أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- صَلَّ يَصِلُّ صَلِيلاً وصَلْصَلَ صَلْصَلَ صَلْصَلَةً ومُصَلْصَلاً؛ قال: كأَنَّ صَوْتَ الصَّنْجِ في مُصَلْصَلِه ويجوز أَن يكون موضعاً للصَّلْصَّلة. وصَلَّ اللِّجامُ: امتدّ صوتُه، فإِن تَوَهَّمْت تَرْجيعَ صوت قلت صَلْصَلَ وتَصَلْصَلَ؛ الليث: يقال صَلَّ اللِّجامُ إِذا توهمت في صوته حكاية صَوْت صَلْ، فإِن تَوَهَّمْت تَرْجيعاً قلت صَلْصَلَ اللِّجامُ، وكذلك كل يابس يُصَلْصِلُ. وصَلْصَلَةُ اللِّجامُ: صوتُه إِذا ضُوعِف. وحِمَارٌ صُلْصُلٌ وصُلاصِلٌ وصَلْصالٌ ومُصَلْصِلٌ: مُصَوِّت؛ قال الأَعشى: عَنْترِيسٌ تَعْدُو، إِذا مَسَّها الصَّوْ تُ، كَعَدْوِ المُصَلْصِلِ الجَوَّال وفَرس صَلْصَالٌ: حادّ الصوت دَقيقُه. وفي الحديث: أَتُحِبُّون أَن تكونوا مثل الحَمِير الصَّالَّة؟ قال أَبو أَحمد العسكري: هو بالصاد المهملة فَرَوَوْه بالمعجمة، وهو خطأٌ، يقال للحِمار الوحشي الحادّ الصوت صالٌّ وصَلْصَالٌ، كأَنه يريد الصحيحة الأَجساد الشديدة الأَصوات لقُوَّتِها ونَشاطها. والصَّلْصَلَةُ: صَفاءُ صَوْت الرَّعْد، وقد صَلْصَلَ وتَصَلْصَلَ الحَلْيُ أَي صَوَّت، وفي صفة الوحي: كأَنَّه صَلْصلةٌ على صَفْوانٍ؛ الصَّلْصلةُ: صَوْت الحديد إِذا حُرِّك، يقال: صَلَّ الحديدُ وصَلْصَلَ، والصَّلْصلة: أَشدُّ من الصَّلِيل. وفي حديث حُنَين: أَنَّهم سمعوا صَلْصَلَةً بين السماء والأَرض. والصَّلْصالُ من الطِّين: ما لم يُجْعَل خَزَفاً، سُمِّي به لتَصَلْصُله؛ وكلُّ ما جَفَّ من طين أَو فَخَّار فقد صَلَّ صَلِيلاً. وطِينٌ صلاَّل ومِصْلالٌ أَي يُصَوِّت كما يصوِّت الخَزَفُ الجديد؛ وقال النابغة الجعدي:فإِنَّ صَخْرَتَنا أَعْيَتْ أَباكَ، فلا يَأْلُوها ما اسْتَطاعَ، الدَّهْرَ، إِخْبالا (* قوله «فلا يألولها» في التكملة: فلن يألوها.) رَدَّتْ مَعَاوِلَهُ خُثْماً مُفَلَّلةً، وصادَفَتْ أَخْضَرَ الجالَيْن صَلاَّلا يقول: صادَفَتْ (* قوله «يقول صادفت إلخ» قال الصاغاني في التكملة: والضمير في صادفت للمعلول لا للناقة، وتفسير الجوهري خطأ) ناقتي الحَوْضَ يابساً، وقيل: أَراد صَخْرَةً في ماء قد اخْضَرَّ جانباها منه، وعَنى بالصَّخرة مَجْدَهم وشَرَفَهم فَضَرَبَ الصخرةَ مَثَلاً. وجاءَت الخيلُ تَصِلُّ عَطَشاً، وذلك إِذا سمعت لأَجوافها صَلِيلاً أَي صوتاً. أَبو إِسحق: الصَلْصالُ الطين اليابس الذي يَصِلُّ من يُبْسِه أَي يُصَوِّت. وفي التنزيل العزيز: من صَلْصالٍ كالفَخَّار؛ قال: هو صَلْصَالٌ ما لم تُصِبْه النارُ، فإِذا مَسَّته النارُ فهو حينئذ فَخَّار، وقال الأَخفش نحوَه، وقال: كُلُّ شيءٍ له صوت فهو صَلْصالٌ من غير الطين؛ وفي حديث ابن عباس في تفسير الصَّلْصال: هو الصَّالُّ الماء الذي يقع على الأَرض فَتَنْشَقُّ فيَجِفُّ فيصير له صوت فذلك الصَّلْصال، وقال مجاهد: الصَّلْصالُ حَمَأٌ مَسْنون، قال الأَزهري: جَعَله حَمأ مسنوناً لأَنه جَعَله تفسيراً للصَّلْصَال ذَهَب إِلى صَلَّ أَي أَنْتَن؛ قال: وصَدَرَتْ مُخْلِقُها جَدِيدُ، وكُلُّ صَلاّلٍ لها رَثِيدُ يقول: عَطِشَتْ فصارت كالأَسْقِيَة البالية وصَدَرَتْ رِواءً جُدُداً، وقوله وكُلُّ صَلاَّلٍ لها رَثِيد أَي صَدَقَت الأَكلَ بعد الرِّيِّ فصار كل صَلاَّلٍ في كَرِشها رَثِيداً بما أَصابت من النبات وأَكَلَت. الجوهري: الصَّلْصالُ الطين الحُرُّ خُلِط بالرمل فصار يَتَصَلْصَل إِذا جَفَّ، فإِذا طُبِخ بالنار فهو الفَخَّار. وصَلَّ البَيْضُ صَلِيلاً: سَمِعت له طَنِيناً عند مُقَارَعة السُّيوف. الأَصمعي: سَمِعت صَلِيلَ الحديد يعني صوتَه. وصَلَّ المِسْمارُ يَصِلُّ صَلِيلاً إِذا ضُرِب فأُكْرِه أَن يَدْخل في شيء، وفي التهذيب: أَن يدخل في القَتِير فأَنت تَسْمع له صوتاً؛ قال لبيد: أَحْكَمَ الجُنْثِيّ من عَوْرَاتِها كُلَّ حِرْباءٍ، إِذا أُكْرِهَ صَلّ (* قوله «عوراتها» هي عبارة التهذيب، وفي المحكم: صنعتها). الجُنْثِيّ بالرفع والنصب، فمن قال الجُنْثِيُّ بالرفع جَعَله الحَدَّاد أَو الزَّرَّاد أَي أَحْكَمَ صَنْعَة هذه الدِّرْع، ومن قال الجُنْثِيَّ بالنصب جَعَله السيفَ؛ يقول: هذه الدِّرْعُ لجَوْدة صنعتها تَمْنَع السيفَ أَن يَمْضي فيها، وأَحْكَم هنا: رَدَّ؛ وقال خالد ابن كلثوم في قول ابن مقبل: لِيَبْكِ بَنُو عُثْمانَ، ما دَامَ جِذْمُهم، عليه بأَصْلالٍ تُعَرَّى وتُخُشَب الأَصْلالُ: السُّيوفُ القاطعة، الواحد صِلُّ. وصَلَّت الإِبل تَصِلُّ صَلِيلاً: يَبِست أَمْعاؤها من العَطَش فَسمِعْت لها صوتاً عند الشُّرب؛ قال الراعي: فَسَقَوْا صَوادِيَ يَسْمعون عَشيَّةً، لِلْماء في أَجْوافِهِنَّ، صَلِيلاً التهذيب: سَمِعت لجوفه صَلِيلاً من العطش، وجاءت الإِبل تَصِلُّ عَطَشاً، وذلك إِذا سمعت لأَجوافها صَوْتاً كالبُحَّة؛ وقال مُزاحِم العُقَيْلي يصف القَطَا: غَدَتْ مِنْ عَلَيْه، بَعْدَما تَمَّ ظِمْؤُها، تَصِلُّ، وعن قَيْضٍ بزَيْزاءَ مَجْهَل قال ابن السكيت في قوله مِنْ عَلَيْه: مِنْ فَوْقِه؛ يعني مِنْ فوق الفَرْخ، قال: ومعنى تَصِلُّ أَي هي يابسة من العطش، وقال أَبو عبيدة: معنى قوله مِنْ عَلَيْه مَنْ عند فَرْخها. وصَلَّ السِّقاءُ صَليلاً: يَبِس. والصَّلَّة: الجِلُد اليابس قبل الدِّباغ. والصَّلَّة: الأَرضُ اليابسة، وقيل: هي الأَرض التي لم تُمْطَر (* قوله «وقيل هي الارض التي لم تمطر إلخ» هذه عبارة المحكم، وفي التكملة؛ وقال ابن دريد الصلة الارض الممطورة بين أرضين لم يمطرن) بين أَرضيْن مَمْطورتين، وذلك لأَنها يابسة مُصَوِّتة، وقيل: هي الأَرض ما كانت كالسَّاهِرة، والجمع صلالٌ. أَبو عبيد: قَبَرَهُ في الصَّلَّة وهي الأَرض. وخُفٌّ جَيِّد الصَّلَّة أَي جَيّد الجلد، وقيل أَي جيّد النَّعْل، سُمِّي باسم الأَرض لأَن النّعل لا تُسمّى صَلَّةً؛ ابن سيده: وعندي أَن النَّعْل تُسَمّى صَلَّة ليُبْسها وتصويتها عند الوطء، وقد صَلَلْتُ الخُفَّ. والصِّلالة: بِطانة الخُفِّ. والصَّلَّة: المَطْرة المتفرقة القليلة، والجمع صِلالٌ. ويقال: وقَع بالأَرض صِلالٌ من مطر؛ الواحدة صَلَّة وهي القِطَعُ من الأَمطار المتفرقة يقع منها الشيءُ بعد الشيء؛ قال الشاعر: سَيَكْفِيك الإِلهُ بمُسْنَماتٍ، كجَنْدَلِ لُبْنَ تَطَّردُ الصِّلالا وقال ابن الأَعرابي في قوله: كجندَل لُبْنَ تَطَّرِدُ الصِّلالا قال: أَراد الصَّلاصِلَ وهي بَقايا تَبْقى من الماء، قال أَبو الهيثم: وغَلِطَ إِنما هي صَلَّة وصِلالٌ، وهي مَواقع المطر فيها نبات فالإِبل تتبعها وترعاها. والصَّلَّة أَيضاً: القِطْعة المتفرقة من العشب سُمِّي باسم المطر، والجمع كالجمع. وصَلَّ اللحمُ يَصِلُّ، بالكسر، صُلولاً وأَصَلَّ: أَنتنَ، مطبوخاً كان أَو نيئاً؛ قال الحطيئة: ذاك فَتىً يَبْذُل ذا قِدْرِهِ، لا يُفْسِدُ اللحمَ لديه الصُّلول وأَصَلَّ مثله، وقيل: لا يستعمل ذلك إِلا في النِّيء؛ قال ابن بري: أَما قول الحطيئة الصُّلول فإِنه قد يمكن أَن يقال الصُّلُّول ولا يقال صَلَّ، كما يقال العَطاء من أَعْطى، والقُلوع من أَقلَعَتِ الحُمَّى؛ قال الشماخ: كأَنَّ نَطاةَ خَيْبَر زَوَّدَتْه بَكُورَ الوِرْدِ، رَيِّثَةَ القُلوع وصَلَّلْت اللِّجامَ: شُدِّد للكثرة. وقال الزَّجّاج: أَصَلَّ اللحمُ ولا يقال صَلَّ. وفي التنزيل العزيز: وقالوا أَئذا صَلَلْنا في الأَرض؛ قال أَبو إِسحق: مَنْ قرأَ صَلَلنا بالصاد المهملة فهو على ضربين: أَحدهما أَنْتَنَّا وتَغَيَّرْنا وتَغَيَّرَت صُوَرُنا من صَلَّ اللحمُ وأَصَلَّ إِذا أَنتن وتغَير، والضرب الثاني صَلَلْنا يَبِسْنا من الصَّلَّة وهي الأَرض اليابسة. وقال الأَصمعي: يقال ما يَرْفَعه من الصَّلَّة مِنْ هوانه عليه، يعني من الأَرض. وفي الحديث: كلْ ما رَدَّت عليك قوسُك ما لم يَصِلَّ أَي ما لم يُنْتِنْ، وهذا على سبيل الاستحباب فإِنه يجوز أَكل اللحم المتغير الريح إِذا كان ذكِيًّا؛ وقول زهير: تُلَجْلِجُ مُضْغةً فيها أَنِيضٌ أَصَلَّتْ، فهْيَ تحتَ الكَشْحِ داءُ قيل: معناه أَنتنَتْ؛ قال ابن سيده: فهذا يدل على أَنه يستعمل في الطبيخ والشِّواء، وقيل: أَصَلَّتْ هنا أَثقَلَتْ. وصَلَّ الماءُ: أَجَنَ. وماءٌ صَلاَّلٌ: آجِنٌ. وأَصَلَّه القِدَمُ: غَيَّره. والصُّلْصَلةُ والصُّلْصُلةُ والصُّلْصُل: بَقِيّة الماء في الإِدارة وغيرها من الآنية أَو في الغدير. والصَّلاصِل: بَقايا الماء؛ قال أَبو وَجزة: ولم يَكُنْ مَلَكٌ للقَوْمِ يُنْزِلُهم إِلا صَلاصِلُ، لا تُلْوى على حَسَب وكذلك البقيّة من الدُّهْن والزَّيت؛ قال العجّاج: كأَنَّ عَيْنَيه من الغُؤُورِ قَلْتانِ، في لَحْدَيْ صَفاً منقور، صِفْرانِ أَو حَوْجَلَتا قارُورِ، غَيَّرَتا، بالنَّضْحِ والتَّصْبير، صَلاصِلَ الزَّيْتِ إِلى الشُّطور وأَنشده الجوهري: صَلاصِلُ؛ قال ابن بري: صوابه صَلاصِلَ، بالفتح، لأَنه مفعول لغَيَّرَتا، قال: ولم يُشَبِّههما بالجِرار وإِنما شَبَّههما بالقارورتَين، قال ابن سيده: شَبَّه أَعيُنَها حين غارَتْ بالجِرار فيها الزيتُ إِلى أَنصافها. والصُّلْصُل: ناصية الفرس، وقيل: بياض في شعر مَعْرَفة الفرس. أَبو عمرو: هي الجُمَّة والصُّلْصُلة للوَفْرة. ابن الأَعرابي: صَلْصَلَ إِذا أَوْعَد، وصَلْصَل إِذا قَتَل سَيِّدَ العسكر. وقال الأَصمعي: الصُّلْصُل القَدَح الصغير؛ المحكم: والصُّلْصُل من الأَقداح مثل الغُمَر؛ هذه عن أَبي حنيفة. ابن الأَعرابي: الصُّلْصُل الراعي الحاذِق؛ وقال الليث: الصُّلْصُل طائر تسميه العجم الفاخِتة، ويقال: بل هو الذي يُشْبهها، قال الأَزهري: هذا الذي يقال له موسحة (* قوله «موسحة» كذا في الأصل من غير نقط) ابن الأَعرابي: الصَّلاصِلُ الفَواخِتُ، واحدها صُلْصُل. وقال في موضع آخر: الصُّلصُلة والعِكْرِمة والسَّعْدانةُ الحَمامة. المحكم: والصُّلصُل طائر صغير. ابن الأعرابي: المُصَلِّلُ الأَسْكَفُ وهو الإِسكافُ عند العامّة؛ والمُصَلِّل أَيضاً: الخالصُ الكَرَم والنَّسَب؛ والمُصَلِّل: المطر الجَوْد.الفراء: الصَّلَّة بَقِيّة الماء في الحوض، والصَّلَّة المطرة الواسعة. والصَّلَّة الجِلِد المنتن، والصَّلَّة الأَرض الصُّلبة، والصَّلَّة صوتُ المسمار إِذا أُكْرِه. ابن الأَعرابي: الصَّلَّة المطْرة الخفيفة، والصَّلَّة قُوارةُ الخُفِّ الصُّلبة. والصِّلُّ: الحيّة التي تَقْتُل إِذا نَهَشتْ من ساعتها. غيره: والصِّلُّ، بالكسر، الحية التي لا تنفع فيها الرُّقْية، ويقال: إِنها لَصِلُّ صُفِيٍّ إِذا كانت مُنْكَرة مثل الأَفعى، ويقال للرجل إِذا كان داهِياً مُنْكَراً: إِنه لصِلُّ أَصْلالٍ أَي حَيّة من الحيّات؛ معناه أَي داهٍ مُنْكَرٌ في الخصومة، وقيل: هو الداهي المُنْكَر في الخصومة وغيرها؛ قال ابن بري: ومنه قول الشاعر: إِن كُنْتَ داهَيةً تُخْشى بَوائقُها، فقد لَقِيتَ صُمُلاًّ صِلَّ أَصْلالِ ابن سيده: والصِّلُّ والصّالَّة الداهية. وصَلَّتْهم الصّالَّة تَصُلُّهم، بالضم، أَي أَصابتهم الداهية. أَبو زيد: يقال إِنه لصِلُّ أَصْلالٍ وإِنه لهِتْرُ أَهْتارٍ؛ يقال ذلك للرجل ذي الدَّهاء والإِرْب، وأَصْلُ الصِّلِّ من الحيّات يُشَبَّه الرجل به إِذا كان داهية؛ وقال النابغة الذبياني: ماذا رُزِئْنا به من حَيَّةٍ ذَكَرٍ، نَضْناضةٍ بالرَّزايا صِلِّ أَصْلال وصَلَّ الشَّرابَ يصُلُّه صَلاًّ: صَفَّاه. والمِصَلَّة: الإِناء الذي يُصَفَّى فيه، يَمانِية، وهما صِلاَّنِ أَي مِثْلان؛ عن كراع. والصِّلُّ واليَعْضِيدُ والصِّفْصِلُّ: شجر، والصِّلُّ نبْتٌ؛ قال: رَعَيْتُها أَكْرَمَ عُودٍ عُودا، الصِّلَّ والصِّفْصِلَّ واليَعْضِيدا والصِّلِّيانُ: شجر، قال أَبو حنيفة: الصِّلِّيانُ من الطَّريفة وهو يَنْبُت صُعُداً وأَضْخَمهُ أَعجازُه، وأُصولُه على قدر نَبْت الحَليِّ، ومَنابتُه السُّهول والرِّياضُ. قال: وقال أَبو عمرو الصِّلِّيانُ من الجَنْبة لغِلَظه وبقائه، واحدته صِلِّيانةٌ. ومن أَمثال العرب تقول للرجل يُقْدم على اليَمين الكاذبة ولا يَتَتَعْتَعُ فيها: جَذَّها جَذَّ العَيْرِ الصِّلِّيانة؛ وذلك أَن العَيْر إِذا كَدَمَها بِفِيه اجْتَثَّها بأَصلها إِذا ارْتَعَاها، والتشديد فيها على اللام، والياءُ خفيفة، فهي فِعْلِيانة من الصَّلْيِ مثل حِرْصِيانَةٍ من الحَرْص، ويجوز أَن يكون من الصِّلِّ، والياءُ والنون زائدتان. التهذيب: والضِّلِّيانُ من أَطيب الكَلإِ، وله جِعْثِنةٌ ووَرَقُه رقيق. ودارَةُ صُلْصُل: موضع؛ عن كراع.


