أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- الأَجَلُ: غايةُ الوقت في الموت وحُلول الدَّين ونحوِه. والأَجَلُ: مُدَّةُ الشيء. وفي التنزيل العزيز: ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أَجله؛ أَي حتى تقضي عدّتها. وقوله تعالى: ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لِزاماً وأَجلٌ مسمّى؛ أَي لكان القتل الذي نالهم لازماً لهم أَبداً وكان العذاب دائماً بهم، ويعني بالأَجل المسمى القيامة لأَن الله تعالى وعدهم بالعذاب ليوم القيامة، وذلك قوله تعالى: بل الساعة موعدهم، والجمع آجال. والتأْجيل: تحديد الأَجَلِ. وفي التنزيل: كتاباً مؤجلاً. وأَجِلَ الشيءُ يأْجَل، فهو آجِل وأَجيل: تأَخر، وهو نقيض العاجل. والأَجِيل: المُؤَجَّل إِلى وقت؛ وأَنشد: وغايَةُ الأَجِيلِ مَهْواةُ الرَّدَى والآجلة: الآخرة، والعاجلة: الدنيا، والآجل والآجلة: ضد العاجل والعاجلة. وفي حديث قراءة القرآن؛ يَتَعَجَّلونه ولا يتأَجَّلونه. وفي حديث آخر: يتعجَّله ولا يتأَجَّله؛ التأَجُّل تَفَعُّلٌ من الأَجَل، وهو الوقت المضروب المحدود في المستقبل أَي أَنهم يتعجلون العمل بالقرآن ولا يؤخرونه. وفي حديث مكحول: كنا بالساحل مرابطين فَتَأَجَّل مُتَأَجِّل منا أَي استأْذن في الرجوع إِلى أَهله وطلب أَن يضرب له في ذلك أَجل، واسْتأْجَلْتُه فأَجَّلَني إِلى مدّة. والإِجْلُ، بالكسر: القطيع من بقر الوحش، والجمع آجال. وفي حديث زياد: في يوم مَطير تَرْمَضُ فيه الآجال؛ هي جمع إِجْل، بكسر الهمزة وسكون الجيم، وهو القطيع من بقر الوحش والظباء، وتأَجَّلَت البهائم أَي صارت آجالاً؛ قال لبيد: والعِينُ ساكنةٌ، على أَطْلائِها، عُوذاً، تأَجَّلُ بالفَضاءِ بِهامها وتأَجل الصُّوارُ: صار إِجْلاً. والإِجَّلُ: لغة في الإِيَّل وهو الذكر من الأَوعال، ويقال: هو الذي يسمى بالفارسية كوزن، والجيم بدل من الياء كقولهم في بَرْنِيٍّ بَرْنِجّ؛ قال أَبو عمرو ابن العلاء: بعض الأَعراب يجعل الياء المشدَّدة جيماً وإِن كانت أَيضاً غير طرف؛ وأَنشد ابن الأَعرابي لأَبي النجم: كأَنَّ في أَذْنابِهِنَّ الشُّوَّلِ، مِنْ عَبَسِ الصَّيْفِ، قُرونَ الإِجَّلِ قال: يريد الإِيَّل، ويروى قرون الإِيَّل، وهو الأَصل. وتَأَجَّلوا على الشيء: تَجَمَّعوا. والإِجْل: وَجَع في العُنُق، وقد أَجَلَه منه يأْجِلُه؛ عن الفارسي، وأَجَّله وآجله عن غيره، كل ذلك: داواه فأَجَلَه، كحَمأَ البئرَ نزعَ حَمْأَتها، وأَجَّلَه كقَذَّى العَينَ نزع قَذاها، وآجله كعاجله، وقد أَجِلَ الرجلُ، بالكسر، أَي نام على عنقه فاشتكاها. والتأْجيل: المداواة، منه. وحكي عن ابن الجَرَّاح: بي إِجْل فأَجِّلوني أَي داووني منه كما يقال طَنَّيْته من الطَّنى ومَرَّضْتُه. ابن الأَعرابي: هو الإِجْل والإِدْل وهو وجَع العنق من تَعادِي الوِساد؛ الأَصمعي: هو البَدَل أَيضاً . وفي حديث المناجاة: أَجْلَ أَن يُحْزِنَه أَي من أَجله ولأَجله، والكل لغات وتفتح همزتها وتكسر؛ ومنه الحديث: أَن تقتل ولدك أَجْلَ أَن يأْكل معك. والأَجْلُ: الضيق. وأَجَلُوا مالَهم: حبسوه عن المَرعى. وأَجَلْ، بفتحتين: بمعنى نَعَمْ، وقولهم أَجَلْ إِنما هو جواب مثل نعَمْ؛ قال الأَخفش: إِلا أَنه أَحسن من نعم في التصديق، ونعم أَحسن منه في الاستفهام، فإِذا قال أَنت سوف تذهب قلت أَجَلْ، وكان أَحسن من نَعَمْ، وإذا قال أَتذهب قلت نعَم، وكان أَحسن من أَجَلْ. وأَجل: تصديق لخبر يخبرك به صاحبك فيقول فعل ذلك فتصدقه بقولك له أَجَلْ، وأَما نعَمْ فهو جواب المستفهم بكلام لا جَحْد فيه، تقول له: هل صليت؟ فيقول: نَعَمْ، فهو جواب المستفهم. والمَأْجَلُ، بفتح الجيم: مُسْتنقَع الماء، والجمع المآجل. ابن سيده: والمأْجَل شبه حوض واسع يُؤَجَّل أَي يجمع فيه الماء إِذا كان قليلاً ثم ويُفَجَّر إلى المَشارات والمَزْرَعة والآبار، وهو بالفارسية طرحه. وأَجَّله فيه: جمعه، وتأَجَّلَ فيه: تَجَمَّع. والأَجِيل: الشَّرَبَةُ وهو الطين يُجْمع حول النخلة؛ أَزْديَّة، وقيل: المآجل الجِبَأَةُ التي تجتمع فيها مياه الأَمطار من الدور؛ قال أَبو منصور: وبعضهم لا يهمز المأْجل ويكسر الجيم فيقول الماجِل ويجعله من المَجْل، وهو الماء يجتمع من النَّفْطة تمتليء ماءً من عَمَل أَو حَرَق. وقد تَأَجَّلَ الماء، فهو مُتَأَجِّل: يعني اسْتَنْقَع في موضع. وماء أَجيل أَي مجتمع. وفعلت ذلك من أَجْلك وإِجْلِك، بفتح الهمزة وكسرها، وفي التنزيل العزيز: من أَجل ذلك كتبنا على بني إِسرائيل، الأَلف مقطوعة، أَي من جَرَّا ذلك؛ قال: وربما حذفت العرب مِنْ فقالت فعلت ذلك أَجْلَ كذا، قال اللحياني: وقد قرئ من إِجْل ذلك، وقراءة العامة من أَجل ذلك، وكذلك فعلته من أَجْلاك وإِجْلاك أَي من جَرَّاك، ويُعَدَّى بغير مِنْ؛ قال عديّ ابن زيد: أَجْلَ أَنَّ اللهَ قد فَضَّلَكُمْ، فَوْقَ مَنْ أَحْكأَ صُلْباً بإِزار وقد روي هذا البيت: إِجْلَ أَن الله قد فضلكم. قال الأَزهري: والأَصل في قولهم فعلتُه من أَجلك أَجَلَ عليهم أَجْلاً أَي جَنى عليهم وجَرَّ. والتأْجُّل: الإِقبال والإِدبار، قال: عَهْدي به قد كُسْيَ ثُمَّتَ لم يَزَلْ، بدار يَزيدَ، طاعِماً يَتَأَجَّلُ (* قوله «عهدي، البيت» هو من الطويل دخله الخرم وسكنت سين كسي للوزن) والأَجْل: مصدر. وأَجَل عليهم شَرّاً يأْجُله ويأْجِله أَجْلاً: جَناه وهَيَّجه؛ قال خَوَّات بن جُبَير: وأَهلِ خباءٍ صالحٍ كُنتُ بينهم، قد احْتَرَبوا في عاجل أَنا آجله (* قوله «كنت بينهم» الذي في الصحاح: ذات بينهم) أَي أَنا جانيه. قال ابن بري: قال أَبو عبيدة هو للخِنَّوْتِ؛ قال: وقد وجدته أَنا في شعر زهير في القصيد التي أَولها: صَحا القلبُ عن لَيْلى وأَقْصَرَ باطلُه قال: وليس في رواية الأَصمعي؛ وقوله وأَهل مخفوض بواو رب؛ عن ابن السيرافي؛ قال: وكذلك وجدته في شعر زهير؛ قال: ومثله قول تَوْبة بن مُضَرِّس العَبْسي: فإِن تَكُ أُمُّ ابْنَيْ زُمَيْلَةَ أُثْكِلَتْ، فَيا رُبَّ أُخْرَى قد أَجَلْتُ لها ثُكْلا أَي جَلَبْت لها تُكْلاً وهَيَّجْته؛ قال: ومثله أَيضاً لتوبة: وأَهلِ خِباءٍ آمِنِينَ فَجَعْتُهم بشَيْء عَزيرٍ عاجلٍ، أَنا آجلُه وأَقْبَلْتُ أَسْعى أَسأَل القَوْمَ ما لَهم، سُؤَالَك بالشيء الذي أَنت جاهلُه قال: وقال أُطَيْط: وهَمٍّ تَعَنَّاني، وأَنت أَجَلْتَه، فعَنَّى النَّدَامَى والغَرِيرِيَّةَ الصُّهْبا أَبو زيد: أَجَلْتُ عليهم آجُلُ وآجِلُ أَجْلاً أَي جَرَرْت جَريرة. قال أَبو عمرو: يقال جَلَبْت عليهم وجَرَرْت وأَجَلْت بمعنى واحد أَي جَنَيت. وأَجَل لأَهله يأْجُلُ ويأْجِلُ: كَسَب وجمَع واحتال؛ هذه عن اللحياني.وأَجَلى، على فَعَلى: موضع وهو مَرْعًى لهم معروف؛ قال الشاعر: حَلَّتْ سُلَيْمى ساحةَ القَلِيب بأَجَلى، مَحَلَّةَ الغَرِيب (* قوله «ساحة القليب» كذا بالأصل، وفي الصحاح: جانب الجريب).


