المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: وحش
جذر الكلمة: حشش

- الحَشِيش: يابِسُ الكَلإِ، زاد الأَزهري: ولا يقال وهو رطب حَشِيش، واحدته حَشِيشة، والطَّاقة منه حَشِيشة، والفِعْل الاحْتِشاش. وأَحَشَّ الكلأُ: أَمْكَنَ أَن يُجْمع ولا يقال أَجَزَّ. وأَحَشَّت الأرضُ: كثر حَشِيشُها أَو صار فيها حَشِيش. والعُشْبُ: جِنْس لِلْخَلى والحشِيش، فالخَلى رَطْبُه، والحشِيشُ يابِسُه؛ قال ابن سيده: هذا قول جمهور أَهل اللغة، وقال بعضهم: الحشِيش أَخْضَرُ الكلإِ ويابسُه؛ قال: وهذا ليس بصحيح لأَن موضوعَ هذه الكلمة في اللغة اليُبْس والتقَبُّض. الأَزهري: العرب إِذا أَطْلَقوا اسم الحشِيش عَنَوْا به الخَلى خاصَّة، وهو أَجْوَدُ عَلَفٍ يَصْلُح الخَيْلُ عليه، وهي من خَيْر مراعِي النَّعَم، وهو عُرْوَةٌ في الجَدْب وعُقْدة في الأَزَمات، إِلا أَنه إِذا حالت عليه السنة تغَيَّر لونُه واسْودَّ بعد صُفرتِه، واحْتَوَتْه النَّعَم والخَيل إِلا أَن تُمْحِلَ السنة ولا تُنْبِتَ البقلَ، وإِذا بدا القومُ في آخر الخَريف قبل وقوع ربيع بالأَرض فَظَعَنُوا مُنْتحِعين لم ينزلوا بلداً إِلا ما فيه خَلًى، فإِذا وقع ربيع بالأَرض وأَبْقَلَت الرّياضُ أَغْنَتْهم عن الخلى والصِّلّيان. وقال ابن شميل: البقْلُ أَجْمَع رَطْباً ويابساً حشيشٌ وعلَفٌ وخَلًى. ويقال: هذه لُمْعَة قد أَحَشَّت أَي أَمكنت لأَنْ تُخَشَّ، وذلك إِذا يَبِست، واللُّمْعة من الخَلى، وهو المَوْضع الذي يكثر فيه الحلى، ولا يقال له لُمْعة حتى يصفَرَّ أَو يَبْيَضَّ؛ قال الأَزهري: وهذا كلام كله عربي صحيح. والمَحَشّ والمَحَشَّة: الأَرض الكثيرة الحَشِيش. وهذا مَحَشُّ صِدْقٍ: لِلْبَلَد الذي يَكثُر فيه الحشيش. وفلان بمَحَشِّ صِدْقٍ أَي بموضع كثير الحشيش، وقد يقال ذلك لمن أَصاب أَيَّ خَيرٍ كان مَثَلاً به؛ يقال: إِنَّك بمَحَشّ صِدْق فلا تبْرحْه أَي بموضع كثير الخير. وحَشّ الحَشِيشَ يَحُشُّه حشّاً واحْتَشَّه، كِلاهما: جَمَعَه. وحَشَشْت الحشيش: قطعْتُه، واحْتَشَشْتُه طلَبْتُه وجَمَعْته. وفي الحديث: أَنَّ رجُلاً من أَسْلَمَ كان في غُنَيْمة له يَحُشُّ عَلَيها، وقالوا: إِنما هو يَهُشُّ، بالهاء، أَي يَضْرب أَغْصانَ الشجَر حتى يَنْتَثِرَ ورَقُهامن قوله تعالى: وأَهُشُّ بها على غَنمي، وقيل: إِنَّ يَحُشّ ويَهُشّ بمعنًى، وهو مَحْمول على ظاهره من الحَشِّ قَطْعِ الحَشِيش. يقال: حشّه واحْتَشَّه وحَشَّ على دابَتِه إذا قَطَع لها الحشيش. وفي حديث عُمَر، رضي اللَّه عنه: أَنه رَأَى رجُلاً يحْتَشّ في الحَرَم فَزَبَرَهُ؛ قال ابن الأَثير: أَي يأْخُذ الحشيش وهو اليابس من الكَلإِ. والحُشّاش: الذين يَحْتَشُّون. والمِحَشّ والمَحَشّ: منجل ساذَجٌ يُحَشُّ به الحشيش، والفتح أَجود، وهُما أَيضاً الشيء الذي يُجْعل فيه الحشيش. وقال أَبو عبيد: المِحَشّ ما حُشّ به، والمَحَشّ الذي يُجْعل فيه الحشيش، وقد تُكْسر ميمُه أَيضاً. والحِشَاش خاصّة: ما يوضع فيه الحشيش، وجمْعُه أَحِشَّة. وفي حديث أَبي السَّلِيل: قال جاءت ابْنةُ أَبي ذَرّ عليها مِحَشّ صُوفٍ أَي كساءٌ خَشن خَلَقٌ، وهو من المِحَش والمَحَش، بالفتح والكسر، والكِساء الذي يوضع فيه الحَشِيش. وحَشَشْت فَرَسي: أَلْقَيْتُ له حَشِيشاً. وحَشّ الدابة يحُشّها حشّاً: علَفَها الحشيشَ. قال الأَزهري: وسمعت العرب تقول للرجل: حُشَّ فَرَسَك. وفي المثل (* قوله «وفي المثل إلخ» في شرح القاموس: ثم إِن لفظ المثل هكذا هو في الصحاح والتهذيب والأساس والمحكم، ورأيت في هامش الصحاح ما نصه: والذي قرأته بخط عبد السلام البصري في كتاب الأمثال لأبي زيد: أَحشك وتروثين، وقد صحح عليه.): أَحُشُّكَ وتَرُوثُني، يَعْني فرسَه، يُضْرَبُ مثَلاً لكلّ من اصطُنِع عنده معروفُ فكافَأَه بضِدِّه أَوْ لَمْ يَشْكُرْه ولا نَفَعه. وقال الأَزهري: يُضْرب مثَلاً لمن يُسِيء إِليك وأَنت تُحْسن إِليه. قال الجوهري: ولَوْ قيل بالسين لم يَبْعُدْ، ومعنى أَحُشّك أَفَأَحُشّ لك، ويكون أَحُشُّك أَعْلِفُك الحشيش، وأَحَشَّه: أَعانَه على جَمْع الحشيش. وحَشَّت اليَدُ وأَحَشَّت وهي مُحِشّ: يَبِسَت، وأَكثر ذلك في الشَّلَلِ. وحُكِي عن يونس: حُشّت، على صِيغة ما لم يُسمَّ فاعلُه، وأَحَشَّها اللَّه. الأَزهري: حَشَّت يدُه تحِش إِذا دقَّت وصغُرت، واستحَشَّت مثله. وحَشَّ الولَدُ في بطْن أُمِّه يَحِشُّ حَشّاً وأَحَشَّ واستحَشَّ: جُووِزَ به وقْت الوِلادة فيَبِسَ في البَطْن، وبعضهم يقول: حُشَّ، بضمِّ الحاء. وأَحَشَّت المرأَة والناقة وهي مُحِشّ: خَشَّ ولدُها في رحِمِها أَي يَبِسَ وأَلْقَتْه حَشًّا ومَحْشُوشاً وأُحْشُوشاً أَي يابساً، زاد الأَزهري: وحَشِيشاً إِذا يبس في بطنها. وفي الحديث: أَن رجُلاً أَراد الخروج إِلى تبوك فقالت له أُمُّه أَو امرأَته: كيف بالوَدِيِّ؟ فقال: الغَزْوُ أَنْمى لِلْوَدِيّ، فما مَاتَتْ منه وَدِيّةٌ ولا حَشَّت أَي يَبِسَت.وفي حديث عمر، رضي اللَّه عنه: أَن امرأَة مات زوجُها فاعتدّت أَربعةَ أَشهر وعشْراً ثم تزوّجت رجلاً فمكثت عنده أَربعة أَشهر ونصفاً ثم ولدت ولداً، فدعا عمرُ نساءً من نساء الجاهلية فسأَلهن عن ذلك، فقلن: هذه امرأَة كانت حاملاً من زوجها الأَوّل، فلما مات حَشَّ ولدُها في بطنها، فلما مسها الزوج الآخر تحرَّك ولدُها، قال: فَأَلْحَقَ عمر الولدَ بالأَول. قال أَبو عبيد: حَشَّ ولدُها في بطنها أَي يَبِس. والحُشّ: الولد الهالك في بطن الحاملة. وإَن في بطنها لَحُستّاً، وهو الولد الهالك تنطوي عليه وتُهْراق دَماً عليه تنطوي عليه أَي يبقى فلم يخرج؛ قال ابن مقبل: ولقد غَدَوْتُ على التِّجارِ بِجَسْرة قَلِقٍ حشُوش جَنِينها أَو حائِل قال: وإِذا أَلقت ولدها يابساً فهو الحشيش، قال: ولا يخرج الحشيش من بطنها حتى يُسْطى عليها، وأَما اللحم فإِنه يتقطع فيَبُول حَفْزاً في بولها، والعِظام لا تخرج إِلا بعد السَّطْوِ عليها، وقال ابن الأَعرابي: حَشّ ولدُ الناقة يَحِشُّ حُشُوشاً وأَحَشَّته أُمّه. والحُشاشَة: رُوح القلب ورَمَقُ حياة النفْس؛ قال: وما المَرْءُ، ما دامَتْ حُشاشةُ نَفْسِه، بمُدْرِكِ أَطْرافِ الخُطُوبِ، ولا آلِ وكل بقية حُشاشة. والحُشاش والحُشَاشة: بقية الروح في المريض. ومنه حديث زمزم: فانْفَلَتَت البقرة من جازِرِها بحُشاشَةِ نفْسِها أَي برمق بقيّة الحياة والروح. وحُشاشاكَ أَن تفعل ذلك أَي مَبْلَغُ جُهْدِكَ؛ عن اللحياني، كأَنه مشتق من الحشاشة. الأَزهري: حُشاشاكَ أَن تفعل