المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: حشا

- الحَشَى: ما دُون الحِجابِ مما في البَطْن كُلِّ من الكَبِد والطِّحال والكَرِش وما تَبعَ ذلك حَشىً كُلُّه. والحَشَى: ظاهر البطن وهو الحِضْنُ؛ وأَنشد في صفة امرأَة: هَضِيم الحَشَى ما الشمسُ في يومِ دَجْنِها ويقال: هو لَطيفُ الحَشَى إِذا كان أَهْيَفَ ضامِرَ الخَصْر. وتقول: حَشَوْتُه سهماً إِذا أَصبتَ حَشَاه، وقيل: الحَشَى ما بين ضِلَعِ الخَلْف التي في آخر الجَنْبِ إِلى الوَرِك. ابن السكيت: الحَشَى ما بين آخِرِ الأَضْلاع إِلى رأْس الوَرِك. قال الأَزهري: والشافعي سَمَّى ذلك كله حِشْوَةً، قال: ونحو ذلك حفظته عن العرب، تقول لجميع ما في البطن حِشْوَة، ما عدا الشحم فإِنه ليس من الحِشْوة، وإِذا ثنيت قلت حَشَيانِ. وقال الجوهري: الحَشَى ما اضْطَمَّت عليه الضلوع؛ وقولُ المُعَطَّل الهذلي: يَقُولُ الذي أَمْسَى إِلى الحَزْنِ أَهْلُه: بأَيّ الحَشَى أَمْسَى الخَلِيطُ المُبايِنُ؟ يعني الناحيةَ. التهذيب: إِذا اشْتَكَى الرجلُ حَشَاه ونَساه فهو حَشٍ ونَسٍ، والجمع أَحْشَاءٌ. الجوهري: حِشْوَةُ البطن وحُشْوته، بالكسر والضم، أَمعاؤُه. وفي حديث المَبْعَثِ: ثم شَقَّا بَطْني وأَخْرَجا حُِشْوَتي؛ الحُشْوَةُ، بالضم والكسر: الأَمعاء. وفي مَقْتل عبد الله بن جُبَيْر: إِنْ حُشْوَتَه خَرَجَت. الأَصمعي: الحُشْوة موضع الطعام وفيه الأَحْشَاءُ والأَقْصابُ. وقال الأَصمعي: أَسفلُ مواضع الطعام الذي يُؤدِّي إِلى المَذْهَب المَحْشاةُ، بنصب الميم، والجمع المَحاشِي، وهي المَبْعَرُ من الدواب، وقال: إِياكم وإِتْيانَ النساءِ في مَحاشِيهنَّ فإِنَّ كُلَّ مَحْشاةٍ حَرامٌ. وفي الحديث: محاشي النساء حرامٌ. قال ابن الأَثير: هكذا جاء في رواية، وهي جمع مَحْشاة لأَسفل مواضع الطعام من الأَمْعاء فكَنَى به عن الأَدْبار؛ قال: ويجوز أَن تكون المَحاشِي جمع المِحْشَى، بالكسر، وهي العُظَّامَة التي تُعَظِّم بها المرأَة عَجيزتها فكَنَى بها عن الأَدْبار. والكُلْيتانِ في أَسفل البطن بينهما المَثانة، ومكانُ البول في المَثانة، والمَرْبَضُ تحت السُّرَّة، وفيه الصِّفَاقُ، والصِّفاقُ جلدة البطن الباطنةُ كلها، والجلدُ الأَسفل الذي إِذا انخرق كان رقيقاً، والمَأْنَةُ ما غَلُظَ تحت السُّرَّة (* قوله: والكليتان إلى... تحت السرة؛ هكذا في الأصل، ولا رابط له بما سبق من الكلام). والحَشَى: الرَّبْوُ؛ قال الشَّمَّاخ: تُلاعِبُني، إِذا ما شِئْتُ، خَوْدٌ، على الأَنْماطِ، ذاتُ حَشىً قَطِيعِ ويروى: خَوْدٍ، على أَن يجعل من نعت بَهْكنةٍ في قوله: ولو أَنِّي أَشاءُ كَنَنْتُ نَفْسِي إِلى بَيْضاءَ، بَهْكَنةٍ شَمُوعِ أَي ذات نَفَس مُنْقَطِعٍ من سِمَنها، وقَطِيعٍ نعتٌ لحَشىً. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، خرج من بيتها ومضى إِلى البَقِيع فتَبِعَتْهُ تَظُنُّ أَنه دخل بعضَ حُجَرِ نسائه، فلما أَحَسَّ بسَوادِها قصَدَ قَصْدَه فعَدَتْ فعَدَا على أَثرها فلم يُدْرِكْها إِلا وهي في جَوْفِ حُجْرَتِها، فدنا منها وقد وَقَع عليها البُهْرُ والرَّبْوُ فقال لها: ما لي أَراكِ حَشْيَا (* قوله «ما لي أراك حشيا» كذا بالقصر في الأصل والنهاية فهو فعلى كسكرى لا بالمد كما وقع في نسخ القاموس). رابيَةً أَي ما لَكِ قد وقعَ عليك الحَشَى، وهو الرَّبْوُ والبُهْرُ والنَّهِيجُ الذي يَعْرِض للمُسْرِع في مِشْيَته والمُحْتَدِّ في كلامه من ارتفاع النَّفَس وتَواتُره، وقيل: أَصله من إِصابة الرَّبْوِ حَشاه. ابن سيده: ورجل حَشٍ وحَشْيانُ من الرَّبْوِ، وقد حَشِيَ، بالكسر؛ قال أَبو جندب الهذلي: فنَهْنَهْتُ أُولى القَوْمِ عنهم بضَرْبةٍ، تنَفَّسَ منها كلُّ حَشْيانَ مُجْحَرِ والأُنثى حَشِيَةٌ وحَشْيا، على فَعْلى، وقد حَشِيا حَشىً. وأَرْنب مُحَشِّيَة الكِلابِ أَي تَعْدُو الكلابُ خلفها حتى تَنْبَهِرَ. والمِحْشَى: العُظَّامة تُعَظِّم بها المرأَة عَجِيزتَها؛ وقال: جُمّاً غَنيَّاتٍ عن المَحاشي والحَشِيَّةُ: مِرْفَقة أَو مِصْدَغة أَو نحوُها تُعَظِّم بها المرأَة بدنَها أَو عجيزتها لتُظَنَّ مُبَدَّنةً أَو عَجْزاء، وهو من ذلك؛ أَنشد ثعلب: إِذا ما الزُّلُّ ضاعَفْنَ الحَشايا، كَفاها أَن يُلاثَ بها الإِزارُ ابن سيده: واحْتَشَتِ المرأَةُ الحَشِيَّةَ واحْتَشتْ بها كلاهما لبستها؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: لا تحْتَشِي إِلا الصَّميمَ الصادقا يعني أَنها تَلْبَسُ الحَشايا لأَن عِظَمَ عجيزتها يُغْنيها عن ذلك؛ وأَنشد في التَّعدِّي بالباء: كانت إِذا الزُّلُّ احْتَشَينَ بالنُّقَبْ، تُلْقِي الحَشايا ما لَها فيها أَرَبْ الأَزهري: الحَشِيَّةُ رِفاعةُ المرأَة، وهو ما تضعه على عجيزتها تُعَظِّمُها به. يقال: تحَشَّتِ المرأَةُ تحَشِّياً، فهي مُتَحَشِّيةٌ. والاحْتِشاءُ: الامتلاءُ، تقول: ما احْتشَيْتُ في معنى امْتلأْتُ. واحْتَشَت المُسْتحاضةُ: حَشَتْ نفْسَها بالمَفارِم ونحوها، وكذلك الرجل ذو الإِبْرِدَةِ. التهذيب: والاحْتِشاءُ احْتِشاءُ الرجل ذي الإِبْرِدَةِ، والمُسْتحاضة تحْتَشِي بالكُرْسُفِ. قال النبي، صلى الله عليه وسلم، لامرأَةٍ: احْتَشِي كُرْسُفاً، وهو القطن تحْشُو به فرجها. وفي الصحاح: والحائض تحْتَشِي بالكُرْسُفِ لتحبس الدم. وفي حديث المُسْتحاضةِ: أَمرها أَن تغتسل فإِن رأَت شيئاً احْتَشتْ أَي اسْتَدْخلَتْ شيئاً يمنع الدم من القطن؛ قال الأَزهري: وبه سمي القُطْنُ الحَشْوَ لأَنه تُحْشَى به الفُرُش وغيرها. ابن سيده: وحَشا الوِسادة والفراشَ وغيرهما يَحْشُوها حَشْواً ملأَها، واسم ذلك الشيء الحَشْوُ، على لفظ المصدر. والحَشِيَّةُ: الفِراشُ المَحْشُوُّ. وفي حديث علي: من يَعْذِرُني من هؤلاءِ الضَّياطِرةِ يتَخَلَّفُ أَحدُهم يتَقَلَّبُ على حَشاياهُ أَي على فَرْشِه، واحدَتُها حَشِيَّة، بالتشديد. ومنه حديث عمرو بن العاص: ليس أَخو الحرب من يَضَعُ خُورَ الحَشَايا عن يمينه وشماله. وحَشْوُ الرجل: نفْسُه على المَثل، وقد حُشِيَ بها وحُشِيَها؛ وقال يزيد بن الحَكَم الثَّقَفِيُّ: وما بَرِحَتْ نفْسٌ لَجُوجٌ حُشِيتَها تُذِيبُكَ حتى قِيلَ: هل أَنتَ مُكْتَوي؟ وحُشِيَ الرجلُ غيظاً وكِبْراً كلاهما على المَثَل؛ قال المَرَّارُ: وحَشَوْتُ الغَيْظَ في أَضْلاعِه، فهو يَمْشِي حَظَلاناً كالنَّقِرْ وأَنشد ثعلب: ولا تَأْنَفا أَنْ تَسْأَلا وتُسَلِّما، فما حُشِيَ الإِنسانُ شَرّاً من الكِبْرِ ابن سيده: وحُشْوَة الشاةِ وحِشْوَتُها جَوْفُها، وقيل: حِشْوة البطن وحُشْوَتُه ما فيه من كبد وطحال وغير ذلك. والمَحْشَى: موضع الطعام. والحَشا: ما في البطن، وتثنيته حَشَوانِ، وهو من ذوات الواو والياء لأَنه مما يثنى بالياء والواو، والجمع أَحْشاءٌ. وحَشَوْتُه: أَصَبْتُ حَشاه. وحَشْوُ البيت من الشِّعْر: أَجزاؤُه غير عروضه وضربه، وهو من ذلك. والحَشْوُ من الكلام: الفَضْلُ الذي لا يعتمد عليه، وكذلك هو من الناس. وحُشْوةُ الناس: رُذالَتُهم. وحكى اللحياني: ما أَكثر حِشْوَةَ أَرْضِكم وحُشْوَتها أَي حَشْوَها وما فيها من الدَّغَل. وفلان من حِشْوَة بني فلان، بالكسر، أَي من رُذالهم. وحَشْوُ الإِبل وحاشِيَتُها: صِغارها، وكذلك حواشيها، واحدتها حاشِيةٌ، وقيل: صِغارها التي لا كِبار فيها، وكذلك من الناس.والحاشِيتانِ: ابنُ المَخاض وابن اللَّبُون. يقال: أَرْسَلَ بنو فلان رائداً فانْتَهى إِلى أَرض قد شَبِعَتْ حاشِيَتاها. وفي حديث الزكاة: خُذْ من حَوَاشي أَموالهم؛ قال ابن الأَثير: هي صِغارُ الإِبل كابن المَخاض وابن اللَّبُون، واحدتها حاشِيَةٌ. وحاشِيَةُ كل شيءٍ: جانبه وطَرَفُه، وهو كالحديث الآخر: اتَّقِ كرائمَ أَمْوالهم. وحَشِيَ السِّقاءُ حَشىً: صار له من اللَّبَن شِبْهُ الجِلْدِ من باطن فلَصِقَ بالجلد فلا يَعْدَمُ أَن يُنْتِنَ فيُرْوِحَ. وأَرضٌ حَشاةٌ: سَوْداء لا خير فيها. وقال في موضع آخر: وأَرض حَشاةٌ قليلة الخير سوداءُ. والحَشِيُّ من النَّبْتِ: ما فسَد أَصله وعَفِنَ؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: كأَنَّ صَوْتَ شَخْبِها، إِذا هَما، صَوتُ أَفاعٍ في حَشِيٍّ أَعْشَما ويروى: في خَشِيٍّ؛ قال ابن بري: ومثله قول الآخر: وإِنَّ عِندي، إِن رَكِبْتُ مِسْحَلي، سَمَّ ذَراريحَ رِطابٍ وحَشِي أَراد: وحَشِيٍّ فخفف المشدد. وتحَشَّى في بني فلان إِذا اضْطَمُّوا عليه وآوَوْهُ. وجاء في حاشِيَتهِ أَي في قومه الذين في حَشاه. وهؤلاء حاشِيَتُه أَي أَهله وخاصَّتُه. وهؤلاء حاشِيَته، بالنصب، أَي في ناحيته وظِلِّه. وأَتَيْتُه فما أَجَلَّني ولا أَحْشاني أَي فما أَعطاني جَليلة ولا حاشِيةً. وحاشِيَتا الثَّوْبِ: جانباه اللذان لا هُدْبَ فيهما، وفي التهذيب: حاشِيَتا الثوب جَنَبَتاه الطويلتان في طرفيهما الهُدْبُ. وحاشِيَةُ السَّراب: كل ناحية منه. وفي الحديث: أَنه كان يُصَلِّي في حاشِيَةِ المَقامِ أَي جانبه وطَرَفه، تشبيهاً بحاشِيَة الثوب؛ ومنه حديث مُعاوية: لو كنتُ من أَهل البادية لنزلتُ من الكَلإ الحاشيةَ. وعَيْشٌ رقيقُ الحَواشي أَي ناعِمٌ في دَعَةٍ. والمَحاشي: أَكْسية خَشِنة تَحْلِقُ الجَسدَ، واحدتها مِحْشاةٌ؛ وقول النابغة الذُّبياني: إِجْمَعْ مِحاشَكَ يا يَزِيدُ، فإِنني أَعْدَدْتُ يَرْبُوعاً لكم وتَمِيما قال الجوهري: هو من الحَشْوِ؛ قال ابن بري: قوله في المِحاشِ إِنه من الحَشْوِ غلط قبيح، وإِنما هو من المَحْش وهو الحَرْقُ، وقد فسر هذه اللفظة في فصل محش فقال: المِحاشُ قوم اجتمعوا من قبائل وتحالَفُوا عند النار. قال الأَزهري: المَحَاشُ كأَنه مَفْعَلٌ من الحَوْشِ، وهم قوم لَفِيف أُشابَةٌ. وأَنشد بيت النابغة: جَمِّعْ مَحاشَك يا يزيد. قال أَبو منصور: غَلِطَ الليث في هذا من وجهين: أَحدهما فتحه الميم وجعله إِياه مَفْعَلاً من الحَوْش، والوجه الثاني ما قال في تفسيره والصواب المِحاشُ، بكسر الميم، قال أَبو عبيدة فيما رواه عنه أَبو عبيد وابن الأَعرابي: إِنما هو جَمِّعْ مِحاشَكَ، بكسر الميم، جعلوه من مَحَشَتْه أَي أَحرقته لا من الحَوْش، وقد فُسِّر في موضعه الصحيح أَنهم يتحالفون عند النار، وأَما المَحاشُ، بفتح الميم، فهو أَثاثُ البيت وأَصله من الحَوْش، وهو جَمْع الشيء وضَمُّه؛ قال: ولا يقال للفِيفِ الناس مَحاشٌ. والحَشِيُّ، على فَعِيل: اليابِسُ؛ وأَنشد العجاج: والهَدَب الناعم والحَشِيّ يروى بالحاء والخاء جميعاً. وحاشى: من حروف الاستثناء تَجُرُّ ما بعدها كما تَجُرُّ حتى ما بعدها. وحاشَيْتُ من القوم فلاناً: استَثنيْت. وحكى اللحياني: شَتمْتُهم وما حاشَيْتُ منهم أَحداً وما تحَشَّيْتُ وما حاشَيْتُ أَي ما قلت حاشَى لفلان وما استثنيت منهم أَحداً. وحاشَى للهِ وحَاشَ للهِ أَي بَرَاءةً لله ومَعاذاً لله؛ قال الفارسي: حذفت منه اللام كما قالوا ولو تَرَ ما أَهل مكة، وذلك لكثرة الاستعمال. الأَزهري: حاشَ لله كان في الأَصل حاشَى لله، فكَثُر في الكلام وحذفت الياء وجعل اسماً، وإِن كان في الأَصل فعلاً، وهو حرف من حروف الاستثناء مثل عَدَا وخَلا، ولذلك خَفَضُوا بحاشَى كما خفض بهما، لأَنهما جعلا حرفين وإِن كانا في الأَصل فعلين. وقال الفراء في قوله تعالى: قُلْنَ حاشَ للهِ؛ هو من حاشَيْتُ أُحاشي. قال ابن الأَنباري: معنى حاشَى في كلام العرب أَعْزِلُ فلاناً من وَصْفِ القوم بالحَشَى وأَعْزِلُه بناحية ولا أُدْخِله في جُمْلتهم، ومعنى الحَشَى الناحيةُ؛ وأَنشد أَبو بكر في الحَشَى الناحية بيت المُعَطَّل الهذلي: بأَيِّ الحَشَى أَمْسى الحَبيبُ المُبايِنُ وقال آخر: حاشَى أَبي مَرْوان، إِنَّ به ضَنّاً عن المَلْحاةِ والشَّتْمِ وقال آخر (* هو النابغة وصدر البيت: ولا أرى فاعلاً في الناس يشبهُه) : ولا أُحاشِي من الأَقْوامِ من أَحَدِ ويقال: حاشَى لفلان وحاشَى فُلاناً وحاشَى فلانٍ وحَشَى فلانٍ؛ وقال عمر بن أَبي ربيعة: مَن رامَها، حاشَى النَّبيِّ وأَهْلِه في الفَخْرِ، غَطْمَطَه هناك المُزْبِدُ وأَنشد الفراء: حَشا رَهْطِ النبيِّ، فإِنَّ منهمْ بُحوراً لا تُكَدِّرُها الدِّلاءُ فمن قال حاشَى لفلان خفضه باللام الزائدة، ومن قال حاشَى فلاناً أَضْمَر في حاشَى مرفوعاً ونصَب فلاناً بحاشَى، والتقدير حاشَى فِعْلُهم فلاناً، ومن قال حاشَى فلان خفَض بإِضمار اللام لطول صُحبتها حاشَى، ويجوز أَن يخفضه بحاشى لأَن حاشى لما خلت من الصاحب أَشبهت الاسم فأُضيفت إِلى ما بعدها، ومن العرب من يقول حاشَ لفلان فيسقط الأَلف، وقد قرئ في القرآن بالوجهين. وقال أَبو إِسحق في قوله تعالى: قُلْنَ حاشَ لله؛ اشْتُقَّ من قولك كنتُ في حَشا فلان أَي في ناحية فلان، والمعنى في حاشَ لله بَراءةً لله من هذا، وإِذا قلت حاشى لزيد هذا من التَّنَحِّي، والمعنى قد تنَحَّى زيدٌ من هذا وتَباعَدَ عنه كما تقول تنَحَّى من الناحية، كذلك تحاشَى من حاشيةِ الشيء، وهو ناحيتُه. وقال أَبو بكر بنُ الأَنْباري في قولهم حاشى فلاناً: معناه قد استثنيتُه وأَخرجته فلم أُدخله في جملة المذكورين؛ قال أَبو منصور: جعَلَه من حَشى الشيء وهو ناحيته؛ وأَنشد الباهلي في المعاني:ولا يَتحَشَّى الفَحْلُ إِنْ أَعْرَضَتْ به، ولا يَمْنَعُ المِرْباعَ منها فَصِيلُها (* قوله «ولا يتحشى الفحل إلخ» كذا بضبط التكملة). قال: لا يَتحَشَّى لا يُبالي من حاشى. الجوهري: يقال حاشاكَ وحاشى لكَ والمعنى واحد. وحاشى: كلمة يستثنى بها، وقد تكون حرفاً، وقد تكون فعلاً، فإِن جعلتها فعلاً نصبت بها فقلت ضربتهم حاشى زيداً، وإِن جعلتها حرفاً خفضت بها، وقال سيبويه: لا تكون إِلا حرف جر لأَنها لو كانت فعلاً لجاز أَن تكون صلة لما كما يجوز ذلك في خلا، فلما امتنع أَن يقال جاءني القوم ما حاشى زيداً دلت أَنها ليست بفعل. وقال المُبرد: حاشى قد تكون فعلاً؛ واستدل بقول النابغة: ولا أَرى فاعِلاً في الناس يُشْبِهُه، وما أُحاشي من الأَقْوام من أَحَدِ فتصرُّفه يدل على أَنه فعل، ولأَنه يقال حاشى لزيدٍ، فحرف الجر لا يجوز أَن يدخل على حرف الجر، ولأَن الحذف يدخلها كقولهم حاشَ لزيدٍ، والحذف إِنما يقع في الأَسماء والأفعال دون الحروف؛ قال ابن بري عند قول الجوهري قال سيبويه حاشى لا تكون إِلا حرف جر قال: شاهده قول سَبْرة بن عمرو الأَسَدي: حاشَى أَبي ثَوْبانَ، إِنَّ به ضَنّاً عن المَلْحاة والشَّتْمِ قال: وهو منسوب في المُفَضَّلِيّاتِ للجُمَيْح الأَسَدي، واسمه مُنْقِذُ بن الطَّمّاح؛ وقال الأُقَيْشِر: في فِتْيةٍ جعَلوا الصليبَ إِلَهَهُمْ، حاشايَ، إِني مُسْلِمٌ مَعْذُورُ المعذور: المَخْتُون، وحاشَى في البيت حرف جر، قال: ولو كانت فعلاً لقلت حاشاني. ابن الأَعرابي: تَحَشَّيْتُ من فلان أَي تَذَمَّمْتُ؛ وقال الأَخطل: لولا التَّحَشِّي مِنْ رِياحٍ رَمَيْتُها بكَالِمةِ الأَنْيابِ، باقٍ وُسُومُها التهذيب: وتقول: انْحَشَى صوتٌ في صوتٍ وانْحَشَى حَرْفٌ في حَرْف. والحَشَى: موضع؛ قال: إنَّ بأَجْزاعِ البُرَيْراءِ، فالحَشَى، فَوَكْدٍ إلى النَّقْعَيْنِ مِنْ وَبِعَانِ (* قوله «إن بأجزاع إلخ» كذا بالأصل والتهذيب، والذي في موضعين من ياقوت: فإن يخلص فالبريراء إلخ أي بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام).


