- عَزَلَ الشيءَ يَعْزِلُه عَزْلاً وعَزَّلَهُ فاعْتَزَلَ وانْعَزَلَ وتَعَزَّلَ: نَحَّاه جانِباً فَتَنَحَّى. وقوله تعالى: إِنَّهُم عن السَّمْع لَمَعْزولون؛ معناه أَنَّهم لَمَّا رُمُوا بالنجوم مُنِعوا من السَّمْع. واعْتَزَلَ الشيءَ وتَعَزَّلَه، ويتعديان بعَنْ: تَنَحَّى عنه. وقوله تعالى: فإِنْ لم تُؤْمِنوا لِي فاعْتَزِلونِ، أَراد إِن لم تؤمنوا بي فلا تكونوا عَليَّ ولا مَعِي؛ وقول الأَخوص: يا بَيْتَ عاتِكةَ الَّذي أَتَعَزَّلُ، حَذَرَ العِدى، وبه الفُؤادُ مُوكَّلُ يكون على الوجهين (* قوله «يكون على الوجهين» فلعلهما تعدي أتعزل فيه بنفسه وبعن كما هو ظاهر). وتَعَاَزَلَ القومُ: انْعَزَلَ بَعْضُهم عن بَعَض. والعُزْلةُ: الانْعِزال نفسُه، يقال: العُزْلةُ عِبادة. وكُنْتُ بمَعْزِلٍ عن كذا وكذا أَي كُنْتُ بموْضع عُزْلةٍ منه. واعْتَزَلْتُ القومَ أَي فارَقْتهم وتَنَحَّيت عنهم؛ قال تأَبَّط شَرًّا: ولَسْتُ بِجُلْبٍ جُلْب ريحٍ وقِرَّةٍ، ولا بصَفاً صَلْدٍ عن الخير مَعْزِل وقَوْمٌ من القَدَرِيَّةِ يُلَقَّبون المُعْتَزِلة؛ زعموا أَنهم اعْتَزَلوا فِئَتي الضلالة عندهم، يَعْنُون أَهلَ السُّنَّة والجماعةِ والخَوَارجَ الذين يَسْتَعْرِضون الناسَ قَتْلاً. ومَرَّ قَتادةُ بعمرو بن عُبَيْد بن بابٍ فقال: ما هذه المُعْتَزِلة؟ فسُمُّوا المُعْتَزِلةَ؛ وفي عمرو بن عبيد هذا يقول القائل: بَرئْتُ من الخَوَارج لَسْتُ منهم مِنَ العُزَّالِ منهم وابنِ باب (* قوله «من العزال» قال شارح القاموس: والعزال كرمان المعتزلة، وانشد البيت). وعَزَل عن المرأَة واعْتَزَلَها: لنم يُرِدْ ولَدها. وفي الحديث: سأَله رجلٌ من الأَنصار عن العَزْلِ يعني عَزْلَ الماء عن النساء حَذَرَ الحَمْل؛ قال الأَزهري: العَزْلُ عَزْلُ الرجل الماءَ عن جاريته إِذا جامعها لئلا تَحْمِل. وفي حديث أَبي سعيد الخُدْري أَنه قال: بينا أَنا جالسٌ عند سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، جاء رجل من الأَنصار فقال: يا رسول الله، إِنَّا نُصِيبُ سَبْياً فنُحِبُّ الأَثمان فكيف تَرَى في العَزْل؟ فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: لا، عَلَيْكم أَن لا تَفْعَلوا ذلك فإِنَّها ما مِنْ نَسَمةٍ كَتَب اللهُ أَن تخْرُجَ إِلا وهي خارجة؛ وفي حديث آخر: ما عَلَيْكُم أَن لا تَفْعَلوا، قال: من رواه لا عَلَيْكُم أَن لا تَفْعَلوا فمعناه عند النحويين لا بأْس عليكم أَن لا تفعلوا، حُذِف منه بأْس لمعرفة المخاطب به، ومن رواه ما عليكم أَن لا تَفْعَلوا فمعناه أَيُّ شيءٍ عليكم أَن لا تفعلوا كأَنه كَرِه لهم العَزْلَ ولم يُحَرِّمه، قال: وفي قوله نُصِيب سَبْياً فنُحِبُّ الأَثمانَ فكيف تَرَى في العَزْل، كالدَّلالة على أَن أُمّ الولد لا تُباع. وفي الحديث: أَنه كان يَكْره عَشْرَ خِلالٍ منها عَزْلُ الماء لغير مَحَلِّه أَي يَعْزِله عن إقراره في فَرْج المرأَة وهو مَحَلُّه، وفي قوله لغير مَحَلِّه تعريض بإِتيان الدُّبُر. ويقال: اعْزِلْ عنك ما يَشِينُك أَي نحِّهِ عنك. والمِعْزَال: الذي يَنْزِل ناحيةً من السَّفْر يَنْزِل وَحْدَه، وهو ذَمٌّ عند