ذاك وغُناماك وحُماداك بمعنَى واحد. الأَزهري: الحُشاشة رَمَق بقية من حياة؛ قال الفرزدق: إِذا سَمِعَتْ وطْءَ الرِّكابِ تنَفَّسَتْ حُشاشَتُها، في غيرِ لَحْمٍ ولا دَم وأَحَشّ الشحمُ العظمَ فاستَحَشّ: أَدَقّه فاستدقّ، عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: سَمِنَتْ فاسْتَحَشَّ أَكْرُعُها، لا النِّيُّ نِيٌّ، ولا السَّنامُ سَنام وقيل: ليس ذلك لأَن العِظام تَدِقّ بالشحم ولكن إِذا سَمِنَتْ دَقَّتْ عند ذلك فيما يُرى. الأَزهري: والمُسْتَحِشَّة من النوق التي دقَّت أَوظِفَتُها من عِظَمِها وكثرةِ لحمها وحَمِشَت سَفِلَتُها في رأْي العين. يقال: استحشَّها الشحم وأَحَشَّها الشحم. وقام فلان إِلى فلان فاستَحَشَّه أَي صَغُرَ معه. وحَشَّ النارَ يَحُشُّها حَشّاً: جمع إِليها ما تفرق من الحطب، وقيل: أَوقدها، وقال الأَزهري: حَشَشْتُ النارَ بالحطب، فزاد بالحطب؛ قال الشاعر:تاللَّه لولا أَنْ تَحُشَّ الطُّبَّخُ بِيَ الجَحِيمَ، حين لا مُسْتَصْرَخُ يعني بالطُّبّخ الملائكةَ الموكَّلين بالعذاب. وحَشَّ الحرب يَحُشُّها حَشّاً كذلك على المَثَل إِذا أَسعرها وهيجها تشبيهاً بإِسْعار النار؛ قال زهير: يَحُشُّونَها بالمَشْرَفِيَّة والقنَا، وفِتْيانِ صِدْقٍ لا ضِعافٍ ولا نُكْل والمِحَشُّ: ما تُحَرّكُ به النار من حديد، وكذلك المِحَشَّة؛ ومنه قيل للرجل الشجاع: نِعْم مِحَشُّ الكَتِيبة. وفي حديث زينب بنت جحش: دخل عليّ رسول اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم، فضربني بِمِحَشِّة أَي قضيب، جعلَتْه كالعود الذي تُحَشُّ به النار أَي تحرّك به كأَنه حركها به لتَفْهَم ما يقول لها. وفلان مِحَشُّ حَرْب: مُوقِد نارها ومُؤَرّثُها طَبِنٌ بها. وفي حديث الرؤيا: وإِذا عنده نار يَحُشُّها أَي يُوقِدُها؛ ومنه حديث أَبي بَصيرٍ: ويْلُ أُمِّه مِحَشُّ حَرْب لو كان معه رجال ومنه حديث عائشة تصف أَباها، رضي اللَّه عنهما: وأَطْفَأَ ما حَشَّتْ يهود أَي ما أَوقَدَت من نيران الفتنة والحرب. وفي حديث عليّ، رضي اللَّه عنه: كما أَزالوكُمْ حَشّاً بالنِّصالِ أَي إِسْعاراً وتهييجاً بالرمْي. وحَشَّ النَّابِلُ سهمَه يَحُشُّه حَشّاً إِذا راشَه، وأَلْزَقَ به القُذَذَ من نواحيه أَو ركَّبها عليه؛ قال: أَو كمِرِّيخٍ على شَرْيانَةٍ، حَشَّه الرامِي بِظُهْرانٍ حُشُرْ (* قوله «حشر» كذا ضبط في الأصل.) وحُشّ الفرسُ بِجِنْبَيْنِ عظيمين إِذا كان مُجْفَراً. الأَزهري: البعير والفرس إِذا كان مُجْفَرَ الجنبين يقال: حُشَّ ظهره بجنبين واسِعَين، فهو مَحْشُوش؛ وقال أَبو دواد الإِيادي يصف فرساً: منَ الحارِكِ مَحْشُوش، بِجَنْبٍ جُرْشُعٍ رَحْبِ وحَشَّ الدابة يَحُشُّها حَشّاً: حملها في السير؛ قال: قد حَشَّها الليل بعُصْلُبِيِّ، مُهاجِرٍ، ليس بأَعْرابيِّ (* وفي رواية أخرى: لفها الليل.)قال الأَزهري: قد حشها أَي قد ضمَّها. ويَحُشُّ الرجلُ الحطبَ ويَحُشُّ النار إِذا ضمّ الحطب عليها وأَوقَدَها، وكل ما قُوّيَ بشيء أَو أُعِينَ به، فقد حُشّ به كالحادي للإِبل والسلاحِ للحرب والحطب للنار؛ قال الراعي: هو الطِّرْفُ لم تُحْشَشْ مَطِيٌّ بِمِثْلِه، ولا أَنَسٌ مُسْتَوْبِدُ الدارِ خائِفُ أَي لم تُرْمَ مَطِيٌّ بمثله ولا أَعينَ بمثله قوم عند الاحتياج إِلى المعونة. ويقال: حَشَشْتُ فلاناً أَحُشُّه إِذا أَصْلَحْت من حالِه، وحَشَشْت مالَه بمالِ فلان أَي كَثَّرْت به؛ وقال الهذلي: في المُزَنيِّ الذي حَشَشْت له مالَ ضَرِيكٍ، تِلادُه نُكْد قال ابن الفرج: يقال أُلْحِق الحِسَّ بالإِسّ، قال: وسمعت بعض بني أَسد أَلحِق الحِشَّ بالإِشّ، قال: كأَنه يقول أَلحق الشيءَ بالشيء إِذا جاءك شيء من ناحية فافعل به؛ جاء به أَبو تراب في باب الشين والسين وتعاقُبِهما. الليث: ويقال حُشَّ عليّ الصيدَ؛ قال الأَزهري: كلام العرب الصحيحُ حُشْ عليَّ الصيدَ بالتخفيف من حاشَ يَحُوش، ومن قال حَشَشْت الصيدَ بمعنى حُشْته فإِني لم أَسمعه لغير الليث، ولست أَُبْعِده مع ذلك من الجَواز، ومعناه ضُمَّ الصيد من جانبيه كما يقال حُشَّ البعيرُ بجَنْبَين واسعين أَي ضُمّ، غير أَن المعروف في الصيد الحَوْش. وحَشَّ الفرَسُ يَحُشُّ حَشّاً إِذا أَسْرَعَ، ومثله أَلْهَبَ كأَنه يتوقد في عَدْوِه؛ قال أَبو دواد الإِيادي يصف فرساً: مُلْهِب حَشُّه كحشِّ حَرِيقٍ، وَسْكَ غابٍ، وذاكَ مِنْه حِضَار والحَشّ والحُشّ: جماعة النخل، وقال ابن دريد: هما النخل المجتمع. والحش أَيضاً: البستان (* قوله «والحش البستان» هو مثلث.). وفي حديث عثمان: أَنه دُفِنَ في حَشِّ كَوْكَبٍ وهو بُسْتان بظاهر المدينة خارج البَقِيع. والحش: المُتَوَضَّأُ، سمي به لأَنهم كانوا يَذْهبون عند قضاء الحاجة إِلى البَساتين، وقيل إِلى النخْل المجتمع يَتَغَوَّطُون فيها على نحو تسميتهم الفناء عَذِرةً، والجمع من كل ذلك حِشَّان وحُشَّان وحَشَاشين؛ الأَخيرة جمعُ الجمع، كلُّه عن سيبويه. وفي الحديث: أَنَّ رسولَ اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم، اسْتَخْلى في حُشَّان. والمِحَشّ والمَحَشّ جميعاً: الحَشّ كأَنه مُجْتَمَع العَذِرة. والمَحَشَّة، بالفتح: الدبرُ وذكره ابن الأَثير في ترجمة حَشَن، قال: في الحديث ذكرُ حُشَّان، وهو بضم الحاء وتشديد الشين، أُطُمٌ من آطامِ المدينة على طريق قُبور الشُّهَداءِ في الحديث: أَنه، صلى اللَّه عليه وسلم، نَهَى عن إِتْيان النساء في مَحاشِّهِنّ، وقد روي بالسين، وفي رواية: في حُشُوشهن أَي أَدْبارهن. وفي حديث ابن مسعود: مَحاشُّ النساء عليكم حرام. قال الأَزهري: كنى عن الأَدبار بالمَحاشّ كما يُكْنى بالحُشُوش عن مواضع الغائطِ. والحَشّ والحُشّ: المَخْرَج لأَنهم كانوا يقضُون حوائجَهم في البساتين، والجمع حشوش. وفي حديث طلحة بن عبيد اللَه أَنه قال: أَدْخَلوني الحَشّ وقَرَّبوا اللُّجَّ فوضَعُوه على قَفَيّ فبايعْت وأَنا مُكْرَه. وفي الحديث: إِنَّ هذه الحُشُوش مُحْتَضَرة، يعني الكُنُفَ ومواضعَ قضاء الحاجة. والحِشاشُ الجُوالِق؛ قال: أَعْيَا فنُطْناهُ مَنَاطَ الجَرِّ، بَيْنَ حِشَاشَيْ بازِلٍ جِوَرِّ والحَشْحَشة: الحَرَكة ودُخُولُ بعضِ القوم في بعض. وحَشْحَشَتْه النَّارُ: أَحْرَقَتْه. وفي حديث علي وفاطمة: دخَل عَلينارسولُ اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم، وعلينا قَطِيفة فلما رأَيْناه تَحَشْحَشْنا؛ فقال: مَكانَكُما التَحَشْحُش: التحرُّك للنهوض. وسمعت له حَشْحَشَة وخَشْخَشَة أَي حركَةً.