- اللهُ الجَليلُ سبحانه ذو الجَلال والإِكرام، جَلَّ جَلال الله، وجَلالُ الله: عظمتُه، ولا يقال الجَلال إِلا لله. والجَلِيل: من صفات الله تقدس وتعالى، وقد يوصف به الأَمر العظيم، والرجل ذو القدر الخَطِير. وفي الحديث: أَلِظُّوا بيا ذا الجَلال والإِكرام؛ قيل: أَراد عَظِّمُوه، وجاء تفسيره في بعض اللغات: أَسْلِمُو؛ قال ابن الأَثير: ويروى بالحاء المهملة وهو من كلام أَبي الدرداء في الأَكثر؛ وهو سبحانه وتعالى الجَلِيلُ الموصوف بنعوت الجَلال، والحاوي جميعَها، هو الجَلِيلُ المُطْلَق وهو راجع إِلى كمال الصفات، كما أَن الكبير راجع إِلى كمال الذات، والعظيم راجع إِلى كمال الذات والصفات. وجَلَّ الشيءُ يَجِلُّ جَلالاً وجَلالةً وهو جَلٌّ وجَلِيلٌ وجُلال: عَظُم، والأُنثى جَلِيلة وجُلالة. وأَجَلَّه: عَظَّمه، يقال جَلَّ فلان في عَيني أَي عَظُم، وأَجْلَلته رأَيته جَلِيلاً نَبيلاً، وأَجْلَلته في المرتبة، وأَجْللته أَي عَظَّمته. وجَلَّ فلان يَجِلُّ، بالكسرِ، جَلالة أَي عَظُم قَدْرُه فهو جَلِيل؛ وقول لبيد: غَيْرَ أَن لا تَكْذِبَنْها في التقَى، واجْزِها بالبِرِّ لله الأَجَلّ يعني الأَعظم؛ وقول أَبي النجم: الحمدُ الله العَلِيِّ الأَجْلل، أَعْطى فلم يَبْخَل ولم يُبَخَّل يريد الأَجَلَّ فأَظهر التضعيف ضرورة. والتَّجِلَّة: الجَلالة، اسم كالتَّدْوِرَة والتَّنِهيَة؛ قال بعض الأَغْفال: ومَعْشَرٍ غِيدٍ ذَوي تَجِلَّه، تَرى عليهم للندى أَدِلَّه وأَنشد ابن بري لليلى الأَخْيَلية: يُشَبَّهون مُلوكاً في تَجِلَّتِهم، وطُولِ أَنْضِيَةِ الأَعْناقِ واللِّمَم وجُلُّ الشيءِ وجُلاله: معظمه. وتَجَلَّل الشيءَ: أَخَذ جُلَّه وجُلاله. ويقال: تَجَلَّلِ الدراهمَ أَي خُذْ جُلالها. وتَجَالَلْت الشيء تَجَالاً وتَجَلَّلت إِذا أَخذت جُلاله وتداققته إِذا أَخذت دُقاقه؛ وقول ابن أَحمر: يا جَلَّ ما بَعُدَتْ عليك بِلادُنا وطِلابُنا، فابْرُقْ بأَرضك وارْعُدِ يعني ما أَجَلَّ ما بَعُدت. والتَّجالُّ: التعاظم. يقال: فلان يَتَجالُّ عن ذلك أَي يترفع عنه. وفي حديث جابر: تزوّجت امرأَة قد تَجالَّتْ؛ تجالَّت أَي أَسَنَّت وكَبِرَتْ. وفي حديث أُم صِبْيَة: كنا نكون في المسجد نِسْوةً قد تَجالَلن أَي كَبِرْنَ. يقال: جَلَّتْ فهي جَلِيلة، وتَجالَّتْ فهي مُتَجالَّة، وتَجالَّ عن ذلك تَعاظم. والجُلَّى: الأَمر العظيم؛ قال طَرَفة: وإِنْ أُدْعَ للجُلَّى أَكُنْ من حُماتِها، وإِن تَأْتِك الأَعداء بالجَهْد أَجْهَد ومنه قول بَشامة بن حَزْن النَّهْشَلي: وإِنْ دَعَوْتُ إِلى جُلَّى ومَكْرُمَة، يوماً، كِراماً من الأَقْوامِ، فادْعِينا قال ابن الأَنباري: من ضَمَّ الجُلَّى قَصَرَه، ومن فتح الجيم مدّه، فقال الجَلاَّء الخصلة العظيمة؛ وأَنشد: كَمِيش الإِزارِ خارج نِصْفُ ساقِه، صَبُور على الجَلاّءِ طَلاَّع أَنْجُد، وقوم جِلَّة: ذوو أَخطار؛ عن ابن دريد. ومِشْيَخة جِلَّة أَي مَسانٌّ، والواحد منهم جَلِيل. وجَلَّ الرجل جَلالاً، فهو جَلِيل: أَسَنَّ واحْتُنِك؛ وأنشد ابن بري: يا مَنْ لِقَلْبٍ عند جُمْلٍ مُخْتَبَلْ عُلِّق جُمْلاً، بعدما جَلَّت وجَلٌّ وفي الحديث: فجاء إِبليس في صورة شيخ جَلِيل أَي مُسنٍّ، والجمع جِلَّة، والأُنثى جَلِيلة. وجِلَّة الإِبل: مَسَانُّها، وهو جمع جَلِيل مثل صَبيٍّ وصِبْية؛ قال النمر: أَزْمانَ لم تأْخذ إِليَّ سِلاحَها إِبِلي بجِلَّتِها، ولا أَبْكارِها وجَلَّت الناقةُ إِذا أَسَنَّت. وجَلَّتِ الهاجِنُ عن الولد أَي صغرت. وفي حديث الضحاك بن سفيان: أَخذت جِلَّة أَموالهم أَي العِظام الكِبار من الإِبل، وقيل المَسانُّ منها، وقيل هو ما بين الثَّنِيِّ إِلى البازل؛ وجُلُّ كل شيء، بالضم: مُعْظَمه، فيجوز أَن يكون أَراد أَخذت معظم أَموالهم. قال ابن الأَعرابي: الجِلَّة المَسانُّ من الإِبل، يكون واحداً وجمعاً ويقع على الذكر والأُنثى؛ بعيرٌ جِلَّةٌ وناقة جِلَّة، وقيل الجِلَّة الناقة الثَّنِيَّة إِلى أَن تَبْزُل، وقيل الجِلَّة الجَمل إِذا أَثْنى. وهذه ناقة قد جَلَّت أَي أَسَنَّت. وناقة جُلالة: ضَخْمة. وبَعِير جُلال: مخرج من جليل. وما له دقيقة ولا جَلِيلة أَي ما له شاة ولا ناقة. وجُلُّ كل شيء: عُظْمه. ويقال: ما له دِقٌّ ولا جِلٌّ أَي لا دقيق ولا جَلِيل. وأَتيته فما أَجَلَّني ولا أَحْشاني أَي لم يعطني جَلِيلة ولا حاشية وهي الصغيرة من الإِبل. وفي المثل: غَلَبَتْ جِلَّتَها حواشيها؛ قال الجوهري: الجَلِيلة التي نُتِجَتْ بطناً واحداً، والحَواشي صغار الإِبل. ويقال: ما أَجَلَّني ولا أَدَقَّني أَي ما أَعطاني كثيراً ولا قليلاً؛ وقول الشاعر:بَكَتْ فأَدَقَّتْ في البُكا وأَجَلَّت أي أَتت بقليل البكاء وكثيره. وفي حديث الدعاء: اللهم اغفر لي ذنبي كُلَّه دِقَّه وجِلَّه أَي صغيره وكبيره. والجَلَل: الشيء العظيم والصغير الهَيِّن، وهو من الأَضداد في كلام العرب، ويقال للكبير والصغير جَلَل؛ وقال امرؤ القيس لما قُتل أَبوه: بِقَتْلِ بَنِي أَسَدٍ رَبَّهُم، أَلا كُلُّ شيء سواه جَلَل أَي يسيرٌ هين؛ ومثله للبيد: كُلُّ شيءٍ، ما خلا افيفي َ، جَلَل والفتى يَسْعى ويُلْهِيه الأَمَل وقال المثقب العبدي: كُلُّ يومٍ كان عَنَّا جَلَلاً، غيرَ يومِ الحِنْو من يقطع قَطَر وأَنشد ابن دريد: إِن يُسْرِ عَنْكَ افيفي رُونَتَها، فعَظِيمُ كلِّ مُصِيبةٍ جَلَلُ والرُّونة: الشدّة؛ قال: وقال زويهر بن الحرث الضبي: وكان عَمِيَدنا وبَيْضَةَ بَيتِنا، فكلُّ الذي لاقَيْت من بعدِه جَلَل وفي حديث العباس: قال يوم بدر القَتْلى جَلَلٌ ما عدا محمداً أَي هَيِّنٌ يسير. والجَلَل: من الأَضداد يكون للحقير وللعظيم؛ وأَنشد أَبو زيد لأَبي الأَخوض الرياحي: لو أَدْرَكَتْه الخَيْلُ، والخَيْلُ تَدَّعي بِذِي نَجَبٍ، وما أَقْرَبَتْ وأَجَلَّتِ أَي دَخَلت في الجَلَل وهو الأَمر الصغير. قال الأَصمعي: يقال هذا الأَمر جَلَل في جَنْب هذا الأَمر أَي صغير يسير. والجَلَل: الأَمر العظيم؛ قال الحرث ابن وعلة (* قوله «قال الحرث بن وعلة» هكذا في الأصل، والذي في الصحاح: وعلة بن الحرث) بن المجالد بن يثربي بن الرباب بن الحرث بن مالك بن سنان بن ذهل بن ثعلبة: قَوْمي هُمُ قَتَلوا أُمَيْمَ أَخِي، فإِذا رَمَيْتُ يُصِيبُني سَهْمي فلئن عَفَوْتُ لأَعْفُوَنْ جَلَلاً، ولئن سَطَوْتُ لأُوهِنَنْ عَظْمي وأَما الجَليل فلا يكون إِلا للعظيم. والجُلَّى: الأَمر العظيم، وجمعها جُلَل مثل كُبْرى وكُبَر. وفي الحديث: يَسْتُر المصلّيَ مِثْلُ مُؤَخِرة الرَّحْل في مِثْلِ جُلَّة السَّوْط أَي في مثل غِلْظِه. وفي حديث أُبيّ بن خَلَف: إِن عندي فرساً أُجِلُّها كل يوم فَرَقاً من ذرة أَقْتُلك عليها، فقال: عليه السلام: بل أَنا أَقْتُلك عليها، إِن شاء افيفي ؛ قال ابن الأَثير: أَي أَعلفها إِياه فوضع الإِجْلال موضع الإِعطاء وأَصله من الشيء الجَلِيل؛ وقول أَوس يَرْثي فضالة: وعَزَّ الجَلُّ والغالي فسره ابن الأَعرابي بأَن الجلَّ الأَمر الجَلِيل، وقوله والغالي أَي أَن موته غالٍ علينا من قولك غَلا الأَمر زاد وعَظُم؛ قال ابن سيده: ولم نسمع الجَلَّ في معنى الجَلِيل إِلاَّ في هذا البيت. والجُلْجُل: الأَمر العظيم كالجَلَل. والجِلُّ: نقيض الدِّقِّ. والجُلال: نقيض الدُّقاق. والجُلال، بالضم: العظيم. والجُلالة: الناقة العظيمة. وكل شيء يَدِقُّ فجُلاله خلاف دُقاقه. ويقال: جِلَّة جَريمة للعِظام الأَجْرام. وجَلَّل الشيءُ تجليلاً أَي عَمَّ. والمُجَلِّل: السحاب الذي يُجَلِّل الأَرض بالمطر أَي يعم. وفي حديث الاستسقاء: وابِلاً مُجَلِّلاً أَي يُجَلِّل الأَرض بمائه أَو بنباته، ويروى بفتح اللام على المفعول. والجِلُّ من المتاع: القُطُف والأَكسية والبُسُط ونحوه؛ عن أَبي علي. والجَلُّ والجِلُّ، بالكسر: قَصَب الزرع وسُوقه إِذا حُصِد عنه السُّنبل. والجُلَّة: وعاء يتخذ من الخوص يوضع فيه التمر يكنز فيها، عربية معروفة؛ قال الراجز: إِذا ضَرَبْتَ مُوقَراً فابطُنْ له، فوق قُصَيراه وتَحْتَ الجُلَّه يعني جَمَلاً عليه جُلَّة فهو بها مُوقَر، والجمع جِلال وجُلَل؛ قال: باتوا يُعَشُّون القُطَيْعاء جارهم، وعندهُمُ البَرْنيُّ في جُلَل دُسْم وقال: يَنْضَح بالبول، والغُبار على فَخْذَيه، نَضْحَ العِيديَّة الجُلَلا وجُلُّ الدابة وجَلُّها: الذي تُلْبَسه لتُصان به؛ الفتح عن ابن دريد، قال: وهي لغة تميمية معروفة، والجمع جِلال وأَجلال؛ قال كثيِّر: وترى البرق عارضاً مُسْتَطِيراً، مَرَحَ البُلْق جُلْنَ في الأَجْلال وجمع الجِلال أَجِلَّة. وجِلال كل شيء: غِطاؤه نحو الحَجَلة وما أَشبهها. وتجليل الفرس: أَن تُلْبِسه الجُلَّ، وتَجَلَّله أَي عَلاه. وفي الحديث: أَنه جَلَّل فرساً له سَبَق بُرْداً عَدَنِيّاً أَي جعل البُرْد له جُلاًّ. وفي حديث ابن عمر: أَنه كان يُجَلِّل بُدْنه القَباطِيَّ. وفي حديث علي: اللهم جَلِّل قَتلة عثمان خِزْياً أَي غَطِّهم به وأَلْبِسْهم إِياه كما يتجلل الرجل بالثوب. وتجَلَّل الفحل الناقة والفرس الحِجْر: علاها. وتجَلَّل فلان بعيره إِذا علا ظهره. والجَلَّة والجِلَّة: البَعَر، وقيل: هو البعر الذي لم ينكسر، وقال ابن دريد: الجِلَّة البَعَرة فأَوقع الجِلة على الواحدة. وإِبِل جلاَّلة: تأْكل العَذِرة، وقد نهي عن لحومها وأَلبانها. والجَلاَّلة: البقرة التي تتبع النجاسات، ونهى النبي، صلى الله عليه وسلم، عن أَكل الجلاَّلة وركوبها؛ وفي حديث آخر: نهي عن لبن الجلاَّلة؛ والجلاَّلة من الحيوان: التي تأْكل الجِلَّة والعَذِرة. والجِلَّة: البعر فاستعير ووضع موضع العَذِرة، يقال: إِن بني فلان وَقودهم الجِلَّة ووقودهم الوَأْلة وهم يَجْتَلُّون الجِلَّة أَي يلقطون البعر. ويقال: جَلَّت الدابة الجِلَّة واجْتَلَّتها فهي جالَّة وجَلاَّلة إِذا التقطتها. وفي الحديث: فإِنما قَذِرَتْ عليكم جالَّة القُرى. وفي الحديث الآخر: فإِنما حَرَّمتها من أَجل جَوَالِّ القَرْية؛ الجَوَالُّ، بتشديد اللام: جمع جالَّة كسامَّة وسَوامّ. وفي حديث ابن عمر: قال له رجل إِني أُريد أَن أَصحبك، قال: لا تصحبني على جَلاَّل، وقد تكرر ذكرها في الحديث، فأَما أَكل الجلاَّلة فحلال إِن لم يظهر النتن في لحمها، وأَما ركوبها فلعله لما يكثر من أَكلها العَذِرة والبعر، وتكثر النجاسة على أَجسامها وأَفواهها وتلمس راكبها بفمها وثوبه بِعَرَقها وفيه أَثر العَذِرة أَو البعر فيتنجس. وجَلَّ البَعَر يَجُلُّه جَلاًّ: جَمعه والتقطعه بيده. واجتلَّ اجتلالاً: التقط الجِلَّة للوقود، ومنه سميت الدابة التي تأْكل العذرة الجَلاَّلة، واجتللت البعر. الأَصمعي: جَلَّ يَجُلُّ جَلاًّ إِذا التقط البعر واجْتَلَّه مثله؛ قال ابن لجَإٍ يصف إِبلاً يَكْفي بعرُها من وَقود يُسْتَوقد به من أَغصان الضَّمْران: يحسب مُجْتَلّ الإِماءِ الحرم، من هَدَب الضَّمْران، لم يُحَطَّم (* قوله «يحسب إلخ» كذا في الأصل هنا، وتقدم في ضمر: بحسب بموحدة وفتح الحاء وسكون السين والخرم بضم المعجمة وتشديد الراء، وقوله لم يحطم سبق ايضاً في المادة المذكورة لم يحزم.) ويقال: خرجت الإِماء يَجْتَلِلْن أي يلتقطن البعر. ويقال: جَلَّ الرجلُ عن وطنه يَجُلُّ ويجِلُّ جُلُولاً (* قوله «يجل جلولاً» قال شارح القاموس: من حد ضرب، واقتصر الصاغاني على يجل من حد نصر، وجمع بينهما ابن مالك وغيره وهو الصواب) وجلا يَجْلو جَلاء وأَجْلى يُجْلي إِجلاء إِذا أَخْلى موطنِه. وجَلَّ القومُ من البلد يَجُلُّون، بالضم، جُلولاً أَي جَلَوا وخرجوا إِلى بلد آخر، فهم جالَّة. ابن سيده: وجَلَّ القومُ عن منازلهم يَجُلُّون جُلولاً جَلَوا؛ وأَنشد ابن الأَعرابي للعجاج: كأَنَّما نجومها، إِذ وَلَّتِ، عُفْرٌ، وصِيرانُ الصَّريم جَلَّتِ ومنه يقال: اسْتُعْمِل فلان على الجالِيَة والجالَّة، وهم أَهل الذمة، وإِنما لزمهم هذا الاسم لأَن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَجْلى بعض اليهود من المدينة وأَمر بإِجلاء من بقي منهم بجزيرة العرب، فأَجْلاهم عمر بن الخطاب فسُمُّوا جالِية للزوم الاسم لهم، وإِن كانوا مقيمين بالبلاد التي أَوْطَنوها. وهذه ناقة تَجِلُّ عن الكلال: معناه هي أَجَلُّ من أَن تَكِلّ لصلابتها. وفعلت ذلك من جَرَّاك ومن جُلِّك؛ ابن سيده: فعله من جُلّك وجَلَلك وجلالك وتَجِلَّتك وإِجلالك ومن أَجْل إِجْلالك أَي من أَجلك؛ قال جميل: رَسمِ دارٍ وَقَفْتُ في طَلَله، كِدْتُ أَقْضي الغَداة من جَلَله أَي من أَجله؛ ويقال: من عِظَمه في عيني؛ قال ابن بري وأَنشده ابن السكيت: كدت أَقضي الحياة من جَلَله قال ابن سيده: أَراد ربَّ رسم دار فأَضمر رب وأَعملها فيما بعدها مضمرة، وقيل: من جَلَلك أَي من عَظَمتك. التهذيب: يقال فعلت ذلك من جَلل كذا وكذا أَي من عِظَمه في صدري؛ وأَنشد الكسائي على قولهم فعلته من جَلالك أَي من أَجلك قول الشاعر: حَيائيَ من أَسْماءَ، والخَرْقُ بيننا، وإِكْرامِيَ القومَ العِدى من جَلالها وأَنت جَلَلْت هذا على نفسك تجُلُّه أَي جَرَرْته يعني جَنَيته؛ هذه عن اللحياني. والمَجَلَّة: صحيفة يكتب فيها. ابن سيده: والمَجَلَّة. الصحيفة فيها الحكمة؛ كذلك روي بيت النابغة بالجيم: مَجَلَّتُهم ذاتُ الإِله، ودِيُنهم قَوِيم فما يَرْجُون غير العواقب يريد الصحيفة لأَنهم كانوا نصارى فَعَنى الإِنْجيل، ومن روى مَحَلَّتهم أَراد الأَرض المقدّسة وناحية الشام والبيت المقدَّس، وهناك كان بنو جَفْنة؛ وقال الجوهري: معناه أَنهم يحُجُّون فَيَحِلُّون مواضع مقدسة؛ قال أَبو عبيد: كل كتاب عند العرب مَجَلَّة. وفي حديث سويد بن الصامت: قال لرسول الله، صلى الله عليه وسلم: لعل الذي معك مثل الذي معي، فقال: وما الذي معك؟ قال: مَجَلَّة لقمان؛ كل كتاب عند العرب مَجَلَّة، يريد كتاباً فيه حكمة لقمان. ومنه حديث أَنس: أُلقي إِلينا مَجالٌ؛ هي جمع مَجَلَّة يعني صُحُفاً قيل إِنها معرَّبة من العبرانية، وقيل: هي عربية، وقيل: مَفْعَلة من الجلال كالمذلة من الذل. والجَلِيل: الثُّمام، حِجازيَّة، وهو نبت ضعيف يحشى به خَصاص البيوت، واحدته جَلِيلة؛ أَنشد أَبو حنيفة لبلال: أَلا ليت شعري هل أَبيتَنَّ ليلة بفَجٍّ، وحَوْلي إِذْخِر وجَلِيل؟ وهل أَرِدَنْ يوماً مِياه مَجَنَّةٍ؟ وهل يَبْدُوَنْ لي شامَةٌ وطَفِيل؟ وقيل: هو الثُّمام إِذا عظم وجَلَّ، والجمع جَلائل؛ قال الشاعر: يلوذ بجَنْبَيْ مَرْخَة وجَلائل وذو الجَلِيل: واد لبني تميم يُنبت الجَلِيل وهو الثمام. والجَلُّ، بالفتح: شراع السفينة، وجمعه جُلول، قال القطامي: في ذي جُلول يُقَضِّي الموتَ صاحبُه، إِذا الصَّرارِيُّ من أَهواله ارتَسما قال ابن بري: وقد جمع على أَجْلال؛ قال جرير: رَفَعَ المَطِيّ بها وشِمْت مجاشعاً والزَّنْبَرِيّ يَعُوم ذو الأَجْلال (* قوله «والزنبري إلخ» هكذا في الأصل هنا، وتقدم مثل هذا الشطر في ترجمة زنبر بلفظ كالزنبري يقاد بالاجلال). وقال شمر في قول العجاج: ومَدَّه، إِذ عَدَل الجَليُّ، جَلٌّ وأَشْطانٌ وصَرَّاريُّ يعني مَدَّ هذا القُرْقورَ أَي زاد في جَرْيه جَلٌّ، وهو الشِّراع، يقول: مَدَّ في جريه، والصُّرَّاء: جمع صارٍ وهو مَلاَّح مثل غازٍ وغُزَّاء. وقال شمر: رواه أَبو عدنان الملاح جُلُّ وهو الكساء يُلْبَس السفينة، قال: ورواه الأَصمعي جَلُّ، وهو لغة بني سعد بفتح الجيم. والجُلُّ: الياسمين، وقيل: هو الورد أَبيضه وأَحمره وأَصفره، فمنه جَبَليّ ومنه قَرَويّ، واحدته جُلَّة؛ حكاه أَبو حنيفة قال: وهو كلام فارسي، وقد دخل في العربية؛ والجُلُّ الذي في شعر الأَعشى في قوله: وشاهِدُنا الجُلُّ والياسميـ ن والمُسْمِعاتُ بقُصَّابها هو الورد، فارسي معرّب؛ وقُصَّابها: جمع قاصب وهو الزامر، ويروى بأَقصابها جمع قُصْب. وجَلُولاء، بالمد: قرية بناحية فارس والنسبة إِليها جَلُوليٌّ، على غير قياس مثل حَرُورِي في السنة إِلى حَرُوراء. وجَلٌّ وجَلاَّن: حَيَّان من العرب؛ وأَنشد ابن بري: إِنا وجدنا بني جَلاَّن كُلَّهمُ، كساعد الضب لا طُول ولا قِصَر أَي لا كذي طول ولا قِصَر، على البدل من ساعد؛ قال: كذلك أَنشده أَبو علي بالخفض. وجَلٌّ: اسم؛ قال: لقد أَهْدَت حُبابَة بنتُ جَلٍّ، لأَهل حُباحبٍ، حَبْلاً طويلا وجَلُّ بن عَدِيّ: رجل من العرب رَهْط ذي الرمة العَدَوي. وقوله في الحديث: قال له رجل التقطت شبكة على ظَهْر جَلاَّل؛ قال: هو اسم لطريق نجد إِلى مكة، شرفها الله تعالى. والتَّجَلْجُل: السُّؤُوخ في الأَرض أَو الحركة والجوَلان. وتَجَلْجَل في الأَرض أَي ساخ فيها ودخل. يقال: تَجَلْجَلَت قواعدُ البيت أَي تضعضعت. وفي الحديث: أَن قارون خرج على قومه يتبختر في حُلَّة له فأَمر الله الأَرض فأَخذته فهو يتجلجل فيها إِلى يوم القيامة. وفي حديث آخر: بينا رجل يَجُرُّ إزاره من الخُيَلاء خُسِفَ به فهو يتَجَلْجل إلى يوم القيامة؛ قال ابن شميل: يتجلجل يتحرك فيها أَي يغوص في الأَرض حين يُخسف به. والجَلْجَلة: الحركة مع الصوت أَي يَسُوخ فيها حين يُخْسف به. وقد تَجَلْجَل الريحُ تَجَلْجُلاً، والجَلجلة: شدة الصوت وحِدَّته، وقد جَلْجَله؛ قال: يَجُرُّ ويَسْتأْبي نَشَاصاً كأَنه، بغَيْفَة لَمّا جَلْجَل الصوتَ، جالب والجَلْجَلة: صوت الرعد وما أَشبهه. والمُجَلْجِل من السحاب: الذي فيه صوت الرعد. وسحابٌ مُجَلْجِل: لرعده صوت. وغيث جِلْجال: شديد الصوت، وقد جَلْجَلَ وجَلْجَلَه: حرّكه. ابن شميل: جَلْجَلْت الشيء جَلْجَلَة إِذا حركته بيدك حتى يكون لحركته صوت، وكل شيء تحرَّك فقد تَجَلْجَلَ. وسمعنا جَلْجَلة السَّبُع: وهي حركته. وتَجَلْجَل القومُ للسفر إِذا تحرَّكوا له. وخَمِيسٌ جَلْجال: شديد. شمر: المُجَلْجَل المنخول المغربل؛ قال أَبو النجم: حتى أَجالته حَصىً مُجَلْجَلا أَي لم تترك فيه إِلا الحصى المُجَلْجَل. وجَلْجَل الفرسُ: صفا صَهِيله ولم يَرِقَّ وهو أَحسن ما يكون، وقيل: صفا صوته ورَقَّ، وهو أَحسن له. وحمار جُلاجِل، بالضم: صافي النَّهيق. ورجل مُجَلْجَل: لا يَعْدِله أَحد في الظَّرْف. التهذيب: المُجَلْجِل السيد القوي وإِن لم يكن له حسب ولا شرف وهو الجريء الشديد الدافع (* ترك هنا بياض بأصله، وعبارة القاموس: والجريء الدفاع المنطيق) . . . واللسان، وقال شمز: هو السيد البعيد الصوت؛ وأَنشد ابن شميل: جلجل سِنَّك خير الأَسنان، لا ضَرَع السنّ ولا قَحْمٌ فان قال أَبو الهيثم: ومن أَمثالهم في الرجل الجريء إِنه ليُعَلِّق الجُلْجُل؛ قال أَبو النجم: إِلا امْرأً يَعْقِد خَيْط الجُلْجُل يريد الجريء يخاطر بنفسه؛ التهذيب: وقوله: يُرْعد إِن يُرْعد فؤادُ الأَعزل، إِلاَّ امرأً يَعْقِدُ خيط الجُلْجُل يعني راعيه الذي قام عليه ورباه وهو صغير يعرفه فلا يؤذيه؛ قال الأَصمعي: هذا مثل، يقول: فلا يتقدم عليه إِلاَّ شجاع لا يباليه، وهو صعب مشهور، كما يقال من يُعَلِّق الجُلْجُل في عنقه. ابن الأَعرابي: جَلْجَل الرجلُ إِذا ذهب وجاء. وغلام جُلْجُل وجُلاجِل: خفيف الروح نَشِيط في عمله. والمُجَلجَل: الخالص النسب. والجُلْجُل: الجَرَس الصغير، وصوته الجَلْجَلة. وفي حديث السفر: لا تصحب الملائكةُ رفقة فيها جُلْجُل؛ هو الجرس الصغير الذي يعلق في أَعناق الدواب وغيرها. والجَلْجَلة: تحريك الجُلْجُل. وإِبل مُجَلْجَلة: تعلق عليها الأَجراس؛ قال خالد بن قيس التميمي: أَيا ضَيَاع المائة المُجَلْجَله والجُلْجُل: الأَمر الصغير والعظيم مثل الجَلَل؛ قال: وكنت، إِذا ما جُلْجُل القوم لم يَقُم به أَحد، أَسْمو له وأَسُور والجُلْجُلان: ثمرة الكُزْبُرة، وقيل حَبُّ السِّمسم. وقال أَبو الغوث: الجُلْجُلان هو السمسم في قشره قبل أَن يحصد. وفي حديث ابن جريج: وذكر الصدقة في الجُلْجُلان هو السمسم، وقيل: حب كالكُزْبُرة، وفي حديث ابن عمر: أَنه كان يَدَّهِن عند إِحرامه بدُهْن جُلْجُلان. ابن الأَعرابي: يقال لما في جوف التين من الحب الجُلْجُلان؛ وأَنشد غيره لوَضّاح: ضحِك الناس وقالوا: شِعْر وضّاح الكباني، إِنما شِعْرِيَ مِلْح قد خُلِطْ بجُلْجُلانِ وجُلْجُلان القلب: حَبَّته ومُنَّته. وعَلِمَ ذلك جُلْجُلان قلبه أَي عِلْمَ ذلك قلبه. ويقال: أَصبت حبَّة قلبه وجُلْجُلان قلبه وحَمَاطة قلبه. وجَلْجَل الشيءَ: خلطه. وجَلاجِل وجُلاجِل ودارة جُلْجُل، كلها: مواضع، وجَلاجل، بالفتح: موضع، وقيل جبل من جبال الدَّهناء؛ ومنه قول ذي الرمة: أَيا ظبية الوَعْساء، بين جَلاجِل وبين النَّقَا، آأَنتِ أَمْ أُمُّ سالم؟ ويروى بالحاء المضمومة؛ قال ابن بري: روت الرواة هذا البيت في كتاب سيبويه جُلاجل، بضم الجيم لا غير، والله أَعلم.