- وَصَلْت الشيء وَصْلاً وَصِلةً، والوَصْلُ ضِدُّ الهِجْران. ابن سيده: الوَصْل خلاف الفَصْل. وَصَل الشيء بالشيء يَصِلُه وَصْلاً وَصِلةً وصُلَةً؛ الأَخيرة عن ابن جني، قال: لا أَدري أَمُطَّرِدٌ هو أَم غير مطَّرد، قال: وأَظنه مُطَّرِداً كأَنهم يجعلون الضمة مُشْعِرة بأَن المحذوف إِنما هي الفاء التي هي الواو، وقال أَبو علي: الضمَّة في الصُّلَة ضمة الواو المحذوفة من الوُصْلة، والحذف والنقل في الضمة شاذ كشذوذ حذف الواو في يَجُدُ، ووَصَّلَهُ كلاهما: لأَمَهُ. وفي التنزيل العزيز: ولقد وَصَّلْنا لَهُمُ القَوْلَ، أَي وَصَّلْنا ذِكْرَ الأَنْبياء وأَقاصِيصَ من مَضَى بعضها ببعض، لعلهم يَعْتَبرون. واتَّصَلَ الشيءُ بالشيء: لم ينقطع؛ وقوله أَنشده ابن جني: قامَ بها يُنْشِدُ كلّ مُنْشِدِ، وايتَصَلَتْ بمِثْلِ ضَوْءِ الفَرْقَدِ إِنما أَراد اتَّصَلَتْ، فأَبدل من التاء الأُولى ياء كراهة للتشديد؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: سُحَيْراً، وأَعْناقُ المَطِيِّ كأَنَّها مَدافِعُ ثِغْبانٍ أَضَرَّ بها الوصْلُ معناه: أَضَرَّ بها فِقْدان الوَصْل، وذلك أَن ينقطِع الثَّغَب فلا يَجْري ولا يَتَّصِل، والثَّغَبُ: مَسِيلٌ دَقيقٌ، شَبَّه الإِبِل في مَدِّها أَعناقها إِذا جَهَدَها السير بالثَّغَب الذي يَخُدُّه السَّيْلُ في الوادي. ووَصَلَ الشيءُ إِلى الشيء وُصُولاً وتَوَصَّل إِليه: انتهى إِليه وبَلَغه؛ قال أَبو ذؤيب: تَوَصَلُ بالرُّكْبان حيناً، وتُؤْلِفُ الـ ـجِوارَ، ويُغْشِيها الأَمانَ رِبابُها ووَصَّله إِليه وأَوْصَله: أَنهاهُ إِليه وأَبْلَغَهُ إِياه. وفي حديث النعمان بن مُقَرِّن: أَنه لما حمَل على العدُوِّ ما وَصَلْنا كَتِفَيْه حتى ضرَب في القوم أَي لم نَتَّصِل به ولم نَقْرُب منه حتى حمَل عليهم من السُّرْعة. وفي الحديث: رأَيت سَبَباً واصِلاً من السماء إِلى الأَرض أَي مَوْصولاً، فاعل بمعنى مفعول كماءٍ دافِقٍ؛ قال ابن الأَثير: كذا شرح، قال: ولو جعل على بابه لم يَبْعُد. وفي حديث عليّ، عليه السلام: صِلوا السيوفَ بالخُطى والرِّماحَ بالنَّبْل؛ قال ابن الأَثير: أَي إِذا قَصُرت السيوف عن الضَّريبة فتقدَّموا تَلْحَقوا وإِذا لم تَلحَقْهم الرماحُ فارْمُوهم بالنَّبْل؛ قال: ومن أَحسن وأَبلغ ما قيل في هذا المعنى قول زهير: يَطعَنُهُمْ ما ارْتَمَوْا، حتى إِذا طَعَنُوا ضارَبَهُمْ، فإِذا ما ضارَبُوا اعْتَنَقا وفي الحديث: كان اسمُ نَبْلِه، عليه السلام، المُوتَصِلة؛ سميت بها تفاؤلاً بوُصولها إِلى العدوِّ، والمُوتَصِلة لغة قريش فإِنها لا تُدْغم هذه الواو وأَشباهها في التاء، فتقول مُوتَصِل ومُوتَفِق ومُوتَعِد ونحو ذلك، وغيرهم يُدْغم فيقول مُتَّصِل ومُتَّفِق ومُتَّعِد. وأَوْصَله غيرُه ووَصَلَ: بمعنى اتَّصَل أَي دَعا دعْوى الجاهلية، وهو أَن يقول: يالَ فلان وفي التنزيل العزيز: إِلاَّ الذين يَصِلون إِلى قوم بينكم وبينهم ميثاقٌ؛ أَي يَتَّصِلون؛ المعنى اقتُلوهم ولا تَتَّخِذوا منهم أَولياء إِلاَّ مَنِ اتَّصَل بقوم بينكم وبينهم مِيثاق واعْتَزَوْا إِليهم. واتَّصَلَ الرجلُ: انتسَب وهو من ذلك؛ قال الأَعشى: إِذا اتَّصَلَتْ قالتْ لِبَكْرِ بنِ وائِلٍ، وبَكْرٌ سَبَتْها، والأُنُوفُ رَواغِمُ (* قوله «قالت لبكر» في المحكم والتهذيب: قالت أَبكر إلخ). أَي إِذا انتَسَبَتْ. وقال ابن الأَعرابي في قوله: إِلا الذين يَصِلون إِلى قوم؛ أَي يَنتَسِبون. قال الأَزهري: والاتِّصال أَيضاً الاعْتزاءُ المنهيّ عنه إِذا قال يالَ بني فلان ابن السكيت: الاتِّصال أَن يقول يا لَفُلان، والاعتزاءُ أَن يقول أَنا ابنُ فلان. وقال أَبو عمرو: الاتصالُ دُعاء الرجل رَهْطه دِنْياً، والاعْتزاءُ عند شيء يعجبُه فيقول أَنا ابن فلان. وفي الحديث: مَنِ اتَّصَلَ فأَعِضُّوه أَي مَنِ ادَّعى دَعْوى الجاهلية، وهي قولهم يالَ فلان، فأَعِضُّوه أَي قولوا له اعْضَضْ أَيْرَ أَبيك. يقال: وَصَل إِليه واتَّصَل إِذا انتَمى. وفي حديث أُبَيٍّ: أَنه أَعَضَّ إِنساناً اتَّصَل. والواصِلة من النساء: التي تَصِل شعَرَها بشعَر غيرها، والمُسْتَوْصِلة: الطالِبة لذلك وهي التي يُفْعَل بها ذلك. وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، لعَنَ الواصِلةَ والمُسْتَوْصِلة؛ قال أَبو عبيد: هذا في الشعَر وذلك أَن تَصِل المرأَة شعَرها بشَعَرٍ آخر زُوراً. وروي في حديث آخر: أَيُّما امرأَةٍ وَصَلت شعَرها بشعر آخر كان زُوراً، قال: وقد رَخَّصَت الفقهاء في القَرامِل وكلِّ شيء وُصِل به الشعر، وما لم يكن الوَصْل (* قوله «وما لم يكن الوصل» أي الموصول به شعراً إلخ) شعراً فلا بأْس به. وروي عن عائشة أَنها قالت: ليست الواصِلةُ بالتي تَعْنون، ولا بأْسَ أَنْ تَعْرَى المرأَةُ عن الشعَر فتَصُِل قَرْناً من قرُونها بصُوفٍ أَسوَد، وإِنما الواصِلة التي تكون بغيّاً في شَبيبَتِها، فإِذا أَسَنَّتْ وصَلَتْها بالقِيادة؛ قال ابن الأَثير: قال أَحمد بن حنبل لمَّا ذُكِر ذلك له: ما سمعت بأَعْجَب من ذلك. ووَصَله وَصْلاً وصِلة وواصَلَهُ مُواصَلةً ووِصالاً كلاهما يكون في عَفاف الحبّ ودَعارَتِه، وكذلك وَصَل حَبْله وَصْلاً وصِلةً؛ قال أَبو ذؤيب: فإِن وَصَلَتْ حَبْلَ الصَّفاء فَدُمْ لها، وإِن صَرَمَتْه فانْصَرِف عن تَجامُل وواصَلَ حَبْله: كوَصَله. والوُصْلة: الاتِّصال. والوُصْلة: ما اتَّصل بالشيء. قال الليث: كلُّ شيء اتَّصَل بشيء فما بينهما وُصْلة، والجمع وُصَل. ويقال: وَصَل فلان رَحِمَه يَصِلها صِلةً. وبينهما وُصْلة أَي اتِّصال وذَرِيعة. ووَصَل كتابُه إِليّ وبِرُّه يَصِل وُصولاً، وهذا غير واقع. ووَصَّله تَوْصيلاً إِذا أَكثر من الوَصْل، وواصَله مُواصَلةً ووِصالاً، ومنه المُواصَلةُ بالصوم وغيره. وواصَلْت الصِّيام وِصالاً إِذا لم تُفْطِر أَياماً تِباعاً؛ وقد نهى النبي، صلى الله عليه وسلم، عن الوِصال في الصوم وهو أَن لا يُفْطِر يومين أَو أَياماً، وفيه النهي عن المُواصَلة في الصَّلاة، وقال: إِنَّ امْرَأً واصَلَ في الصلاة خرج منها صِفْراً؛ قال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: ما كُنَّا نَدْري ما المُواصَلة في الصلاة حتى قَدِم علينا الشافعيُّ، فمضى إِليه أَبي فسأَله عن أَشياء وكان فيما سأَله عن المُواصَلة في الصلاة، فقال الشافعي: هي في مواضع: منها أَن يقول الإِمامُ ولا الضّالِّين فيقول مَن خلفه آمين معاً أَي يقولها بعد أَن يسكُت الإِمام، ومنها أَن يَصِل القراءة بالتكبير، ومنها السلامُ عليكم ورحمةُ الله فيَصِلها بالتسليمة الثانية، الأُولى فرض والثانية سُنَّة فلا يُجْمَع بينهما، ومنها إِذا كبَّر الإِمام فلا يُكَبِّر معه حتى يسبقه ولو بواو. وتَوَصَّلْت إِلى فلان بوُصْلة وسبب توَصُّلاً إِذا تسبَّبت إِليه بحُرْمة. وتوصَّل إِليه أَي تلطَّف في الوُصول إِليه. وفي حديث عُتْبة والمقدام: أَنهما كانا أَسْلَما فَتَوَصَّلا بالمشركين حتى خَرجا إِلى عُبيدة بن الحرث أَي أَرَياهم أَنهما مَعَهم حتى خرجا إِلى المسلمين، وتوصَّلا بمعنى توسَّلا وتقرَّبا. والوَصْل: ضد الهجران. والتَّواصُل: ضد التَّصارُم. وفي الحديث: مَن أَراد أَن يَطول عُمْره فَلْيَصِلْ رَحِمَه، تكرّر في الحديث ذكر صِلة الرَّحِم؛ قال ابن الأَثير: وهي كِناية عن الإِحسان إِلى الأَقرَبين من ذوي النسَب والأَصْهار والعَطف عليهم والرِّفْق بهم والرِّعاية لأَحْوالهم، وكذلك إِن بَعُدُوا أَو أَساؤوا، وقَطْع الرَّحِم ضدُّ ذلك كلِّه. يقال: وَصَل رَحِمَه يَصِلُها وَصْلاً وصِلةً، والهاء فيها عِوَض من الواو المحذوفة فكأَنه بالإِحسان إِليهم قد وَصَل ما بينه وبينهم من عَلاقة القَرابة والصِّهْر. وفي حديث جابرٍ: إِنه اشترى مِنِّي بَعيراً وأَعطاني وَصْلاً من ذهَب أَي صِلةً وهِبةً، كأَنه ما يَتَّصِل به أَو يَتَوَصَّل في مَعاشه. ووَصَله إِذا أَعطاه مالاً. والصِّلة: الجائزة والعطيَّة. والوَصْل: وَصْل الثوب والخُفّ. ويقال: هذا وَصْل هذا أَي مثله. والمَوْصِل: ما يُوصَل من الحبل. ابن سيده: والمَوْصِل مَعْقِد الحبْل في الحَبْل. ويقال للرجُلين يُذكران بِفِعال وقد مات أَحدهما: فَعَل كذا ولا يُوصَل حَيٌّ بميت، وليس له بِوَصِيل أَي لا يَتْبَعُه؛ قال الغَنَوِي: كمَلْقَى عِقالٍ أَو كمَهْلِك سالِمٍ، ولسْتَ لِمَيْتٍ هالك بِوَصِيلِ ويروى: وليس لِحَيٍّ هالِك بِوَصِيل وهو معنى قول المتنَخِّل الهذلي: ليسَ لِمَيْتٍ بِوَصِيلٍ، وقد عُلِّقَ فيه طَرَفُ المَوْصِلِ دُعاء لرجل أَي لا وُصِل هذا الحيّ بهذا المَيت أَي لا ماتَ معه ولا وُصِل بالميت، ثم قال: وقد عُلِّقَ فيه طَرَفٌ من الموت أَي سيَمُوت ويَتَّصِل به، قال: هذا قول ابن السكيت، قال ابن سيده: والمعنى فيه عندي على غير الدُّعاء إِنما يُريد: ليس هو ما دام حَيًّا بِوَصِيلٍ للميت على أَنه قد عُلِّق فيه طَرَف المَوْصِل أَي أَنه سيَمُوت لا محالة فيَتَّصِل به وإِن كان الآن حَيًّا، وقال الباهلي: يقول بان الميت فلا يُواصِله الحيُّ، وقد عُلِّق في الحي السَّبَب الذي يُوَصِّله إِلى ما وَصَل إِليه الميت؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: إِنْ وَصَلْت الكِتابَ صِرْتَ إِلى اللهِ، ومَن يُلْفَ واصِلاً فهو مُودِي قال أَبو العباس: يعني لَوْح المَقابر يُنْقر ويُتْرَك فيه موضع للميت (* قوله «موضع للميت» لعله موضع لاسم الميت) بَياضاً، فإِذا مات الإِنسانُ وُصِل ذلك الموضع باسمه. والأَوْصال: المَفاصِل. وفي صِفته، صلى الله عليه وسلم: أَنه كان فَعْمَ الأَوْصالِ أَي ممْتَلئَ الأَعضاء، الواحدُ وِصْل. والمَوْصِل: المَفْصِل. ومَوْصِل البعير: ما بين العَجُز والفَخِذ؛ قال أَبو النجم: ترى يَبِيسَ الماءِ دون المَوْصِلِ منه بِعجْزٍ، كصَفاةِ الجَيْحَلِ الجَيْحَل: الصُّلْب الضَّخْم. والوِصْلانِ: العَجُز والفَخِذ، وقيل: طَبَق الظهر. والوِصْل والوُصْل: كلُّ عظم على حِدَة لا يكسَر ولا يُخْلط بغيره ولا يُوصَل به غيره، وهو الكَِسْرُ والجَِدْلُ، بالدال، والجمع أَوْصال وجُدُول، وقيل: الأَوْصال مجتَمَع العظام، وكلّه من الوَصْل. ويقال: هذا رجل وَصِيلُ هذا أَي مثله. والوَصِيل: بُرود اليمن، الواحدة وَصِيلة. وفي الحديث: أَن أَوَّل من كَسَا الكعبة كسْوةً كامِلةً تُبَّعٌ، كَسَاها الأَنْطاعَ ثم كساها الوَصائل أَي حِبَر اليَمَن. وفي حديث عمرو: قال لمعاوية ما زلت أَرُمُّ أَمْرَك بِوَذائله وأَصِلُهُ بوَصائله؛ القتيبي: الوَصائل ثياب يمانية، وقيل: ثياب حُمْرُ مُخَطَّطة يمانية، ضَرَبَ هذا مثلاً لإِحكامه إِياه، ويجوز أَن يكون أَراد بالوَصائل الصِّلاب، والوَذِيلة قطعة من الفضة، ويقال للمِرآة الوَذيلةُ والعِنَاسُ والمَذِيَّةُ؛ قال ابن الأَثير: أَراد بالوَصائل ما يُوصَل به الشيء، يقول: ما زِلْت أُدَبِّر أَمْرك بما يَجِب أَن يُوصَل به من الأُمور التي لا غِنَى به عنها، أَو أَراد أَنه زَيَّن أَمْرَه وحَسَّنه كأَنه أَلْبَسَه الوَصائل. وقوله عز وجل: ما جَعَل اللهُ من بَحِيرةٍ ولا سائبةٍ ولا وَصِيلةٍ؛ قال المفسرون: الوَصِيلةُ كانت في الشاء خاصة، كانت الشاة إِذا وَلَدَتْ أُنثى فهي لهم، وإِذا وَلَدَتْ ذكَراً جعلوه لآلهتهم، فإِذا وَلَدَتْ ذكَراً وأُنثى قالوا وَصَلَتْ أَخاها فلم يَذْبَحوا الذكَر لآلهتهم. والوَصِيلة التي كانت في الجاهلية: الناقةُ التي وَصَلَتْ بين عشرة أَبْطُن وهي من الشاء التي وَلَدَتْ سبعة أَبْطُن عَناقَيْن عَناقَيْن، فإِن وَلَدَت في السابع عَناقاً قيل وَصَلتْ أَخاها فلا يشرَب لَبَنَ الأُمِّ إِلاَّ الرِّجال دون النساء وتَجْري مَجْرَى السائبة. وقال أَبو عرفة وغيره: الوَصِيلة من الغنم كانوا إِذا وَلَدَتِ الشاةُ ستة أَبْطُن نَظَرُوا، فإِن كان السابعُ ذكَراً ذُبِحَ وأَكَل منه الرجال والنساء، وإِن كانت أُنثى تُرِكتْ في الغنم، وإِن كانت أُنثى وذكَراً قالوا وَصَلتْ أَخاها فلم يُذْبَح وكان لَحْمُها (* قوله «وكان لحمها» في نسخة لبنها) حَراماً على النساء؛ وفي الصحاح: الوَصِيلةُ التي كانت في الجاهلية هي الشاة تَلِدُ سبعة أَبْطُن عَناقَيْن عَناقَيْن، فإِن وَلَدَتْ في الثامنة جَدْياً وعَناقاً قالوا وَصَلَتْ أَخاها، فلا يذبَحُون أَخاها من أَجلها ولا يشرَب لبَنها النساء وكان للرجال، وجرَتْ مَجْرَى السائبة. وروي عن الشافعي قال: الوَصِيلة الشاة تُنْتَجُ الأَبْطُن، فإِذا وَلَدَتْ آخَرَ بعد الأَبْطُن التي وَقَّتوا لها قيل وَصَلتْ أَخاها، وزاد بعضهم: تُنْتَجُ الأَبْطُن الخمسة عَناقَيْن عَناقَيْن في بَطْن فيقال: هذه وُصْلةٌ تَصِلُ كلَّ ذي بطن بأَخٍ له معه، وزاد بعضهم فقال: قد يَصِلونها في ثلاثة أَبْطُن ويُوصِلونها في خمسة وفي سبعة. والوَصِيلةُ: الأَرض الواسعة البعيدة كأَنها وُصِلَتْ بأُخْرى، ويقال: قطعنا وَصِيلة بعيدة. وروي عن ابن مسعود أَنه قال: إِذا كنت في الوَصِيلة فأَعْطِ راحِلتَكَ حَظَّها، قال: لم يُرِد بالوَصِيلة ههنا الأَرض البعيدة ولكنه أَراد أَرضاً مُكْلِئة تَتَّصل بأُخرى ذاتِ كَلأٍ؛ قال: وفي الأُولى يقول لبيد: ولقد قَطَعْت وَصِيلةً مَجْرُودةً، يَبْكي الصَّدَى فيها لِشَجْوِ البُومِ والوَصِيلة: العِمَارة والخِصْب، سمِّيت بذلك (* قوله «سميت بذلك إلخ» عبارة المحكم: سميت بذلك لاتصالها واتصال الناس فيها، والوصائل ثياب يمانية مخططة بيض وحمر على التشبيه بذلك، واحدتها وصيلة) واحدتها وَصِيلة.وحَرْفُ الوَصْل: هو الذي بعد الرَّوِيِّ، وهو على ضربين: أَحدهما ما كان بعده خروج كقوله: عفَتِ الدِّيارُ مَحَلُّها فَمُقامُها والثاني أَن لا يكون بعده خروجٌ كقوله: أَلا طالَ هذا الليلُ وازْوَرَّ جانِبُهْ، وأَرَّقَني أَن لا حَليلٌ أُلاعِبُهْ قال الأَخفش: يلزم بعد الرَّوِيِّ الوَصْل ولا يكون إِلا ياءً أَو واواً أَو أَلِفاً كل واحدة منهنّ ساكنة في الشعر المُطْلَق، قال: ويكون الوَصْل أَيضاً هاءً الإِضْمار وذلك هاءُ التأْنيث التي في حَمْزة ونحوها، وهاءُ للمُذكَّر والمؤَنث متحرِّكة كانت أَو ساكنة نحو غُلامِه وغُلامِها، والهاء التي تُبَيَّن بها الحركة نحو عَلَيَّهْ وعَمَّهْ واقْضِهِ وادْعُهُ، يريد عَلَيَّ وعَمَّ واقضِ وادعُ، فأُدخلت الهاء لتُبَيَّن بها حركة الحروف؛ قال ابن جني: فقول الأَخفش يلزم بعد الرَّوِيِّ الوَصْل، لا يريد به أَنه لا بُدَّ مع كل رَويّ أَن يَتْبَعه الوَصْل، أَلا ترى أَن قول العجاج: قد جَبَر الدِّينَ الإِلَهُ فجَبَرْ لا وَصْل معه؛ وأَن قول الآخر: يا صاحِبَيَّ فَدَتْ نفْسي نُفوسَكما، وحيْثُما كُنْتُما لاقَيْتُما رَشَدَا إِنما فيه وَصْل لا غير، ولكن الأَخفش إِنما يريد أَنه مما يجوز أَن يأْتي بعد الرَّوِيٍّ، فإِذا أَتَى لَزِم فلم يكن منه بُدٌّ، فأَجْمَل القَوْلَ وهو يعتقد تفصِيله، وجمعه ابن جني على وُصُول، وقياسُه أَن لا يُجْمَع. والصِّلةُ: كالوَصْل الذي هو الحرف الذي بعد الرَّوِيّ وقد وَصَل به. وليلة الوَصْل: آخر ليلة من الشهر لاتِّصالها بالشهر الآخَرَ. والمَوْصِل: أَرض بين العِراق والجزيرة؛ وفي التهذيب: ومَوْصِل كُورة معروفة؛ وقول الشاعر: وبَصْرَة الأَزْدِ مِنَّا، والعِراقُ لنا، والمَوْصِلانِ، ومِنَّا المِصْرُ والحَرَمُ يريد المَوْصِل والجزيرة. والمَوْصولُ: دابَّة على شكل الدَّبْرِ أَسْوَد وأَحْمَر تَلْسَع الناسَ. والمَوْصول من الدوابّ: الذي لم يَنْزُ على أُمِّه غيرُ أَبيه؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: هذا فَصِيلٌ ليس بالمَوْصولِ، لكِنْ لِفَحْلٍ طرقة فَحِيلِ ووَاصِل: اسم رجل، والجمع أَواصِل بقلْب الواو همزة كراهة اجتماع الواوين. ومَوْصول: اسم رجل؛ أَنشد ابن الأَعرابي: أَغَرَّكَ، يا مَوْصولُ، منها ثُمالةٌ، وبَقْلٌ بأَكْنافِ الغَرِيفِ تُؤانُ؟ أَراد تُؤام فأَبدل. واليَأْصُول: الأَصْلُ؛ قال أَبو وجزة: يَهُزُّ رَوْقَيْ رِماليٍّ كأَنَّهما عُودَا مَدَاوِسَ يَأْصولٌ ويأْصولُ يريد أَصْلٌ وأَصْلٌ.