معجم لسان العرب
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: حشش

- الحَشِيش: يابِسُ الكَلإِ، زاد الأَزهري: ولا يقال وهو رطب حَشِيش، واحدته حَشِيشة، والطَّاقة منه حَشِيشة، والفِعْل الاحْتِشاش. وأَحَشَّ الكلأُ: أَمْكَنَ أَن يُجْمع ولا يقال أَجَزَّ. وأَحَشَّت الأرضُ: كثر حَشِيشُها أَو صار فيها حَشِيش. والعُشْبُ: جِنْس لِلْخَلى والحشِيش، فالخَلى رَطْبُه، والحشِيشُ يابِسُه؛ قال ابن سيده: هذا قول جمهور أَهل اللغة، وقال بعضهم: الحشِيش أَخْضَرُ الكلإِ ويابسُه؛ قال: وهذا ليس بصحيح لأَن موضوعَ هذه الكلمة في اللغة اليُبْس والتقَبُّض. الأَزهري: العرب إِذا أَطْلَقوا اسم الحشِيش عَنَوْا به الخَلى خاصَّة، وهو أَجْوَدُ عَلَفٍ يَصْلُح الخَيْلُ عليه، وهي من خَيْر مراعِي النَّعَم، وهو عُرْوَةٌ في الجَدْب وعُقْدة في الأَزَمات، إِلا أَنه إِذا حالت عليه السنة تغَيَّر لونُه واسْودَّ بعد صُفرتِه، واحْتَوَتْه النَّعَم والخَيل إِلا أَن تُمْحِلَ السنة ولا تُنْبِتَ البقلَ، وإِذا بدا القومُ في آخر الخَريف قبل وقوع ربيع بالأَرض فَظَعَنُوا مُنْتحِعين لم ينزلوا بلداً إِلا ما فيه خَلًى، فإِذا وقع ربيع بالأَرض وأَبْقَلَت الرّياضُ أَغْنَتْهم عن الخلى والصِّلّيان. وقال ابن شميل: البقْلُ أَجْمَع رَطْباً ويابساً حشيشٌ وعلَفٌ وخَلًى. ويقال: هذه لُمْعَة قد أَحَشَّت أَي أَمكنت لأَنْ تُخَشَّ، وذلك إِذا يَبِست، واللُّمْعة من الخَلى، وهو المَوْضع الذي يكثر فيه الحلى، ولا يقال له لُمْعة حتى يصفَرَّ أَو يَبْيَضَّ؛ قال الأَزهري: وهذا كلام كله عربي صحيح. والمَحَشّ والمَحَشَّة: الأَرض الكثيرة الحَشِيش. وهذا مَحَشُّ صِدْقٍ: لِلْبَلَد الذي يَكثُر فيه الحشيش. وفلان بمَحَشِّ صِدْقٍ أَي بموضع كثير الحشيش، وقد يقال ذلك لمن أَصاب أَيَّ خَيرٍ كان مَثَلاً به؛ يقال: إِنَّك بمَحَشّ صِدْق فلا تبْرحْه أَي بموضع كثير الخير. وحَشّ الحَشِيشَ يَحُشُّه حشّاً واحْتَشَّه، كِلاهما: جَمَعَه. وحَشَشْت الحشيش: قطعْتُه، واحْتَشَشْتُه طلَبْتُه وجَمَعْته. وفي الحديث: أَنَّ رجُلاً من أَسْلَمَ كان في غُنَيْمة له يَحُشُّ عَلَيها، وقالوا: إِنما هو يَهُشُّ، بالهاء، أَي يَضْرب أَغْصانَ الشجَر حتى يَنْتَثِرَ ورَقُهامن قوله تعالى: وأَهُشُّ بها على غَنمي، وقيل: إِنَّ يَحُشّ ويَهُشّ بمعنًى، وهو مَحْمول على ظاهره من الحَشِّ قَطْعِ الحَشِيش. يقال: حشّه واحْتَشَّه وحَشَّ على دابَتِه إذا قَطَع لها الحشيش. وفي حديث عُمَر، رضي اللَّه عنه: أَنه رَأَى رجُلاً يحْتَشّ في الحَرَم فَزَبَرَهُ؛ قال ابن الأَثير: أَي يأْخُذ الحشيش وهو اليابس من الكَلإِ. والحُشّاش: الذين يَحْتَشُّون. والمِحَشّ والمَحَشّ: منجل ساذَجٌ يُحَشُّ به الحشيش، والفتح أَجود، وهُما أَيضاً الشيء الذي يُجْعل فيه الحشيش. وقال أَبو عبيد: المِحَشّ ما حُشّ به، والمَحَشّ الذي يُجْعل فيه الحشيش، وقد تُكْسر ميمُه أَيضاً. والحِشَاش خاصّة: ما يوضع فيه الحشيش، وجمْعُه أَحِشَّة. وفي حديث أَبي السَّلِيل: قال جاءت ابْنةُ أَبي ذَرّ عليها مِحَشّ صُوفٍ أَي كساءٌ خَشن خَلَقٌ، وهو من المِحَش والمَحَش، بالفتح والكسر، والكِساء الذي يوضع فيه الحَشِيش. وحَشَشْت فَرَسي: أَلْقَيْتُ له حَشِيشاً. وحَشّ الدابة يحُشّها حشّاً: علَفَها الحشيشَ. قال الأَزهري: وسمعت العرب تقول للرجل: حُشَّ فَرَسَك. وفي المثل (* قوله «وفي المثل إلخ» في شرح القاموس: ثم إِن لفظ المثل هكذا هو في الصحاح والتهذيب والأساس والمحكم، ورأيت في هامش الصحاح ما نصه: والذي قرأته بخط عبد السلام البصري في كتاب الأمثال لأبي زيد: أَحشك وتروثين، وقد صحح عليه.): أَحُشُّكَ وتَرُوثُني، يَعْني فرسَه، يُضْرَبُ مثَلاً لكلّ من اصطُنِع عنده معروفُ فكافَأَه بضِدِّه أَوْ لَمْ يَشْكُرْه ولا نَفَعه. وقال الأَزهري: يُضْرب مثَلاً لمن يُسِيء إِليك وأَنت تُحْسن إِليه. قال الجوهري: ولَوْ قيل بالسين لم يَبْعُدْ، ومعنى أَحُشّك أَفَأَحُشّ لك، ويكون أَحُشُّك أَعْلِفُك الحشيش، وأَحَشَّه: أَعانَه على جَمْع الحشيش. وحَشَّت اليَدُ وأَحَشَّت وهي مُحِشّ: يَبِسَت، وأَكثر ذلك في الشَّلَلِ. وحُكِي عن يونس: حُشّت، على صِيغة ما لم يُسمَّ فاعلُه، وأَحَشَّها اللَّه. الأَزهري: حَشَّت يدُه تحِش إِذا دقَّت وصغُرت، واستحَشَّت مثله. وحَشَّ الولَدُ في بطْن أُمِّه يَحِشُّ حَشّاً وأَحَشَّ واستحَشَّ: جُووِزَ به وقْت الوِلادة فيَبِسَ في البَطْن، وبعضهم يقول: حُشَّ، بضمِّ الحاء. وأَحَشَّت المرأَة والناقة وهي مُحِشّ: خَشَّ ولدُها في رحِمِها أَي يَبِسَ وأَلْقَتْه حَشًّا ومَحْشُوشاً وأُحْشُوشاً أَي يابساً، زاد الأَزهري: وحَشِيشاً إِذا يبس في بطنها. وفي الحديث: أَن رجُلاً أَراد الخروج إِلى تبوك فقالت له أُمُّه أَو امرأَته: كيف بالوَدِيِّ؟ فقال: الغَزْوُ أَنْمى لِلْوَدِيّ، فما مَاتَتْ منه وَدِيّةٌ ولا حَشَّت أَي يَبِسَت.وفي حديث عمر، رضي اللَّه عنه: أَن امرأَة مات زوجُها فاعتدّت أَربعةَ أَشهر وعشْراً ثم تزوّجت رجلاً فمكثت عنده أَربعة أَشهر ونصفاً ثم ولدت ولداً، فدعا عمرُ نساءً من نساء الجاهلية فسأَلهن عن ذلك، فقلن: هذه امرأَة كانت حاملاً من زوجها الأَوّل، فلما مات حَشَّ ولدُها في بطنها، فلما مسها الزوج الآخر تحرَّك ولدُها، قال: فَأَلْحَقَ عمر الولدَ بالأَول. قال أَبو عبيد: حَشَّ ولدُها في بطنها أَي يَبِس. والحُشّ: الولد الهالك في بطن الحاملة. وإَن في بطنها لَحُستّاً، وهو الولد الهالك تنطوي عليه وتُهْراق دَماً عليه تنطوي عليه أَي يبقى فلم يخرج؛ قال ابن مقبل: ولقد غَدَوْتُ على التِّجارِ بِجَسْرة قَلِقٍ حشُوش جَنِينها أَو حائِل قال: وإِذا أَلقت ولدها يابساً فهو الحشيش، قال: ولا يخرج الحشيش من بطنها حتى يُسْطى عليها، وأَما اللحم فإِنه يتقطع فيَبُول حَفْزاً في بولها، والعِظام لا تخرج إِلا بعد السَّطْوِ عليها، وقال ابن الأَعرابي: حَشّ ولدُ الناقة يَحِشُّ حُشُوشاً وأَحَشَّته أُمّه. والحُشاشَة: رُوح القلب ورَمَقُ حياة النفْس؛ قال: وما المَرْءُ، ما دامَتْ حُشاشةُ نَفْسِه، بمُدْرِكِ أَطْرافِ الخُطُوبِ، ولا آلِ وكل بقية حُشاشة. والحُشاش والحُشَاشة: بقية الروح في المريض. ومنه حديث زمزم: فانْفَلَتَت البقرة من جازِرِها بحُشاشَةِ نفْسِها أَي برمق بقيّة الحياة والروح. وحُشاشاكَ أَن تفعل ذلك أَي مَبْلَغُ جُهْدِكَ؛ عن اللحياني، كأَنه مشتق من الحشاشة. الأَزهري: حُشاشاكَ أَن تفعل ذاك وغُناماك وحُماداك بمعنَى واحد. الأَزهري: الحُشاشة رَمَق بقية من حياة؛ قال الفرزدق: إِذا سَمِعَتْ وطْءَ الرِّكابِ تنَفَّسَتْ حُشاشَتُها، في غيرِ لَحْمٍ ولا دَم وأَحَشّ الشحمُ العظمَ فاستَحَشّ: أَدَقّه فاستدقّ، عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: سَمِنَتْ فاسْتَحَشَّ أَكْرُعُها، لا النِّيُّ نِيٌّ، ولا السَّنامُ سَنام وقيل: ليس ذلك لأَن العِظام تَدِقّ بالشحم ولكن إِذا سَمِنَتْ دَقَّتْ عند ذلك فيما يُرى. الأَزهري: والمُسْتَحِشَّة من النوق التي دقَّت أَوظِفَتُها من عِظَمِها وكثرةِ لحمها وحَمِشَت سَفِلَتُها في رأْي العين. يقال: استحشَّها الشحم وأَحَشَّها الشحم. وقام فلان إِلى فلان فاستَحَشَّه أَي صَغُرَ معه. وحَشَّ النارَ يَحُشُّها حَشّاً: جمع إِليها ما تفرق من الحطب، وقيل: أَوقدها، وقال الأَزهري: حَشَشْتُ النارَ بالحطب، فزاد بالحطب؛ قال الشاعر:تاللَّه لولا أَنْ تَحُشَّ الطُّبَّخُ بِيَ الجَحِيمَ، حين لا مُسْتَصْرَخُ يعني بالطُّبّخ الملائكةَ الموكَّلين بالعذاب. وحَشَّ الحرب يَحُشُّها حَشّاً كذلك على المَثَل إِذا أَسعرها وهيجها تشبيهاً بإِسْعار النار؛ قال زهير: يَحُشُّونَها بالمَشْرَفِيَّة والقنَا، وفِتْيانِ صِدْقٍ لا ضِعافٍ ولا نُكْل والمِحَشُّ: ما تُحَرّكُ به النار من حديد، وكذلك المِحَشَّة؛ ومنه قيل للرجل الشجاع: نِعْم مِحَشُّ الكَتِيبة. وفي حديث زينب بنت جحش: دخل عليّ رسول اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم، فضربني بِمِحَشِّة أَي قضيب، جعلَتْه كالعود الذي تُحَشُّ به النار أَي تحرّك به كأَنه حركها به لتَفْهَم ما يقول لها. وفلان مِحَشُّ حَرْب: مُوقِد نارها ومُؤَرّثُها طَبِنٌ بها. وفي حديث الرؤيا: وإِذا عنده نار يَحُشُّها أَي يُوقِدُها؛ ومنه حديث أَبي بَصيرٍ: ويْلُ أُمِّه مِحَشُّ حَرْب لو كان معه رجال ومنه حديث عائشة تصف أَباها، رضي اللَّه عنهما: وأَطْفَأَ ما حَشَّتْ يهود أَي ما أَوقَدَت من نيران الفتنة والحرب. وفي حديث عليّ، رضي اللَّه عنه: كما أَزالوكُمْ حَشّاً بالنِّصالِ أَي إِسْعاراً وتهييجاً بالرمْي. وحَشَّ النَّابِلُ سهمَه يَحُشُّه حَشّاً إِذا راشَه، وأَلْزَقَ به القُذَذَ من نواحيه أَو ركَّبها عليه؛ قال: أَو كمِرِّيخٍ على شَرْيانَةٍ، حَشَّه الرامِي بِظُهْرانٍ حُشُرْ (* قوله «حشر» كذا ضبط في الأصل.) وحُشّ الفرسُ بِجِنْبَيْنِ عظيمين إِذا كان مُجْفَراً. الأَزهري: البعير والفرس إِذا كان مُجْفَرَ الجنبين يقال: حُشَّ ظهره بجنبين واسِعَين، فهو مَحْشُوش؛ وقال أَبو دواد الإِيادي يصف فرساً: منَ الحارِكِ مَحْشُوش، بِجَنْبٍ جُرْشُعٍ رَحْبِ وحَشَّ الدابة يَحُشُّها حَشّاً: حملها في السير؛ قال: قد حَشَّها الليل بعُصْلُبِيِّ، مُهاجِرٍ، ليس بأَعْرابيِّ (* وفي رواية أخرى: لفها الليل.)قال الأَزهري: قد حشها أَي قد ضمَّها. ويَحُشُّ الرجلُ الحطبَ ويَحُشُّ النار إِذا ضمّ الحطب عليها وأَوقَدَها، وكل ما قُوّيَ بشيء أَو أُعِينَ به، فقد حُشّ به كالحادي للإِبل والسلاحِ للحرب والحطب للنار؛ قال الراعي: هو الطِّرْفُ لم تُحْشَشْ مَطِيٌّ بِمِثْلِه، ولا أَنَسٌ مُسْتَوْبِدُ الدارِ خائِفُ أَي لم تُرْمَ مَطِيٌّ بمثله ولا أَعينَ بمثله قوم عند الاحتياج إِلى المعونة. ويقال: حَشَشْتُ فلاناً أَحُشُّه إِذا أَصْلَحْت من حالِه، وحَشَشْت مالَه بمالِ فلان أَي كَثَّرْت به؛ وقال الهذلي: في المُزَنيِّ الذي حَشَشْت له مالَ ضَرِيكٍ، تِلادُه نُكْد قال ابن الفرج: يقال أُلْحِق الحِسَّ بالإِسّ، قال: وسمعت بعض بني أَسد أَلحِق الحِشَّ بالإِشّ، قال: كأَنه يقول أَلحق الشيءَ بالشيء إِذا جاءك شيء من ناحية فافعل به؛ جاء به أَبو تراب في باب الشين والسين وتعاقُبِهما. الليث: ويقال حُشَّ عليّ الصيدَ؛ قال الأَزهري: كلام العرب الصحيحُ حُشْ عليَّ الصيدَ بالتخفيف من حاشَ يَحُوش، ومن قال حَشَشْت الصيدَ بمعنى حُشْته فإِني لم أَسمعه لغير الليث، ولست أَُبْعِده مع ذلك من الجَواز، ومعناه ضُمَّ الصيد من جانبيه كما يقال حُشَّ البعيرُ بجَنْبَين واسعين أَي ضُمّ، غير أَن المعروف في الصيد الحَوْش. وحَشَّ الفرَسُ يَحُشُّ حَشّاً إِذا أَسْرَعَ، ومثله أَلْهَبَ كأَنه يتوقد في عَدْوِه؛ قال أَبو دواد الإِيادي يصف فرساً: مُلْهِب حَشُّه كحشِّ حَرِيقٍ، وَسْكَ غابٍ، وذاكَ مِنْه حِضَار والحَشّ والحُشّ: جماعة النخل، وقال ابن دريد: هما النخل المجتمع. والحش أَيضاً: البستان (* قوله «والحش البستان» هو مثلث.). وفي حديث عثمان: أَنه دُفِنَ في حَشِّ كَوْكَبٍ وهو بُسْتان بظاهر المدينة خارج البَقِيع. والحش: المُتَوَضَّأُ، سمي به لأَنهم كانوا يَذْهبون عند قضاء الحاجة إِلى البَساتين، وقيل إِلى النخْل المجتمع يَتَغَوَّطُون فيها على نحو تسميتهم الفناء عَذِرةً، والجمع من كل ذلك حِشَّان وحُشَّان وحَشَاشين؛ الأَخيرة جمعُ الجمع، كلُّه عن سيبويه. وفي الحديث: أَنَّ رسولَ اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم، اسْتَخْلى في حُشَّان. والمِحَشّ والمَحَشّ جميعاً: الحَشّ كأَنه مُجْتَمَع العَذِرة. والمَحَشَّة، بالفتح: الدبرُ وذكره ابن الأَثير في ترجمة حَشَن، قال: في الحديث ذكرُ حُشَّان، وهو بضم الحاء وتشديد الشين، أُطُمٌ من آطامِ المدينة على طريق قُبور الشُّهَداءِ في الحديث: أَنه، صلى اللَّه عليه وسلم، نَهَى عن إِتْيان النساء في مَحاشِّهِنّ، وقد روي بالسين، وفي رواية: في حُشُوشهن أَي أَدْبارهن. وفي حديث ابن مسعود: مَحاشُّ النساء عليكم حرام. قال الأَزهري: كنى عن الأَدبار بالمَحاشّ كما يُكْنى بالحُشُوش عن مواضع الغائطِ. والحَشّ والحُشّ: المَخْرَج لأَنهم كانوا يقضُون حوائجَهم في البساتين، والجمع حشوش. وفي حديث طلحة بن عبيد اللَه أَنه قال: أَدْخَلوني الحَشّ وقَرَّبوا اللُّجَّ فوضَعُوه على قَفَيّ فبايعْت وأَنا مُكْرَه. وفي الحديث: إِنَّ هذه الحُشُوش مُحْتَضَرة، يعني الكُنُفَ ومواضعَ قضاء الحاجة. والحِشاشُ الجُوالِق؛ قال: أَعْيَا فنُطْناهُ مَنَاطَ الجَرِّ، بَيْنَ حِشَاشَيْ بازِلٍ جِوَرِّ والحَشْحَشة: الحَرَكة ودُخُولُ بعضِ القوم في بعض. وحَشْحَشَتْه النَّارُ: أَحْرَقَتْه. وفي حديث علي وفاطمة: دخَل عَلينارسولُ اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم، وعلينا قَطِيفة فلما رأَيْناه تَحَشْحَشْنا؛ فقال: مَكانَكُما التَحَشْحُش: التحرُّك للنهوض. وسمعت له حَشْحَشَة وخَشْخَشَة أَي حركَةً.