العرب بهذا المعنى. والمِعْزال: الراعي المنفرد؛ قال الأَعشى: تُخْرِج الشَّيْخَ عن بَنِيه، وتَلْوي بِلَبُون المِعْزَابَةِ المِعْزَال وهذا المعني ليس بذَمٍّ عندهم لأَن هذا من فِعْل الشُّجْعان وذَوِي البَأْس والنَّجْدة من الرجال، ويَكُون المِعْزَال الذي يَسْتَبدُّ برأْيه في رَعْي أُنُف الكَلإِ ويَتَتَبَّع مَساقِطَ الغيث ويَعْزُب فيها، فيقال له مِعْزابة ومِعْزَال؛ وأَنشد الأَصمعي: إِذا الهَدَفُ المِعْزَالُ صَوَّبَ رأْسه، وأَعْجَبَه ضَفْوٌ من الثَّلَّة الخُطْلِ ويروى المِعْزاب، وهو الذي قد عَزَبَ بإِبِله، والهَدَف: الثَّقِيل الوَخِمُ، والضَّفْوُ: كثرة المال واتِّساعه، والجمع المَعازيل؛ قال عَبْدة بنالطبيب: إِذ أَشْرَفَ الدِّيكُ يَدْعو بعض أُسْرتِه، إِِلى الصَّباحِ، وهم قَوْمٌ مَعازِيلُ (* قوله «الى الصباح» قال الصاغاني في التكملة: كذا وقع في نسخ الصحاح، والرواية لدى الصباح وهو الصواب). قال ابن بري: المَعازِيلُ هنا الَّذين لا سِلاح معهم، وأَراد بقوله وهم قوم الدَّجاجَ. والأَعْزَلُ: الرَّمْل المنفرد المنقطع المُنْعَزِل. والعَزَلُ في ذَنَب الدابَّة: أَن يَعْزِل ذَنَبه في أَحد الجانبين، وذلك عادة لا خِلْقة وهو عيب. ودابَّة أَعْزَلُ: مائل الذَّنَب عن الدُّبُرِ عادةً لا خِلْقة، وقيل: هو الذي يَعْزِل ذَنَبه في شِقٍّ، وقد عَزِلَ عَزَلاً، وكُلُّه من التَّنَحِّي والتنحية؛ ومنه قول امرئ القيس: بِضَافٍ فُوَيْقَ الأَرْضِ لَيْسَ بأَعْزَل وقال النضر: الكَشَف أَن تَرَى ذَنَبه زائلاً عن دُبُره وهو العَزَلُ. ويقال لِسَائق الحِمَار: اقْرَعْ عَزَلَ حِمارك أَي مُؤَخَّره. والعَزَلة: الحَرْقَفة. والأَعْزَلُ: الناقص إِحدى الحَرْقَفَتين؛ وأَنشد: قد أَعْجَلَت ساقَتُها قَرْعَ العَزَل والعُزُل والأَعْزَلُ: الذي لا سِلاحَ معه فهو يَعْتَزِل الحَرْبَ؛ حكى الأَوَّلَ الهروي في الغريبين وربما خُصَّ به الذي لا رمح معه؛ وأَنشد أَبو عبيد: وأَرَى المَدينَة، حين كُنْتَ أَميرَها، أَمِنَ البَرِيءُ بها ونام الأَعْزَلُ وجَمْعهما أَعْزَالٌ وعُزْلٌ وعُزْلانٌ وعُزَّلٌ؛ قال أَبو كبير الهذلي: سُجَرَاءَ نَفْسِي غَيْرَ جَمْعِ أُشابةٍ حُشُداً، ولا هُلْكِ المَفارِشِ عُزَّلِ (* قوله «سجراء» تقدم البيت في حشد وضبط فيه سجراء بفتح السين وسكون الجيم وهو خطأ والصواب ما هنا). وقال الأَعشى: غَيْر مِيلٍ ولا عَوَاوِيرَ في الهَيْـ جا، ولا عُزَّلٍ ولا أَكفال قال أَبو منصور: الأَعْزال جمع العُزُل على فُعُل، كما يقال جُنُبٌ وأَجْنَاب ومِيَاهٌ أَسدامٌ جمع سُدُم. وفي حديث سَلَمة: رآني رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بالحُدَيْبِية عُزُلاً أَي ليس معي سلاح. وفي الحديث: مَنْ رأَى مَقْتَل حَمْزة؟ فقال رَجُلٌ أَعْزَلُ: أَنا رأَيته؛ ومنه حديث الحسن: إِذا كان الرجل أَعْزَلَ فلا بأْس أَن يأْخُذَ من سلاح الغَنِيمة. وفي حديث خَيْفان: مَسَاعِيرُ غَير عُزْلٍ، بالتسكين؛ وفي قصيد كعب: زَالُوا فما زالَ أَنْكاسٌ ولا كُشُفٌ، عند اللِّقاء، ولا مِيلٌ مَعازِيلُ أَي لَيْس معهم سِلاحٌ، واحدهم مِعْزالٌ، ويقال في جمعه أَيضاً مَعازِيلُ (* قوله «ويقال في جمعه إلخ» هذا من جموع العزل بضمتين والاعزل المتقدمين في صدر العبارة، وهو معطوف في عبارة ابن سيده على الجموع المتقدمة) عن ابن جني، والاسم من ذلك كله العَزَلُ. والمَعازيلُ أَيضاً: القومُ الذين لا رماحَ معهم؛ قال الكميت: ولكنَّكُم حَيٌّ مَعازيلُ حِشْوةٌ، ولا يُمْنَع الجِيرانُ باللَّوْمِ والعَذْل وأَما قول أَبي خِراش الهُذلي: فهل هو إِلا ثَوْبُه وسِلاحُه؟ فما بِكُمُ عُرْيٌ إِليه ولا عَزْلُ فإِنما أَراد: ولا أَنتم عَزَلٌ، فَخَفَّف، وإِن كان سيبويه قد نَفاه، وقد جاءت له نظائر، وروي: ولا عُزْل، أَراد ولا أَنتم عُزْل، وقد يكون العُزْل لغةً في العَزَل، كالشُّغْل والشَّغَل والبُخْل والبَخَل. والسِّماكُ الأَعْزَل: كوكبٌ على المَجرَّة، سمي بذلك لعَزَله مما تَشَكَّل به السَّماك الرامحُ من شَكْل الرُّمْح؛ قال الأَزهري: وفي نجوم السماء سِما كان: أَحدهما السِّماك الأَعْزَل، والآخر السِّماك الرامح، فأَما الأَعْزَل فهو من منازل القمر به يَنزِل وهو شَآمٍ، وسمي أَعْزَل لأَنه لا شيء بين يديه من الكواكب كالأَعْزَل الذي لا سلاح معه كما كان مع الرامح، ويقال: سمي أَعْزَل لأَنه إِذا طَلَع لا يكون في أَيامه ريح ولا بَرْدٌ؛ وقال أَوس بن حجَر: كأَنَّ قُرونَ الشَّمْس عند ارتفاعها، وقد صادَفَتْ قَرْناً، من النَّجم، أَعزَلا تَرَدَّدَ فيه ضَوْؤُها وشُعاعُها، فأَحْصِنْ وأَزْيِنْ لامرئٍ إِن تَسْربلا (* قوله «قرناً» كذا في الأصل تبعاً للتهذيب. وفي التكملة: طلقاً، والطلق كما في القاموس: الذي لا اذى فيه ولا حر، وقوله «فأحصن» كذا في الأصل والتهذيب بالصاد، وفي التكملة فأحسن بالسين). أَراد: إِن تَسَرْبَل بها، يصف الدرع أَنك إِذا نظرْتَ إِليها وجَدْتها صافية بَرَّاقة كأَن شُعاع الشمس وقع عليها في أَيام طلوع الأَعْزَل والهواءُ صافٍ؛ وقوله: تَرَدَّدَ فيه يعني في الدِّرْع فذَكَّره للَّفظ (* قوله «فذكره للفظ» اورد في التكملة البيت بضمير المؤنث، فلعلهما روايتان) والغالب عليها التأْنيث؛ وقال الطِّرِمّاح: مَحاهُنَّ صَيِّبُ نَوْء الرَّبِيع، مِنَ الأَنْجُم العُزْلِ والرَّامِحَه وقوله: رَأَيْتُ الفِتْيَةَ الأَعْزا لع، مِثْلَ الأَينُق الرُّعْل إِنما الأَعزالُ فيه جمع الأَعزَل؛ هكذا رواه علي بن حمزة، بالعين والزاي، والمعروف الأَرْعال. والعِزال: الضَّعْفُ. ابن الأَعرابي: الأَعْزَل من اللحم يكون نصيبَ الرجل الغائب، والجمع عُزْلٌ. والعَزْل: ما يورِدُه بيتَ المال تَقْدِمةً غيرَ موزون ولا مُنْتَقَد إِلى محِلِّ النَّجْم. والعَزْلاء: مَصَبُّ الماء من الراوية والقِرْبةِ في أَسفلها حيث يُسْتَفْرَغ ما فيها من الماء؛ سُميت عَزلاء لأَنها في أَحد خُصْمَي المَزادة لا في وَسَطها ولا هي كفَمِها الذي منه يُسْتَقى فيها، والجمع العَزالي، بكسر اللام. وفي الحديث: وأَرْسَلَت السَّماءُ عَزالِيَها، كثُر مطَرُها على المثل، وإِن شئت فتحت اللام مثل الصَّحاري والصَّحارى والعَذاري والعَذارى، يقال للسحابة إِذا انهَمَرَتْ بالمَطر الجَوْد: قد حَلَّت عَوالِيَها وأَرسَلتْ عَزالِيَها؛ قال الكميت: مَرَتْه