- ـ الأَجَلُ، محرَّكةً: غايَةُ الوَقْتِ في المَوْتِ، وحُلولُ الدَّيْنِ، ومُدَّةُ الشيءِ، ـ ج: آجالٌ. ـ والتأجيلُ: تَحْديدُ الأَجَلِ. ـ وأجِلَ، كفَرِحَ، فهو أجِلٌ وأجيلٌ: تأخَّرَ. واسْتأجَلْتُه فأجَّلَنِي إلى مُدَّةٍ. ـ والآجِلَةُ: الآخِرَةُ. ـ والإِجْلُ، بالكسرِ: وجَعٌ في العُنُقِ، وقد أجِلَ، كعَلِمَ، ـ وأجَلَهُ يأجِلُهُ، ـ وأجَّلَهُ وآجَلَهُ: داواه منه، والقَطيعُ من بَقَرِ الوَحْشِ، ـ ج: آجالٌ، ـ وبالضم: جمع أجيلٍ: للمُتأخِّرِ، وللمُجْتَمعِ من الطينِ يُجْعَلُ حوْلَ النَّخْلَةِ. ـ وتأجَّلَ: اسْتَأْجَلَ، ـ وـ الصِّوارُ: صار إجْلاً، ـ وـ القومُ: تَجَمَّعُوا. ـ وفَعَلْتُه من أجْلِكَ، ومن أجْلاكَ، ـ (ومن أجْلالِكَ) ويُكْسَرُ في الكلِّ، أي: من جَلَلِكَ. ـ وأجَلَهُ يأْجِلُهُ، ـ وأجَّلَهُ وآجَلَهُ: حَبَسَهُ ومنعَه، ـ وـ الشَّرَّ عليهم يأْجُلُه ويأْجِلُه: جَناهُ، أو أثارَهُ وهَيَّجَهُ، ـ وـ لأَهْلِهِ: كسَبَ وجَمَعَ وجَلَبَ واحْتَالَ. وكمَقْعَدٍ ومُعَظَّمٍ: مُسْتَنْقَعُ الماءِ. ـ وأجَّلَهُ فيه تأجيلاً: جَمَعَهُ فَتأجَّلَ. وعُمَرُ وعُثْمانُ ابْنا أُجَيْلٍ، كزُبَيْرٍ: محدِّثانِ. وناعِمُ بنُ أُجَيْلٍ: تابِعِيٌّ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ. ـ وأجَلْ: جَوابٌ كنَعَمْ إلا أنه أَحْسَنُ منه في التَّصْدِيقِ، ونَعَمْ أَحْسَنُ منه في الاسْتِفْهامِ. ـ وكجمَزَى: مَرْعًى لهم م. ـ وأجْلَةُ، كَدَجْلَةَ: ة باليمامةِ. ـ والأُجَّلُ، كقِنَّبٍ وقُبَّرٍ: ذَكَرُ الأَوْعَالِ.


