المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: وسيماوي
جذر الكلمة: سوم

- السَّوْمُ: عَرْضُ السِّلْعَةِ على البيع. الجوهري: السَّوْمُ في المبايعة يقال منه ساوَمْتُهُ سُواماً، واسْتامَ عليَّ، وتساوَمْنا، المحكم وغيره: سُمْتُ بالسلْعةِ أَسومُ بها سَوْماً وساوَمْت واسْتَمْتُ بها وعليها غاليت، واسْتَمْتُه إِياها وعليها غالَيْتُ، واسْتَمْتُهُ إِياها سأَلته سَوْمَها، وسامَنيها ذَكَرَ لي سَوْمَها. وإِنه لغالي السِّيمَةِ والسُّومَةِ إِذا كان يُغْلي السَّوْمَ. ويقال: سُمْتُ فلاناً سِلعتي سَوْماً إِذا قلتَ أَتأْخُذُها بكذا من الثمن؟ ومثل ذلك سُمْتُ بسِلْعتي سَوْماً. ويقال: اسْتَمْتُ عليه بسِلْعتي استِياماً إِذا كنتَ أَنت تذكر ثمنها. ويقال: اسْتامَ مني بسِلْعتي اسْتِياماً إِذا كان هو العارض عليك الثَّمَن. وسامني الرجلُ بسِلْعته سَوْماً: وذلك حين يذكر لك هو ثمنها، والاسم من جميع ذلك السُّومَةُ والسِّيمَةُ. وفي الحديث: نهى أَن يَسومَ الرجلُ على سَومِ أَخيه؛ المُساوَمَةُ: المجاذبة بين البائع والمشتري على السِّلْعةِ وفصلُ ثمنها، والمنهي عنه أَن يَتَساوَمَ المتبايعانِ في السِّلْعَةِ ويتقارَبَ الانعِقادُ فيجيء رجل آخر يريد أَن يشتري تلك السِّلْعَةَ ويخرجها من يد المشتري الأَوَّل بزيادة على ما اسْتَقَرَّ الأَمرُ عليه بين المُتساوِمَيْنِ ورضيا به قبل الانعقاد، فذلك ممنوع عند المقاربة لما فيه من الإِفساد، ومباح في أَوَّل العَرْضِ والمُساوَمَةِ. وفي الحديث أَيضاً: أَنه، صلى الله عليه وسلم، نهى عن السَّوْم قبل طلوع الشمس؛ قال أَبو إِسحق: السَّوْمُ أَن يُساوِمَ بسِلْعَتِه، ونهى عن ذلك في ذلك الوقت لأَنه وقت يذكر الله فيه فلا يشتغل بغيره، قال: ويجوز أَن يكون السَّوْمُ من رَعْي الإِبل، لأَنها إِذا رَعَت الرِّعْي قبل شروق الشمس عليه وهو نَدٍ أَصابها منه داء قتلها، وذلك معروف عند أَهل المال من العرب. وسُمْتُكَ بَعِيرَك سِيمةً حسنة، وإِنه لغالي السِّيمةِ. وسامَ أَي مَرَّ؛ وقال صخر الهذلي: أُتِيحَ لها أُقَيْدِرُ ذو حَشِيفٍ، إِذا سامَتْ على المَلَقاتِ ساما وسَوْمُ الرياح: مَرُّها، وسامَتِ الإِبلُ والريحُ سَوْماً: استمرّت؛ وقول ذي الرُّمَّةِ: ومُسْتامة تُسْتامُ، وهي رَخِيصةٌ، تُباعُ بِصاحاتِ الأَيادي وتُمْسَحُ يعني أَرضاً تَسُومُ فيها الإِبل، من السَّوْم الذي هو الرَّعْي لا من السَّوْم الذي هو البيع، وتُباعُ: تَمُدُّ فيها الإِبل باعَها، وتَمْسَحُ: من المسح الذي هو القطع، من قول الله عز وجل: فطَفِقَ مَسْحاً بالسُّوقِ والأَعْناقِ. الأَصمعي: السَّوْمُ سرعة المَرِّ؛ يقال: سامَتِ الناقَةُ تَسُومُ سَوْماً؛ وأَنشد بيت الراعي: مَقَّاء مُنْفَتَقِ الإِبطَيْنِ ماهِرَة بالسَّوْمِ، ناطَ يَدَيْها حارِكٌ سَنَدُ ومنه قول عبد الله ذي النِّجادَيْنِ يخاطب ناقةَ سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم: تَعَرَّضي مَدارِجاً وسُومي، تَعَرُّضَ الجَوْزاء للنُّجومِ وقال غيره: السَّوْمُ سرعة المَرِّ مع قصد الصَّوْب في السير. والسَّوَامُ والسائمةُ بمعنى: وهو المال الراعي. وسامَتِ الراعيةُ والماشيةُ والغنم تَسُومُ سَوْماً: رعت حيث شاءت، فهي سائِمَةٌ؛ وقوله أَنشده ثعلب: ذاكَ أَمْ حَقْباءُ بَيْدانةٌ غَرْبَةُ العَيْنِ، جِهادُ المَسامْ (* قوله «جهاد المسام» البيت للطرماح كما نسبه إليه في مادة جهد، لكنه أبدل هناك المسام بالسنام وهو كذلك في نسخة من المحكم) وفسره فقال: المَسامُ الذي تَسومُهُ أَي تلزمه ولا تَبْرَحُ منه. والسَّوامُ والسائمةُ: الإِبل الراعية. وأَسامَها هو: أَرعاها، وسَوَّمَها، أَسَمْتُها أَنا: أَخرجتها إِلى الرَّعْيِ؛ قال الله تعالى: فيه تُسِيمون. والسَّوَامُ: كل ما رعى من المال في الفَلَواتِ إِذا خُلِّيَ وسَوْمَهُ يرعى حيث شاء. والسَّائِمُ: الذاهب على وجهه حيث شاء. يقال: سامَتِ السائمةُ وأَنا أَسَمْتُها أُسِيمُها إِذا رَعًّيْتَها. ثعلب: أَسَمْتُ الإِبلَ إِذا خَلَّيْتَها ترعى. وقال الأَصمعي: السَّوامُ والسائمة كل إِبل تُرْسَلُ ترعى ولا تُعْلَفُ في الأصل، وجَمْعُ السَّائم والسائِمة سَوائِمُ. وفي الحديث: في سائِمَةِ الغَنَمِ زكاةٌ. وفي الحديث أَيضاً: السائمة جُبَارٌ، يعني أَن الدابة المُرْسَلَة في مَرْعاها إِذا أَصابت إِنساناً كانت جنايتُها هَدَراً. وسامه الأَمرَ سَوْماً: كَلَّفَه إِياه، وقال الزجاج: أَولاه إِياه، وأَكثر ما يستعمل في العذاب والشر والظلم. وفي التنزيل: يَسُومونكم سُوءَ العذاب؛ وقال أَبو إِسحق: يسومونكم يُولُونَكم؛ التهذيب: والسَّوْم من قوله تعالى يسومونكم سوء العذاب؛ قال الليث: السَّوْمُ أَن تُجَشِّمَ إِنساناً مشقة أَو سوءاً أَو ظلماً، وقال شمر: سامُوهم أَرادوهم به، وقيل: عَرَضُوا عليهم، والعرب تقول: عَرَضَ عليَّ سَوْمَ عالَّةٍ؛ قال الكسائي: وهو بمعنى قول العامة عَرْضٌ سابِريٌّ؛ قال شمر: يُضْرَبُ هذا مثلاً لمن يَعْرِضُ عليك ما أَنت عنه غَنيّ، كالرجل يعلم أَنك نزلت دار رجل ضيفاً فَيَعْرِضُ عليك القِرى. وسُمْتُه خَسْفاً أَي أَوليته إِياه وأَردته عليه. ويقال: سُمْتُه حاجةً أَي كلفته إِياها وجَشَّمْتُه إِياها، من قوله تعالى: يَسُومُونكم سُوءَ العذاب؛ أَي يُجَشِّمونَكم أَشَدَّ العذاب. وفي حديث فاطمة: أَنها أَتت النبي، صلى الله عليه وسلم، بِبُرْمةٍ فيها سَخِينَةٌ فأَكل وما سامني غَيْرَهُ، وما أَكل قَطُّ إِلاَّ سامني غَيْرَهُ؛ هو من السَّوْمِ التكليف، وقيل: معناه عَرَضَ عَليَّ، من السَّوْمِ وهو طلب الشراء. وفي حديث علي، عليه السلام: مَن ترك الجهادَ أَلْبَسَهُ الله الذِّلَّةَ وسِيمَ الخَسْف أَي كُلِّفَ وأُلْزِمَ. والسُّومَةُ والسِّيمةُ والسِّيماء والسِّيمِياءُ: العلامة. وسَوَّمَ الفرسَ: جعل عليه السِّيمة. وقوله عز وجل: حجارةً من طينٍ مُسَوَّمَةً عند ربك للمُسْرفين؛ قال الزجاج: روي عن الحسن أَنها مُعَلَّمة ببياض وحمرة، وقال غيره: مُسَوَّمة بعلامة يعلم بها أَنها ليست من حجارة الدنيا ويعلم بسيماها أَنها مما عَذَّبَ اللهُ بها؛ الجوهري: مُسَوَّمة أَي عليها أَمثال الخواتيم. الجوهري: السُّومة، بالضم، العلامة تجعل على الشاة وفي الحرب أَيضاً، تقول منه: تَسَوَّمَ. قال أَبو بكر: قولهم عليه سِيما حَسَنَةٌ معناه علامة، وهي مأُخوذة من وَسَمْتُ أَسِمُ، قال: والأَصل في سيما وِسْمى فحوّلت الواو من موضع الفاء فوضعت في موضع العين، كما قالوا ما أَطْيَبَهُ وأَيْطَبَه، فصار سِوْمى وجعلت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها. وفي التنزيل العزيز: والخيلِ المُسَوَّمَةِ. قال أَبو زيد: الخيل المُسَوَّمة المُرْسَلة وعليها ركبانها، وهو من قولك: سَوَّمْتُ فلاناً إِذا خَلَّيته وسَوْمه أَي وما يريد، وقيل: الخيل المُسَوَّمة هي التي عليها السِّيما والسُّومةُ وهي العلامة. وقال ابن الأَعرابي: السِّيَمُ العلاماتُ على صُوف الغنم. وقال تعالى: من الملائكة مُسَوَّمين؛ قرئَ بفتح الواو، أَراد مُعَلَّمين. والخَيْلُ المُسَوَّمة: المَرْعِيَّة، والمُسَوَّمَةُ: المُعَلَّمةُ. وقوله تعالى: مُسَوّمين، قال الأَخفش: يكون مُعَلَّمين ويكون مُرْسَلِينَ من قولك سَوَّم فيها الخيلَ أَي أَرسلها؛ ومنه السائمة، وإِنما جاء بالياء والنون لأَن الخيل سُوِّمَتْ وعليها رُكْبانُها. وفي الحديث: إِن لله فُرْساناً من أَهل السماء مُسَوَّمِينَ أَي مُعَلَّمِينَ. وفي الحديث: قال يوم بَدْرٍ سَوِّمُوا فإِن الملائكة قد سَوَّمَتْ أَي اعملوا لكم علامة يعرف بها بعضكم بعضاً. وفي حديث الخوارج: سِيماهُمُ التحليق أَي علامتهم، والأَصل فيها الواو فقلبت لكسرة السين وتمدّ وتقصر، الليث: سَوَّمَ فلانٌ فرسه إِذا أَعْلَم عليه بحريرة أَو بشيء يعرف به، قال: والسِّيما ياؤها في الأَصل واو، وهي العلامة يعرف بها الخير والشر. قال الله تعالى: تَعْرفُهم بسيماهم؛ قال: وفيه لغة أُخرى السِّيماء بالمد؛ قال الراجز: غُلامٌ رَماه اللهُ بالحُسْنِ يافِعاً، له سِيماءُ لا تَشُقُّ على البَصَرْ (* قوله سيماء؛ هكذا في الأصل، والوزن مختل، ولعلَّها سيمياء كما سوف يأتي في الصفحة التالية). تأْنيث سِيما غيرَ مُجْرىً. الجوهري: السيما مقصور من الواو، قال تعالى: سِيماهُم في وجوههم؛ قال: وقد يجيء السِّيما والسِّيميَا ممدودين؛ وأَنشد لأُسَيْدِ ابن عَنْقاء الفَزارِيِّ يمدح عُمَيْلَةَ حين قاسمه مالَه:غُلامٌ رَماه الله بالحُسْنِ يافعاً، له سِيمِياءٌ لا تَشُقُّ على البَصَرْ كأَنَّ الثُّرَيَّا عُلِّقَتْ فَوْقَ نَحْرِهِ، وفي جِيدِه الشِّعْرَى، وفي وجهه القَمَر له سِيمياء لا تشق على البصر أَي يَفْرَح به من ينظر إِليه. قال ابن بري: وحكى عليُّ بنُ حَمْزَة أَن أَبا رِياشٍ قال: لا يَرْوي بيتَ ابن عنقاء الفزاري: غلام رماه الله بالحسن يافعاً إِلا أَعمى البصيرة لأَن الحُسْنَ مَوْلود، وإِنما هو: رماه الله بالخير يافعاً قال: حكاه أَبو رِياشٍ عن أَبي زيد. الأَصمعي: السِّيماءُ، ممدودة، السِّيمِياءُ؛ أَنشد شمر في باب