الجَنوبُ، فلمّا اكْفَهـ رَّ حَلَّتْ عَزالِيَه السَّمْأَلُ وفي حديث الاستسقاء: دُفاقُ العَزائِل جَمُّ البُعاق (* قوله «دفاق العزائل إلخ» صدر بيت، وعجزه كما في حاشية نسخة من النهاية: أغاث به الله عليا مضر) العَزائل: أَصله العَزالي مثل الشّائك والشّاكي، والعَزالي جمع العَزْلاء، وهو فَمُ المَزادة الأَسفل، فشَبَّه اتِّساعَ المطر واندفاقَه بالذي يخرج من فم المزادة. وفي حديث عائشة: كُنَّا نَنْبِذ لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، في سِقاءٍ له عَزْلاء. والأَعْزَل: سحابٌ لا مطر فيه. والعَزْلُ وعُزَيْلة: موضعان. والأَعْزَلةُ: موضع. والأَعازِل: مواضع في بني يَرْبوع؛ قال جرير: تُرْوِي الأَجارِعَ والأَعازِلَ كُلَّها والنَّعْفَ، حيثُ تَقابَلَ الأَحْجارُ والأَعْزَلانِ: وادِيان لبني كُليب وبني العَدَوِيَّة، يقال لأَحدهما الرَّيّان وللآخر الظَّمْآن. وعَزَله عن العَمل أَي نحَّاه فعُزِل. وعُزَيْل: اسمٌ. وعَزَله أَي أَفْرَزَه. والمِعْزال: الضَّعيف الأَحْمق. والمِعْزال: الذي يَعْتَزِل أَهلَ المَيْسِرِ لُؤماً؛ وعازِلة: اسم ضَيْعة كانت لأَبي نُخَيْلة الحِمّاني، وهو القائل فيها: عازِلةٌ عن كلِّ خَيْر تَعْزِلُ، يابسةٌ بَطْحاؤُها تُفَلْفِلُ لِلْجِنِّ بين قارَتَيْها أَفْكَلُ، أَقْبَلَ بالخَيْر عليها مُقْبِلُ مُقْبِل: اسم جبل أَعْلى عازِلة.

- تَعَزَّلَ الشيءَ، وعنه: اعتزلَهُ., انْعَزَلَ عنه: تنحَّى وبَعُدَ., الأَعْزَلُ من الرَّمْلِ: المُنْفَرِدُ المنقطعُ.|الأَعْزَلُ من الناس: من لا سلاحَ معه.|الأَعْزَلُ من السَّحابِ: ما لا مَطَرَ فيه. والجمع : عُزْلُ، وعُزَّلٌ.|(السِّماك الأَعْزَل) : (انظر: سمك) ., العُزُلُ : الأَعْزَل. والجمع : أَعْزالٌ., المَعْزِلُ : مكان الغَزْل. والجمع : مَغَازِلُ., العَزْلاءُ : مصَبُّ الماءِ من القِرْبةِ ونحوِها. والجمع : عَزالَى، و عَزالِي.|يقال: أَرسلت السَّماءُ عَزَالِيَهَا: انهمرتْ بالمَطَر.| وأَرخت الدُّنيا عَزالِيَهَا.| كثُر نعيمُها., تَعَازَلَ القومُ: تباعَد بعضُهم عن بعضٍ., عَزَلَهُ عَزَلَهُ عَزْلاً: أَبعده ونحَّاه. يقال: عَزَلَهُ عن مَنصِبِه.|عَزَلَهُ أَفْرَزهُ، يقال: عَزَل الزُّؤَانَ عن القمح. يقال: عَزَلَ المرضى عن الأَصَحاء: أَنزلهم في مكانٍ منعزل اتقاءَ العدوَى., العَازلُ : الكهربائي (في الطييعة) : الوسطُ الذي لا يمتد فيه تأَثير القوى الكهربيَّة ., العُزْلَةُ : الانْعِزالُ., اعْتَزَلَ الشيءَ وعنه: بَعُد وتنحَّى.، وفي التنزيل العزيز: الدخان آية 21وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ) ) ., المَعْزِلُ : يقال: هو بمعزلٍ عن كذا: مجانِب له.|المَعْزِلُ مكانٌ يُعْزَلُ فيه المرضى عن الأَصَحاء اتقاء العَدْوى., المُعْتَزِلَةُ : فرقةٌ من المتكلِّمين يخالفون أَهلَ السُّنة في بعض المعتقدات، على رأَسهم واصلُ بن عطاء الذي اعتزل بأَصَحابه حَلْقَةَ الحسنِ البصريِّ.| الواحدُ: مُعْتَزليٌّ., المِعْزَالُ : مَن لا سلاح معه.|المِعْزَالُ الراعي المنفرِدُ.|المِعْزَالُ من ينزلُ وحدَه في السَّفَر يعتزل رفقتَهُ. والجمع : معازيلُ.

- جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِن اِعْتَزَلَ).|-مُعْتَزِلٌ عَنِ النَّاسِ : مَنْ يَعِيشُ فِي عُزْلَةٍ عَنِ النَّاسِ، الْمُنْزَوِي., جمع: مَعَازِلُ. | 1- مَعْزِلُ الْمَرْضَى : مَوْضِعٌ يُعْزَلُ فِيهِ الْمَرْضَى عَنِ الأَصِحَّاءِ.|2- كَانَ بِمَعْزِلٍ عَنْ كُلِّ الْمَزَالِقِ : بَعِيدًا عَنْ ...|3- هُوَ عَنِ الْحَقِّ بِمَعْزِلٍ : مُجَانِبٌ لَهُ., يَعِيشُ فِي عُزْلَةٍ عَنِ النَّاسِ : في اعْتِكَافٍ، اعْتِزَالٍ., (مصدر تَعَازَلَ).|-قَرَّرَ التَّعَازُلَ عَنِ النَّاسِ : الانْعِزَالَ عَنْهُمْ، التَّبَاعُدَ., فِرْقَةٌ إِسْلاَمِيَّةٌ فَلْسَفِيَّةٌ كَانَ عِمَادُ فِكْرِهَا الْمَنْطِقُ وَالقِيَاسُ وَنَفْيُ القَدَرِ، نَشَأَتْ فِي أَوَاخِرِ القَرْنِ الأَوَّلِ الهِجْرِيِّ., جمع: ـون، ـات. | (مفعول مِن عَزَلَ).|-مَعْزُولٌ عَنِ النَّاس : مَفْصُولٌ عَنْهُمْ، مُنَحّىً..., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| اِعْتَزَلْتُ، أَعْتَزِلُ، اِعْتَزِلْ، مصدر اِعْتِزالٌ.|1- اِعْتَزَلَ العَمَلَ بِسَبَبِ ظُروفِهِ الصِّحِّيَّةِ : اِنْقَطَعَ عَنْهُ- اِعْتَزَلَ عَنِ العَمَلِ.|2- دَفَعَتْهُ الظُّروفُ إلى أَنْ يَعْتَزِلَ النَّاسَ وَالْمُجْتَمَعَ : أَنْ يَبْتَعِدَ عَنْهُمْ، يَخْلوَ إلى نَفْسِهِ., فِرْقَةٌ إِسْلاَمِيَّةٌ فَلْسَفِيَّةٌ كَانَ عِمَادُ فِكْرِهَا الْمَنْطِقُ وَالقِيَاسُ وَنَفْيُ القَدَرِ، نَشَأَتْ فِي أَوَاخِرِ القَرْنِ الأَوَّلِ الهِجْرِيِّ., (مصدر اِعْتَزَلَ).|1- اِعْتِزالُ العَمَلِ :الاِنْقِطاعُ عَنْهُ، تَرْكُهُ.|2- الاِعْتِزالُ عَنِ النَّاسِ : الاِبْتِعادُ عَنْهُمْ والاِخْتِلاءُ في مَكانٍ بَعيدٍ.|3- فَلْسَفَةُ الاِعْتِزالِ : فَلْسَفَةُ الْمُعْتَزِلَة., (فعل: خماسي لازم).| تَعَازَلَ، يَتَعَازَلُ، مصدر تَعَازُلٌ.|1- تَعَازَلَ الرَّجُلاَنِ : اِنْعَزَلاَ عَنِ الجَمَاعَةِ، تَبَاعَدَا عَنْهَا.|2- تَعَازَلَ الأَطْفَالُ فِي سَاحَةِ الْمَدْرَسَةِ :اِنْعَزَلَ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ أَفْرَاداً أَوْ جَمَاعَاتٍ., (مصدر اِنْعَزَلَ).|-يَجِدُ في اِنْعِزالِهِ عَنِ النَّاسِ راحَةَ البالِ : اِبْتِعادُهُ، بَقاؤُهُ وَحيداً- ماذا يُمْكِنُ أنْ يَسْتَفيدَ مِن انْعِزالِهِ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| اِنْعَزَلْتُ، أََنْعَزِلُ، اِنْعَزِلْ ،مصدر اِنْعِزالٌ.|1- اِنْعَزَلَ عَنْ أَهْلِهِ :اِبْتَعَدَ عَنْهُمْ واسْتَقَلَّ بِنَفْسِهِ.|2- اِنْعَزَلَ في خُلْوَتِهِ : اِعْتَزَلَ، عاشَ في عُزْلَةٍ- لَمْ يَكُنْ بِمَقْدورِهِ أَنْ يَنْعَزِلَ فَتْرَةً طَويلَةً في الجَبَلِ., (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| عَزَلْتُ، أَعْزِلُ، اِعْزِلْ، مصدر عَزْلٌ- عَزَلَهُ الْمُدِيرُ عَنْ مَنْصِبِهِ : نَحَّاهُ، رَفَضَهُ، فَصَلَهُ مِنْهُ- لَيْسَ مِنْ حَقِّهِ أَنْ يَعْزِلَهُ عَنْ عَمَلِهِ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل من اِنْعَزَلَ).