أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- الزِّرُّ: الذي يوضع في القميص. ابن شميل: الزِّرُّ العُرْوَةُ التي تجعل الحَبَّةُ فيها. ابن الأَعرابي: يقال لِزِرِّ القميص الزِّيرُ، ومن العرب من يقلب أَحد الحرفين المدغمين فيقول في مَرٍّ مَيْرٍ وفي زِرٍّ زير، وهو الدُّجَةُ؛ قال: ويقال لعُرْوَتِهِ الوَعْلَةُ. وقال الليث: الزِّرُّ الجُوَيْزَةُ التي تجعل في عروة الجيب. قال الأَزهري: والقول في الزِّرِّ ما قال ابن شميل إِنه العُرْوَةُ والحَبَّة تجعل فيها. والزِّرُّ: واحد أَزرار القميص. وفي المثل: أَلْزَمُ من زِرٍّ لعُرْوَة، والجمع أَزْرَارٌ وزُرُورٌ؛ قال مُلْحَةُ الجَرْمِيُّ: كأَنَّ زُرورَ القُبْطُرِيَّة عُلِّقَتْ عَلائِقُها منه بِجِذْعٍ مُقَوَّمِ (* قوله: «علائقها» كذا بالأَصل. وفي موضعين من الصحاح: بنادكها أَي بنادقها، ومثله في اللسان وشرح القاموس في مادة قبطر). وعزاه أَبو عبيد إِلى عدي بن الرِّقَاعِ. وأَزَرَّ القميصَ: جعل له زِرّاً. وأَزَرَّهُ: لم يكن له زر فجعله له. وزَرَّ الرجلُ: شَدَّ زِرَّه؛ عن اللحياني. أَبو عبيد: أَزْرَرْتُ القميص إِذا جعلت له أَزْرَاراً. وزَرَرْتهُ إِذا شددت أَزْرارَهُ عليه؛ حكاه عن اليزيدي. ابن السكيت في باب فِعْلٍ وفُعْلٍ باتفاق المعنى: خِلْبُ الرجل وخُلْبُه، والرِّجْز والرُّجْز، والزِّرُّ والزُّرُّ. قال: حسبته أَراد زِرَّ القميص، وعِضْو وعُضو، والشُّحُّ والشِّحُّ البخل، وفي حديث السائب بن يزيد في وصف خاتم النبوّة: أَنه رأَى خاتم رسول الله،صلى الله عليه وسلم، في كتفه مثل زِرِّ الحَجَلَةِ، أَراد بزرّ الحَجَلَة جَوْزَةً تَضُمُّ العُرْوَةَ. قال ابن الأَثير: الزِّر واحد الأَزْرَارِ التي تشدّ بها الكِلَلُ والستور على ما يكون في حَجَلَةِ العروس، وقيل: إِنما هو بتقديم الراء على الزاي، ويريد بالحَجَلَةِ القَبَجَة، مأْخوذ من أَزَرَّتِ الجَرَادَةُ إِذا كَبَسَتْ ذنبها في الأَرض فباضت، ويشهد له ما رواه الترمذي في كتابه بإِسناده عن جابر بن سمرة: كان خاتم رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بين كتفيه غُدَّةً حمراء مثل بيضة الحمامة. والزِّرُّ، بالفتح: مصدر زَرَرْتُ القميص أَزُرُّه، بالضم، زَرّاً إِذا شددت أَزْرَارَهُ عليك. يقال: ازْرُرْ عليك قميصك وزُرَّه وزُرُّه وزُرِّه؛ قال ابن بري: هذا عند البصريين غلط وإِنما يجوز إِذا كان بغير الهاء، نحو قولهم: زُرَّ وزُرُّ وزُرِّ، فمن كسر فعلى أَصل التقاء الساكنين، ومن فتح فلطلب الخفة، ومن ضم فعلى الإِتباع لضمة الزاي، فأَما إِذا اتصل بالهاء التي هي ضمير المذكر كقولك زُرُّه فإِنه لا يجوز فيه إِلا الضم لأَن الهاء حاجز غير حصين، فكأَنه قال: زُرُّوه، والواو الساكنة لا يكون ما قبلها إِلا مضموماً، فإِن اتصل به هاء المؤنث نحو زُرَّها لم يجز فيه إِلا الفتح لكون الهاء خفية كأَنها مُطَّرَحَةٌ فيصير زُرَّها كأَنه زُرَّا، والأَلف لا يكون ما قبلها إِلا مفتوحاً. وأَزْرَرْتُ القميص إِذا جعلت له أَزْرَاراً فَتَزَرَّرَ؛ وأَما قول المَرَّار: تَدِينُ لمَزْرُورٍ إِلى جَنْبِ حَلْقَةٍ من الشَّبْهِ، سَوَّاها بِرِفْقٍ طَبِيبُها فإِنما يعني زمام الناقة جعله مزروراً لأَنه يضفر ويشد؛ قال ابن بري: هذا البيت لمرار بن سعيد الفقعسي، وليس هو لمرار بن منقذ الحنظلي، ولا لمرار بن سلامة العجلي، ولا لمرار بن بشير الذهلي؛ وقوله: تدين تطيع، والدين الطاعة، أَي تطيع زمامها في السير فلا ينال راكبها مشقة. والحلقة من الشَّبَهِ والصفر تكون في أَنف الناقة وتسمى بُرَةً، وإِن كانت من شعر فهي خِزَامةٌ، وإِن كانت من خشب فهي خِشَاش. وقول أَبي ذر، رضي الله عنه، في علي، عليه السلام: إِنه لَزِرُّ الأَرض الذي تسكن إِليه ويسكن إِليها ولو فُقِدَ لأَنكرتم الأَرض وأَنكرتم الناس؛ فسره ثعلب فقال: تثبت به الأَرض كما يثبت القميص بزره إِذا شدّ به. ورأَى علي أَبا ذر فقال أَبو ذر له: هذا زِرُّ الدِّينِ؛ قال أَبو العباس: معناه أَنه قِوَامُ الدين كالزرّ، وهو العُظَيْمُ الذي تحت القلب، وهو قوامه. ويقال للحديدة التي تجعل فيها الحلقة التي تضرب على وجه الباب لإِصفاقه: الزِّرَّةُ؛ قاله عمرو بن بَحْرٍ. والأَزْرَارُ: الخشبات التي يدخل فيها رأْس عمود الخباء، وقيل: الأَزْرَارُ خشبات يُخْرَزْنَ في أَعلى شُقَقِ الخباء وأُصولها في الأَرض، واحدها زِرٌّ، وزَرَّها: عمل بها ذلك؛ وقوله أَنشده ثعلب: كَأَنَّ صَقْباً حَسَنَ الزَّرْزِيرِ في رأْسِها الراجفِ والتَّدْمِيرِ (* قوله: «حسن الزرزير» كذا بالأَصل ولعله التزرير أَي الشدّ). فسره فقال: عنى به أَنها شديدة الخَلْقِ؛ قال ابن سيده: وعندي أَنه عنى طول عنقها شبهه بالصقب، وهو عمود الخباء. والزِّرَّان: الوَابِلَتَانِ، وقيل: الزِّرُّ النقرة التي تدور فيها وَابِلَةُ كَتِف الإِنسان. والزِّرَّانِ: طرفا الوركين في النقرة. وزِرُّ السيف: حَدُّه. وقال مُجَرِّسُ (* «المشهور في التاريخ ابن اسمه الهِجْرِس لا مُجَرّس). بن كليب في كلام له: أَمَا وسَيْفي وزِرَّيه، وَرُمْحِي ونَصْلَيْه، لا يَدَعُ الرجلُ قاتِلَ أَبيه وهو يَنْظُرُ إِليه؛ ثم قتل جَسَّاساً، وهو الذي كان قتل أَباه، ويقال للرجل الحسن الرَّعْيَةِ للإِبل: إِنه لَزِرٌّ من أَزرارها، وإِذا كانت الإِبل سِمَاناً قيل: بها زِرَّة (* قوله: «قيل بها زرة» كذا بالأصل على كون بها خبراً مقدماً وزرة مبتدأ مؤخراً، وتبع في هذا الجوهري. قال المجد: وقول الجوهري بها زرّة تصحيف قبيح وتحريف شنيع، وإِنما هي بها زرة على وزن فعاللة وموضعه فصل الباء اهـ)؛ وإِنه لَزِرُّ من أَزْرَارِ المال يُحْسِنُ القيامَ عليه، وقيل: إِنه لَزِرُّ مال إِذا كان يسوق الإِبل سوقاً شديداً، والأَوَّل الوجه. وإِنه لَزُورْزُورُ مال أَي عالم بمصلحته. وزَرَّهُ يَزُرُّهُ زَرّاً: عضه. والزَّرَّة: أَثر العضة. وزَارَّه: عاضَّهُ قال أَبو الأَسود (* قوله: «قال أَبو الأَسود إِلخ» بهامش النهاية ما نصه: لقي أبو الأسود الدؤلي ابن صديق له، فقال: ما فعل أَبوك؟ قال: أخذته الحمى ففضخته فضخاً وطبخته طبخاً ورضخته رضخاً وتركته فرخاً. قال: فما فعلت امرأته التي كانت تزارّه وتمارّه وتشارّه وتهارّه؟ قال: طلقها فتزوّج غيرها فحظيت عنده ورضيت وبظيت. قال أَبو الأَسود: فما معنى بظيت؟ قال: حرف من اللغة لم تدر من أي بيض خرج ولا في أي عش درج. قال: يا ابن أخي لا خبر لك فيما لم أَدر اهـ). الدُّؤَليُّ وسأَل رجلاً فقال: ما فعلت امرأَة فلان التي كانت تُشارُّه وتُهَارُّه وتُزَارُّه؟ المُزَارَّةُ من الزَّرِّ، وهو العَضُّ. ابن الأَعرابي: الزِّرُّ حَدُّ السيف، والزَّرُّ العَضُّ، والزِّرُّ قِوَامُ القلب، والمُزَارَّةُ المُعاضَّةُ، وحِمارٌ مِزَرّ، بالكسر: كثير العض. والزَّرَّةُ: العضة، وهي الجراحة بِزِرِّ السيف أيضاً. والزِّرَّةُ: العقل أَيضاً؛ يقال زَرَّ يَزُرُّ إِذا زاد عقله وتَجارِبُهُ، وزَرِرَ إِذا تعدى على خصمه، وزَرَّ إِذا عقل بعد حُمْقٍ. والزَّرُّ: الشَّلُّ والطرد؛ يقال: هو يَزُرُّ الكتائبَ بالسيف؛ وأَنشد: يَزُرُّ الكتائبَ بالسيف زَرَّا والزَّرِيرُ: الخفيف الظريف. والزَّرِيرُ: العاقلُ. وزَرَّهُ زَرّاً: طرده. وزَرَّهُ زَرّاً: طعنه. والزَّرُّ: النتف. وزَرَّ عينه وزَرَّهما: ضَيَّقَهما. وزَرَّتْ عينه تَزِرُّ، بالكسر، زَرِيراً وعيناه تَزِرَّانِ زَرِيراً أَي تَوَقَّدانِ. والزَّرِيرُ: نبات له نَوْرٌ أَصفر يصبغ به؛ من كلام العجم. والزُّرْزُرُ: طائر، وفي التهذيب: والزُّرْزُورُ طائر، وقد زَرْزَرَ بصوته. والزُّرْزُورُ، والجمع الزَّرَازِرُ: هَنَاتٌ كالقنابر مُلْسُ الرؤوس تُزَرْزِرُ بأَصواتها زَرْزَرَةً شديدة. قال ابن الأَعرابي: زَرْزَرَ الرجل إِذا دام على أَكل الزَّرازِرِ، وزَرْزَرَ إِذا ثبت بالمكان. والزَّرْزَارُ: الخفيف السريع. الأَصمعي: فلان كيِّس زُرَازِرٌ أَي وَقَّادٌ تبرق عيناه؛ الفراء: عيناه تَزِرَّان في رأْسه إِذا توقدنا. ورجل زَرِيرٌ أَي خفيف ذَكِيٌّ؛ وأَنشد شمر: يَبِيتُ العَبْدُ يركَبُ أَجْنَبَيْهِ، يَخِرّ كأَنه كَعْبٌ زَرِير ورجل زُرازِرٌ إِذا كان خفيفاً، ورجال زَرازِرُ؛ وأَنشد: وَوَكَرَى تَجْري على المَحاوِرِ، خَرْساءَ من تحتِ امْرِئٍ زُرازِرِ وزِرُّ بنُ حُبَيْشٍ: رجل من قراء التابعين. وزُرَارَةُ: أَبو حاجب. وزِرَّةُ: فرس العباس بن مرداس.