السِّيما مقصورةً للجَعْدِي: ولهُمْ سِيما، إِذا تُبْصِرُهُمْ، بَيَّنَتْ رِيبةَ من كانَ سَأَلْ والسَّامةُ: الحَفْرُ الذي على الرَّكِيَّة، والجمع سِيَمٌ، وقد أَسامَها، والسَّامَةُ: عِرْقٌ في الجَبل مُخالف لجِبِلَّتِه إِذا أُخذَ من المُشْرِقِ إِلى المغرب لم يُخْلِف أَن يكون فيه مَعْدِنُ فضَّة، والجمع سامٌ، وقيل: السَّامُ عُروق الذهب والفضة في الحَجر، وقيل: السَّامُ عُروق الذهب والفضة، واحدته سامَةٌ، وبه سمي سامَةُ بن لُؤَيِّ بن غالب؛ قال قَيْسُ بنُ الخَطِيمِ: لَوَ انَّكَ تُلْقِي حَنْظَلاً فَوْقَ بَيْضِنا، تَدَحْرَجَ عن ذِي سامِهِ المُتَقارِبِ أَي على ذي سامه، وعن فيه بمعنى على، والهاء في سامه ترجع إِلى البيض، يعني البَيْضَ المُمَوَّهَ به أَي البيض الذي له سامٌ؛ قال ثعلب: معناه أَنهم تَراصُّوا في الحرب حتى لو وقع حَنْظَلٌ على رؤوسهم على امِّلاسه واسْتِواءِ أَجزائه لم ينزل إِلى الأَرض، قال: وقال الأَصمعي وابن الأَعرابي وغيره: السامُ الذهب والفضة؛ قال النابغة الذُّبْيانيُّ: كأَنَّ فاها، إِذا تُوَسَّنُ، من طِيبِ رُضابٍ وحُسْنِ مُبْتَسَمِ رُكِّبَ في السَّامِ والزبيب أَقا حِيُّ كَثِيبٍ، يَنْدَى من الرِّهَمِ قال: فهذا لا يكون إِلا فضة لأَنه إِنما شبه أَسنان الثغر بها في بياضها، والأَعْرَفُ من كل ذلك أَن السَّامَ الذهبُ دون الفضة. أَبو سعيد: يقال للفضة بالفارسية سِيمٌ وبالعربية سامٌ. والسامُ: المَوْتُ. وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: في الحَبَّةِ السَّوداء شفاءٌ من كل داء إِلا السَّامَ، قيل: وما السَّامُ؟ قال: المَوْتُ . وفي الحديث: كانت اليهود إِذا سَلَّموا على النبي، صلى الله عليه وسلم، قالوا السَّامُ عليكم، ويُظْهرون أَنهم يريدون السلام عليكم، فكان النبي، صلى الله عليه وسلم، يَرُدُّ عليهم فيقول: وعليكم أَي وعليكم مثلُ ما دَعَوْتم. وفي حديث عائشة: أَنها سمعت اليهود تقول للنبي، صلى الله عليه وسلم: السَّامُ عليك يا أَبا القاسم، فقالت: عليكم السامُ والذامُ واللعنةُ، ولهذا قال، عليه السلام: إِذا سلم عليكم أَهل الكتاب فقولوا وعليكم، يعني الذي يقولون لكم رُدُّوه عليهم؛ قال الخطابي: عامة المُحَدِّثِينَ يَرْوُونَ هذا الحديث يقولون وعليكم، بإِثبات واو العطف، قال: وكان ابن عيينة يرويه بغير واو وهو الصواب لأَنه إِذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردوداً عليهم خاصة، وإِذا أَثبت الواو وقع الاشتراك معهم فيما قالوه لأن الواو تجمع بين الشيئين، والله أَعلم. وفي الحديث: لكل داءٍ دواءٌ إِلا السَّامَ يعني الموت. والسَّامُ: شجر تعمل منه أَدْقالُ السُّفُنِ؛ هذه عن كراع؛ وأَنشد شمر قول العجاج: ودَقَلٌ أَجْرَدُ شَوْذَبيُّ صَعْلٌ من السَّامِ ورُبَّانيُّ أَجْرَدُ يقول الدَّقَلُ لا قِشْر عليه، والصَّعْلُ الدقيق الرأْس، يعني رأْس الدَّقَل، والسَّام شجر يقول الدَّقَلُ منه، ورُبَّانيٌّ: رأْس المَلاَّحين. وسامَ إِذا رَعى، وسامَ إِذا طَلَبَ، وسامَ إِذا باع، وسامَ إِذا عَذَّبَ. النَّضْرُ: سامَ يَسُوم إِذا مَرَّ. وسامَتِ الناقةُ إِذا مضت، وخلى لها سَومْها أَي وَجْهها. وقال شجاع: يقال سارَ القومُ وساموا بمعنىً واحد.ابن الأَعرابي: السَّامَةُ الساقةُ، والسَّامَةُ المَوْتَةُ، والسَّامَةُ السَّبِيكةُ من الذَّهب، والسَّامةُ السَّبِيكة من الفضة، وأَما قولهم لا سِيمَّا فإِن تفسيره في موضعه لأَن ما فيها صلة. وسامَتِ الطيرُ على الشيء تَسُومُ سَوْماً: حامت، وقيل: كل حَومٍ سَوْمٌ. وخلَّيْتُه وسَوْمَه أَي وما يريد. وسَوَّمَه: خَلاَّه وسَوْمَه أَي وما يريد. ومن أَمثالهم: عَبْدٌ وسُوِّمَ أَي وخُلِّيَ وما يريد. وسَوَّمه في مالي: حَكَّمَه. وسَوَّمْتُ الرجلَ تَسْوِيماً إِذا حَكَّمْتَه في مالك. وسَوَّمْتُ على القوم إِذا أَغَرْتَ عليهم فعِثْتَ فيهم. وسَوَّمْتُ فلاناً في مالي إِذا حَكَّمْتَه في مالك. والسَّوْمُ: العَرْضُ؛ عن كراع. والسُّوامُ: طائر. وسامٌ: من بني آدم، قال ابن سيده: وقضينا على أَلفه بالواو لأَنِها عين. الجوهري: سامٌ أَحد بني نوح، عليه السلام، وهو أَبو العرب. وسَيُومُ: جبل (* قوله «وسيوم جبل إلخ» كذا بالأصل، والذي قي القاموس والتكملة: يسوم، بتقديم الياء على السين، ومثلهما في ياقوت). يقولون، والله أَعلم: مَنْ حَطَّها من رأْسِ سَيُومَ؟ يريدون شاة مسروقة من هذاالجبل.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: وسيماوي
جذر الكلمة: سوم

