المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: وسيم
جذر الكلمة: سوم

- السَّوْمُ: عَرْضُ السِّلْعَةِ على البيع. الجوهري: السَّوْمُ في المبايعة يقال منه ساوَمْتُهُ سُواماً، واسْتامَ عليَّ، وتساوَمْنا، المحكم وغيره: سُمْتُ بالسلْعةِ أَسومُ بها سَوْماً وساوَمْت واسْتَمْتُ بها وعليها غاليت، واسْتَمْتُه إِياها وعليها غالَيْتُ، واسْتَمْتُهُ إِياها سأَلته سَوْمَها، وسامَنيها ذَكَرَ لي سَوْمَها. وإِنه لغالي السِّيمَةِ والسُّومَةِ إِذا كان يُغْلي السَّوْمَ. ويقال: سُمْتُ فلاناً سِلعتي سَوْماً إِذا قلتَ أَتأْخُذُها بكذا من الثمن؟ ومثل ذلك سُمْتُ بسِلْعتي سَوْماً. ويقال: اسْتَمْتُ عليه بسِلْعتي استِياماً إِذا كنتَ أَنت تذكر ثمنها. ويقال: اسْتامَ مني بسِلْعتي اسْتِياماً إِذا كان هو العارض عليك الثَّمَن. وسامني الرجلُ بسِلْعته سَوْماً: وذلك حين يذكر لك هو ثمنها، والاسم من جميع ذلك السُّومَةُ والسِّيمَةُ. وفي الحديث: نهى أَن يَسومَ الرجلُ على سَومِ أَخيه؛ المُساوَمَةُ: المجاذبة بين البائع والمشتري على السِّلْعةِ وفصلُ ثمنها، والمنهي عنه أَن يَتَساوَمَ المتبايعانِ في السِّلْعَةِ ويتقارَبَ الانعِقادُ فيجيء رجل آخر يريد أَن يشتري تلك السِّلْعَةَ ويخرجها من يد المشتري الأَوَّل بزيادة على ما اسْتَقَرَّ الأَمرُ عليه بين المُتساوِمَيْنِ ورضيا به قبل الانعقاد، فذلك ممنوع عند المقاربة لما فيه من الإِفساد، ومباح في أَوَّل العَرْضِ والمُساوَمَةِ. وفي الحديث أَيضاً: أَنه، صلى الله عليه وسلم، نهى عن السَّوْم قبل طلوع الشمس؛ قال أَبو إِسحق: السَّوْمُ أَن يُساوِمَ بسِلْعَتِه، ونهى عن ذلك في ذلك الوقت لأَنه وقت يذكر الله فيه فلا يشتغل بغيره، قال: ويجوز أَن يكون السَّوْمُ من رَعْي الإِبل، لأَنها إِذا رَعَت الرِّعْي قبل شروق الشمس عليه وهو نَدٍ أَصابها منه داء قتلها، وذلك معروف عند أَهل المال من العرب. وسُمْتُكَ بَعِيرَك سِيمةً حسنة، وإِنه لغالي السِّيمةِ. وسامَ أَي مَرَّ؛ وقال صخر الهذلي: أُتِيحَ لها أُقَيْدِرُ ذو حَشِيفٍ، إِذا سامَتْ على المَلَقاتِ ساما وسَوْمُ الرياح: مَرُّها، وسامَتِ الإِبلُ والريحُ سَوْماً: استمرّت؛ وقول ذي الرُّمَّةِ: ومُسْتامة تُسْتامُ، وهي رَخِيصةٌ، تُباعُ بِصاحاتِ الأَيادي وتُمْسَحُ يعني أَرضاً تَسُومُ فيها الإِبل، من السَّوْم الذي هو الرَّعْي لا من السَّوْم الذي هو البيع، وتُباعُ: تَمُدُّ فيها الإِبل باعَها، وتَمْسَحُ: من المسح الذي هو القطع، من قول الله عز وجل: فطَفِقَ مَسْحاً بالسُّوقِ والأَعْناقِ. الأَصمعي: السَّوْمُ سرعة المَرِّ؛ يقال: سامَتِ الناقَةُ تَسُومُ سَوْماً؛ وأَنشد بيت الراعي: مَقَّاء مُنْفَتَقِ الإِبطَيْنِ ماهِرَة بالسَّوْمِ، ناطَ يَدَيْها حارِكٌ سَنَدُ ومنه قول عبد الله ذي النِّجادَيْنِ يخاطب ناقةَ سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم: تَعَرَّضي مَدارِجاً وسُومي، تَعَرُّضَ الجَوْزاء للنُّجومِ وقال غيره: السَّوْمُ سرعة المَرِّ مع قصد الصَّوْب في السير. والسَّوَامُ والسائمةُ بمعنى: وهو المال الراعي. وسامَتِ الراعيةُ والماشيةُ والغنم تَسُومُ سَوْماً: رعت حيث شاءت، فهي سائِمَةٌ؛ وقوله أَنشده ثعلب: ذاكَ أَمْ حَقْباءُ بَيْدانةٌ غَرْبَةُ العَيْنِ، جِهادُ المَسامْ (* قوله «جهاد المسام» البيت للطرماح كما نسبه إليه في مادة جهد، لكنه أبدل هناك المسام بالسنام وهو كذلك في نسخة من المحكم) وفسره فقال: المَسامُ الذي تَسومُهُ أَي تلزمه ولا تَبْرَحُ منه. والسَّوامُ والسائمةُ: الإِبل الراعية. وأَسامَها هو: أَرعاها، وسَوَّمَها، أَسَمْتُها أَنا: أَخرجتها إِلى الرَّعْيِ؛ قال الله تعالى: فيه تُسِيمون. والسَّوَامُ: كل ما رعى من المال في الفَلَواتِ إِذا خُلِّيَ وسَوْمَهُ يرعى حيث شاء. والسَّائِمُ: الذاهب على وجهه حيث شاء. يقال: سامَتِ السائمةُ وأَنا أَسَمْتُها أُسِيمُها إِذا رَعًّيْتَها. ثعلب: أَسَمْتُ الإِبلَ إِذا خَلَّيْتَها ترعى. وقال الأَصمعي: السَّوامُ والسائمة كل إِبل تُرْسَلُ ترعى ولا تُعْلَفُ في الأصل، وجَمْعُ السَّائم والسائِمة سَوائِمُ. وفي الحديث: في سائِمَةِ الغَنَمِ زكاةٌ. وفي الحديث أَيضاً: السائمة جُبَارٌ، يعني أَن الدابة المُرْسَلَة في مَرْعاها إِذا أَصابت إِنساناً كانت جنايتُها هَدَراً. وسامه الأَمرَ سَوْماً: كَلَّفَه إِياه، وقال الزجاج: أَولاه إِياه، وأَكثر ما يستعمل في العذاب والشر والظلم. وفي التنزيل: يَسُومونكم سُوءَ العذاب؛ وقال أَبو إِسحق: يسومونكم يُولُونَكم؛ التهذيب: والسَّوْم من قوله تعالى يسومونكم سوء العذاب؛ قال الليث: السَّوْمُ أَن تُجَشِّمَ إِنساناً مشقة أَو سوءاً أَو ظلماً، وقال شمر: سامُوهم أَرادوهم به، وقيل: عَرَضُوا عليهم، والعرب تقول: عَرَضَ عليَّ سَوْمَ عالَّةٍ؛ قال الكسائي: وهو بمعنى قول العامة عَرْضٌ سابِريٌّ؛ قال شمر: يُضْرَبُ هذا مثلاً لمن يَعْرِضُ عليك ما أَنت عنه غَنيّ، كالرجل يعلم أَنك نزلت دار رجل ضيفاً فَيَعْرِضُ عليك القِرى. وسُمْتُه خَسْفاً أَي أَوليته إِياه وأَردته عليه. ويقال: سُمْتُه حاجةً أَي كلفته إِياها وجَشَّمْتُه إِياها، من قوله تعالى: يَسُومُونكم سُوءَ العذاب؛ أَي يُجَشِّمونَكم أَشَدَّ العذاب. وفي حديث فاطمة: أَنها أَتت النبي، صلى الله عليه وسلم، بِبُرْمةٍ فيها سَخِينَةٌ فأَكل وما سامني غَيْرَهُ، وما أَكل قَطُّ إِلاَّ سامني غَيْرَهُ؛ هو من السَّوْمِ التكليف، وقيل: معناه عَرَضَ عَليَّ، من السَّوْمِ وهو طلب الشراء. وفي حديث علي، عليه السلام: مَن ترك الجهادَ أَلْبَسَهُ الله الذِّلَّةَ وسِيمَ الخَسْف أَي كُلِّفَ وأُلْزِمَ. والسُّومَةُ والسِّيمةُ والسِّيماء والسِّيمِياءُ: العلامة. وسَوَّمَ الفرسَ: جعل عليه السِّيمة. وقوله عز وجل: حجارةً من طينٍ مُسَوَّمَةً عند ربك للمُسْرفين؛ قال الزجاج: روي عن الحسن أَنها مُعَلَّمة ببياض وحمرة، وقال غيره: مُسَوَّمة بعلامة يعلم بها أَنها ليست من حجارة الدنيا ويعلم بسيماها أَنها مما عَذَّبَ اللهُ بها؛ الجوهري: مُسَوَّمة أَي عليها أَمثال الخواتيم. الجوهري: السُّومة، بالضم، العلامة تجعل على الشاة وفي الحرب أَيضاً، تقول منه: تَسَوَّمَ. قال أَبو بكر: قولهم عليه سِيما حَسَنَةٌ معناه علامة، وهي مأُخوذة من وَسَمْتُ أَسِمُ، قال: والأَصل في سيما وِسْمى فحوّلت الواو من موضع الفاء فوضعت في موضع العين، كما قالوا ما أَطْيَبَهُ وأَيْطَبَه، فصار سِوْمى وجعلت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها. وفي التنزيل العزيز: والخيلِ المُسَوَّمَةِ. قال أَبو زيد: الخيل المُسَوَّمة المُرْسَلة وعليها ركبانها، وهو من قولك: سَوَّمْتُ فلاناً إِذا خَلَّيته وسَوْمه أَي وما يريد، وقيل: الخيل المُسَوَّمة هي التي عليها السِّيما والسُّومةُ وهي العلامة. وقال ابن الأَعرابي: السِّيَمُ العلاماتُ على صُوف الغنم. وقال تعالى: من الملائكة مُسَوَّمين؛ قرئَ بفتح الواو، أَراد مُعَلَّمين. والخَيْلُ المُسَوَّمة: المَرْعِيَّة، والمُسَوَّمَةُ: المُعَلَّمةُ. وقوله تعالى: مُسَوّمين، قال الأَخفش: يكون مُعَلَّمين ويكون مُرْسَلِينَ من قولك سَوَّم فيها الخيلَ أَي أَرسلها؛ ومنه السائمة، وإِنما جاء بالياء والنون لأَن الخيل سُوِّمَتْ وعليها رُكْبانُها. وفي الحديث: إِن لله فُرْساناً من أَهل السماء مُسَوَّمِينَ أَي مُعَلَّمِينَ. وفي الحديث: قال يوم بَدْرٍ سَوِّمُوا فإِن الملائكة قد سَوَّمَتْ أَي اعملوا لكم علامة يعرف بها بعضكم بعضاً. وفي حديث الخوارج: سِيماهُمُ التحليق أَي علامتهم، والأَصل فيها الواو فقلبت لكسرة السين وتمدّ وتقصر، الليث: سَوَّمَ فلانٌ فرسه إِذا أَعْلَم عليه بحريرة أَو بشيء يعرف به، قال: والسِّيما ياؤها في الأَصل واو، وهي العلامة يعرف بها الخير والشر. قال الله تعالى: تَعْرفُهم بسيماهم؛ قال: وفيه لغة أُخرى السِّيماء بالمد؛ قال الراجز: غُلامٌ رَماه اللهُ بالحُسْنِ يافِعاً، له سِيماءُ لا تَشُقُّ على البَصَرْ (* قوله سيماء؛ هكذا في الأصل، والوزن مختل، ولعلَّها سيمياء كما سوف يأتي في الصفحة التالية). تأْنيث سِيما غيرَ مُجْرىً. الجوهري: السيما مقصور من الواو، قال تعالى: سِيماهُم في وجوههم؛ قال: وقد يجيء السِّيما والسِّيميَا ممدودين؛ وأَنشد لأُسَيْدِ ابن عَنْقاء الفَزارِيِّ يمدح عُمَيْلَةَ حين قاسمه مالَه:غُلامٌ رَماه الله بالحُسْنِ يافعاً، له سِيمِياءٌ لا تَشُقُّ على البَصَرْ كأَنَّ الثُّرَيَّا عُلِّقَتْ فَوْقَ نَحْرِهِ، وفي جِيدِه الشِّعْرَى، وفي وجهه القَمَر له سِيمياء لا تشق على البصر أَي يَفْرَح به من ينظر إِليه. قال ابن بري: وحكى عليُّ بنُ حَمْزَة أَن أَبا رِياشٍ قال: لا يَرْوي بيتَ ابن عنقاء الفزاري: غلام رماه الله بالحسن يافعاً إِلا أَعمى البصيرة لأَن الحُسْنَ مَوْلود، وإِنما هو: رماه الله بالخير يافعاً قال: حكاه أَبو رِياشٍ عن أَبي زيد. الأَصمعي: السِّيماءُ، ممدودة، السِّيمِياءُ؛ أَنشد شمر في باب السِّيما مقصورةً للجَعْدِي: ولهُمْ سِيما، إِذا تُبْصِرُهُمْ، بَيَّنَتْ رِيبةَ من كانَ سَأَلْ والسَّامةُ: الحَفْرُ الذي على الرَّكِيَّة، والجمع سِيَمٌ، وقد أَسامَها، والسَّامَةُ: عِرْقٌ في الجَبل مُخالف لجِبِلَّتِه إِذا أُخذَ من المُشْرِقِ إِلى المغرب لم يُخْلِف أَن يكون فيه مَعْدِنُ فضَّة، والجمع سامٌ، وقيل: السَّامُ عُروق الذهب والفضة في الحَجر، وقيل: السَّامُ عُروق الذهب والفضة، واحدته سامَةٌ، وبه سمي سامَةُ بن لُؤَيِّ بن غالب؛ قال قَيْسُ بنُ الخَطِيمِ: لَوَ انَّكَ تُلْقِي حَنْظَلاً فَوْقَ بَيْضِنا، تَدَحْرَجَ عن ذِي سامِهِ المُتَقارِبِ أَي على ذي سامه، وعن فيه بمعنى على، والهاء في سامه ترجع إِلى البيض، يعني البَيْضَ المُمَوَّهَ به أَي البيض الذي له سامٌ؛ قال ثعلب: معناه أَنهم تَراصُّوا في الحرب حتى لو وقع حَنْظَلٌ على رؤوسهم على امِّلاسه واسْتِواءِ أَجزائه لم ينزل إِلى الأَرض، قال: وقال الأَصمعي وابن الأَعرابي وغيره: السامُ الذهب والفضة؛ قال النابغة الذُّبْيانيُّ: كأَنَّ فاها، إِذا تُوَسَّنُ، من طِيبِ رُضابٍ وحُسْنِ مُبْتَسَمِ رُكِّبَ في السَّامِ والزبيب أَقا حِيُّ كَثِيبٍ، يَنْدَى من الرِّهَمِ قال: فهذا لا يكون إِلا فضة لأَنه إِنما شبه أَسنان الثغر بها في بياضها، والأَعْرَفُ من كل ذلك أَن السَّامَ الذهبُ دون الفضة. أَبو سعيد: يقال للفضة بالفارسية سِيمٌ وبالعربية سامٌ. والسامُ: المَوْتُ. وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: في الحَبَّةِ السَّوداء شفاءٌ من كل داء إِلا السَّامَ، قيل: وما السَّامُ؟ قال: المَوْتُ . وفي الحديث: كانت اليهود إِذا سَلَّموا على النبي، صلى الله عليه وسلم، قالوا السَّامُ عليكم، ويُظْهرون أَنهم يريدون السلام عليكم، فكان النبي، صلى الله عليه وسلم، يَرُدُّ عليهم فيقول: وعليكم أَي وعليكم مثلُ ما دَعَوْتم. وفي حديث عائشة: أَنها سمعت اليهود تقول للنبي، صلى الله عليه وسلم: السَّامُ عليك يا أَبا القاسم، فقالت: عليكم السامُ والذامُ واللعنةُ، ولهذا قال، عليه السلام: إِذا سلم عليكم أَهل الكتاب فقولوا وعليكم، يعني الذي يقولون لكم رُدُّوه عليهم؛ قال الخطابي: عامة المُحَدِّثِينَ يَرْوُونَ هذا الحديث يقولون وعليكم، بإِثبات واو العطف، قال: وكان ابن عيينة يرويه بغير واو وهو الصواب لأَنه إِذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردوداً عليهم خاصة، وإِذا أَثبت الواو وقع الاشتراك معهم فيما قالوه لأن الواو تجمع بين الشيئين، والله أَعلم. وفي الحديث: لكل داءٍ دواءٌ إِلا السَّامَ يعني الموت. والسَّامُ: شجر تعمل منه أَدْقالُ السُّفُنِ؛ هذه عن كراع؛ وأَنشد شمر قول العجاج: ودَقَلٌ أَجْرَدُ شَوْذَبيُّ صَعْلٌ من السَّامِ ورُبَّانيُّ أَجْرَدُ يقول الدَّقَلُ لا قِشْر عليه، والصَّعْلُ الدقيق الرأْس، يعني رأْس الدَّقَل، والسَّام شجر يقول الدَّقَلُ منه، ورُبَّانيٌّ: رأْس المَلاَّحين. وسامَ إِذا رَعى، وسامَ إِذا طَلَبَ، وسامَ إِذا باع، وسامَ إِذا عَذَّبَ. النَّضْرُ: سامَ يَسُوم إِذا مَرَّ. وسامَتِ الناقةُ إِذا مضت، وخلى لها سَومْها أَي وَجْهها. وقال شجاع: يقال سارَ القومُ وساموا بمعنىً واحد.ابن الأَعرابي: السَّامَةُ الساقةُ، والسَّامَةُ المَوْتَةُ، والسَّامَةُ السَّبِيكةُ من الذَّهب، والسَّامةُ السَّبِيكة من الفضة، وأَما قولهم لا سِيمَّا فإِن تفسيره في موضعه لأَن ما فيها صلة. وسامَتِ الطيرُ على الشيء تَسُومُ سَوْماً: حامت، وقيل: كل حَومٍ سَوْمٌ. وخلَّيْتُه وسَوْمَه أَي وما يريد. وسَوَّمَه: خَلاَّه وسَوْمَه أَي وما يريد. ومن أَمثالهم: عَبْدٌ وسُوِّمَ أَي وخُلِّيَ وما يريد. وسَوَّمه في مالي: حَكَّمَه. وسَوَّمْتُ الرجلَ تَسْوِيماً إِذا حَكَّمْتَه في مالك. وسَوَّمْتُ على القوم إِذا أَغَرْتَ عليهم فعِثْتَ فيهم. وسَوَّمْتُ فلاناً في مالي إِذا حَكَّمْتَه في مالك. والسَّوْمُ: العَرْضُ؛ عن كراع. والسُّوامُ: طائر. وسامٌ: من بني آدم، قال ابن سيده: وقضينا على أَلفه بالواو لأَنِها عين. الجوهري: سامٌ أَحد بني نوح، عليه السلام، وهو أَبو العرب. وسَيُومُ: جبل (* قوله «وسيوم جبل إلخ» كذا بالأصل، والذي قي القاموس والتكملة: يسوم، بتقديم الياء على السين، ومثلهما في ياقوت). يقولون، والله أَعلم: مَنْ حَطَّها من رأْسِ سَيُومَ؟ يريدون شاة مسروقة من هذاالجبل.