معجم لسان العرب
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: وحش

- الوَحْش: كلُّ شيء من جواب البَرّ مما لا يَسْتأْنس مُؤنث، وهو وَحْشِيّ، والجمع وُحُوشٌ لا يُكسّر على غير ذلك؛ حمارٌ وحْشَيٌّ وثورٌ وَحْشِيٌّ كلاهما منسوب إِلى الوَحْشِ. ويقال: حمارُ وَحْشٍ بالإِضافة وحمارٌ وحْشِيٌّ. ابن شميل: يقال للواحد من الوحْشِ هذا وحْشٌ ضَخْم وهذه شاةٌ وَحْش، والجماعة هي الوَحْشُ والوُحُوش والوَحِيش؛ قال أَبو النجم: أَمْسى يَبَاباً، والنَّعامُ نَعَمُهْ، قَفْراً، وآجَالُ الوَحِيشِ غَنَمُهْ وهذا مثل ضائِنِ وضَئينٍ. وكل شيء يسْتَوْحِشُ عن الناس، فهو وَحْشِيّ؛ وكل شيء لا يَسْتَأْنس بالناس وَحْشِيٌّ. قال بعضهم: إِذا أَقبل الليلُ استأْنس كلُّ وَحْشِيٍّ واسْتَوْحَش كل إِنْسِيّ. والوَحْشةُ: الفَرَقُ من الخَلْوة. يقال: أَخذَتْه وَحْشةٌ. وأَرض مَوْحُوشةٌ: كثيرة الوَحْشِ. واسْتَوْحَشَ منه: لم يَأْنَسْ به فكان كالوَحْشيّ؛ وقول أَبي كبير الهذلي: ولقد عَدَوْتُ وصاحِبي وَحْشِيّةٌ، تحتَ الرِّداء، بَصِيرةٌ بالمُشْرِف (* قوله «ولقد عدوت» في شرح القاموس: ولقد غدوت بالغين المعجمة.) قيل: عَنى بوَحْشِيّة رِيحاً تدخل تحت ثيابه، وقوله بَصِيرة بالمُشْرف يعني الرِّيحَ أَي من أَشْرَفَ لها أَصابته، والرِّداءُ السَّيفُ. وفي حديث النجاشي: فنَفَخَ في إِحْلِيل عُمارَةَ فاسْتَوْحَشَ أَي سُحِرَ حتى جُنَّ فصار يَعْدُو مَع الوَحْشِ في البَرِّية حتى مات، وفي رواية: فطارَ مع الوَحْشِ. ومكانٌ وَحْشٌ: خالٍ، وأَرض وَحْشةٌ، بالتسكين، أَي قَفْرٌ. وأَوْحَشَ المكانُ من أَهله وتوَحّشَ: خَلا وذهبَ عنه الناسُ. ويقال للمكان الذي ذهب عنه الناسُ: قد أَوْحَشَ، وطَلَلٌ مُوحِشٌ؛ وأَنشد: لِسَلْمى مُوحِشاً طَلَلُ، يَلُوح كأَنه خِلَلُ وهذا البيت أَورده الجوهري فقال: لِمَيّةَ موحشاً؛ وقال ابن بري: البيت لكُيَيّر، قال وصواب إِنشاده: لِعَزَّةَ موحشاً، وأَوْحَشَ المكانَ: وجَدَه وحْشاً خالياً. وتوَحَّشَت الأَرضُ: صارت وحْشةً؛ وأَنشد الأَصمعي لعبّاس بن مِرْداس: لأَسْماءَ رَسْمٌ أَصْبَحَ اليومَ دارِسا، وأَوْحَشَ منها رَحْرَحانَ فراكِسا ويروى: وأَقْفَر إِلاَّ رَحْرَحانَ فراكِسا ورَحْرَحانُ وراكِس: موضعان. وفي الحديث: لا تَحْقِرَنَّ شيئاً من المعروف ولو أَن تُؤْنِسَ الوَحْشانَ؛ الوَحْشانُ: المُغْتَمُّ. وقومٌ وَحاشَى: وهو فَعْلانُ من الوَحْشة ضدّ الأُنْس. والوَحْشةُ: الخَلْوة والهَمُّ. وأَوْحَشَ المكانُ إِذا صارَ وَحْشاً، وكذلك توحّشَ، وقد أَوْحَشْت الرجلَ فاسْتَوْحَشَ. وفي حديث عبد اللَّه: أَنه كان يَمْشِي مع رسول اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم، في الأَرضِ وَحْشاً أَي وحْدَه ليس معه غيره. وفي حديث فاطمة بنت قيس: أَنها كانت في مكانٍ وحْشٍ فخِيفَ على ناحِيتها أَي خَلاءٍ لا ساكنَ به. وفي حديث المدينة: فيَجدانه وَحْشاً. وفي حديث ابن المسيب وسئل عن المرأَة: هي في وَحْشٍ من الأَرض. ولَقِيَه بوَحْشِ إِصْمِتَ وإِصْمِتَةَ، ومعناه كمعنى الأَول، أَي ببلد قَفْر. وتركته بوَحْشِ المَتْنِ أَي بحيث لا يُقْدر عليه، ثم فسّر المَتْنَ فقال: وهو المتنُ من الأَرض وكلُّه من الخَلاء. وبلادٌ حِشُون: قَفْرةٌ خالية؛ وأَنشد: منازلُها حِشُونا على قياس سِنُونَ وفي موضع النصب والجرّ حِشِينَ مثل سِنِينَ؛ وأَنشد: فأَمْسَتْ بَعْدَ ساكِنها حِشِينَا قال أَبو منصور: حِشُون جمعُ حِشَةٍ وهو من الأَسماء الناقصة، وأَصلُها وِحْشةٌ فنُقِصَ منها الواوُ كما نَقَصُوها من زِنَةٍ وصِلَةٍ وعِدَة، ثم جَمَعُوها على حِشِينَ كما قالوا عِزِينَ وعِضِينَ من الأَسماء الناقصة. وباتَ وَحْشاً ووَحِشاً أَي جائعاً لم يأْكل شيئاً فخلا جَوفُه، والجمع أَوْحاشٌ. والوَحْشُ والمُوحِشُ: الجائعُ من الناس وغيرهم لخُلُوِّهِ من الطعام. وتوَحَّشَ جوفُه: خَلا من الطعام. ويقال: تَوَحَّشْ للدَّواء أَي أَخْل جوفَك له من الطعام. وتوَحَّشَ فلان للدَّواء إِذا أَخلى مَعِدَتَه ليكون أَسْهَلَ لخروج الفُضول من عُروقه. والتوَحُّشُ للدواء. الخُلُوُّ له. ويقال للجائع الخالي البطن: قد توَحَّشَ. أَبو زيد: رجل مُوحِشٌ ووحْشٌ ووحِشٌ وهو الجائع من قوم أَوْحاشٍ. ويقال: بات وَحْشاً ووَحِشاً أَي جائعاً. وأَوْحَشَ الرجلُ: جاعَ. وبِتْنا أَوْحاشاً أَي جِياعاً. وقد أَوْحَشْنا مُذْ لَيْلَتانِ أَي نِفِدَ زادُنا؛ قال حُمَيد يصف ذئباً: وإِن بات وحْشاً لَيْلةً لم يَضِقْ بها ذِراعاً، ولم يُصْبِحْ بها وهو خاشِعُ وفي الحديث: لقد بِتْنا وَحْشِينَ ما لنا طعام. يقال: رجل وَحْشٌ، بالسكون، من قوم أَوْحاشٍ إِذا كان جائعاً لا طعام له؛ وقد أَوْحَشَ إِذا جاع. قال ابن الأَثير: وجاء في رواية الترمذي: لقد بِتْنا لَيْلتَنا هذه وَحْشى، كأَنه أَراد جماعةَ وحْشِيٍّ؛ والوَحْشِيُّ والإِنْسِيُّ: شِقَّا كلِّ شيء. ووَحْشِيُّ كلِّ شيء: شِقُّه الأَيْسَرُ، وإِنْسِيُّه شِقُّه الأََيْمنُ، وقد قيل بخلاف ذلك. الجوهري: والوَحْشِيُّ الجانبُ الأَيْمن من كل شيء؛ هذا قول أَبي زيد وأَبي عمرو؛ قال عنترة: وكأَنما تَنْأَى بجانب دَفّها الـ ـوَحْشِيّ من هَزَجِ العَشِيّ مُؤوَّم وإِنما تَنْأَى بالجانب الوَحْشِيّ لأَنَّ سوطَ الراكب في يده اليمنى؛ وقال الراعي: فمالَتْ على شِقِّ وَحْشِيِّها، وقدْ رِيعَ جانِبُها الأَيْسَرُ ويقال: ليس من شيء يَفْزَع إِلا مال على جانبه الأَيمن لأَن الدابة لا تؤْتى من جانبها الأَيْمَن وإِنما تُؤْتى في الاحْتِلاب والركُوبِ من جانبها الأَيْسر، فإِنما خَوْقُه منه، والخائف إِنما يَفِرّ من موضع المخافة إِلى موضع الأَمْن. والأَصمعي يقول: الوحْشِيُّ الجانبُ الأَيْسرُ من كل شيء. وقال بعضهم: إِنْسِيُّ القَدَمِ ما أَقْبَلَ منها على القدم الأُخرى، ووَحْشِيُّها ما خالفَ إِنْسِيَّها. ووَحْشِيُّ القَوْسِ الأَعْجمِيّةِ: ظَهرُها، وإِنْسِيُّها: بَطنُها المُقْدِمُ عليك، وفي الصحاح: وإِنْسِيُّها ما أَقْبَل عليك منها، وكذلك وَحْشِيُّ اليدِ والرجْل وإِنْسِيُّهما، وقيل: وحْشِيُّها الجانبُ الذي لا يقع عليه السَّهمُ، لم يَخُصَّ بذلك أَعْجميّةٌ من غيرها. ووَحْشِيُّ كلِّ دابة: شِقَّه الأَيمن، وإِنْسِيُّه: شقُّه الأَيسر. قال الأَزهري: جوّدَ الليثُ في هذا التفسير في الوَحْشِيّ والإِنْسِيّ ووافَقَ قولُه قول الأَئمة المُتْقِنِينَ. ورُوي عن المفضل وعن الأَصمعي وعن أَبي عبيدة قالوا كلُّهم: الوَحْشِيُّ من جميع الحيوان ليس الإِنسان، هو الجانبُ الذي لا يُحْلَب منه ولا يُرْكَبُ، والإِنسيُّ الجانبُ الذي يَرْكَب منه الراكب ويَحْلُب منه الحالب. قال أَبو العباس: واختلف الناس فيهما من الإِنسان، فبعضهم يُلْحِقه في الخيل والدواب والإِبل، وبعضهم فرّق بينهما فقال: الوَحْشِيّ ما وَليَ الكتِفَ، والإِنْسِيُّ ما وَليَ الإِبْطَ، قال: هذا هو الاختيار ليكون فرقاً بين بني آدم وسائرٍ الحيوان؛ وقيل: الوَحْشِيُّ من الدابة ما يَرْكب منه الراكبُ ويَحْتَلِبُ منه الحالبُ، وإِنما قالوا: فَجالَ على وَحْشِيّه وانْصاعَ جانبُه الوَحْشِيُّ لأَنه لا يؤْتى في الركوب والحلب والمُعالجة وكلِّ شيء إِلا منه فإِنما خوْفُه منه، والإِنْسِيُّ الجانبُ الآخر؛ وقيل: الوحشي الذي لا يُقدَر على أَخذ الدابة إِذا أَفْلَتت منه وإِنما يؤخذ من الإِنْسِيّ، وهو الجانب الذي تُرْكب منه الدابة. وقال ابن الأَعرابي: الجانب الوَحِيشُ كالوَحْشِيّ؛ وأَنشد: بأَقدامِنا عن جارِنا أَجنَبِيّة حَياء، وللمُهْدى إِليه طَريقُ لِجارتِنا الشِّقُّ الوَحِيشُ، ولا يُرى لِجارتِنا منّا أَخٌ وصديقُ وتَوَحَّشَ الرجلُ: رَمى بثوبه أَو بما كان. ووَحَشَ بِثَوْبه وبسيفه وبرُمْحه، خَفِيف: رَمى؛ عن ابن الأَعرابي، قال: والناسُ يقولون وَحَّشَ، مُشَدَّداً، وقال مرّة: وحَشَ بثوبه وبدِرْعه ووَحَّش، مخفف ومثقَّل، خافَ أَن يُدْرَك فرَمى به ليُخَفِّفَ عن دابته. قال الأَزهري: ورأَيت في كتابٍ أَن أَبا النجم وَحَّشَ بثيابه وارْتَدَّ يُنْشِد أَي رَمى بثيابه. وفي الحديث: كانَ بين الأَوْس والخَزْرج قِتال فجاء النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، فلما رآهم نادى: أَيُّها الناسُ اتَّقوا اللَّه حق تُقاتِه «الآيات» فوَحَّشُوا بأَسْلحتهم واعْتَنَق بعضُهم بعضاً أَي رَمَوْها؛ قالت أُم عمرو بنت وَقْدانَ: إِن أَنتُمُ لم تَطْلُبوا بأَخِيكُم، فذَرُوا السِّلاحَ وَوَحِّشُوا بالأَبْرَقِ وفي حديث عليّ، رضي اللَّه عنه: أَنه لَقي الخوارجَ فوَحَّشُوا برِماحِهم واستَلّوا السيوف؛ ومنه الحديث: كان لرسول اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم، خاتم من حديد (* قوله «من حديد» الذي في النهاية من ذهب.) فَوَحَّشَ به بين ظَهْرانَيْ أَصحابهِ فَوحّشَ الناسُ بخواتيمهم، وفي الحديث: أَتاه سائلٌ فأَعطاه تمرةً َوَحَّشَ بها. والوحشي من التِّين: ما نَبَت في الجبال وشَواحِط الأَوْدية، ويكون من كل لون: أَسود وأَحمر وأَبيض، وهو أَصغر التين، وإِذا أَكل جَنِيّاً أَحْرق الفم، ويُزَبَّبُ؛ كل ذلك عن أَبي حنيفة. ووَحْشِيٌّ: اسم رجل، ووَحْشِيَّةُ: اسم امرأَة؛ قال الوَقَّافُ أَو المرّار الفقعسي: إِذا تَرَكَتْ وَحْشِيَةُ النَّجْدَ لم يكن لِعَيْنَيك، مما تَشْكُوانِ، طَبِيبُ والوَحْشةُ: الخَلْوةُ والهَمُّ، وقد أَوْحَشْت الرجلَ فاسْتَوْحَشَ.