- ـ السَّوْمُ في المُبايَعَةِ: كالسُّوامِ، بالضم، ـ سُمْتُ بالسِّلْعَةِ، ـ وساوَمْتُ واسْتَمْتُ بها، وـ عليها: غالَيْتُ. ـ واسْتَمْتُهُ إِيَّاها، ـ وـ عليها: سأَلْتُهُ سَوْمَها. ـ وإِنَّه لغالي السيمَةِ، بالكسر، ـ والسُّومَةِ، بالضم، أي: السَّوْمِ. ـ وسامَتِ الإِبِلُ أو الريحُ: مَرَّتْ، واسْتَمَرَّتْ، ـ وـ المالُ: رَعَتْ، ـ وـ فُلاناً الأَمْرَ: كَلَّفَهُ إِيَّاهُ، أو أوْلاهُ إياهُ، ـ كسَوَّمَهُ، وأكْثَرُ ما يُسْتَعْمَلُ في العَذابِ والشَّر، ـ وـ الطَّيْرُ على الشيءِ: حامَتْ. ـ والسَّوامُ والسائِمةُ: الإِبِلُ الراعِيَةُ. ـ وأسامَها: أرْعاها. ـ والسومةُ، بالضم، ـ والسيمَةُ والسيماءُ والسيمياءُ، بكسرِهِنَّ: العَلامَةُ. ـ وسَوَّمَ الفَرَسَ تَسْوِيماً: جَعَلَ عليه سِيمَةً، ـ وـ فلاناً: خَلاَّهُ، وسَوَّمَه لما يُريدُهُ، ـ وـ في مالِه: حكَّمَهُ، ـ وـ الخَيْلَ: أرْسَلَها، ـ وـ على القَوْمِ: أغارَ، فعاثَ فيهم. ـ و {من طينٍ مُسَوَّمَةً} ، أي: عليها أمثالُ الخَواتيمِ، أو مُعَلَّمَةً ببياضٍ وحُمْرَةٍ، أو بعلامةٍ يُعْلَمُ أنها ليست من حِجارةِ الدُّنْيا. ـ والسامَةُ: الحُفْرَةُ على الرَّكِيَّةِ ـ ج: سِيَمٌ، كِعنَبٍ، وقد أسامَها، وعِرْقٌ في الجَبلِ مُخالِفٌ لِجِبِلَّتِهِ، والذَّهَبُ، والفِضَّةُ، أو عُروقُهُما في الحَجَرِ ـ ج: سامٌ، والساقَةُ. ـ والسامُ: الخَيْزُرانُ، وجَبَلٌ لِهُذَيْلٍ، وابنُ نوحٍ، ونُقْرَةٌ يُنْقَعُ فيها الماءُ. ـ وسامةُ: ع للعربِ، وقَرْيَتانِ باليمنِ، ومَحَلَّةٌ بالبَصْرةِ، ويقالُ لها: بنو سامَةَ وابنُ لؤَيِّ بنِ غالِبٍ، يُنْسَبُ إليه إبراهِيمُ بنُ الحَجَّاجِ السامِيُّ، وجَماعَةً بَصْريُّونَ. وسِيمُويَةُ البَلْقاوِيُّ، بالكسر: صَحابِيُّ. ـ وأسامَ إليه ببَصَرِه: رَماهُ به. ـ والمَسامَةُ: خَشَبَةٌ عَريضَةٌ غَلِيظَةٌ في أسْفَلِ قاعِدَتَيِ البابِ، وعَصاً من قُدَّامِ الهَوْدَجِ، ـ والسَّوامُ: نُقْرَتانِ أسْفَلَ عَيْنَيِ الفَرَسِ، وبالضم: طائرٌ. ـ ويَسُومُ: جَبَلٌ مُتَّصِلٌ بجبَلٍ فَرْقَدٍ، لا يُنْبِتانِ غيرَ النَّبْعِ والشَّوْحَطِ، تأْوي إليهما القُرودُ.