- ـ صَلَ، يَصِلُّ صَليلاً: صَوَّتَ، ـ كصَلْصَلَ صَلْصَلَةً ومُصَلْصَلاً، ـ وـ اللِّجامُ: امْتَدَّ صَوْتُه. فإن تُوُهِّمَ تَرْجيعُ صَوْت، فَقُلْ: صَلْصَلَ وتَصَلْصَلَ. ـ وصَلَّ البَيْضُ يَصِلُّ صَليلاً: سُمِعَ له طَنينٌ عندَ القِراعِ، ـ وـ المِسْمارُ صَليلاً: ضُرِبَ فأُكْرِهَ أن يَدْخُلَ في الشيءِ، ـ وـ الإِبِلُ صَليلاً: يَبِسَتْ أمْعاؤُها من العَطَشِ، فَسُمِعَ لها صَوْتٌ عندَ الشُّرْبِ، ـ وـ السِّقاءُ صَليلاً: يَبِسَ، ـ وـ اللَّحْمُ صُلولاً: أنْتَنَ، ـ كأَصَلَّ، ـ وـ الماءُ: أجَـنَ، فهو صَلاَّل، وأصَلَّهُ القِدَمُ. ـ والصَّلَّةُ: الجِلْدُ، أو اليابِسُ قبلَ الدِّباغِ، والنَّعْلُ، والأرضُ أو اليابِسَةُ، أو أرضٌ لم تُمْطَرْ بين مَمْطُورَتَيْنِ ـ ج: صِلالٌ، والمَطَرَةُ الواسِعَةُ، والمُتَفَرِّقَةُ القَليلَةُ، ـ كالصَّـلِّ، ويُكْسَرُ ضِدٌّ، والقِطْعَةُ من العُشْبِ، والتُّرابُ النَّدِيُّ، وصَوْتُ المِسْمارِ ونحوِهِ، إذا دُقَّ بكُرْهٍ، ويُكْسَرُ، وصَوْتُ اللِّجامِ، والجِلْدُ المُنْتِنُ في الدِّباغِ، وبالضمِ: بَقِيَّةُ الماءِ وغيرِهِ، والريحُ المُنْتِنَةُ، وتَرارةُ اللَّحْمِ النَّدِيِّ. ـ والصِّلالَةُ، بالكسرِ: بِطانَةُ الخُفِّ، أو ساقُها، ـ كالصِّلالِ ـ ج: أصِلَّةٌ. ـ وحِمارٌ صُلْصُلٌ وصُلاصِلٌ، بضَمِّهما، ـ وصَلْصالٌ ومُصَلْصِلٌ: مُصَوِّتٌ. ـ والصَّلْصالُ: الطِّينُ الحُرُّ خُلِطَ بالرَّمْلِ، أو الطينُ ما لم يُجْعَلْ خَزَفاً. ـ وصَلْصَلَ: أوْعَدَ وتَهَدَّدَ، وقَتَلَ سَيِّدَ العَسْكَرِ، ـ وـ الرَّعْدُ: صَفَا صَوْتُهُ، ـ وـ الكَلِمَةَ: أخْرَجَها مُتَحَذْلِقاً. ـ والصَّلْصَلَةُ والصُّلْصُلَةُ والصُّلْصُلُ، بضَمِّهِما: بَقِيَّةُ الماءِ في الغَديرِ، وكذا من الدُّهْنِ والزَّيْتِ. وكهُدْهُدٍ: ناصيَةُ الفَرَسِ، ويُفْتَحُ، أو بياضٌ في شَعَرِ مَعْرَفَتِه، والقَدَحُ أو الصَّغيرُ منه، وطائِرٌ، أو الفاخِتَةُ، والراعي الحاذِقُ، ـ وع بطَريقِ المَدينَةِ، وماءٌ قُرْبَ اليَمامَةِ ـ وع آخَرُ، وما ابْيَضَّ من شَعَرِ ظَهْرِ الفَرَسِ ولَبَّتِهِ من انْحِتاتِ الشَّعَرِ، وبهاءٍ: الحَمامَةُ، والوَفْرَةُ. ـ ودارَةُ صُلْصُلٍ: ع. ـ والصِّلُّ، بالكسر: الحَيَّةُ، أو الدَّقيقَةُ الصَّفْراءُ، والدَّاهِيَةُ، ـ كالصالَّةِ، والمِثْلُ، والقِرْنُ، وشَجَرٌ، والسَّيْفُ القاطعُ ـ ج: أَصْلالٌ، وبالضم: ما تَغَيَّرَ من اللَّحْمِ وغيرِهِ. ـ وصَلَّ الشَّرابَ صَلاًّ: صَفَّاهُ. ـ والمِصَلَّةُ، بالكسر: الإِناءُ يُصَفَّى فيه. ـ والصِّلِّيانُ، بكَسْرَتَيْنِ مُشَدَّدَةَ اللامِ: نَبْتٌ، واحِدَتُه: بهاءٍ. ـ وإنَّهُ لَصِلُّ أصْلالٍ: دَاهٍ مُنْكَرٌ في الخُصومَةِ وغيرِها. ـ والمُصَلِّلُ، كمُحَدِّثٍ: السَّيِّدُ الكَريمُ الحَسيبُ الخالِصُ النَّسَب، ـ كالمُصَلْصَلِ، بالفتح، والمَطَرُ الجَوْدُ، والأَسْكَفُ، وهو الإِسكافُ عندَ العامَّةِ. ـ والصالُّ: الماءُ يَقَعُ على الأرض فَتَنْشَقُّ. ـ وصَلَلْنا الحَبَّ المُخْتَلِط بالتُّرابِ: صَبَبْنا فيه ماءً، فَعَزَلْنا كُلاًّ على حِيالِه. يقال: هذه صُلالَتُه، بالضم. ـ وصَلَّتْهُم الصالَّةُ: أصابَتْهُمُ الداهيةُ. ـ وتَصَلْصَلَ الغديرُ: جَفَّتْ حَمْأَتُه، ـ وـ الحَلْيُ: صَوَّتَ. ـ وصُلاصِلٌ: ماءٌ لبني أسْمَرَ من بني عَمْرِو بنِ حَنْظَلَةَ.