معجم لسان العرب
الكلمة: وسيم
جذر الكلمة: وسم

- الوَسْمُ: أَثرُ الكَيّ، والجمع وُسومٌ؛ أَنشد ثعلب: ظَلَّتْ تَلوذُ أَمْسِ بالصَّريمُ وصِلِّيانٍ كِبالِ الرُّومِ، تَرْشَحُ إِلاَّ موضِعَ الوُسومِ يقول: تشرح أَبدانُها كلها إِلا (* كذا بياض بالأصل)... وقد وسَمَه وَسْماً وسِمةً إِذا أَثَّر فيه بسِمةٍ وكيٍّ، والهاء عوض عن الواو. وفي الحديث: أَنه كان يَسِمُ إِبلَ الصدقةِ أَي يُعلِّم عليها بالكيّ. واتَّسَمَ الرجلُ إِذا جعل لنفسه سِمةً يُعْرَف بها، وأَصلُ الياء واوٌ. والسِّمةُ والوِسامُ: ما وُسِم به البعيرُ من ضُروبِ الصُّوَر. والمِيسَمُ: المِكْواة أَو الشيءُ الذي يُوسَم به الدوابّ، والجمع مَواسِمُ ومَياسِمُ، الأَخيرة مُعاقبة؛ قال الجوهري: أَصل الياء واو، فإِن شئت قلت في جمعه مَياسِمُ على اللفظ، وإِن شئت مَواسِم على الأَصل. قال ابن بري: المِيسَمُ اسم للآلة التي يُوسَم بها، واسْمٌ لأَثَرِ الوَسْمِ أَيضاً كقول الشاعر: ولو غيرُ أَخْوالي أرادُوا نَقِيصَتي، جَعَلْتُ لهم فَوْقَ العَرانِين مِيسَما فليس يريد جعلت لهم حَديدةً وإِنما يريد جعلت أَثَر وَسْمٍ. وفي الحديث: وفي يده المِيسمُ؛ هي الحديدة التي يُكْوَى بها، وأَصلُه مِوْسَمٌ، فقُلبت الواوُ ياءً لكسرة الميم. الليث: الوَسْمُ أَثرُ كيّةٍ، تقول مَوْسومٌ أَي قد وُسِم بِسِمةٍ يُعرفُ بها، إِمّا كيّةٌ، وإِمّا قطعٌ في أُذنٍ قَرْمةٌ تكون علامةً له. وفي التنزيل العزيز: سَنَسِمُه على الخُرْطومِ. وإِن فلاناً لدوابِّه مِيسمٌ، ومِيسَمُها أَثرُ الجَمالِ والعِتْقِ، وإِنها كَوَسِيمةُ قَسيمةٌ. شمر: دِرْعٌ مَوْسومةٌ وهي المُزَيَّنة بالشِّبَةِ في أَسفلِها. وقوله في الحديث: على كلِّ مِيسمٍ من الإِنسان صَدقةٌ؛ قال ابن الأَثير: هكذا جاء في رواية فإِن كان محفوظاً فالمرادُ به أَن على كلّ عُضْوٍ مَوْسومٍ بصُنْع الله صدقةً، قال: هكذا فُسِّرَ. وفي الحديث: بئْسَ، لَعَمْرُ الله، عَمَلُ الشيخ المُتَوَسِّم والشابِّ المُتَلَوِّمِ؛ المُتَوَسِّم: المُتَحَلِّي بِسمَةِ الشيوخ، وفلانٌ مَوْسومٌ بالخير. وقد تَوَسَّمْت فيه الخير أَي تفرَّسْت. والوَسْمِيُّ: مطرُ أَوَّلِ الربيع، وهو بعدَ الخريف لأَنه يَسِمُ الأَرض بالنبات فيُصَيِّر فيها أَثراً في أَوَّل السنة. وأَرضٌ مَوْسومةٌ: أَصابها الوَسْمِيُّ، وهو مطرٌ يكون بعد الخَرَفيّ في البَرْدِ، ثم يَتْبَعه الوَلْيُ في صَميم الشّتاء، ثم يَتْبَعه الرِّبْعيّ. الأَصمعي: أَوَّلُ ما يَبْدُو المطرُ في إِقْبالِ الربيع ثم الصَّيْفِ ثم الحميمِ. ابن الأَعرابي: نُجومُ الوسميّ أَوَّلُها فروعُ الدَّلْو المؤخَّر، ثم الحوتُ ثم الشَّرَطانِ ثم البُطَيْن ثم النَّجْم، وهو آخِرُ الصَّرْفة يَسْقُط في آخر الشتاء. الجوهري: الوَسْمِيُّ مطرُ الربيع الأَوَّلُ لأَنه يَسِمُ الأَرض بالنبات، نُسب إِلى الوسْم. وتوَسَّمَ الرجلُ: طلبَ كلأ الوَسْمِيّ؛ وأَنشد: وأَصْبَحْنَ كالدَّوْمِ النَّواعِم، غُدْوةً، على وِجْهَةٍ من ظاعِنٍ مُتَوسِّم ابن سيده: وقد وُسِمَت الأَرض؛ وقول أَبي صخر الهُذَليّ: يَتْلُونَ مُرْتَجِزاً له نَجْمٌ جَوْنٌ تحيَّر بَرْقُه، يَسْمِي أَراد يَسِمُ الأَرضَ بالنبات فقَلَب. وحكى ثعلب: أَسَمْتُه بمعنى وَسَمْتُه، فهمزتُه على هذا بدلٌ من واوٍ. وأَبْصِرْ وَسْمَ قِدْحِك أَي لا تُجاوِزَنَّ قَدْرَك. وصدَقَني وَسْمَ قِدْحِه: كصَدَقَني سِنَّ بَكْرِه.ومَوْسِمُ الحجّ والسُّوقِ: مُجْتَمعُهما؛ قال اللحياني: ذُو مَجاز مَوْسِمٌ، وإِنما سُمّيت هذه كلُّها مَواسِمَ لاجتماع الناس والأَسْواق فيها (* قوله «والأسواق فيها» كذا بالأصل). ووَسَّموا: شَهِدوا المَوْسِمَ. الليث: مَوْسِمُ الحجّ سُمِّيَ مَوْسِماً لأَنه مَعْلَم يُجْتَمع إِلليه، وكذلك كانت مَواسِمُ أَسْواقِ العرب في الجاهلية. قال ابن السكيت: كل مَجْمَع من الناس كثير هو موْسِمٌ. ومنه مَوْسِمُ مِنىً. ويقال: وسَّمْنا مَوْسمَنا أَي شَهِدْناه، وكذلك عرَّفْنا أي شهدنا عَرَفَة. وعَيَّدَ القومُ إذا شَهِدُوا عِيدَهم؛ وقول الشاعر: حِياضُ عِراكٍ هَدَّمَتْها المَواسِمُ يريد أَهل المَواسِم، ويقال أَراد الإبلَ المَوْسومة. ووسَّمَ الناسُ تَوْسِيماً: شَهِدُوا المَوْسِمَ كما يقال في العيدِ عَيَّدوا. وفي الحديث: أَنه لَبِثَ عَشْرَ سنينَ يَتَّبِعُ الحاجَّ بالمَواسِم؛ هي جمع مَوْسِم وهو الوقتُ الذي يجتمع فيه الحاجُّ كلَّ سَنةٍ، كأَنَّه وُسِمَ بذلك الوَسْم، وهو مَفْعِلٌ منه اسمٌ للزمان لأَنه مَعْلَمٌ لهم. وتوَسَّم فيه الشيءَ: تَخَيَّلَه. يقال: توَسَّمْتُ في فلان خيراً أي رأَيت فيه أَثراً منه. وتوَسَّمْتُ فيه الخير أي تَفَرَّسْتُ، مأْخذه من الوَسْمِ أي عرَفْت فيه سِمَتَه وعلامتَه. والوَسْمةُ، أهل الحجاز يُثَقِّلونها وغيرهم يُخَفِّفُها، كلاهم شجرٌ له ورقٌ يُخْتَضَبُ به، وقيل: هو العِظْلِمُ. الليث: الوَسْمُ والوَسْمةُ شجرةٌ ورقها خِضابٌ؛ قال أَبو منصور: كلام العرب الوَسِمةُ، بكسر السين، قاله الفراء وغيره من النحويين. الجوهري: الوَسِمةُ، بكسر السين، العِظْلِمُ يُخْتَضَب به، وتسكينها لغة، قال: ولا تقل وُسْمةٌ، بضم الواو، وإذا أَمرْت منه قلت: توَسَّم. وفي حديث الحسن والحسين، عليهما السلام: أَنهما كنا يَخْضِبان بالوَسْمة؛ قيل: هي نبتٌ، وقيل: شجرٌ باليمن يُخْتَضَبُ بوَرقه الشعرُ أَسودُ. والمِيسَمُ والوَسامةُ: أَثر الحُسْنِ؛ وقال ابن كُلْثوم: خَلَطْنَ بمِيسَمٍ حَسَباً ودينا ابن الأَعرابي: الوسيمُ الثابتُ الحُسْنِ كأَنه قد وُسِمَ. وفي الحديث: تُنْكَح المرأَة لمِيسَمها أَي لحُسْنها من الوَسامةِ، وقد وَسُم فهو وَسِيم، والمرأَةُ وَسِيمةٌ؛ قال: وحكمها في البناء حكم مِيساعٍ، فهي مِفْعَلٌ من الوَسامةِ. والمِيسمُ: الجمالُ. يقال: امرأَة ذات مِيسَمٍ إذا كان عليها أثرُ الجمال. وفلانٌ وَسِيمٌ أَي حَسَنُ الوجه والسِّيما. وقومٌ وِسامٌ ونسوةٌ وِسامٌ أَيضاً: مثل ظَريفةً وظِرافٍ وصَبيحةٍ وصِباحٍ. ووَسُمَ الرجلُ، بالضم، وَسامةً ووَساماً، بحذف الهاء، مثل جمُل جَمالاً، فهو وَسِيمٌ؛ قال الكميت يمدح الحُسين بن علي، عليهما السلام: وتُطِيلُ المُرَزَّآتُ المَقالِيـ ـتُ إليه القُعودَ بعد القيام يَتَعَرَّفْنَ حُرَّ وَجْهٍ، عليه عِقْبةُ السَّرْوِ ظاهِراً والوِسام والوِسامُ معطوفٌ على السَّرْوِ. وفي صفته، صلى الله عليه وسلم: وَسيمٌ قَسِيمٌ؛ الوَسامةُ: الحُسْنُ الوَضيءُ الثابتُ، والأُنثئ وَسيمةٌ؛ قال:لهِنّك مِنْ عَبْسِيّةٍ لَوَسِيمةٌ على هَنواتٍ كاذبٍ مَن يقولها أراد (* بياض بالأصل بقد خمس كلمات) . . . . . وواسَمْتُ فلاناً فوَسَمْتُه إذا غَلبْتَه بالحُسن. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: قال لِحَفْصة لا يَغُرَّنَّكِ أَنْ كانت جارتُك أوْسَمَ مِنْكِ أي أَحْسَنَ، يَعني عائشة، والضَّرَّةُ تسمى جارة. وأَسماءُ: اسمُ امرأَةٍ مستقٌّ من الوَسامةِ، وهمزته مبدلة من واوٍ؛ قال ابن سيده: وإنما قالوا ذلك أَن سيبويه ذكر أَسماء في الترخيم مع فَعْلانَ كسَكْران مُعْتَدّاً بها فَعْلاء، فقال أَبو العباس: لم يكن يجب أَن يذكر هذا الاسم مع سكْران من حيثُ كان وزْنه أَفْعالاً لأَنه جمعُ اسمٍ، قال: وإنما مُنِع الصَّرْف في العلم المذكر من حيثُ غلَبت عليه تسمية المؤنث له فلحِق عنهد بباب سُعادَ وزَيْنَب، فقوَّى أَبو بكر قول سيبويه إنه في الأصل وَسْماء، ثم قلبت واوه همزة، وإن كانت مفتوحة، حَمْلاً على باب أحدٍ وأَناةٍ، وإنما شَجُع أبو بكر على ارتكاب هذا القول لأَن سيبويه شرع له ذلك، وذلك أَنه لما رآه قد جعله فَعْلاء وعدم تركيب «ي س م» تَطَلَّب لذلك وَجْهاً، فذهب إلى البلد، وقياسُ قولِ سيبويه أن لا ينصرفَ، وأَسماءُ نكرةٌ لا معرفة لأنه عنده فَعْلاء، وأما على غير مذهب سيبويه فإنها تَنصرفُ نكرةً ومعرفةً لأنها أَفعال كأَثمار، ومذهبُ سيبويه وأَبي بكر فيها أَشبَهُ بمعنى أَسماء النساء، وذلك لأَنها عندهما من الوَسامةِ، وهي الحُسْنُ، فهذا أَشبَهُ في تسميةِ النساء من معنى كونها جمعَ اسمٍ، قال: وينبغي لسيبويه أن يعتقِدَ مَذهبَ أبي بكر، إذا ليس معنى هذا التركيب على ظاهره، وإن كان سيبويه يتأَوّل عَيْنَ سيّد على أَنها ياء، وإن عُدم هذا التركيب لأَنه «س ي د» فكذلك يتوهم أسماء من «أ س م» وإن عدم هذا التركيب إلا ههنا. والوسْمُ: الورَعُ، والشين لغة؛ قال ابن سيده: ولست منها على ثقة.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: وسيم
جذر الكلمة: سوم

