتكوَّر عليه | • تكوَّر الشَّيءُ تجمّع على ذاته وأصبح كالكرة :-تكوَّر الثلجُ/ قنفذ، - تكوَّر الطفلُ في السرير، - تكوَّرت البنتُ في المقعد، - تكوَّر الصّلصالُ بين يدي الصّانع.|• تكوَّر اللِّصُّ على الأرض: سقَط |• تكوَّر السَّائلُ: سقط قطرة قطرة., كُور ، جمع أكوار وكِيران.|1- مجمرة الحدَّاد :-وضع الحديدَ على الكُور.|2- جهاز لإحماء المعادن وصهرها. |• الكُور: موضع الزَّنابير :-ضرب الولدُ الكُورَ بعصاه فهاجت الزنابيرُ., كِوار :بيت النّحل., مَكُور :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من مكَرَ/ مكَرَ بـ., كار ، جمع كارات: حرفة وصنعة :-هم أصحاب كار واحد، - أرباب الكارات |• ابن كار، - عداوة الكار., كِير ، جمع أكْيار وكِيَرة: جِهاز من جِلْد أو نحوه، يستخدمه الحدَّادُ وغيْرُهُ للنّفخ في الجمر أو النار لإشعالها :-الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ تَنْفِي خَبَثَهَا وَيَنْصَعُ طِيبُهَا [حديث] ., تكوير :مصدر كوَّرَ. |• التَّكوير: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 81 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها تسعٌ وعشرون آية., كُورة ، جمع كُورات وكُوَر.|1- مقاطعة ريفيّة. |2 - بقعة تجتمع فيها قرى ومحال., مَكّار :صيغة مبالغة من مكَرَ/ مكَرَ بـ: كثير المَكْر :-رَجُلٌ مكَّار.


المعجم المعاصر
الكلمة: نكير
جذر الكلمة: كير

- كارت ، جمع كروت.|1- بطاقة :-كارت معايدة/ دعوة، - كارت تذكاريّ.|2- شريحة من الورق الفاخر أو البلاستيك، قد تكون ممغنطة، يكتب عليها بيانات شخص أو شركة أو نحوهما، وقد تستخدم لأغراض أخرى كسحب نقود من البنك أو إجراء اتّصال هاتفي أو نحو ذلك.