- ـ وصَلَ الشيءَ بالشيءِ وَصْلاً وصُلَةً، بالكسر والضم، ـ ووصَّلَهُ: لَأَمَهُ، ـ ووصِلَكَ اللّهُ، بالكسرِ، لُغَةٌ، ـ وـ الشيءَ ـ وـ إليه وُصولاً ووُصْلَةً وصِلَةً: بَلَغَهُ وانتهى إليه. ـ وأوْصَلَهُ واتَّصَلَ: لم يَنْقَطِعْ. ـ والواصِلَةُ: المرأةُ تَصِلُ شَعَرَها بِشَعَر غيرِها. ـ والمُسْتَوْصِلَةُ: الطالِبَةُ لذلك. ـ وَوصَلَهُ وَصْلاً وصِلَةً وواصَلَهُ مُواصَلَةً ووِصالاً: كِلاهُما يكونُ في عَفافِ الحُبِّ ودَعارَتِه. ـ والوُصْلَةُ، بالضم: الاتِّصالُ، وكُلُّ ما اتَّصَلَ بشيءٍ فما بينهما: ـ وُصْلَةٌ ـ ج: كصُرَدٍ. ـ والمَوْصِلُ: مَعْقَدُ الحَبْلِ في الحَبْلِ. ـ والأوْصالُ: المَفاصِلُ، أو مُجْتَمَعُ العِظامِ، ـ وجَمْعُ وُصْلٍ، بالكسرِ والضمِّ، لكلِّ عَظْمٍ لا يُكسَرُ ولا يَخْتَلِطُ بغيرِهِ. ـ والوَصيلَةُ: الناقَةُ التي وَصَلَتْ بين عَشَرَةِ أبْطُنٍ، ـ وـ من الشاءِ: التي وَصَلَتْ سَبْعَةَ أبْطُنٍ عَناقَيْنِ عَناقَيْنِ، فإِنْ ولَدَتْ في السابِعَةِ عَناقاً وجَدْياً، ـ قيلَ: وَصَلَتْ أخاها، فلا يَشْرَبُ لَبَنَ الأمِّ إلاَّ الرجالُ دونَ النساءِ، وتَجْري مَجْرَى السائِبَة، ـ أو الوَصيلَةُ: الشاةُ خاصَّةً، كانَتْ إذا وَلَدَتِ الأنْثَى، فهي لهم، وإذا وَلَدَتْ ذَكَراً، جَعَلوه لآلِهَتِهم، وإِنْ وَلَدَتْ ذَكَراً وأُنْثَى، ـ قالوا: وَصَلَتْ أخاها، فلم يَذْبَحوا الذَّكَرَ لآلِهَتِهِم، ـ أَو هي شاةٌ تَلِدُ ذَكَراً ثم أُنْثَى فَتَصِلُ أخاها، فلا يَذْبَحونَ أخاها من أجْلِها، وإذا وَلَدَتْ ذَكَراً، قالوا: هذا قُرْبانٌ لآلِهَتِنا، ـ و= العِمارَةُ، والخِصْبُ، وثَوْبٌ مُخَطَّطٌ يَمانٍ، والرُّفْقَةُ، والسَّيْفُ، وكُبَّةُ الغَزْلِ، والأرضُ الواسِعَةُ. ـ ولَيْلَةُ الوَصْلِ: آخِرُ لَيالي الشهرِ. ـ وحَرْفُ الوَصْلِ: الذي بعدَ الرَّوِيِّ، ـ سُمِّيَ لأَنَّهُ وَصَلَ حَرَكَةَ حَرْفِ الرَّوِيِّ، كقولِهِ: سُقيتِ الغيثَ أيَّتُها الخِيامو وقولِهِ: كانَتْ مَنازِلهُ من الأَيَّامي وقولِه: فما زِلْت أبْكي عندَهُ وأخاطِبُهْ وقولِه: إذا ما رَأتْنا زالَ مِنَّا زَويلُها فالميمُ والباءُ واللامُ رَوِيٌّ، ـ والواوُ والياءُ والهاءُ وَصْلٌ. ـ والمَوْصِلُ، كمجلسٍ: د أو أرضٌ بينَ العِراقِ والجَزيرَةِ. ـ والمَوْصِلانِ: هي والجزيرَةُ. ـ والمَوْصولُ: دابَّةٌ كالدَّبْرِ تَلْسَعُ الناسَ، ورجلٌ. وإسماعيلُ بنُ مُوَصَّلٍ، كمُعَظَّمٍ: مُحَدِّثٌ. ـ ووَصيلُكَ: مَنْ يَدْخُلُ ويَخْرُجُ معَك. ـ وتَصِلُ: بِئْرٌ بِبلادِ هُذَيْلٍ. ـ وواصِلٌ: اسْمٌ. ـ وواصِلَةُ بنُ جَنابٍ: صَحابِيٌّ، أو الصوابُ: واثِلَةُ بنُ الخطَّابِ. ـ وأبو الوَصْلِ: صَحابِيٌّ.


- الصَّلاَّلُ : مبالغة الصَّالَّ.


- الصُّلَةُ : الزادُ.


- الصِّلَةُ : العطِيَّةُ .|الصِّلَةُ الجائزة.|الصِّلَةُ الحرفُ الذي بعد الرَّويّ في قافية البيت ، ويسمَّى : الوَصْلَ أَيضًا.


- الصُّلَّةُ : الريحُ المُنْتِنَةُ.


- الصَّالُّ : الحمارُ الوحشيُّ الحادُّ الصَّوْتِ.


- أَصَلَّ اللَّحْمُ أو الماءُ ونحوُه: تَغَيَّرَ وأَنْتَنَ.


- صَلَّلَ : مبالغة صَلَّ.


- الصَّلْصَلُ : ناصِيَةُ الفَرَسَ. والجمع : صلاصِلُ.


- المَوْصُولُ من الدَّوابِّ: الذي لم يَنْزُ على أُمّه غيرُ أبيه.|المَوْصُولُ دابّةٌ على شكل الدَّبْر سوداءُ وحمراءُ تلسَع الناس .|(الموْصُولُ الاسميّ) المَوْصُولُ (عند النحاة) : ما يحتاج إِلى صَلة وعائد ، وألفاظه الخاصَّة: الذي والتي، واللَّذان واللَّتان، واللَّذَين واللَّتَيْن، والذين، واللاتي واللائي، وأَلفاظُه المشتركة: من، و ما، وأل، وذو الطائية، وذا، وَ أيّ، وذا بعد :- ما :- أو :- من :- ا لاستفهاميتين.|(الموصولُ الحرفي) كلّ حرف أُوِّل مع صلتِه بمصدر، وهو ستة حروف : أنْ، و أَنَّ، وما، وكى، و لو، والذي، نحو:البقرة آية 184 وَأنْ تصُومُوا خَيرٌ لكُمْ ) ) ، والعنكبوت آية 51 ألَمْ يَكْفِهِم أنَّا أَنْزَلْنَا ) ) ، و: ص آية 26بمَا نَسُوا يَوْمَ الحِسَابِ ) ) ، و: الأحزاب آية 37لِكيْلاَ يكُونَ عَلى المُؤْمِنِينَ حَرَجٌ ) ) ، و: البقرة آية 96يَوَدُّ أحَدُهُمْ لوْ يُعَمَّرُ ) ) ، و: التوبة آية 69وخُضْتُمْ كَالذي خاضُوا ) ) .


- الصُّلْصُلُ : البقيَّةُ من الماء في الغدير أَو الإناءِ.|الصُّلْصُلُ ما ابيضَّ من ظهْر الفَرَس لانحتَات الشَّعْر عنه. والجمع : صَلاصِلُ.


- الصَّلَّةُ : الجِلْدُ اليابِسُ المُنْتِنُ. والجمع : صِلاَلٌ.


- الصِّلَّةُ : صوت المسمار عند الدَّقّ.


- صَلَّ الشيءُ صَلَّ صَليلاً: صوَّتَ صَوْتاً ذا رنينٍ.| وقالوا: صَلَّ بيْضُ الحديدِ: رَنَّ من مقارعةِ السُّيوفِ.|صَلَّ المِسْمارُ: صوَّت عنْدَ الدَّقَّ.|صَلَّ الإناءُ الفارغُ: رَنَّ عند قَرْعِهِ.|صَلَّ السِّقَاءُ: يَبِسَ.|صَلَّ اللَّحْمُ صُلولاً: تَغَيَّرَ وأَنْتَنَ.|صَلَّ الماءُ ونحْوُهُ: أَجنَ.|صَلَّ الشَّرَابَ ونحْوَهُ صَلاَّ: صفَّاهُ.|صَلَّ الحبَّ المختلِطَ بالَتُّرَاب: صَبَّ عليه ماءً فنقَّاهُ بذلك من التراب.


- أَنصلَ الشيءَ من الشيء: أَخرجه وأَزاله عنه.|أَنصلَ السَّهْمَ والرُّمْحَ ونحوَهما: نزَع نِصالَهُما.


- المَوْصِلُ : مكانُ الوصول .|المَوْصِلُ موضعُ الوصل بمعنى الضَّمِّ والَّلأْم.|المَوْصِلُ المَفصِلُ و المَوْصِلُ من البعير: ما بين العَجُز والفَخِذ .|المَوْصِلُ مَعْقِدُ الحبْل .|المَوْصِلُ ما يُوصل من الحبل. والجمع : مَوَاصِلُ.


- اتَّصَلَ فلانٌ: دعا دَعوى الجاهليَّة، وهو أن يقول: يالَفُلانٍ.|اتَّصَلَ إلى بني فلان: انتمى وانتسب.|اتَّصَلَ الشيءُ بالشيءِ: مطاوع وَصَلَهُ به.


- وَصَلَ فلانٌ وَصَلَ (يَصِلُ) وَصْلا: دعَا دعوى الجاهليَّة بأَن يقول : يا لَفُلان.|وَصَلَ الشيءَ بالشيءِ وَصْلاً وصُلَةً (بكسر الصاد وضمها) : ضَمّه به وجمعه ولأَمه. يقال: وصَلت المرأَةُ شعرَها بشَعر غيرها.|وَصَلَ فلانًا وصلاً، وصِلةً : [ ضد هجَرهُ] ، يكون في عفاف الحُبِّ ودعارته . يقال : وصَلَ حبلَه بفلان .|وَصَلَ بَرَّه .|وَصَلَ أَعطاه مالا.|وَصَلَ رحِمَه : أَحسَنَ إِلى الأَقربينَ إِليه من ذوي النَّسب والأَصهارِ، وعطَفَ عليهم ورَفَق بهم وراعَى أَحوالَهم.|وَصَلَ المَكَانَ ، وإِليه وُصُولاً، ووُصْلَة، وصِلة: بَلَغَه وانتهى إِليه. يقال: وَصَلَ إِلى بني فلان: إذا انتمى إليهم وانتسب.، وفي التنزيل العزيز: النساء آية 90إِلا الَّذِينَ يَصِلُونَ إلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبينهُمْ مِيثَاقٌ ) ) .


- الوَصْلُ : الصِّلةُ والهِبَة . يقال: أَعطاه وصْلاً من ذهب .|الوَصْلُ المِثْلُ . يقال: هذا وَصْلُ هذا.|الوَصْلُ المَفصِل أو مجتَمَعُ العظام.|الوَصْلُ الإيصال . والجمع : أَوصال.| (و حرف الوصل) : الحرفُ الذي بعد الرَّوِي في قافية البيت، سُمِّي به لأَنَّه وصَلَ حركةَ حرف الرَّوِيّ.| و( ليلةُ الوصَل) :آخرُ ليالى الشَّهر.


- اسْتَوْصَلَتِ المرأَةُ : سأَلت أَن يُوصَلَ شعرُها بشعر غيرها.