- الوَزَرُ: المَلْجَأُ، وأَصل الوَزَرِ الجبل المنيع، وكلُّ مَعْقِلٍ وَزَرٌ. وفي التنزيل العزيز: كَلاَّ لا وَزَرَ؛ قال أَبو إِسحق:الوَزَرُ في كلام العرب الجبل الذي يُلْتَجَأُ إِليه، هذا أَصله. وكل ما الْتَجَأْتَ إِليه وتحصنت به، فهو وَزَرٌ. ومعنى الآية لا شيء يعتصم فيه من أَمر الله. والوِزْرُ: الحِمْلُ الثقيل. والوِزْرُ: الذَّنْبُ لِثِقَلهِ، وجمعهما أَوْزارٌ. وأَوْزارُ الحرب وغيرها: الأَثْقالُ والآلات، واحدها وِزرٌ؛ عن أَبي عبيد، وقيل: لا واحد لها. والأَوْزارُ: السلاح؛ قال الأَعشى: وأَعْدَدْت للحربِ أَوْزارَها: رِماحاً طِوالاً وخَيْلاً ذُكُورَا قال ابن بري: صواب إِنشاده فأَعددتَ، وفتح التاء لأَنه يخاطب هَوْذةَ بن علي الحنفي؛ وقبله: ولما لُقِيتَ مع المُخْطِرِين، وَجَدْتَ الإِلهَ عليهم قَدِيرَا المخطرون: الذين جعلوا أَهلهم خَطَراً وأَنفسهم، إِما أَن يظفروا أَو يظفر بهم، ووضعت الحربُ أَوْزارَها أَي أَثقالها من آلة حرب وسلاح وغيره. وفي التنزيل العزيز: حتى تَضَعَ الحربُ أَوْزارَها؛ وقيل: يعني أَثقال الشهداء لأَنه عز وجل يُمَحِّصُهم من الذنوب. وقال الفراء: أَوزارها آثامها وشِرْكها حتى لا يبقى إِلا مُسْلم أَو مُسالم، قال: والهاء في أَوزارها للحرب، وأَتت بمعنى أَوزار أَهلها. الجوهري: الوَزَرُ الإِثم والثِّقْلُ والكارَةُ والسلاحُ. قال ابن الأَثير: وأَكثر ما يطلق في الحديث على الذنب والإِثم. يقال: وَزَرَ يَزِرُ إِذا حمل ما يُثْقِلُ ظهرَه من الأَشياء المُثْقِلَةِ ومن الذنوب. ووَزَرَ وِزْراً: حمله. وفي التنزيل العزيز: ولا تَزِرُ وازرَةٌ وِزْرَ أُخرى؛ أَي لا يؤخذ أَحد بذنب غيره ولا تحملُ نفسٌ آثمةٌ وِزْرَ نَفْسٍ أُخرى، ولكن كلٌّ مَجْزِيٌّ بعلمه. والآثام تسمى أَوْزاراً لأَنها أَحمال تُثْقِلُه، واحدها وِزْرٌ، وقال الأَخفش: لا تأْثَمُ آثِمَةٌ بإِثم أُخرى. وفي الحديث: قد وضعت الحرب أَوزارها أَي انقى أَمرها وخفت أَثقالها فلم يبق قتال. ووَزَرَ وَزْراً ووِزْراً وَوِزْرَةً: أَثم؛ عن الزجاج. وَوُزِرَ الرجلُ: رُمِيَ بِوِزْرٍ. وفي الحديث: ارْجِعْنَ مأْزُورات غير مأْجورات؛ أَصله موْزورات ولكنه أَتبع مأْجورات، وقيل: هو على بدل الهمزة من الواو في أُزِرَ، وليس بقياس، لأَن العلة التي من أَجلها همزت الواو في وُزِرَ ليست في مأْزورات. الليث: رجل مَوْزُورٌ غير مأْجور، وقد وُزِرَ يُوزَرُ، وقد قيل: مأْزور غير مأْجور، لما قابلوا الموزور بالمأْجور قلبوا الواو همزة ليأْتلف اللفظان ويَزْدَوِجا، وقال غيره: كأَن مأْزوراً في الأَصل مَوْزُورٌ فَبَنَوْه على لفظ مأْجور. واتَّزَرَ الرجلُ: رَكِبَ الوِزْرَ، وهو افْتَعَلَ منه، تقول منه: وَزِرَ يَوْزرُ ووَزَرَ يَزِرُ ووُزِرَ يُوزَرُ، فهو موزورٌ، وإِنما قال في الحديث مأْزورات لمكان مأْجورات أَي غير آثمات، ولو أَفرد لقال موزورات، وهو القياس، وإِنما قال مأْزورات للازدواج. والوَزِيرُ: حَبَأُ المَلِكِ الذي يحمل ثِقْلَه ويعينه برأْيه، وقد اسْتَوْزَرَه، وحالَتُه الوَزارَةُ والوِزارَةُ، والكسر أَعلى. ووَازَرَه على الأَمر: أَعانه وقوّاه، والأَصل آزره. قال ابن سيده: ومن ههنا ذهب بعضهم إِلى أَن الواو في وزير بدل من الهمزة؛ قال أَبو العباس: ليس بقياس لأَنه إِذا قل بدل الهمزة من الواو في هذا الضرب من الحركات فبدل الواو من الهمزة أَبعد. وفي التنزيل العزيز: واجْعَلْ لي وَزيراً من أَهلي؛ قال: الوزير في اللغة استقاقه من الوَزَرِ، والوَزَرُ الجبلُ الذي يعتصم به ليُنْجى من الهلاك، وكذلك وَزِيرُ الخليفة معناه الذي يعتمد على رأْيه في أُموره ويلتجئ إِليه، وقيل: قيل لوزير السلطان وَزِيرٌ لأَنه يَزِرُ عن السلطان أَثْقال ما أُسند إِليه من تدبير المملكة أَي يحمل ذلك. الجوهري: الوَزِيرُ المُوازِرُ كالأَكِيلِ المُواكِلِ لأَنه يحمل عنه وِزْرَه أَي ثقله. وقد اسْتُوزِرَ فلان، فهو يُوازِرُ الأَمير ويَتَوَزَّرُ له. وفي حديث السَّقِيفة: نحن الأُمراء وأَنتم الوزراء، جمع وزير وهو الذي يُوازِرُه فيحمل عنه ما حُمِّلَه من الأَثقال والذي يلتجئ الأَمير إِلى رأْيه وتدبيره، فهو ملجأٌ له ومَفْزَعٌ. ووَزَرْتُ الشيءَ أَزِرُه وزْراً أَي حملته؛ ومنه قوله تعالى: ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخرى. أَبو عمرو: أَوْزَرْتُ الشيء أَحرزته، ووَزَرْتُ فلاناً أَي غلبته؛ وقال: قد وَزَرَتْ جِلَّتَها أَمْهارُها التهذيب: ومن باب وَزَرَ قال ابن بُزُرج يقول الرجل منا لصاحبه في الشركة بينهما: إِنك لا تَوَزَّرُ حُظُوظَةَ القوم. ويقال: قد أَوْزَرَ الشيءَ ذهب به واعْتَبَأَه. ويقال: قد اسْتَوْزَرَه. قال: وأَما الاتِّزارُ فهو من الوِزْر، ويقال: اتَّزَرْتُ وما اتَّجَرْتُ، ووَزَرْتُ أَيضاً. ويقال: وازَرَني فلان على الأَمر وآزَرَني، والأَوّل أَفصح. وقال: أَوْزَرْتُ الرجل فهو مُوزَرٌ جعلت له وَزَراً يأْوي إِليه، وأَوْزَرْتُ الرجل من الوِزْرِ، وآزَرْتُ من المُوازَرَةِ وفعلتُ منها أَزَرْتُ أَزْراً وتَأَزَّرْتُ.