المعجم الوسيط
الكلمة: وسيماوي
جذر الكلمة: سوم

- السِّيمِياءُ السِّيمِياءُ : السِّيما., تَسَوَّمَ فلانٌ: اتَّخذ سِمَةً ليُعْرَفَ بها., سامَ سامَ سَوْمًا، وسَوامًا: ذهب على وجهه حيث شاءَ.|سامَ ذهب في ابتغاء الشيء.|سامَ الماشيةُ: رعتُ حيث شاءَت.|سامَ دامت على الكلإ.|سامَ الطيرُ على الشيء: حام.|سامَ الإبلُ والريحُ وغيرُها: مرّت واستمرَّت في صرعةٍ أو في سكون.|سامَ الشيءَ: لزمَه ولم يبرحْ عنه.|سامَ الإبل ونحوَها في المَرْعى: خلاها ترْعَى.|سامَ الإنسانَ ونحوَه ذلا أو خَسْفًا أو هَوانًا: أولاهُ إياه وأرادَه عليه.|سامَ فلانا الأمرَ: كلَّفَهُ إِيَّاه وألزمَه به.|سامَ البائعُ السِّلْعةَ، وبها، سَوْمًا، وسُوامًا: عرضَها للبيع وذَكَرَ ثمنَها.|سامَ المشترى السلعةَ وبها: طلب ابتياعَها.| وفي الحديث: حديث شريف لا يَسُومُ أَحَدُكم على سَوْمِ أخيه //. يقال: سُمْتُ فلانًا سِلْعتي: قلتُ له: أَتأخُذها بكذا؟.| وتقول: سُمْتُكَ بَعيرَك سِيمَةً حسنَة: إذا قوَّمْتَهُ وأغليْتَ ثمنَه.|سامَ الماشيةَ على الحوضِ ونحوِه: عرضَها عليه., سِيَّمَا سِيَّمَا قولهم: ولا سِيَّمَا: وبخاصَّة.| تقول: أَتقنَ فلان العلومَ العربية ولا سيَّما النحو., سَوَّمَ الماشِيَةَ: أَسامَها.|سَوَّمَ الخيل: أَرسلها وعليها فُرسانُها.|سَوَّمَ فلانا: خَلاّهُ وما يريدُ.|سَوَّمَ فلانا في مالِه: حَكَّمَهُ.|سَوَّمَ فلانًا الأمرَ: سَامَه.|سَوَّمَ على القومِ: أغارَ فعاثَ فيهم.|سَوَّمَ الشيءَ: أعلمه بسُومَةٍ.| ومنه قولُه تعالى:آل عمران آية 14 وَالخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ ) ) ., السِّيماءُ : السِّيما., السَّائمَةُ : كلُّ إبل أَو ماشيةٍ ترسلُ للرَّعْي ولا تُعْلَف، والجمع سوائِمُ., السُّومَةُ : السِّمَةُ والعلامة.|السُّومَةُ القيمة. يقال: إِنَّه لغالي السُّومَة., السِّيمِياءُ : السِّحر، وحاصلُه إِحداث مثالات خياليّة لا وجود لها في الحسِّ .| (وانظر أيضا : سوم) ., سامَتَهُ : قابله ووازاهُ وواجَهَهُ., تَسَاوَمَا السلعةَ وفيها: تفاوضا في بيْعها، فعرض البائعُ ثمنًا وعرض المشتري ثمنا دون الأوَّل., السِّيمَا : العلامة.، وفي التنزيل العزيز: الفتح آية 29سِيمَاهُمْ في وُجُوهِهمْ مِنْ أثَرِ السُّجُودِ ) ) ., السِّيمَةُ : السُّومَة., سَاوَمَهُ مُسَاوَمَةً، وسِوَامًا: فاوضهُ في البيع والابتياع.|سَاوَمَهُ البائعُ بالسِّلْعَةِ: غالَى بها.