- الوَصِيلُ : نعتٌ من وَصَلَ، بمعنى مَنْ يَدخُلُ ويخرُجُ مع آخرَ لا يكاد يفارقه.| وإذا مات رجلٌ أو نُكب قيل للآخر: لا كنتَ له بوَصِيل.|الوَصِيلُ المِثْلُ. يقال: هنا وصيلُ هذا.


- تَوَصَّل إِليه: انتهى إِليه و بَلَغَه.|تَوَصَّل تلطَّف حتى وَصَلَ إِليه .|تَوَصَّل توسَّل وتقرَّب . يقال : توصل إِليه بوُصْلة أَو سبب.


- الوُصْلَةُ : الاتِّصَال. يقال: بينهما وُصلة.|الوُصْلَةُ ما اتَّصَل بالشيءِ.|الوُصْلَةُ الرُّفقةُ و الوُصْلَةُ الزَّادُ.|الوُصْلَةُ الأَرضُ البعيدة .|(ج) وُصَلٌ.


- وصَّلَ الشيءَ بالشيءِ : أَكثر من وَصْلِه، بمعنى ضمَّه به ولأَمَه.|وصَّلَ الشيء إليه: أَنهاه إِليه وأَبَلغه إِياه.


- المُوَصَّلُ المُوَصَّلُ يقال : خيطٌ مُوصَّل : إذا كان فيه وَصْلٌ كثير.| (المُوَصِّلُ المعزولُ) المُوَصَّلُ ( في علم الطبيعة) : مُوَصِّلٌ غيرُ متَّصل بما يصح أَن ينقل الكهرباءَ منه أَو إليه .


- تَوَاصَلاَ : خلاف تصَارَما.


- الوَصِيلَة : ما يوصَلُ به الشيء.|الوَصِيلَة الرُّفقة.|الوَصِيلَة الأَرضُ الواسعةُ البعيدة ، كأَنَّها وُصِلَت.|الوَصِيلَة في الجاهلية : النَّاقةُ التي وصَلت بين عَشَرَة أَبْطُن.|الوَصِيلَة من الشاءِ: التي وصَلَت بين سبعة أبطُن عناقين عناقين ؛ فإنْ ولَدَت في السابعة عناقا وجَدْيًا قيل وصَلت أَخاها، فلا يذبحون أَخاها من أَجلها، ولا يَشربُ لبنَ الأُمِّ إِلاَّ الرجالُ دون النِّساءِ، وتجري مجرى السائبة. والجمع : وصَيلٌ ، ووصَائلُ.


- الوَصْلَةُ الوَصْلَةُ (في علم الكمياءِ) : رمزُ للقُوَّة التي تربِط بين ذَرَّتين في جُزَيْءٍ .| و(الوَصْلَةُ المزدوجَة) : التركيبُ الذي يكون فيه وَصلتان ثنائيتانِ في الجُزَيْءِ، متَّصلتان بوَصْلَةٍ أُحاديّة .


- الوِصْلُ (بكسر الواو وضمها) : المفصِلُ أو مجتمعُ العظام.|الوِصْلُ كلُّ عظم على حِدَةٍ لا يُكْسَر ولا يُوصَل به غيره. والجمع : أوصالٌ.


- واصَلَهُ مُواصلةً، ووِ صالا: وَصَله ، [ ضدُّ: هجَرَه] ، يكون في عَفَاف الحبّ ودعارته.|واصَلَهُ الصِّيامَ: لم يُفْطِرْ أَيامًا تِباعًا. يقال: واصَلَ حَبْلَه.


- الوَاصِلَة : الزَّانيةُ.


- (فعل: ثلاثي لازم).| صَلَّ، يَصِلُّ، مصدر صَلِيلٌ.|1- صَلَّ الْمَعْدِنُ : صَوَّتَ صَوْتاً ذَا رَنِينٍ.|2- صَلَّ السِّلاَحُ : سُمِعَ لَهُ طَنِينٌ.|3- صَلَّ الْمِسْمَارُ : صَوَّتَ عِنْدَ دَقِّهِ.|4- صَلَّ الإِنَاءُ الفَارِغُ : رَنَّ عِنْدَ قَرْعِهِ.


- (فعل: ثلاثي لازم).| صَلَّ، يَصِلُّ، مصدر صُلُولٌ.|1- صَلَّ الْمَاءُ : تَغَيَّرَ لَوْنُهُ وَطَعْمُهُ.|2- صَلَّ اللَّحْمُ : تَعَفَّنَ، أَنْتَنَ.


- (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| صَلَلْتُ، أَصُلُّ، صُلَّ، مصدر صَلٌّ.|1- صَلَّ الشَّرَابَ : صَفَّاهُ.|2- صَلَّ الْحَبَّ الْمُخْتَلِطَ بِالتُّرَابِ : صَبَّ عَلَيْهِ مَاءً فَنَقَّاهُ مِنَ التُّرَابِ.


- (مصدر صَلَّ).|1- وَكُنْتُ لاَ أَسْمَعُ إِلاَّ صَلِيلَ السِّلاَحِ فِي سَاحَةِ الْقِتَالِ : قَرْقَعَةُ السِّلاَحِ وَصَوْتُهُ.|2- صَلِيلُ الْحَدِيدِ : الصَّوْتُ الَّذِي يُحْدِثُهُ عِنْدَ وَقْعِ بَعْضِهِ عَلَى بَعْضٍ.


- (مصدر صِنَاعِيٌّ).|-جَمَاعَةٌ تَمَيَّزَتْ سِيَاسَتُهَا بِالوُصُولِيَّةِ : سِيَاسَةُ تَحْقِيقِ الْمَنَافِعِ بِأَيِّ وَسِيلَةٍ كَانَتْ وَالتَّقَرُّبُ والتَّزَلُّفُ إِلَى رِجَالِ السُّلْطَةِ أَوْ مَنْ لَهُمْ مَسْؤُولِيَّةٌ فِي جِهَازِ الدَّوْلَةِ.


- جمع: ـون، ـات. |-رَجُلٌ وُصُولِيٌّ : رَجُلٌ يَسْعَى إِلَى بُلُوغِ غَايَتِهِ بِأَيِّ وَسِيلَةٍ وَمَهْمَا كَلَّفَهُ الأَمْرُ.


- (صِيغَةُ فَعُول لِلْمُبَالَغَةِ).|1- رَجُلٌ وَصُولٌ : كَثِيرُ العَطَاءِ.|2- رَجُلُ عَائِلَةٍ وَصُولٌ : كَثِيرُ الوَصْلِ.|3- وَصُولٌ إِلَى أَدَقِّ الأُمُورِ بِهِمَّتِهِ : كَثِيرُ الوُصُولِ.


- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| وَصَلْتُ، أَصِلُ، مصدر وَصْلٌ، صِلَةٌ، وُصُولٌ.|1- وَصَلَتْهُ أَخْبَارُ الْمَعَارِكِ : بَلَغَتْهُ- وَصَلَتِ الشَّتَائِمُ إِلَى مَسَامِعِهِ.|2- وَصَلَ البَيْتَ سَالِماً أَو وَصَلَ إِلَيْهِ : اِنْتَهَى إِلَيْهِ.|3- وَصَلَتِ الْمَعَارِكُ أَقْصَاهَا : بَلَغَتْ، اِنْتَهَتْ.


- (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| وَصَلْتُ، أَصِلُ، صِلْ، مصدر وَصْلٌ، صِلَةٌ.|1- وَصَلَ اللَّيْلَ بِالنَّهَارِ : وَاصَلَ، جَمَعَ بَيْنَهُمَا.|2- وَصَلَ بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ : رَبَطَ، وَحَّدَ بَيْنَهُمَا.|3- وَصَلَهُ بِمَالٍ كَثِيرٍ : أَحْسَنَ إِلَيْهِ بِهِ.|4- وَصَلَ رَحِمَهُ : عَطَفَ عَلَى الأَقْرَبِينَ إِلَيْهِ وَرَفَقَ بِهِمْ عَطْفاً وَإِحْسَاناً.|5- وَصَلَ الْمُحِبُّ حَبِيبَتَهُ : اِجْتَمَعَ إِلَيْهَا وَبَادَلَهَا الْحُبَّ.


- (فعل: خماسي لازم).| تَوَاصَلْتُ، أتَوَاصَلُ، تَوَاصَلْ، مصدر تَوَاصُلٌ.|1- تَوَاصَلَ الصَّدِيقَانِ : وَاصَلَ أَحَدُهُما الآخَرَ فِي اتِّفَاقٍ وَوِئَامٍ، اجْتَمَعا، اِتَّفَقا.|2- تَوَاصَلَ الحَدِيثُ حَوْلَ الْمَائِدَةِ : تَوَالَى.


- (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| اِتَّصَلْتُ، أتَّصِلُ، اِتَّصِلْ، مصدر اِتِّصَالٌ.|1- اِتَّصَلَ بِهِ فِيِ مَكْتَبِهِ :اِجْتَمَعَ بِهِ، اِلْتَقَى بهِ.|2- اِتَّصَلَ بِهِ هَاتِفِيّاً : كَلَّمَهُ بِالهَاتِفِ.|3- اِتَّصَلَ بِالوَزيرِ : صَارَ في خِدْمَتِهِ.|4- اِتَّصَلَ الْمَقعَدُ بِالطَّاوِلَةِ : اِلْتَصَقَ.|5- اتّصَلُوا فيما بَيْنَهُمْ بَعْدَ خِلاَفٍ :اِلْتَأموا- يَتَّصِلُ مَا انْقَطعَ بَيْنَهُمَا مِنْ أسْبَابٍ. (ع. بنجَلون).


- (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَوَصَّلْتُ، أتَوَصَّلُ، تَوَصَّلْ، مصدر تَوَصُّلٌ.|1- تَوَصَّلَ إلَيْهِ : اِنْتَهَى إلَيْهِ وَبَلَغَهُ.|2- تَوَصَّلَ إلَى حَلِّ مَشَاكِلِهِ : اِنْتَهَى إلَى حَلِّهَا- تَوَصَّلَ إلَى مَعْرِفَةِ خَبَايَا الأُمُورِ.|3- تَوَصَّلَ إلَيْهِ بِوَاسِطَةِ سِمْسَارٍ : تَوَسَّط، تَقَرَّبَ، تَوَسَّلَ- تَوَصَّلَ إلَيْهِ بِوُصْلَةٍ أوْ سَبَبٍ.


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَوْصَلْتُ، أُوْصِلُ، أوْصِلْ، مصدر إيصَالٌ.|1- أوْصَلَهُ خَبَراً : أبْلَغَهُ إيَّاهُ، أنْهَاهُ.|2- أوْصَلَهُ إلَى البَابِ : قَادَه- لَمْ يُكَلِّفْ نَفْسَهُ عَنَاءً لِكَيْ يُوصِلَهُ إلَى البَابِ :-أوْصَلَ صَدِيقهُ إلَى بَابٍ مَسْدُودٍ.|3- أوْصَلَ الطَّرِيقُ إلَى الدَّارِ : أدَّى- لاَ يُوصِلُ هَذَا الطَّرِيقُ إلَى بَابِ الْمَدِينَةِ.


- (فعل: رباعي متعد بحرف).| وَاصَلْتُ، أُوَاصِلُ، وَاصِلْ، مصدر مُوَاصَلَةٌ.|1- وَاصَلَهُ بَعْدَ هَجْرٍ : اِلْتَأَمَ بِهِ.|2- وَاصَلَ الْمُحِبُّ حَبِيبَتَهُ : بَادَلَهَا الْحُبَّ.|3- وَاصَلَ العَمَلَ : وَاظَبَ عَلَيْهِ، دَاوَمَ عَلَيْهِ دُونَ انْقِطَاعٍ.|4- وَاصَلَ اللَّيْلَ بِالنَّهَارِ : اِشْتَغَلَ.|5- وَاصَلَ الصِّيَامَ : لَمْ يُفْطِرْ أَيَّاماً تِبَاعاً.|6- وَاصَلَ العُمَّالُ إِضْرَابَهُمْ : تَابَعُوا إِضْرَابَهُمْ.|7- وَاصَلَهُ بِالْمَالِ وَالهَدَايَا : أَعْطَاهُ.


- (فعل: رباعي متعد بحرف).| وَصَّلْتُ، أُوَصِّلُ، وَصِّلْ، مصدر تَوْصِيلٌ.|1- وَصَّلَتِ الْمَرْأَةُ شَعْرَهَا بِشَعْرِ غَيْرِهَا : جَمَعَتْهُ وَضَمَّتْهُ.|2- وَصَّلَ أَنَابِيبَ الْمَاءِ إِلَى الدُّورِ : رَبَطَهَا بِالدُّورِ.|3- وَصَّلَ القَرَارَ إِلَى الْمَعْنِيِّ بِالأَمْرِ : أَنْهَاهُ إِلَيْهِ وَ أَبْلَغَهُ إِيَّاهُ- وَصَّلَ الأَمَانَةَ إِلَى أَهْلِهَا.


- (مصدر اِتَّصَلَ).|1- قَرَّرَ الاتِّصَالَ بِهِ مُبَاشرَةً :الالْتِقَاءَ بِهِ، الاتِّصَالَ الْمُبَاشِرَ.|2- جَعَلُوا نُقطَةَ الاتِّصَالِ فِي..- نُقطَةَ الْمُلْتَقَى، الوَصْلِ.|3- كَانَ عَلَى اِتِّصَالٍ دَائِمٍ بِهِ : دَائِمَ اللِّقَاءِ بِهِ.|4- اِتِّصَالٌ رَسْمِيٌّ : لِقَاءٌ- اِتِّصَالٌ غَيْرُ رَسْمِيّ.|5- أرَادَ الاتِّصَالَ بهِ هَاتِفِيّاً : أَي التَّحَدُّثَ مَعَهُ هَاتِفِيّاً.|6- وَسَائِلُ الاتِّصَالِ بَيْنَ النَّاسِ : الوَسَائِلُ الَّتي يَتمُّ عَبْرَهَا الِّلقَاءُ أَوِ التَّفَاعُلُ بَيْنَ الأفْرَادِ وَالجَمَاعَاتِ أَوِ الإذَاعَةُ وَالتَّلْفَزَةُ وَالصُّحُفُ وَغيْرُ ذَلِكَ.|7- اِتِّصَالٌ ثَقَافِيٌّ : تَبَادُلُ الْمَعْلُومَاتِ وَالأَنْشِطَةِ الفَنِّيَّةِ وَالفِكْرِيَّةِ وَتَفَاعُلُهَا.|8- اِتِّصَالاَتٌ سِلْكِيَّةٌ وَلاَ سِلْكِيَّةٌ : الإرْسَالُ وَالبَثُّ وَالاسْتِقْبَالُ بِالوَسَائِلِ الكَهْرَبَائِيَّةِ الْمَغْنَاطِيسِيَّةِ سِلْكِيَّةً أَوْ لاَ سِلْكِيَّةً.


- (مصدر أوْصَلَ).|-دَفَعَ مَبْلَغاً فَسَلَّمَهُ الْمُوَظَّفُ إيصَالاً : وَثِيقَةُ إثْبَاتٍ تَدُلُّ عَلَى أنَّهُ دَفَعَ مَبْلَغاً مَّا.


- (مصدر تَوَاصَلَ).|1- تَوَاصُلُ الحَبِيبَيْنِ : مُوَاصَلَةُ أحَدِهِمَا لِلآخَرِ فِي اتِّفَاقٍ وَوِئَامٍ.|2- تَوَاصُلُ الحَدِيثِ : تَوَالِيهِ.