المعجم المعاصر
الكلمة: نكير
جذر الكلمة: نكر

- تناكرَ يتناكر ، تناكُرًا ، فهو مُتناكِر ، والمفعول مُتناكَر (للمتعدِّي) | • تناكر الزُّملاءُ تعادَوا وتجاهل بعضُهم بعضًا :-تناكر التلاميذُ/ الأهلُ.|• تناكر الأمرَ: تجاهلَه، ولم يعترف به :-تناكر الحقيقةَ/ توقيعًا، - تناكر الموضوعَ حين سُئِل عنه., نكُرَ يَنكُر ، نَكارةً ، فهو نُكُر | • نكُر الأمرُ |1 - صعُب واشتدّ :-نكُرت الأيَّام، - نكارةُ العمل، - نكُر العبء المُلْقى على كاهله، - {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ} .|2- قبُح وكرهته النَّفس وصار مُنْكرًا., مُنكَر ، جمع منكرات.|1- اسم مفعول من أنكرَ. |2 - (الفقه) كلُّ فعلٍ أو قولٍ تحكم العقولُ الصحيحةُ بقُبحه، أو يقبِّحه الشَّرعُ ويكرهه، عكسه معروف :-الغيبةُ والنميمةُ من المنكرات، - نهى عن المنكر، - مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَاسْتَطَاعَ أَنْ يُغَيِّرَهُ بِيَدِهِ فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ [حديث]، - {كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ} |• مُنكر ونكير: ملكان يسألان الميِّتَ في قبره وهما فَتّانا القبور., نكِرَ يَنكَر ، نَكَرًا ونُكْرًا ونَكارةً ، فهو نكِر وناكِر ، والمفعول مَنْكور (للمتعدِّي) | • نكِر الرجلُ حين اكتهل فَطِن وجاد رأيُه. |• نكِر الشّيءَ.|1- جَهله ونفر منه :-نكِر وجهَ زميلَه، - اكتشفنا كتابًا قيِّمًا لكاتب منكور، - {فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ}: جهلهم واستوحش منهم ونفر.|2- جحده ولم يعترف به |• ناكر الجَميل/ ناكر المعروف: الذي لا يحفظ جميلاً ولا يعترف به، جاحد الإحسان., نَكير :- إنكار، جحود :-وبّخه رئيسُه فما أبدى نكيرًا، - {مَا لَكُمْ مِنْ مَلْجَأٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ} .|2- عذاب، عقوبة رادعة :- {فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ} |• أمرٌ نكير: صعبٌ شديد، - حِصْن نكير: حصين، - شَدَّ عليه النَّكير: وبّخه., تنكَّرَ / تنكَّرَ لـ يتنكَّر ، تنكُّرًا ، فهو مُتنكِّر ، والمفعول مُتنكَّر له | • تنكَّر الشَّخصُ |1 - مُطاوع نكَّرَ: تغيّر عن حالِه حتَّى لا يُعرف :-تنكّر الرّاقصون في الحفل، - تنكّر في لبس بحّار، - تنكّر الهاربُ بزيّ شُرطيّ |• حَفْلةٌ تنكّريَّة: حفلة راقصة يظهر فيها الأشخاصُ بوجوه مستعارة وثياب متغيِّرة حتّى لا يُعرفوا. |2 - أساءَ لمن أحسن إليه. |• تنكَّر لمبادِئه السياسيَّة: تخلَّى عمّا كان يعتقده ويسير عليه ويُسلِّم به :-تنكّر لواجباته/ لوعوده/ لدينه، - تنكّر لأصحابه بعد أن علا منصبُه |• تنكَّر له فلان: أخذ يُسيء إليه بعد أن كان يحسن., أنْكَرُ :مؤ نكراءُ: اسم تفضيل من نكُرَ: أكثر بشاعة وأشدّ قبحا :-أنكرُ الأصوات، - {وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ} ., نَكارَة :مصدر نكُرَ ونكِرَ., استنكرَ يستنكر ، استِنكارًا ، فهو مُستنكِر ، والمفعول مُستنكَر | • استنكر سلوكَ صديقه |1 - أنكره، استقبحه، وعابه عليه :-استنكر موقفًا، - استنكر سياسةَ الاعتداءات والاستفزازات الاستعماريّة، - تصرُّف مستنكر، - استنكارُ المشاهدين، - موجة/ نظرة استنكار.|2- أنكره واستفهمه., ناكرَ يناكر ، مُناكرةً ، فهو مُناكِر ، والمفعول مُناكَر | • ناكر منافسَه |1 - خادَعه وراوَغه وداهاه :-ناكر الجيشُ الأعداءَ.|2- قاتله وحاربه :-بينهما مُناكرة، - لم يناكر المسلمون عدوًا ظالمًا إلاّ انتصروا عليه., نكَّرَ ينكِّر ، تنكيرًا ، فهو مُنكِّر ، والمفعول مُنكَّر | • نكَّر الشّيءَ غيّره حتى أصبح لا يُعرف :-نكَّر وجْهَه، - {قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا}: غيّروا شكلَه وهيئتَه.|• نكَّر الاسمَ: (النحو والصرف) جعله نكرة، حذف منه أو لم يُضف إليه (أل) المعرِّفة :-اسم منكَّر، - التعريف والتنكير., نَكِرة ، جمع نَكِرات: شخصٌ غير معروف أو غير مهمّ :-بالأمس نكِرة واليوم مشهور، - هو نكِرة في بلده.|• النَّكِرة: (النحو والصرف) اسم يدلُّ على مسمًّى شائع في جنس موجود أو مقدَّر، عكسه المَعْرِفة., نَكِر ، جمع أنكار: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نكِرَ., نكراءُ :- مؤنَّث أنْكَرُ. |2 - منكرة، يستقبحها الشّرعُ والعقلُ، وتكرهها النفسُ :-جريمةٌ/ فعلةٌ نكراءُ.|3 - دهاء وفطنة وكيد :-امرأة نكراء.|4 - شدَّة :-أصابتهم من الدَّهر نكراءُ، - ابتسامةٌ نكراء: شرّيرة فاسدة., أنكرَ يُنكر ، إنكارًا ، فهو مُنكِر ، والمفعول مُنكَر | • أنكر الشَّيءَ |1 - جهلَه مع علمٍ به :-أنكَر صديقًا/ ابنَه، - أنكر كلامًا: لم يعترف بأنّه صادر منه، - إنكار تام: نفي قاطع، - وأنكرتني وما كان الذي نكِرتْ ... من الحوادث إلاّ الشيب والصلعا.|2- نكِره؛ جحَده ولم يعترف به :-أنكر دينَه/ حقّه/ عقيدة حزب/ فضلَ والديه، - لا يُنكر شيئًا: لا يخفيه أو يداريه، - أمر لا يمكن إنكاره، - {يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ} |• إنكار الجميل/ إنكار النِّعمة: عدم الاعتراف بالفضل. |• أنكر على ولدِه الكذبَ: عابه عليه ونهاه عنه., نُكُر ، جمع أنكار.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نكُرَ. |2 - مُنكر، يقبِّحه الشّرعُ والعقلُ :-جريمة نُكُرة، - عملٌ نُكُر., نُكْر :- مصدر نكِرَ. |2 - مُنكَر، كلُّ قول أو فعل تحكم العقولُ الصحيحة بقُبحه :- {لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا} .|3 - صعب شديد :- {فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا} ., نَكَر :مصدر نكِرَ., إنكار :- مصدر أنكرَ. |2 - (فق، قن) خلاف الإقرار :-أصرّ المتّهمُ على إنكار ما نُسب إليه.|• إنكار الذَّات: اجتناب الأثرة والتَّضحية في سبيل الآخرين.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: نكير
جذر الكلمة: كور