- : ( {الزِّرُّ، بالكَسْر: الَّذِي يُوضعَ فِي القَمِيص) . وَقَالَ ابْن شُمَيْل:} الزِّرُّ: العُرْوَة الَّتِي تُجعَل الحَبَّةفيها. وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: يُقَال ُ {لزِرِّ القَمِيص الزِّير، بقَلْب أحد الحَرْفين المُدْغَمين، وَهُوَ الدُّجَة. وَيُقَال لعُروَتِهِ الوَعْلَة. وَقَالَ اللَّيْثُ: الزِّرُّ: الجُوَيْزة، الَّتِي تُجْعَل فِي عُرْوة الجَيْب. قَالَ الأَزهريّ: والقَوْلُ فِي الزِّرِّ مَا قَالَ ابنُ شُمَيل: إِنَّه العُرْوَة والحَبَّة تُجعَل فِيهَا. (ج} أَزْرارٌ {وزُرُورٌ) . قَالَ مُلح 2 ة الجَرْمِيُّ: كأَنَّ} زُرُورَ القُبْطَرِيَّة عُلِّقَتْ عَلاَئِقُها منْه بجِذْعَ مُقَوَّمِ وعَزَاه أَبو عُبَيْد إِلى عَدِيّ بنِ الرِّقاع. قَالَ شيخُنا: ثمَّ مَا ذَكَرَه المُصَنِّف من كَسْره هُوَ المَعْرُوف، بل لَا يكَاد يُعْرَف غَيْرهُ. وَمَا فِي آخِرِ الْبَاب من حاشِيَة المُطَلأصل أَنه بالفَتْح كثَوْب أَو، كقُرّ، فِيهِ نَظَرٌ ظاهِرٌ. قلْتُ: أَما الفَتْحُ فَلَا يكَاد يُعرَف، ولاكن نُقِل عَن ابنِ السِّكّيت ضَمُّه. قَالَ فِي بَاب فِعْل وفُعْل بِاتِّفَاق المَعْنَى خِلْبُ الرَّجُل وخُلْبه، والرِّجْز والرُّجْز، والزِّرُّ {والزُّرُّ، وعِضْو وعُضْو والشِّحُّ والشُّحُّ: البُخْل. قَالَ الأَزهريّ: حَسِبْته أَرادَ من الزِّر زِرِّ القَمِيص. قلتُ: وَلَو صَحَّ مَا نَقله شيخُنا من الفَتْح كَانَ مُثَلَّثاً كَمَا لَا يَخْعى فتأَمَّلْ. وَفِي حَدِيثِ السَّائِب بنِ يَزِيد فِي وَصْف خاتِمَ النُبوّةِ (أَنه رأَى خاتمَ رَسول الله صلى الله عَلَيْهِ وسلمفي كَتِفِه مثل} زِرِّ الحَجَلَة) . أَراد بهَا جَوْزَةً تَضُمُّ العُرْوَةَ. وَقَالَ ابنُ الأَثِيرِ: {الزِّرُّ: وَاحِد} الأَزْرَار الَّتِي تُشَدُّ بهَا الكِلَلُ والسُّتُورُ على مَا يكون فِي حَجَلَةِ العَرُوس، وَقيل: الرِّوَايَة (مثْل رِزِّ الحَجَلَةِ) بتَقْدِيم الراءِ على الزَّاي. والحَجَلَةُ: القَبَحَةُ. قلَتُ: وبِقَوْل ابنِ الأَثِيرِ هاذا يَظْهَر أَن تَخْصِيص الزِّرّ بالقَمِيص إِنما هُوَ لبَيَانِ الغَالِبِ، وَقد أَشار لَهُ شَيْخُنا. (و) من المَجَاز: ضَرَبَه فأَصابَ {زِرَّه.} الزِّرُّ: (عُظَيْمٌ تَحْتَ القَلْبِ) ، كأَنَّه نِصْفُ جَوْزَةٍ، (وَهُوَ قِوَامُه. و) قيل: الزِّرُّ: (النُّقْرَةُ فِيهَا تَدُورُ وَابِلَةُ الكَتِفِ) ، وَهِي طَرَفُ العَضُدِ من الإِنسان. وَقيل: {الزِّرَّانِ: الوَابِلَتَان. (و) قيل: الزِّرُّ: (طَرَفُ الوَرِكِ فِي النُّقْرَةِ) ، وهما} زِرَّانِ. (و) من المَجَاز: الزِّرُّ: (خَشَبَةٌ من أَخْشَابِ الخِبَاءِ) فِي أَعْلَى العَمُودِ، جَمْعه {أَزرَارٌ، وَقيل:} الأَزرَارُ: خَشَبَاتٌ يُخْرَزْن فِي أَعْلَى شُقَقِ الخِبَاءِ وأُصولها فِي الأَرض، {وزَرَّها: عَمِلَ بهَا ذالِك. (و) من المَجَاز: الزِّرُّ: (حَدُّ السَّيْفِ) ، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ. وَقَالَ هِجْرِس بنُ كُلَيْب فِي كَلَام لَهُ: (أَمَا وسَيْفِي} وزِرَّيْه، ورُمْحِي ونَصْلَيْه، وفَرَسِي وأُذُنَيْه، لَا يَدَعُ الرجلُ قاتِلَ أَبِيهِ وَهُوَ يَنْظُر إِليه) . ثمَّ قَتَل جَسَّاساً بثَأْر أَبِيه. (و) أَبو مَرْيَم ( {زِرُّ بنُ حُبَيْش) بن حُبَاشَةَ الأَسَدِيّ الكُوفِيّ ثِقَة مُخَضْرَمٌ (تاتِعِيٌّ) ، من قُرَّائهم. سَمِع عُمَرَ بنَ الخَطَّاب، رَوَى عَنْه إِبراهِيمُ وعاصِمُ بن بَهْدَلَة، قَالَه البخاريّ فِي التَّاريخ. } وزِرُّ بن عبد الله بن كُلَيْب الفُقَيْميّ قَالَ الطَّبَرِيّ: لَهُ صُحبَة، من أُمَرَاءِ الجُيُوشِ. (وذُو! الزِّرَّيْنِ: سُفْيَانُ بن مُلْجَمٍ. أَو) هُوَ سُفْيَانُ بن (مُلْحَج القِرْدِيُّ) ، بِالْكَسْرِ كَمَا ضَبَطَه الصَّاغانيّ. (و) يُقَال: (إِنَّه {لَزِرٌّ من} أَزْرَارِهَا) أَي الإِبل (أَي حَسَنُ الرِّعْيَةِ لَهَا) . وَقيل: إِنه لَزِرُّ مالٍ، إِذا كَانَ يَسوقُ الإِبلَ سَوْقاً شَدِيدا، والأَوّلُ الوَجْهُ. (و) رأَى عَلِيٌّ أَبا ذَرَ فَقَالَ أَبو ذَرَ لَهُ: (هاذا ( {زِرُّ الدِّينِ)) . قَالَ أَبُو العَبَّاس: مَعْنَاهُ (قِوَامُه) ،} كالزِّرّ، وَهُوَ العُظَيْم الَّذِي تَحتَ القَلْبِ، وَهُوَ قِوَامُه. وَفِي رِوَايَة أُخْرَى فِي حَدِيث أَبي ذَرَ فِي عَلِيٌّ (إِنه {لَزِرُّ الأَرضِ الَّذِي تَسْكُن إِليه ويَسْكُن إِليها، وَلَو فُقِدَ لأَنكَرْتُم الأَرْضَ ولأَنْكَرْتم النَّاسَ) ، فسَّره ثَعْلَب فَقَالَ: تَثْبُت بِهِ الأَرضُ كَمَا يَثْبُت القَميصُ} بزِرِّه إِذا شُدَّ بِهِ. (و) {الزَّرُّ، (بالفَتْحِ: شَدُّ} الأَزْرَارِ) . يُقَال: {زَرَرْتُ القَمِيصَ} أَزُرُّه، بالضَّمّ، إِذا شَدَدْتَ {أَزْرارَه عَلَيْك، يُقَال:} ازْرُرْ عَلَيْك قَمِيصَك {وأَزْرَرْتُ القَمِيصَ، إِذَا جَعلْتَ لَهُ} أَزْراراً {فتَزَرَّرَ. (و) من المَجَازِ:} الزَّرُّ: الشَّلُّ و (الطَّرْدُ) . يُقَال: هُوَ {يَزُرُّ الكتائِبَ بالسَّيْف، وأَنشد: يَزُرُّ الكَتَائِبَ بالسَّيْفِ} زَرَّا {وزَرَّه} زَرًّا: طَرَدَه. (و) الزَّرُّ: (الطَّعْنُ) ، يُقَال: {زَرَّه} زَرًّا: طَعَنَه. (و) {الزَّرُّ: (النَّتْفُ) ، يُقَال:} زَرَّه {زَرًّا: نَتَفَه. (و) من المَجَاز:} الزَّرُّ: (العَضُّ) ، يُقَال: {زَرَّه} زَرًّا: عَضَّه. (و) {الزَّرُّ: (تَضْيِيقُ العَيْنَيْن) ، يُقَال:} زَرَّ عَيْنَيْه، {وزَرَّهما: ضَيَّقَهما. (و) } الزَّرُّ: (الجَمْعُ الشديدُ) ، يُقَال: {زَرَّه} زَرًّا، إِذا جَمَعه شَدِيداً، وَهُوَ مَجاز. (و) {الزَّرُّ: (نَفْضُ المتاعِ) . (} وزَرٌّ جَدٌّ لعَبْدِ اللهاِ الخُوَارِيِّ) من أَهل خُوَارِ الرّيّ، وَهُوَ عبدُ الله بنُ محمّد بن عَبدِ الله بْنِ مُحَمَّد بن عَبْدِ الله بن {زَرٍّ. (والوازِامُ بنُ} زَرٍّ) الكَلبِيّ: (صحابيٌّ) ، لَهُ وَفَادة، نَقله الصَّغَانِيُّ. ( {وزَرُّ بنُ كَرْمَانَ الرَّازِيُّ: لَهُ ذِكْرٌ) . (} وزَرَّ) يَزِرُّ: (زادَ عَقْلُه) وتَجَارِبُه. ( {وزَرِرَ، كسَمِع) ، إِذا (تَعَدَّى على خَصْمِه. و) } زَرِرَ، أَيضاً، إِذا (عَقَلَ بعْدَ حُمْقِ) . ( {والزَّرِيرُ، كأَمِير: الذَّكيُّ الخَفِيفُ) من الرِّجال، وأَنشد شَمِرٌ: يَبِيت العَبْدُ يَرْكَب أَجْنَبَيْه يَخِرُّ كأَنَّه كَعْبٌ} زَرِيرُ ( {كالزُّرَازِر) ، كعُلابِطٍ. يُقَال: رَجُلٌ} زُرَازِرٌ، ورِجَالٌ {زَرَازِرُ. وأَنشد: ووَكَرَى تَجْرِي على المَحَاوِرِ خَرْسَاءَ مِن تَحْتِ امْرِىءٍ} زُرَازِرِ ( {والزَّرْزَارِ) ، كصَرْصَار، وَهُوَ الخَفِيفُ السَّرِيع. وَقَالَ الأَصمعِيُّ: فلانٌ كَيِّسٌ} زُرَزِارٌ، أَي وَقَّادٌ تَبْرُقُ عَيْنَاه. (و) {الزَّرِيرُ: (نَبَاتٌ) لَهُ نَوْرٌ أَصْفَرُ (يُصبَغُ بِهِ) ، من كَلَام العَجَم. (و) الزَّرِيرُ مصدرُ} زَرَّت عَينُه {تَزِرُّ بالكَسْر: (تَوَقُّدُ العَيْنِ وتَنَوُّرُهَا) . يُقَال: عَيْنَاه} تَزِرَّانِ {زَرِيراً، أَي تَوَقَّدًّنِ، وَقَالَ الفَرَّاءُ: عَيْناه} تَزِرَّانِ فِي رأْسِه، إِذا تَوقَّدتَا. (! والزّرْزُورُ) ، بالضَّمّ: (المَرْكَبُ الضِّيِّقُ) . (و) {الزُّرْزُور: (طائِرٌ) كالقُنْبَرة. (} وَزَرْزَرَ) ، إِذا (صَوَّتَ) ، {والزَّرازِير} تُزَرْزِرُ بأَصواتها {زَرْزَرَةً شَدِيدةً. (و) قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ:} زَرْزَرَ (الرَّجلُ: دَامَ على أَكلِه) ، أَي {الزُّرْزُورِ. (و) } زَرْزَرَ (بالمكانِ: ثَبَتَ) . ( {وتَزَرْزَرَ) ، إِذا (تَحَرَّكَ) . وَلَا يَخْفَى مَا بَيْن ثَبَتَ وتَحَرَّك من حُسْنِ الْمُقَابلَة وحُسْنِ التَّصرّف فِي الإِيراد، فإِن بَعْضًا مِنْهُ من تَتِمَّة كَلَام ابنِ الأَعرابِيّ. (} والزّارَّةُ) ، بتَشْدِيد الراءِ: (الذُّبَابَةُ الشَّعْرَاءُ) . وَفِي بعض النَّسخ: الذُّبَابُ، ومثلُه فِي التَّكْمِلَة، على أَنه اسمُ جِنْس جَمْعِيّ، يجوز تَذْكِيرُه وتَأْنِيثُه. والشَّعْرَاءُ: ذُبابٌ أَزرَقُ أَو أَحمرُ، كَمَا يأْتِيّ. ( {والزِّرَّةُ، بالكَسْر: أَثَرُ العَضَّةِ) ، وَقيل: هِيَ العَضَّة بنَفْسِهَا. (و) } زِرَّةُ: اسْم (فَرَس العَبّاسِ بنِ مِرْداسٍ) السُّلَمِيّ (الصحابِيّ) ، رَضِي الله عَنهُ، (ويُفْتَح. وَكن يُقَالُ لَهُ فِي الجَاهِليَّة فارِسُ {زِرَّةَ) . وَهِي الَّتِي أَخذَتْها مِنْهُ بَنُو نَصْر. (و) زِرَّةُ: (فَرَسُ الجُمَيْحِ بنِ مُنْقِذ) بنِ طَرِيف الأَسَدِيّ. (وعبدُ اللهاِ بنُ} زُرَيْرٍ، كزُبَيْرٍ) ، الغافِقِيُّ، (تابِعِيٌّ) يَروِي عَن عليّ، عِدادُه فِي أَهلِ مصر. روَى عَنهُ أَبو الخَيْر مَرْثَدُ بنُ عَبْد الله اليَزَنِيّ، قَالَه ابْن حِبَّان. ( {والزَّرَازِرَةُ: البَطَارِقَةُ) ، كُباءُ الرَّوم، (جَمْعُ} زِرْزَار) بالكَسْر، وَفِي التَّكْمِلة: {الزَّرَاوِرَةُ: البطارِقَةُ الواحِدَ} زِرْوَارٌ. ( {وزَرِيرانُ) ، مثنى} زَرِير: (ة بِبَغْدَادَ) ، وضَبَطه الصَّاغَانِيُّ هاكذا. (و) أَبو يُونُس (سَلْمُ بنُ زَرِيرٍ، كجَرِير) . وَقَالَ ابنُ مَهْدِيّ: سَلْم ابْن رَزينٍ، وَالصَّحِيح زَرِير: (من تابِعِي التّابِعِين، عُطَارِدِيٌّ بَصْرِيٌّ) ، سمع أَبَا رَجَاءٍ العُطَارِدِيّ وخَالِدَ بن بَاب، رَوَى عَنهُ عَبْدُ الصّمَد وأَبُو الوَلِيد هِشَامٌ، كَذَا فِي تارِيخ البخاريّ. (وَهُوَ {زُرْزُورُ مالٍ) ، بالضَّمّ، (} وزِرُّه) ، بالكَسر: (عالمٌ بمَصْلَحَتِهِ) وحَسَنُ القِيَامِ عَلَيْهِ. ونصّ الجَوْهَرِيّ. يُقَال للرَّجُلِ الحَسَنِ الرِّعْيَةِ للإِبل: إِنّه {لَزِرٌّ من} أَزْرَارِهَا. ( {والزُّرَارَةُ، بالضَّمّ) : كُلُّ (مَا رَمَيْتَ بِه فِي حائِطٍ) أَو غيرِهِ (فلَزِقَ بِهِ) ، وَبِه سُمِّيَ الرَّجلُ. (} وزُرَارَةُ بنُ أَوْفَى) النَّخَعِيّ، تُوفِّيَ زَمَنَ عُثْمَانَ، قَالَه ابنُ عبد البَرّ. (و) {زُرَارةُ (بنُ جُرَيَ) ، هاكذا فِي النُّسخ بالجِيمِ والراءِ مُصَغَّراً. وَفِي تَارِيخ البُخَارِيّ: جزى بالزاي مُكبَّراً، روَى عَن المُغيرَة بنِ شُعْبَةَ، رَوَى عَنهُ مَكْحُولٌ. وَقَالَ سَعْدَانُ بنُ يَحْيَى: زُرَارَةُ سَمِعَ النَّبيَّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (و) زُرَارَةُ (بنُ عَمْرٍ و) النَّخَعِيّ: قَدِمَ فِي وَفْدٍ سنةَ تِسْعٍ، لَهُ رِوايَةٌ. (و) زُرَارَةُ (بنُ قَيْس بن الْحَارِث) ابْن فِهْرٍ الخَزْرَجِيّ النَّجّارِيّ، قُتِلَ يَوْمَ اليمامَةِ، قَالَه أَبو عمرٍ و. (و) زُرَارةُ: (أَبو عَمرٍ وَغير مَنْسوب) . قيل: هُوَ النَّخَعيّ وَقيل: غير ذالك، (صحابِيّون) . (و) زُرَارَةُ: (مَحَلَّةٌ بالكُوفَةِ) . (و) زُرَارَةُ (بنُ يَزِيدَ بنِ عَمْرٍ والبَكَّائِيُّ) . (} والمُزَارَّةُ) ، بتَشْدِيد الرَّاءِ: (المُعَاضَّةُ) . قَالَ أَبو الأَسْود الدُّؤَلِيّ، وسأَل رَجلاً فَقَالَ: مَا فَعلَت امرأَةُ فلانٍ الَّتِي كانَت تُشَارُّه وتُهَارّه {وتُزَارُّه؟ أَي تُعَاضُّه. (وقولُ الجَوْهَرِيِّ: إِذا كَانَت الإِبلُ سِمَانا قيل: بِهَازِرّةٌ) . قَالَ الصَّغَانِيّ: وهاذا (تَصْحِيفٌ قَبِيحٌ وتَحْرِيفٌ شَنِيع، وإِنما هِيَ بَهَازِرَةٌ، على وَزْن فَعَالِلَةٍ، ومَوْضِعُه فَصْلُ الباءِ) الموحّدَة، وَقد سبقَ التنبيهُ عَلَيْهِ فِي بَهْزَر. (} وزُرْزُرُ بنُ صُهَيْبٍ، بالضَّمِّ) ، كقُنْفُذ، (مُحَدِّثٌ) من أَهْل شَرْجَة، مَوْلًى لآلِ جُبَيْر بنِ مُطْعِمٍ، سَمِع عَطَاءً. روَى عَنهُ ابنُ عُيَيْنَةَ قَوْله، حِجازِيٌّ. كَذَا فِي تارِيخِ البُخَارِيّ. وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ: {المَزْرُور: زِمَامُ النّاقَة، لأَنّه يُضْفَر ويُشَدّ. قَالَ مَرَّار بنُ سَعِيدٍ الفَقْعَسِيّ: تَدِينُ} لمَزْرُورٍ إِلى جَنْبِ حَلْقَةٍ مِن الشَّبْهِ سَوَّاها برِفْقٍ طَبِيبُها أَي تُطِيع زِمَامَهَا فِي السَّيْرِ فَلَا يَنَال راكبَهَا مَشقَّةٌ، قالَه ابْن بَرِّيّ ويقا لللحَديدة الَّتِي تُجْعَل فِيهَا الحَلْقَة الَّتِي تُضرَب على وَجْه البَابِ لإِصفاقه: {الزِّرَّة، قله الجَاحِظ. وأَنشد ثَعْلَب: كأَنَّ صَقْباً حَسَنَ} الزَّرْزِيرِ فِي رأْهَا الرَّاجِفِ والتَّدْمِيرِ فسّره وَقَالَ: عَنَى بِهِ أَنَّهَا شَدِيدَةُ الخَلْق. قَالَ ابنُ سِيدَه: وعنْدي أَنه عَنَى طُولَ عُنُقِها. شَبَّهه بالصَّقْب، وَهُوَ عُودُ الخِبَاءِ. وحِمَارٌ! مِزَرٌّ، بالكَسْر: كَثِيرُ العَضِّ. {والزَّرَّة: الجِرَاحَةُ بِزِرِّ السَّيْفِ. } والزِّرَّة: العَقْل. {وزُرَارَةُ بنُ عُدَسَ التّميميّ أَبو حاجِبٍ صاحبِ القَوْس. وَفِي المَثَلَ (أَلْزَمُ من} زِرَ لِعُرْوَةٍ) . {وأَزَرَّ القَمِيصَ: جعَل لَهُ} زِرًّا، {وأَزرَّه: لم يكن لَهُ} زِرٌّ فَجَعَلَه لَهُ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْد: {أَزْرَرْتُ القَمِيصَ، إِذا جَعَلْت لَهُ} أَزْرَاراً، {وزَرَرْتُه، إِذا شَدَدْت} أَزْرارَه عَلَيْهِ، حَكَاهُ عَن اليَزِيديّ. {وزَرَّرَهُ: جعَله ذَا} أَزرَارٍ، قَالَه الزَّمَخْشَريّ. وأَعْطَانِيه {بزِرِّه، أَي بِرُمَّته، وَهُوَ مَجاز. } وزُرَارَةُ بنُ كَريم بن الْحَارِث بن عَمْرو السَّهْمِيّ، وزُرَارَةُ بنُ مُصْعَب ابنِ عبد الرحمان بن عَوف الزُّهْرِيّ، وزُرَارَةُ بن مُصْعَب بن شَيْبَةَ، وزُرَارَةُ ابْنُ أَبِي الْعلال العَتَكِيّ، وزُرَارَةُ ابْن عبد الله بنِ أَبي أسيد، مُحَدِّثون. {وزِرُّ بنُ عَبْدِ الله الكُوفِيّ، بلكسر، قَدِم بُخَارَى مَعَ قُتَيْبَةَ بن مُسْلِم الباهِلِيّ. وَمن وَلَدِه بهَا أَبو الفَوَارِس أَحمدُ بنُ محمّد بنِ جُمُعَةَ بن السَّكَن بن أُميَّة بن زِرَ النَّسَفِيّ، تُوفِّيَ سنة 366 وحَدَّث، وزُرَارةُ بن أَعْينَ القائِل بحُدُوثِ عِلْمِ اللهاِ وقُدرتهِ وحَياتِه وسَمْعهِ وبَصَرِه، رَئِيس} الزُّرَارِيَّةِ من غُلاَةِ الشِّيعَة. زرنجر وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ: زَرَرَنْجَر، كسَفَرْجل، قَرْيَةُ ببُخَارَى، مِنْهَا أَبو سُلَيْمَانَ دَوودُ بن طَلْحَةَ بن قَابُوسٍ، عَن محمّد بن سَلّام البِيْكَنْدِيّ وغيرِه.