- ـ السَّوْمُ في المُبايَعَةِ: كالسُّوامِ، بالضم، ـ سُمْتُ بالسِّلْعَةِ، ـ وساوَمْتُ واسْتَمْتُ بها، وـ عليها: غالَيْتُ. ـ واسْتَمْتُهُ إِيَّاها، ـ وـ عليها: سأَلْتُهُ سَوْمَها. ـ وإِنَّه لغالي السيمَةِ، بالكسر، ـ والسُّومَةِ، بالضم، أي: السَّوْمِ. ـ وسامَتِ الإِبِلُ أو الريحُ: مَرَّتْ، واسْتَمَرَّتْ، ـ وـ المالُ: رَعَتْ، ـ وـ فُلاناً الأَمْرَ: كَلَّفَهُ إِيَّاهُ، أو أوْلاهُ إياهُ، ـ كسَوَّمَهُ، وأكْثَرُ ما يُسْتَعْمَلُ في العَذابِ والشَّر، ـ وـ الطَّيْرُ على الشيءِ: حامَتْ. ـ والسَّوامُ والسائِمةُ: الإِبِلُ الراعِيَةُ. ـ وأسامَها: أرْعاها. ـ والسومةُ، بالضم، ـ والسيمَةُ والسيماءُ والسيمياءُ، بكسرِهِنَّ: العَلامَةُ. ـ وسَوَّمَ الفَرَسَ تَسْوِيماً: جَعَلَ عليه سِيمَةً، ـ وـ فلاناً: خَلاَّهُ، وسَوَّمَه لما يُريدُهُ، ـ وـ في مالِه: حكَّمَهُ، ـ وـ الخَيْلَ: أرْسَلَها، ـ وـ على القَوْمِ: أغارَ، فعاثَ فيهم. ـ و {من طينٍ مُسَوَّمَةً} ، أي: عليها أمثالُ الخَواتيمِ، أو مُعَلَّمَةً ببياضٍ وحُمْرَةٍ، أو بعلامةٍ يُعْلَمُ أنها ليست من حِجارةِ الدُّنْيا. ـ والسامَةُ: الحُفْرَةُ على الرَّكِيَّةِ ـ ج: سِيَمٌ، كِعنَبٍ، وقد أسامَها، وعِرْقٌ في الجَبلِ مُخالِفٌ لِجِبِلَّتِهِ، والذَّهَبُ، والفِضَّةُ، أو عُروقُهُما في الحَجَرِ ـ ج: سامٌ، والساقَةُ. ـ والسامُ: الخَيْزُرانُ، وجَبَلٌ لِهُذَيْلٍ، وابنُ نوحٍ، ونُقْرَةٌ يُنْقَعُ فيها الماءُ. ـ وسامةُ: ع للعربِ، وقَرْيَتانِ باليمنِ، ومَحَلَّةٌ بالبَصْرةِ، ويقالُ لها: بنو سامَةَ وابنُ لؤَيِّ بنِ غالِبٍ، يُنْسَبُ إليه إبراهِيمُ بنُ الحَجَّاجِ السامِيُّ، وجَماعَةً بَصْريُّونَ. وسِيمُويَةُ البَلْقاوِيُّ، بالكسر: صَحابِيُّ. ـ وأسامَ إليه ببَصَرِه: رَماهُ به. ـ والمَسامَةُ: خَشَبَةٌ عَريضَةٌ غَلِيظَةٌ في أسْفَلِ قاعِدَتَيِ البابِ، وعَصاً من قُدَّامِ الهَوْدَجِ، ـ والسَّوامُ: نُقْرَتانِ أسْفَلَ عَيْنَيِ الفَرَسِ، وبالضم: طائرٌ. ـ ويَسُومُ: جَبَلٌ مُتَّصِلٌ بجبَلٍ فَرْقَدٍ، لا يُنْبِتانِ غيرَ النَّبْعِ والشَّوْحَطِ، تأْوي إليهما القُرودُ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: وسيم
جذر الكلمة: وسم

- ـ الوَسْمُ: أثَرُ الكَيِّ ج: وُسومٌ، وسَمَه يَسِمُه وَسْماً وَسِمَةً فاتَّسَمَ. ـ والوِسامُ والسِّمَةُ، بكسرهما: ما وُسِمَ به الحَيَوانُ من ضُروبِ الصًّوَرِ. ـ والمِيسَمُ، بكسر الميمِ: المِكْواةُ ـ ج: مَواسِمُ ومَياسِمُ، واسمٌ. ـ ومَوْسِمُ الحَجِّ: مُجْتَمَعُه. ـ وَوَسَّمَ تَوْسِيماً: شَهِدَهُ. ـ وتَوَسَّمَ الشيءَ: تَخَيَّلَهُ، وتَفَرَّسَهُ. ـ والوَسْمَةُ، وكفَرِحَةٍ: ورَقُ النيلِ، أو نباتٌ يُخْضَبُ بِوَرقِهِ، وفيه قُوَّةٌ مُحَلِّلَةٌ. ـ والمِيسَمُ، بكسر الميم، ـ والوَسامَةُ: أثَرُ الحُسْنِ، وقد وَسُمَ، ككَرُمَ، وَسامةً ووَساماً، بفتحهما، فهو وَسيمٌ ـ ج: وُسَماء، وهي: بهاءٍ، وبه سَمَّوْا: أسماء، وهَمزتُه من واوٍ. ـ وواسَمَهُ في الحُسْنِ ـ فَوَسَمَهُ: غَلَبَهُ فيه. ـ والوَسْمِيُّ: مَطَرُ الرَّبيعِ الأولُ، والأرضُ مَوْسومةٌ. ـ وتَوَسَّمَ: طَلَبَ كَلأَ الوَسْمِيِّ. ـ ومَوْسُومٌ: فَرَسُ مالِكِ بنِ الجُلاحِ. ومسلِمُ بنُ خَيْشَنَةَ كان اسْمُه مِيْسَماً، فَغَيَّرَهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم. ـ ودِرْعٌ مَوْسومَةٌ: مُزَيَّنَةٌ بالشِّيَةِ من أسْفَلِهَا. وكأَميرٍ: اسمٌ.


المعجم الوسيط
الكلمة: وسيم
جذر الكلمة: سوم

- السِّيمِياءُ السِّيمِياءُ : السِّيما., تَسَوَّمَ فلانٌ: اتَّخذ سِمَةً ليُعْرَفَ بها., سامَ سامَ سَوْمًا، وسَوامًا: ذهب على وجهه حيث شاءَ.|سامَ ذهب في ابتغاء الشيء.|سامَ الماشيةُ: رعتُ حيث شاءَت.|سامَ دامت على الكلإ.|سامَ الطيرُ على الشيء: حام.|سامَ الإبلُ والريحُ وغيرُها: مرّت واستمرَّت في صرعةٍ أو في سكون.|سامَ الشيءَ: لزمَه ولم يبرحْ عنه.|سامَ الإبل ونحوَها في المَرْعى: خلاها ترْعَى.|سامَ الإنسانَ ونحوَه ذلا أو خَسْفًا أو هَوانًا: أولاهُ إياه وأرادَه عليه.|سامَ فلانا الأمرَ: كلَّفَهُ إِيَّاه وألزمَه به.|سامَ البائعُ السِّلْعةَ، وبها، سَوْمًا، وسُوامًا: عرضَها للبيع وذَكَرَ ثمنَها.|سامَ المشترى السلعةَ وبها: طلب ابتياعَها.| وفي الحديث: حديث شريف لا يَسُومُ أَحَدُكم على سَوْمِ أخيه //. يقال: سُمْتُ فلانًا سِلْعتي: قلتُ له: أَتأخُذها بكذا؟.| وتقول: سُمْتُكَ بَعيرَك سِيمَةً حسنَة: إذا قوَّمْتَهُ وأغليْتَ ثمنَه.|سامَ الماشيةَ على الحوضِ ونحوِه: عرضَها عليه., سِيَّمَا سِيَّمَا قولهم: ولا سِيَّمَا: وبخاصَّة.| تقول: أَتقنَ فلان العلومَ العربية ولا سيَّما النحو., سَوَّمَ الماشِيَةَ: أَسامَها.|سَوَّمَ الخيل: أَرسلها وعليها فُرسانُها.|سَوَّمَ فلانا: خَلاّهُ وما يريدُ.|سَوَّمَ فلانا في مالِه: حَكَّمَهُ.|سَوَّمَ فلانًا الأمرَ: سَامَه.|سَوَّمَ على القومِ: أغارَ فعاثَ فيهم.|سَوَّمَ الشيءَ: أعلمه بسُومَةٍ.| ومنه قولُه تعالى:آل عمران آية 14 وَالخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ ) ) ., السِّيماءُ : السِّيما., السَّائمَةُ : كلُّ إبل أَو ماشيةٍ ترسلُ للرَّعْي ولا تُعْلَف، والجمع سوائِمُ., السُّومَةُ : السِّمَةُ والعلامة.|السُّومَةُ القيمة. يقال: إِنَّه لغالي السُّومَة., السِّيمِياءُ : السِّحر، وحاصلُه إِحداث مثالات خياليّة لا وجود لها في الحسِّ .| (وانظر أيضا : سوم) ., سامَتَهُ : قابله ووازاهُ وواجَهَهُ., تَسَاوَمَا السلعةَ وفيها: تفاوضا في بيْعها، فعرض البائعُ ثمنًا وعرض المشتري ثمنا دون الأوَّل., السِّيمَا : العلامة.، وفي التنزيل العزيز: الفتح آية 29سِيمَاهُمْ في وُجُوهِهمْ مِنْ أثَرِ السُّجُودِ ) ) ., السِّيمَةُ : السُّومَة., سَاوَمَهُ مُسَاوَمَةً، وسِوَامًا: فاوضهُ في البيع والابتياع.|سَاوَمَهُ البائعُ بالسِّلْعَةِ: غالَى بها.