معجم لسان العرب
الكلمة: وحش
جذر الكلمة: وحش

- الوَحْش: كلُّ شيء من جواب البَرّ مما لا يَسْتأْنس مُؤنث، وهو وَحْشِيّ، والجمع وُحُوشٌ لا يُكسّر على غير ذلك؛ حمارٌ وحْشَيٌّ وثورٌ وَحْشِيٌّ كلاهما منسوب إِلى الوَحْشِ. ويقال: حمارُ وَحْشٍ بالإِضافة وحمارٌ وحْشِيٌّ. ابن شميل: يقال للواحد من الوحْشِ هذا وحْشٌ ضَخْم وهذه شاةٌ وَحْش، والجماعة هي الوَحْشُ والوُحُوش والوَحِيش؛ قال أَبو النجم: أَمْسى يَبَاباً، والنَّعامُ نَعَمُهْ، قَفْراً، وآجَالُ الوَحِيشِ غَنَمُهْ وهذا مثل ضائِنِ وضَئينٍ. وكل شيء يسْتَوْحِشُ عن الناس، فهو وَحْشِيّ؛ وكل شيء لا يَسْتَأْنس بالناس وَحْشِيٌّ. قال بعضهم: إِذا أَقبل الليلُ استأْنس كلُّ وَحْشِيٍّ واسْتَوْحَش كل إِنْسِيّ. والوَحْشةُ: الفَرَقُ من الخَلْوة. يقال: أَخذَتْه وَحْشةٌ. وأَرض مَوْحُوشةٌ: كثيرة الوَحْشِ. واسْتَوْحَشَ منه: لم يَأْنَسْ به فكان كالوَحْشيّ؛ وقول أَبي كبير الهذلي: ولقد عَدَوْتُ وصاحِبي وَحْشِيّةٌ، تحتَ الرِّداء، بَصِيرةٌ بالمُشْرِف (* قوله «ولقد عدوت» في شرح القاموس: ولقد غدوت بالغين المعجمة.) قيل: عَنى بوَحْشِيّة رِيحاً تدخل تحت ثيابه، وقوله بَصِيرة بالمُشْرف يعني الرِّيحَ أَي من أَشْرَفَ لها أَصابته، والرِّداءُ السَّيفُ. وفي حديث النجاشي: فنَفَخَ في إِحْلِيل عُمارَةَ فاسْتَوْحَشَ أَي سُحِرَ حتى جُنَّ فصار يَعْدُو مَع الوَحْشِ في البَرِّية حتى مات، وفي رواية: فطارَ مع الوَحْشِ. ومكانٌ وَحْشٌ: خالٍ، وأَرض وَحْشةٌ، بالتسكين، أَي قَفْرٌ. وأَوْحَشَ المكانُ من أَهله وتوَحّشَ: خَلا وذهبَ عنه الناسُ. ويقال للمكان الذي ذهب عنه الناسُ: قد أَوْحَشَ، وطَلَلٌ مُوحِشٌ؛ وأَنشد: لِسَلْمى مُوحِشاً طَلَلُ، يَلُوح كأَنه خِلَلُ وهذا البيت أَورده الجوهري فقال: لِمَيّةَ موحشاً؛ وقال ابن بري: البيت لكُيَيّر، قال وصواب إِنشاده: لِعَزَّةَ موحشاً، وأَوْحَشَ المكانَ: وجَدَه وحْشاً خالياً. وتوَحَّشَت الأَرضُ: صارت وحْشةً؛ وأَنشد الأَصمعي لعبّاس بن مِرْداس: لأَسْماءَ رَسْمٌ أَصْبَحَ اليومَ دارِسا، وأَوْحَشَ منها رَحْرَحانَ فراكِسا ويروى: وأَقْفَر إِلاَّ رَحْرَحانَ فراكِسا ورَحْرَحانُ وراكِس: موضعان. وفي الحديث: لا تَحْقِرَنَّ شيئاً من المعروف ولو أَن تُؤْنِسَ الوَحْشانَ؛ الوَحْشانُ: المُغْتَمُّ. وقومٌ وَحاشَى: وهو فَعْلانُ من الوَحْشة ضدّ الأُنْس. والوَحْشةُ: الخَلْوة والهَمُّ. وأَوْحَشَ المكانُ إِذا صارَ وَحْشاً، وكذلك توحّشَ، وقد أَوْحَشْت الرجلَ فاسْتَوْحَشَ. وفي حديث عبد اللَّه: أَنه كان يَمْشِي مع رسول اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم، في الأَرضِ وَحْشاً أَي وحْدَه ليس معه غيره. وفي حديث فاطمة بنت قيس: أَنها كانت في مكانٍ وحْشٍ فخِيفَ على ناحِيتها أَي خَلاءٍ لا ساكنَ به. وفي حديث المدينة: فيَجدانه وَحْشاً. وفي حديث ابن المسيب وسئل عن المرأَة: هي في وَحْشٍ من الأَرض. ولَقِيَه بوَحْشِ إِصْمِتَ وإِصْمِتَةَ، ومعناه كمعنى الأَول، أَي ببلد قَفْر. وتركته بوَحْشِ المَتْنِ أَي بحيث لا يُقْدر عليه، ثم فسّر المَتْنَ فقال: وهو المتنُ من الأَرض وكلُّه من الخَلاء. وبلادٌ حِشُون: قَفْرةٌ خالية؛ وأَنشد: منازلُها حِشُونا على قياس سِنُونَ وفي موضع النصب والجرّ حِشِينَ مثل سِنِينَ؛ وأَنشد: فأَمْسَتْ بَعْدَ ساكِنها حِشِينَا قال أَبو منصور: حِشُون جمعُ حِشَةٍ وهو من الأَسماء الناقصة، وأَصلُها وِحْشةٌ فنُقِصَ منها الواوُ كما نَقَصُوها من زِنَةٍ وصِلَةٍ وعِدَة، ثم جَمَعُوها على حِشِينَ كما قالوا عِزِينَ وعِضِينَ من الأَسماء الناقصة. وباتَ وَحْشاً ووَحِشاً أَي جائعاً لم يأْكل شيئاً فخلا جَوفُه، والجمع أَوْحاشٌ. والوَحْشُ والمُوحِشُ: الجائعُ من الناس وغيرهم لخُلُوِّهِ من الطعام. وتوَحَّشَ جوفُه: خَلا من الطعام. ويقال: تَوَحَّشْ للدَّواء أَي أَخْل جوفَك له من الطعام. وتوَحَّشَ فلان للدَّواء إِذا أَخلى مَعِدَتَه ليكون أَسْهَلَ لخروج الفُضول من عُروقه. والتوَحُّشُ للدواء. الخُلُوُّ له. ويقال للجائع الخالي البطن: قد توَحَّشَ. أَبو زيد: رجل مُوحِشٌ ووحْشٌ ووحِشٌ وهو الجائع من قوم أَوْحاشٍ. ويقال: بات وَحْشاً ووَحِشاً أَي جائعاً. وأَوْحَشَ الرجلُ: جاعَ. وبِتْنا أَوْحاشاً أَي جِياعاً. وقد أَوْحَشْنا مُذْ لَيْلَتانِ أَي نِفِدَ زادُنا؛ قال حُمَيد يصف ذئباً: وإِن بات وحْشاً لَيْلةً لم يَضِقْ بها ذِراعاً، ولم يُصْبِحْ بها وهو خاشِعُ وفي الحديث: لقد بِتْنا وَحْشِينَ ما لنا طعام. يقال: رجل وَحْشٌ، بالسكون، من قوم أَوْحاشٍ إِذا كان جائعاً لا طعام له؛ وقد أَوْحَشَ إِذا جاع. قال ابن الأَثير: وجاء في رواية الترمذي: لقد بِتْنا لَيْلتَنا هذه وَحْشى، كأَنه أَراد جماعةَ وحْشِيٍّ؛ والوَحْشِيُّ والإِنْسِيُّ: شِقَّا كلِّ شيء. ووَحْشِيُّ كلِّ شيء: شِقُّه الأَيْسَرُ، وإِنْسِيُّه شِقُّه الأََيْمنُ، وقد قيل بخلاف ذلك. الجوهري: والوَحْشِيُّ الجانبُ الأَيْمن من كل شيء؛ هذا قول أَبي زيد وأَبي عمرو؛ قال عنترة: وكأَنما تَنْأَى بجانب دَفّها الـ ـوَحْشِيّ من هَزَجِ العَشِيّ مُؤوَّم وإِنما تَنْأَى بالجانب الوَحْشِيّ لأَنَّ سوطَ الراكب في يده اليمنى؛ وقال الراعي: فمالَتْ على شِقِّ وَحْشِيِّها، وقدْ رِيعَ جانِبُها الأَيْسَرُ ويقال: ليس من شيء يَفْزَع إِلا مال على جانبه الأَيمن لأَن الدابة لا تؤْتى من جانبها الأَيْمَن وإِنما تُؤْتى في الاحْتِلاب والركُوبِ من جانبها الأَيْسر، فإِنما خَوْقُه منه، والخائف إِنما يَفِرّ من موضع المخافة إِلى موضع الأَمْن. والأَصمعي يقول: الوحْشِيُّ الجانبُ الأَيْسرُ من كل شيء. وقال بعضهم: إِنْسِيُّ القَدَمِ ما أَقْبَلَ منها على القدم الأُخرى، ووَحْشِيُّها ما خالفَ إِنْسِيَّها. ووَحْشِيُّ القَوْسِ الأَعْجمِيّةِ: ظَهرُها، وإِنْسِيُّها: بَطنُها المُقْدِمُ عليك، وفي الصحاح: وإِنْسِيُّها ما أَقْبَل عليك منها، وكذلك وَحْشِيُّ اليدِ والرجْل وإِنْسِيُّهما، وقيل: وحْشِيُّها الجانبُ الذي لا يقع عليه السَّهمُ، لم يَخُصَّ بذلك أَعْجميّةٌ من غيرها. ووَحْشِيُّ كلِّ دابة: شِقَّه الأَيمن، وإِنْسِيُّه: شقُّه الأَيسر. قال الأَزهري: جوّدَ الليثُ في هذا التفسير في الوَحْشِيّ والإِنْسِيّ ووافَقَ قولُه قول الأَئمة المُتْقِنِينَ. ورُوي عن المفضل وعن الأَصمعي وعن أَبي عبيدة قالوا كلُّهم: الوَحْشِيُّ من جميع الحيوان ليس الإِنسان، هو الجانبُ الذي لا يُحْلَب منه ولا يُرْكَبُ، والإِنسيُّ الجانبُ الذي يَرْكَب منه الراكب ويَحْلُب منه الحالب. قال أَبو العباس: واختلف الناس فيهما من الإِنسان، فبعضهم يُلْحِقه في الخيل والدواب والإِبل، وبعضهم فرّق بينهما فقال: الوَحْشِيّ ما وَليَ الكتِفَ، والإِنْسِيُّ ما وَليَ الإِبْطَ، قال: هذا هو الاختيار ليكون فرقاً بين بني آدم وسائرٍ الحيوان؛ وقيل: الوَحْشِيُّ من الدابة ما يَرْكب منه الراكبُ ويَحْتَلِبُ منه الحالبُ، وإِنما قالوا: فَجالَ على وَحْشِيّه وانْصاعَ جانبُه الوَحْشِيُّ لأَنه لا يؤْتى في الركوب والحلب والمُعالجة وكلِّ شيء إِلا منه فإِنما خوْفُه منه، والإِنْسِيُّ الجانبُ الآخر؛ وقيل: الوحشي الذي لا يُقدَر على أَخذ الدابة إِذا أَفْلَتت منه وإِنما يؤخذ من الإِنْسِيّ، وهو الجانب الذي تُرْكب منه الدابة. وقال ابن الأَعرابي: الجانب الوَحِيشُ كالوَحْشِيّ؛ وأَنشد: بأَقدامِنا عن جارِنا أَجنَبِيّة حَياء، وللمُهْدى إِليه طَريقُ لِجارتِنا الشِّقُّ الوَحِيشُ، ولا يُرى لِجارتِنا منّا أَخٌ وصديقُ وتَوَحَّشَ الرجلُ: رَمى بثوبه أَو بما كان. ووَحَشَ بِثَوْبه وبسيفه وبرُمْحه، خَفِيف: رَمى؛ عن ابن الأَعرابي، قال: والناسُ يقولون وَحَّشَ، مُشَدَّداً، وقال مرّة: وحَشَ بثوبه وبدِرْعه ووَحَّش، مخفف ومثقَّل، خافَ أَن يُدْرَك فرَمى به ليُخَفِّفَ عن دابته. قال الأَزهري: ورأَيت في كتابٍ أَن أَبا النجم وَحَّشَ بثيابه وارْتَدَّ يُنْشِد أَي رَمى بثيابه. وفي الحديث: كانَ بين الأَوْس والخَزْرج قِتال فجاء النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، فلما رآهم نادى: أَيُّها الناسُ اتَّقوا اللَّه حق تُقاتِه «الآيات» فوَحَّشُوا بأَسْلحتهم واعْتَنَق بعضُهم بعضاً أَي رَمَوْها؛ قالت أُم عمرو بنت وَقْدانَ: إِن أَنتُمُ لم تَطْلُبوا بأَخِيكُم، فذَرُوا السِّلاحَ وَوَحِّشُوا بالأَبْرَقِ وفي حديث عليّ، رضي اللَّه عنه: أَنه لَقي الخوارجَ فوَحَّشُوا برِماحِهم واستَلّوا السيوف؛ ومنه الحديث: كان لرسول اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم، خاتم من حديد (* قوله «من حديد» الذي في النهاية من ذهب.) فَوَحَّشَ به بين ظَهْرانَيْ أَصحابهِ فَوحّشَ الناسُ بخواتيمهم، وفي الحديث: أَتاه سائلٌ فأَعطاه تمرةً َوَحَّشَ بها. والوحشي من التِّين: ما نَبَت في الجبال وشَواحِط الأَوْدية، ويكون من كل لون: أَسود وأَحمر وأَبيض، وهو أَصغر التين، وإِذا أَكل جَنِيّاً أَحْرق الفم، ويُزَبَّبُ؛ كل ذلك عن أَبي حنيفة. ووَحْشِيٌّ: اسم رجل، ووَحْشِيَّةُ: اسم امرأَة؛ قال الوَقَّافُ أَو المرّار الفقعسي: إِذا تَرَكَتْ وَحْشِيَةُ النَّجْدَ لم يكن لِعَيْنَيك، مما تَشْكُوانِ، طَبِيبُ والوَحْشةُ: الخَلْوةُ والهَمُّ، وقد أَوْحَشْت الرجلَ فاسْتَوْحَشَ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: وحش
جذر الكلمة: حش