- (مصدر تَوَصَّلَ).|1- يُحَاوِلُ التَّوَصُّلَ إلَى حَلِّ مَشَاكِلِهِ : الاِنْتِهَاءُ، البُلُوغُ إلَى حَلِّهَا.|2- التَّوَصُّلُ بإيصَالِ الكِرَاءِ : تَسَلُّمُهُ.|3- التَّوَصُّلُ إلَيْهِ : التَّوَسُّطُ، التَّقَرُّبُ، التَّوَسُّلُ.


- (مصدر صِنَاعِيٌّ).|-جَمَاعَةٌ تَمَيَّزَتْ سِيَاسَتُهَا بِالوُصُولِيَّةِ : سِيَاسَةُ تَحْقِيقِ الْمَنَافِعِ بِأَيِّ وَسِيلَةٍ كَانَتْ وَالتَّقَرُّبُ والتَّزَلُّفُ إِلَى رِجَالِ السُّلْطَةِ أَوْ مَنْ لَهُمْ مَسْؤُولِيَّةٌ فِي جِهَازِ الدَّوْلَةِ.


- (مصدر وَاصَلَ).|-مُوَاصَلَةُ الْعَمَلِ :مُتَابَعَتُهُ وَالْمُدَاوَمَةُ عَلَيْهِ.


- (مصدر وَاصَلَ).|-وِصَالُ الأَحِبَّةِ : الِاجْتِمَاعُ وَمُبَادَلَةُ الْحُبِّ فِيمَا بَيْنَهُمْ- بَكَى عَهْدَ الوِصَالِ.


- (مصدر وَصَلَ).|1- يَتَرَقَّبُ وُصُولَ الضَّيْفِ : مَجِيئَهُ.|2- حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الوُصُولِ إِلَى هَدَفِهِ : البُلُوغُ- نَجَحَ فِي الوُصُولِ إِلَى مَقْصِدِهِ.|3.حَدَّدُوا مَكَانَ الوُصُولِ : مُنْتَهَى السَّيْرِ.|4- عِلْمٌ بِالوُصُولِ : وَثِيقَةُ إِخْبَارٍ أَوِ اعْتِمَادٍ أَوْ تَأْكِيدٍ بِاسْتِلاَمِ دَرَاهِمَ أَوْ وَثَائِقَ مِنْ شَخْصٍ أَوْ مُؤَسَّسَةٍ.


- (مصدر وَصَّلَ).|1- تَوْصِيلُ أسْلاَكِ الكَهْربَاءِ : رَبْطُهَا بِمَرْكَزِهَا الآلِيِّ.|2- تَوْصِيلُ الأمَانَةِ إلَى أهْلِهَا : إبْلاغُهُمْ إيَّاهَا.


- (مفعول من وَصَلَ).|1- حُبٌّ مَوْصُولٌ : مُتَبَادَلٌ ودَائِمٌ مُتَّصِلٌ- لاَحَظَ أَنَّ الْحُبَّ أَصْبَحَ مَقْطُوعاً والحِقْدَ مَوْصُولاً.|2- أَيَّامٌ مَوْصُولَةٌ : مُتَتَابِعَةٌ، مُتَتَالِيَةٌ.|3- الْمَوْصُولُ فِي النَّحْوِ : هُوَ مَا يَحْتَاجُ إِلَى صِلَةٍ تُكَمِّلُ مَعْنَاهُ وهُوَ نَوْعَانِ : أ- الْمَوْصُولُ الاِسْمِيُّ : الَّذِي، اللَّذَانِ، الَّذِينَ، الَّتِي، اللَّوَاتِي، اللاَّتِي، اللاَّئِي، مَنْ، مَا، أيّ، ذَا، ذُو. ب- الْمَوْصُولُ الْحَرْفِيُّ : أَنْ، أَنَّ، مَا، كَيْ، لَوْ.


- 1- كَانَ وَصِيلَهُ فِي حَيَاتِهِ : مُرَافِقَهُ فِي حَلِّهِ وَتَرْحَالِهِ لاَ يَكَادُ يُفَارِقُهُ، وَإِذَا مَاتَ أَوْ نُكِبَ قِيلَ لِلآخَرِ: :لاَ كُنْتَ لَهُ بِوَصِيلٍ.|2- هَذَا وَصِيلُ هَذَا : مِثْلُهُ.


- تُعْتَبَرُ الْمُوَاصَلاَتُ فِي الْعَصْرِ الْحَدِيثِ قَاعِدَةً للِتَّنْمِيَةِ الاقْتِصَادِيَّةِ وَالتَّبَادُلِ التِّجَارِيِّ : وَسَائِلُ الاتِّصَالِ بَيْنَ النَّاسِ وَطُرُقُها، كَالسَّيَّارَاتِ، والسِّكَكِ الْحَدِيدِيَّةِ، والْخُطُوطِ الْجَوِّيَّةِ، بِالإِضَافَةِ إِلَى الوَسَائِلِ السِّلْكِيَّةِ واللاَّسِلْكِيَّةِ.


- جمع: ـات. | (مصدر وَصَلَ).|1- تَرْبِطُهُ بِهِ صِلَةُ قَرَابَةٍ : عَلاَقَةٌ- صِلَةُ الرَّحِمِ :-لاَ صِلَةَ لَهُ بِهِ.|2- كَانَ صِلَةَ وَصْلٍ بَيْنَهُمَا : أَيْ كَانَ يَصِلُ بَيْنَهُمَا، رَابِطاً بَيْنَهُمَا- لاَ يَقْطَعُ حَبْلَ الصِّلَةِ بِأَهْلِهِ.|3- قَدَّمَ لَهُ صِلَةً : عَطِيَّةً.|4- صِلَةُ الْمَوْصُولِ : (نح) : كُلُّ جُمْلَةٍ أَوْ شِبْهِ جُمْلَةٍ تَأْتِي بَعْدَ الاسْمِ الْمَوْصُولِ وَتُتَمِّمُ مَعْنَاهُ، لاَ مَحَلَّ لَها مِنَ الإِعْرَابِ.


- جمع: أَوْصَالٌ. |-أَوْصَالُ الجِسْمِ : مَفَاصِلُ العِظَامِ.


- جمع: مَوَاصِلُ. | 1- مَوْصِلُ الْحَبْلِ : مَوْضِعُ الوَصْلِ، مَعْقِدُهُ.|2- مَوْصِلُ الذِّرَاعِ بِالكَتِفِ : مَفْصِل...|3- مَوْصِلُ القَافِلَةِ : مَكانُ وُصولِها.


- جمع: وَصَائِلُ. | 1- وَصِيلَةُ ثَوْبٍ : مَا يُوصَلُ بِهِ.|2- وَصِيلَةُ الْمَرْأَةِ أَوِ الرَّجُلِ : مَنْ يُرَافِقُهُمَا، رُفْقَتُهُمَا.|3- أَرْضٌ وَصِيلَةُ : خِصْبَةٌ، ذَاتُ عُشْبٍ، مُتَّصِلَةٌ بِأُخْرَى مِثْلِهَا.|4- وَصِيلَةُ الشَّاةِ : أَيِ الشَّاةُ إِذَا وَلَدَتْ ذَكَراً وَأُنْثَى يُقَالُ إنَّهَا وَصَلَتْ أَخَاهَا فَلاَ يَذْبَحُونَ الذَّكَرَ. الأنعام آية 103 مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلاَ سَائِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ ( قرآن).


- جمع: وُصَلٌ. | 1- بَيْنَهُمَا وُصْلَةٌ : اِتِّصَالٌ.|2- الوُصْلَةُ بَيْنَ قِطْعَتَيْنِ : مَا يَصِلُ بَيْنَهُمَا.|3- وُصْلَةُ كَلِمَتَيْنِ : الخَطُّ الَّذِي يَصِلُ بَيْنَهُمَا هَكَذَا ( - ) أَوْ خَطٌّ مَائِلٌ هَكَذَا ( / ).


- جمع: وُصُولاَتٌ. | (مصدر وَصَلَ).|1- اِنْعَقَدَ الوَصْلُ بَيْنَهُمَا : الصِّلَةُ- اِتَّصَلَ الْحَبْلُ وَانْعَقَدَ الوَصْلُ. (التوحيدي).|2- هَذَا وَصْلُ هَذَا : مِثْلُهُ.|3- وَصْلُ العِظَامِ : مَفْصِلُهُ أَوْ مُجْتَمَعُهُ.|4- هَمْزَةُ وَصْلٍ : ن. هَمْزَةُ الوَصْلِ.|5- الوَصْلُ فِي القَافِيَةِ : هُوَ: الوَاوُ أَوِ اليَاءُ أَوِ الأَلِفُ أَوِ الْهَاءُ، وَيَكُونُ بَعْدَ حَرْفِ الرَّوِيِّ الْمُتَحَرِّكِ .|6- سَلَّمَهُ وَصْلَ الكِرَاءِ : أَيْ وَثِيقَةً تُثْبِتُ أَدَاءَ مَبْلَغِ الكِرَاءِ- وَصْلُ الضَّرِيبَةِ.|7- لَيْلَةُ الوَصْلِ : اللَّيْلَةُ الأَخِيرَةُ مِنَ الشَّهْرِ القَمَرِيِّ.


- جمع: ـون، ـات. |-رَجُلٌ وُصُولِيٌّ : رَجُلٌ يَسْعَى إِلَى بُلُوغِ غَايَتِهِ بِأَيِّ وَسِيلَةٍ وَمَهْمَا كَلَّفَهُ الأَمْرُ.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ تَوَاصَلَ).|-عَمَلٌ مُتَواصِلٌ : مُسْتَمِرٌّ، غَيْرُ مُنْقَطِعٍ- يَسْعَى في سَبِيلِ التَّعْلِيمِ سَعْياً ثَابِتاً وَجُهْداً مُتَوَاصِلاً.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِن اِتَّصَلَ).|-عَمَلٌ مُتَّصِلُ الْحَلَقَاتِ : مُتَوَاصِلٌ، مُتَتَابِعٌ- الأَفْعَالُ الْمَحْمُودَةُ مُتَّصِلَةُ النَّفْعِ وَالشَّرَفِ وَالفَضِيلَةِ. (الجاحظ).


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل من وَصَلَ).|-وَاصِلٌ إِلَى مَكَانِ الْحَادِثِ : بَالِغٌ إِلَيْهِ، وَافِدٌ.


- 1- المرة من صل|2- جلد يابس فاسد الرائحة|3- جلد يابس قبل الدباغ|4- مطرة قليلة متفرقة|5- مطرة غزيرة|6- أرض لم يصبها المطر بين أرضين أصابهما المطر|7- بقية الماء في الحوض|8- حذاء|9- قطعة متفرقة من العشب|10- تراب ندي مبتل


- 1- صل : مصيبة|2- صل : حية خبيثة|3- صل : مثل ، قرن ، شبيه|4- صل : سيف قاطع|5- صل : مطرة قليلة متفرقة


- 1- صل الشراب : صفاه|2- صل الحب المختلط بالتراب : صب فيه ماء ففصل الحب عن التراب|3- صل الحذاء : بطنه


- 1- صل الشيء : صوت مع رنين|2- صل السلاح : سمع له طنين|3- صل المسمار : صوت عند دقه|4- صل الإناء الفارغ : رن عند ضربه|5- صل الإناء : يبس|6- صلت الجمال : يبست أمعاؤها من العطش فسمع لها صوت عند الشرب


- 1- صل اللحم : أنتن وفسدت رائحته|2- صل الماء : تغير لونه وفسد طعمه


- 1- صلال من الطين : الذي يصوت كما يصوت الحديد|2- صلال : ماء تغير لونه وفسد طعمه


- 1- صلالة بطانة الحذاء ، جمع : أصلة وصلال


- 1- صلة : رائحة منتنة|2- صلة بقية الماء في الحوض


- 1- ما عزل من التراب عن الحب بعد صب الماء عليه


- 1- ما فسد وتغير من اللحم أو الماء أو غيرهما


- 1- مصدر صل يصل|2- صوت وقع الحديد بعضه على بعضه الآخر : « صليل السيوف »


- 1- مصدر صل يصل|2- مطرة متفرقة


- 1- مصدر وصل|2- عطية ، جائزة ، إحسان|3- « صلة الموصول » في الصرف : جملة أو شبه جملة تأتي بعد الاسم الموصول وتتمم معناه


- 1- إتصل : التأم ، اجتمع ، لم ينقطع|2- إتصل به : اجتمع|3- إتصل بالحاكم : صار في خدمته|4- إتصل به الخبر : علمه|5- إتصل اليه : بلغ وانتهى|6- إتصل الى القوم : انتسب إليهم وانتمى


- 1- أصل : مصدر : « أصل الولد » ، أي أبوه أو حسبه|2- أصل : أسفل الشيء : « أصل الجبل ، أصل الحائط ، أصل الشجرة »|3- أصل : « ما فعلته أصلا » : أي ما فعلته قط و « أصلا » منصوبة على الظرفية لأنها بمعنى الوقت


- 1- أوصله الشيء ، الشيء : أبلغه إياه


- 1- تواصل الشخصان : اجتمعا واتفقا


- 1- توصل اليه : انتهى إليه وبلغه « توصل إلى اكتشاف السر »|2- توصل اليه : تلطف في الوصول إليه|3- توصل اليه بكذا : تقرب إليه به


- 1- حالة الوصولي


- 1- طرق ووسائل يتصل بها الناس بعضهم ببعضهم الآخر ومنها : طرق السيارات ، والخطوط الجوية والبحرية ، والهاتف ، والبرق ، وما إليها


- 1- طلب الوصل « وصلة » ، أي صحبته وصداقته


- 1- طماع يسعى إلى بلوغ الغايات مهما تكن الوسائل ومهما يكلفه الأمر


- 1- مصدر اتصل|2- في الفلسفة : هو اتحاد النهايات


- 1- مصدر واصل|2- إجتماع بالحبيب ومبادلته الحب


- 1- مصدر وصل|2- إتصال|3- ما يصل بين الشيئين|4- رفقة ، صداقة|5- أرض بعيدة


- 1- مصدر وصل|2- عطية|3- وصل في الكلام : عطف جملة على أخرى|4- « ليلة الوصل » : آخر ليالي الشهر القمري|5- « حرف الوصل » في الشعر : « واو » أو « ياء » أو « ألف » أو « هاء » تكون بعد حرف الروي المتحرك


- 1- مصدر وصل|2- ورقة يدرج فيها بيان وصول دراهم أو بضائع من شخص إلى آخر ، جمع : وصولات


- 1- موصل : موضع الوصل والعقد في الحبل أو نحوه|2- موصل : مفصل|3- موصل : موت|4- موصل : « موصل الجمل » : ما بين العجز والفخذ


- 1- موصول : دابة سوداء وحمراء تلسع الناس|2- موصول : « الاسم الموصول » : هو اسم لا يتم معناه إلا بجملة تذكر بعده وتسمى صلة الموصول ، نحو : « رأيت الصديق : الذي عاد من سفره »


- 1- نسيج قطني رقيق ناعم ينسب إلى مدينة « الموصل » في « العراق »


- 1- واصل الحبيب حبيبه : اجتمع به وبادله الحب|2- واصل الشيء : داومه « واصل العمل »