المعجم الوسيط
الكلمة: وسيم
جذر الكلمة: وسم

- الوِسَامُ : السِّمةُ.|الوِسَامُ ما يعلَّق على صدر من أَحسن عملاً مكافأة له عليه ., وَاسَمَهُ في الحُسْن: غالبه., وَسَّمَ : شَهِدَ المَوْسِمَ. يقال : و وَسَّمَ الحاجُّ. يقال: وسَّمَ الموسِم: شهده., اتَّسَمَ : مطاوع وسَمَه بمعنى: كواه.|اتَّسَمَ جعل لنفسه سِمَةً يُعرف بها. يقال: هو مُتَّسِمٌ بالخير أَو الشرِّ., المَوْسِمُ : المَجْمَعُ الكثيرُ من الناس.|المَوْسِمُ موسمُ الشيء: وقتُ ظهوره فيه، أَو اجتماعُ الناس له كموسم العنب، أَو القطن، أوالحجِّ، أو الصَّيْد، أو الاصَطياف., وَسَمَ الشيءَ وَسَمَ (يَسِمُهُ) وَسْمًا، وسِمَةً: كواه فأَثَّر فيه بعلامة . يقال: وسَمَه بالهجاء ، وهو موسومٌ بالخير والشرّ.|وَسَمَ فلانًا: غلبهُ في المواسمة .|وَسَمَ الوَسْمِيُّ الأرضَ: أَصَابها.|وَسَمَ فلانًا بوِسام: ميَّزَه به ., وَسُمَ وَسُمَ (يَوْسُمُ) وَسامة، ووَسامًا: جَمُلَ، وحَسُنَ حُسْنًا وضيئًا ثابتًا. يقال: وَسُمَ وجهُه فهو وسيمٌ، وهي وسيمةٌ . والجمع : وِسامٌ. يقال: إِنَّه لوسيمٌ قسيمٌ، وإِنها لوسيمة قسيمةٌ., الوَسْمُ : السِّمَة.| وفي المثل: :-أَبْصِرْ وَسْمَ قِدْحِك :- : لا تجاوِزْ قَدْرَك. والجمع : وُسُومٌ., المِيسَمُ : السِّمَةُ.|المِيسَمُ أَثرُ الحُسْن والجمال.|المِيسَمُ اسمٌ للآلة التي يُوسَم بها كالمِكْواة. والجمع : مَوَاسِمُ، ومياسِمُ., تَوَسَّمَ : طَلَبَ كَلأَ الوَسْمِيّ.|تَوَسَّمَ اختضب بالوَسِمَة (بفتح السين وسكونها) .|تَوَسَّمَ الشيءَ فيه تخيّله.|تَوَسَّمَ تفرَّسه. يقال: توسَّم فيه الخير., الوَسامةُ : أَثرُ الحسن والجمال والعِتْق., الوَسِمَةُ : هو ورق النيل، ويُسَمَّى خضراءَ، من الفصيلة الصَّليبية.| 18., الوَسْمِيُّ : مَطَرُ الرَّبيع الأَولُ., المَوْسُومَةُ المَوْسُومَةُ يقال: درعٌ موسومةٌ: مُزَيَّنة بالشِّيَة في أسفلها.


المعجم الغني
الكلمة: وسيم
جذر الكلمة: سوم

- جمع: ـات. | (مصدر سَاوَمَ).|1- مُسَاوَمَةٌ فِي البَيْعِ وَالشِّرَاءِ : مُفَاوَضَةٌ، أَيِ الأَخْذُ وَالرَّدُ فِي الأَثْمِنَةِ- لاَ يَقْبَلُ الْمُسَاوَمَةَ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| سَامَ، يَسُومُ ، مصدر سَوْمٌ، سُوَامٌ.|1- سَامَ السِّلْعَةَ : طَلَبَ ثَمَنَهَا.|2- سَامَ البَائِعُ البِضَاعَةَ : عَرَضَهَا لِلْبَيْعِ وَذَكَرَ ثَمَنَهَا.|3- سَامَهُ أقْسَى أنْوَاعِ العَذَابِ : عَاقَبَهُ بِأقْسَى أنْواعِ العَذَابِ، عَاقَبَهُ بِأقْسَى...، أنْزَلَ بِهِ...|4- سَامَهُ خَسْفاً : أذَلَّهُ.|5- سَامَ الرَّئِيسُ الأُسْقُفَ : رَسَمَهُ.|6- سَامَ الْمَاشِيَةَ فِي الْمَرْعَى : تَرَكَهَا تَرْعَى.|7- سَامَتِ الْمَاشِيَةُ : خَرَجَتْ إلَى الْمَرْعَى تَرْعَى حَيْثُ شَاءتْ.|8- سَامَ الطَّائِرُ عَلَى الدَّارِ : حَامَ.|9- سَامَتِ الرِّيحُ : اِسْتَمَرَّتْ. 10- سَامَهُ الأَمْرَ : كَلَّفَهُ إيَّاهُ., 1- وَصَلَ وَسيمَةُ الغَضَبِ على مُحَيَّاهُ :عَلامَةُ، سِمَةُ.|2- سِيمَةُ السِّلْعَةِ : عَلامَتُها الْمُمَيِّزَةُ لَها., فِعْلُهُ مِن سِيمائِهِ : مِنْ عَلامَتِهِ., (مصدر تَسَاوَمَ).|-لَمْ يَشْتَرِ البِضَاعَةَ إِلاَّ بَعْدَ تَسَاوُمٍ : بَعْدَ مُسَاوَمَةٍ وَتَفَاوُضٍ عَلَى الثَّمَنِ., سُومَةُ السِّلْعَةِ : عَلامَتُها الْمُمَيِّزَةُ لَها., سِيمَاه تَدُلُّ عَلَيْهِ : عَلامَتُهُ .الفتح آية 29 سِيماهُمْ في وُجوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجودِ (قرآن)., جمع: سَوَائِمُ. |-مَاشِيَةٌ سَائِمَةٌ : كُلُّ مَاشِيَةٍ تُرْسَل للرَّعْيِ وَلاَ تُعْلَفُ., جمع: سَوائِمُ. | الماشِيَةُ والإِبِلُ الرَّاعِيَةُ., (فعل: خماسي متعد).| تَسَاوَمْتُ، أَتَسَاوَمُ، تَسَاوَمْ، مصدر تَسَاوُمٌ- تَسَاوَمَ البَائِعُ وَالْمُشْتَرِي السِّلْعَةَ : جَرَتْ بَيْنَهُمَا مُسَاوَمَةٌ لِيَتَّفِقَا عَلَى الثَّمَنِ، وَذَلِكَ لِيُقْنِعَ أَحَدُهُمَا الآخَرَ بِمَا هُوَ أَنْسَبُ، تَفَاوَضَا., 1- سامُ الذَّهَبِ أوِ الفِضَّةِ : عُرُوقُهما فِي الحَجَرِ وَالْمَعْدِنِ، أو سَبِيكَةٌ مِنْ سبَائِكِهَا.|2.: الْمَوْتُ.|3.:خَيْزُرَانٌ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| سَاوَمْتُ، أُسَاوِمُ، سَاوِمْ، مصدر مُسَاوَمَةٌ.|1- سَاوَمَهُ عَلَى البِضَاعَةِ : فَاوَضَهُ في ابْتِيَاعِهَا حَتَّى يَتِمَّ الاتِّفَاقُ عَلَى الثَّمَنِ الْمُنَاسِبِ- لاَ تُسَاوِمْنِي عَلَى سِلْعَتِي لأَنَّ ثَمَنَهَا مُحَدَّدٌ.|2- سَاوَمَ البَائِعُ بِالسِّلْعَةِ : غَالَى بِها., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| سَوَّمْتُ، أُسَوِّمُ، سَوِّمْ، مصدر تَسْويمٌ.|1- سَوَّمَهُ مُهِمَّةً : كَلَّفَهُ إِيَّاها.|2- سَوَّمَهُ في مالِهِ أَوْ تِجارَتِهِ : حَكَّمَهُ فيها.|3- سَوَّمَ الماشِيَةَ :خَلاَّها، تَرَكَها تَرْعَى كَيْفَما شاءتْ.|4- سَوَّمَ على أَعْدائِهِ : أَغارَ عَلَيْهِمْ فَأَفْسَدَ فيهِمْ.|5- سَوَّمَ الفَرَسَ : جَعَلَ عَلَيْهِ عَلامَةً، سُومَةً، سِيماءً.|6- سَوَّمَ الخَيْلَ : أَرْسَلَها وَعَلَيْها فُرْسانُها.|7- سَوَّمَ إِلَيْهِ بِبَصَرِهِ : رَماهُ بِهِ.