- ـ حَشَّ النار: أوقَدَهَا، ـ وـ الوَلَدُ في البَطْنِ: يَبِسَ، ـ وـ اليَدُ: شَلَّتْ، ـ كأحَشَّتْ واسْتَحَشَّتْ، ـ وـ الوَدِيُّ من النَّخْلِ: يَبِسَ، ـ وـ الفَرَسُ: أسْرَعَ، ـ وـ الحَشِيشَ: قَطَعَهُ، ـ وـ فلاناً: أصْلَحَ من حالِهِ، ـ وـ المالَ: كثَّرَهُ، ـ وـ زَيْداً بَعيراً وبِبَعيرٍ: أعْطَاهُ إيَّاهُ، ـ وـ الصَّيْدَ: ضَمَّهُ من جانِبَيْهِ، ـ وـ الفَرَسَ: ألقَى له حَشيشاً، ومنه المَثَلُ: "أحُشُّكَ وتَرُوثُني " ، يُضْرَبُ لِمَنْ أساء إلى مَنْ أَحْسَنَ إليه. ـ والمِحَشُّ: حَديدَةٌ تُحَشُّ بها النار، أي: تُحَرَّكُ، كالمِحَشَّةِ، والشُّجاعُ، وما يُجْعَلُ فيه الحَشِيشُ، ـ كالمِحَشَّةِ، وفتحُ ميمهما أفْصَحُ، ومِنْجَلٌ ساذَجٌ يُحَشُّ به، وكَسْرُهُ أفْصَحُ، والأرضُ الكثيرَةُ الحَشِيش، ـ كالمِحَشَّةِ، ومُجْتَمَعُ العَذِرَةِ، ويُكْسَرُ، ـ وهو مِحَشُّ حَرْبٍ، بالكسر: مُوقِدٌ لها، طَبِنٌ بها. ـ والحُـشُّ، مُثَلَّثَةً: المَخْرَجُ، لأنَّهُمْ كانوا يَقْضُونَ حَوائِجَهُمْ في البَساتِينِ ـ ج: حُشوشٌ وحُشُّونَ، وبالفتح: النَّخْلُ الناقِصُ القصيرُ، ليسَ بمَسْقِيٍّ ولا مَعْمُورٍ ـ ج: حِشَّانٌ، بالكسر، كضَيْفٍ وضِيفانٍ، وبالضم: الوَلَدُ الهالِكُ في بَطْنِ أُمِّهِ. ـ وحُشُّ كَوْكَبٍ، ـ وحُشُّ طَلْحَةَ: مَوْضِعَانِ بالمدينة. وابنُ حُشَّةَ الجُهَنِيُّ، بالضم: تابِعِيٌّ. ومحمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحَشَّاشُ: محدِّثٌ. وزُبَيْنَةُ بنُ مالِكٍ، وعبدُ اللهِ، وحِشَّانُ، والحِرْمازُ: بنُو مالِكِ بنِ عَمْرِو بنِ تَميمٍ وكَعْبِ بنِ عَمْرِو بنِ تَميمٍ، يقالُ لهذه القبائل: الحِشَّانُ، بالكسر، وبالضم: أُطُمٌ بالمدينة. ـ والمَحَشَّةُ: الدُّبُرُ ـ ج: مَحاشُّ. ـ والمَحَشَّاةُ: أسْفَلُ مَواضِعِ الطَّعامِ المُؤَدِّي إلى المَذْهَبِ، ـ وـ من الدَّوابِّ: المَبْعَرُ. ـ والحَشيشُ: الكَلأُ اليَابِسُ، والزَّاهِدُ المَوْصِلِيُّ الكَبِيرُ. وهِبَةُ اللهِ بنُ حَشيشٍ: ناظِرُ الجُيُوشِ، حَدَّثَ. وكزُبَيْرٍ: ابنُ عِمْران: في تَميمٍ، وابنُ هِلالٍ: في بَجِيلَةَ، وابنُ عَدِيٍّ: في كنانَةَ، وابنُ حُرْقُوصٍ: في تَميمٍ أيضاً. ـ والمَحَشُّ: المَكانُ الكثيرُ الكَلأِ والخَيْرِ. ـ والحُشَاشُ والحُشَاشَةُ، بِضَمِّهِما: بَقِيَّةُ الرُّوحِ في المَرِيضِ والجَرِيحِ. ـ وحُشاشاكَ أن تَفْعَلَ كذا، بالضم: قُصاراكَ. ـ ويومُ حُشاشٍ: من أيَّامِهِمْ، وبالكسر: الجُوَالِقُ فيه الحَشِيشُ. ـ وحِشاشَا كلِّ شيءٍ: جانِبَاهُ. ـ والحُشَّةُ، بالضم: القُبَّةُ العظيمةُ ـ ج: حُششٌ. ـ وأحْشَشْتُهُ عن حاجتِهِ: أعْجَلْتُهُ عنها، ـ وـ فلاناً: حَشَشْتُ معه، ـ وـ الكَلأُ: أمْكَنَ لِأَنْ يُحَشَّ، ـ وـ المرأةُ: يَبِسَ الوَلَدُ في بَطْنِهَا، وهي مُحِشٌّ. ـ واحْتَشَّ الحَشيشَ: طَلَبَهُ، وجَمَعَهُ. ـ وتَحَشْحَشُوا: تَفَرَّقُوا، وتَحَرَّكُوا، ـ كحَشْحَشُوا. ـ والمُسْتَحِشَّةُ من النُّوقِ: التي دَقَّتْ أوْظِفَتُها من عِظَمِها وكَثْرَةِ شَحْمِهَا، وقد اسْتَحَشَّهَا الشَّحْمُ وأحَشَّهَا. ـ واسْتَحَشَّ: عَطِشَ، ـ وـ الغُصْنُ: طال، ـ وـ ساعِدُهَا كفَّهَا: عَظُمَ حتى صَغُرَتِ الكفُّ عندَهُ. وألْحِقِ الحِشَّ بالإِشِّ: في السِّينِ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: وحش
جذر الكلمة: وحش

- ـ الوَحْشُ: حَيَوانُ البَرِّ، ـ كالوَحيشِ ـ ج: وُحُوشٌ ووُحْشَانٌ، الواحِدُ، وَحْشِيٌّ، وحِمارُ وَحْشِ، وحمارٌ وَحْشِيٌّ. ـ وأرضٌ مُوحِشَةٌ: كثيرَتُها. ـ والوَحْشِيُّ: الجانِبُ الأيْمَنُ من كُلِّ شيءٍ، أو الأيْسَرُ، ـ وـ من القَوْسِ: ظَهْرُهَا، وإِنْسِيُّهَا: ما أقْبَلَ عليكَ منها. ووَحْشِيُّ بنُ حرْبٍ: صَحابِيٌّ، قاتِلُ حَمْزَةَ في الجاهِلِيَّةِ، ومُسَيْلِمَةَ الكَذَّابِ في الإِسْلاَمِ. ـ والوَحْشِيَّةُ: ريحٌ تَدْخُلُ تحتَ ثِيَابِكَ لِقُوَّتِها. ـ وبَلَدٌ وحْشٌ: قَفْرٌ. ـ ولَقِيْتُهُ بوحْشِ إِصْمِتَ: بِبَلَدٍ قَفْرٍ. ـ وباتَ وَحْشاً: جائعاً، وهُمْ أوحاشٌ. ـ والوَحْشَةُ: الهَمُّ، والخَلْوَةُ، والخَوْفُ، والأرضُ المُسْتَوْحِشَةُ. ـ ووَحَشَ بثَوْبِهِ، كوَعدَ: رَمى به مَخَافَةَ أن يُلْحَقَ، ـ كوَحَّشَ به. ـ ورَجُلٌ وحشانُ: مُغْتَمٌّ ـ ج: وَحاشَى. ـ وأوحَشَ الأرضَ: وجَدَها وحِشَةً، ـ وـ المَنْزِلُ: صار وحْشاً، وذَهَبَ عنه الناسُ، ـ كتَوَحَّش، ـ وـ الرَّجُلُ: جاعَ، ونَفِدَ زادُهُ. ـ وتَوَحَّشَ: خَلاَ بَطْنُهُ من الجُوعِ. ـ واسْتَوْحَشَ: وجَدَ الوَحْشَةَ. ـ وتَوَحَّشْ يا فُلانُ، أي: أخْلِ مَعِدَتَكَ من الطَّعامِ والشَّرابِ لِشُرْبِ الدواء.