- 1- وصل الشيء بالشيء : جمعه وربطه|2- وصله بكذا من المال : أحسن إليه به


- 1- وصل الى المكان : بلغه وانتهى إليه|2- وصله الخبر ، : بلغه


- 1- وصول : كثير الإعطاء|2- وصول : كثير الوصل|3- وصول : كثير الوصول : « وصول إلى المستصعبات بهمته »


- 1- وصيل : الذي يرافق آخر ويدخل معه ويخرج ولا يكاد يفارقه|2- « هذا رجل وصيل هذا » : أي مثله


- 1- وصيلة : مؤنث وصيل|2- وصيلة : ما يوصل به الشيء|3- وصيلة : أرض ذات عشب تتصل بأخرى ذات عشب|4- وصيلة : عمارة ، بناية|5- وصيلة : خصب|6- وصيلة : رفقة|7- وصيلة : كبة الغزل|8- وصيلة ، جمع وصيل ووصائل : ثوب يمني مخطط


- ص ل ل: (الصِّلُّ) بِالْكَسْرِ الْحَيَّةُ الَّتِي لَا تَنْفَعُ مِنْهَا الرُّقْيَةُ. وَ (الصَّلْصَالُ) الطِّينُ الْحُرُّ خُلِطَ بِالرَّمْلِ فَصَارَ (يَتَصَلْصَلُ) إِذَا جَفَّ فَإِذَا طُبِخَ بِالنَّارِ فَهُوَ الْفَخَّارُ. وَ (صَلْصَلَةُ) اللِّجَامِ صَوْتُهُ إِذَا ضُوعِفَ. قُلْتُ: يَعْنِي إِذَا ضُوعِفَ الصَّوْتُ. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: قَالَ اللَّيْثُ: يُقَالُ: (صَلَّ) اللِّجَامُ إِذَا تَوَهَّمْتَ فِي صَوْتِهِ حِكَايَةَ صَوْتِ صَلْ فَإِنْ تَوَهَّمْتَ تَرْجِيعًا قُلْتُ: (صَلْصَلَ) . وَ (تَصَلْصَلَ) الْحَلْيُ صَوَّتَ. وَ (صَلَّ) اللَّحْمُ يَصِلُّ بِالْكَسْرِ (صُلُولًا) أَنْتَنَ مَطْبُوخًا كَانَ أَوْ نِيئًا وَ (أَصَلَّ) مِثْلُهُ. وَطِينٌ (صَلَّالٌ) وَ (مِصْلَالٌ) أَيْ يُصَوِّتُ كَمَا يُصَوِّتُ الْفَخَّارُ الْجَدِيدُ.


- وص ل: (وَصَلْتُ) الشَّيْءَ مِنْ بَابِ وَعَدَ وَ (صِلَةً) أَيْضًا. وَ (وَصَلَ) إِلَيْهِ يَصِلُ (وُصُولًا) أَيْ بَلَغَ. وَ (وَصَلَ) بِمَعْنَى (اتَّصَلَ) أَيْ دَعَا دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ، وَهُوَ أَنْ يَقُولَ، يَا لَفُلَانٍ قَالَ اللَّهُ - تَعَالَى -: {إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ} [النساء: 90] أَيْ يَتَّصِلُونَ. وَ (الْوَصْلُ) ضِدُّ الْهِجْرَانِ. وَالْوَصْلُ أَيْضًا وَصْلُ الثَّوْبِ وَالْخُفِّ. وَبَيْنَهُمَا (وُصْلَةٌ) أَيِ اتِّصَالٌ وَذَرِيعَةٌ. وَكُلُّ شَيْءٍ اتَّصَلَ بِشَيْءٍ فَمَا بَيْنَهُمَا وُصْلَةٌ، وَالْجَمْعُ (وُصَلٌ) . وَ (الْأَوْصَالُ) الْمَفَاصِلُ. (وَالْوَصِيلَةُ) الَّتِي كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ هِيَ الشَّاةُ تَلِدُ سَبْعَةَ أَبْطُنٍ عَنَاقَيْنِ عَنَاقَيْنِ فَإِنْ وَلَدَتْ فِي الثَّامِنَةِ جَدْيًا ذَبَحُوهُ لِآلِهَتِهِمْ، وَإِنْ وَلَدَتْ جَدْيًا وَعَنَاقًا قَالُوا: وَصَلَتْ أَخَاهَا فَلَا يَذْبَحُونَ أَخَاهَا مِنْ أَجْلِهَا، وَلَا تَشْرَبُ لَبَنَهَا النِّسَاءُ، وَكَانَ لِلرِّجَالِ وَجَرَتْ مَجْرَى السَّائِبَةِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «لَعَنَ اللَّهُ (الْوَاصِلَةَ) وَ (الْمُسْتَوْصِلَةَ) » فَالْوَاصِلَةُ الَّتِي تَصِلُ الشَّعْرَ وَالْمُسْتَوْصِلَةُ الَّتِي يُفْعَلُ بِهَا ذَلِكَ. وَ (تَوَصَّلَ) إِلَيْهِ أَيْ تَلَطَّفَ فِي الْوُصُولِ إِلَيْهِ. وَ (التَّوَاصُلُ) ضِدُّ التَّصَارُمِ، وَ (وَصَّلَهُ تَوْصِيلًا) إِذَا أَكْثَرَ مِنَ الْوَصْلِ. وَ (وَاصَلَهُ مُوَاصَلَةً) وَ (وِصَالًا) وَمِنْهُ (الْمُوَاصَلَةُ) فِي الصَّوْمِ وَغَيْرِهِ. وَ (الْمَوْصِلُ) بَلَدٌ.


- صَلَّ صَلَلْتُ ، يَصِلّ ، اصْلِلْ / صِلَّ ، صَلِيلاً ، فهو صالّ | • صلَّ المعدنُ صوَّت صوتًا ذا رنين :-صلَّ الحديدُ/ الحَلْي/ السَّيفُ.


- مُنْصُل ، جمع مناصِلُ: سيف.


- صَليل :مصدر صَلَّ.


- صَلْصال :- طين يابس لم تصبه النّار، أو طين مخلوط برمل :- {خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ} .|2- (البيئة والجيولوجيا) صخر طينيّ يحتوي على مادّة لاحمة هي السِّليكا، يتميّز بشدّة لزوجته عند البلل.


- صِلّ ، جمع أَصْلال وصِلال: (الحيوان) حيَّة من أخبث الحيَّات تتميَّز بعنقها المبَطَّط العريض الذي ينتفخ عند الغضب |• هو صِلُّ أصلال: داهية خبيث.


- تنصَّلَ / تنصَّلَ من يَتنصَّل ، تنصُّلاً ، فهو مُتنصِّل ، والمفعول مُتنصَّلٌ منه | • تنصَّل اللَّونُ نصَل؛ تغيَّر وزال :-تنصَّل الثّوبُ، - تنصَّلتِ لحيتُه من الخضاب، - نسيجٌ متنصِّلٌ |• تنصَّل كَمَدُه: زال. |• تنصَّل من المسئوليَّة أو الذَّنْبِ: أنكرها، تبرَّأ وتخلّص منها :-تنصّل من التُّهمة الموجّهة إليه، - شخصٌ متنصِّلٌ من وعودِه، - تنصّل السيف من غمده.


- وَصْل2 ، جمع أَوْصال.|1- مَفْصل، أو مجتمع العظام :-قطع الجزّار أوصالَ الشّاة، - حلّ أوصالَه |• بلد مقطَّع الأوصال: مفكَّك الأجزاء ليس فيه وحدة الشَّعب والأرض، - قطَع اللهُ أوصالَه: دعاء بالويل والهلاك. |2 - عظامٌ لا تُكْسر ولا تختلط بغيرها.


- استوصلَ يستوصل ، استيصالاً ، فهو مُستوصِل | • استوصلتِ المرأةُ سَأَلَتْ أن يُوصَل شعرُها بشعر غيرها :-لَعَنَ اللهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ [حديث] .


- توصيلة :- اسم مرَّة من وصَّلَ. |2 - (الطبيعة والفيزياء) تلامس أو اتّصال مُوصِّلين يجري عبرهما تيّار كهربائيّ.


- وِصال :- مصدر واصلَ/ واصلَ في. |2 - اتّحاد، اندماج :-وِصال الحُبِّ رباط قويّ.


- وَصْل1 :- مصدر وصَلَ2 ووصَلَ3 |• حَلْقة الوَصْل: واسطة الاتِّصال. |2 - هِبة وعطيّة :-أعطاه الأمير وَصْلاً من ذهب.|3 - مِثْل :-هذا وَصْل هذا.|4 - (بلاغة) عَطْف جملة على أخرى بالواو من دون سواها، بدلالتها على مُطلق العطف من دون إضافة معنى خاص :-تسلّق الجبل ومتّع نظرك بالمشاهد الجميلة.|• ليلة الوَصْل: آخر ليالي الشّهر. |• حَرْف الوَصْل: (العروض) الحرف الذي بعد الرَّويّ في قافية البيت، سُمِّي به لأنه وَصَل حركة حرف الرَّوِيّ. |• همزة الوَصْل: (العلوم اللغوية) همزة لا تكتب مطلقًا ولا تنطق إلا في أوّل الكلام، وهي خلاف همزة القطع، وعلامتها (ا).


- بُوصلة ، جمع بوصلات: (الجغرافيا) جهاز يتركب من إبرة مغناطيسيّة، تتحرك حرَّة حول مركز ثقلها على سنّ مدبَّبة في علبة من مادة غير مغناطيسيّة، يستخدم في تعيين الاتّجاهات الجغرافيّة :-استعِنْ بالبُوصلة في معرفة الاتّجاهات، - اصطحب بوصلة في رحلته.


- اتَّصلَ إلى / اتَّصلَ بـ يتَّصل ، اتِّصالاً ، فهو مُتَّصِل ، والمفعول مُتَّصَل إليه | • اتَّصل إلى بني فلان وصَل إليهم؛ انتمى إليهم وانتسب. |• اتَّصل الشَّيءُ بالشَّيءِ: ارتبط، التأم به :-اتَّصل طريقٌ بآخر، - بيتي يتصل ببيتك: يلاصقه ويجاوره |• اتَّصل الحديثُ: لم ينقطع. |• اتَّصل فلانٌ بفلانٍ: اجتمع به، خاطبه بواسطة الهاتف أو غيره، شكَّل حبل تواصل وعلاقات بينه وبينه :-اتَّصل به تليفونيًّا/ هاتفيًّا.


- وَصيلة ، جمع وصائل ووَصيل.|1- ما يُوصَل به الشَّيءُ. |2 - قطعة من قماش تُضاف إلى الثّوب لزيادة طوله :-وصيلة قميص.|3 - أنثى الشَّاء تولد في بطن مع ذكر فلا يذبحون الذَّكر لأجلها :- {ما جَعَلَ اللهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلاَ سَائِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ} .|4 - ناقة وصلت بين عشرة أبطن.


- وصَلَ3 يَصِل ، صِلْ ، وَصْلاً وصِلَةً ، فهو واصل ، والمفعول مَوْصول | • وصَل والدَه بَرَّه وأحسن معاملتَه :-وصل رحمه: أحسن إلى الأقربين إليه من ذوي الأصهار والنَّسَب وعطف عليهم ورفق بهم وراعى أحوالهم، - وصَله بقدر من المال: أحسن إليه به، - مَنْ أَرَادَ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَيُنَسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ [حديث]، - {وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَْ} .|• وصَل الحبيبُ حبيبتَه: اجتمع إليها وبادَلها الحبَّ، ضد هجرها.


- واصلَ / واصلَ في يواصل ، وِصالاً ومُواصلةً ، فهو مُوَاصِل ، والمفعول مُوَاصَل | • واصله التأم به، عكسه هَجَره وصارمه :-واصل الحبيبُ حبيبَه.|• واصل الشَّيءَ/ واصل في الشَّيء: داوَمَه وواظب عليه بدون انقطاع :-واصل سعيَه/ مسيرته/ الضَّحك/ الكفاح، - واصل الصِّيام: لم يُفْطر أيَّامًا تباعًا، - واصلوا الإضراب عن الطَّعام، - واصل سياسةً عدوانية: مارَسَ، - واصل جهدَه في العمل |• واصل اللَّيلَ بالنَّهار: عمِل باستمرار.


- وَصْلَة ، جمع وَصَلات ووَصْلات ووُصَل.|1- كل ما يصل بين شيئين. |2 - (الطبيعة والفيزياء) أداة تصل بين موصِّلين كهربيَّين. |3 - (الكيمياء والصيدلة) رمز للقوَّة التي تربط بين ذرّتين في جزيء. |• الوَصْلة المفصليَّة: (التشريح) مفصل من ذراعين متَّصلين بمحور على شكل كوع ممّا يسمح ببذل القوَّة على نهايات اليدين بينما يتمّ مدّ المفصل. |• الوَصْلة المزدوجة: (الكيمياء والصيدلة) التركيب الذي يكون فيه وَصْلتان ثنائيّتان في الجُزيء متّصلتان بوصلة أُحاديَّة.


- واصِل ، جمع أَوْصال (لغير العاقل).|1- اسم فاعل من وصَلَ1/ وصَلَ إلى ووصَلَ2 ووصَلَ3. |2 - جهاز يعمل على تسيير آلة ويصلها بالمحرِّك :-دوّاسة الواصِل.|3 - جهاز يستخدم لِوَصْل شبكات أسلاك كهربائيَّة. |4 - أداة لتوصيل الدَّورة الكهربائيَّة أو وقفها في حال تجاوز التَّيَّار الحدّ المقرَّر له.


- وَصْل3 ، جمع وُصول، جمع الجمع وُصولات.|1- إيصال، وثيقة تعطي مقابل ما يدفع من مال |• وَصْل أمانة: وثيقة تثبت دينًا على شخص. |2 - رسالة ترسلها إلى صاحبك.


- وُصْل / وِصْل ، جمع أَوْصال.|1- مَفْصل، أو مجتمع العظام. |2 - كُلُّ عَظْم على حِدَةٍ لا يُكْسر ولا يُوصلْ به غيره. |3 - طَرَف، يد أو رجل، كلُّ عضوٍ على حِدَةٍ :-قطَع الجزّارُ أوصال الذَّبيحة.


- وصَّلَ يوصِّل ، تَوْصِيلاً ، فهو مُوصِّل ، والمفعول مُوصَّل | • وصَّل الشَّيءَ بالشَّيءِ لأَمَهُ، ربطه به :-وصَّل أسلاكَ الكهرباء، - سأوَصِّل الهاتف بالمنزل.|• وصَّل الشَّيءَ إلى فلان/ وصَّل الشَّيءَ لفلان: أَوْصَله؛ أنهاه إليه وأبلغه إيَّاه :-وصَّل الرِّسالةَ إلى صاحبها، - وصَّله إلى البيت، - {وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} .


- مُوصِل :- اسم فاعل من أوصلَ. |2 - رابط :-نسيج مُوصِل بين عضوين.|3 - (الطبيعة والفيزياء) كلُّ جِسْم يمتاز بنقل الحرارة والكهرباء :-مُوصِل جيِّد للحرارة.|• عَصَبٌ مُوصِل: (التشريح) الذي من شأنه الإيصال.