- ـ الزِّرُّ، بالكسرِ: الذي يُوضَعُ في القَميصِ ـ ج: أزْرارٌ وزُرورٌ، وعُظَيْمٌ تَحْتَ القَلْبِ، وهو قِوامُهُ، والنّقْرَةُ فيها تَدُورُ وابِلَةُ الكَتِفِ، وطَرَفُ الوَرِكِ في النُّقْرَةِ، وخَشَبَةٌ من أخْشابِ الخِباءِ، وحَدُّ السَّيْفِ. وزِرُّ بنُ حُبَيْشٍ: تابعيٌّ. ـ وذُو الزِّرَّيْنِ: سُفيانُ بنُ مُلْجَمٍ أو مُلْجَحٍ القَرَدِيُّ. وإنه لَزِرٌّ من أزرارِها، أي: حَسَنُ الرِّعْيَةِ لها. ـ وزِرُّ الدِّينِ: قوامُهُ، وبالفتح: شَدُّ الأَزْرارِ، والطَّرْدُ، والطَّعْنُ، والنَّتْفُ، والعَضُّ، وتَضْيِيقُ العينينِ، والجمعُ الشديدُ، ونَفْضُ المَتاعِ. ـ وزَرٌّ: جَدٌّ لعبدِ اللّهِ الخُوارِيِّ. والوازِمُ بنُ زَرٍّ: صحابيٌّ. وزَرُّ بنُ كَرْمانَ الرَّازِيُّ: له ذِكْرٌ. ـ وزَرَّ: زَادَ عَقْلُهُ. ـ وزَرِرَ، كسَمِعَ: تَعَدَّى على خَصْمِهِ، وعَقَلَ بعدَ حُمْقٍ. ـ والزَّرِيرُ، كأَميرٍ: الذَّكِيُّ الخَفيفُ، ـ كالزُّرازِرِ والزَّرْزَارِ، ونباتٌ يُصْبَغُ به، (وتَوَقُّدُ العينِ وتَنَوُّرُها) ـ والزَّرْزُورُ: المَركَبُ الضَّيِّقُ، وطائِرٌ، ـ كالزُّرْزُرِ. ـ وزَرْزَرَ: صَوَّتَ، ـ وـ الرجلُ: دامَ على أكْلِهِ، ـ وـ بالمَكانِ: ثَبَتَ. ـ وتَزَرْزَرَ: تَحَرَّكَ. ـ والزَّارَّةُ: الذُّبابَةُ الشَّعْراءُ. ـ والزِّرَّةُ، بالكسر: أثَرُ العَضَّةِ، وفرسُ العَبَّاسِ بنِ مِرْداسٍ الصحابِيِّ، ويفتحُ، وكان يقالُ له في الجاهليةِ: فارِسُ زِرَّةَ، وفَرَسُ الجُمَيْحِ بنِ مُنْقِذٍ، وعبدُ اللّهِ بنُ زُرَيْرٍ، كزُبَيْرٍ: تابِعيٌّ. ـ والزَّرازِرَةُ: البَطارِقةُ، جمعُ زِرْزارٍ. ـ وزَريرانُ: ة بِبَغْدادَ. وسَلْمُ بنُ زَريرٍ، كجَريرٍ: من تابعي التابعينَ عُطارِدِيٌّ بَصْرِيٌّ. ـ وهو زُرْزُورُ مالٍ ـ وزِرُّهُ: عالِمٌ بمصلحتِهِ. ـ والزُّرارَةُ، بالضم: ما رَمَيْتَ به في حائِطٍ فَلَزِقَ به، وزُرارَةُ بنُ أوفَى، وابنُ جُرَيٍّ، وابنُ عَمْرٍو، وابنُ قَيْسِ بنِ الحَارِثِ، وأبو عمرٍو غيرُ مَنْسوبٍ: صحابيُّونَ، ومَحَلَّةٌ بالكوفةِ، وابنُ يَزيدَ بنِ عَمْرٍو، البَكَّائِيُّ. ـ والمُزَارَّةُ: المُعاضَّةُ. وقولُ الجوهريِّ: إذا كانت الإِبِلُ سِمَاناً، قيل: بِها زِرَّةٌ، تَصحيفٌ قبيحٌ، وتَحْريفٌ شَنيعٌ، ـ وإنما هي بَهازِرَةٌ، على وزْنِ فَعَالِلَةٍ، وموضِعُهُ فَصْلُ الباءِ. وزُرْزُرُ بنُ صُهَيْبٍ، بالضم: محدثٌ.