المعجم الوسيط
الكلمة: وحش
جذر الكلمة: حشش

- احْتَشَّ الحشيشَ: حَشَّه. يقال: احتشَّ للنار: جَمَعَ لها الوقود., الحِشاش : الجُوالِقُ فيه الحشيش.|الحِشاش من كلِّ شيءٍ: جانبه.| وهما حِشاشان. والجمع : حُشُشٌ، وأَحِيثَّة., أَحَشَّ المكانُ: نبت فيه الحشيش.|أَحَشَّ كثر حشيشُهُ.|أَحَشَّ الشيءُ: حشَّ. يقال: أَحَشَّ الكلأُ.|أَحَشَّ آنَ وقتُ حَشِّه.|أَحَشَّ فلاناً: ساعدهُ على قطع الحشيش وجمعه، أَو على إِيقاد النار.|أَحَشَّ اللهُ يدَه: أَيبسها وأَشَلَّها.|[ للدعاءِ‏].‏ Z| و أَحَشَّ الحاملُ الجنينَ: أَلقته يابساً., اسْتَحَشَّ : ضمُر(بضم الميم وفتحها) . يقال: استحشَّ الجنينُ في الرحم.| واستحشَّت يدُه: حَشَّت.|اسْتَحَشَّ فلانٌ جفّ ريقُه وعَطِش., الحَشيشَة : الطَّاقة من الحشيش، وحشيشةُ الدينار: نبات مُعمَّر من فصيلة القنَّبِيَّات ينبت بالشرق، ويزرع في أوربة حيث تستعمل مخاريط أَزهاره في تعطير الجعة 17.|., حَشّ الشيءُ حَشّ حَشًّا: جفَّ ويبِس. يقال: حَشَّ الجنينُ: يبس في البطن.| وحَشَّت اليدُ ونحوها: يَبِسَتْ وشَلَّتْ.|حَشّ ضمُرتْ (بفتح الميم وضمها) .|حَشّ الحشيشَ ونحوه حَشّ حَشًّا: قطعه وجمعه.|حَشّ الماشيةَ: أَلقى لها حشيشاً.| وفي المثل: :-أَحُشُّك وتَرُوثُني :-: لمن يقابل الحسنة بالسيئة.|حَشّ النارَ: جمع لها الوقود.|حَشّ حرَّكها لتتَّقد. يقال: حَشَّ الحربَ: أَضرم نارَها.|حَشّ شيئاً بشيء: قوّاه به. يقال: حششتُ النارَ بالحطب.| وحَشَّ الحربَ بالسلاح.| وحَشَّ السهمَ بالريش.| وحَشَّ مال فلان بمال غيره: كثَّره به., المِحَشَّةُ : المِحَشُّ.|المِحَشَّةُ العصا تُخْبَط بها أَغصان الشجر ليسقُط الورق. والجمع : مَحَاشٌّ., الحَشُّ (بفتح الحاء وضمها) : الأُحْشُوش.|الحَشُّ البُسْتان.|الحَشُّ .| النخل المجتمع.|الحَشُّ الكَنِيف.|الحَشُّ المُتَوَضَّأُ. والجمع : حُشُوشٌَ، وحِشَّانٌ (بكسر الحاء وضمها) ., الأُحْشُوش : الجنين اليابس في بطن أُمِّه. والجمع : أَحَاشِيشُ., الحَشِيشُ : ما يبس من الكلإِ فأَمكن أَن يُحشَّ وأَن يُجْمَع، واحدته: حشيشة، وجمعها: حَشائش.|الحَشِيشُ نبات مُخَدِّر ., الحُشَّاش آلة يُقْطع بها الحَشِيش., الحَشَّاشون : فرقة من الإسماعيلية الشيعة السَّبعية، أَسَّسها حسن بن الصَّبَّاح., الحُشاشة : بقيّة الرُّوح في المريض. يقال: ما بقي من الشمس إِلاَّ حُشَاشَةُ نازعٍ، وما بقي من المروءة إِلا حُشَاشةُ مُحْتَضَرٍ.| (على التشبيه) ., الحَشَّاشُ : قاطع الحشيش.|الحَشَّاشُ جامعه.|الحَشَّاشُ بائعه.|الحَشَّاشُ مدمن تدخين الحشيش ., أَحْشَكَ الدَّابةَ: غلفَها الحَشِيكة.


المعجم الوسيط
الكلمة: وحش
جذر الكلمة: وحش

- الوَحْشَةُ : الأَرضُ القفرُ المستوحشة.|الوَحْشَةُ من الناس: الانقطاعُ وبُعْدُ القلوب عن المودّات.|الوَحْشَةُ الخَلْوةُ.|الوَحْشَةُ الخوفُ من الخَلْوة .|الوَحْشَةُ الخوف.|الوَحْشَةُ الهَمُّ., اسْتَوْحَشَ فلانٌ: مطاوع أَوحشه.|اسْتَوْحَشَ وَجَدَ الوَحْشَةَ.|اسْتَوْحَشَ منه: لم يأنس به.|اسْتَوْحَشَ لَحِقَ بالوَحْش., الوَحْشُ : جمعُ وَحْشِيّ، وهو مالا يَسْتأْنِس من دوابِّ البَرُّ.|[ يذكر ويؤنث‏].‏ Z والجمع : وُحُوشٌَ، ووُحْشانٌ.|يقال: حِمارُ وَحْشٍ، وحِمارٌ وحشيٌّ. يقال: بات وَحْشًا: جائعًا لم يأْكل شيئًا فخلا جوفُه.| ومشَى في الأَرض وَحْشًا: وحدَهُ ليس معه غيرُه.| ومكانٌ وحشٌ: خالٍ قَفْرٌ., الوَحْشِيُّ : واحدُ الوَحْش.|الوَحْشِيُّ الجانبُ الأَيمنُ من كلِّ شيء.|الوَحْشِيُّ من الحيوان: الجانب الذي لا يُحلَبُ منه ولا يُركَب.|الوَحْشِيُّ من اليد والرجل والقدم: ما لم يُقْبِل على صَاحبها منها.|الوَحْشِيُّ من القَوْس: ظهرُها.|الوَحْشِيُّ من التِّين: ما نبت في الجبال وشواحطِ الأَودية، ويكون من كلِّ لون: أسودَ وأَحمرَ وأَبيضَ، وهو أَصَغر التِّين، ويُزبْب، فإِذا أُكِلَ جَنِيًا أحرق الفَمَ ., الوَحِيشُ : ما لا يَستأْنِس من دوابِّ البرّ.| والجانبُ الوحيش: الوحشيُّ. والجمع : وُحْشانٌ ., تَوَحَّشَ فلانٌ: رمى بثوبه أَو بغيره.|تَوَحَّشَ جاع .|تَوَحَّشَ جوفُه: خلا من الطَّعام.|تَوَحَّشَ للدواء : أَخلى مَعِدتَه ليكون أَسهلَ لخروج الفُضُول من عُروقه.|تَوَحَّشَ المكانُ من أَهله: أَوحش : و تَوَحَّشَ الأَرضُ: صارت وَحْشَةَ ., وَحَّشَ فلانٌ بثوبه وسلاحه ونحوهما: وحَشَ بها., وَحَشَ فلان بثوبه وسلاحه ونحوهما وَحَشَ ِ(يَحِشُ) وحْشًا: رَمَي به., وَحِشَ فلانٌ للشيء وَحِشَ (يَوْحَش) وَحْشَةً: شَعَرَ بوحْشَةٍ له .|وَحِشَ جاع فهو وحِشٌ . يقال: بات وَحِشًا., وُحِشَ المكانُ: كثُرَ وحْشُه. يقال: أرضٌ موحوشة: كثُرَ وحشُها., أَوْحَشَ فلانٌ: جاع ونَفِدَ زادُه .|أَوْحَشَ المكانُ: صار قفرًا وخلا من الناس .|أَوْحَشَ كَثُرَ فيه الوحش.|أَوْحَشَ فلانًا: جعله يستوحش.|أَوْحَشَ المكانَ: وجده خاليًا فهو مُوحِشٌ.


المعجم الغني
الكلمة: وحش
جذر الكلمة: حشش

- (فعل: ثلاثي لازم).| حَشَّ، يَحِشُّ،مصدر حَشٌّ.|1- حَشَّ النَّبَاتُ : يَبِسَ.|2- حَشَّ الجَنِينُ :يَبِسَ في بَطْنِ أُمِّهِ.|3- حَشَّتِ اليَدُ : شُلَّتْ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| حَشَشْتُ، أَحُشُّ، حُشَّ، مصدر حَشٌّ.|1- حَشَّ الحَشِيشَ : قَطَعَهُ.|2- حَشَّ الدَّابَّةَ : ألْقَى لَهَا حَشِيشاً.|3- حَشَّ عَلَيْهِ : قَطَعَ لَهُ الحَشِيشَ.|4- حَشَّ عَلَى غَنَمِهِ : هَشَّ.|5- حَشَّ النَّارَ :جمَعَ لَهَا الحَطَبَ.|6- حَشَّ النِّيرَانَ : حَرَّكَهَا لِيزِيدَ اشْتِعَالهَا.|7- حَشَّ النَّارَ بِالحَطَبِ : قَوَّاها بِهِ.|8- حَشَّ الحَرْبَ :أَضْرَمَ نَارَهَا.|9- حَشَّ مَالَهُ بِمَالِ غَيْرِهِ : كَثَّرَهُ. 10- حَشَّ الفَرَسُ : أسْرَعَ., 1- حُشَاشَةُ الْمُحْتَضِرِ : بَقِيَّةُ الرُّوحِ فِيهِ.|2- حُشَاشَةُ القَلْبِ : رُوحُ القَلْبِ، رَمَقُ الحَيَاةِ., جمع: ـون، ـات. | (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبالَغَةِ).|1- أُلْقِيَ القَبْضُ عَلَى الْحَشَّاشِ : مَنْ يَبِيعُ الحَشِيشَ أوْ يَشْربُهُ أوْ يُدَخِّنُهُ.|2.: جامِعُ الحَشِيشِ أَوْ قَاطِعُهُ أو بائِعُهُ., جمع: مَحَاشُّ. |-يَطُوفُ بِمِحَشَّتِهِ بَيْنَ الْحَشَائِشِ : مِنْجَلٌ لِلْحَشِّ., جمع: مَحَاشُّ. | الأَرْضُ الضَّيِّقَةُ الكَثِيرَةُ الْحَشِيشِ., جمع: حَشَائِشُ. | 1- لَمْ يَبْقَ فِي الْمَرَاعِي إلاَّ الحَشِيشُ : العُشْبُ اليَابِسُ، وَيُطْلَقُ أيْضاً عَلَى الكَلإِ الرَّطْبِ- تَمُدُّ النَّارَ بِالحَشِيشِ وَالحَطَبِ الجَزْلِ : (ابن طفيل).|2- نَبَاتٌ مِنَ الْمَزْرُوعَاتِ الْمُنَبِّهَةِ، الْمُخَدِّرَةِ مِنَ القِنَّبِ الهِنْدِيّ، وَيُطْلَقُ عَلَيْهِ أيْضاً حَشِيشَةٌ.|3- حَشِيشَةُ القِنَّبِ الْهِنْدِيِّ : نَوْعٌ مِنْ بِزْرِهِ يُسْتَخْرَجُ مِنْهُ مُخَدِّرٌ ضَارٌّ.|4- حَشِيشَةُ الدِّينارِ : مِنْ فَصِيلةَ القِنَّبِيَّاتِ، تُسْتعْمَلُ فِي الجِعَةِ كَمَا تُسْتَخْدَمُ مادَّةً طِبِّيَّةً مُدِرَّةً لِلْبَوْلِ.|5- حَشِيشَةُ النَّجْمِ : نَبَاتٌ مِنْ فَصِيلَةِ الزَّنْبَقِيَّاتِ، يُسْتَخْدَمُ فِي تَحْضِيرِ بَعْضِ الأدْوِيَةِ.