- المَأْجَل : حَوْضٌ واسعٌ يُجمَع فيه الماءُ، ثم يُفَجَّر إلى المزارع وغيرها. والجمع : مآجل.


- أَجَّلَ الشيءَ: أخَّره.|أَجَّلَ سَمَّى له أَجَلاً.|أَجَّلَ الماءَ: جَمَعَهُ وحَبَسَه.|أَجَّلَ فلاناً: داواه من الإجْل.


- أَجَلَ الشيءَ أَجَلَ أُجْلا: حبسهُ ومنعه.| وفلاناً: عالجه من الإِجْل.


- أَجِلَ أَجِلَ أَجَلاَ: تأَخَّرَ فهو أَجِلَّ، وآجِلٌ، وأَجِيلٌ.|أَجِلَ فلان: اشتكى الإجْلَ.


- الأَجَلُ : مُدَّةُ الشيء.|الأَجَلُ الوقت الذي يُحَدَّدُ لانتهاء الشيء أَو حُلُولِهِ. يقال: ضربت له أَجَلاً. يقال: جاء أَجَلُه: إذا حان موته. والجمع : .| آجال.|الأَجَلُ غاية الوقت المحدَّد لشيء، وفي التنزيل العزيز: الأنعام آية 128وبَلَغْنا أَجَلَنا الَّذِي أَجَّلْتَ لنا) ) .