- ـ الوَزَرُ، محرَّكةً: الجبلُ المَنيعُ، وكلُّ مَعْقِلٍ، والمَلْجَأُ، والمُعْتَصَمُ. ـ والوِزْرُ، بالكسر: الإِثمُ، والثِّقْلُ، والكارَةُ الكبيرةُ، والسِّلاحُ، والحِمْلُ الثقيلُ ـ ج: أوْزارٌ. ـ وَوَزَرَهُ، كوَعَدَهُ، وِزْراً، بالكسر: حَمَلَهُ. ـ وَوَزَرَ يَزِرُ، ـ ووَزِرَ يَوْزَرُ، وَوُزِرَ يُوزَرُ وِزْراً وَوَزْراً، بالكسر، والفتح، وَزِرَة، كَعِدَةٍ: أثِمَ، ـ فهو مَوْزُورٌ. ـ وقوله صلى الله عليه وسلم: "ارْجِعْنَ مَأْزُورَاتٍ غيرَ مَأْجورَاتٍ " لِلازْدِواجِ، ولو أُفْرِدَ، لَقيلَ: مَوْزُوراتٍ. ـ وَوَزَرَ الثُّلْمَةَ، كوَعَدَ: سَدَّها، ـ وـ الرَّجُلَ: غَلَبَه. ـ وزُزِرَ، كعُنِيَ: رُمِيَ بِوِزْرٍ. ـ والوَزيرُ: حَبَأْ المَلِكِ الذي يحْمِلُ ثِقْلَهُ، ويُعِينُهُ بِرأيِهِ. ـ وقد اسْتَوْزَرَهُ فَتَوَزَّرَ له وَوَازَرَهُ، ـ وحالُهُ: الوِزارَةُ، بالكسر ويُفْتَحُ ـ ج: أوزارٌ ووُزَراءُ. ـ وأوزَرَهُ: أحْرَزَهُ، وذَهَبَ به، ـ كاسْتَوْزَرَهُ، وجَعَلَ له وَزَراً، وأوثَقَهُ، وخَبَأَهُ. ـ واتَّزَرَ: رَكِبَ الوِزْرَ. ـ والوَزِيرُ: المُوازِرُ، وعَلَمٌ.


- ـ يَزِرٌ، ككتِفٍ: رُسْتاقٌ بِخُراسانَ من ناحِيةِ خَوارِزْمَ.


- تَزَرْزَرَ : تَحَرَّكَ.


- الزِّيرُ : الحُبّ يوضع فيه الماء. والجمع : أزيارٌ.| (انظر: زور) .


- زَرَّ زَرَّ زَرًّا: تعدَّى على خصْمِه.|زَرَّ عَقَل بعدَ حُمْقٍ.


- الزِّرُّ : شيءٌ كالحبَّة أَو القُرْص يُدْخَلُ في العُرْوَةِ.| وفي المثل: :-أَلزَمُ من زِرٍّ لعُرْوَةٍ.|الزِّرُّ النُّقْرَةُ التي تدورُ فيها وابلَة الكَتف.|الزِّرُّ طرَفُ الوَرِكِ في نُقْرَته.|الزِّرُّ عُظَيْمٌ تحت القلب؛ وهو قِوَامُه.|الزِّرُّ هَنَةٌ في مفتاح الكهربا، يغمز أو يحرّك فيضيء المصباحَ أو يطفئه.| وزرُّ الجَرَس الكهربي: هَنَةُ فيه إذا ضُغِطت رَنَّ.|الزِّرُّ من أجزاء الكمان (في الموسيقى) : نتوء في مؤَخَّر الصندوق .| وزِرُّ السيف: حدّه.| وزرُّ الدِّين: قِوَامُه. والجمع : أَزْرَارٌ، وزُرُورٌ.| وإِنَّهُ لَزِرٌّ من أَزرار المال: يُحْسِنُ القيام عليه.


- تَزَرَّرَ الثوبُ: صار ذا أَزْرَارٍ.


- زَرَّرَ الثوبَ: زَرَّهُ.|زَرَّرَ أَزَرَّهُ.


- مَزَرَ اللَّبنَ ونَحْوَه مَزَرَ مَزْرًا: شَرِبَهُ قليلاً قليلاً.|مَزَرَ المَرق ونحوَه: حَسَاه للذَّوق.|مَزَرَ فلانًا: غاظَهُ.|مَزَرَ قَرَصَهُ خفيفًا.|مَزَرَ القربةَ: ملأَها فلم يترك فيها أَمْتًا:[ارتفاعًا وانخفاضًا].


- الزُّرَازِرُ : الذَّكيُّ الخفيفُ.


- أَزَرَّ الثوبَ: جعل له أَزْرَارًَا.


- الزَّرِيرُ : الذكيُّ الخَفيفُ.|الزَّرِيرُ العاقلُ.


- زَرَّ السِّنانُ زَرَّ زَرِيرًا: لمَعَ. يقال: زَرَّتْ عينُهُ: توقَّدَتْ.|زَرَّ الرّجُلُ زَرَّ زَرًّا: نما عقلُه وزادت تجارِبُه.|زَرَّ الثوبَ: أَدخلَ أَزرارَه في العُرَا.|زَرَّ الشيءَ: جَمَعَهُ جمعًا شديدًا. يقال: زرَّ عيْنَهُ: ضيَّقها.|زَرَّ المتاعَ: نفضَهُ.|زَرَّ فلانًا: طردَهُ.|زَرَّ فلانًا بالرمحِ: طعَنُه.|زَرَّ الصوفَ ونحوَه: نَتَفَهُ.


- أَزِرَ الحصانُ أَزِرَ أَزَرًا: كان أبيَض العجُز أو الفخذين، ومقاديمُه غير بيض فهو آزَر، وهي أَزْراء. والجمع : أُزْرٌ.


- الزِّرَّةُ : أَثر العضَّة.|الزِّرَّةُ العقلُ.