المعجم الغني
الكلمة: وسيماوي
جذر الكلمة: سوم

- جمع: ـات. | (مصدر سَاوَمَ).|1- مُسَاوَمَةٌ فِي البَيْعِ وَالشِّرَاءِ : مُفَاوَضَةٌ، أَيِ الأَخْذُ وَالرَّدُ فِي الأَثْمِنَةِ- لاَ يَقْبَلُ الْمُسَاوَمَةَ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| سَامَ، يَسُومُ ، مصدر سَوْمٌ، سُوَامٌ.|1- سَامَ السِّلْعَةَ : طَلَبَ ثَمَنَهَا.|2- سَامَ البَائِعُ البِضَاعَةَ : عَرَضَهَا لِلْبَيْعِ وَذَكَرَ ثَمَنَهَا.|3- سَامَهُ أقْسَى أنْوَاعِ العَذَابِ : عَاقَبَهُ بِأقْسَى أنْواعِ العَذَابِ، عَاقَبَهُ بِأقْسَى...، أنْزَلَ بِهِ...|4- سَامَهُ خَسْفاً : أذَلَّهُ.|5- سَامَ الرَّئِيسُ الأُسْقُفَ : رَسَمَهُ.|6- سَامَ الْمَاشِيَةَ فِي الْمَرْعَى : تَرَكَهَا تَرْعَى.|7- سَامَتِ الْمَاشِيَةُ : خَرَجَتْ إلَى الْمَرْعَى تَرْعَى حَيْثُ شَاءتْ.|8- سَامَ الطَّائِرُ عَلَى الدَّارِ : حَامَ.|9- سَامَتِ الرِّيحُ : اِسْتَمَرَّتْ. 10- سَامَهُ الأَمْرَ : كَلَّفَهُ إيَّاهُ., 1- وَصَلَ وَسيمَةُ الغَضَبِ على مُحَيَّاهُ :عَلامَةُ، سِمَةُ.|2- سِيمَةُ السِّلْعَةِ : عَلامَتُها الْمُمَيِّزَةُ لَها., فِعْلُهُ مِن سِيمائِهِ : مِنْ عَلامَتِهِ., (مصدر تَسَاوَمَ).|-لَمْ يَشْتَرِ البِضَاعَةَ إِلاَّ بَعْدَ تَسَاوُمٍ : بَعْدَ مُسَاوَمَةٍ وَتَفَاوُضٍ عَلَى الثَّمَنِ., سُومَةُ السِّلْعَةِ : عَلامَتُها الْمُمَيِّزَةُ لَها., سِيمَاه تَدُلُّ عَلَيْهِ : عَلامَتُهُ .الفتح آية 29 سِيماهُمْ في وُجوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجودِ (قرآن)., جمع: سَوَائِمُ. |-مَاشِيَةٌ سَائِمَةٌ : كُلُّ مَاشِيَةٍ تُرْسَل للرَّعْيِ وَلاَ تُعْلَفُ., جمع: سَوائِمُ. | الماشِيَةُ والإِبِلُ الرَّاعِيَةُ., (فعل: خماسي متعد).| تَسَاوَمْتُ، أَتَسَاوَمُ، تَسَاوَمْ، مصدر تَسَاوُمٌ- تَسَاوَمَ البَائِعُ وَالْمُشْتَرِي السِّلْعَةَ : جَرَتْ بَيْنَهُمَا مُسَاوَمَةٌ لِيَتَّفِقَا عَلَى الثَّمَنِ، وَذَلِكَ لِيُقْنِعَ أَحَدُهُمَا الآخَرَ بِمَا هُوَ أَنْسَبُ، تَفَاوَضَا., 1- سامُ الذَّهَبِ أوِ الفِضَّةِ : عُرُوقُهما فِي الحَجَرِ وَالْمَعْدِنِ، أو سَبِيكَةٌ مِنْ سبَائِكِهَا.|2.: الْمَوْتُ.|3.:خَيْزُرَانٌ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| سَاوَمْتُ، أُسَاوِمُ، سَاوِمْ، مصدر مُسَاوَمَةٌ.|1- سَاوَمَهُ عَلَى البِضَاعَةِ : فَاوَضَهُ في ابْتِيَاعِهَا حَتَّى يَتِمَّ الاتِّفَاقُ عَلَى الثَّمَنِ الْمُنَاسِبِ- لاَ تُسَاوِمْنِي عَلَى سِلْعَتِي لأَنَّ ثَمَنَهَا مُحَدَّدٌ.|2- سَاوَمَ البَائِعُ بِالسِّلْعَةِ : غَالَى بِها., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| سَوَّمْتُ، أُسَوِّمُ، سَوِّمْ، مصدر تَسْويمٌ.|1- سَوَّمَهُ مُهِمَّةً : كَلَّفَهُ إِيَّاها.|2- سَوَّمَهُ في مالِهِ أَوْ تِجارَتِهِ : حَكَّمَهُ فيها.|3- سَوَّمَ الماشِيَةَ :خَلاَّها، تَرَكَها تَرْعَى كَيْفَما شاءتْ.|4- سَوَّمَ على أَعْدائِهِ : أَغارَ عَلَيْهِمْ فَأَفْسَدَ فيهِمْ.|5- سَوَّمَ الفَرَسَ : جَعَلَ عَلَيْهِ عَلامَةً، سُومَةً، سِيماءً.|6- سَوَّمَ الخَيْلَ : أَرْسَلَها وَعَلَيْها فُرْسانُها.|7- سَوَّمَ إِلَيْهِ بِبَصَرِهِ : رَماهُ بِهِ.


المعجم الرائد
الكلمة: وسيماوي
جذر الكلمة: سوم

- 1- إتخذ سمة أو علامة ليعرف بها, 1- سام : ذو سم|2- سام من الأيام : ذو « سموم » ، وهي ريح حارة, 1- سام : عروق الذهب والفضة في الحجر والمعدن|2- سام : ذهب|3- سام : سبيكة من الذهب أو الفضة|4- سام : خيزران|5- سام : موت, 1- سام البائع البضاعة : عرضها للبيع وذكر ثمنها|2- سام المشتري البضاعة : طلب ابتياعها ومعرفة ثمنها|3- سامه خسفا : أذله|4- سامت الماشية : خرجت إلى المرعى ترعى حيث شاءت|5- سام الماشية في المرعى : تركها ترعى|6- سام الطائر على الشيء : حام|7- سامت الريح أو الجمال : مرت واستمرت|8- سام الماشية على الحوض : عرضها عليه|9- سامه الأمر : كلفه إياه|11- سام الكاهن : رسمه, 1- سامة : مؤنث سام|2- سامة من الناس الخاصة ، النخبة|3- سامة : ذوات السم من الحشرات أو نحوها|4- سامة : موت, 1- ماشية ترسل لترعى, 1- ماشية ترسل لترعى ، جمع : سوائم, 1- علامة, 1- علامة : « من سيمائهم تعرفونهم », 1- ساوم المشتري البائع بالبضاعة : فاوضه في ابتياعها, 1- تساوم البائع والمشتري البضاعة : جرت بينهما مقاولة ومفاوضة في بيعها|2- تساوم البائع والمشتري في البضاعة : عرض البائع ثمنا ودفع المشتري أقل منه, 1- خشبة عريضة غليظة في أسفل قاعدتي الباب, 1- سائم : ذاهب على وجهه حيث شاء|2- سائم : الذي يرعى المواشي