المعجم الغني
الكلمة: وحش
جذر الكلمة: وحش

- (واحد الوَحْشِ).|1- وَحْشِيُّ الرِّجْلِ : أَخْمَصُهَا، أَسْفَلُهَا.|2- وَحْشِيُّ اليَدِ : ظَاهِرُهَا، ظَهْرُهَا.|3- وَحْشِيُّ التِّينِ : البَرِّيُّ.|4- وَحْشِيُّ الْمَقْعَدِ : الْجَانِبُ الأَيْمَنُ أَوِ الأَيْسَرُ مِنْهُ., (مَنْسُوبٌ إِلَى الوَحْشِ).|1- عَمَلٌ وَحْشِيٌّ : عَمَلٌ يَتَّسِمُ بِأَعْمَالِ الوُحُوشِ- أَعْمَالٌ وَحْشِيَّةٌ :-جَرِيمَةٌ وَحْشِيَّةٌ.|2- رَجُلٌ وَحْشِيٌّ : مُتَوَحِّشٌ، فَظٌّ، شَرِسٌ.|3- كَلاَمٌ وَحْشِيٌّ : حُوشِيٌّ، بِهِ عُجْمَةٌ، لاَ بَلاَغَةَ فِيهِ., 1- وَجَدَ نَفْسَهُ فِي أَرْضٍ وَحْشَةٍ : فِي أَرْضٍ قَفْرٍ مُسْتَوْحَشَةٍ.|2- اِنْعَزَلَ فِي وَحْشَةٍ : فِي خُلْوَةٍ.|3- وَحْشَةُ القَبْرِ : الْهَلَعُ، الْخَوْفُ مِنَ خُلْوَةِ القَبْرِ.|4- هُوَ فِي وَحْشَةٍ : فِي خَوْفٍ وَهَمٍّ.|5- جَرَتْ بَيْنَهُمَا الوَحْشَةُ : جَرَى الاِنْقِطَاعُ، التَّبَاعُدُ بَيْنَهُمَا., أَرْضٌ مَوْحُوشَةٌ : كَثِيرَةُ الوَحْشِ., (فعل: خماسي لازم).| تَوَحَّشَ، يتَوَحَّشُ، مصدر تَوَحُّشٌ.|1- تَوَحَّشَ الوَلَدُ فِي الغَابَةِ :صَارَ كَالوَحْشِ.|2- تَوَحَّشَ الْمَكَانُ : صَارَ قَفْراً خَالِياً مِنَ النَّاسِ.|3- تَوَحَّشَ الرَّجُلُ : رَمَى بِثِيَابِهِ.|4- تَوَحَّشَ الْمُهَاجِرُ : جَاعَ.|5- تَوَحَّشَ بَطْنُهُ : خَلاَ مِنَ الطَّعَامِ., (مصدر صِنَاعِيٌّ).|-وَحْشِيَّةُ الْحَرْبِ : هَمَجِيَّتُهَا، شَرَاسَتُهَا- تَصَرَّفَ مَعَهُ بِكُلِّ وَحْشِيَّةٍ., (فعل: رباعي لازم متعد).| أَوْحَشَ، يُوْحِشُ، مصدر إِيحاشٌ.|1- أوْحَشَ الْمَكَانُ : أصْبَحَ خَالِياً.|2- أوْحَشَ البَلَدَ : وجَدَهُ غَيْرَ مَسْكُونٍ، خَالِياً.|3- أوْحَشَتِ الغَابَةُ : كَثُرَ فِيهَا الوُحُوشُ.|4- أوْحَشَ الرَّجُلَ :جَعَلَهُ يَسْتَوْحِشُ.|5- أوْحَشَ صَاحِبَهُ : جَعَلَهُ يَجِدُ الوَحْشَةَ أو يَشْعُرُ بِهَا.|6- أَوْحَشَ الْمُسَافِرُ :نَفِدَ زَادُهُ، جَاعَ., جمع وَحْشِيّ. جمع: وُحُوشٌ. | 1- حَيَوَانٌ وَحْشٌ : حَيَوَانُ البَرِّ، مَا لاَ يُسْتَأْنَسُ- وُحُوشٌ ضَارِيَةٌ.|2- حِمَارُ الوَحْشِ- حِمَارٌ وَحْشِيٌّ : الحِمَارُ الْمُخَطَّطُ، حِمَارُ الزَّرَدِ.|3- بَقَرُ الوَحْشِ : خِلاَفُ البَقَرِ الأَهْلِيَّةِ.|4- مَكَانٌ وَحْشٌ : أَيْ قَفْرٌ، خَالٍ.|5- مَشَى فِي الأَرْضَ وَحْشاً : أَيْ مَشَى وَحْدَهُ.|6- بَاتَ وَحْشاً : أَيْ بَاتَ جَائِعاً.|7- هُوَ مِنْ وَحْشِ النَّاسِ : مِنْ أَرَاذلِهِمْ، مِنْ أَوْباَشِهِمْ- لاَ تَعْرِفُ الوُحُوشُ أَنَّهَا وُحُوشٌ. (م. ص. الرافعي)., جمع: وُحْشَانٌ. | 1- حَيَوَانٌ وَحِيشٌ : حَيَوَانُ البَرِّ الَّذِي لاَ يُسْتَأْنَسُ بِهِ.|2- الجَانِبُ الوَحِيشُ : الأَيْمَنُ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| وَحَشْتُ، أَحِشُ، مصدر وَحْشٌ.|1- وَحَشَ الْمُحَارِبُ بِثَوْبِهِ أَوْ بِسِلاَحِهِ : رَمَى بِهِ مَخَافَةَ أَنْ يُلْحَقَ.|2- وَحَشَ الْمَنْزِلُ مِنْ أَهْلِهِ : أَقْفَرَ، خَلاَ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| وَحِشَ، يَوْحَشُ ، مصدر وَحْشَةٌ.|1- وَحِشَ لِأَهْلِهِ : شَعَرَ بِوَحْشَةٍ لَهُمْ- وَحِشَ أَيَّامَ الصِّبَا.|2- وَحِشَ الوَلَدُ : جَاعَ., (مصدر تَوَحَّشَ).|-فِي تَصَرُّفِهِ تَوَحُّشٌ : شَرَاسَةٌ، وَحْشِيَّةٌ، خُشُونَةٌ., (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ).|-وُحِشَ الْمَكَانُ : كَثُرَ وَحْشُهُ., ـون، ـات. | (فاعل مِنْ تَوَحَّشَ).|1- مَكَانٌ مُتَوَحِّشٌ : مَكَانٌ قَفْرٌ.|2- رَجُلٌ مُتَوَحِّشٌ : أَيْ صَارَ كَالوَحْشِ- وَجَدَهَا مُتَوَحِّشَةً مَحْرُومَةً مِنْ نِعْمَةِ الأُنُوثَةِ. (ن. محفوظ).|3- مُتَوَحِّشٌ فِي خُلْوَتِهِ : شَاعِرٌ بِالوَحْشَةِ وَعَدَمِ الاسْتِئْنَاسِ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِن اِسْتَوْحَشَ).|-يَعِيشُ بَيْنَ أَقْوَامٍ مُسْتَوْحَشِينَ : مَنْ تَغْلِبُ عَلَيْهِ صِفَةُ الوُحُوشِ., (فاعل من أَوْحَشَ).|-مَكَانٌ مُوحَشٌ : قَفْرٌ لاَ أُنْسَ فِيهِ. | تَرَكَتْنِي هَائِماً أَبْكِي لِمَرْزِئَة ... ... فِي مَنْزِلٍ مُوحَشٍ مِنْ بَعْدِ إِينَاسِ | (عمران بن حطان).


المعجم الرائد
الكلمة: وحش
جذر الكلمة: حشش

- 1- حش الحشيش : قطعه وجمعه|2- حش الماشية : قطع لها الحشيش|3- حش النار : جمع لها الحطب أو نحوه|4- حش النار : حركها لتشتعل|5- حش الحرب : أشعل نيرانها|6- حش الشيء بالشيء : قواه به|7- حش : ماله بمال غيره : كثره به|8- حش الصيد : ضمه من جانبيه|9- حشه : أصلح من حاله|11- حش الفرس : أسرع|12- حشه جملا أو بحمل : أعطاه إياه يركبه, 1- حش الشيء : يبس|2- حش الجنين : يبس في بطن أمه|3- حشت اليد : شلت, 1- حشاش : قاطع الحشيش|2- حشاش : جامع الحشيش|3- حشاش بائع الحشيش|4- حشاش : مدخن الحشيشة المنبهة, 1- حشاش : كيس الكبير فيه الحشيش|2- حشاش من الشيء : جانبه, 1- محترق, 1- حشيش : عشب يابس|2- حشيش : نبات مخدر, 1- حشيشة : واحدة الحشيش|2- حشيشة : نبات مخدر, 1- نبات يجلى به الزجاج, 1- حائش : مجتمع الشجر, 1- حوش المال : جمعه|2- حوش الشيء : حوله|3- حوش : تأهب ، إستعد|4- حوش : تشجع, 1- محش الجلد : قشره من اللحم|2- محش الطعام : أكله بشدة ونهم|3- محش السيل ما مر عليه : اقتلعه|4- محشت النار جلده : أحرقته, 1- أرض كثيرة الحشيش, 1- ولد اليابس في بطن أمه, 1- بقية الروح في المحتضر, 1- بقية الروح في المختصر, 1- إحتش الحشيش : حشه, 1- حاش الدواب : - جمعها وساقها|2- حاش الصيد : جاء من حواليه ليصرفه إلى المصيدة|3- حاش القوم الصيد : نفره بعضهم على بعضهم الآخر|4- حاش الذئب الغنم : ساقها|5- حاش الطعام : أكل من جوانبه|6- حاش اللص القى القبض عليه, 1- إستحش : جف ريقه وعطش|2- إستحشت اليد : شلت|3- إستحش الغصن : طال|4- إستحش العظم : كان دقيقا, 1- مصاب بمرض الربو, 1- أحش العشب : حان وقت حشه|2- أحشت الأرض : صار فيها حشيش|3- أحشت الأرض : كثر حشيشها|4- أحشه : ساعده على جمع الحشيش|5- أحشه عن حاجته : أعجله عنها حتى كاد ينسيه إياها|6- أحشت اليد : شلت ويبست|7- أحشت الأنثى : يبس الولد في بطنها