معجم تاج العروس
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: حشي

- : (ى (} الحَشَى: مَا دُونَ الحِجابِ ممَّا فِي البَطْنِ) كلّه (من كَبِدٍ وطِحالٍ وكَرِشٍ وَمَا تَبِعَهُ) {حَشىً كُلُّه. (أَو مَا بينَ ضِلَعِ الخَلْف الَّتِي فِي آخرِ الجنْبِ إِلَى الوَرِكِ؛ أَو ظاهِرُ البَطْنِ. (و) قيلَ: الحَشَى (الحِضْنُ) ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ والخَصْرُ، أَي هُوَ الخَصْرُ، وَمِنْه قَوْلُهم: هُوَ لَطِيفُ الحَشَى إِذا كانَ أَهْيَف ضامِرَ الخَصْرِ؛ وقالَ الشاعِرُ يَصِفُ امرأَةً: هَضِيم الحَشَى مَا الشمسُ فِي يومِ دَجْنِها وامرأَةٌ ضامِرَةُ الحَشَى وهُنَّ ضَوامِرُ} الأَحْشاءِ. وقالَ ابنُ السِّكِّيت: الحَشَى مَا بينَ آخرِ الأَضْلاعِ إِلَى رأْسِ الوَرِكِ. قالَ الأَزهريُّ: وتَثْنِيتُه {حَشَيانِ. وقالَ الجوهريُّ: الحَشَى مَا اضْطَمَّتْ عَلَيْهِ الضّلوعِ. (و) الحَشَى (رَبْوٌ) ، وَهُوَ شبْهُ البُهْرِ، (يَحْصُلُ) للمُسْرِعِ فِي مِشْيَتِه والمُحْتَدِّ فِي كَلامِه؛ (وَهُوَ حَشٍ،} وحَشْيانُ) . وَمِنْه حدِيثُ عائِشَةَ: (مَالِي أَراكَ! حَشْيَا رابيَةً) ، أَي مالَكَ قد وَقَعَ عَلَيْك الحَشَى، وَهُوَ الرَّبْو والنَّهيجُ وارْتِفاعُ النَّفْسِ وتَواتُره؛ وقالَ أَبو حبيبٍ الهُذَليُّ: فنَهْنَهْتُ أُولى القَوْمِ عَنْهُم بضَرْبةٍ تَنَفَّسَ مِنْهَا كلُّ حَشْيانَ مُحْجَرِ (وَهِي {حَشِيَةٌ) ، كفَرِحَةٍ (} وحَشْي) ، على فَعْلى، (وَقد {حَشِيَا، بالكسْرِ،} حَشًى) ، وشاهِدُ المصْدَر قوْلُ الشمَّاخ: تُلاعِبُني إِذا مَا شِئْتُ خَوْدٌ على الأَنْماطِ ذاتُ حَشىً قَطِيعِأَرادَ: ذَات نَفَسٍ مُنْقَطِعٍ من سِمَنِها، وقَطِيعٍ نَعْتٌ {لحَشىً. (و) } حَشِيَ (السِّقاءُ) حَشًى: (صارَ لَهُ منَ اللّبَنِ كالجِلْدِ من باطِنٍ فَلَصِقَ بِهِ) ، أَي بالجِلْدِ، (فَلَا يَعْدَمُ أَن يُنْتِنَ فَيُرْوِح. ( {والحَشِيُّ، كغَنِيَ من النَّبْتِ: مَا فَسَدَ أَصْلُهُ وعَفَنَ) ، عَن ابنِ الأعرابيِّ؛ وأَنْشَدَ: كأَنَّ صَوْتَ شَخْبِها إِذا هَما صَوتُ أَفاعٍ فِي} حَشِيَ أَعْشَما يُرْوَى بالحاءِ وبالخاءِ. قالُ ابنُ برِّي: ومثْلُه قَوْلُ الآخر: وإنَّ عِنْدي إِن رَكِبْتُ مِسْحَلي سَمَّ ذَراريحَ رِطابٍ {وحَشِي أَرادَ:} وحَشِيَ فخفَّفَ المُشَدَّد. (أَو) {الحَشِيُّ: (اليابِسُ) ؛ نَقَلَه الجَوهريُّ عَن الأصمعيِّ وأَنْشَدَ للعجَّاج: والهَدَب الناعِم والحَشيَّ يرْوى: بالحاءِ والخاءِ جَمِيعاً. (و) يقالُ: (أَنا فِي} حَشاهُ) ، أَي فِي (كَنَفِهِ) وذِرَاهُ؛ نقَلَهُ الزّمخشريُّ. (و) قيلَ: فِي (ناحِيَتِهِ) ؛ وَأنْشد ابْن دُرَيْد للمُعَطّل الهُذَليّ: يقولُ الَّذِي أَمْسَى إِلَى الحَزْنِ أَهْلُه بأَيِّ الحَشَى أَمْسى الخَلِيطُ المُباينُقالَ الجَوهريُّ: يعْنِي الناحِيَةَ. ( {والحاشِيَةُ:} حاشِيَةُ الثَّوْبِ وغيرِهِ) . وَلَو قالَ: جانِبُ الثَّوْبِ، كانَ أَحْسَن. فَفِي المُحْكَم: {حاشِيَتا الثَّوْبِ جانِبَاهُ اللَّذَان لَا هُدْبَ فيهمَا. وَفِي التَّهذِيبِ: جانِبَاهُ الطَّويلَتانِ فِي طَرَفَيْهما الهُدْبُ. ودَخَلَ فِي قوْلِهِ: وغيرِهِ: حاشِيَة السَّرابِ، وَهُوَ كلُّ ناحِيَةٍ مِنْهُ؛} وحاِشَية المَقامِ طَرَفه وجانِبُه تَشْبيهاً {بحاشِيَةِ الثَّوْبِ؛ وحاشِيَة الكَلإِ جانِبُه. وَمِنْه حدِيثُ معاوِيَةَ: (لَو كنتُ مِن أهْلِ البادِيَةِ لنَزَلْتُ مِن الكَلأِ} الحاشِيَةَ) . وحاشِيَةُ الكِتابِ: طَرَفُه وطرَّتُه. (و) الحاشِيَةُ: (أَهْلُ الرَّجُلِ وخاصَّتُهُ) الَّذين فِي {حَشاهُ أَي كَنَفِهِ. (و) هَؤُلَاءِ} حاشِيَتَه، بالنَّصْبِ، أَي فِي (ناحِيَتِهِ وظِلُّه) وذَرَاهُ. ( {وحاشَى مِنْهُم فلَانا: اسْتَثْناهُ) . قالَ ابنُ الأنْبارِي: مَعْناه عَزَلَه من وَصْفِ القوْمِ} بالحَشَى، وعزله بناحِيَةٍ وَلم يُدْخِلْه فِي جُمْلتِهم. قالَ الأزهريُّ: جَعَلَه مِن حَشَى الشيءِ وَهُوَ ناحِيَته؛ ( {كتَحَشَّاهُ) . قالَ اللّحْيانيّ: شَتَمْتُهم وَمَا} حاشَيْتُ مِنْهُم أَحداً وَلَا {تَحَشَّيْتُ أَي مَا قُلْتُ} حاشَى لفلانٍ وَمَا اسْتَثْنَيْتُ مِنْهُم أَحَداً؛ وأَنْشَدَ الباهِلِيُّ فِي الْمعَانِي: وَلَا! يَتَحَشَّى الفَحْلُ إنْ أَعْرَضَتْ بِهِ وَلَا يُمْنَعُ المِرْباعُ مِنْهَا فَصِيلُها قالَ: لَا يتَحَشَّى لَا يُبالي من حاشَى. (وحاشَى: تَجُرُّ) مَا بعْدَها (كحتَّى) ؛ وشاهِدُه قَوْلُ سَبْرة بنِ عَمْرو الأسَدِي: حاشَى أَبي ثَوْبانَ إنَّ بِهِ ضَنّاً عَن المَلْحاةِ والشَّتْمِقالَ ابنُ برِّي: هُوَ فِي المُفَضَّلِيَّاتِ للجُمَيْح بنِ الطمَّاحِ الأسَدِيّ، قالَ ومثْلُه قَوْلُ الأُقَيْشِر: فِي فِتْيَةٍ جَعَلوا الصَّليبَ إلَهَهُمْ {حاشايَ إِنِّي مُسْلِمٌ مَعْذُورُقالَ: حاشَى فِي البيتِ حَرْف جَرَ، وَلَو كانتْ فعلا لقالَ} حاشاني. (و) قالَ الجَوهريُّ: يقالُ ( {حَاشَاكَ و) حاشَى (لَكَ بِمَعْنًى) واحِدٍ. وحاشَى: كلمةٌ يُسْتَثنى بهَا، وَقد يكونُ حَرْفاً، وَقد يكونُ فعْلاً، فَإِن جَعَلْتها فعْلاً نَصَبْتَ بهَا فقُلْتَ ضَرَبْتهم حاشَى زيْداً، وَإِن جَعَلْتها حَرْفاً خَفَضْتَ بهَا. وقالَ سِيْبَوَيْه: لَا يكونُ إلاَّ حَرْف جَرَ لأنَّها لَو كانتْ فعْلاً لجازَ أَنْ يكونَ صِلَة كَمَا يَجوزُ ذلكَ فِي خَلا، فلمَّا امْتَنَعَ أَن يقالَ جاءَني القَوْمُ مَا حاشَى زيْداً دلَّتْ أَنَّها ليسَتْ بفعْلٍ. وقالَ المبرِّدُ: حاشَى قد تكونُ فعْلاً واسْتدلَّ بقَوْلِ النابغَةِ: وَلَا أَرَى فاعِلاً فِي الناسِ يُشْبِهُه وَمَا} أُحاِشي من الأَقْوامِ من أَحَدِ فتصرُّفُه يدلُّ على أنَّه فعْلٌ، ولأنَّه يقالُ حاشَى لزيدٍ، فحرْف الجرِّ لَا يَجوزُ أَن يَدْخلَ على حَرْفِ الجَرِّ، ولأنَّ الحذْفَ يدخُلُها كقَوْلِهم {حاشَ لزيدٍ، والحذْفُ إنّما يَقَعُ فِي الأسْماءِ والأَفْعالِ دونَ الحُروفِ، انتَهَى. (} وحاشَى للَّهِ {وحاشَ للَّهِ) : أَي بَراءَة للَّهِ و (مَعاذَ اللَّهِ) . قالَ الفارِسِيُّ: حُذِفَتْ مِنْهُ اللامُ لكثْرَةِ الاسْتِعْمالِ. وقالَ الأزهريُّ: حاشَ للَّهِ كانَ فِي الأصْلِ حاشَى للَّهِ فكَثُرَ فِي الكَلامِ وحُذِفَتِ الياءُ وجُعِلَ اسْماً وَإِن كانَ فِي الأصْلِ فعْلاً وَهُوَ حَرْفٌ مِن حُروفِ الاسْتِثْناءِ مثْلُ عَدَا وخَلا، ولذلِكَ خَفَضوا} بحاشَى كَمَا خَفَضوا بهما، لأنَّهما جُعِلا حَرْفَيْن وَإِن كانَا فِي الأصْلِ فعْلَيْن. وقالَ ابنُ الأنْبارِي: مَنْ قالَ حاشَى لفلانٍ خَفَضَه باللامِ الزائِدَةِ، ومَنْ قالَ حاشَى فلَانا أَضْمَرَه فِي حاشَى مَرْفوعاً ونَصَبَ فلَانا بحاشَا، والتَّقديرُ حاشَى فِعْلُهم فلَانا، ومَنْ قالَ حاشَى فلانٍ خَفَضَ بإضْمارِ اللامِ لطُولِ صُحْبتها حاشَى، ويَجوزُ أَن تخفضَه بحاشَى لأنَّ حاشَى لمَّا خَلَتْ مِن الصاحِبِ أَشْبَهَتِ الاسمَ فأُضِيفَت إِلَى مَا بَعْدِها. {وتَحَشَّى كقال: حاشى فلَان (و) } تَحَشَّى (من فلانٍ: تَذَمَّمَ) ، عَن ابنِ الأعرابيِّ؛ وأَنْشَدَ للأَخْطَل: وَلَوْلَا! التَّحَشِّي مِنْ رِماحٍ رَمَيْتُها بكَالِمةِ الأَنْيابِ باقٍ رُسُومُها ( {والحَشَى: ع قُرْبَ المَدِينَةِ) . وقالَ نَصْر: هُوَ وادٍ بالحجازِ ورَسَمه بالألِفِ، قالَ الشاعِرُ: فإنَّ بأجْزاعِ البُرَيراءِ} فالحَشَى فَوَكْزٍ إِلَى النَّقْعَيْنِ مِنْ وَبِعانِ (و) مِن المجازِ: ( {الحاشِيَتانِ: ابنُ المَخاضِ وابنُ اللَّبُونِ) . قالَ ابنُ السِّكِّيت: يقالُ: أَرْسَلَ بَنُو فلانٍ رائداً فانْتَهَى إِلَى أَرْضٍ قد شَبِعَتْ} حاشِيَتاها. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: إِذا اشْتَكَى الرَّجُلُ {حَشاهُ فَهُوَ} حَشٍ، نَقَلَه الأزهريُّ. {ومُحْشِيَةُ الكِلابِ: الأرْنَبُ، أَي تَعْدو الكلابُ خَلْفها حَتَّى تَنْبَهِرَ الكِلابُ؛ نَقَلَه الجَوهريُّ عَن ابنِ السِّكِّيت. } وتَحشَّتِ المرأَةُ {تَحَشِّياً فَهِيَ} مُتَحَشِّيَةٌ، مثْلُ {احْتَشَتِ} الحَشِيَّة؛ نَقَلَه الأزهريُّ. {وحاشِيَةُ الناسِ: رُذالُهم. } وتَحَشَّى فِي بَني فلانٍ: إِذا اضْطَمُّوا عَلَيْهِ وآوَوْهُ. {وحَشَّى الرَّجُل} تَحْشِيَةً: كَتَبَ على {حاشِيَةِ الكِتابِ، عاميَّة، ثمَّ سُمِّي مَا كَتَبَ حاشِيَة مَجازاً. وعَيْشٌ رَقيقُ الحَواشِي: ناعِمٌ فِي دَعَةٍ. ورجلٌ رَقيقُ الحَواشِي: لَطِيفُ الصُّحْبةِ. وقالَ اللحْيانيُّ: يقالُ شَتَمْتُهم فَمَا} حَشَيْتُ مِنْهُم أَحَداً، أَي مَا قُلْتَ حشى لفلانٍ. قالَ ابنُ الأنْبارِي: ومِن العَرَبِ مَنْ يقولُ حشَى لفلانٍ فيُسْقِط الأَلِف؛ وأَنْشَدَ الفرَّاء: حَشى رَهْطِ النبيِّ فإنَّ منهمْ بحُوراً لَا تُكَدِّرُها الدِّلاءُوتَحَشَّى مِن الحاشِيَةِ، كتَنَحَّى من الناحِيَةِ. وتقولُ: {انحْشَى صَوْتٌ فِي صوتٍ وحَرْفٌ فِي حَرْفٍ؛ نَقَلَه الأزهرِيُّ. وحاشى: نَبْتٌ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: حشو