المعجم الغني
الكلمة: وسيم
جذر الكلمة: وسم

- جمع: مَوَاسِمُ. | 1- مَوْسِمُ الْحَجِّ : مَجْمَعُ الْحَجِّ.|2- مَوْسِمُ الوَلِيِّ الصَّالِحِ : اِحْتِفَالٌ يَقَعُ مَرَّةً فِي السَّنَةِ عِنْدَ ضَرِيحِ الوَلِيِّ الصَّالِحِ.|3- مَوْسِمُ الْحَصَادِ : فَتْرَةُ الْحَصَادِ ووَقْتُهُ., (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| وَسَمْتُ، أَسِمُ، سِمْ، مصدر وَسْمٌ.|1- وَسَمَ الشَّيْءَ : جَعَلَ لَهُ عَلاَمَةً لِيُعْرَفَ بِهَا.|2- وَسَمَ دَوَابَّهُ : كَوَاهَا.|3- وَسَمَهُ بِالهِجَاءِ : كَوَاهُ، آلَمَهُ.|4- وَسَمَ الوَسْمِيُّ الأَرْضَ : أَصَابَهَا.|5- وَسَمَ الْجُنْدِيَّ بِوِسَامٍ : مَيَّزَهُ بِهِ., جمع: مَيَاسِمُ. | 1- مِيسَمُ الْمَرْأَةِ : حُسْنُهَا، جَمَالُهَا.|2- الْحَدِيدَةُ أَوِ الْمِكْوَاةُ الَّتِي تُوسَمُ بِهَا الدَّوَابُّ., (مصدر وَسُمَ).|-وَسَامَةُ وَجْهٍ : حُسْنُهُ، جَمَالُهُ., جمع: أَوْسِمَةٌ. | 1- وِسَامُ الدَّابَّةِ : مَا تُوسَمُ بِهِ مِنْ عَلاَمَةٍ تُمَيِّزُهَا.|2- وِسَامٌ عَسْكَرِيٌّ : نِيشَانٌ يُعَلَّقُ عَلَى صَدْرِ الجُنْدِيِّ أَوِ الضَّابِطِ اسْتِحْقَاقاً لِعَمَلٍ أَوْ فِعْلٍ قَامَ بِهِ أَوْ حُسْنِ خِدْمَةٍ. وَالوِسَامُ أَنْوَاعٌ وَدَرَجَاتٌ: :وِسَامُ الاسْتِحْقَاقِ- وِسَامُ جَوْقَةِ الشَّرَفِ : - قَلَّدَهُ وِسَاماً رَفِيعاً مِنْ دَرَجَةِ ضَابِطٍ., جمع: ـون، ـات. | (مَنْسُوبٌ إِلَى الْمَوْسِمِ).|1- عَامِلٌ مَوْسِمِيُّ : عَامِلٌ يَشْتَغِلُ فِي فَصْلٍ مِنْ فُصُولِ السَّنَةِ.|2- رِيَاحٌ مَوْسِمِيَّةٌ : رِيَاحٌ تَهُبُّ فِي فَتَرَاتٍ مُعَيَّنَةٍ مِنَ السَّنَةِ., (أفْعَلُ التَّفْضِيل).|-مِنْ أوْسَمِ أقْرَانِهِ :مِنْ أجْمَلِهِمْ، مِنْ أحْسَنِهِمْ., جِنْسُ نَبَاتٍ عُشْبِيٍّ، مِنْ فَصِيلَةِ الصَّلِيبِيَّاتِ، أَنْوَاعُهُ عَدِيدَةٌ، يُعْرَفُ بِوَرَقِ النِّيلِ، أَكْثَرُهُ بَرِّيٌّ وَبَعْضُهُ عَلَفِيٌّ، وَبَعْضُهُ صِنَاعِيٌّ يُسْتَعْمَلُ لِلصِّبَاغِ., جمع: ـات. | (مصدر وَسَمَ).|1- تَرَكَ سِمَةً عَلَى وَجْهِهِ : أيْ عَلاَمَةً.|2- مِنْ سِمَاتِهِ حُبُّ الخَيْرِ : مِنْ طَبَائِعِهِ.|3- سِمَةُ الإبِلِ : عَلاَمَةٌ أَوْ صُورَةٌ مِنَ الصُّوَرِ الَّتِي تُعْرَفُ بِهَا إبِلُ الرَّجُلِ., مَطَرُ الوَسْمِيِّ : أَوَّلُ مَطَرِ الرَّبِيعِ., جِنْسُ نَبَاتٍ عُشْبِيٍّ، مِنْ فَصِيلَةِ الصَّلِيبِيَّاتِ، أَنْوَاعُهُ عَدِيدَةٌ، يُعْرَفُ بِوَرَقِ النِّيلِ، أَكْثَرُهُ بَرِّيٌّ وَبَعْضُهُ عَلَفِيٌّ، وَبَعْضُهُ صِنَاعِيٌّ يُسْتَعْمَلُ لِلصِّبَاغِ., (فعل: رباعي لازم متعد).| وَسَّمْتُ، أُوَسِّمُ، وَسِّمْ، مصدر تَوْسِيمٌ.|1- وَسَّمَ الْمُسَافِرُ : شَهِدَ الْمَوْسِمَ- وَسَّمَ الْحَاجُّ.|2- وَسَّمَ الْمَوْسِمَ : شَهِدَهُ., (فعل: ثلاثي لازم).| وَسُمَ، يَوْسُمُ، مصدر وَسَامَةٌ.|1- وَسُمَ الوَلَدُ : حَسُنَ وَجْهُهُ.|2- وَسُمَ الوَجْهُ : نَضُرَ، حَسُنَ., جمع: وُسَمَاءُ، وَسِيمَاتٌ. | (صِيغَةُ فَعِيل).|-شَابٌّ وَسِيمُ الطَّلْعَةِ : حَسَنُ الطَّلْعَةِ، جَمِيلُهَا- كَانَتْ وَسِيمَةً وَجَذَّابَةً., جمع: وُسُومٌ. | (مصدر وسم).|1- تَرَكَ الْجُرْحُ وَسْماً عَلَى جَسَدِهِ : أَثَراً، عَلاَمَةً.|2- وَسْمُ دَابَّةٍ : أَثَرُ الكَيِّ., (مصدر اِتَّسَمَ).|-كَانَ اتِّسَامُهُ بِالْمُرُوءَةِ مَحَلَّ تَقْدِير : اِصْطِبَاغُهُ، تَمَيُّزُهُ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| اِتَّسَمْتُ، أتَّسِمُ، مصدر اِتِّسَامٌ.|1- اِتَّسَمَ بالجِدِّ : اِصْطَبَغَ، تَمَيَّزَ، أَيْ سِمَتُهُ الجِدُّ- تَتَّسِمُ كُلُّ أَعْمَالِهِ بِطَابَعِ الجِدِّ وَالْمَسْؤُولِيَّةِ :-اِتَّسَمَ بِرُوحِ الْمَسْؤُولِيَّةِ., (مصدر تَوَسَّمَ).|-تَوَسُّمُ الخَيْرِ فِي الرَّجُلِ : تَوَقُّعُهُ، تَبَيُّنُ أثَرِهِ فِيهِ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| وَاسَمْتُ ، أُوَاسِمُ، مصدر مُوَاسَمَةٌ- وَاسَمَتْ جَارَتَهَا فِي الْحُسْنِ : فَاقَتْهَا، تَجَاوَزَتْهَا., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| تَوَسَّمْتُ، أتَوَسَّمُ، تَوَسَّمْ، مصدر تَوَسُّمٌ.|1. تَوَسَّمَ فِيهِ الخَيْرَ : رَأى فِيهِ عَلاَمَةَ الخَيْرِ، تَبَيَّنَهُ فِيهِ، تَوَقَّعَهُ.|2- تَوَسَّمَ بالوَسْمَةِ : اِخْتَضَبَ بِهَا.|3- تَوَسَّمَ الفَلاَّحُ : طَلَبَ عُشْبَ الوَسْمِيِّ.|4- تَوَسَّمَ الشَّيْءَ : طَلَبَ وَسْمَهُ، أيْ عَلاَمَتَهُ.|5- تَوَسَّمَ البَيْتَ :تَعَرَّفَهُ، أو ثَبَّتَ نَظَرَهُ فِيهِ.


المعجم الرائد
الكلمة: وسيم
جذر الكلمة: سوم

- 1- إتخذ سمة أو علامة ليعرف بها, 1- سام : ذو سم|2- سام من الأيام : ذو « سموم » ، وهي ريح حارة , 1- سام : عروق الذهب والفضة في الحجر والمعدن|2- سام : ذهب|3- سام : سبيكة من الذهب أو الفضة|4- سام : خيزران|5- سام : موت , 1- سام البائع البضاعة : عرضها للبيع وذكر ثمنها|2- سام المشتري البضاعة : طلب ابتياعها ومعرفة ثمنها|3- سامه خسفا : أذله|4- سامت الماشية : خرجت إلى المرعى ترعى حيث شاءت|5- سام الماشية في المرعى : تركها ترعى|6- سام الطائر على الشيء : حام|7- سامت الريح أو الجمال : مرت واستمرت|8- سام الماشية على الحوض : عرضها عليه|9- سامه الأمر : كلفه إياه|11- سام الكاهن : رسمه , 1- سامة : مؤنث سام|2- سامة من الناس الخاصة ، النخبة|3- سامة : ذوات السم من الحشرات أو نحوها|4- سامة : موت , 1- ماشية ترسل لترعى, 1- ماشية ترسل لترعى ، جمع : سوائم, 1- علامة, 1- علامة, 1- علامة : « من سيمائهم تعرفونهم », 1- ساوم المشتري البائع بالبضاعة : فاوضه في ابتياعها , 1- تساوم البائع والمشتري البضاعة : جرت بينهما مقاولة ومفاوضة في بيعها|2- تساوم البائع والمشتري في البضاعة : عرض البائع ثمنا ودفع المشتري أقل منه , 1- خشبة عريضة غليظة في أسفل قاعدتي الباب, 1- سائم : ذاهب على وجهه حيث شاء|2- سائم : الذي يرعى المواشي


المعجم الرائد
الكلمة: وسيم
جذر الكلمة: وسم

- 1- أسم أنف ضيق المنخرين ، جمع : سم ، مؤنث سماء, 1- جعل لنفسه « سمة » ، أي علامة ، يعرف بها, 1- مصدر وسم|2- أثر الحسن والجمال , 1- توسم فيه الخير : تبين فيه اثر الخير|2- توسم : طلب عشب « الوسمي » ، وهو المطر الأول في الربيع|3- توسم الشيء : طلب « وسمه » ، أي علامته|4- توسم ب « الوسمة » ، وهي نبات يصبغ بورقه : اختضب بها|5- توسم الشيء : ثبت نظره فيه|6- توسم الشيء : تفحصه ، بحث عنه , 1- موسم : مجتمع الناس ، وأكثر استعماله لاجتماع الحجاج في « مكة »|2- موسم الأعياد الكبيرة|3- موسم : زمان عمل الحرير|4- موسم : زمان قطاف العنب أو الزيتون أو غيرهما من الثمار الموسمية|5- موسم : زمان الدراسة السنوية , 1- ميسم : حسن وجمال : « خلطت المرأة بميسم حسبا وأخلاقا »|2- ميسم : مكواة أو : آلة توسم وتكوى بها الدواب|3- ميسم : علامة , 1- مطر الربيع الأول, 1- واسمه : غالبه في الحسن, 1- ورق النيل ، يصبغ به, 1- وسام : ما وسم به الحيوان وكوي من أنواع العلامات|2- وسام : نيشان يعلق على صدر من يقوم بأعمال يفيد منها المجتمع أو البلاد : « وسام الاستحقاق ، وسام التربية » , 1- حسن الوجه ، جمع : وسماء ووسام ، مؤنث وسيمة جمع : وسيمات ووسام, 1- أحسن ، أجمل, 1- شهد الموسم, 1- وسم : حسن وجهه|2- وسم الوجه : حسن , 1- وسمه : كواه وأثر فيه بسمة أو كي|2- وسمه : جعل له علامة يعرف بها|3- وسم : « الوسمي » ، وهو مطر الربيع الأول ، الأرض : أصابها ، سقاها