- الزِّيرُ : الذى يُكْثِرُ زيارة النساءِ ويُحبُّ مُجَالَسَتَهُنّ ومُحَادثتَهُنَّ. يقال: فلانٌ زير نساء.|الزِّيرُ العادة.|الزِّيرُ الدَّقيقُ من الأَوتار، وأَحَدّها.|الزِّيرُ من العُودِ: ما يقابل البَمّ.|الزِّيرُ الكتَّانُ.|الزِّيرُ الحُبُّ يوضع فيه الماء. والجمع : أَزوَارٌ، وأُزْيارٌ، وزِيَرَة.


- زَرْزَرَ الزُّرْزُورُ: صَوَّتَ. يقالُ: زَرْزَر بصوته.|زَرْزَرَ بالمكان: ثَبَتَ.


- الوِزْرُ : الحِملُ الثَّقيل.|الوِزْرُ السلاحُ.|الوِزْرُ الذَّنْبُ.|(ج) .| أَوزارٌ. يقال: أعَدُّوا أوزارَ الحربِ: آلاتها.| وضعت الحربُ أوزارها: انقضى أَمرُها وخَفَّتْ أَثقالُها، فلم يبق قتال.


- وازَرَهُ على الأَمرِ: أَعانه وقوَّاه.|وازَرَهُ صار وزيرًا له.


- الوَزَرُ : الجبلُ المنيع.|الوَزَرُ الملجأُ والمعتَصَم.


- آزَرَ الزرعُ مُؤازَرَةً: أَزَرَ.|آزَرَ فلانًا: عاونه.|آزَرَ الشيءَ: ساواه وحازاه.


- وَزَرَ وَزَرَ (يَزِرُ) وَزْرًا، وزِرَة: حَمَل ما يُثقِل ظهرَهُ من الأَشياء المثقِلة.|وَزَرَ أَثِمَ فهو وازرٌ.|وَزَرَ له وَزارةً (بكسر الواو وفتحها) : صار وزيرًا له.|وَزَرَ الشيء و


- الوِزَارَةُ [والكسر أعلى]: حالُ الوزير ومنصِبُه.


- وُزِرَ وُزِرَ (يُوزَر) وِزْرًا، وزِرَةً: رَكِبَ الوِزْرَ.|وُزِرَ رُمِيَ بِوزْرٍ فهو موزورٌ.


- اسْتَوْزَرَهُ : جعله له وزيرًا.|اسْتَوْزَرَهُ ذهب به.


- الوَزِيرُ : المُوازِر.|الوَزِيرُ خاصَّةُ الملك الذي يحمل ثِقْله ويُعينُه برأْيه.|الوَزِيرُ رجلُ الدَّولة الذي يختاره رئيسُ الحكومة للمشاركة في إِدارة شؤون الدَّولة مختصًا بجانب منها، كوزير العدل، ووزير المالية.|(ج) وُزراءُ، وأَوْزارٌ.


- تَوَزَّرَ له : صار وزيرًا له.


- أَوْزَرَهُ : جعل له وزَرًا يأْوى إليه.|أَوْزَرَهُ خَبَأَهُ.|أَوْزَرَهُ الشيءَ: أَحرزه.|أَوْزَرَهُ أَوثقه.|أَوْزَرَهُ ذهب به.


- الوَزْرَةُ : كِساءٌ صغير. والجمع : وزَرات.


- (فعل: ثلاثي لازم).| زَرَرْتُ، أَزَرُّ، مصدر|1- زَرَّ الوَلَدُ : تَعَدَّى عَلَى خَصْمِهِ.|2- زَرَّ الرَّجُلُ : عَقَلَ بَعْدَ حُمْقٍ.


- (فعل: ثلاثي لازم).| زَرَّ، يَزِرُّ، مصدر زَريرٌ.|1- زَرَّ السِّنانُ : لَمَعَ، بَرَقَ.|2- زَرَّتْ عَيْنُهُ : تَوَقَّدَتْ، تَنَوَّرَتْ.


- (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| زَرَرْتُ، أَزُرُّ، زُرَّ، مصدر زِرٌّ.|1- زَرَّ القَميصَ : عَقَدَ أزْرارَهُ، أَدْخَلَها في العُرَى.|2- زَرَّهُ بِالرُّمْحِ : شَكَّهُ، طَعَنَهُ.


- (فعل: رباعي متعد).| زَرَّرْتُ، أُزَرِّرُ، زَرِّرْ، مصدر تَزْريرٌ.|1- زَرَّرَ مِعْطَفَهُ : شَدَّ أَزْرارَهُ.|2- زَرَّرَتِ القَميصَ : جَعَلَتْ لَهُ أَزْراراً، أَصْدافاً.


- (مصدر زَرَّ يَزِرُّ).|-وَلَدٌ زَريرٌ : ذَكِيٌّ خَفيفٌ، عاقِلٌ.


- حِرْفَةُ صانِعِ الأَزْرارِ.


- وَلَدٌ زَرَّارٌ : ذَكِيٌّ خَفيفٌ.


- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| وَزَرْتُ، أَزِرُ، زِرْ، مصدر وَزَارَةٌ، وِزَارَةٌ.|1- وَزَرَ لِلْمَلِكِ أَوِ الرَّئِيسِ : صَارَ وَزِيراً لَهُ.|2- وَزَرَ رَئِيسَ الْحُكُومَةِ : صَارَ وَزِيراً فِي حُكُومَتِهِ.|3- وَزَرَهُ عَلَى أَعْبَائِهِ : آزَرَهُ، عَاوَنَهُ، سَاعَدَهُ، قَوَّاُه.


- (فعل: ثلاثي لازم متعد).| وَزَرَ، يَزِرُ، مصدر وَزْرٌ، وِزْرٌ، وِزْرَةٌ.|1- وَزَرَ الْمُسَافِرُ : حَمَلَ مَا يُثْقِلُ ظَهْرَهُ.|2- وَزَرَ الرَّجُلُ : أَثِمَ، اِرْتَكَبَ إِثْماً.|3- وَزَرَ الثِّقْلَ : حَمَلَهُ.الأنعام آية 174 وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (قرآن)، أَيْ لاَ يُؤْخَذُ أَحَدٌ بِذَنْبِ غَيْرِهِ، وَلاَ تَحْمِلُ نَفْسٌ آثِمَةٌ وِزْرَ نَفْسٍ أُخْرَى.


- (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَوَزَّرْتُ، أتَوَزَّرُ، تَوَزَّرْ، مصدر تَوَزُّرٌ.|1- تَوَزَّرَ لَهُ : صَارَ وَزِيراً لَهُ.|2- تَوَزَّرَ الْمُدِيرُ : صَارَ وَزِيراً.


- (فعل: رباعي متعد بحرف).| وَازَرْتُ، أُوَازِرُ، وَازِرْ، مصدر مُوَازَرَةٌ.|1- وَازَرَ السُّلْطَانَ : صَارَ وَزِيراً لَهُ.|2- وَازَرَهُ عَلَى الأَمْرِ : عَاوَنَهُ، سَاعَدَهُ.


- (فعل: رباعي متعد).| أَوْزَرْتُ، أُوْزِرُ، أَوْزِرْ، مصدر إيزَارٌ.|1- أَوْزَرَ الهَارِبَ : جَعَلَ لَهُ وَزَراً، أيْ ملْجَأً يَأْوِي إلَيْهِ.|2- أوْزَرَ مَالَهُ : خَبَّأَهُ.|3- أوْزَرَ مَالاً : أصَابَهُ، نَالَهُ، أحْرَزَهُ.|4- أوْزَرَ الحَيَوَانَ : أوْثَقَهُ.|5- أوْزَرَ السَّيْفَ : ذَهَبَ بِهِ.


- (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ).|-وُزِرَ الرَّجُلُ يُوزَرُ، وَزْراً، وَزِرَةً : أَثِمَ، وَقَعَ فِي خَطِيئَةٍ، أَوْ رُمِيَ بِوِزْرٍ.


- (مَنْسُوبٌ إِلَى الوِزَارَةِ).|1- مَجْلِسٌ وِزَارِيٌّ : مَجْلِسُ أَعْضَاءِ الْحُكُومَةِ.|2- حَصَلَ تَعْدِيلٌ وِزَارِيٌّ : تَعْدِيلٌ فِي مَسْؤُولِيَّاتِ الوِزَارَةِ- قَرَارٌ وِزَارِيٌّ :-أَزْمَةٌ وِزَارِيَّةٌ.


- (مصدر تَوَزَّرَ).|1- طَلَبَ مِنِهُ التَّوَزُّرَلَهُ :صَيْرُهُ وَزِيراً لَهُ.|2- تَوَزُّرُ الرَّجُلِ : :صَيْرُهُ وَزِيراً.


- (مصدر وَزَرَ).|1- وِزَارَةُ التَّعْلِيمِ : الجِهَازُ الإِدَارِيُّ الْمَسْؤُولُ عَنْ تَنْفِيذِ سِيَاسَةِ الْحُكُومَةِ وَخُطَّتِهَا فِي مَيْدَانِ التَّعْلِيمِ وَهَيَاكِلِهِ، وَيَكُونُ عَلَى رَأْسِهِ الوَزِيرُ- وِزَارَةُ الدِّفَاعِ :-وِزَارَةُ العَدْلِ :-وِزَارَةُ الصِّحَّةِ.|2- رَئِيسُ الوِزَارَةِ : رَئِيسُ الْحُكُومَةِ، الوَزِيرُ الأَوَّلُ.


- جمع وِزْر. | انظر وِزْرٌ.


- جمع: ات. |-اِرْتَدَتْ وِزْرَةً : لِبَاسٌ قَصِيرٌ يُغَطِّي مِنَ الْمَرْأَةِ بَطْنَهَا وَفَخِذَيْهَا فَقَطْ أَثْنَاءَ عَمَلِهَا الْمَنْزِلِيِّ.


- جمع: أَوْزَارٌ . | (مصدر وَزَرَ).|1- حَمَلَ وِزْراً : حِمْلاً ثَقِيلاً.|2- اِرْتَكَبَ وِزْراً : ذَنْباً، إِثْماً- غَسَلَ أَوْزَارَهُ.|3- أَوْزَارُ الْحَرْبِ : آلاَتُهَا، أَثْقَالُهَا.|4- وَضَعَتِ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا : أَيْ تَوَقَّفَ القِتَالُ وَانْتَهَتِ الْمَعَارِكُ.


- جمع: وُزَرَاءُ، وَزِيرَاتٌ. | 1- كَانَ وَزِيراً لَهُ : أَيْ مُؤَازِراً، مُؤَازِراً وَمُعِيناً. طه آية 29 وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي ( قرآن).|2- وَزِيرٌ في الْحُكُومَةِ : شَخْصِيَّةٌ سِيَاسِيَّةٌ تَتَحَمَّلُ مَسْؤُولِيَّةً وَمُهِمَّةً فِي مَجَالٍ مِنَ الْمَجَالاَتِ دَاخِلَ حُكُومَةٍ مِنْ عِدَّةِ وُزَرَاءَ- رَئِيسُ الوُزَرَاءِ :-وَزِيرُ العَدْلِ :-وَزِيرُ الدِّفَاعِ :-وَزِيرُ الدَّاخِلِيَّةِ :-وَزِيرُ التَّرْبِيَةِ الوَطَنِيَّةِ :-وَزِيرُ الِاقْتِصَادِ الوَطَنِيِّ :-وَزِيرُ الْخَارِجِيَّةِ...