|1- اِنْزَوَى فِي مَكَانٍ مُنْعَزِلٍ : مُنْزَوٍ، بَعِيد عَنِ النَّاسِ.|2- عَاشَ مُنْعَزِلاً فِي آخِرِحَيَاتِهِ عَنِ النَّاسِ : مُنْطَوِياً، مُنْكَمِشاً عَلَى نَفْسِهِ., جمع: عَوَازِلُ. | (فاعل مِنْ عَزَلَ).|-عَازِلٌ كَهْرَبَائِيٌّ : حَاجِزٌ مِنْ مَادَّةٍ زُجَاجِيَّةٍ أَوْ غَيْرِهَا يَمْنَعُ تَسَرُّبَ الْكَهْرَبَاءِ- عَازِلٌ حَرَارِيٌّ., مُؤَنَّثُ أَعْزَل. |-كَانَتْ عَزْلاَءَ : لاَ سِلاَحَ مَعَهَا., جمع: عُزَّلٌ. مؤ: عَزْلاَءُ. | (صف).|-كانَ أعْزَلَ لَمَّا حَاصَرُوهُ فِي بَيْتِهِ : لَمْ يَكُنْ مَعَهُ سِلاَحٌ. o :اِسْتَوْلَى الاِسْتِعْمَارُ عَلَى الْمَدِينَةِ بِالقُوَّةِ وَأهْلُهَا عُزَّلٌ : لَمْ يَكُنْ بِيَدِهِمْ سِلاَحٌ للِدِّفَاعِ عَنْ أنْفُسِهِمْ.

- 1- تعزل الشيء : بعد عنه , 1- « هو عن كذا بمعزل » : أي مجانب له, 1- ضعف, 1- عازل : وسط طبيعي لا يمتد فيه تأثير الكهرباء أو الحرارة , 1- أعزل من لا سلاح معه|2- أعزل : رمل منفرد منقطع|3- أعزل : سحاب لا مطر فيه|4- أعزل من الطير : ما لا يقدر على الطيران|5- أعزل من الدواب المائل الذنب عادة لا خلقة ، وهو عيب|6- أعزل : أحد « السماكين » ، وهما نجمان : سمي أعزل لأنه لا كواكب معه , 1- مصدر اعتزل|2- « فلسفة الاعتزال » : فلسفة « المعتزلة » , 1- مصدر إنعزال|2- سياسة يتبعها بعد الدول فينعزل عن دول أخرى ويمتنع عن الاتصال بها اقتصاديا وسياسيا واجتماعيا , 1- تعازل القوم : تباعد بعضهم عن بعضهم الآخر , 1- إعتزل الشيء : بعد عنه وتنحى « اعتزل الممثل التمثيل » , 1- العزل من لا سلاح معه ، جمع : أعزال, 1- عزل الشيء عن كذا : نحاه عنه وأبعده|2- عزله عن منصبه أو عمله : رفعه منه ، نحاه عنه ، صرفه منه , 1- عزلاء : مؤنث أعزل|2- عزلاء : مصب الماء من القربة ونحوها , 1- عزلة : إنعزال ، إبتعاد عن الدنيا والناس : « يعيش الزاهد في عزلة », 1- عزله عنه : نحاه ، أبعده, 1- فرقة كلامية يؤمن أصحابها بأن الإنسان مخير حر الإرادة ، وبأن الله منزه عن الصفات الجسدية ، وهم يقدمون العقل في آرائهم وأحكامهم, 1- إنعزل عنه : تنحى جانبا وبعد|2- إنعزل : عاش في عزلة بعيدا عن الناس , 1- معزال : راع منفرد بماشيته يرعاها بمعزل عن الناس|2- معزال من لا ينزل في السفر مع غيره بل ينزل ناحية|3- معزال : ضعيف أحمق ، غبي|4- معزال : مستبد برأيه|5- معزال من لا سلاح معه

- ع ز ل: (اعْتَزَلَهُ) وَ (تَعَزَّلَهُ) بِمَعْنًى وَالِاسْمُ (الْعُزْلَةُ) يُقَالُ: الْعُزْلَةُ عِبَادَةٌ. وَ (عَزَلَهُ) أَفْرَزَهُ يُقَالُ: أَنَا عَنْ هَذَا الْأَمْرِ (بِمَعْزِلٍ) . وَ (عَزَلَهُ) عَنِ الْعَمَلِ نَحَّاهُ عَنْهُ (فَعَزَلَ) . وَ (عَزَلَ) عَنْ أَمَتِهِ وَبَابُ الثَّلَاثَةِ ضَرَبَ.