- ـ الحَشْوُ: صِغارُ الإِبِلِ، ـ كالحاشِيَةِ، وفَضْلُ الكلامِ، ونَفْسُ الرجُلِ، ومَلءُ الوِسادَةِ وغَيْرِها بشيء، ـ وما يُجْعَلُ فيها حَشْوٌ أيضاً. ـ والحَشِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: الفِراشُ المَحْشُوُّ، ومِرْفَقَةٌ أو مِصْدَغَةٌ تُعَظِّمُ بها المرأةُ بَدَنَها أَو عَجِيزَتَها، ـ كالمِحْشَى. ـ واحْتَشَتْها، ـ وـ بها: لَبِسَتْها، ـ وـ الشيءُ: امْتَلأَ، ـ وـ المُسْتَحَاضَةُ: حَشَتْ نَفْسَها بالمَفارِمِ. ـ وأتاهُ فَما أَجَلَّهُ ولا حاشاهُ: ما أعْطاهُ جَلِيلَةً ولا حاشِيَةً. ـ والحَشا: ما في البَطْنِ ـ ج: أحْشاءٌ. ـ وحَشاهُ: أصابَ حَشاهُ. ـ والمَحْشَى: موضِعُ الطَّعامِ في البَطْنِ. ـ وما أكثَرَ حُـشْوَةَ أرْضِهِ، بالضم والكسر، أي: حَشْوَها ودَغَلَها. ـ وأرضٌ حَشاةٌ: سَوْداءُ لا خَيْرَ فيها.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: وحش

- ـ الوَحْشُ: حَيَوانُ البَرِّ، ـ كالوَحيشِ ـ ج: وُحُوشٌ ووُحْشَانٌ، الواحِدُ، وَحْشِيٌّ، وحِمارُ وَحْشِ، وحمارٌ وَحْشِيٌّ. ـ وأرضٌ مُوحِشَةٌ: كثيرَتُها. ـ والوَحْشِيُّ: الجانِبُ الأيْمَنُ من كُلِّ شيءٍ، أو الأيْسَرُ، ـ وـ من القَوْسِ: ظَهْرُهَا، وإِنْسِيُّهَا: ما أقْبَلَ عليكَ منها. ووَحْشِيُّ بنُ حرْبٍ: صَحابِيٌّ، قاتِلُ حَمْزَةَ في الجاهِلِيَّةِ، ومُسَيْلِمَةَ الكَذَّابِ في الإِسْلاَمِ. ـ والوَحْشِيَّةُ: ريحٌ تَدْخُلُ تحتَ ثِيَابِكَ لِقُوَّتِها. ـ وبَلَدٌ وحْشٌ: قَفْرٌ. ـ ولَقِيْتُهُ بوحْشِ إِصْمِتَ: بِبَلَدٍ قَفْرٍ. ـ وباتَ وَحْشاً: جائعاً، وهُمْ أوحاشٌ. ـ والوَحْشَةُ: الهَمُّ، والخَلْوَةُ، والخَوْفُ، والأرضُ المُسْتَوْحِشَةُ. ـ ووَحَشَ بثَوْبِهِ، كوَعدَ: رَمى به مَخَافَةَ أن يُلْحَقَ، ـ كوَحَّشَ به. ـ ورَجُلٌ وحشانُ: مُغْتَمٌّ ـ ج: وَحاشَى. ـ وأوحَشَ الأرضَ: وجَدَها وحِشَةً، ـ وـ المَنْزِلُ: صار وحْشاً، وذَهَبَ عنه الناسُ، ـ كتَوَحَّش، ـ وـ الرَّجُلُ: جاعَ، ونَفِدَ زادُهُ. ـ وتَوَحَّشَ: خَلاَ بَطْنُهُ من الجُوعِ. ـ واسْتَوْحَشَ: وجَدَ الوَحْشَةَ. ـ وتَوَحَّشْ يا فُلانُ، أي: أخْلِ مَعِدَتَكَ من الطَّعامِ والشَّرابِ لِشُرْبِ الدواء.


المعجم الوسيط
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: حشا

- انْحَشى صَوتٌ في صوتٍ، وحرفٌ في حرفٍ: دخل., الحَشْو : ما يُحْشَى به الشيءُ.|الحَشْو من الإبل: صَغارها.|الحَشْو من النّاس: الذي لا يُعتمد عليه.|الحَشْو من الكلام: الفضل الذي لا خير فيه.| وحشوُ الرجل: نفسه.| وحَشْوُ البيت من الشعر: أَجزاؤُه غير عروضه وضربه., الحَاشِيةُ من كلَّ شيءٍ: جانبُه وطرفُه.|الحَاشِيةُ من الإِبل: صغارُها التي لا كبار فيها.|الحَاشِيةُ الأَهْل والخاصّة، يقال.| هؤلاء حاشيته.|الحَاشِيةُ ما علّق على الكتاب من زيادات وإِيضاح. والجمع : حواشٍ. يقال: عيشٌ رقيقُ الحواشي: ناعمٌ في دعة، وكلامٌ رقيق الحواشي: ليّنٌ.| ورجلٌ رقيق الحواشي: لطيفُ الصحبة., الحَشِيَّةُ : الفراش المَحْشُوّ.|الحَشِيَّةُ مِرْفَقَة تُعَظَّم بها المرأة عَجِيزتها. والجمع : حشايا., حَشِيَ السِّقاءُ حَشِيَ حَشىً: صار له من اللبن شبه الجلْد فلصق به من باطن فلا يعدم أن يُنتن ويُرْوِح.|حَشِيَ فلانٌ: وجِعه حشاه.|حَشِيَ أَصابه الربوُ فهو حَشٍ، وَحَشْيَانُ، وهي حَشِيَة، وحَشْيا.


المعجم الوسيط
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: حشش

- احْتَشَّ الحشيشَ: حَشَّه. يقال: احتشَّ للنار: جَمَعَ لها الوقود., الحِشاش : الجُوالِقُ فيه الحشيش.|الحِشاش من كلِّ شيءٍ: جانبه.| وهما حِشاشان. والجمع : حُشُشٌ، وأَحِيثَّة., أَحَشَّ المكانُ: نبت فيه الحشيش.|أَحَشَّ كثر حشيشُهُ.|أَحَشَّ الشيءُ: حشَّ. يقال: أَحَشَّ الكلأُ.|أَحَشَّ آنَ وقتُ حَشِّه.|أَحَشَّ فلاناً: ساعدهُ على قطع الحشيش وجمعه، أَو على إِيقاد النار.|أَحَشَّ اللهُ يدَه: أَيبسها وأَشَلَّها.|[ للدعاءِ‏].‏ Z| و أَحَشَّ الحاملُ الجنينَ: أَلقته يابساً., اسْتَحَشَّ : ضمُر(بضم الميم وفتحها) . يقال: استحشَّ الجنينُ في الرحم.| واستحشَّت يدُه: حَشَّت.|اسْتَحَشَّ فلانٌ جفّ ريقُه وعَطِش., الحَشيشَة : الطَّاقة من الحشيش، وحشيشةُ الدينار: نبات مُعمَّر من فصيلة القنَّبِيَّات ينبت بالشرق، ويزرع في أوربة حيث تستعمل مخاريط أَزهاره في تعطير الجعة 17.|., حَشّ الشيءُ حَشّ حَشًّا: جفَّ ويبِس. يقال: حَشَّ الجنينُ: يبس في البطن.| وحَشَّت اليدُ ونحوها: يَبِسَتْ وشَلَّتْ.|حَشّ ضمُرتْ (بفتح الميم وضمها) .|حَشّ الحشيشَ ونحوه حَشّ حَشًّا: قطعه وجمعه.|حَشّ الماشيةَ: أَلقى لها حشيشاً.| وفي المثل: :-أَحُشُّك وتَرُوثُني :-: لمن يقابل الحسنة بالسيئة.|حَشّ النارَ: جمع لها الوقود.|حَشّ حرَّكها لتتَّقد. يقال: حَشَّ الحربَ: أَضرم نارَها.|حَشّ شيئاً بشيء: قوّاه به. يقال: حششتُ النارَ بالحطب.| وحَشَّ الحربَ بالسلاح.| وحَشَّ السهمَ بالريش.| وحَشَّ مال فلان بمال غيره: كثَّره به., المِحَشَّةُ : المِحَشُّ.|المِحَشَّةُ العصا تُخْبَط بها أَغصان الشجر ليسقُط الورق. والجمع : مَحَاشٌّ., الحَشُّ (بفتح الحاء وضمها) : الأُحْشُوش.|الحَشُّ البُسْتان.|الحَشُّ .| النخل المجتمع.|الحَشُّ الكَنِيف.|الحَشُّ المُتَوَضَّأُ. والجمع : حُشُوشٌَ، وحِشَّانٌ (بكسر الحاء وضمها) ., الأُحْشُوش : الجنين اليابس في بطن أُمِّه. والجمع : أَحَاشِيشُ., الحَشِيشُ : ما يبس من الكلإِ فأَمكن أَن يُحشَّ وأَن يُجْمَع، واحدته: حشيشة، وجمعها: حَشائش.|الحَشِيشُ نبات مُخَدِّر ., الحُشَّاش آلة يُقْطع بها الحَشِيش., الحَشَّاشون : فرقة من الإسماعيلية الشيعة السَّبعية، أَسَّسها حسن بن الصَّبَّاح., الحُشاشة : بقيّة الرُّوح في المريض. يقال: ما بقي من الشمس إِلاَّ حُشَاشَةُ نازعٍ، وما بقي من المروءة إِلا حُشَاشةُ مُحْتَضَرٍ.| (على التشبيه) ., الحَشَّاشُ : قاطع الحشيش.|الحَشَّاشُ جامعه.|الحَشَّاشُ بائعه.|الحَشَّاشُ مدمن تدخين الحشيش ., أَحْشَكَ الدَّابةَ: غلفَها الحَشِيكة.


المعجم الوسيط
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: حشو

- الحَشوةُ : الحِشوة (بضم الحاء و كسرها) ., حَشَّى الكتابَ: جعل له حاشية .|حَشَّى الثوبَ: جعل له حاشية., تَحاشَى عن كذا: تنزّه., الحُشوةُ (بضم الحاء وكسرها) : جميعُ ما في البطْن عدا الشَّحم.|الحُشوةُ من الشاة: جوفها.|الحُشوةُ من النّاس: رُذَالتهم. يقال: ما أَكثر حشوة أَرضه: ما فيها من دغَلِها., حَشَا الوسادةَ ونحوَها حَشَا حَشْوًا: ملأَها بالقطن ونحوه.|حَشَا فلاناً: أَصاب حشاه. يقال: حشاه سهماً., الحَشَا : ما دون الحجاب مما يلي البطْن كلّه من الكبد والطّحال والكرش وما تبع ذلك.|الحَشَا الربو .|الحَشَا الخَصْر. يقال: هو لطيفُ الحَشا: إِذا كان أَهيفَ ضامرَ الخصر.|الحَشَا النَّاحيةُ. يقال: أَنا في حَشاه: في كنَفِه أَو ناحيتِه. والجمع : أَحشاء.


المعجم الوسيط
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: حشي

- الحَشيُّ : الذي يشتكي حشاد .|الحَشيُّ اليابس.|الحَشيُّ من النّبت: ما فسد أَصلُه وعَفِن., الحَشْوِيَّةُ الحَشْوِيَّةُ الحَشويَّةُ : نسْبة إِلى الحشو، أو الحشا: طائفةٌ تمسَّكوا بالظواهر، وذهبُوا إلى التجْسيم وغيره., حُشِي فلانٌ غيظاً وكبراً: امتلأَ.| ومنه قول الشاعر:, أحْشَاه : أَعْطَاه. يقال: أَتيته فما أَجَلَّني وما أَحْشَاني: ما أَعْطاني جليلةً ولا حاشية., حَاشَا : كلمةٌ يستَثى بها، وقد تكون حرفاً، وقد تكون فعلاً، فإِن جعلتها فعلاً نصبت بها، تقول: ضربتهم حاشا زيداً، وإِن جعلتها حرفاً خفضت بها., حاشا من القَوْم فلاناً: استثْنَاه، يقال: شتمتهم وما حاشيت منهم أَحداً. يقال: حاشَى لله، وحاش لله: براءة لله ومعاذا.


المعجم الوسيط
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: وحش

- الوَحْشَةُ : الأَرضُ القفرُ المستوحشة.|الوَحْشَةُ من الناس: الانقطاعُ وبُعْدُ القلوب عن المودّات.|الوَحْشَةُ الخَلْوةُ.|الوَحْشَةُ الخوفُ من الخَلْوة .|الوَحْشَةُ الخوف.|الوَحْشَةُ الهَمُّ., اسْتَوْحَشَ فلانٌ: مطاوع أَوحشه.|اسْتَوْحَشَ وَجَدَ الوَحْشَةَ.|اسْتَوْحَشَ منه: لم يأنس به.|اسْتَوْحَشَ لَحِقَ بالوَحْش., الوَحْشُ : جمعُ وَحْشِيّ، وهو مالا يَسْتأْنِس من دوابِّ البَرُّ.|[ يذكر ويؤنث‏].‏ Z والجمع : وُحُوشٌَ، ووُحْشانٌ.|يقال: حِمارُ وَحْشٍ، وحِمارٌ وحشيٌّ. يقال: بات وَحْشًا: جائعًا لم يأْكل شيئًا فخلا جوفُه.| ومشَى في الأَرض وَحْشًا: وحدَهُ ليس معه غيرُه.| ومكانٌ وحشٌ: خالٍ قَفْرٌ., الوَحْشِيُّ : واحدُ الوَحْش.|الوَحْشِيُّ الجانبُ الأَيمنُ من كلِّ شيء.|الوَحْشِيُّ من الحيوان: الجانب الذي لا يُحلَبُ منه ولا يُركَب.|الوَحْشِيُّ من اليد والرجل والقدم: ما لم يُقْبِل على صَاحبها منها.|الوَحْشِيُّ من القَوْس: ظهرُها.|الوَحْشِيُّ من التِّين: ما نبت في الجبال وشواحطِ الأَودية، ويكون من كلِّ لون: أسودَ وأَحمرَ وأَبيضَ، وهو أَصَغر التِّين، ويُزبْب، فإِذا أُكِلَ جَنِيًا أحرق الفَمَ ., الوَحِيشُ : ما لا يَستأْنِس من دوابِّ البرّ.| والجانبُ الوحيش: الوحشيُّ. والجمع : وُحْشانٌ ., تَوَحَّشَ فلانٌ: رمى بثوبه أَو بغيره.|تَوَحَّشَ جاع .|تَوَحَّشَ جوفُه: خلا من الطَّعام.|تَوَحَّشَ للدواء : أَخلى مَعِدتَه ليكون أَسهلَ لخروج الفُضُول من عُروقه.|تَوَحَّشَ المكانُ من أَهله: أَوحش : و تَوَحَّشَ الأَرضُ: صارت وَحْشَةَ ., وَحَّشَ فلانٌ بثوبه وسلاحه ونحوهما: وحَشَ بها., وَحَشَ فلان بثوبه وسلاحه ونحوهما وَحَشَ ِ(يَحِشُ) وحْشًا: رَمَي به., وَحِشَ فلانٌ للشيء وَحِشَ (يَوْحَش) وَحْشَةً: شَعَرَ بوحْشَةٍ له .|وَحِشَ جاع فهو وحِشٌ . يقال: بات وَحِشًا., وُحِشَ المكانُ: كثُرَ وحْشُه. يقال: أرضٌ موحوشة: كثُرَ وحشُها., أَوْحَشَ فلانٌ: جاع ونَفِدَ زادُه .|أَوْحَشَ المكانُ: صار قفرًا وخلا من الناس .|أَوْحَشَ كَثُرَ فيه الوحش.|أَوْحَشَ فلانًا: جعله يستوحش.|أَوْحَشَ المكانَ: وجده خاليًا فهو مُوحِشٌ.