- الإجْل : وَجَع في العُنُق من ميله عن الوسادة.|الإجْل القطيع من بقر الوحْش والظِّباء. والجمع : آجال.


- الجُلْجُلاَنُ : السِّمْسِمُ في قشره قبل أَن يُحصد.|الجُلْجُلاَنُ ثمَرَةُ الكُزْبَرَةِ.|الجُلْجُلاَنُ حَبَّةُ القلب. يقال: أَصَبْتُ جُلْجُلاَنَ قلبِه.


- الجُلاَّءُ : الجَلاَّءُ.


- الجُلَّة : الجَلَّة.|الجُلَّة قُفَّةُ التمر. والجمع : جِلال.


- مَجَلَتْ يدُهُ مَجَلَتْ مَجْلاً، و مُجُولاً: تقرَّحت من العمل وتكوَّن بين الجلد واللَّحم فيها ماءٌ بإصابة نار أَو مشَقَّة أَو معالجة الشيء الخشن.|مَجَلَتْ صلُبت وثَخُنَ جلدُها وتعجَّر.|مَجَلَتْ الحافرُ: نَكَبَتْه الحجارةُ ثم بَرِيَّ وصلُب.


- الجِلاَءُ : الكحل.| وفي حديث أُم سلمة أَنَّها: حديث شريف كرهَتْ للمُحِدِّ أَن تكتحل بالجِلاء //.| وجِلاَءُ فلان: ما يُعظَّم به من الكُنَى والأَلقاب.


- المَجَلَّةُ :(انظر: جلل) .


- الجَلْجَالُ : الشديد الصوت.


- الجَلاَءُ : الأَمر البَيَّنُ الواضِحُ.|الجَلاَءُ الشُّهُود والبَيِّنَة في المحاكمة.|الجَلاَءُ الكُحْل. يقال: ما أَقمتُ عنده إِلاَّ جَلاءَ يَوْمٍ: بياضهَ.


- المَجْلَةُ : قشرةٌ رقيقةٌ يجتمع فيها ماءٌ من أَثر العمل. والجمع : مِجَالٌ، ومَجْلٌ.


- جَلَّ عن وطنه وموضعه، ومنه جَلَّ جُلُولاً: جلا وزال.|جَلَّ الشيءَ جَلاَّ: أَخذ جُلَّهُ، أَي معظمه.|جَلَّ الدَّابَّةَ: أَلبسها الجُلَّ.|جَلَّ الجِلَّةَ: التقطها وجَمَعها.|جَلَّ الدابَّةُ الجِلَّةَ: أَكلتها فهو جالٌّ، وجَلاَّل.|جَلَّ الشيءَ عليه: جرَّهُ وجنَاهُ.


- جَلَّلَ الشيءُ: عَمَّ.|جَلَّلَ الشيءَ: عَمَّهُ.| وفي حديث الاستسقاء: حديث شريف وَابِلاً مُجَلِّلاً //.|جَلَّلَ غَطّاهُ.|جَلَّلَ الدَّابَّةَ: ألبسها الجُلَّ.


- الجَلاَل : يقال: فعلت ذلك من جَلالك: من أجلك.


- اجتَلَّ الجِلَّةَ: جَلَّهَا.|اجتَلَّ الدابةُ الجِلَّةَ: جَلَّتْهَا.


- تَجَلَّلَ به: تغطَّى.|تَجَلَّلَ الشيءَ: أَخذ جُلَّه.|تَجَلَّلَ عَلاَهُ.


- أَجَلَّ فلانٌ: عَظُمَ وقَوِيَ.|أَجَلَّ فلاناً: عَظَّمه.|أَجَلَّ رآه جَليلاً.|أَجَلَّ أعطاه الجليل.


- الجَلَّةُ : البَعَرُ والرّوث.


- الجِلال : الغِطاء.|الجِلال جمع جُلٍّ.


- تَجَلْجَلَ : مطاوع جَلْجَلَهُ. يقال: تجلجَلَ القومُ للسفر: تحرَّكوا له.


- الجُلْهُمُ : الصخرة الضخمة. والجمع : جلاهِمُ.


- إِجلال : يقال فعلت كذا من إِجلالِكَ، ومن أَجل إِجلالك: من أَجلك.


- جَلَّ جَلَّ جَلاَلاً، وجَلاَلَةً: عَظُمَ فهو جَلٌّ، وجُلالٌ، وجَليلٌ. والجمع : أَجِلَّةٌ، وأَجِلاَّءُ، وأَجْلاَلٌ، وجِلَّةٌ.| وفي حديث الضَّحَّاك: حديث شريف أَخذت جلَّة أموالهم //.|جَلَّ أَسَنَّ.|جَلَّ أَحكمَتْه التَّجارِب.|جَلَّ عنه: تَنَزَّهَ.|جَلَّ عن وطنِهِ وموضعِهِ: جلا وزال.


- الجُلْجُلُ : الجرس الصغير.|الجُلْجُلُ الأَمر العظيم أَو اليسير.|الجُلْجُلُ من الغِلْمَانِ: الجُلاَجِلُ. والجمع : جَلاَجِلُ.


- الجَلِيل : اسمٌ من أَسماء الله تعالى.|الجَلِيل (في علم الفلسفة) : ما جاوز الحَدَّ من نواحي الفنّ، والأخلاق، والفكر. يقال: منظرٌ جليل ورائع .|الجَلِيل الثُّمام.


- الجِلُّ : الكبير، خلاف الدِّقِّ.| وفي الحديث: حديث شريف اللهمَّ اغفرْ لي ذنبي كلَّه: دِقَّهُ وجِلَّهُ //.|الجِلُّ قَصَب الزرع وسُوقه إِذا حُصِدَ عنه السُّنْبُلُ.


- الجَلُّ : ما تُغطَّى به الدَّابَّةُ لتصان. والجمع : جِلال، وأَجلال.|الجَلُّ شِراع السَّفينةِ، والجمع جُلُولٌ، وأَجْلال.|الجَلُّ قصب الزرع وسُوقه إِذا حُصد عنه السُّنبل.|الجَلُّ زهرة عُرف الديك (مع) .


- الجَلاَّلة من الماشية: التي تأْكل الجِلَّةَ والعَذِرة.


- الجُلاَل من كلِّ شيءٍ: مُعْظَمه.|الجُلاَل خلاف دُقاقهِ.


- الجَلَلُ : الشيءُ الكبير العظيم.|الجَلَلُ الصَّغير الحقير.| (ضدّ) .| وفي حديث العباس، قال يومَ بدر: حديث شريف القتلَى جَلَلٌ، ما عدا محمداً //: هين يسير.


- الجَلْهَم أو (العوسج الأسود) : شجرة من الفصيلة السِّدْرية، قشورها مُسْهِلة.


- المِز


- المَجَلَّة : الكتاب: و المَجَلَّة الصَّحيفةُ تَجْمَعُ طرائف المعرفة.| وتقال في عصرنا هذا لكل صحيفة عامّةٍ أَو متخصِّصة في فن من الفنون تظهر في أَوقات معينة، بخلاف الصّحف اليوميَّة. والجمع : مجالُّ، و مَجَلاَّتٌ .


- الجَلاَّءُ : الجُلَّى.


- الجُلَّى : الأَمر الشديد، والخطب العظيم.| وفي المثل: :- لا يُدْعَى للجُلَّى إِلاَّ أَخوها :-: لا يُندب للأَمر العظيم إِلاَّ من يقوم به ويصلح له.| ويضرب أيضاً للعاجز، أي: ليس مِثلُكَ يُدعَى إِلى الأَمر العظيم. والجمع : جُلَلٌ.


- مَجِلَتْ يدُهُ مَجِلَتْ مَجَلاً: مَجَلَتْ.


- الجُلُّ : الجَلُّ.|الجُلُّ من كلِّ شيءٍ: معظمه.|الجُلُّ من البيت: مكان ضَربِه أَو بنائه. والجمع : جِلالٌ، وأَجْلالٌ. يقال: فعلتُ هذا من جُلِّكَ: من أَجلك.


- 1- سَيَصِلُ عَاجِلاً أوْ آجِلاً : حَالاً أوْ فِي وَقْتٍ مُتَأخِّرٍ.|2- فِي العاجِلِ وَالآجِلِ : أي الآنَ وَفِي الْمُسْتَقْبَلِ.


- سَيَلْقَى جَزَاءهُ فِي الآجِلَةِ : فِي الآخِرَة- صِنْفٌ مِنَ النَّاس عُقولُهُم مُلْتَهِبَةٌ، لَكِنَّهَا عَمِيَّةٌ عَنِ الآجِلَةِ : (التوحيدي).


- (فعل: خماسي لازم متعد).| تَأَجَّلْتُ، أَتَأَجَّلُ، تَأَجَّلْ، مصدر تَأَجُّلٌ.|1- تَأَجَّلَ مَوْعِدُ الاجْتِمَاعِ : أُرْجِئَ، تَأَخَّرَ عَنِ الوَقْتِ الْمَضْرُوبِ- تَأَجَّلَتْ حَفْلَةُ العُرْسِ إِلَى مَوْعِدٍ لاَحِقٍ.|2- تَأَجَّلَ الْمَوْعِدَ : أَخَّرَهُ، أَجَّلَهُ.|3- تَأَجَّلَ صَاحِبَهُ : طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يُؤَجِّلَهُ.|4- تَأَجَّلَ القَوْمُ : تَجَمَّعُوا.|5- تَأَجَّلَ الْمَاءُ : تَجَمَّعَ فِي مُسْتَنْقَعٍ.


- (فعل: رباعي متعد).| أَجَّلْتُ، أُؤَجِّلُ، أجِّلْ، مصدر تَأْجِيلٌ- أجَّلَ مَوْعِدَ الاجْتِمَاعِ إِلَى يَوْم آخَرَ :أخَّرَهُ إِلَى وَقْتٍ لاَحِقٍ- لاَ تُؤَجِّلْ عَمَلَ اليَوْمِ إِلَى غَدٍ.


- (مصدر أَجَّلَ).|1- تَمَّ تَأْجِيلُ الْمُدَاوَلاتِ : تَأْخِيرُهَا- تَأْجِيلُ جَلْسَةِ الافْتِتَاحِ.|2- تَأْجِيلُ الدَّعْوَى : إِرْجَاءُ البَتِّ فِيهَا.


- (مصدر أجَلَّ).|-حَيَّاهُ بِتَقْدِيرٍ وإِجْلاَلٍ :بِتَعْظِيمٍ وَتَبْجِيلٍ- هُوَ أهْلٌ لِلاحْتِرَامِ وَالإِجْلاَلِ.


- (مصدر تَأَجَّلَ).|-تَأَجَّلَ الاجْتِمَاعُ : أُرْجِئَ إِلَى وَقْتٍ لاَحِقٍ.


- (مفعول مِنْ أَجَّلَ) - مَوْعِدٌ مُؤَجَّلٌ :مُؤَخَّرٌ- مَهْرٌ مُؤَجَّلٌ.


- 1- سَيَصِلُ عَاجِلاً أوْ آجِلاً : حَالاً أوْ فِي وَقْتٍ مُتَأخِّرٍ.|2- فِي العاجِلِ وَالآجِلِ : أي الآنَ وَفِي الْمُسْتَقْبَلِ.