- عازِل ، جمع عازِلون وعَوَازلُ (لغير العاقل)، مؤ عَازِلة، جمع مؤ عَازِلات وعَوَازلُ (لغير العاقل).|1- اسم فاعل من عزَلَ. |2 - كلّ ما يُبْعد شَيئًا عن غيره، كلُّ ما له خاصِّيَّة العَزْل :-عازلٌ من الصينيّ/ الخشب/ الخزف، - ورقة عازلة.|3 - (الطبيعة والفيزياء) مادّة تمنع تسرُّب الكهرباء أو الحرارة أو الصوت من مكان لآخر، أو من مادّة لأخرى. |• عازِل كهربائيّ: (الطبيعة والفيزياء) وَسَطٌ لا يمتدُّ فيه تأثير القُوَى الكهربيَّة., عَزْل :- مصدر عزَلَ. |2 - (القانون) إجراء تأديبيّ بإنهاء خدمة الموظَّف قبل السِّنّ القانونيّ مع حقِّه أو عدم حقِّه في المعاش. |3 - (سك) قطع الطرق المؤدّية إلى موقع عسكريّ أو مدينة يراد السيطرة عليها؛ وذلك بمنع الدُّخول إليها أو الخروج منها عن طريق الإحاطة بها من جميع جوانبها., مَعْزَل / مَعْزِل ، جمع معازِلُ.|1- اسم مكان من عزَلَ: مكانٌ يُعْزَلُ فيه المرضى عن الأصِحّاء اتِّقاءَ العدوى، ويقال له محجر صحِّيّ :-امتلأ المَعْزِلُ بالمرضى، - مَعْزِلٌ كبير |• بمعزلٍ عن الحقِّ: بعيد عنه، مُجانب له. |2 - موضع مجانب معزول من الماء :- {وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَابُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا} ., مُعْتَزَلَة، مفرد مُعْتَزَليّ: (الفلسفة والتصوُّف) مُعْتَزِلَة، فرقة من الفلاسفة المسلمين، تعدّ أول مذهب في علم الكلام الإسلاميّ، اعتمدت على المنطق والقياس في مناقشة القضايا الكلاميّة، نشأت في البصرة في أواخر القرن الأوّل الهجريّ، ويرجع اسمها إلى اعتزال إمامها واصل بن عطاء حلقة الحسن البصريّ حينما سئل الحسن عن مسألة مرتكب الكبيرة :-من أتباع المُعْتَزَلَة، - مُعْتَزَليّ المذهب., تعازلَ يتعازل ، تعازُلاً ، فهو مُتعازِل | • تعازل القومُ تنحَّى وتباعد بعضُهم عن بعض., انعزاليّ :اسم منسوب إلى انعزال: انطوائيّ، شخصٌ يبتعد عن المجموعة ويتَّجه اتِّجاهًا مختلفًا غير مُبْدٍ اهتمامًا أو عَطْفًا :-فريق من الانعزاليّين، - رجلٌ انعزاليّ., انعزاليَّة :مصدر صناعيّ من انعزال: سياسة تتبعها دولة وتتّجه اتِّجاهًا مخالفًا للدُّول المجاورة :-من أنصار الانعزاليّة., انعزلَ عن ينعزل ، انعزالاً ، فهو مُنعزِل ، والمفعول مُنعزَل عنه | • انعزل عن أصدقائه مُطاوع عزَلَ: انزوَى، تنحَّى، ابتعد عنهم :-انعزل عن النَّاس، - مُنعزِلٌ في بيته، - الانعزالُ عن العالَم، - انعزال اقتصادِيّ |• مكان منعزِل جدًّا: ناءٍ أو في آخر الدنيا، أو في أقاصي المعمورة., انعزال :- مصدر انعزلَ عن. |2 - (علوم النفس) حالة ينفصل فيها الفرد عن الآخرين، أو خوفٌ من الاتِّصال بالآخرين وكراهيتهم., أعْزَلُ ، جمع عُزَّل وعُزْل، مؤ عَزْلاءُ، جمع مؤ عَزلاوات وعُزْل |• شخصٌ أعْزَلُ: مجرَّد من السِّلاح والأدوات :-شعبٌ أعزلُ، - المتظاهرون العُزَّل., عُزْلة ، جمع عُزُلات وعُزْلات: ابتعاد عن الآخرين، وحدة، انقطاع عن العالم :-عاش ومات في عُزْلةٍ عن النَّاس، - أُحبُّ العُزْلة في الريف., مُعْتَزِلَة، مفرد مُعْتَزِليّ: (الفلسفة والتصوُّف) مُعْتَزَلَة., عزَلَ يَعزِل ، عَزْلاً ، فهو عازِل ، والمفعول مَعْزول | • عزَل الشَّخصَ عن منصبه/ عزَل الشَّخصَ من منصبه نَحَّاه وأبعده :-عزَل موظّفًا عن الخدمة، - وزيرٌ معزول.