- كُوِّرَ يُكوَّر ، تكويرًا ، والمفعول مُكوَّر | • كُوِّرَتِ الشّمسُ جُمع ضوءُها ولُفّ كما تلَفّ العمامةُ، أو اضمحلّت وذهبت :- {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} ., كُور ، جمع أكوار وكِيران.|1- مجمرة الحدَّاد :-وضع الحديدَ على الكُور.|2- جهاز لإحماء المعادن وصهرها. |• الكُور: موضع الزَّنابير :-ضرب الولدُ الكُورَ بعصاه فهاجت الزنابيرُ., كوَّرَ يكوِّر ، تكويرًا ، فهو مُكوِّر ، والمفعول مُكوَّر | • كوَّر العمامةَ لفَّها وأدارها على رأسه. |• كوَّر المتاعَ: جمَعه وشدَّه ولفّه على جهة الاستدارة :-كوَّر قطعةَ الورق.|• كوَّر فلانًا: صرَعه أو طعَنه فألقاه. |• كوَّر اللهُ اللّيلَ على النّهار: أدخل هذا في هذا :- {يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ} .


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: نكير
جذر الكلمة: كير

- كِير ، جمع أكْيار وكِيَرة: جِهاز من جِلْد أو نحوه، يستخدمه الحدَّادُ وغيْرُهُ للنّفخ في الجمر أو النار لإشعالها :-الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ تَنْفِي خَبَثَهَا وَيَنْصَعُ طِيبُهَا [حديث] .


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: نكير
جذر الكلمة: نكر

- نَكَر :مصدر نكِرَ., نَكِر ، جمع أنكار: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نكِرَ., نُكُر ، جمع أنكار.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نكُرَ. |2 - مُنكر، يقبِّحه الشّرعُ والعقلُ :-جريمة نُكُرة، - عملٌ نُكُر., نُكْر :- مصدر نكِرَ. |2 - مُنكَر، كلُّ قول أو فعل تحكم العقولُ الصحيحة بقُبحه :- {لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا} .|3 - صعب شديد :- {فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا} ., نكُرَ يَنكُر ، نَكارةً ، فهو نُكُر | • نكُر الأمرُ |1 - صعُب واشتدّ :-نكُرت الأيَّام، - نكارةُ العمل، - نكُر العبء المُلْقى على كاهله، - {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ} .|2- قبُح وكرهته النَّفس وصار مُنْكرًا., نكِرَ يَنكَر ، نَكَرًا ونُكْرًا ونَكارةً ، فهو نكِر وناكِر ، والمفعول مَنْكور (للمتعدِّي) | • نكِر الرجلُ حين اكتهل فَطِن وجاد رأيُه. |• نكِر الشّيءَ.|1- جَهله ونفر منه :-نكِر وجهَ زميلَه، - اكتشفنا كتابًا قيِّمًا لكاتب منكور، - {فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ}: جهلهم واستوحش منهم ونفر.|2- جحده ولم يعترف به |• ناكر الجَميل/ ناكر المعروف: الذي لا يحفظ جميلاً ولا يعترف به، جاحد الإحسان., نكَّرَ ينكِّر ، تنكيرًا ، فهو مُنكِّر ، والمفعول مُنكَّر | • نكَّر الشّيءَ غيّره حتى أصبح لا يُعرف :-نكَّر وجْهَه، - {قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا}: غيّروا شكلَه وهيئتَه.|• نكَّر الاسمَ: (النحو والصرف) جعله نكرة، حذف منه أو لم يُضف إليه (أل) المعرِّفة :-اسم منكَّر، - التعريف والتنكير.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: نكير
جذر الكلمة: كور