معجم مختار الصحاح
الكلمة: وسيم
جذر الكلمة: سوم

- س وم: (السُّومَةُ) بِالضَّمِّ الْعَلَامَةُ تُجْعَلُ عَلَى الشَّاةِ وَفِي الْحَرْبِ أَيْضًا تَقُولُ مِنْهُ: (تَسَوَّمَ) . وَفِي الْحَدِيثِ: «تَسَوَّمُوا فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ قَدْ تَسَوَّمَتْ» وَالْخَيْلُ (الْمُسَوَّمَةُ) الْمَرْعِيَّةُ. وَالْمُسَوَّمَةُ أَيْضًا الْمُعَلَّمَةُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: « {مُسَوَّمِينَ} [آل عمران: 125] » قَالَ الْأَخْفَشُ: يَكُونُ مُعَلَّمِينَ وَيَكُونُ مُرْسَلِينَ مِنْ قَوْلِكَ: سَوَّمَ فِيهَا الْخَيْلَ أَيْ أَرْسَلَهَا. وَمِنْهُ (السَّائِمَةُ) وَإِنَّمَا جَاءَ بِالْيَاءِ وَالنُّونِ لِأَنَّ الْخَيْلَ سُوِّمَتْ وَعَلَيْهَا رُكْبَانُهَا. قُلْتُ: فِي الْإِشْكَالِ الَّذِي ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ نَظَرٌ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {حِجَارَةً مِنْ طِينٍ مُسَوَّمَةً} [الذاريات: 33] أَيْ عَلَيْهَا أَمْثَالُ الْخَوَاتِيمِ. وَ (السَّامُ) الْمَوْتُ. وَ (سَامٌ) أَحَدُ بَنِي نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ أَبُو الْعَرَبِ. وَ (السَّوَامُ) وَ (السَّائِمُ) بِمَعْنًى وَهُوَ الْمَالُ الرَّاعِي. وَ (سَامَتِ) الْمَاشِيَةُ أَيْ رَعَتْ وَبَابُهُ قَالَ فَهِيَ سَائِمَةٌ، وَجَمْعُ (السَّائِمِ) وَ (السَّائِمَةِ) (سَوَائِمُ) وَ (أَسَامَهَا) صَاحِبُهَا أَخْرَجَهَا إِلَى الْمَرْعَى قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فِيهِ تُسِيمُونَ} [النحل: 10] وَ (السَّوْمُ) فِي الْمُبَايَعَةِ. تَقُولُ مِنْهُ: (سَاوَمَهُ) (سِوَامًا) بِالْكَسْرِ وَ (اسْتَامَ) عَلَيَّ وَ (تَسَاوَمْنَا) وَ (سُمْتُهُ) بَعِيرَهُ، (سِيمَةً) حَسَنَةً وَإِنَّهُ لَغَالِي (السِّيمَةِ) . وَ (سَامَهُ) خَسْفًا أَيْ أَوْلَاهُ إِيَّاهُ وَأَرْدَاهُ عَلَيْهِ. وَ (السِّيمَى) مَقْصُورٌ مِنَ الْوَاوِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ} [الفتح: 29] وَقَدْ يَجِيءُ (السِّيمَاءُ) وَ (السِّيمِيَاءُ) مَمْدُودَيْنِ.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: وسيم
جذر الكلمة: وسم

- وس م: (وَسَمَهُ) مِنْ بَابِ وَعَدَ، وَ (سِمَةً) أَيْضًا إِذَا أَثَّرَ فِيهِ (بِسِمَةٍ) وَكَيٍّ وَ (الْوَسِمَةُ) بِكَسْرِ السِّينِ الْعِظْلِمُ يُخْتَضَبُ بِهِ. وَتَسْكِينُهَا لُغَةٌ. وَلَا تَقُلْ: وُسْمَةٌ بِضَمِّ الْوَاوِ. وَإِذَا أَمَرْتَ مِنْهُ قُلْتَ: تَوَسَّمْ. وَ (الْوَسْمِيُّ) مَطَرُ الرَّبِيعِ الْأَوَّلُ لِأَنَّهُ يَسِمُ الْأَرْضَ بِالنَّبَاتِ نُسِبَ إِلَى الْوَسْمِ، وَالْأَرْضُ (مَوْسُومَةٌ) . وَ (تَوَسَّمَ) الرَّجُلُ طَلَبَ كَلَأَ (الْوَسْمِيِّ) . وَ (مَوْسِمُ) الْحَاجِّ مَجْمَعُهُمْ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ مَعْلَمٌ يُجْتَمَعُ إِلَيْهِ. وَ (وَسَّمَ) النَّاسُ تَوْسِيمًا شَهِدُوا الْمَوْسِمَ، كَمَا يُقَالُ فِي الْعِيدِ: عَيَّدُوا. وَ (الْمِيسَمُ) الْمِكْوَاةُ وَأَصْلَ الْيَاءِ فِيهِ وَاوٌ وَجَمْعُهُ -[339]- (مَيَاسِمُ) عَلَى اللَّفْظِ وَ (مَوَاسِمُ) عَلَى الْأَصْلِ كِلَاهُمَا جَائِزٌ. وَ (الْمِيسَمُ) أَيْضًا الْجَمَالُ. وَفُلَانٌ (وَسِيمٌ) أَيْ حَسَنُ الْوَجْهِ. وَقَوْمٌ (وِسَامٌ) ، وَامْرَأَةٌ (وَسِيمَةٌ) ، وَنِسْوَةٌ (وِسَامٌ) أَيْضًا مِثْلُ ظَرِيفٍ وَظِرَافٍ وَصَبِيحَةٍ وَصِبَاحٍ. وَ (وَسُمَ) الرَّجُلُ مِنْ بَابِ ظَرُفَ (وَسَامَةً) وَ (وَسَامًا) أَيْضًا بِحَذْفِ الْهَاءِ مِثْلُ جَمُلَ جَمَالًا. وَفُلَانٌ (مَوْسُومٌ) بِالْخَيْرِ وَقَدْ (تَوَسَّمْتُ) فِيهِ الْخَيْرَ أَيْ تَفَرَّسْتُ. (وَاتَّسَمَ) الرَّجُلُ جَعَلَ لِنَفْسِهِ (سِمَةً) يُعْرَفُ بِهَا.


المعجم المعاصر
الكلمة: وسيم
جذر الكلمة: سوم

- مَسامُّ، مفرد مَسَمّ: (التشريح) منافذ العرقِ في الجسم والامتصاص في أوراق النَّبات وسمِّيت مَسامًّا لأنّ فيها خروقًا خفيَّة :-استعمال مساحيق الوجه يسدّ مسامّ الجلد., سِيّما | • لا سِيّما بخاصّة، وهي مركّبة من (لا) النَّافية للجنس، و (سِيّ) التي بمعنى مثل، و (ما)، وتستعمل لترجيح ما بعدها على ما قبلها، والمشهور استعمالها مع الواو ويأتي الاسم بعدها مرفوعًا أو مجرورًا أو منصوبًا :-أتقن علوم العربيّة ولا سيّما النَّحو., سامَ يَسُوم ، سُمْ ، سَوْمًا وسَوَامًا ، فهو سائِم ، والمفعول مَسوم (للمتعدِّي) | • سام فلانٌ هام، ذهب على وجهه حيث شاء. • سامتِ الماشيةُ: رَعَتْ بنفسها حيث شاءت. |• سام الماشيةَ: خلاَّها ترعى الكلأ حيث شاءت :-سام ناقته على الحوض: عرضها عليه.|• سام السِّلعةَ.|1- طلب شراءها (عادة مع ذكر الثَّمن الذي يرغب في دفعه) :-وَلاَ يَسُومُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ [حديث] .|2- عَرَضها للبيع وذكر الثَّمن الذي يرغب في الحصول عليه. |• سامَهُ العذابَ أو الذُّلَّ ونحوَهما: عذّبه وأذلّه :- {وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ ءَالِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ} |• سامه خسفًا: أذلّه، أهانه وكلّفه المشقَّة., سُومَة ، جمع سُومات: سِيمَة؛ علامة، سِمة :-هذه السِّلعة تحمل سُومة شركة أجنبيَّة., تساومَ / تساومَ في يتساوم ، تساوُمًا ، فهو مُتساوِم ، والمفعول مُتساوَم | • تساوما السِّلعةَ/ تساوما في السِّلعة تفاوضا في بيعها، فعرض البائعُ ثمنًا وعرض المشتري ثمنًا دون الأوَّل :-تساوم البائعُ والمشتري., سام | • السَّام |1 - الموت. |2 - عروق الذَّهب في الحجر والمعدن., ساومَ / ساومَ بـ / ساومَ على / ساومَ في يساوِم ، مُساوَمةً وسِوامًا ، فهو مُساوِم ، والمفعول مُساوَم | • ساومَهُ فاوضه في البيع والشّراء أو حاجّه وجادله في محاولة للاتِّفاق على ثمن سلعة، أو للحصول على أفضل سِعْر :-إنّه رجلٌ يساوِم ولا يشتري.|• ساومَ البائعُ بالسِّلعة: غالى بها. |• ساوم على كذا: سعى للحصول على نفع أو لجني فائدة بطريقة مُخجلة :-ساوم على شَرَفه.|• ساوم في السِّلعة: ناقش وجادل في ثمنها., سوَّمَ يسوِّم ، تسويمًا ، فهو مُسوِّم ، والمفعول مُسوَّم | • سوَّم الشَّيءَ أَعْلَمه بعلامة :-سوَّم ماشيتَه، - {يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ ءَالاَفٍ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ مُسَوِّمِينَ} |• سوّمه فيما يملكه: حكّمه وصرّفه. |• سوَّم الخيلَ: أرسلها وعليها فُرْسانها :- {وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ} .|• سوَّم الماشيةَ: أسامها؛ خلاّها ترعى. |• سوَّمه الذُّلَّ/ سوَّمه العذابَ: بالغ في إذلاله وتعذيبه :- {يُسَوِّمُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ} [قرآن] ., سيماء :سيما؛ علامة، هيئة., سِيما :عَلامة، هيئة :- {سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ} ., سامتَ يُسامت ، مُسامتةً ، فهو مُسامِت ، والمفعول مُسامَت | • سامت الشَّيءَ واجهه ووازاه., سَوام :مصدر سامَ., تسوَّمَ يتسوَّم ، تَسَوُّمًا ، فهو مُتَسَوِّم | • تسوَّم الشَّخصُ اتَّخذ سمةً ليُعرف بها., سامٍ ، جمع سَامون.|1- اسم فاعل من سما1/ سما إلى/ سما بـ وسمَا2. |2 - عالٍ رفيع :-مقامٌ سامٍ |• أمرٌ سامٍ: يصدره الملك أو الأمير أو نحوهما، - السَّامي: مقام الملك أو الأمير أو نحوهما. |3 - نبيل :-خلقٌ سامٍ., سِيمَة ، جمع سِيمات: سُومَة؛ علامة، سِمة., سائِمة ، جمع سوائِمُ.|1- صيغة المؤنَّث لفاعل سامَ. |2 - كلُّ إبل أو ماشية تُرْسل للرَّعْي ولا تُعْلف., سَوْم :مصدر سامَ., مُسَاوَمة :مصدر ساومَ/ ساومَ بـ/ ساومَ على/ ساومَ في |• الشَّطط في المساومة: مجاوزة القدر المحدود. • المساومة الجماعيَّة: مفاوضات على الأجور وساعات العمل وشروطه تجريها نقابة عمّاليَّة مع ربّ العمل باسم جميع العمَّال الذين تمثِّلهم تلك النِّقابة., سامّ ، جمع سَوامُّ.|1- اسم فاعل من سَمَّ. |2 - كلّ ذي سُمٍّ، أو مُفْرِز للسّمِّ :-ثعبان/ نبات/ غاز سامّ، - مادّة سامّة |• اللَّهُمَّ أعِذه من السَّامة والهامّة: ذات السُّم. |• سامّ أبرص: (الحيوان) دُوَيْبَّة تُعرف بأبي بُرَيص، وهي من كبار الوَزَغ.