|• عزَل مريضًا عن الأصحَّاء: فَصَله وفرَزه وأبعدَه :-عزَل مريضًا عمَّا يحيط به، - {إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ} .|• عَزَل الشَّيءَ عن غيره: فَصَله عن اتّحاده مع آخر :-عزَل سلكًا كهربائيًّا: فصله وأحاطه بمادّةٍ عازلة، - عزَل الغازَ عن الزَّيت., اعتزلَ / اعتزلَ عن يعتزل ، اعتزالاً ، فهو مُعْتَزِل ، والمفعول مُعْتَزَل (للمتعدِّي) | • اعتزل فلانٌ اعتنق مذهبَ المعتزلة. |• اعتزل مَنْصبَه أو عَمَله/ اعتزل عن منصبه أو عن عمله: تَنَحَّى عنه، تخلَّى عنه وانصرف، تركه :-اعتزل وظيفَتَه/ مجالسَ اللهو، - قام باعتزال العمل السياسيَّ، - مباراة اعتزال لاعب كرة، - {فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ} |• اعتزال المَلِك: نزوله عن العرش، - اعتزل العالَمَ: عاش وحيدًا في عُزلَةٍ عن الآخرين، - اعتزل عن الآخرين: ابتعد عنهم., عزَّلَ من يعزِّل ، تعزيلاً ، فهو معزِّل ، والمفعول معزَّل منه | • عزَّل من منزله القديم نقل أثاثَه منه.

- عَزْل :- مصدر عزَلَ. |2 - (القانون) إجراء تأديبيّ بإنهاء خدمة الموظَّف قبل السِّنّ القانونيّ مع حقِّه أو عدم حقِّه في المعاش. |3 - (سك) قطع الطرق المؤدّية إلى موقع عسكريّ أو مدينة يراد السيطرة عليها؛ وذلك بمنع الدُّخول إليها أو الخروج منها عن طريق الإحاطة بها من جميع جوانبها., عزَلَ يَعزِل ، عَزْلاً ، فهو عازِل ، والمفعول مَعْزول | • عزَل الشَّخصَ عن منصبه/ عزَل الشَّخصَ من منصبه نَحَّاه وأبعده :-عزَل موظّفًا عن الخدمة، - وزيرٌ معزول.|• عزَل مريضًا عن الأصحَّاء: فَصَله وفرَزه وأبعدَه :-عزَل مريضًا عمَّا يحيط به، - {إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ} .|• عَزَل الشَّيءَ عن غيره: فَصَله عن اتّحاده مع آخر :-عزَل سلكًا كهربائيًّا: فصله وأحاطه بمادّةٍ عازلة، - عزَل الغازَ عن الزَّيت., عزَّلَ من يعزِّل ، تعزيلاً ، فهو معزِّل ، والمفعول معزَّل منه | • عزَّل من منزله القديم نقل أثاثَه منه.

- اعْتزله وتعزّله بمعنى. وقال الأحوص: يا بيت عاتكة الذي أتعزّل ... حذر العدا وبك الفؤاد موكّل والاسم العزْلة. يقال: العزْلة عبادة. والأعزل: الذي لا سلاح معه. وقوم عزْل، وعزْلان، وعزّل بالتشديد. وسمّي أحد السماكيْن الأعزل كأنّه لا سلاح معه، كما كان مع الرامح. والأعْزل من الخيل: الذي يقعذنبه في جانب، وذلك عادة لا خلقة، وهو عيب. والأعْزل: سحاب لا مطر فيه. والعزْلاء: فم المزادة الأسفل، والجمع العزالي بكسر اللام، وإن شئت فتحت مثل الصحارى والصحاري. قال الكميت: مرتْه الجنوب فلمّا اكْفه ... رّ حلّتْ عزالية الشمأْل وعزله، أي أفْرزه. يقال: أنا عن هذا الأمربمعْز ل. وقال: ولست بجلْ ب جلْب ري ح وقرّة ... ولا بصفا صلْد عن الخير معْزل وعزله عن العمل، أي نحّاه عنه فعزل. وعزل عن أمته. والمعْزال: الذي يعتْزل بماشيته ويرعاها بمعْز ل من الناس. وأنشد الأصمعي: إذا الهدف المعْزال صوّب رأْسه ... وأعجبه ضفْو من الثلّة الخطْل والجمع المعازيل. وقال آخر: إذاأشرْف الديك يدعو بعض أسْرته ... إلى الصباح وهم قوم معازيل والمعازيل أيضا: القوم الذين لا رماح معهم. قال الكميت: ولكنّكم حيّ معازيل حشْوة ... ولا يمنْع الجيران باللوم والعذْل والمعْزال: الضعيف الأحمق. والمعْزال: الذي يعتْزل أهل الميسر لؤما.