- أي لاثها كار العمامة على رأسه يكورهاكوْرا، . وكلّ دوْ ر كوْر. وقولهم: نعوذ بالله من الحوْر بعد الكوْر، أي من النقصان بعد الزيادة. والكوْر أيضا: الجماعة الكثيرة من الإبل. يقال: على فلان كوْر من الإبل. وجعله أبو ذؤيب في البقر أيضا فقال: ولا مشبّ من الثيران أْفرده ... عنكوْرهكثْرة الإغْراء والطرد والكور بالضم: الرحْل بأداته، والجمع أكْوار وكيران. والكور أيضا: كور الحداد المبنيّ من الطين. والكور أيضا: موضع الزنابير. وكوّرة النحل: عسلها في الشمع. والكورة: المدينة، والصْ قع، والجمع كور. والكارة: ما يحمل على الظهر من الثياب. وتكْوير المتاع: جمعه وشدّه. ويقال: طعنه فكوّره، أي ألقاه مجتمعا. وأنشد أبو عبيدة: ضربناهأمّ الرأس والنقْع ساطع ...فخرّ صريعا لليدين مكوّرا وكوّرْته فتكوّر، أي سقط. قال أبو كبير الهذلي: متكوّرين على المعاري بينهم ... ضربكتعْطاط المزاد الأثْجل وتكْوير العمامة:كوْرها. وتكْوير الليل على النهار: تغْشيته إيّاه، ويقال زيادة هذا من ذاك. وقوله تعالى: " إذا الشمسكوّرتْ " قال ابن عباس رضي الله عنه:غوّرتْ. وقال قتادة: ذهب ضوؤها. وقال أبو عبيدة:كوّرتْ مثل تكْوير العمامة تلفّ فتمحى. والتكوّر: التقطّر والتشمّر. واكتار الفرس: رفعذنبه في حضْره. وربّما قالوا: كار الرجل، إذا أسرع في مشيته. ورجل مكْورّى، أي لئيم. قال أبو بكر ابن السرّاج: هو العظيم روثة الأنف، مأخوذ منكوّره إذا جمعه.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: نكير
جذر الكلمة: كير

- أبو عمرو: الكير كير الحدّاد، وهو زقّ أو جلْد غليظ ذو حافات. وأمّا المبنيّ من الطين فهو الكور.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: نكير
جذر الكلمة: نكر

- النكرة: ضد المعرفة. وقد نكرْت الرجل بالكسر نكْرا ونكورا، وأنْكرْته واسْتنْكرْته، بمعنى. قال الأعشى: وأنْكرتْني وما كان الذي نكرتْ ... من الحوادث إلا الشيب والصلعا وقد نكّره فتنكّر، أي غيّره فتغيّر إلى مجهول. والمنْكر: واحد المناكر. والنكير والإنْكار: تغيير المنْكر. ورجل نكر ونكر، أي داه منْكر. وكذلك الذي ينكْر المنْكر. وجمعهما أنْكار. والنكْر: المنْكر. قال الله تعالى: " لقد جئت شيئا نكْرا " . وقد يحرك، قال الشاعر: وكانوا أتوْني بشيء نكرْ والنكْراء مثله. والنكارة: الدهاء، وكذلك النكْر بالضم. يقال للرجل إذا كان فطنا منْكرا: ما أشدّ نكْره ونكره أيضا بالفتح. وقد نكر الأمر بالضم، أي صعب واشتدّ. والإنْكار: الجحود. وناكره، أي قاتله. قال أبو سفيان: " إنّ محمدا لم يناكر أحدا إلا كانت معه الأهوال " . والتناكر: التجاهل. وطريق ينكْور: على غير قصد.


معجم القرآن عربي إنجليزي
الكلمة: نكير
جذر الكلمة: نكير

- denial, My punishment, My rejection



الأكثر بحثاً