- 1- مِنْ أجْلِكَ أتَيْتُ : بسَبَبِكَ.|2- لأجْلِكَ سَأُضَحِّي بِمَا أمْلِكُ : حُبّاً فِيكَ.|3- لأجْلِ أنْ تَحْتَلَّ مَكَاناً لاَئِقًا : لِفَائِدَتِكَ، لِمَصْلَحَتِك فِي أنْ...


- جمع: آجَالٌ. |-لِكُلِّ شَيْء أجَل : وَقت مُعَيَّن. يونس آية 49لِكُل أُمَّة أجَلٌ إذاَ جَاءَ أجَلهُمْ فَلاَ يَسْتَأْخِرُون (قرآن).


- جمع: ـون، ـات | .‏ (فاعل مِنْ أَجَّلَ).|-مُؤَجِّلٌ لِأَعْمَالِهِ : مُؤَخِّرٌ لَهَا.


- سَيَلْقَى جَزَاءهُ فِي الآجِلَةِ : فِي الآخِرَة- صِنْفٌ مِنَ النَّاس عُقولُهُم مُلْتَهِبَةٌ، لَكِنَّهَا عَمِيَّةٌ عَنِ الآجِلَةِ : (التوحيدي).


- (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| جَلَلْتُ، أَجِلُّ، جِلَّ، مصدر جَلٌّ، جُلُولٌ- جَلَّ عَنْ بِلاَدِهِ : تَرَكَهَا، جَلاَ عَنْهَا- جَلَّ عَنْ بِلاَدِ الأَجَانِبِ، إِذْ لَمْ يَجِدْ فِيهَا هَنَاءهُ.


- (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| جَلَلْتُ، أَجِلُّ، مصدر جَلاَلٌ، جَلاَلَةٌ.|1- جَلَّ هَذَا الشَّيْخُ : كَبُرَ وَتَقَدَّمَ فِي السِّنِ.|2- جَلَّ فِي عَيْنِهِ لِشَهَامَتِهِ وَبُرُورِهِ : عَظُمَ وَرَآهُ جَلِيلاً.|3- جَلَّ عَنِ الحَصْرِ : أَيْ لاَ يُعَدُّ وَلاَ يُحْصَى.|4- يَجِلُّ عَنِ ارْتِكَابِ الْمَعَاصِي : يَتَرَفَّعُ، يَتَنَزَّهُ.|5- الله جَلَّ جَلالُهُ : الله عَزَّ وَعَظُمَ.


- (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| تَجَلَّلْتُ، أَتَجَلَّلُ، تَجَلَّلْ، مصدر تَجَلُّلٌ.|1- تَجَلَّلَ الرَّجُلُ وَسَطَ الغُرَبَاءِ : تَعَظَّمَ.|2- تَجَلَّلَ بَغِطَاءٍ بَعْدَمَا أَحَسَّ بِبَرْدٍ قَارِسٍ : تَغَطَّى بِهِ.|3- تَجَلَّلَ الْمَاءُ النَّهْرَ : عَلاَهُ.|4- تَجَلَّلَ الْمَلاَبِسَ : أَخَذَ جُلَّهَا.


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَجْلَلْتُ، أُجِلُّ، أَجْلِلْ، مصدر إِجْلاَلٌ.|1- أَجَلَّ الرَّجُلُ : عَظُمَ وَقَوِيَ.|2- أجَلَّهُ لأعْمَالِهِ العَظِيمَةِ : عَظَّمَهُ، بَجَّلَهُ.|3- يُجِلُّهُ عَنْ كَلِّ العُيُوبِ : يُنَزِّهُهُ.


- (فعل: رباعي متعد).| جَلَّلْتُ، أُجَلِّلُ، جَلِّلْ، مصدر تَجْلِيلٌ.|1- جَلَّلَ جُثْمَانَ الْمَيِّتِ : غَطَّاهُ.|2- جَلَّلَ الْمَطَرُ السُّهُولَ وَالجِبَالَ : مَلأَهَا، أَغْزَرَهَا.|3- جَلَّلُوا الزَّعِيمَ لِمَآثِرِهِ : عَظَّمُوهُ.|4- جَلَّلَ الدَّابَّةَ : وَضَعَ عَلَيْهَا الجُلَّ.


- (مصدر تَجَلَّلَ).|1- تَجَلُّلُ الرَّجُلِ : تَعَظُّمُهُ.|2- تَمَكَّنَ مِنْهُ البَرْدُ القَارِسُ بِالرَّغْمِ مِنْ تَجَلُّلِهِ بِغِطَاءٍ مِنْ صُوفٍ : تَغَطِّيهِ.


- (مصدر جَلَّ).|1- تَرَبَّعَ صَاحِبُ الجَلاَلَةِ عَلَى العَرْشِ : لَقَبُ الْمَلِكِ، لِجَلاَلَةِ قَدْرِهِ- جَلاَلَةُ الْمَلِكِ.|2- صَاحِبَةُ الجَلاَلَةِ : الصَّحَافَةُ.


- (مصدر جَلَّ).|1- رَجُلٌ جَلٌّ : جَلِيلٌ.|2- جَلُّ الدَّابَّةِ : مَا تُغَطَّى بِهِ لِتُصَانَ: جمع: جِلاَلٌ وَأَجْلاَلُ.ن. جُلٌّ.|2- جَلُّ السَّفِينَةِ : شِرَاعُهَا. جمع: جُلُولٌ، أَجْلاَلٌ.|3- جَلُّ الدِّيكِ : زَهْرَةُ عُرْفِهِ.


- (مصدر جَلَّ).|1- هُوَ ذُو الجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ : الله تَعَالَى، الجَلِيلُ.|2- اِسْمُ ابْنِهِ البِكْرِ جَلاَلٌ : اِسْمُ عَلَمٍ وَيَعْنِي الرِّفْعَةَ وَالسُّمُوَّ.


- أَجِلاَّءُ، أَجِلَّةٌ. | (صِيغَةُ فَعِيل).|1- هُوَ الله العَلِيُّ الجَلِيلُ : مِنْ أَسْمَاءِ الله الحُسْنَى، العَظِيمُ القَدْرِ.|2- هُوَ جَلِيلُ الْمَقَامِ : مُحْتَرَمٌ، وَقُورٌ.|3- إِنَّهُ لأَمْرٌ جَلِيلٌ : عَظِيمٌ، خَطِيرٌ، مُهِمٌّ، بَاِلغٌ.|4- جَلِيلَةٌ : اِسْمُ عَلَمٍ لِلإِنَاثِ، :عَبْدُ الجَلِيلِ : اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ.


- جمع: ـات. | الكَلِمَةُ كَانَتْ تَعْنِي الصَّحِيفَةَ الْمُتَضَمِّنَةَ لِحِكْمَةٍ، الكُرَّاسُ، وَتَعْنِي الآنَ كُلَّ جَرِيدَةٍ عَلَى شَكْلِ كُرَّاسٍ أَوْ كِتَابٍ يَصْدُرُ مَرَّةً فِي الأُسْبُوعِ أَوِ الشَّهْرِ- مَجَلَّةٌ أَدَبِيَّةٌ :-مَجَلَّةٌ عِلْمِيَّةٌ :-مَجَلَّةٌ سِيَاسِيَّةٌ.


- وَقَفَ مَذْهُولاً أَمَامَ الْمُصُابِ الجَلَلِ :العَظِيمِ، الخَطِيرِ، البَالِغِ- إِنَّهُ لأَمْرٌ جَلَلٌ.


- 1- الجلال من الشيء معظمه


- 1- إجتل الشيء : أخذ « جله » ، أي معظمه|2- إجتل البعر التقطه


- 1- تجلل : تعظم|2- تجلل بالثوب : تغطى به|3- تجلل الشيء : علاه|4- تجلل الشيء : أخذ « جله » ، أي معظمه


- 1- جَلّعن بلده : خرج منه وذهب إلى بلد آخر


- 1- جل : أسن ، كبر|2- جل : عظم|3- جل : كبر في الحجم|4- جل عن الامر : ترفع عنه|5- جل : كان عظيم القدر


- 1- جل : عظيم القدر|2- جل من المتاع : البسط والأكسية ونحوها|3- جل : قصب الزرع إذا حصد


- 1- جل : ما يوضع على الدابة لتصان به|2- جل من الشيء : معظمه|3- جل : ضخم ، قوي|4- جل : شراع السفينة|5- جل من البيت المكان : الذي يبنى فيه


- 1- جل الدابة : وضع عليها الجل


- 1- جل الشيء : أخذ معظمه|2- جل البعر التقطه


- 1- جلة : بعرة ، روث البهائم|2- جلة من الرجال العظام السادة


- 1- جلة : بعرة|2- جلة : قفة كبيرة للتمر أو غيره ، جمع : جلل وجلال


- 1- جلل : أمر عظيم|2- جلل : أمر صغير لا أهمية له


- 1- جلل الشيء : غطاه|2- جلل الشيء : عم ، إنتشر|3- جلل الدابة : وضع عليها الجل|4- جلل السحاب الارض : طبقها وغطاها|5- جلله : عظمه


- 1- جلى الفرس : سبق الخيل في الحلبة|2- جلى البازي : رفع رأسه ثم نظر|3- جلى عنه الهم : أزاله عنه|4- جلى النور الظلام : كشفه|5- جلاه عن بلده : أخرجه|6- جلى الزوج عروسه شيئا : أعطاها إياه في وقت الجلوة|7- جلى ببصره : رمى به


- 1- جلي : إنحسر شعر مقدم رأسه وانكشف وزال|2- جليت جبهته : اتسعت


- 1- جليل : عظيم قدر|2- جليل : مسن


- 1- عظيم القدر


- 1- قشرة رقيقة في جلد اليد أو غيره يجتمع فيه ماء من أثر العمل ، جمع : مجال ومجل


- 1- مصدر جل يجل ويجل|2- واحدة « الجل » للياسمين والورد|3- بعرة


- 1- مصدر جل يجل|2- عظم القدر|2- لقب الملك : « صاحب الجلالة ، جلالة الملك »


- 1- مصدر جل يجل|2- عظيم القدر|3- عظم القدر|4- « ذو الجلال » : الله


- 1- مصدر جل|2- عظيم القدر|3- وج جلول : شراع السفينة|4- الياسمين|5- الورد بألوانه المختلفة|7- وجل من الأرض : القطعة المحددة بحدود معينة


- 1- مصدر جلا|2- أمر واضح|3- كحل|4- مغادرة ، إنسحاب : « جلاء الجيوش عن بلد »


- 1- مقدم الرأس ، وجه ، جمع : مجال


- أج ل: (الْأَجَلُ) مُدَّةُ الشَّيْءِ، وَيُقَالُ فَعَلْتُ ذَلِكَ مِنْ أَجْلِكَ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِهَا أَيْ مِنْ جَرَّاكَ، وَ (اسْتَأْجَلَهُ فَأَجَّلَهُ) إِلَى مُدَّةٍ. وَ (الْآجِلُ) وَ (الْآجِلَةُ) ضِدُّ الْعَاجِلِ وَالْعَاجِلَةِ. وَ (أَجَلَ) عَلَيْهِمْ شَرًّا أَيْ جَنَاهُ وَهَيَّجَهُ وَبَابُهُ نَصَرَ وَضَرَبَ. قَالَ خَوَّاتُ بْنُ جُبَيْرٍ: وَأَهْلِ خِبَاءٍ صَالِحٌ ذَاتُ بَيْنِهِمْ ... قَدِ احْتَرَبُوا فِي عَاجِلٍ أَنَا آجِلُهُ أَيْ أَنَا جَانِيهِ. وَ (أَجَلْ) جَوَابٌ مِثْلُ نَعَمْ قَالَ الْأَخْفَشُ: هُوَ أَحْسَنُ مِنْ نَعَمْ فِي التَّصْدِيقِ، وَنَعَمْ أَحْسَنُ مِنْهُ فِي الِاسْتِفْهَامِ.