المعجم الرائد
الكلمة: وحش
جذر الكلمة: وحش

- 1- أوحش المكان : خلا من الناس|2- أوحش المكان : وجده خاليا|3- أوحشه : جعله يجد الوحشة أو يشعر بها|4- أوحش المكان : كثر فيه الوحش|5- أوحش : جاع|6- أوحش : نفد زاده, 1- وحش بثوبه اوسلاحه : رمى به, 1- وحشة : خلوة|2- وحشة : خوف من الخلوة : « وحشة القبر »|3- وحشة هم|4- وحشة بعد القلوب عن المودات|5- وحشة : أرض مستوحشة خالية|6- وحشة : إنقطاع, 1- وحشي : واحد الوحش|2- وحشي : كل ما يستوحش ويبتعد عن الناس|3- وحشي من كل شيء : الجانب الأيمن|4- وحشي من التين البري|5- وحشي من القوس : ظهرها|6- وحشي من الكلام : ما كان غير واضح المعنى ولا مأنوس الاستعمال|7- وحشي من القدم : جانبها الخارجي|8- وحشي من اليد : ظهرها, 1- موحوشة : « أرض موحوشة » : ذات وحش|2- موحوشة : « أرض موحوشة » : كثيرة الوحش, 1- وحيش : حيوان البر|2- وحيش : « الجانب الوحيش » الأيمن, 1- إستوحش : وجد الوحشة|2- إستوحش : شعر بالوحشة|3- إستوحش : لحق بالوحش|4- إستوحش المنزل أو المكان : ذهب عنه الناس فصار قفرا خاليا|5- إستوحش له : أحس بالوحشة لفراقه|6- إستوحش منه : لم يأنس به ، خافه, 1- مغتم ، حزين ، جمع : وحاشى, 1- مصدر وحش|2- حيوان البر ، أو ما لا يستأنس منه ، جمع : وحوش ووحشان : « حمار وحش ، أو حمار وحشي »|3- « بقر الوحش » : البقر البرية|4- « مكان وحش » : خال|5- « مشى في الأرض وحشا » : أي وحده|6- « بات وحشا » : أي جائعا|7- « هو من وحش الناس » : أي رذالهم, 1- توحش : صار كالوحش|2- توحش المكان : صار قفرا خاليا من الناس|3- توحش : جاع|4- توحش بطنه : خلا من الطعام|5- توحش : رمى بثوبه ، خلعه


معجم مختار الصحاح
الكلمة: وحش
جذر الكلمة: حشش

- ح ش ش: (الْحَشُّ) بِفَتْحِ الْحَاءِ وَضَمِّهَا الْبُسْتَانُ وَهُوَ أَيْضًا الْمَخْرَجُ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَقْضُونَ حَوَائِجَهُمْ فِي الْبَسَاتِينِ، وَالْجَمْعُ (حُشُوشٌ) . وَ (الْحَشِيشُ) مَا يَبِسَ مِنَ الْكَلَإِ وَلَا يُقَالُ لَهُ رَطْبًا حَشِيشٌ. وَ (الْمَحَشُّ) بِفَتْحَتَيْنِ الْمَكَانُ الْكَثِيرُ الْحَشِيشِ. وَ (الْمِحَشُّ) بِكَسْرِ الْمِيمِ مَا يُقْطَعُ بِهِ الْحَشِيشُ. وَالْوِعَاءُ الَّذِي يُجْعَلُ فِيهِ الْحَشِيشُ يُفْتَحُ وَيُكْسَرُ، وَالْفَتْحُ أَجْوَدُ. وَ (حَشَّ) الْحَشِيشَ قَطَعَهُ وَبَابُهُ رَدَّ، وَ (أَحَشَّهُ) طَلَبَهُ وَجَمَعَهُ. وَ (الْحُشَّاشُ) بِالتَّشْدِيدِ الَّذِينَ (يَحْتَشُّونَهُ) . وَ (حَشَّ) فَرَسَهُ أَلْقَى لَهُ حَشِيشًا وَبَابُهُ أَيْضًا رَدَّ. وَفِي الْمَثَلِ: أَحُشُّكَ وَتَرُوثُنِي. وَلَوْ قِيلَ أَحُسُّكَ بِالسِّينِ لَمْ يَبْعُدْ. وَ (أَحَشَّتِ) الْمَرْأَةُ فَهِيَ (مُحِشٌّ) إِذَا يَبِسَ وَلَدُهَا فِي بَطْنِهَا. وَفِيهِ لُغَةٌ أُخْرَى جَاءَتْ فِي الْحَدِيثِ (حَشَّ) وَلَدُهَا فِي بَطْنِهَا. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: (حُشَّ) بِضَمِّ الْحَاءِ.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: وحش
جذر الكلمة: وحش

- وح ش: (الْوَحْشُ) الْوُحُوشُ وَهِيَ حَيَوَانُ الْبَرِّ الْوَاحِدُ (وَحْشِيٌّ) يُقَالُ: حِمَارُ (وَحْشٍ) بِالْإِضَافَةِ وَحِمَارٌ (وَحْشِيٌّ) . وَأَرْضٌ (مَوْحُوشَةٌ) ذَاتُ (وُحُوشٍ) . (وَالْوَحْشَةُ) الْخَلْوَةُ وَالْهَمُّ وَقَدْ (أَوْحَشَهُ) اللَّهُ (فَاسْتَوْحَشَ) . (وَأَوْحَشَ) الْمَنْزِلُ أَقْفَرَ وَذَهَبَ عَنْهُ النَّاسُ. (وَوَحَّشَ) الرَّجُلُ (تَوْحِيشًا) إِذَا رَمَى بِثَوْبِهِ وَسِلَاحِهِ مَخَافَةَ أَنْ يُلْحَقَ وَفِي الْحَدِيثِ: «فَوَحَّشُوا بِرِمَاحِهِمْ» .


المعجم المعاصر
الكلمة: وحش
جذر الكلمة: حشش

- حاشَ يَحُوش ، حُشْ ، حَوْشًا ، فهو حائش ، والمفعول مَحوش | • حاش اللِّصَّ منَعه وأمسَكه :-حاش دموعَه: كتم بكاءَه وحبس دموعَه وأمسكها |• حاش نفسَه: تمالك نفسَه وردعها. |• حاشني المطرُ عن الخروج/ حاشني المطرُ من الخروج: منعني., احتشَّ يَحْتشّ ، احْتَشِشْ / احْتَشَّ ، احتشاشًا ، فهو مُحتشّ | • احتشَّ فلانٌ جزّ الكلأَ والحشيشَ., مِحَشَّة ، جمع مَحَاشُّ.|1- مِحَشّ، منجل الحشّ. |2 - مِحَشّ، ما تُحرّك به النَّارُ لتشتعل., حُوشِيّ | • الحُوشِيّ من الكلام الغريب الوحْشِيّ :-رجل يتجنّب حوشيّ الكلام.|• رجلٌ حُوشِيّ: وحشيّ لا يكاد يخالطُ النّاسَ |• رَجُلٌ حوشيّ الفؤاد: ذكيّ كيِّس., حَشَّاش ، جمع حَشَّاشون وحَشَّاشة.|1- قاطع الحشيش وجامعه. |2 - بائع الحشيش. |3 - مُدْمِن تدخين الحشيش المُخَدِّر :-رأيته يترنَّح كالحشَّاش، - اكتشفت الشُّرطةُ مكانَ اجتماع الحشَّاشين., حُشاشَة :- بقية الرُّوح والحياة في المريض :-ما بقي فيه إلاّ حُشاشة الرّوح، - وما بقي من المروءة إلاّ حشاشة تتردّد في أحشاء محتضر.|2- روح القلب ورمق الحياة :-رُدّه إليّ ياربُّ، فقد جفَّت دموعي وذابت حُشاشتي، - أكل الحُبُّ من حُشاشة قلبي ... والبقايا تقاسمتها النِّساءُ |• حُشاشة كبدي: أغلى شيء عندي، - لطيف الحُشاشة: أنيس مهذَّب، - نجا بحشاشة نفسه: بمفرده., حشَّشَ يحشِّش ، تَحشِيشًا ، فهو مُحَشِّش | • حشَّش الشَّخصُ دخَّن الحشيشَ، وهو نبات مخدِّر., أحشَّ يُحِشّ ، أحْشِش / أحِشَّ ، إحشاشًا ، فهو مُحِشّ | • أحشَّ المكانُ |1 - نبت فيه الحشيشُ. |2 - كثُر حشيشُه., مَحْشَشَة ، جمع محاشِشُ.|1- مكان التَّدخين :-دخل المدمنون إلى المَحْشَشَة.|2- مَقْهَى تدخين الحشيش., حَشِيش ، جمع الجمع حَشَائِش،مفرد حَشيشة.|1- كلأٌ، عُشبٌ يُجزّ ويُجمع :-وضع الحشيشَ في المعالف.|2- (النبات) كلُّ نبات أخضر له أوراق طويلة شريطيّة، وهو على وجه الخصوص نباتات الفصيلة النجيليّة. |3 - مُخدِّر مستخرج من نبات القِنَّب الهنديّ، مادّة مخدِّرة :-دخَّن حَشِيشًا، - كم أهلك الحشيشُ من نفوس طيِّبة وأضاع من طاقات خلاَّقة.|• حشيشة الدِّينار: (النبات) نبات مُعَمَّر من فصيلة القنَّبيَّات، يُزرع في أوربا، وله أزهار أنثويّة خضراء اللون مرتّبة على شكل أشواك مخروطيّة الشَّكل. |• علم الحشائش: (الزراعة) فرع من فروع علم النبات الذي يعنى بدراسة الكلأ والنجيليّات., حَشَّ حَشَشْتُ ، يَحُشّ ، احْشُشْ / حُشَّ ، حَشًّا ، فهو حَاشّ ، والمفعول مَحْشوش | • حشَّ الحشيشَ ونحوَه جزَّه وجمعه :-حَشَشْتُ برسيمًا لأطعم الخرافَ، - حشَّ النَّباتات الضارَّة/ الخُضرة., حَشّ :مصدر حَشَّ., مِحَشّ ، جمع مَحَاشُّ.|1- اسم آلة من حَشَّ: مِنْجَلُ الحَشِّ. |2 - ما تُحَرَّك به النَّارُ لتشتعل. |• مِحَش مائي: آلة ميكانيكيّة تُستعمل لحشِّ النَّباتات المائيّة في الأنهار.