المعجم الغني
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: حشش

- (فعل: ثلاثي لازم).| حَشَّ، يَحِشُّ،مصدر حَشٌّ.|1- حَشَّ النَّبَاتُ : يَبِسَ.|2- حَشَّ الجَنِينُ :يَبِسَ في بَطْنِ أُمِّهِ.|3- حَشَّتِ اليَدُ : شُلَّتْ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| حَشَشْتُ، أَحُشُّ، حُشَّ، مصدر حَشٌّ.|1- حَشَّ الحَشِيشَ : قَطَعَهُ.|2- حَشَّ الدَّابَّةَ : ألْقَى لَهَا حَشِيشاً.|3- حَشَّ عَلَيْهِ : قَطَعَ لَهُ الحَشِيشَ.|4- حَشَّ عَلَى غَنَمِهِ : هَشَّ.|5- حَشَّ النَّارَ :جمَعَ لَهَا الحَطَبَ.|6- حَشَّ النِّيرَانَ : حَرَّكَهَا لِيزِيدَ اشْتِعَالهَا.|7- حَشَّ النَّارَ بِالحَطَبِ : قَوَّاها بِهِ.|8- حَشَّ الحَرْبَ :أَضْرَمَ نَارَهَا.|9- حَشَّ مَالَهُ بِمَالِ غَيْرِهِ : كَثَّرَهُ. 10- حَشَّ الفَرَسُ : أسْرَعَ., 1- حُشَاشَةُ الْمُحْتَضِرِ : بَقِيَّةُ الرُّوحِ فِيهِ.|2- حُشَاشَةُ القَلْبِ : رُوحُ القَلْبِ، رَمَقُ الحَيَاةِ., جمع: ـون، ـات. | (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبالَغَةِ).|1- أُلْقِيَ القَبْضُ عَلَى الْحَشَّاشِ : مَنْ يَبِيعُ الحَشِيشَ أوْ يَشْربُهُ أوْ يُدَخِّنُهُ.|2.: جامِعُ الحَشِيشِ أَوْ قَاطِعُهُ أو بائِعُهُ., جمع: مَحَاشُّ. |-يَطُوفُ بِمِحَشَّتِهِ بَيْنَ الْحَشَائِشِ : مِنْجَلٌ لِلْحَشِّ., جمع: مَحَاشُّ. | الأَرْضُ الضَّيِّقَةُ الكَثِيرَةُ الْحَشِيشِ., جمع: حَشَائِشُ. | 1- لَمْ يَبْقَ فِي الْمَرَاعِي إلاَّ الحَشِيشُ : العُشْبُ اليَابِسُ، وَيُطْلَقُ أيْضاً عَلَى الكَلإِ الرَّطْبِ- تَمُدُّ النَّارَ بِالحَشِيشِ وَالحَطَبِ الجَزْلِ : (ابن طفيل).|2- نَبَاتٌ مِنَ الْمَزْرُوعَاتِ الْمُنَبِّهَةِ، الْمُخَدِّرَةِ مِنَ القِنَّبِ الهِنْدِيّ، وَيُطْلَقُ عَلَيْهِ أيْضاً حَشِيشَةٌ.|3- حَشِيشَةُ القِنَّبِ الْهِنْدِيِّ : نَوْعٌ مِنْ بِزْرِهِ يُسْتَخْرَجُ مِنْهُ مُخَدِّرٌ ضَارٌّ.|4- حَشِيشَةُ الدِّينارِ : مِنْ فَصِيلةَ القِنَّبِيَّاتِ، تُسْتعْمَلُ فِي الجِعَةِ كَمَا تُسْتَخْدَمُ مادَّةً طِبِّيَّةً مُدِرَّةً لِلْبَوْلِ.|5- حَشِيشَةُ النَّجْمِ : نَبَاتٌ مِنْ فَصِيلَةِ الزَّنْبَقِيَّاتِ، يُسْتَخْدَمُ فِي تَحْضِيرِ بَعْضِ الأدْوِيَةِ.


المعجم الغني
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: حشو

- (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| حَشْوتُ، أحْشُو، اُحْشُ، مصدر حَشْوٌ.|1- حَشَا اللِّحَافَ بِالصُّوفِ : مَلأَهُ- حَشَتِ البَاذِنْجَانَ بِالأَرُزِّ.|2- حَشَا الوَلَدَ : أَصَابَ حَشَاهُ., (طبخ).|-أَكْلٌ مَحْشِيٌّ : كُلُّ طَعَامٍ مِنْ خُضَرٍ يُحْشَى بِاللَّحْمِ أَوِ الأَرُزِّ وَمَا شَابَهَ ذَلِكَ., جمع: أحْشَاءٌ. | 1- يَشْعُرُ بِألَمٍ فِي أحْشَائِهِ : فِي جَوْفِ بَطْنِهِ- تَقَيَّأَ مَا فِي أَحْشَائِهِ.|2- فِي أحْشَائِهَا يَكْمُنُ الصَّفَاءُ : فِي دَاخِلِهَا، فِي أعْماقِهَا., (مصدر حَشَا).|1- إنْشَاءٌ مَلِيءٌ بِالحَشْوِ : كَلامٌ زَائِدٌ لاَ فَائِدَةَ مِنْهُ.|2- طَعَامٌ بِهِ حَشْوٌ : مَا يُحْشَى فِي بَعْضِ الخُضَرِ أَوِ اللَّحْمِ أَوِالدَّجَاجِ مِنْ أرُزٍّ وَتَوَابِلَ.|3- حَشْوُ الوِسَادَةِ : مَا تُحْشَى بِهِ مِنْ قُطْنٍ وَنَحْوِهِ., جمع: حَشايا. |-اِسْتَلْقَى عَلَى الحَشِيَّةِ : الفِرَاش الْمَحْشُوّ بِالقُطْنِ أوِ الصُّوفِ وَنَحْوِهِمَا.


المعجم الغني
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: حشي

- (مفعول مِنْ حَشَّى).|-كِتَابٌ مُحَشّىً : مُعَلَّقٌ عَلَيْهِ فِي الْحَوَاشِي., جمع: حَواشٍ، الحَواشِي. | 1- طَرَّزَتْ حاشِيَةَ فُسْتانِها : جانِبَهُ.|2- حاشِيَةُ الكِتابِ : طَرَفُهُ، طُرَّتُهُ- يضُمُّ الكِتابُ مَتْناً وَشَرْحاً وَحاشِيَةً.(أ. أمين).|3- وَصَلَ الأميرُ مَعَ حاشِيَتِهِ : مَعَ أَهْلِهِ وَخاصَّتِهِ.|4- رَجُلٌ رَقيقُ الحَواشِي : لَطيفُ الصُّحْبَةِ.|5- كَلامٌ رَقيقُ الحَواشِي : لَيِّنٌ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ حَشَّى).|-قَالَ الْمُحَشِّي : الْمُعَلِّقُ عَلَى الكِتَابِ، واضِعُ الْحَوَاشِي., (مصدر تَحَاشَى).|-فَضَّلَ تَحَاشِيَهُ عَلَى أَنْ يَصْطَدِمَ بِهِ : تَجَنُّبَهُ- أُرَكِّبُ جُدَدَ القَوْلِ مِنْ غَيْرِ تَقِيَّةٍ وَلاَ تَحَاشٍ. (التوحيدي)., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| تَحَاشَيْتُ، أَتَحَاشَى، تَحَاشَ، مصدر تَحَاشٍ.|1- يَتَحَاشَى كُلَّ مَا لاَ يُعْجِبُهُ : يَتَجَنَّبُ، يَتَلاَفَى- تَحَاشَى نَبْشَ الذِّكْرَيَاتِ :-تَحَاشَ النُّطْقَ بِكَلاَمٍ سَفِيهٍ.|2- تَحَاشَى عَنْهُ :تَجَنَّبَهُ، اِبْتَعَدَ عَنْهُ- تَحَاشَى مِنَ الوُقُوعِ فِي أَيْدِي الأَعْدَاءِ., (مصدر حَاشَى).|-لَمْ يَعْرِفْ سَبَبَ مُحَاشَاتِهِ : اِسْتِثْنَائِهِ., (فعل: رباعي متعد).| حَشَّيْتُ، أُحَشِّي، حَشِّ، مصدر تَحْشِيَةٌ.|1- حَشَّتْ فُسْتَانَهَا : جَعَلَتْ لَهُ حَاشِيَةً.|2- حَشَّى الكِتَابَ : عَلَّقَ عَليْهِ الحَواشِيَ., 1.: أَداةُ اسْتِثْناءٍ للِتَّنْزِيهِ تَأْتِي فِعْلاً وَتَنْصِبُ ما بَعْدَها على أَنَّهُ مَفْعولٌ بِهِ : :وَصَلَ الضُّيوفُ حاشا واحِداً.|2.: أَداةُ جَرٍّ تَجُرُّ ما بَعْدَها : :وَصَلَ الضُّيوفُ حاشا واحِدٍ.|3.: اِسْمٌ لِلتَّنْزِيهِ: :حاشا الَّلهَ :-حاشا لِلَّهِ : أَيْ بَراءةُ اللَّهِ.يوسف آية 31 فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حاشا لِلَّهِ . (قرآن) أَيْ بَراءةُ اللَّهِ.|4- حاشاكَ الزُّورَ : جانِب., (فعل: رباعي متعد بحرف).| حاشَيْتُ، أُحاشي، حاشِ، مصدر مُحاشاةٌ.|1- حاشاهُ بَيْنَ زُمَلائِهِ : اِسْتَثْناهُ- اِسْتَضافَ أَصْدِقاءهُ وَما حاشَى مِنْهُمْ أَحَداً.|2- حاشَى جارَهُ : أَعْطاهُ شَيْئاً قَليلاً.


المعجم الغني
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: وحش

- (واحد الوَحْشِ).|1- وَحْشِيُّ الرِّجْلِ : أَخْمَصُهَا، أَسْفَلُهَا.|2- وَحْشِيُّ اليَدِ : ظَاهِرُهَا، ظَهْرُهَا.|3- وَحْشِيُّ التِّينِ : البَرِّيُّ.|4- وَحْشِيُّ الْمَقْعَدِ : الْجَانِبُ الأَيْمَنُ أَوِ الأَيْسَرُ مِنْهُ., (مَنْسُوبٌ إِلَى الوَحْشِ).|1- عَمَلٌ وَحْشِيٌّ : عَمَلٌ يَتَّسِمُ بِأَعْمَالِ الوُحُوشِ- أَعْمَالٌ وَحْشِيَّةٌ :-جَرِيمَةٌ وَحْشِيَّةٌ.|2- رَجُلٌ وَحْشِيٌّ : مُتَوَحِّشٌ، فَظٌّ، شَرِسٌ.|3- كَلاَمٌ وَحْشِيٌّ : حُوشِيٌّ، بِهِ عُجْمَةٌ، لاَ بَلاَغَةَ فِيهِ., 1- وَجَدَ نَفْسَهُ فِي أَرْضٍ وَحْشَةٍ : فِي أَرْضٍ قَفْرٍ مُسْتَوْحَشَةٍ.|2- اِنْعَزَلَ فِي وَحْشَةٍ : فِي خُلْوَةٍ.|3- وَحْشَةُ القَبْرِ : الْهَلَعُ، الْخَوْفُ مِنَ خُلْوَةِ القَبْرِ.|4- هُوَ فِي وَحْشَةٍ : فِي خَوْفٍ وَهَمٍّ.|5- جَرَتْ بَيْنَهُمَا الوَحْشَةُ : جَرَى الاِنْقِطَاعُ، التَّبَاعُدُ بَيْنَهُمَا., أَرْضٌ مَوْحُوشَةٌ : كَثِيرَةُ الوَحْشِ., (فعل: خماسي لازم).| تَوَحَّشَ، يتَوَحَّشُ، مصدر تَوَحُّشٌ.|1- تَوَحَّشَ الوَلَدُ فِي الغَابَةِ :صَارَ كَالوَحْشِ.|2- تَوَحَّشَ الْمَكَانُ : صَارَ قَفْراً خَالِياً مِنَ النَّاسِ.|3- تَوَحَّشَ الرَّجُلُ : رَمَى بِثِيَابِهِ.|4- تَوَحَّشَ الْمُهَاجِرُ : جَاعَ.|5- تَوَحَّشَ بَطْنُهُ : خَلاَ مِنَ الطَّعَامِ., (مصدر صِنَاعِيٌّ).|-وَحْشِيَّةُ الْحَرْبِ : هَمَجِيَّتُهَا، شَرَاسَتُهَا- تَصَرَّفَ مَعَهُ بِكُلِّ وَحْشِيَّةٍ., (فعل: رباعي لازم متعد).| أَوْحَشَ، يُوْحِشُ، مصدر إِيحاشٌ.|1- أوْحَشَ الْمَكَانُ : أصْبَحَ خَالِياً.|2- أوْحَشَ البَلَدَ : وجَدَهُ غَيْرَ مَسْكُونٍ، خَالِياً.|3- أوْحَشَتِ الغَابَةُ : كَثُرَ فِيهَا الوُحُوشُ.|4- أوْحَشَ الرَّجُلَ :جَعَلَهُ يَسْتَوْحِشُ.|5- أوْحَشَ صَاحِبَهُ : جَعَلَهُ يَجِدُ الوَحْشَةَ أو يَشْعُرُ بِهَا.|6- أَوْحَشَ الْمُسَافِرُ :نَفِدَ زَادُهُ، جَاعَ., جمع وَحْشِيّ. جمع: وُحُوشٌ. | 1- حَيَوَانٌ وَحْشٌ : حَيَوَانُ البَرِّ، مَا لاَ يُسْتَأْنَسُ- وُحُوشٌ ضَارِيَةٌ.|2- حِمَارُ الوَحْشِ- حِمَارٌ وَحْشِيٌّ : الحِمَارُ الْمُخَطَّطُ، حِمَارُ الزَّرَدِ.|3- بَقَرُ الوَحْشِ : خِلاَفُ البَقَرِ الأَهْلِيَّةِ.|4- مَكَانٌ وَحْشٌ : أَيْ قَفْرٌ، خَالٍ.|5- مَشَى فِي الأَرْضَ وَحْشاً : أَيْ مَشَى وَحْدَهُ.|6- بَاتَ وَحْشاً : أَيْ بَاتَ جَائِعاً.|7- هُوَ مِنْ وَحْشِ النَّاسِ : مِنْ أَرَاذلِهِمْ، مِنْ أَوْباَشِهِمْ- لاَ تَعْرِفُ الوُحُوشُ أَنَّهَا وُحُوشٌ. (م. ص. الرافعي)., جمع: وُحْشَانٌ. | 1- حَيَوَانٌ وَحِيشٌ : حَيَوَانُ البَرِّ الَّذِي لاَ يُسْتَأْنَسُ بِهِ.|2- الجَانِبُ الوَحِيشُ : الأَيْمَنُ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| وَحَشْتُ، أَحِشُ، مصدر وَحْشٌ.|1- وَحَشَ الْمُحَارِبُ بِثَوْبِهِ أَوْ بِسِلاَحِهِ : رَمَى بِهِ مَخَافَةَ أَنْ يُلْحَقَ.|2- وَحَشَ الْمَنْزِلُ مِنْ أَهْلِهِ : أَقْفَرَ، خَلاَ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| وَحِشَ، يَوْحَشُ ، مصدر وَحْشَةٌ.|1- وَحِشَ لِأَهْلِهِ : شَعَرَ بِوَحْشَةٍ لَهُمْ- وَحِشَ أَيَّامَ الصِّبَا.|2- وَحِشَ الوَلَدُ : جَاعَ., (مصدر تَوَحَّشَ).|-فِي تَصَرُّفِهِ تَوَحُّشٌ : شَرَاسَةٌ، وَحْشِيَّةٌ، خُشُونَةٌ., (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ).|-وُحِشَ الْمَكَانُ : كَثُرَ وَحْشُهُ., ـون، ـات. | (فاعل مِنْ تَوَحَّشَ).|1- مَكَانٌ مُتَوَحِّشٌ : مَكَانٌ قَفْرٌ.|2- رَجُلٌ مُتَوَحِّشٌ : أَيْ صَارَ كَالوَحْشِ- وَجَدَهَا مُتَوَحِّشَةً مَحْرُومَةً مِنْ نِعْمَةِ الأُنُوثَةِ. (ن. محفوظ).|3- مُتَوَحِّشٌ فِي خُلْوَتِهِ : شَاعِرٌ بِالوَحْشَةِ وَعَدَمِ الاسْتِئْنَاسِ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِن اِسْتَوْحَشَ).|-يَعِيشُ بَيْنَ أَقْوَامٍ مُسْتَوْحَشِينَ : مَنْ تَغْلِبُ عَلَيْهِ صِفَةُ الوُحُوشِ., (فاعل من أَوْحَشَ).|-مَكَانٌ مُوحَشٌ : قَفْرٌ لاَ أُنْسَ فِيهِ. | تَرَكَتْنِي هَائِماً أَبْكِي لِمَرْزِئَة ... ... فِي مَنْزِلٍ مُوحَشٍ مِنْ بَعْدِ إِينَاسِ | (عمران بن حطان).