معجم مختار الصحاح
الكلمة: وسيماوي
جذر الكلمة: سوم

- س وم: (السُّومَةُ) بِالضَّمِّ الْعَلَامَةُ تُجْعَلُ عَلَى الشَّاةِ وَفِي الْحَرْبِ أَيْضًا تَقُولُ مِنْهُ: (تَسَوَّمَ) . وَفِي الْحَدِيثِ: «تَسَوَّمُوا فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ قَدْ تَسَوَّمَتْ» وَالْخَيْلُ (الْمُسَوَّمَةُ) الْمَرْعِيَّةُ. وَالْمُسَوَّمَةُ أَيْضًا الْمُعَلَّمَةُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: « {مُسَوَّمِينَ} [آل عمران: 125] » قَالَ الْأَخْفَشُ: يَكُونُ مُعَلَّمِينَ وَيَكُونُ مُرْسَلِينَ مِنْ قَوْلِكَ: سَوَّمَ فِيهَا الْخَيْلَ أَيْ أَرْسَلَهَا. وَمِنْهُ (السَّائِمَةُ) وَإِنَّمَا جَاءَ بِالْيَاءِ وَالنُّونِ لِأَنَّ الْخَيْلَ سُوِّمَتْ وَعَلَيْهَا رُكْبَانُهَا. قُلْتُ: فِي الْإِشْكَالِ الَّذِي ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ نَظَرٌ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {حِجَارَةً مِنْ طِينٍ مُسَوَّمَةً} [الذاريات: 33] أَيْ عَلَيْهَا أَمْثَالُ الْخَوَاتِيمِ. وَ (السَّامُ) الْمَوْتُ. وَ (سَامٌ) أَحَدُ بَنِي نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ أَبُو الْعَرَبِ. وَ (السَّوَامُ) وَ (السَّائِمُ) بِمَعْنًى وَهُوَ الْمَالُ الرَّاعِي. وَ (سَامَتِ) الْمَاشِيَةُ أَيْ رَعَتْ وَبَابُهُ قَالَ فَهِيَ سَائِمَةٌ، وَجَمْعُ (السَّائِمِ) وَ (السَّائِمَةِ) (سَوَائِمُ) وَ (أَسَامَهَا) صَاحِبُهَا أَخْرَجَهَا إِلَى الْمَرْعَى قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فِيهِ تُسِيمُونَ} [النحل: 10] وَ (السَّوْمُ) فِي الْمُبَايَعَةِ. تَقُولُ مِنْهُ: (سَاوَمَهُ) (سِوَامًا) بِالْكَسْرِ وَ (اسْتَامَ) عَلَيَّ وَ (تَسَاوَمْنَا) وَ (سُمْتُهُ) بَعِيرَهُ، (سِيمَةً) حَسَنَةً وَإِنَّهُ لَغَالِي (السِّيمَةِ) . وَ (سَامَهُ) خَسْفًا أَيْ أَوْلَاهُ إِيَّاهُ وَأَرْدَاهُ عَلَيْهِ. وَ (السِّيمَى) مَقْصُورٌ مِنَ الْوَاوِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ} [الفتح: 29] وَقَدْ يَجِيءُ (السِّيمَاءُ) وَ (السِّيمِيَاءُ) مَمْدُودَيْنِ.