- ج ل ل: (الْجُلُّ) وَاحِدُ (جِلَالِ) الدَّوَابِّ وَجَمْعُ الْجِلَالِ (أَجِلَّةٌ) . وَ (جُلُّ) الشَّيْءِ مُعْظَمُهُ وَيُقَالُ مَا لَهُ دِقٌّ وَلَا جِلٌّ أَيْ مَا لَهُ دَقِيقٌ وَلَا جَلِيلٌ. وَ (جَلَالُ) اللَّهِ -[60]- عَظَمَتُهُ وَقَوْلُهُمْ فَعَلْتُهُ مِنْ (جَلَالِكَ) أَيْ مِنْ أَجْلِكَ. وَ (الْجَلَّالَةُ) الْبَقَرَةُ الَّتِي تَتْبَعُ النَّجَاسَاتِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «نَهَى عَنْ لَحْمِ الْجَلَّالَةِ» . وَ (الْجَلِيلُ) الْعَظِيمُ. وَ (الْجُلْجُلُ) وَاحِدُ (الْجَلَاجِلِ) وَصَوْتُهُ (الْجَلْجَلَةُ) . وَ (تَجَلْجَلَ) فِي الْأَرْضِ سَاخَ فِيهَا وَدَخَلَ. وَفِي الْحَدِيثِ: «إِنَّ قَارُونَ خَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ يَتَبَخْتَرُ فِي حُلَّةٍ فَأَمَرَ اللَّهُ الْأَرْضَ فَأَخَذَتْهُ فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» . وَ (جَلَّ) الْبَعْرَ الْتَقَطَهُ وَبَابُهُ رَدَّ وَمِنْهُ سُمِّيَتِ الدَّابَّةُ الَّتِي تَأْكُلُ الْعَذِرَةَ (الْجَلَّالَةَ) . وَ (جَلَّ) فُلَانٌ يَجِلُّ بِالْكَسْرِ (جَلَالَةً) أَيْ عَظُمَ قَدْرُهُ فَهُوَ (جَلِيلٌ) وَ (أَجَلَّهُ) فِي الْمَرْتَبَةِ. وَ (تَجْلِيلُ) الْفَرَسِ إِلْبَاسُهُ الْجُلَّ.


- أَجَلْ :- حرف جواب بمعنى نَعَمْ يكون إعلامًا للسائل :-أجاء أخوك؟ أَجَلْ جاء، - أشاهدت الهلال؟ أَجَلْ شاهدته، - أتسافر اليوم إلى الإسكندرية؟ أَجَلْ.|2- حرف جواب يكون للتأكيد إذا وقع في صدر الكلام.


- أجَّلَ يؤجِّل ، تأجيلاً ، فهو مُؤجِّل ، والمفعول مُؤجَّل | • أجَّل المؤتمَرَ الصَّحفيّ أخَّره وأرجأه :-لا تؤجِّل عمل اليوم إلى الغد، - أجِّل ساعة الشرّ ما أمكنك التأجيل [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: وإذا هممت بأمر شرّ فاتّئد، وإذا هممت بأمر خير فاعجل، - {لأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ} .|• أجّل أجلاً: حدَّده :- {وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا} - {وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إلاَّ بِإِذْنِ اللهِ كِتَابًا مُؤَجَّلاً}: مؤقّت بأجل معلوم.


- جَلْجال :شديد الصوت.


- جَلال :مصدر جلَّ/ جلَّ على/ جلَّ عن |• جلالُ الله: عظمته. |• ذو الجلال: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المُتّصِف بصفات الجلال والعظمة والمُسْتحِقّ أن يُعرف بجلاله وكبريائه. |• الجلال: (الفلسفة والتصوُّف) احتجاب الحق بحجاب العزّة عن معرفة حقيقة ذاته المقدَّسة، فلا يرى ذاته ولا يعلمها إلاّ هو.


- جُلّ :مُعظَم، أغلبُ، أكثرُ :-حضر جُلُّ المدعوين، - باع الفلاحُ جُلَّ نتاجه |• جُلُّ ما في الأمر: أهمُّ مافيه، - ما لا يُدْرك كُلُّه لا يُترك جُلُّه: الحثّ على تحصيل ما يمكن تحصيله حتى ولو كان قليلاً.


- تجلية :مصدر جلَّى.


- مَجال ، جمع مجالات.|1- اسم مكان من جالَ/ جالَ بـ/ جالَ في: :-مجال النقل الجويّ.|2- مكان، موضع :-لم يبقَ له مجال في هذا الأمر |• لا مجالَ للخطأ/ لا مجالَ للشكّ: ليس هناك ما يدعو لذلك. |3 - حقل أو ميدان أو نطاق :-أحرزت مصر تقدُّمًا ملحوظًا في جميع المجالات، - حرص على توسيع مجاله: نطاق معرفته واهتماماته |• أفسح المجال: أعطاه فرصة ليتقدّم، أمكنه من التحرُّك، - المجال الجوّيّ: منطقة الفراغ الجوّيّ الذي يتبع بلدًا معيّنًا، - المجال المَغْنطيسِيّ: هو المنطقة المحيطة بالمغنطيس والتي لها تأثير مغنطيسيّ، - في هذا المجال: بهذا الصَّدد، في هذا الشأن، - مجال الرؤية: منطقة دائريّة تقع عليها الصورة من العدسات أو في أداة بصريّة. |4 - (الجبر والإحصاء) مجموعة القيم المحتملة في متغيّر مستقل، مجموعة مفتوحة تحتوي على نقطة واحدة على الأقل، الامتداد اللاّنهائيّ للحقل الثلاثيّ الأبعاد المحتوي على جميع الموادّ. |5 - (علوم النفس) حيِّزٌ تعمل فيه مجموعة من العوامل المختلفة التي تكوّن موقفًا سيكولوجيًّا معيّنًا |• مجال الشعور: المجال الذي يُطلق على مجموع الأحوال النفسيَّة التي يشعر بها الفرد في لحظة معيّنة من الزمان ويقابله مجال اللاّشعور. |• مَجَال كهربيّ: (الطبيعة والفيزياء) حيِّز به شحنة كهربيّة تؤثِّر فيها قوَّة كهربيّة أخرى.


- جَلاَّلة :(الحيوان) حشرة من مُغْمَدات الأجنحة تعيش على الرَّوْث. |• الجَلاَّلة من الماشية: التي تأكل الجِلَّة والعَذِرة :-نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عَنْ أَكْلِ الجَلاَّلَةِ [حديث] .


- جِلّ :كبير، خلاف دقّ :-اللهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ وَجِلَّهُ [حديث] .


- جَلالة :مصدر جلَّ/ جلَّ على/ جلَّ عن |• اسم الجلالة: اسم الله تعالى، - صاحب الجَلالة/ جَلالة الملك: لقب احترام يُستعمل للملوك.


- تجلَّلَ بـ يتجلَّل ، تجلُّلاً ، فهو مُتجلِّل ، والمفعول مُتجلَّلٌ به | • تجلَّلت بمُلاءةٍ تغطَّت بها، التحفت بها :-تجلَّل بالمجد/ بالعظمة، - تجلَّلت بالسَّواد حزنًا على فقد زوجها.


- جلَّلَ يجلِّل ، تَجِلَّةً وتجليلاً ، فهو مُجلِّل ، والمفعول مُجلَّل | • جلَّلَ شخصًا عظَّمه، أكبره :-لابد أن تجلِّل الدولةُ العلماءَ.|• جلَّل الأثاثَ: غطَّاه، كساه بغطاء :-جلّل الحياءُ وجهَها، - جلَّل فرسًا/ بقرةً: ألبسها جُلاًّ.


- جلَّ / جلَّ على / جلَّ عن جلَلْتُ ، يَجِلّ ، اجلِلْ / جِلَّ ، جَلالاً وجَلالةً ، فهو جَليل وجَلّ ، والمفعول مجلولٌ عليه | • جلَّ الأمرُ عظُم، ضد حَقُرَ :-جلَّ الذَّنْبُ، - لقد جل في عيني، - جلّ شأنُه، - {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ} |• جلَّ جلالُه: عظُم قدرُه، تعبير يستعمل مع لفظ الجلالة، - جلَّ قدرُه: كان عظيم الشَّأن. |• جلَّ على الصَّغائر/ جلَّ عن الصَّغائر: تنزَّه وترفَّع عنها :-جلّ عن الدَّناءات، - جلَّ اللهُ تعالى عن أن يكون له صاحبة أو ولد:-? جلَّ عن الوصف: لا يمكن حصرُه.


- جَليل ، جمع أجِلاّء وجِلَّة، مؤ جليلة، جمع مؤ جليلات وجلائل.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جلَّ/ جلَّ على/ جلَّ عن. |2 - (الفلسفة والتصوُّف) ما جاوز الحدَّ من نواحي الفنّ والأخلاق والفكر، رائع يأخذ بمجامع القلوب. |• الجَليل: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المتََّصف بصفات الجلال والعظمة، المستحِقّ أن يُعرف بجلاله وكبريائه. |• جلائل الأعمال: الأعمال العظيمة الشأن أو القدر.


- جُلّة :(الرياضة والتربية البدنية) كرة حديديّة ترمى في مسابقة رَمْي الجُلّة.


- جَلاء :مصدر جلا1 وجلا2/ جلا عن/ جلا من |• عيد الجَلاء: يوم خروج القوّات الأجنبيّة المحتلّة في بعض الأقطار العربيّة.


- جُلَّى ، جمع جُلَل: مؤنَّث أجلّ: ما عظُم من الخِدْمات والمصالِح والقضايا ونحوها :-بحث قضيَّةً جُلَّى، - قدّم إليَّ خِدمةً جُلَّى |• لا يُدْعى للجُلَّى إلاّ أخوها [مثل]: أي لا يُنْدَب للأمر العظيم إلاَّ مَنْ يقوم به وَيصْلُح له، ويُضْرب أيضًا للعاجز، أي ليس مثلُك يُدْعَى إلى الأمر العظيم.


- مَجَلَّة ، جمع مجلاَّت ومجالّ: صحيفة مُصوَّرة عامَّة أو متخصِّصة في فنّ من الفنون، دوريّة، لكنّها غير يوميّة :-مَجَلَّة علميّة/ أسبوعيّة/ شهريّة، - المَجَلَّة المصوّرة |• مَجَلَّة حائطيّة: مَجَلَّة تُعلّق على الحائط، - مَجَلَّة فصليّة: تصدر كلّ 3 شهور.


- جَلّ ، جمع أَجِلَّة: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جلَّ/ جلَّ على/ جلَّ عن.


- جَلَل :شيء كبير عظيم خطير |• خَطْبٌ جَلَلٌ: مصابٌ عظيمٌ.


- جِلَّة2، مفرد جَليل: جماعةٌ ذات قدرٍ جليل ومكانةٍ رفيعة :-حضر الحفلَ جِلَّةٌ من العلماء والفقهاء والأدباء |• قومٌ جِلَّة: سادَةٌ عِظام.