المعجم الرائد
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: حشش

- 1- حش الحشيش : قطعه وجمعه|2- حش الماشية : قطع لها الحشيش|3- حش النار : جمع لها الحطب أو نحوه|4- حش النار : حركها لتشتعل|5- حش الحرب : أشعل نيرانها|6- حش الشيء بالشيء : قواه به|7- حش : ماله بمال غيره : كثره به|8- حش الصيد : ضمه من جانبيه|9- حشه : أصلح من حاله|11- حش الفرس : أسرع|12- حشه جملا أو بحمل : أعطاه إياه يركبه, 1- حش الشيء : يبس|2- حش الجنين : يبس في بطن أمه|3- حشت اليد : شلت, 1- حشاش : قاطع الحشيش|2- حشاش : جامع الحشيش|3- حشاش بائع الحشيش|4- حشاش : مدخن الحشيشة المنبهة, 1- حشاش : كيس الكبير فيه الحشيش|2- حشاش من الشيء : جانبه, 1- محترق, 1- حشيش : عشب يابس|2- حشيش : نبات مخدر, 1- حشيشة : واحدة الحشيش|2- حشيشة : نبات مخدر, 1- نبات يجلى به الزجاج, 1- حائش : مجتمع الشجر, 1- حوش المال : جمعه|2- حوش الشيء : حوله|3- حوش : تأهب ، إستعد|4- حوش : تشجع, 1- محش الجلد : قشره من اللحم|2- محش الطعام : أكله بشدة ونهم|3- محش السيل ما مر عليه : اقتلعه|4- محشت النار جلده : أحرقته, 1- أرض كثيرة الحشيش, 1- ولد اليابس في بطن أمه, 1- بقية الروح في المحتضر, 1- بقية الروح في المختصر, 1- إحتش الحشيش : حشه, 1- حاش الدواب : - جمعها وساقها|2- حاش الصيد : جاء من حواليه ليصرفه إلى المصيدة|3- حاش القوم الصيد : نفره بعضهم على بعضهم الآخر|4- حاش الذئب الغنم : ساقها|5- حاش الطعام : أكل من جوانبه|6- حاش اللص القى القبض عليه, 1- إستحش : جف ريقه وعطش|2- إستحشت اليد : شلت|3- إستحش الغصن : طال|4- إستحش العظم : كان دقيقا, 1- مصاب بمرض الربو, 1- أحش العشب : حان وقت حشه|2- أحشت الأرض : صار فيها حشيش|3- أحشت الأرض : كثر حشيشها|4- أحشه : ساعده على جمع الحشيش|5- أحشه عن حاجته : أعجله عنها حتى كاد ينسيه إياها|6- أحشت اليد : شلت ويبست|7- أحشت الأنثى : يبس الولد في بطنها


المعجم الرائد
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: حشو

- 1- حشا : ما في جوف البطن|2- حشا : ما انضمت عليه الضلوع, 1- حشا الشيء بالشيء : ملأه به|2- حشاه : أصاب حشاه, 1- حشوة : رذال القوم|2- حشوة من البطن : أمعاؤه|3- حشوة من الشيء : الرديء, 1- حشى الثوب : جعل له حاشية|2- حشى الكتاب : علق عليه الحواشي, 1- حشية : فراش محشو|2- حشية : مخدة أو نحوها تعظم بها المرأة بطنها, 1- تحشاه من القوم : استثناه منهم|2- تحشى من الشيء : تنزه عنه وابتعد|3- تحشى من الشيء : تجنبه, 1- محشى من الكتب : الذي كتبت عليه الحواشي والتعليقات, 1- ثوب يشتمل به, 1- ثوب يشتمل به ، جمع : محاشىء, 1- مصدر حشا|2- ما تحشى به الوسادة أو غيرها من قطن أو نحوه|3- ما يحشى به بطن الخروف من التوابل|4- ما تحشى به الأطعمة من مواد غذائية|5- رذال القوم|6- من الناس أو الجمال : الصغار التي لا كبار فيها|7- من الكلام : ما كان لفظه زائدا على أصل المعنى من غير أن تحمل الزيادة فائدة, 1- حاشية : جانب الثوب أو غيره|2- حاشية الأهل أو الخاصة : « حاشية الملك »|3- حاشية : ما كتب على الكتاب من الشروح والتعليقات|4- حاشية : ناحية|5- حاشية من الناس أو الجمال الصغار التي لا كبار فيها|6- حاشية : « عيش رقيق الحواشي » : أي ناعم|7- حاشية : « رجل رقيق الحواشي » : أي لطيف الصحبة, 1- تحاشى الشيء : تجنبه ، ابتعد عنه


المعجم الرائد
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: حشي

- 1- حشي : أصابه مرض الحشى أو الربو|2- حشي الإناء : صار له قطع من اللبن الجامد في داخله فلصق به, 1- موضع الطعام في البطن ، معدة ، جمع : محاش, 1- المحشاة من البطن : أسفل مواضع الطعام المودي إلى المخرج, 1- إحتشى : إمتلأ : « احتشى من الطعام »|2- إحتشت المرأة الحشية : لبستها, 1- مصدر حشي|2- ربو|3- إرتفاع في النفس وصعوبة في التنفس|4- ما دون الحجاب مما في جوف البطن من كبد وطحال وكرش وغيرها, 1- حاشاه : أعطاه شيئا قليلا|2- حاشاه من القوم : استثناه ، استبعده ، أفرده, 1- مصاب بمرض الحشى أو الربو ، مؤنث حشياء, 1- الذي يكثر الحشو في كلامه


المعجم الرائد
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: وحش

- 1- أوحش المكان : خلا من الناس|2- أوحش المكان : وجده خاليا|3- أوحشه : جعله يجد الوحشة أو يشعر بها|4- أوحش المكان : كثر فيه الوحش|5- أوحش : جاع|6- أوحش : نفد زاده, 1- وحش بثوبه اوسلاحه : رمى به, 1- وحشة : خلوة|2- وحشة : خوف من الخلوة : « وحشة القبر »|3- وحشة هم|4- وحشة بعد القلوب عن المودات|5- وحشة : أرض مستوحشة خالية|6- وحشة : إنقطاع, 1- وحشي : واحد الوحش|2- وحشي : كل ما يستوحش ويبتعد عن الناس|3- وحشي من كل شيء : الجانب الأيمن|4- وحشي من التين البري|5- وحشي من القوس : ظهرها|6- وحشي من الكلام : ما كان غير واضح المعنى ولا مأنوس الاستعمال|7- وحشي من القدم : جانبها الخارجي|8- وحشي من اليد : ظهرها, 1- موحوشة : « أرض موحوشة » : ذات وحش|2- موحوشة : « أرض موحوشة » : كثيرة الوحش, 1- وحيش : حيوان البر|2- وحيش : « الجانب الوحيش » الأيمن, 1- إستوحش : وجد الوحشة|2- إستوحش : شعر بالوحشة|3- إستوحش : لحق بالوحش|4- إستوحش المنزل أو المكان : ذهب عنه الناس فصار قفرا خاليا|5- إستوحش له : أحس بالوحشة لفراقه|6- إستوحش منه : لم يأنس به ، خافه, 1- مغتم ، حزين ، جمع : وحاشى, 1- مصدر وحش|2- حيوان البر ، أو ما لا يستأنس منه ، جمع : وحوش ووحشان : « حمار وحش ، أو حمار وحشي »|3- « بقر الوحش » : البقر البرية|4- « مكان وحش » : خال|5- « مشى في الأرض وحشا » : أي وحده|6- « بات وحشا » : أي جائعا|7- « هو من وحش الناس » : أي رذالهم, 1- توحش : صار كالوحش|2- توحش المكان : صار قفرا خاليا من الناس|3- توحش : جاع|4- توحش بطنه : خلا من الطعام|5- توحش : رمى بثوبه ، خلعه


معجم مختار الصحاح
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: حشا

- ح ش ا: (حَشَا) الْوِسَادَةَ وَغَيْرَهَا مِنْ بَابِ عَدَا. وَالْحَائِضُ (تَحْتَشِي) بِالْكُرْسُفِ لِتَحْبِسَ الدَّمَ. وَ (الْحَشَا) مَا اضْطَمَّتْ عَلَيْهِ الضُّلُوعُ وَالْجَمْعُ (أَحْشَاءٌ) وَ (حِشْوَةُ) الْبَطْنِ بِكَسْرِ الْحَاءِ وَضَمِّهَا أَمْعَاؤُهُ. وَ (الْحَاشِيَةُ) وَاحِدَةُ (حَوَاشِي) الثَّوْبِ وَجَوَانِبِهِ. وَعَيْشٌ رَقِيقُ الْحَوَاشِي أَيْ رَغْدٌ. وَ (الْحَشِيَّةُ) وَاحِدَةُ (الْحَشَايَا) . قُلْتُ: قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: (الْحَشِيَّةُ) الْفِرَاشُ الْمَحْشُوُّ. وَ (الْحَشْوُ) مَا حَشَوْتَ بِهِ فِرَاشًا أَوْ غَيْرَهُ وَيُقَالُ: (حَاشَاكَ) وَ (حَاشَى لَكَ) وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ. وَيُقَالُ: (حَاشَى لِلَّهِ) أَيْ مَعَاذَ اللَّهِ. وَقُرِئَ حَاشَ لِلَّهِ بِلَا أَلِفٍ اتِّبَاعًا لِلْكِتَابِ وَإِلَّا فَالْأَصْلُ حَاشَى بِالْأَلِفِ. وَ (حَاشَى) كَلِمَةٌ يُسْتَثْنَى بِهَا، وَقَدْ تَكُونُ حَرْفًا وَقَدْ تَكُونُ فِعْلًا فَإِنْ جَعَلْتَهَا فِعْلًا نَصَبْتَ بِهَا فَقُلْتَ: ضَرَبْتُهُمْ حَاشَى زَيْدًا وَإِنْ جَعَلْتَهَا حَرْفًا خَفَضْتَ بِهَا. وَقَالَ سِيبَوَيْهِ: حَاشَى لَا تَكُونُ إِلَّا حَرْفَ جَرٍّ لِأَنَّهَا لَوْ كَانَتْ فِعْلًا لَجَازَ أَنْ تَكُونَ صِلَةً لِمَا كَمَا يَجُوزُ ذَلِكَ فِي خَلَا فَلَمَّا امْتَنَعَ أَنْ يُقَالَ جَاءَنِي الْقَوْمُ مَا حَاشَى زَيْدًا دَلَّ عَلَى أَنَّهَا لَيْسَتْ فِعْلًا. وَقَالَ الْمُبَرِّدُ: قَدْ يَكُونُ فِعْلًا وَاسْتَدَلَّ بِقَوْلِ النَّابِغَةِ: وَلَا أَرَى فَاعِلًا فِي النَّاسِ يُشْبِهُهُ وَمَا أُحَاشِي مِنَ الْأَقْوَامِ مِنْ أَحَدٍ فَتَصَرُّفُهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ فِعْلٌ. وَلِأَنَّهُ يُقَالُ حَاشَى لِزَيْدٍ، وَحَرْفُ الْجَرِّ لَا يَجُوزُ أَنْ يَدْخُلَ عَلَى حَرْفِ الْجَرِّ. وَلِأَنَّ الْحَذْفَ يَدْخُلُهَا كَقَوْلِهِمْ حَاشَ لِزَيْدٍ، وَالْحَذْفُ إِنَّمَا يَقَعُ فِي الْأَسْمَاءِ وَالْأَفْعَالِ لَا فِي الْحُرُوفِ.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: حشش

- ح ش ش: (الْحَشُّ) بِفَتْحِ الْحَاءِ وَضَمِّهَا الْبُسْتَانُ وَهُوَ أَيْضًا الْمَخْرَجُ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَقْضُونَ حَوَائِجَهُمْ فِي الْبَسَاتِينِ، وَالْجَمْعُ (حُشُوشٌ) . وَ (الْحَشِيشُ) مَا يَبِسَ مِنَ الْكَلَإِ وَلَا يُقَالُ لَهُ رَطْبًا حَشِيشٌ. وَ (الْمَحَشُّ) بِفَتْحَتَيْنِ الْمَكَانُ الْكَثِيرُ الْحَشِيشِ. وَ (الْمِحَشُّ) بِكَسْرِ الْمِيمِ مَا يُقْطَعُ بِهِ الْحَشِيشُ. وَالْوِعَاءُ الَّذِي يُجْعَلُ فِيهِ الْحَشِيشُ يُفْتَحُ وَيُكْسَرُ، وَالْفَتْحُ أَجْوَدُ. وَ (حَشَّ) الْحَشِيشَ قَطَعَهُ وَبَابُهُ رَدَّ، وَ (أَحَشَّهُ) طَلَبَهُ وَجَمَعَهُ. وَ (الْحُشَّاشُ) بِالتَّشْدِيدِ الَّذِينَ (يَحْتَشُّونَهُ) . وَ (حَشَّ) فَرَسَهُ أَلْقَى لَهُ حَشِيشًا وَبَابُهُ أَيْضًا رَدَّ. وَفِي الْمَثَلِ: أَحُشُّكَ وَتَرُوثُنِي. وَلَوْ قِيلَ أَحُسُّكَ بِالسِّينِ لَمْ يَبْعُدْ. وَ (أَحَشَّتِ) الْمَرْأَةُ فَهِيَ (مُحِشٌّ) إِذَا يَبِسَ وَلَدُهَا فِي بَطْنِهَا. وَفِيهِ لُغَةٌ أُخْرَى جَاءَتْ فِي الْحَدِيثِ (حَشَّ) وَلَدُهَا فِي بَطْنِهَا. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: (حُشَّ) بِضَمِّ الْحَاءِ.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: وحش

- وح ش: (الْوَحْشُ) الْوُحُوشُ وَهِيَ حَيَوَانُ الْبَرِّ الْوَاحِدُ (وَحْشِيٌّ) يُقَالُ: حِمَارُ (وَحْشٍ) بِالْإِضَافَةِ وَحِمَارٌ (وَحْشِيٌّ) . وَأَرْضٌ (مَوْحُوشَةٌ) ذَاتُ (وُحُوشٍ) . (وَالْوَحْشَةُ) الْخَلْوَةُ وَالْهَمُّ وَقَدْ (أَوْحَشَهُ) اللَّهُ (فَاسْتَوْحَشَ) . (وَأَوْحَشَ) الْمَنْزِلُ أَقْفَرَ وَذَهَبَ عَنْهُ النَّاسُ. (وَوَحَّشَ) الرَّجُلُ (تَوْحِيشًا) إِذَا رَمَى بِثَوْبِهِ وَسِلَاحِهِ مَخَافَةَ أَنْ يُلْحَقَ وَفِي الْحَدِيثِ: «فَوَحَّشُوا بِرِمَاحِهِمْ» .


المعجم المعاصر
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: حشا

- حَشِيَّة ، جمع حَشِيَّات وحَشايا: فراشٌ يُتّكأ أو يُنام عليه محشوٌّ بالرِّيش أو بالقطن أو بنحوهما :-حشايا الملوك والسّلاطين.


المعجم المعاصر
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: حشش

- حاشَ يَحُوش ، حُشْ ، حَوْشًا ، فهو حائش ، والمفعول مَحوش | • حاش اللِّصَّ منَعه وأمسَكه :-حاش دموعَه: كتم بكاءَه وحبس دموعَه وأمسكها |• حاش نفسَه: تمالك نفسَه وردعها. |• حاشني المطرُ عن الخروج/ حاشني المطرُ من الخروج: منعني., احتشَّ يَحْتشّ ، احْتَشِشْ / احْتَشَّ ، احتشاشًا ، فهو مُحتشّ | • احتشَّ فلانٌ جزّ الكلأَ والحشيشَ., مِحَشَّة ، جمع مَحَاشُّ.|1- مِحَشّ، منجل الحشّ. |2 - مِحَشّ، ما تُحرّك به النَّارُ لتشتعل., حُوشِيّ | • الحُوشِيّ من الكلام الغريب الوحْشِيّ :-رجل يتجنّب حوشيّ الكلام.|• رجلٌ حُوشِيّ: وحشيّ لا يكاد يخالطُ النّاسَ |• رَجُلٌ حوشيّ الفؤاد: ذكيّ كيِّس., حَشَّاش ، جمع حَشَّاشون وحَشَّاشة.|1- قاطع الحشيش وجامعه. |2 - بائع الحشيش. |3 - مُدْمِن تدخين الحشيش المُخَدِّر :-رأيته يترنَّح كالحشَّاش، - اكتشفت الشُّرطةُ مكانَ اجتماع الحشَّاشين., حُشاشَة :- بقية الرُّوح والحياة في المريض :-ما بقي فيه إلاّ حُشاشة الرّوح، - وما بقي من المروءة إلاّ حشاشة تتردّد في أحشاء محتضر.|2- روح القلب ورمق الحياة :-رُدّه إليّ ياربُّ، فقد جفَّت دموعي وذابت حُشاشتي، - أكل الحُبُّ من حُشاشة قلبي ... والبقايا تقاسمتها النِّساءُ |• حُشاشة كبدي: أغلى شيء عندي، - لطيف الحُشاشة: أنيس مهذَّب، - نجا بحشاشة نفسه: بمفرده., حشَّشَ يحشِّش ، تَحشِيشًا ، فهو مُحَشِّش | • حشَّش الشَّخصُ دخَّن الحشيشَ، وهو نبات مخدِّر., أحشَّ يُحِشّ ، أحْشِش / أحِشَّ ، إحشاشًا ، فهو مُحِشّ | • أحشَّ المكانُ |1 - نبت فيه الحشيشُ. |2 - كثُر حشيشُه., مَحْشَشَة ، جمع محاشِشُ.|1- مكان التَّدخين :-دخل المدمنون إلى المَحْشَشَة.|2- مَقْهَى تدخين الحشيش., حَشِيش ، جمع الجمع حَشَائِش،مفرد حَشيشة.|1- كلأٌ، عُشبٌ يُجزّ ويُجمع :-وضع الحشيشَ في المعالف.|2- (النبات) كلُّ نبات أخضر له أوراق طويلة شريطيّة، وهو على وجه الخصوص نباتات الفصيلة النجيليّة. |3 - مُخدِّر مستخرج من نبات القِنَّب الهنديّ، مادّة مخدِّرة :-دخَّن حَشِيشًا، - كم أهلك الحشيشُ من نفوس طيِّبة وأضاع من طاقات خلاَّقة.|• حشيشة الدِّينار: (النبات) نبات مُعَمَّر من فصيلة القنَّبيَّات، يُزرع في أوربا، وله أزهار أنثويّة خضراء اللون مرتّبة على شكل أشواك مخروطيّة الشَّكل. |• علم الحشائش: (الزراعة) فرع من فروع علم النبات الذي يعنى بدراسة الكلأ والنجيليّات., حَشَّ حَشَشْتُ ، يَحُشّ ، احْشُشْ / حُشَّ ، حَشًّا ، فهو حَاشّ ، والمفعول مَحْشوش | • حشَّ الحشيشَ ونحوَه جزَّه وجمعه :-حَشَشْتُ برسيمًا لأطعم الخرافَ، - حشَّ النَّباتات الضارَّة/ الخُضرة., حَشّ :مصدر حَشَّ., مِحَشّ ، جمع مَحَاشُّ.|1- اسم آلة من حَشَّ: مِنْجَلُ الحَشِّ. |2 - ما تُحَرَّك به النَّارُ لتشتعل. |• مِحَش مائي: آلة ميكانيكيّة تُستعمل لحشِّ النَّباتات المائيّة في الأنهار.