المعجم المعاصر
الكلمة: وسيماوي
جذر الكلمة: سوم

- مَسامُّ، مفرد مَسَمّ: (التشريح) منافذ العرقِ في الجسم والامتصاص في أوراق النَّبات وسمِّيت مَسامًّا لأنّ فيها خروقًا خفيَّة :-استعمال مساحيق الوجه يسدّ مسامّ الجلد., سِيّما | • لا سِيّما بخاصّة، وهي مركّبة من (لا) النَّافية للجنس، و (سِيّ) التي بمعنى مثل، و (ما)، وتستعمل لترجيح ما بعدها على ما قبلها، والمشهور استعمالها مع الواو ويأتي الاسم بعدها مرفوعًا أو مجرورًا أو منصوبًا :-أتقن علوم العربيّة ولا سيّما النَّحو., سامَ يَسُوم ، سُمْ ، سَوْمًا وسَوَامًا ، فهو سائِم ، والمفعول مَسوم (للمتعدِّي) | • سام فلانٌ هام، ذهب على وجهه حيث شاء. • سامتِ الماشيةُ: رَعَتْ بنفسها حيث شاءت. |• سام الماشيةَ: خلاَّها ترعى الكلأ حيث شاءت :-سام ناقته على الحوض: عرضها عليه.|• سام السِّلعةَ.|1- طلب شراءها (عادة مع ذكر الثَّمن الذي يرغب في دفعه) :-وَلاَ يَسُومُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ [حديث] .|2- عَرَضها للبيع وذكر الثَّمن الذي يرغب في الحصول عليه. |• سامَهُ العذابَ أو الذُّلَّ ونحوَهما: عذّبه وأذلّه :- {وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ ءَالِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ} |• سامه خسفًا: أذلّه، أهانه وكلّفه المشقَّة., سُومَة ، جمع سُومات: سِيمَة؛ علامة، سِمة :-هذه السِّلعة تحمل سُومة شركة أجنبيَّة., تساومَ / تساومَ في يتساوم ، تساوُمًا ، فهو مُتساوِم ، والمفعول مُتساوَم | • تساوما السِّلعةَ/ تساوما في السِّلعة تفاوضا في بيعها، فعرض البائعُ ثمنًا وعرض المشتري ثمنًا دون الأوَّل :-تساوم البائعُ والمشتري., سام | • السَّام |1 - الموت. |2 - عروق الذَّهب في الحجر والمعدن., ساومَ / ساومَ بـ / ساومَ على / ساومَ في يساوِم ، مُساوَمةً وسِوامًا ، فهو مُساوِم ، والمفعول مُساوَم | • ساومَهُ فاوضه في البيع والشّراء أو حاجّه وجادله في محاولة للاتِّفاق على ثمن سلعة، أو للحصول على أفضل سِعْر :-إنّه رجلٌ يساوِم ولا يشتري.|• ساومَ البائعُ بالسِّلعة: غالى بها. |• ساوم على كذا: سعى للحصول على نفع أو لجني فائدة بطريقة مُخجلة :-ساوم على شَرَفه.|• ساوم في السِّلعة: ناقش وجادل في ثمنها., سوَّمَ يسوِّم ، تسويمًا ، فهو مُسوِّم ، والمفعول مُسوَّم | • سوَّم الشَّيءَ أَعْلَمه بعلامة :-سوَّم ماشيتَه، - {يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ ءَالاَفٍ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ مُسَوِّمِينَ} |• سوّمه فيما يملكه: حكّمه وصرّفه. |• سوَّم الخيلَ: أرسلها وعليها فُرْسانها :- {وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ} .|• سوَّم الماشيةَ: أسامها؛ خلاّها ترعى. |• سوَّمه الذُّلَّ/ سوَّمه العذابَ: بالغ في إذلاله وتعذيبه :- {يُسَوِّمُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ} [قرآن] ., سيماء :سيما؛ علامة، هيئة., سِيما :عَلامة، هيئة :- {سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ} ., سامتَ يُسامت ، مُسامتةً ، فهو مُسامِت ، والمفعول مُسامَت | • سامت الشَّيءَ واجهه ووازاه., سَوام :مصدر سامَ., تسوَّمَ يتسوَّم ، تَسَوُّمًا ، فهو مُتَسَوِّم | • تسوَّم الشَّخصُ اتَّخذ سمةً ليُعرف بها., سامٍ ، جمع سَامون.|1- اسم فاعل من سما1/ سما إلى/ سما بـ وسمَا2. |2 - عالٍ رفيع :-مقامٌ سامٍ |• أمرٌ سامٍ: يصدره الملك أو الأمير أو نحوهما، - السَّامي: مقام الملك أو الأمير أو نحوهما. |3 - نبيل :-خلقٌ سامٍ., سِيمَة ، جمع سِيمات: سُومَة؛ علامة، سِمة., سائِمة ، جمع سوائِمُ.|1- صيغة المؤنَّث لفاعل سامَ. |2 - كلُّ إبل أو ماشية تُرْسل للرَّعْي ولا تُعْلف., سَوْم :مصدر سامَ., مُسَاوَمة :مصدر ساومَ/ ساومَ بـ/ ساومَ على/ ساومَ في |• الشَّطط في المساومة: مجاوزة القدر المحدود. • المساومة الجماعيَّة: مفاوضات على الأجور وساعات العمل وشروطه تجريها نقابة عمّاليَّة مع ربّ العمل باسم جميع العمَّال الذين تمثِّلهم تلك النِّقابة., سامّ ، جمع سَوامُّ.|1- اسم فاعل من سَمَّ. |2 - كلّ ذي سُمٍّ، أو مُفْرِز للسّمِّ :-ثعبان/ نبات/ غاز سامّ، - مادّة سامّة |• اللَّهُمَّ أعِذه من السَّامة والهامّة: ذات السُّم. |• سامّ أبرص: (الحيوان) دُوَيْبَّة تُعرف بأبي بُرَيص، وهي من كبار الوَزَغ.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: وسيماوي
جذر الكلمة: سوم

- سَوْم :مصدر سامَ., سوَّمَ يسوِّم ، تسويمًا ، فهو مُسوِّم ، والمفعول مُسوَّم | • سوَّم الشَّيءَ أَعْلَمه بعلامة :-سوَّم ماشيتَه، - {يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ ءَالاَفٍ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ مُسَوِّمِينَ} |• سوّمه فيما يملكه: حكّمه وصرّفه. |• سوَّم الخيلَ: أرسلها وعليها فُرْسانها :- {وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ} .|• سوَّم الماشيةَ: أسامها؛ خلاّها ترعى. |• سوَّمه الذُّلَّ/ سوَّمه العذابَ: بالغ في إذلاله وتعذيبه :- {يُسَوِّمُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ} [قرآن] .


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: وسيماوي
جذر الكلمة: سوم

- بالضم السومة، : العلامة تجعل على الشاة، وفي الحرب أيضا. تقول منه: تسوّم، وفي الحديث: " تسوّموا فإنّ الملائكة قد تسوّمتْ " . وسوّمْت فلانا في مالي، إذا حكّمته في مالك. والخيل المسوّمة: المرْعيّة. والمسوّمة: المعْلمة. وقوله تعالى: " تسوّمين " قال الأخفش: يكون معْلمين ويكون مرْسلين، من قولك: سوّم فيه الخيل، أي أرسلها. ومنه السائمة. وإنّما جاء بالياء والنون لأنّ الخيل سوّمتْ وعليها ركباﻧﻬا. وقوله تعالى: " حجارة منْ ط ين. مسوّمة " أي عليها أمثال الخواتيم. أبو زيد: سوّمْت الرجل، إذا خلّيته وسوْمه، أي وما يريد. وسوّمْت على القوم، إذا أغرْت عليهمفعثْت فيهم. والسام: عروق الذهب؛ الواحدة سامة والسام: الموت. والسوام والسائم بمعنى، وهو المال الراعي يقال: سامت الماشية تسوم سوْما، أي رعتْ فهي سائمة. وجمع السائم والسائمة سوائم. وأسمْتها أنا، إذا أخرجتها إلى الرعْي. قال تعالى: " فيه تسيمون " . والسوْم في المبايعة، تقول منه: ساومْته سواما. واسْتام عليّ، وتساومْنا. وسمتْك بعيرك سيمة حسنة. وإنّهلغالي السيمة. وسمْته خسفا، أي أوليته إيّاه وأوردته عليه. وسام، أي مرّ. وسوْم الرياح: مرّها. والسيما، مقصور من الواو. قال تعالى: " سيماهمْ في وجوه همْ " وقد تجيء السيماء والسيمياء ممدودين. وقال: غلام رماه الله بالحسْن يافعا ... له سيمياء لا تشقّ على البصرْ أي يْ فرح به من ينظر إليه.