- 1- تزرر الثوب : صار ذا أزرار


- 1- ذكي خفيف


- 1- زر : شد زره|2- زر : تعدى على خصمه|3- زر : عقل بعد حمق


- 1- زر : قطعة مستديرة من معدن أو عظم أو نحوها ، مكسوة بالقماش أو مجردة منه ، يدخل في عرى الثياب فتشد بها|2- زر : شيء صغير في مفاتيح الكهرباء ، أو في الآلات ، إذا حرك أضاء المصباح أو انطفأ ، أو عملت الآلة أو توقفت عن العمل|3- زر : عظم صغير تحت القلب|4- زر : نقرة تدور فيها عظمة الكتف|5- زر : طرف الورك في النقرة|6- زر : خشبة من أخشاب الخيمة|7- زر من السيف : حده|8- زر من الشيء : ما يقوم به|9- زر في مؤخر الكمان : شيء بارز ناتئ في مؤخر الصندوق


- 1- زر السنان أو السيف : برق|2- زرت عينه : توقدت ، تنورت


- 1- زر القميص : شد أزراره وأدخلها في العرى|2- زر الشيء : جمعه شديدا|3- زر : عينه : ضيقها|4- زر المتاع : نفضه|5- زر : |6- زره : طرده|7- زره : عضه|8- زره بالرمح : طعنه به|9- زر الشعر : نتفه


- 1- زرة : أثر العضة|2- زرة : عقل


- 1- زرة : عضة|2- زرة : جرح بحد السيف


- 1- زرر الثوب : شد أزراره وأدخلها في العرى|2- زرر الثوب : جعل لهازرارا (


- 1- زريرة : واحدة « الزرير » للنبات|2- زريرة الذكية الخفيفة


- 1- مصدر زر يزر|2- ذكي خفيف|3- عاقل|4- نبات يصبغ به


- 1- إزار : ملحفة|2- إزار : ثوب يحيط بالنصف الأسفل من البدن|3- إزار : عفاف|4- إزار : حائط صغير يقوى به الحائط


- 1- إزر : إزار (انظر إزار)


- 1- إستوزره : جعله له وزيرا|2- إستوزر السياسي : سعى إلى أن يكون وزيرا|3- إستوزر الشيء : ذهب به ، حمله ، أخذه


- 1- أثم ، وقع في خطيئة


- 1- أوزره : جعل له « وزرا » ، أي ملجأ يأوي إليه|2- أوزر المكان : جعله لنفسه وزرا يأوي إليه|3- أوزر الشيء : خبأه|4- أوزر الشيء : أصابه ، أحرزه ، ناله|5- أوزر الشيء : ذهب به ، أخذه


- 1- توزر له : صار وزيرا له


- 1- كساء صغير يلف على وسط الجسم ، جمع : وزرات ووزرات ووزرات


- 1- مصدر أزر|2- قوة|3- ظهر|4- « شد أزره » : قواه


- 1- مصدر وزر|2- : أنظر وزارة


- 1- وازره : صار وزيرا له|2- وازره على الأمر : عاونه وسانده


- 1- وزارة : حال الوزير ورتبته وولايته|2- وزارة : جماعة الوزراء في الدولة : « استقالت الوزارة »


- 1- وزر : ملجأ|2- وزر : جبل منيع


- 1- وزر الشيء : حمله|2- وزر : حمل ما يثقل ظهره


- ز ر ر: (الزِّرُّ) بِالْكَسْرِ وَاحِدُ (أَزْرَارِ) الْقَمِيصِ. وَ (الزَّرُّ) بِالْفَتْحِ مَصْدَرُ (زَرَّ) الْقَمِيصَ إِذَا شَدَّ أَزَارَهُ وَبَابُهُ رَدَّ، يُقَالُ: ازْرُرْ عَلَيْكَ قَمِيصَكَ وَزُرَّهُ وَزُرُّهُ وَزُرِّهِ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَضَمِّهَا وَكَسْرِهَا. وَ (أَزْرَرْتَ) الْقَمِيصَ إِذَا جَعَلْتَ لَهُ أَزْرَارًا (فَتَزَرَّرَ) . وَ (الزُّرْزُرُ) بِوَزْنِ الْهُدْهُدِ طَائِرٌ وَقَدْ (زَرْزَرَ) أَيْ صَوَّتَ.


- وز ر: (الْوَزَرُ) بِفَتْحَتَيْنِ الْمَلْجَأُ وَأَصْلُهُ الْجَبَلُ. وَالْوِزْرُ الْإِثْمُ وَالثِّقْلُ وَالْكَارَةُ وَالسِّلَاحُ. وَ (الْوَزِيرُ الْمُوَازِرُ) كَالْأَكِيلِ وَالْمُؤَاكِلِ لِأَنَّهُ يَحْمِلُ عَنْهُ (وِزْرَهُ) أَيْ ثِقْلَهُ. وَ (الْوَزَارَةُ) بِالْفَتْحِ لُغَةٌ فِي (الْوِزَارَةِ) . وَقَدِ (اسْتُوزِرَ) فُلَانٌ فَهُوَ (يُوَازِرُ) الْأَمِيرَ وَ (يَتَوَزَّرُ) لَهُ. وَ (اتَّزَرَ) الرَّجُلُ رَكِبَ الْوِزْرَ. وَقَوْلُهُ - تَعَالَى -: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الأنعام: 164] أَيْ لَا تَحْمِلُ حَامِلَةٌ حِمْلَ أُخْرَى. وَقَالَ الْأَخْفَشُ: لَا تَأْثَمُ آثِمَةٌ بِإِثْمِ أُخْرَى، تَقُولُ مِنْهُ: (وَزِرَ) بِالْكَسْرِ يَوْزَرُ وَ (وَزَرَ) يَزِرُ بِالْكَسْرِ، وَ (وَزِرَ) يُوزَرُ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ فَهُوَ (مَوْزُورٌ) ، وَإِنَّمَا قَالَ فِي الْحَدِيثِ: «مَأْزُورَاتٍ» لِمَكَانِ مَأْجُورَاتٍ وَلَوْ أَفْرَدَ لَقَالَ (مَوْزُورَاتٍ) .


- زَرّ :مصدر زَرَّ.


- أزرَّ يُزرّ ، أزرِرْ / أزِرَّ ، إِزْرارًا ، فهو مُزِرّ ، والمفعول مُزَرّ | • أزرّ الرَّجلُ الثَّوبَ جعل له أزرارًا.


- أزَّرَ يؤزِّر ، تَأْزيرًا ، فهو مُؤزِّر ، والمفعول مُؤزَّر | • أزَّر الشَّيءَ/ أزَّر الشَّخصَ قوَّاه ودعّمه :-أزّره على عدوّه، - {كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَأَزَّرَهُ} [قرآن] |• نصْرٌ مؤزَّرٌ: قويّ.


- زَرَّ زَرَرْتُ ، يَزُرّ ، ازْرُرْ / زُرَّ ، زَرًّا ، فهو زارّ ، والمفعول مَزْرور | • زرَّ القميصَ |1 - جعل له أزرارًا. |2 - أدخل أزرارَه في عُراه. |• زرَّ عينَه: ضيَّقها. |• زرَّ الشَّيءَ: جمعه جمعًا شديدًا :-زرّت الفتاة شعرها وربطته بشريط.


- أَزْر :- مصدر أزَرَ. |2 - قوَّة :-شدَّ أَزْره: قوّاه، - شدَّ من أزْره، - إن كنت بي تَشُدُّ أزرك فأرخيه [مثل]: إن تتَّكل عليَّ في حاجتك فقد حُرِمتها.|3 - ظهر :- {وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي. هَارُونَ أَخِي. اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي} .


- مُزْرٍ :- اسم فاعل من أزرى/ أزرى بـ/ أزرى على. |2 - مُخجِل، مُؤسِف :-بالرغم من غناه فلباسه مُزْرٍ، - موقف مُزْرٍ.


- تزرَّرَ يتزرَّر ، تَزرُّرًا ، فهو مُتزرِّر | • تزرَّر الثَّوبُ |1 - مُطاوع زرَّرَ: أُدْخلت أزرارُه في عُراه. |2 - صار ذا أزرار.


- زرَّرَ يزرِّر ، تزريرًا ، فهو مُزرِّر ، والمفعول مُزرَّر | • زرَّر القميصَ |1 - زرَّه، أدخل أزرارَه في عُراه. |2 - جعله ذا أزرار.


- زِرّ ، جمع أزرار وزُرور.|1- قطعة صغيرة من معدن أو نحوه مستديرة الشّكل غالبًا، تُوضع على الثياب وتُدخَل في عروة؛ لتمسك طرفي الثّوب، أو تكون للزّخرفة والزّينة :-أزرار القميص، - ألزم من زِرٍّ لِعُرْوَةٍ [مثل]: متلازمان.|2- رأس في مفتاح الكهرباء يُحرَّك فيُضيء المصباحَ أو يُطفئه، أو يُضغط عليه فيرنّ الجرس. |3 - (النبات) برعم النبات :-زِرّ الزهرة.


- أزَرَ يَأزُر ، أَزْرًا ، فهو آزِر ، والمفعول مَأْزور | • أزَر الشَّيءَ/ أزَر الشَّخصَ قوّاه ودعّمه :-أزَر الحائطَ، - أزرَه على خصومه.


- وِزْرَة ، جمع وِزْرات: وَزْرَة، كساء صغير.


- آزَرُ :اسم أبي إبراهيم، أو لقب له، أو اسم عمّه، وكان يصنع الأوثان لقومه :- {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ ءَازَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا ءَالِهَةً} .


- وَزَر :- جَبَلٌ منيع. |2 - ملجأ ومعتصم يُتحصّن به :- {كَلاَّ لاَ وَزَرَ. إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ} .


- وزَرَ لـ يَزِر ، زِرْ ، وَزارَةً ووِزارَةً ، فهو وَزير ، والمفعول موزور له | • وَزَر للحاكم صار وزيرًا له، فأعانه في أمره وحمل عنه من أعباء عمله.


- وَزْرة ، جمع وَزْرات ووَزَرات: كساء صغير.


- وُزِرَ يُوزَر ، وِزْرًا ووَزْرًا ، والمفعول مَوْزور | • وُزِر فلانٌ رُمِي بِوِزْرٍ.


- وَزْر :مصدر وُزِرَ ووزَرَ.


- آزَرُ :(انظر: أ ا ز ر - آزَرُ).


- توزَّرَ لـ يَتَوزّر ، تَوزُّرًا ، فهو مُتوزِّر ، والمفعول مُتَوزَّر له | • توزَّر الشَّخصُ له صار وزيرًا له.