- جَلَّة / جِلَّة1 ، جمع جِلال: بَعْرٌ ورَوْث.


- أَجَلْ :- حرف جواب بمعنى نَعَمْ يكون إعلامًا للسائل :-أجاء أخوك؟ أَجَلْ جاء، - أشاهدت الهلال؟ أَجَلْ شاهدته، - أتسافر اليوم إلى الإسكندرية؟ أَجَلْ.|2- حرف جواب يكون للتأكيد إذا وقع في صدر الكلام.


- أَجَل ، جمع آجال.|1- مُدَّة الشّيء :-أخذ الشابُّ قرضًا لأجل معيَّن، - وآجالنا في كلّ يوم وليلة ... إلينا على غِرّاتنا تتقرّبُ، - {إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ}: مدّة محدّدة |• طويل الأجل: مدَّته طويلة، - قَصِير الأجل: مدَّته قصيرة، - قضَى أجله: مات، استوفى أجله، - لغير أجل: دون تعيين تاريخ. |2 - وقت يُحدَّد لانتهاء الشّيء أو حلوله :-الرزق مقسوم والأجل محتوم، - المرء يفرح بالأيام يقطعُها ... وكُلُّ يومٍ مضى يُدني من الأجلِ، - {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ}: فإذا جاء موتهم، - {فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ}: انقضت عِدَّتهنّ |• ضرَب له أجلاً: حدَّد له موعدًا، - وافاه أجلُه/ حان أجلُُه: مات.


- أجْل | • لأجله/ من أجْله بسببه :-فعلت ذلك من أجلك أو لأجْلِك، - {مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ} .|• المفعول لأجله: (النحو والصرف) مصدر منصوب لبيان سبب وقوع الفعل :-سافر استمتاعًا بالعطلة الصيفيَّة، - {وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاَقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا} .


- أجَّلَ يؤجِّل ، تأجيلاً ، فهو مُؤجِّل ، والمفعول مُؤجَّل | • أجَّل المؤتمَرَ الصَّحفيّ أخَّره وأرجأه :-لا تؤجِّل عمل اليوم إلى الغد، - أجِّل ساعة الشرّ ما أمكنك التأجيل [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: وإذا هممت بأمر شرّ فاتّئد، وإذا هممت بأمر خير فاعجل، - {لأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ} .|• أجّل أجلاً: حدَّده :- {وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا} - {وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إلاَّ بِإِذْنِ اللهِ كِتَابًا مُؤَجَّلاً}: مؤقّت بأجل معلوم.


- أجلَّ يُجِلّ ، أجْلِلْ / أجِلَّ ، إجلالاً ، فهو مُجِلّ ، والمفعول مُجَلّ | • أجلَّ معلِّمَه عامله باحترام شديد، عظَّمه ورفع شأنه، بجَّله |• إجلالاً له: تعظيمًا وإكرامًا واحترامًا له. |• أجلَّ سؤالَ رئيسه عنه: رآه جليلاً أي عظيمًا :-نُجِلّ الكبيرَ عن القيام بأعمال تمسّ كرامتَه.|• أجلَّه عن العيب: نزَّهه عنه :-أجلَّه عن الفواحش.|• أجلّه عن المكان: أبعده عنه.


- جَلَل :شيء كبير عظيم خطير |• خَطْبٌ جَلَلٌ: مصابٌ عظيمٌ.


- جلَّلَ يجلِّل ، تَجِلَّةً وتجليلاً ، فهو مُجلِّل ، والمفعول مُجلَّل | • جلَّلَ شخصًا عظَّمه، أكبره :-لابد أن تجلِّل الدولةُ العلماءَ.|• جلَّل الأثاثَ: غطَّاه، كساه بغطاء :-جلّل الحياءُ وجهَها، - جلَّل فرسًا/ بقرةً: ألبسها جُلاًّ.


- جل الأ : مدّة الشيء. ويقال: فعلت ذاك منأجْلك، ومنأجْلاك؛ أي من جرّاك. والإجْل أيضا بالكسر: القطيع من بقر الوحش، والجمع الآجال. وتأجّلت البهام، أي صارت آجالا. قال لبيد: والعين ساكنة علىأطلائها ... عوذا تأجّل بالفضاءبهامها والإجْل أيضا: وجع في العنق. وقدأجل الرجل، أي نام على عنقه فاشتكاها. والتأجيل: المداواة منه. يقال: بي إجْل فأجّلوني منه، أي داووني منه. واستْأْجلْته فأجّلني إلى مدة. والإجّل: لغة في الإيّل، وهو الذكر من الأوعال. والآجل والآجلة: ضدّ العاجل والعاجلة. وأجل عليهم شرّا يأْجل ويأْجلأجْلا، أي جناه وهيّجه. قال خوّات بن جبير: وأهْل خباء صا لح ذات بينهم ... قد احْتربوا في عاج ل أنا آجله أي أنا جانيه. قال أبو عمرو: المأْجل، بفتح الجيم: مستنقع الماء، والجمع المآجل. وقد تأجّل الماء فهو متأجّل، وماءأجيل، أي مجتمع. وقولهم:أجلْ، إنّما هو جواب مثل نعمْ. قال الأخفش: إلاّ أنّه أحسن من نعمْ في التصديق، ونعم أحسن منه في الاستفهام. فإذا قال أنت سوف تذهب قلتأجلْ وكان أحسن من نعمْ، وإذا قال أتذهب؟ قلت نعم وكان أحسن منأجلْ.


- بالفتح الجلّ، : الشراع؛ والجمع جلول. قال القطاميّ: في ذي جلو ل يقضّي الموت صاحبه ... إذا الصرا ريّ منأهْواله ارْتسما والجلّة: البعر. يقال: إنّ بني فلان وقودهم الجلّة، ووقودهم الوألة. وهم يجْتلّون الجلّة، أي يلقطون البعر. والجلّ بالضم: واحدجلال الدوابّ. وجمع الجلالأجلّة. وجلّ الشيء: معظمه. والجلّى: الأمر العظيم؛ وجمعها جلل، مثلكبْرى وكب ر. ومنه قول طرفة: متى أدْع في الجلّىأكنْ من حماتها وقال آخر: وإن دعوْت إلى جلّى ومكْرمة ... يوما كراما من الأقوام فادْعينا والجلّة:وعاء التمر. ويقال أيضا: ماله دق ولاجلّ، أي دقيق ولا جليل. والجلّ من الإبل: المسانّ، وهو جمع جليل، قال النمر:أزْمان لم تأخذ إليّ سلاحها ... إبليبجلّتها ولاأبكْارها ومشْيخةجلّة، أي مسانّ. والمجلّة: الصحيفة فيها الحكمة. قال أبو عبيد: كلّ كتا ب عند العرب مجلّة. وقول النابغة: مجلّتهمْ ذات الإله ودينهمْ ...قويم فما يرْجونغيْر العواقب وجلال الله: عظمته. وقولهم:فعلْته من جلالك، أي من أجلك. وأنشد الكسائي: وإكْرامي القوم العدا من جلالها والجلاّلة: البقرة التي تتبع النجاسات. والجلال بالضم: العظيم. والجلالة: الناقة العظيمة. والجلل: الأمر العظيم. قال وعلة بن الحارث:قوْمي هم قتلوا أميْم أخي ... فإذا رميْت يصيبني سهْميفلئنْ عفوْت لأعْفون جللا ... ولئنْ سطوْتلوهننْ عظْمي والجلل أيضا: الهيّن، وهو من الأضداد. قال امرؤ القيس لما قتل أبوه: ألا كلّ شيء سواه جللْ. أي هيّن يسير. والجليل: العظيم. والجليل: الثمام، وهو نبت ضعيف يحشى به خصاص البيوت. الواحدة جليلة، والجمع جلائل. وجلّ القوم من البلد يجلّون بالضم جلولا، أي جلوْا وخرجوا إلى بلد آخر، فهم جالّة. وجلّ فلان يجلّ بالكسر جلالة، أي عظمقدْره، فهو جليل. وقول لبيد: واخْزها بالبرّ لله الأجلّْ. يعني الأعظم. وقول الراجز: الحمد لله العليّ الأجْلل. يريد الأجلّ، فأظهر التضعيف ضرورة. وقول ابن أحمر: يا جلّ ما بعدتْ عليكبلادنا ... وطلابنا فابْرقْ بأرضك وارْعد يعني ماأجلّ ما بعْدتْ. وجلّ الرجل أيضا، أيأسنّ. وجلّت الهاجن عن الولد، أي صغرتْ. وأجْللْته في المرتبة. وأتيت فلانا فماأجلّني وما أحْشاني، أي ما أعطاني جليلة ولا حاشية. فالجليلة: التي نتجتْ بطنا واحدا. والحواشي: صغار الإبل. ويقال: ماأجلّني وماأدقّني، أي ما أعطاني كثيرا ولا قليلا. ويقال: ماله جليلة ولا دقيقة، أي ماله ناقة ولا شاة. وقول الشاعر: بكتْ فأدقّت في البكا وأجلّت. أي أتت بقليل البكاء وكثيره. وجلّل الشيء تجْليلا، أي عمّ. والمجلّل: السحاب الذي يجلّل الأرض بالمطر، أي يعمّ. وتجليل الفرس، أن تلبسه الجلّ. وتجلّله، أي علاه. وتجلّله، أي أخذ جلاله. والتجالّ: التعاظم. يقال: فلان يتجالّ عن ذلك، أي يترفع عنه.


- ,أأسرع,أدى,أهرع,أوفى,إحتقر,إستعجل,بكر,تسرع,حقر,خف,خفف,ذل,سارع,سارع,سرع,


- ,كلا,لا,


- ,أحقر,أخس,أدنى,أذل,أهان,أوضع,إحتقر,إزدرى,إستخف,إستصغر,إمتهن,احتقر,ثلب,


- ,أزف,أسرع,أفد,أل,بدر,عجل,


- ,أبدا,أحقر,أذل,أصغر,إستمرار,ابتداء,استقرار,استمرار,بدء,بقاء,بداية,حياة,خلود,دوام,


- أأسرع , أدى , أهرع , أوفى , إحتقر , إستعجل , بكر , تسرع , حقر , خف , خفف , ذل , سارع , سارع , سرع


- كلا , لا


- أحقر , أخس , أدنى , أذل , أهان , أوضع , إحتقر , إزدرى , إستخف , إستصغر , إمتهن , احتقر , ثلب


- أزف , أسرع , أفد , أل , بدر , عجل


- أبدا , أحقر , أذل , أصغر , إستمرار , ابتداء , استقرار , استمرار , بدء , بقاء , بداية , حياة , خلود , دوام


- ,حقير,خسيس,ذليل,سخيف,سخيف,غير مهم,محتقر,مهمل,وضيع,


- ,أذل,أزرى,أهان,إحتقر,احتقر,ازدرى,امتهن,ثلب,حقر,حقر,ذل,سفه,شتم,صغر,


- حقير , خسيس , ذليل , سخيف , سخيف , غير مهم , محتقر , مهمل , وضيع


- أذل , أزرى , أهان , إحتقر , احتقر , ازدرى , امتهن , ثلب , حقر , حقر , ذل , سفه , شتم , صغر


- a fixed term


- a term


- for a term


- is a fixed term


- is a term


- is a time


- the term


- time




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.