المعجم المعاصر
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: حشو

- حَشوة / حُشوة / حِشوة :- جميع ما في البطن عدا الشَّحْم، أمعاء البطن :-أخرجت حشوة الشَّاة.|2- لحم مفروم للحشو. |3 - ما يُحشى به اللِّحافُ وغيره كالصوف أو القطن :-أخلى الوسادةَ من حشوتها., مَحْشُوّ ، جمع محشوَّات، مؤ محشوَّة ومَحشيَّة.|1- اسم مفعول من حشا. |2 - خضرواتٌ كالفلفل والباذنجان والقرع تُخلى من بذورها وتحشى بخليط من اللّحم المفروم والأرز والخضروات ذات النَّكهة كالبقدونس، أو تُلفّ إذا كانت ورقَ عنبٍ أو كرنبًا أو نحوهما، والشائع: محشيّ., محشيّ ، جمع محشيّات: محشوّ، خضرواتٌ كالفلفل والباذنجان والقرع تُخلى من بذورها وتحشى بخليط من اللّحم المفروم والأرز والخضروات ذات النَّكهة كالبقدونس، أو تُلفّ إذا كانت ورقَ عنبٍ أو كرنبًا أو نحوهما., حَشو :- مصدر حشا. |2 - تكرار المعنى بأسلوبٍ آخر، وهو ممّا لا داعيَ له |• كلامٌ حشو: فضلة لا فائدة منها. |3 - ما حُشِيَ به الشّيءُ :-حَشْو وسادة/ ضرس.|4 - (بلاغة) زيادة اللَّفظ على المعنى زيادة متعيّنة لغير فائدة. |• الحَشْوُ من بيت الشِّعر: (العروض) أجزاؤه غير عروضه وضربه.


المعجم المعاصر
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: حشي

- حاشا :(انظر: ح ا ش ا - حاشا)., حشى ، جمع أحشاءُ: حشًا، ما دون الحجاب الحاجز ممّا يلي البطن، كالكبد والمعدة والأمعاء وغيرها., احْتشاء :- (طب) داءٌ يَسدُّ مجرى الدَّم :-عانى من احتشاء.|2- (طب) جُلْطة دمويَّة تسدّ شريانًا :-احتشاء عضلة القلب., تحاشى / تحاشى عن يتحاشى ، تحاشَ ، تَحاشيًا ، فهو مُتحاشٍ ، والمفعول مُتحاشًى | • تحاشاه/ تحاشى عنه |1 - تجنَّبه، هرب منه :-تحاشى الملاكمُ ضربات خصمه، - غادرت المكان لكي أتحاشى الجدالَ معه، - تحاشى الوقوعَ في أيدي الأعداء.|2- ابتعد عنه، تنزّه :-تحاشى عن الأسئلة المحرجة، - تحاشى الوقوعَ في الخطأ., حشَّى يحشِّي ، حَشِّ ، تَحشيةً ، فهو مُحَشٍّ ، والمفعول مُحَشًّى | • حشَّى الكتابَ جعل له حاشية/ هامشًا :-حشَّى كتابًا بحاشية شَرْحٍ: علَّق عليه.|• حشَّى الثَّوبَ: جعل له حاشية، وهي الجانب منه :-حشّى السَّتائرَ., تَحْشِيَة ، جمع تحشيات (لغير المصدر).|1- مصدر حشَّى. |2 - تعليق على نصٍّ في هامشه أو بعد نهايته بملاحظاتٍ تفسيريَّة أو تاريخيَّة ونحوها يضيفها مؤلّف النَّص أو محقّقه :-علَّق على الكتاب بتحشيات مفيدة للقارئ., حشًا ، جمع أحشاءُ: حشى، ما دون الحجاب الحاجز ممّا يلي البطن، كالكبد والمعدة والأمعاء وغيرها :-التهبت أحشاؤه من العطش، - يتكوّن الولدُ في أحشاء أمّه: موضع نموّ الجنين في جسم الأمّ، رَحِمٌ، - لطيف الحشا: دقيق الخَصْر |• أنا في حشا فلان: في كنفه، - طاوي الحشا: جوعان، - فلانٌ يسكن الحشا: بالغ المحبَّة، - في أحشائه: في داخله., حاشى يحاشى ، حاشِ ، مُحاشاةً ، فهو مُحاشٍ ، والمفعول مُحاشًى | • حاشاه من أصدقائه استثناه منهم :-سبَّهم وماحاشى منهم أحدًا., حشا يَحشُو ، احْشُ ، حَشْوًا ، فهو حاشٍ ، والمفعول مَحْشُوّ | • حشا الشَّيءَ ملأه عن آخره :-حشا ضِرسَه عند الطبيب، - حشا الجنديُّ سلاحَه: ملأه بالذَّخيرة., حاشية ، جمع حاشيات وحَواشٍ |• الحاشية من كلِّ شيءٍ: جانبه وطرفه. |• الحاشية: الأهل والخاصّة، البطانة :-حاشية الرَّجل/ الملك.|• حاشية كتابٍ: ما عُلِّق على الكتاب من زيادات وإيضاح :-حاشية على هامش نَصٍّ، - حاشية في رسالة |• رَجُل رقيق الحواشي: لطيفُ الصُّحبة، - عيش رقيق الحواشي: عيش ناعم رغْد، - كلامٌ رقيق الحواشي: خفيف رشيق ليِّن., حاشا :- أداة استثناء، تكون حرف جرّ، أو فعلاً ماضيًا ينصب المستثنى بعده، ويتعيَّن كونها فعلاً إذا سُبقت بـ (ما) المصدريّة :-قصَّر الطُّلاب حاشا خالدٍ، - دخل المتهمون السجن حاشا واحدًا، - أحبّ الأدباءَ ما حاشا الخدَّاعَ |• حاشا أن تفعل: إيَّاك، - حاشا وكلاّ: لا سمح الله. |2 - اسم للتنزيه الخالص، فإن نُوِّن فهو مفعول مُطلق، وإن لم ينوَّن وأضيف فهو مُعرب وإذا لم يضف ولم ينوَّن فهو مطلق مبنيّ لشبهه بالحرف (حاشا) :-حاشًا للهِ، - حاشا اللهِ، - حاشا للهِ.


المعجم المعاصر
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: وحش

- استوحشَ / استوحشَ لـ / استوحشَ من يستوحش ، استيحاشًا ، فهو مُستوحِش ، والمفعول مُستوحَش له | • استوحش الشَّخصُ وجد الوحشة أو شعر بها، عكسه استأنس. |• استوحش المكانُ: ذهب النَّاسُ عنه فصار قفرًا. |• استوحش لفلان: أحسّ بالوحشة لفراقه :-استوحش المسافرُ لأهله.|• استوحش من المكان: رَهبه وعافته نفْسُه، لم يأنس به :-استوحش الطِّفلُ من الضيف الغريب., وَحْشِيّ :- اسم منسوب إلى وَحْش: :-جريمة وحشيّة، - مُجْرم/ هجوم/ حمارٌ وحشيّ، - حيوان وحشيّ: برّيّ، غير مروَّض |• عَمَلٌ وَحْشيّ: متَّسم بالقساوة، - كلامٌ وَحْشيّ: ألفاظ غير مألوفة الاستعمال/ كلام لم يعد مستعملاً. 2 - الجانب الأيمن من كل شيء. |3 - فوق مستوى الطَّاقة البشريّة. |• الوحشيّ: (التشريح) الجانب الخارجيُّ من كلّ عضو. |• الوَحْشيّ من النَّاس: العنيف، متحجِّر الفؤاد :-مجرمٌ وحشيّ., توحَّشَ يتوحَّش ، توحُّشًا ، فهو مُتوحِّش | • توحَّش الإنسيُّ صار كالوحش طبعًا وتصرّفًا. |• توحَّش المكانُ: صار قفرًا خاليًا من النّاس :-توحّشت دارُ طفولتنا في القرية., وُحِشَ يُوحَش ، وَحْشةً ، والمفعول موحوش | • وُحِشَ المكانُ كثُرت فيه الحيوانات الوحشيَّة |• أَرْض موحوشة: أي ذات وحش أو كثيرة الوحش., مُوحِش :- اسم فاعل من أوحشَ. |2 - قفرٌ لا أُنسَ فيه :-صحراء مُوحِشة.|3 - مُخيف :-زُقاقٌ مُوحِش., وحِشَ لـ يوحَش ، وَحْشَةً ، فهو وَحِش ، والمفعول مَوْحوش له | • وحِش للشَّخص/ وحِش للشَّيء شعَر بوحشةٍ له :-سافر فوَحِش لأهله., وَحْشيَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى وَحْش: :-القوّة الوحشيّة: الشبيهة بالقوّة الصادرة عن الوحش.|2- مصدر صناعيّ من وَحْش: قساوة وعدم تحضُّر :-عذّبه بكل وحشيَّة، - حركة قمع وحشيّة |• معاملة وحشيّة: قاسية جدًّا., وَحْش ، جمع وحوش ووُحْشان: ما لا يُستأنسُ من دوابِّ البَرّ :-وحوش ضارية، - {وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ} |• بات وَحْشًا: جائعًا، - مشَى في الأرض وَحْشًا: وَحْدَه، - مكان وَحْش: قَفْرٌ، - هو من وَحْش النّاس: من أراذلهم. |• حمار الوَحْش: (الحيوان) حيوان بريّ، من ذوات الحوافر وفصيلة الخيليّات، معروف بألوانه المخطّطة بالأبيض والأسود. |• بَقَر الوَحْش: (الحيوان) المها؛ البقر البرِّيَّ غير الأهليَّ., وَحْشَة ، جمع وَحَشات (لغير المصدر) ووَحْشات (لغير المصدر).|1- مصدر وُحِشَ ووحِشَ لـ. |2 - أرض قفرٌ مستوحَشة. |3 - خَلْوَةٌ. |4 - انقطاع وبعدُ القلوب عن المودَّات :-لك وَحْشَة |• جرتِ بينهم الوحْشة: ابتعد الواحد، عن الآخر. |5 - خوف من الخَلْوَة. |6 - خوف وهمّ :-سيطرت عليه الوَحْشَةُ., أوحشَ يُوحش ، إيحاشًا ، فهو مُوحِش ، والمفعول مُوحَش (للمتعدِّي) | • أوحش المكانُ ذهب عنه النَّاس وكثُرَ وَحْشُه :-أوحشت الدَّارُ بعد ارتحال أهلها عنها.|• أوحش المكانَ: وجده خاليًا. |• أوحش الشَّخصَ: جعله يحسُّ بالوحدة والوَحْشة :-أوحشت أهلك وعشيرتك، - أوحشني فراقُ الأصدقاء., وَحِش :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وحِشَ لـ.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: حشا

- حشا يَحشُو ، احْشُ ، حَشْوًا ، فهو حاشٍ ، والمفعول مَحْشُوّ | • حشا الشَّيءَ ملأه عن آخره :-حشا ضِرسَه عند الطبيب، - حشا الجنديُّ سلاحَه: ملأه بالذَّخيرة., حشًا ، جمع أحشاءُ: حشى، ما دون الحجاب الحاجز ممّا يلي البطن، كالكبد والمعدة والأمعاء وغيرها :-التهبت أحشاؤه من العطش، - يتكوّن الولدُ في أحشاء أمّه: موضع نموّ الجنين في جسم الأمّ، رَحِمٌ، - لطيف الحشا: دقيق الخَصْر |• أنا في حشا فلان: في كنفه، - طاوي الحشا: جوعان، - فلانٌ يسكن الحشا: بالغ المحبَّة، - في أحشائه: في داخله.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: حشش

- حشَّشَ يحشِّش ، تَحشِيشًا ، فهو مُحَشِّش | • حشَّش الشَّخصُ دخَّن الحشيشَ، وهو نبات مخدِّر.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: حشو

- حَشو :- مصدر حشا. |2 - تكرار المعنى بأسلوبٍ آخر، وهو ممّا لا داعيَ له |• كلامٌ حشو: فضلة لا فائدة منها. |3 - ما حُشِيَ به الشّيءُ :-حَشْو وسادة/ ضرس.|4 - (بلاغة) زيادة اللَّفظ على المعنى زيادة متعيّنة لغير فائدة. |• الحَشْوُ من بيت الشِّعر: (العروض) أجزاؤه غير عروضه وضربه.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: وحش

- وَحِش :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وحِشَ لـ., وَحْش ، جمع وحوش ووُحْشان: ما لا يُستأنسُ من دوابِّ البَرّ :-وحوش ضارية، - {وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ} |• بات وَحْشًا: جائعًا، - مشَى في الأرض وَحْشًا: وَحْدَه، - مكان وَحْش: قَفْرٌ، - هو من وَحْش النّاس: من أراذلهم. |• حمار الوَحْش: (الحيوان) حيوان بريّ، من ذوات الحوافر وفصيلة الخيليّات، معروف بألوانه المخطّطة بالأبيض والأسود. |• بَقَر الوَحْش: (الحيوان) المها؛ البقر البرِّيَّ غير الأهليَّ., وُحِشَ يُوحَش ، وَحْشةً ، والمفعول موحوش | • وُحِشَ المكانُ كثُرت فيه الحيوانات الوحشيَّة |• أَرْض موحوشة: أي ذات وحش أو كثيرة الوحش., وحِشَ لـ يوحَش ، وَحْشَةً ، فهو وَحِش ، والمفعول مَوْحوش له | • وحِش للشَّخص/ وحِش للشَّيء شعَر بوحشةٍ له :-سافر فوَحِش لأهله.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: حشا

- إذا أصبت به جوفه حشأت الرجل بالسهم حشْأ، . وحشأْت المرأة، إذا باضعتها. والمحْشأ: كساء غليظ عن أبي زيد، والجمع: المحاشئ.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: حشش

- شّا حششْت النار أحشّها ح : أوقدﺗﻬا. والحشّ والحشّ: البستان، والجمع الحشّان. والحشّ والحشّ أيضا: المخرج، لأنّهم كانوا يقضون حوائجهم في البساتين. والجمع حشوش. والمحشّة بالفتح: الدبر. والحشيش: ما يبس من الكلأ ولا يقال له رطْبا حشيش. والمحشّ: المكان الكثير الحشيش. ومنه قولهم: إنّك بمحشّ صد ق فلا تبرحْه، أي بموضع كثير الخير. والمحشّ بالكسر: ما يقْطع به الحشيش. والمحشّ أيضا: ما تحرّك به النار من حديد وكذلك المحشّة. ومنه قيل للرجل الشجاع:نعْم محشّ الكتيبة. وأما الذي يجْعل فيه الحشيش ففيه لغتان: محشّ ومحشّ، والفتح أفصح. وحششْت الحشيش: قطعته. واحْتششْته: طلبته وجمعته. والحشّاش: الذي يحْتشّون. وحششْت فرسي: ألقيت له حشيشا. وفي المثل:أحشّك وتر وتر وثني. وحشّ الرجل سهمه، إذا ألزق به القذذ من نواحيه. ويقال للبعير: قد حشّ ظهره بجنبيْن واسعين فهو محْشوش، أي إنه مجْفر الجنبيْن. والحشاش والحشاشة: بقيّة الروح في المريض. شّوأح ت المرأة محشّ، إذا يبس ولدها في بطنها. وكذلكأحشّت اليد: أي يبستْ وشلّتْ.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: وحش

- الوحْش: الوحوش، وهي حيوان البرّ، الواحد وحشْيّ. يقال حمار وحْ ش بالإضافة، وحمار وحشْيّ. وأرض موْحوشة: ذات وحو ش. والوحشْيّ: الجانب الأيمن من كلّ شيء. قال الراعي:فمالتْ على شقّ وحْشيّها ... وقد ريع جانبها الأيسر ويقال: ليس من شيء يفْزع إلاّ مال على جانبه الأيمن، لأن الدابّة لا تؤتى من جانبها الأيمن، وإنّما تؤتى في الاحتلاب والركوب من جانبها الأيسر، فإنّما خوفها منه، والخائف إنّما يفرّ من موضع المخافة إلى موضع الأمن. وكان الأصمعي يقول: الوحْشيّ الجانب الأيسر من كل شيء. ووحْشيّ القوس: ظهرها. وإنْسيّها: ما أقبل عليك منها. وكذلك وحْشيّ اليد والرجل وإنْسيّهما. والوحْشة: الخلوة والهمّ. وقد أوْحشْت الرجل فاسْتوْحش. وأرض وحْشة وبلد وحْش بالتسكين، أي قفر. وتوحّشت الأرض: صارت وحْشة. وأوْحشْت الأرض: وجدﺗﻬا وحْشة. وأوحْش المنزل أيضا:صار كذلك وذهب عنه الناس. وأوْحش الرجل: جاع. وتوحّش الرجل، أي خلا بطنه من الجوع. يقال: توحّشْ للدواء، أي أخْل جوفك من الطعام. وبات فلان وحْشا، أي جائعا. وبتنا أوْحاشا. وقد أوْحشْنا منذ ليلتان، أي نفذ زادنا. وقال حميد يصف ذئبا: وإن بات وحْشا ليلة يم يضقْ ﺑﻬا ... ذراعا ولم يصْبح ﺑﻬا وهو خاشع ووحّش الرجل، إذا رمى بثوبه وسلاحه مخافة أن يلحق. وفي الحديث: " فوحّشوا برماحهم " . وقال الشاعر: فذروا السلاح ووحّشوا بالأبْرق


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: وحشي
جذر الكلمة: وحشي


الأكثر بحثاً