- مُواصلة :- مصدر واصلَ/ واصلَ في. |2 - طريق من طُرُق اتّصال النّاس بعضهم ببعض كطرق السَّيَّارات والسِّكك الحديديَّة والخطوط الجويَّة والبحريَّة والبريد والبرق والهاتف والقمر الصناعيّ :-وزارة المواصلات، - إدارة المواصلات السِّلكيَّة واللاَّسلكيَّة، - ازدحمت المواصلات بالناس.|3 - (الطبيعة والفيزياء) قياس قُدْرة المادّة على توصيل التَّيَّار الكهربائيّ :-مواصلة نوعيَّة، - مواصلة العازل: معكوس مقاومته.


- مُوَصِّل :اسم فاعل من وصَّلَ. |• اللاَّمُوَصِّل: (الطبيعة والفيزياء) مادّة غير موصِّلة للكهرباء أو الحرارة أو الصَّوت. |• مُوصِّل مَعْزول: (الطبيعة والفيزياء) مُوصِّل غير مُتَّصل بما يصحّ أن ينقل الكهرباء منه أو إليه. |• المُوَصِّلات: (الطبيعة والفيزياء) الأجسام التي تنتقل خلالها الكهربيَّة، أو الحرارة أو الصَّوت، عكس العوازل. |• أشباه الموصِّلات: (الطبيعة والفيزياء) مادّة صلبة بلورية كالجرمانيوم أو السِّيليكون لها قدرة توصيل كهربائيّة أكبر من المواد العازلة وأقلّ من الموصِّلات الجيِّدة.


- وصَلَ2 يَصِل ، صِلْ ، وَصْلاً وصِلَةً ووُصْلَةً ، فهو واصل ، والمفعول مَوْصول (للمتعدِّي) | • وصَل الشَّخصُ بين الطَّرفين رَبَط، وَوَحَّد بينهما. |• وصَل قِطَعَ الآلة: ركَّبها وجمَّعها، وحَّد بين أجزائها |• وصل تيَّارًا: أدار مفتاح الإشعال. |• وصَل الشَّيءَ بالشَّيءِ: ضَمَّه به، وجمعه، عكسه فصله :-وصلت المرأةُ شعرَها، - وصلت الدَّولةُ الجزيرة بها.


- بُوصلة ، جمع بوصلات: (الجغرافيا) جهاز يتركّب من إبرة مغناطيسيّة، تتحرّك حرَّة حول مركز ثقلها على سنّ مدبَّبة في علبة من مادّة غير مغناطيسيّة، يستخدم في تعيين الاتّجاهات الجغرافيّة :-استعِنْ بالبُوصلة في معرفة الاتّجاهات، - اصطحب بوصلة في رحلته.


- توصيل ، جمع توصيلات (لغير المصدر).|1- مصدر وصَّلَ. |2 - (الطبيعة والفيزياء) عملية تنتقل بها الطاقة مثل الحرارة والصوت والكهرباء خلال وسط جامد أو سائل أو غاز دون تحرُّك الوسط نفسه. |• توصيل تِلْقائيّ: (الطبيعة والفيزياء) توليد تيَّارات كهربائيَّة في جسم غير مُتَّصل بدائرة لكنه موضوع داخل مِلَفّ لوْلَبيّ.


- وُصْلَة ، جمع وُصُلات (لغير المصدر {ووُصْلات} لغير المصدر) ووُصَل (لغير المصدر).|1- مصدر وصَلَ2. |2 - وَصلة؛ ما يَصِل بين شيئين :-وُصْلَة الجدارَين قويَّة، - بينهما وُصْلة قديمة.|3 - فاصل :-وُصْلة موسيقيَّة أو غنائيَّة.|4 - قطعة لتطويل شيء ووصله أو ربطه بشيء مشابه. |5 - (الموسيقى) مجموعة من النوتات التي تُعزف كمقطع موسيقيّ واحد، أو هي خطّ منحنٍ يبين هذا المقطع.


- توصَّلَ إلى يتوصَّل ، تَوصُّلاً ، فهو مُتوصِّل ، والمفعول مُتوصَّل إليه | • توصَّل فلانٌ إلى كذا |1 - انتهى إليه وبلغه :-توصَّل إلى معرفة السِّرِّ.|2- تلطَّف حتَّى وصَل إليه :-توصَّل الشَّابُّ إلى قلب الفتاة.|3 - تقرَّب إليه، توسَّل :-توصَّل إليها بألف سَبَب.


- تواصلَ يتواصل ، تواصُلاً ، فهو مُتواصِل | • تواصل الشَّخصان وغيرُهما اجتمعا واتَّفقا، ضدّ تصارما وتقاطعا :-تواصلا بعد فراق.|• تواصلتِ الأشياءُ: تتابعت ولم تنقطع :-تواصَلتِ الدُّروس في الجامعة/ الاستعداداتُ للحرب، - تواصل عطاؤه.


- وصَلَ1 / وصَلَ إلى يصِل ، صِلْ ، صِلَةً ووُصولاً ، فهو واصل ، والمفعول مَوْصول | • وصَل الخبرُ فلانًا/ وصَل الخبرُ إلى فلان بلَغه :-وصَله خبرُ قدوم الطَّائرة/ نجاح ابنه، - وصَلت الرِّسالة إلى صاحبها.|• وصَلَ الشَّخصُ إلى المكان/ وصَلَ الشَّخصُ إلى الأمر: بلَغه، انتهى إليه :-وصل إلى محلّ إقامته/ نقطة حاسمة، - هنَّأه بسلامة وصوله |• وصَل إلى شاطئ الأمان: نجا من الخطر، - وصَل به الأمر إلى كذا: انتهى وأدَّى به. |• وصَل إلى بني فلان: انتمى إليهم وانتسب :- {إلاَّ الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ}: ينتسبون إليهم بقرابة أو حِلْف.


- مَوْصِل ، جمع مَواصِلُ.|1- اسم مكان من وصَلَ1/ وصَلَ إلى ووصَلَ2 ووصَلَ3. |2 - موضع الوَصْل والعقد من الحَبْل ونحوه بمعنى الضَّمِّ واللأَّم. |3 - مكان الوُصول. |4 - مَفْصِل :-مَوْصِل الذِّراع بالكتف.


- صَلَّ صَلَلْتُ ، يَصِلّ ، اصْلِلْ / صِلَّ ، صَلِيلاً ، فهو صالّ | • صلَّ المعدنُ صوَّت صوتًا ذا رنين :-صلَّ الحديدُ/ الحَلْي/ السَّيفُ.


- صِلّ ، جمع أَصْلال وصِلال: (الحيوان) حيَّة من أخبث الحيَّات تتميَّز بعنقها المبَطَّط العريض الذي ينتفخ عند الغضب |• هو صِلُّ أصلال: داهية خبيث.


- وَصْل1 :- مصدر وصَلَ2 ووصَلَ3 |• حَلْقة الوَصْل: واسطة الاتِّصال. |2 - هِبة وعطيّة :-أعطاه الأمير وَصْلاً من ذهب.|3 - مِثْل :-هذا وَصْل هذا.|4 - (بلاغة) عَطْف جملة على أخرى بالواو من دون سواها، بدلالتها على مُطلق العطف من دون إضافة معنى خاص :-تسلّق الجبل ومتّع نظرك بالمشاهد الجميلة.|• ليلة الوَصْل: آخر ليالي الشّهر. |• حَرْف الوَصْل: (العروض) الحرف الذي بعد الرَّويّ في قافية البيت، سُمِّي به لأنه وَصَل حركة حرف الرَّوِيّ. |• همزة الوَصْل: (العلوم اللغوية) همزة لا تكتب مطلقًا ولا تنطق إلا في أوّل الكلام، وهي خلاف همزة القطع، وعلامتها (ا).


- وَصْل2 ، جمع أَوْصال.|1- مَفْصل، أو مجتمع العظام :-قطع الجزّار أوصالَ الشّاة، - حلّ أوصالَه |• بلد مقطَّع الأوصال: مفكَّك الأجزاء ليس فيه وحدة الشَّعب والأرض، - قطَع اللهُ أوصالَه: دعاء بالويل والهلاك. |2 - عظامٌ لا تُكْسر ولا تختلط بغيرها.


- وَصْل3 ، جمع وُصول، جمع الجمع وُصولات.|1- إيصال، وثيقة تعطي مقابل ما يدفع من مال |• وَصْل أمانة: وثيقة تثبت دينًا على شخص. |2 - رسالة ترسلها إلى صاحبك.


- وُصْل / وِصْل ، جمع أَوْصال.|1- مَفْصل، أو مجتمع العظام. |2 - كُلُّ عَظْم على حِدَةٍ لا يُكْسر ولا يُوصلْ به غيره. |3 - طَرَف، يد أو رجل، كلُّ عضوٍ على حِدَةٍ :-قطَع الجزّارُ أوصال الذَّبيحة.


- وصَلَ1 / وصَلَ إلى يصِل ، صِلْ ، صِلَةً ووُصولاً ، فهو واصل ، والمفعول مَوْصول | • وصَل الخبرُ فلانًا/ وصَل الخبرُ إلى فلان بلَغه :-وصَله خبرُ قدوم الطَّائرة/ نجاح ابنه، - وصَلت الرِّسالة إلى صاحبها.|• وصَلَ الشَّخصُ إلى المكان/ وصَلَ الشَّخصُ إلى الأمر: بلَغه، انتهى إليه :-وصل إلى محلّ إقامته/ نقطة حاسمة، - هنَّأه بسلامة وصوله |• وصَل إلى شاطئ الأمان: نجا من الخطر، - وصَل به الأمر إلى كذا: انتهى وأدَّى به. |• وصَل إلى بني فلان: انتمى إليهم وانتسب :- {إلاَّ الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ}: ينتسبون إليهم بقرابة أو حِلْف.


- وصَلَ2 يَصِل ، صِلْ ، وَصْلاً وصِلَةً ووُصْلَةً ، فهو واصل ، والمفعول مَوْصول (للمتعدِّي) | • وصَل الشَّخصُ بين الطَّرفين رَبَط، وَوَحَّد بينهما. |• وصَل قِطَعَ الآلة: ركَّبها وجمَّعها، وحَّد بين أجزائها |• وصل تيَّارًا: أدار مفتاح الإشعال. |• وصَل الشَّيءَ بالشَّيءِ: ضَمَّه به، وجمعه، عكسه فصله :-وصلت المرأةُ شعرَها، - وصلت الدَّولةُ الجزيرة بها.


- وصَلَ3 يَصِل ، صِلْ ، وَصْلاً وصِلَةً ، فهو واصل ، والمفعول مَوْصول | • وصَل والدَه بَرَّه وأحسن معاملتَه :-وصل رحمه: أحسن إلى الأقربين إليه من ذوي الأصهار والنَّسَب وعطف عليهم ورفق بهم وراعى أحوالهم، - وصَله بقدر من المال: أحسن إليه به، - مَنْ أَرَادَ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَيُنَسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ [حديث]، - {وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَْ} .|• وصَل الحبيبُ حبيبتَه: اجتمع إليها وبادَلها الحبَّ، ضد هجرها.


- وصَّلَ يوصِّل ، تَوْصِيلاً ، فهو مُوصِّل ، والمفعول مُوصَّل | • وصَّل الشَّيءَ بالشَّيءِ لأَمَهُ، ربطه به :-وصَّل أسلاكَ الكهرباء، - سأوَصِّل الهاتف بالمنزل.|• وصَّل الشَّيءَ إلى فلان/ وصَّل الشَّيءَ لفلان: أَوْصَله؛ أنهاه إليه وأبلغه إيَّاه :-وصَّل الرِّسالةَ إلى صاحبها، - وصَّله إلى البيت، - {وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} .


- لّة الص : الأرض اليابسة. والصلّة: الجلْد. يقال خفّ جيّد الصلّة. وقد صللْت الخفّ. والصلّة أيضا: واحدة الصلال، وهي القطع من الأمطار المتفرّقة، يقع منها الشيء بعد الشيء. والصلال أيضا: العشب، سمّي باسم المطر المتفرّق. والصلّ بالكسر: الحيّة التي لا تنفع منهخا الرْقية. يقال: إنّهالصلّ صفا، إذا كانت منْكرة مثل الأفعى. ويقال للرجل إذا كان داهيا منْكرا: إنّهلصلّأصلا ل، أي حيّة من الحيّات شبّه الرجل ﺑﻬا. قال النابغة الذبيانيّ: ماذا رزْئنا من حيّةذك ر ... نضْناضة بالرزايا صلّأصْلال والصلّ أيضا: نبت. والصلّيان: بْ قلة، الواحدة صلّيانة. ويقال للرجل إذا أسرع الحلف ولم يتتعتع: جذّها جذّ العيْر الصلّيانة. وذلك أنّ العير ربّما اقتلع الصلّيانة من أصلها إذا ارتعاها. وصلّ اللحم يصلّ بالكسر صلولا، أي أنْتن، مطبوخا كان أو نيّئا. قال الحطيئة: ذاكفتى يبذْل ذا قدْره ... لا يفْسد اللحم لديه الصلول وأصلّ مثله. وصلّلت اللحام، شدد للكثرة. وصلّ المسمار وغيره يصلّ صليلا، أي صوّت. وطين صلال ومصْلال، أي يصوّتكما يصوّت الفخّار الجديد. وجاءت الخيل تصلّ عطشا، وذلك إذا سمعْت لأجوافها صليلا، أي صوتا. ويقال: صْلتهم الصاّلة تصلّهمْ بالضم، أي أصابتْهم الداهية.


- لة وصلت الشيء وصْلا وص . ووصل إليه وصولا، أي بلغ. وأوْصله غيره. ووصل بمعنى اتّصل، أي دعا دعوى الجاهليّة، وهو أن يقول يا لفلان. قال تعالى: " إلا الذين يصلون إلى قوم " أي يتّصلون. والوصْل: ضدّ الهجران. والوصْل: وصْل الثوب والخفّ. ويقال: هذا وصْل هذا، أي مثله. وبينهما وصْلة، أي اتّصال وذريعة. وكل شيء اتّصل بشيء فما بينهما وصْلة، والجمع وصل. والأوْصال: المفاصل. والوصيلة التي كانت في الجاهليّة، هي الشاة تلد سبعة أبط ن عناقيْن عناقيْن: فإن ولدت الثامنة جدْيا ذبحوه لآلهتهم، وإن ولدت جدْيا وعناقا، قالوا: وصلت أخاها. فلا يذبحون أخاها من أجلها، ولا يشرب لبنها النساء وكان للرجال، وجرت مجرى السائبة. والوصيلة: العمارة والخصْب. والوصيلة: الأرض الواسعة. والوصائل: ثياب مخطّطة يمانيّة. وفي الحديث: " لعن الله الواصلة والمسْتوْصلة " . فالواصلة: التي تصل الشعر. والمستوصلة: التي يفعل ﺑﻬا ذلك. وتوصّل إليه، أي تلطّف في الوصول إليه. والتواصل: ضد التصارم. ووصّله توْصيلا، إذا أكثر من الوصل. وواصله مواصلة و وصالا. ومنه المواصلة في الصوم وغيره. وموْصل البعير: ما بين عجزه وفخذه. والموْصل: ما يوصل من الحبل.


- ,أبطأ,أبعد,أحجم,أخذ,أض,أعطى,أمسك,أنشأ,أنعم,إبتدأ,إجتث,إستأصل,إستأنف,إستهل,إفتتح,


- ,أخذ,إحراز,بت,بتر,جزم,جفاء,جفوة,صد,صرم,صدود,فصل,قطع,مجافاة,هجر,هجران,


- and bless


- reach


- reaches




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.