المعجم المعاصر
الكلمة: وسيم
جذر الكلمة: وسم

- وِسام ، جمع أَوْسِمة.|1- علامة، ما وُسِمَ به الحيوان من ضروب الصُّور. |2 - نوط، ميدالية، نيشان يُعْطى لِمَنْ امتاز في عمله مكافأةً له عليه ويُعلَّق على الصَّدر :-أخذ وِسامَ الاستحقاق، - نال المُجِدُّ وِسامَ الشَّرف |• زِرُّ الوِسام: شارة على شكل وردة في الوسام العسكريّ، - شارة الوِسام: زِرُّه., وَسام :مصدر وسُمَ., توسَّمَ يتوسَّم ، توسُّمًا ، فهو مُتَوسِّم ، والمفعول مُتوسَّم | • توسَّم الشَّيءَ |1 - طلب علامَتَه. |2 - تفرَّسهُ وتأمَّل فيه :-توسَّم وجْهَهُ.|• توسَّمَ الأمرَ: تدبَّره، تبصَّره وتفكَّر فيه :- {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ} .|• توسَّم فيه خيرًا: توقَّعَهُ، ظنّ له الخير في المستقبل :-فلان يتوسَّم في المستقبل خيرًا، - توسَّم في ابنه النَّجابة |• توسّم فيه الخير: تبيَّن فيه أثره., وَسْمِيّ :اسم منسوب إلى وَسْم. |• الوَسْمِيّ: مطر الرَّبيع الأولّ :-سقى الوسميُّ الحديقةَ., اتَّسمَ بـ يتَّسم ، اتِّسامًا ، فهو مُتَّسِم ، والمفعول مُتَّسَم به | • اتَّسم الشَّخصُ بكذا جعل لنفسه علامة أو صفة يُعرف بها، ظهر بمظهر معيَّن :-اتَّسم بالخطورة/ بفعل الخير.|• اتَّسم وجهُهُ بالحُزْن: بَدَت عليه علامة شعوره به، وارتسمت عليه دلائله., مَوْسوم :- اسم مفعول من وسَمَ. |2 - مَنْ أُعْطيَ أو قُلِّد وِسامًا., مَوْسميّ :- اسم منسوب إلى مَوْسِم. |2 - فصليّ، عائد إلى فصل أو زمن مُعيَّن من السَّنة :-أشغال/ منتوجات موسميَّة، - الأنفلونزا مَرَض موسَميّ.|• الرِّياح الموسميَّة: رياح مداريّة وشبه مداريَّة ينعكس اتّجاهها من موسم لآخر ويكون فيها الطَّقس جافًّا ومثقلاً بالرُّطوبة في الهند وجنوب آسيا., وَسْم ، جمع وُسوم (لغير المصدر).|1- مصدر وسَمَ. |2 - سِمَة، علامة. |3 - دَمْغ :-وَسْم البضائع., وَسامة :- مصدر وسُمَ. |2 - أثر الحُسن والجمال والعِتْق :-بَدَت عليه الوَسامة., وسُمَ يوسُم ، وسامةً ووَسامًا ، فهو وَسيم | • وسُم الوجهُ جمُل وحسُن حُسنًا وضيئًا ثابتًا :-وسُمتِ الفتاةُ., وسَمَ يسِم ، سِمْ ، وَسْمًا وسِمَةً ، فهو واسم ، والمفعول مَوْسوم | • وسَم المرءَ أو الدّابّةَ جَعَل له علامة يُعرف بها :-وَسَم فرسَهُ: كَواه فأثَّر فيه بعلامة، - {سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ} .|• وسَم فلانًا بكذا: ميَّزه به :-وسَمه بالخير، - وسَم فلانًا بطابعه: طبعه، - وسَم صحيفة معدنيَّة: دَمَغها |• وسَمَه بالعار: ألصقه به., وسَّمَ يُوسِّم ، توسيمًا ، فهو مُوسِّم ، والمفعول مُوسَّم | • وسَّم فلانًا أعطاه أو منحه وسامًا :-وسَّم الرئيس نجيب محفوظ/ أحمد زويل، - أقيم احتفال لتوسيم العلماء النابهين., وَسيم ، جمع وِسام ووُسَماءُ، مؤ وسيمة، جمع مؤ وسيمات ووِسام: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وسُمَ., واسمَ يواسم ، مُواسمةً ، فهو مُواسِم ، والمفعول مُواسَم | • واسم فُلانًا غالبه في الحُسْن :-واسَمتْ جارتها., مَوْسِم ، جمع مواسِمُ.|1- اسم مكان من وسَمَ. |2 - اسم زمان من وسَمَ. |3 - حَفْل، مجمع كثير من النّاس. |4 - معرض، سوق موسميَّة، وقت ظهور الشَّيء أو اجتماع النّاس له. |5 - حُلُول الوقت المناسب أو المعتاد لزراعة معيَّنة أو لجني غلّة :-موسم زراعة القطن/ جني العنب/ الحصاد.|6 - زَمَنٌ معيَّن لممارسة دينيّة أو فنيّة :-قرب موسم الحَجّ، - الموسم المسرحيّ الجديد.|7 - أعياد كبيرة :-المواسم والأعياد.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: وسيم
جذر الكلمة: سوم

- سَوْم :مصدر سامَ., سوَّمَ يسوِّم ، تسويمًا ، فهو مُسوِّم ، والمفعول مُسوَّم | • سوَّم الشَّيءَ أَعْلَمه بعلامة :-سوَّم ماشيتَه، - {يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ ءَالاَفٍ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ مُسَوِّمِينَ} |• سوّمه فيما يملكه: حكّمه وصرّفه. |• سوَّم الخيلَ: أرسلها وعليها فُرْسانها :- {وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ} .|• سوَّم الماشيةَ: أسامها؛ خلاّها ترعى. |• سوَّمه الذُّلَّ/ سوَّمه العذابَ: بالغ في إذلاله وتعذيبه :- {يُسَوِّمُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ} [قرآن] .


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: وسيم
جذر الكلمة: وسم

- وَسْم ، جمع وُسوم (لغير المصدر).|1- مصدر وسَمَ. |2 - سِمَة، علامة. |3 - دَمْغ :-وَسْم البضائع., وسَمَ يسِم ، سِمْ ، وَسْمًا وسِمَةً ، فهو واسم ، والمفعول مَوْسوم | • وسَم المرءَ أو الدّابّةَ جَعَل له علامة يُعرف بها :-وَسَم فرسَهُ: كَواه فأثَّر فيه بعلامة، - {سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ} .|• وسَم فلانًا بكذا: ميَّزه به :-وسَمه بالخير، - وسَم فلانًا بطابعه: طبعه، - وسَم صحيفة معدنيَّة: دَمَغها |• وسَمَه بالعار: ألصقه به., وسُمَ يوسُم ، وسامةً ووَسامًا ، فهو وَسيم | • وسُم الوجهُ جمُل وحسُن حُسنًا وضيئًا ثابتًا :-وسُمتِ الفتاةُ., وسَّمَ يُوسِّم ، توسيمًا ، فهو مُوسِّم ، والمفعول مُوسَّم | • وسَّم فلانًا أعطاه أو منحه وسامًا :-وسَّم الرئيس نجيب محفوظ/ أحمد زويل، - أقيم احتفال لتوسيم العلماء النابهين.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: وسيم
جذر الكلمة: سوم

- بالضم السومة، : العلامة تجعل على الشاة، وفي الحرب أيضا. تقول منه: تسوّم، وفي الحديث: " تسوّموا فإنّ الملائكة قد تسوّمتْ " . وسوّمْت فلانا في مالي، إذا حكّمته في مالك. والخيل المسوّمة: المرْعيّة. والمسوّمة: المعْلمة. وقوله تعالى: " تسوّمين " قال الأخفش: يكون معْلمين ويكون مرْسلين، من قولك: سوّم فيه الخيل، أي أرسلها. ومنه السائمة. وإنّما جاء بالياء والنون لأنّ الخيل سوّمتْ وعليها ركباﻧﻬا. وقوله تعالى: " حجارة منْ ط ين. مسوّمة " أي عليها أمثال الخواتيم. أبو زيد: سوّمْت الرجل، إذا خلّيته وسوْمه، أي وما يريد. وسوّمْت على القوم، إذا أغرْت عليهمفعثْت فيهم. والسام: عروق الذهب؛ الواحدة سامة والسام: الموت. والسوام والسائم بمعنى، وهو المال الراعي يقال: سامت الماشية تسوم سوْما، أي رعتْ فهي سائمة. وجمع السائم والسائمة سوائم. وأسمْتها أنا، إذا أخرجتها إلى الرعْي. قال تعالى: " فيه تسيمون " . والسوْم في المبايعة، تقول منه: ساومْته سواما. واسْتام عليّ، وتساومْنا. وسمتْك بعيرك سيمة حسنة. وإنّهلغالي السيمة. وسمْته خسفا، أي أوليته إيّاه وأوردته عليه. وسام، أي مرّ. وسوْم الرياح: مرّها. والسيما، مقصور من الواو. قال تعالى: " سيماهمْ في وجوه همْ " وقد تجيء السيماء والسيمياء ممدودين. وقال: غلام رماه الله بالحسْن يافعا ... له سيمياء لا تشقّ على البصرْ أي يْ فرح به من ينظر إليه.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: وسيم
جذر الكلمة: وسم

- وكيّ وسمْته وسْما وسمة، إذا أثّرت فيه بسمة . والهاء عوض من الواو. والوسمة، بكسر السين: والعظْلم يختضب به. وتسكينها لغة. ولا تقل وسمْة بضم الواو. وإذا أمرت منه قلت: توسّم. والوسمْيّ: مطر الربيع الأوّل، لأنّه يسم الأرض بالنبات، نسب إلى الوسْم. والأرض موْسومة. الأصمعيّ: توسّم الرجل: طلبكلأ الوسْميّ. وأنشد: وأصْبحْن كالدوْم النواعم غدوْة ... علىوجهة من ظاع ن متوسّم وموْسم الحاجّ: مجْمعهم؛ سمّي بذلك لأنّه معْلم يجتمع إليه. ووسّم الناس توْسيما: شهدوا الموْسم، كما يقال في العيد: عيّدوا. والميْسم: المكواة، وأصل الياء واو. فإن شئت قلت قي جمعه مياسم على اللفظ، وإن شئت قلت مواسم على الأصل. والميسم: الجمال. يقال: امرأة ذات ميس م إذا كان عليها أثر الجمال. وفلان وسيم، أي حسن الوجه. وقوم وسام. وامرأة وسيمة، ونسوة وسام أيضا. ووسم الرجل بالضم وسامة أيضا بحذف الهاء، مثل جمل جمالا. قال الكميت: يتعرّفْن حرّ وجه عليه ... عْ قبة السرْو ظاهرا والوسام وفلان موْسوم بالخير، وقد توسّمْت فيه الخير، أي تفرّست. وواسمْت فلانا فوسمْته، إذا غلبته بالحسن. واتّسم الرجل، إذا جعل لنفسه سمة يعْرف ﺑﻬا، وأصل التاء الواو.


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: وسيم
جذر الكلمة: وسيم


الأكثر بحثاً