المعجم المعاصر
الكلمة: وحش
جذر الكلمة: وحش

- استوحشَ / استوحشَ لـ / استوحشَ من يستوحش ، استيحاشًا ، فهو مُستوحِش ، والمفعول مُستوحَش له | • استوحش الشَّخصُ وجد الوحشة أو شعر بها، عكسه استأنس. |• استوحش المكانُ: ذهب النَّاسُ عنه فصار قفرًا. |• استوحش لفلان: أحسّ بالوحشة لفراقه :-استوحش المسافرُ لأهله.|• استوحش من المكان: رَهبه وعافته نفْسُه، لم يأنس به :-استوحش الطِّفلُ من الضيف الغريب., وَحْشِيّ :- اسم منسوب إلى وَحْش: :-جريمة وحشيّة، - مُجْرم/ هجوم/ حمارٌ وحشيّ، - حيوان وحشيّ: برّيّ، غير مروَّض |• عَمَلٌ وَحْشيّ: متَّسم بالقساوة، - كلامٌ وَحْشيّ: ألفاظ غير مألوفة الاستعمال/ كلام لم يعد مستعملاً. 2 - الجانب الأيمن من كل شيء. |3 - فوق مستوى الطَّاقة البشريّة. |• الوحشيّ: (التشريح) الجانب الخارجيُّ من كلّ عضو. |• الوَحْشيّ من النَّاس: العنيف، متحجِّر الفؤاد :-مجرمٌ وحشيّ., توحَّشَ يتوحَّش ، توحُّشًا ، فهو مُتوحِّش | • توحَّش الإنسيُّ صار كالوحش طبعًا وتصرّفًا. |• توحَّش المكانُ: صار قفرًا خاليًا من النّاس :-توحّشت دارُ طفولتنا في القرية., وُحِشَ يُوحَش ، وَحْشةً ، والمفعول موحوش | • وُحِشَ المكانُ كثُرت فيه الحيوانات الوحشيَّة |• أَرْض موحوشة: أي ذات وحش أو كثيرة الوحش., مُوحِش :- اسم فاعل من أوحشَ. |2 - قفرٌ لا أُنسَ فيه :-صحراء مُوحِشة.|3 - مُخيف :-زُقاقٌ مُوحِش., وحِشَ لـ يوحَش ، وَحْشَةً ، فهو وَحِش ، والمفعول مَوْحوش له | • وحِش للشَّخص/ وحِش للشَّيء شعَر بوحشةٍ له :-سافر فوَحِش لأهله., وَحْشيَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى وَحْش: :-القوّة الوحشيّة: الشبيهة بالقوّة الصادرة عن الوحش.|2- مصدر صناعيّ من وَحْش: قساوة وعدم تحضُّر :-عذّبه بكل وحشيَّة، - حركة قمع وحشيّة |• معاملة وحشيّة: قاسية جدًّا., وَحْش ، جمع وحوش ووُحْشان: ما لا يُستأنسُ من دوابِّ البَرّ :-وحوش ضارية، - {وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ} |• بات وَحْشًا: جائعًا، - مشَى في الأرض وَحْشًا: وَحْدَه، - مكان وَحْش: قَفْرٌ، - هو من وَحْش النّاس: من أراذلهم. |• حمار الوَحْش: (الحيوان) حيوان بريّ، من ذوات الحوافر وفصيلة الخيليّات، معروف بألوانه المخطّطة بالأبيض والأسود. |• بَقَر الوَحْش: (الحيوان) المها؛ البقر البرِّيَّ غير الأهليَّ., وَحْشَة ، جمع وَحَشات (لغير المصدر) ووَحْشات (لغير المصدر).|1- مصدر وُحِشَ ووحِشَ لـ. |2 - أرض قفرٌ مستوحَشة. |3 - خَلْوَةٌ. |4 - انقطاع وبعدُ القلوب عن المودَّات :-لك وَحْشَة |• جرتِ بينهم الوحْشة: ابتعد الواحد، عن الآخر. |5 - خوف من الخَلْوَة. |6 - خوف وهمّ :-سيطرت عليه الوَحْشَةُ., أوحشَ يُوحش ، إيحاشًا ، فهو مُوحِش ، والمفعول مُوحَش (للمتعدِّي) | • أوحش المكانُ ذهب عنه النَّاس وكثُرَ وَحْشُه :-أوحشت الدَّارُ بعد ارتحال أهلها عنها.|• أوحش المكانَ: وجده خاليًا. |• أوحش الشَّخصَ: جعله يحسُّ بالوحدة والوَحْشة :-أوحشت أهلك وعشيرتك، - أوحشني فراقُ الأصدقاء., وَحِش :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وحِشَ لـ.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: وحش
جذر الكلمة: حش

- حَشَّ حَشَشْتُ ، يَحُشّ ، احْشُشْ / حُشَّ ، حَشًّا ، فهو حَاشّ ، والمفعول مَحْشوش | • حشَّ الحشيشَ ونحوَه جزَّه وجمعه :-حَشَشْتُ برسيمًا لأطعم الخرافَ، - حشَّ النَّباتات الضارَّة/ الخُضرة., حَشّ :مصدر حَشَّ.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: وحش
جذر الكلمة: حشش

- حشَّشَ يحشِّش ، تَحشِيشًا ، فهو مُحَشِّش | • حشَّش الشَّخصُ دخَّن الحشيشَ، وهو نبات مخدِّر.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: وحش
جذر الكلمة: وحش

- وَحِش :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وحِشَ لـ., وَحْش ، جمع وحوش ووُحْشان: ما لا يُستأنسُ من دوابِّ البَرّ :-وحوش ضارية، - {وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ} |• بات وَحْشًا: جائعًا، - مشَى في الأرض وَحْشًا: وَحْدَه، - مكان وَحْش: قَفْرٌ، - هو من وَحْش النّاس: من أراذلهم. |• حمار الوَحْش: (الحيوان) حيوان بريّ، من ذوات الحوافر وفصيلة الخيليّات، معروف بألوانه المخطّطة بالأبيض والأسود. |• بَقَر الوَحْش: (الحيوان) المها؛ البقر البرِّيَّ غير الأهليَّ., وُحِشَ يُوحَش ، وَحْشةً ، والمفعول موحوش | • وُحِشَ المكانُ كثُرت فيه الحيوانات الوحشيَّة |• أَرْض موحوشة: أي ذات وحش أو كثيرة الوحش., وحِشَ لـ يوحَش ، وَحْشَةً ، فهو وَحِش ، والمفعول مَوْحوش له | • وحِش للشَّخص/ وحِش للشَّيء شعَر بوحشةٍ له :-سافر فوَحِش لأهله.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: وحش
جذر الكلمة: حشش

- شّا حششْت النار أحشّها ح : أوقدﺗﻬا. والحشّ والحشّ: البستان، والجمع الحشّان. والحشّ والحشّ أيضا: المخرج، لأنّهم كانوا يقضون حوائجهم في البساتين. والجمع حشوش. والمحشّة بالفتح: الدبر. والحشيش: ما يبس من الكلأ ولا يقال له رطْبا حشيش. والمحشّ: المكان الكثير الحشيش. ومنه قولهم: إنّك بمحشّ صد ق فلا تبرحْه، أي بموضع كثير الخير. والمحشّ بالكسر: ما يقْطع به الحشيش. والمحشّ أيضا: ما تحرّك به النار من حديد وكذلك المحشّة. ومنه قيل للرجل الشجاع:نعْم محشّ الكتيبة. وأما الذي يجْعل فيه الحشيش ففيه لغتان: محشّ ومحشّ، والفتح أفصح. وحششْت الحشيش: قطعته. واحْتششْته: طلبته وجمعته. والحشّاش: الذي يحْتشّون. وحششْت فرسي: ألقيت له حشيشا. وفي المثل:أحشّك وتر وتر وثني. وحشّ الرجل سهمه، إذا ألزق به القذذ من نواحيه. ويقال للبعير: قد حشّ ظهره بجنبيْن واسعين فهو محْشوش، أي إنه مجْفر الجنبيْن. والحشاش والحشاشة: بقيّة الروح في المريض. شّوأح ت المرأة محشّ، إذا يبس ولدها في بطنها. وكذلكأحشّت اليد: أي يبستْ وشلّتْ.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: وحش
جذر الكلمة: وحش

- الوحْش: الوحوش، وهي حيوان البرّ، الواحد وحشْيّ. يقال حمار وحْ ش بالإضافة، وحمار وحشْيّ. وأرض موْحوشة: ذات وحو ش. والوحشْيّ: الجانب الأيمن من كلّ شيء. قال الراعي:فمالتْ على شقّ وحْشيّها ... وقد ريع جانبها الأيسر ويقال: ليس من شيء يفْزع إلاّ مال على جانبه الأيمن، لأن الدابّة لا تؤتى من جانبها الأيمن، وإنّما تؤتى في الاحتلاب والركوب من جانبها الأيسر، فإنّما خوفها منه، والخائف إنّما يفرّ من موضع المخافة إلى موضع الأمن. وكان الأصمعي يقول: الوحْشيّ الجانب الأيسر من كل شيء. ووحْشيّ القوس: ظهرها. وإنْسيّها: ما أقبل عليك منها. وكذلك وحْشيّ اليد والرجل وإنْسيّهما. والوحْشة: الخلوة والهمّ. وقد أوْحشْت الرجل فاسْتوْحش. وأرض وحْشة وبلد وحْش بالتسكين، أي قفر. وتوحّشت الأرض: صارت وحْشة. وأوْحشْت الأرض: وجدﺗﻬا وحْشة. وأوحْش المنزل أيضا:صار كذلك وذهب عنه الناس. وأوْحش الرجل: جاع. وتوحّش الرجل، أي خلا بطنه من الجوع. يقال: توحّشْ للدواء، أي أخْل جوفك من الطعام. وبات فلان وحْشا، أي جائعا. وبتنا أوْحاشا. وقد أوْحشْنا منذ ليلتان، أي نفذ زادنا. وقال حميد يصف ذئبا: وإن بات وحْشا ليلة يم يضقْ ﺑﻬا ... ذراعا ولم يصْبح ﺑﻬا وهو خاشع ووحّش الرجل، إذا رمى بثوبه وسلاحه مخافة أن يلحق. وفي الحديث: " فوحّشوا برماحهم " . وقال الشاعر: فذروا السلاح ووحّشوا بالأبْرق


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: وحش
جذر الكلمة: وحشي


الأكثر بحثاً