- وَزير ، جمع وُزراءُ.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وزَرَ لـ. |2 - مُؤازِر ومعين وناصر :- {وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي} .|3 - رَجُل سياسة يختاره رئيس الحكومة للمشاركة في إدارة شئون الدولة وتحمُّل مسئوليّة وزارة معيّنة :-وزير الخارجيّة: الوزير المختص بإقامة العلاقات بالدُّول الأجنبية، - وزير الماليّة، - عُيِّنت فلانة وزيرًا للشُّئون الاجتماعيّة |• الوزير المفوّض: دبلوماسيّ مُمَثِّل دولة لدى دولة أخرى رتبته دون رتبة السَّفير، وفوق رتبة القائم بالأعمال، - مَجْلِس الوزراء: مجموع وزراء الدولة، الحكومة، - مكتب الوزير: المساعدون الشّخصيّون له، أو الأفراد العاملون في مكتبه. |4 - خاصّة المَلِك الذي يحمل ثقله ويعينه برأيه :-إذَا أَرَادَ اللهُ بِالأَمِيرِ خَيْرًا جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ صِدْقٍ إِنْ نَسِيَ ذَكَّرَهُ وَإِنْ ذَكَرَ أَعَانَهُ [حديث] .• رئيس الوزراء: رَجل دولة يختاره رئيس البلاد لتشكيل حكومة تتألف من عدد معيَّن من الوزراء يعاونونه في تسيير أمور الحكم، وله سلطة حكوميّة مطلقة.


- استوزرَ يستوزر ، اسْتيزارًا ، فهو مُستَوْزِر ، والمفعول مُسْتَوْزَر (للمتعدِّي) | • استوزر فلانٌ سعى للحصول على منصب وَزاريّ. |• استوزر فلانًا: جعله وزيرًا له :-استوزره الأميرُ.


- وِزْر ، جمع أوزار (لغير المصدر).|1- مصدر وُزِرَ ووزَرَ. |2 - حمل ثقيل مرهق وشاقّ، ما يصعب حمله والقيام به :- {حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا} |• أوزار الحرب: آلاتها وأثقالها، - وضَعت الحربُ أوزارَها: انقضت ولم يبق قتال. |3 - ذنب، إثم، خطيئة :-حمل وِزْرًا، - {لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ} |• غَسَل أوزارَه: تاب إلى الله.


- وزَرَ يَزِر ، زِر ، وَزْرًا ووِزْرًا ، فهو وازِر ، والمفعول مَوزور (للمتعدِّي) | • وزَر الشَّخصُ |1 - حمل ما يُثْقل ظهره من الأشياء المُثْقِلة. 2 - أَثِم. |• وزَر الشَّيءَ: حَمَلهُ :- {وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}: لا تُؤاخذ نفسٌ بذنب أخرى.|• وزَر الرَّجُلَ: غَلَبه.


- وازرَ يوازر ، مُوازرةً ، فهو مُوازِر ، والمفعول مُوازَر | • وازر الشَّخصَ صار وزيرًا له. |• وازرهُ على الأمر: آزره، عاونه وقوّاه :-وازره على المصاعب.


- وَزارَة / وِزارَة :- مصدر وزَرَ لـ. |2 - قسم من الإدارة المركزيَّة، تُلْقَى على عاتقه تبعة وضع سياسة ناحية من نواحي نشاط الحكومة والقيام بتنفيذها، يُعهد به إلى وزير :-وزارة الداخليّة/ الماليّة/ الصِّحّة |• الحقيبة الوِزاريّة: الوزارة، القطاع الذي يُعهد به إلى الوزير. |3 - حال الوزير ومنصبه ومُدّة تولِّيه الحكم :-وزارة العدل/ الأوقاف، - استلمت وظيفتي أثناء وزارته |• دست الوِزارة: منصبها. |4 - حكومة، مجموعة وزراء دولة :-تشكيل وزارة، - حلّ الوزارة |• تعديل الوزارة: تغيير بعض أعضائها دون استقالتها أو إعادة تأليفها، - وزارة الظِّلّ: مجموعة من زعماء المعارضة البرلمانيّة يحتمل اشتراكهم في الوزارة الجديدة عندما تتولَّى أحزابهم مقاليد الحكم.


- آزرَ يؤازر ، مُؤازرةً ، فهو مُؤازِر ، والمفعول مُؤازَر | • آزر فلانًا عاونه وأيَّده، ساعده ووقف بجانبه :-آزر الحكومة/ أصدقاءه، - يؤازر الأخوة بعضهم بعضًا في الشدائد، - نعم المؤازرة المشاورة [مثل]، - {كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى} .


- آزَرُ :اسم أبي إبراهيم، أو لقب له، أو اسم عمّه، وكان يصنع الأوثان لقومه :- {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ ءَازَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا ءَالِهَةً} .


- آزَرُ :(انظر: أ ا ز ر - آزَرُ).


- آزرَ يؤازر ، مُؤازرةً ، فهو مُؤازِر ، والمفعول مُؤازَر | • آزر فلانًا عاونه وأيَّده، ساعده ووقف بجانبه :-آزر الحكومة/ أصدقاءه، - يؤازر الأخوة بعضهم بعضًا في الشدائد، - نعم المؤازرة المشاورة [مثل]، - {كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى} .


- زَرَّ زَرَرْتُ ، يَزُرّ ، ازْرُرْ / زُرَّ ، زَرًّا ، فهو زارّ ، والمفعول مَزْرور | • زرَّ القميصَ |1 - جعل له أزرارًا. |2 - أدخل أزرارَه في عُراه. |• زرَّ عينَه: ضيَّقها. |• زرَّ الشَّيءَ: جمعه جمعًا شديدًا :-زرّت الفتاة شعرها وربطته بشريط.


- زَرّ :مصدر زَرَّ.


- زِرّ ، جمع أزرار وزُرور.|1- قطعة صغيرة من معدن أو نحوه مستديرة الشّكل غالبًا، تُوضع على الثياب وتُدخَل في عروة؛ لتمسك طرفي الثّوب، أو تكون للزّخرفة والزّينة :-أزرار القميص، - ألزم من زِرٍّ لِعُرْوَةٍ [مثل]: متلازمان.|2- رأس في مفتاح الكهرباء يُحرَّك فيُضيء المصباحَ أو يُطفئه، أو يُضغط عليه فيرنّ الجرس. |3 - (النبات) برعم النبات :-زِرّ الزهرة.


- زرَّرَ يزرِّر ، تزريرًا ، فهو مُزرِّر ، والمفعول مُزرَّر | • زرَّر القميصَ |1 - زرَّه، أدخل أزرارَه في عُراه. |2 - جعله ذا أزرار.


- وَزَر :- جَبَلٌ منيع. |2 - ملجأ ومعتصم يُتحصّن به :- {كَلاَّ لاَ وَزَرَ. إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ} .


- وَزْر :مصدر وُزِرَ ووزَرَ.


- وُزِرَ يُوزَر ، وِزْرًا ووَزْرًا ، والمفعول مَوْزور | • وُزِر فلانٌ رُمِي بِوِزْرٍ.


- وِزْر ، جمع أوزار (لغير المصدر).|1- مصدر وُزِرَ ووزَرَ. |2 - حمل ثقيل مرهق وشاقّ، ما يصعب حمله والقيام به :- {حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا} |• أوزار الحرب: آلاتها وأثقالها، - وضَعت الحربُ أوزارَها: انقضت ولم يبق قتال. |3 - ذنب، إثم، خطيئة :-حمل وِزْرًا، - {لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ} |• غَسَل أوزارَه: تاب إلى الله.


- وزَرَ لـ يَزِر ، زِرْ ، وَزارَةً ووِزارَةً ، فهو وَزير ، والمفعول موزور له | • وَزَر للحاكم صار وزيرًا له، فأعانه في أمره وحمل عنه من أعباء عمله.


- وزَرَ يَزِر ، زِر ، وَزْرًا ووِزْرًا ، فهو وازِر ، والمفعول مَوزور (للمتعدِّي) | • وزَر الشَّخصُ |1 - حمل ما يُثْقل ظهره من الأشياء المُثْقِلة. 2 - أَثِم. |• وزَر الشَّيءَ: حَمَلهُ :- {وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}: لا تُؤاخذ نفسٌ بذنب أخرى.|• وزَر الرَّجُلَ: غَلَبه.


- الزرّ: رار القميص واحدأزْ . ويقال للرجل الحسن الرعْية للإبل: إنّهل زرّ منأزرْارها. وإذا كانت الإبل سمانا قيل: ﺑﻬا زرّة. والزرّ بالفتح: مصدر زررْت القميصأزرّه بالضمّ زرّا، إذا شددت أزْراره. يقال: ازْررْ عليك قميصك،وزرّه، وزرّه، وزرّه. وأزْررْت القميص، إذا جعلت له أزْرارا،فتزرّر. والزرّ: الشلّ والطرْد. يقال: هو يزرّ الكتائب بالسيف. والزرّ: العضّ. والمزارّة: المعاضّة. وحمار مزرّ. وزرّتْ عينه تزرّ بالكسر زريرا، وعيناه تزرّان، إذا توقّدتا.


- الوزر: الملجأ، وأصل الوزر الجبل. والوزْر: الإثم، والثْ قل، والكارة، والسلاح. قال الشاعر: وأعْددْت للحرب أوْزارها ...رماحا طوالا وخيلا ذكورا والوزير: الموازر، لأنّه يحمل عنهوزْره، أي ثقْل. والوزارة: لغة في الوزارة. وقد اسْتو زر فلان، وهو يوا زر الأمير ويتوزّر له. واتّزر الرجل: ركب الوزْر. وقوله تعالى: " ولا تزر وا زرةوزْر أخرى " ، أي لا تحمل حاملة حمْل أخرى. وقال الأخفش: لا تأثم آثمة بإثْم أخرى. قال: تقول منه: و زر يوْزر، ووزر ي زر، وو زر يوزر فهو موْزور. وإنّما قال في الحديث: " مْأزورات " لمكان مأجورات، ولو أفرد لقال: موْزورات. أبو عمرو: وزرْت الشيء: أحرزْته. ووزرْت فلانا: غلبته.


- ,أعرض,أعرض عن,أهمل,اعتدى,تقاعس,تخلى,تخلى عن,تخلى عن المساعدة,تخلى عن,ترك,تقاعس,تكاسل,خذل,غادر,قاوم,


- ,مطمئن,منخفض,واد,


- ,احتشم,برئ,تأدب,طهر,عف,قل وزنه,وقر,


- ,برؤ,برئ,بر,تأدب,صلح,طهر,عف,نزه,نزه,نشر,نقي,


- ,براءة,بر,تأدب,حصانة,خفيف,خفة,سهل,سهولة,طهارة,طهر,عفاف,عفة,لين,نزاهة,


- Azar


- burden


- refuge


- the burden




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.