- القَرَعُ: قَرَعُ الرأْس وهو أَن يَصْلَعَ فلا يبقى على رأْسه شعر، وقيل: هو ذَهابُ الشعر من داءٍ؛ قَرِعَ قَرَعاً وهو أَقْرَعُ وامرأَة قَرْعاءُ. والقَرَعةُ: موضع القَرَعِ من الرأْسِ، والقوم قُرْعٌ وقُرْعانٌ. وقَرِعَتِ النَّعامةُ قَرَعاً: سقَط ريشُ رأْسها من الكِبَرِ، والصِّفةُ كالصِّفةِ؛ والحَيّةُ الأَقرع إِنما يَتَمَعَّطُ شعر رأْسه، زعموا لجمعه السمّ فيه. يقال: شُجاعٌ أَقْرَعُ. وفي الحديث: يَجِيءُ كَنْزُ أَحدِكم يومَ القيامةِ شُجاعاً أَقْرَعَ له زَبِيبَتانِ؛ الأَقْرَعُ: الذي لا شعر له على رأْسه، يريد حية قد تمعَّط جلد رأْسه لكثرة سمه وطُولِ عُمُره، وقيل: سمي أَقرع لأَنه يَقْرِي السم ويجمعه في رأْسه حتى تتمعط منه فَرْوةُ رأْسه؛ قال ذو الرمة يصف حية: قَرَى السَّمَّ، حتى انْمازَ فَرْوةُ رأْسِه عن العَظْمِ، صِلٌّ فاتِكُ اللَّسْعِ مارِدُهْ والتَّقْرِيعُ: قَصُّ الشعَر؛ عن كراع. والقَرَعُ: بَثْرٌ أَبيض يخرج بالفُصْلانِ وحَشْوِ الإِبل يُسْقِطُ وَبَرها، وفي التهذيب: يخرج في أَعْناق الفُصْلان وقوائمها. وفي المثلِ: أَحَرُّ من القَرَعِ. وقد قَرِع الفَصِيلُ، فهو قَرِعٌ، والجمع قَرْعى. وفي المثل: اسْتَنَّتِ الفِصالُ حتى القَرْعَى أَي سَمِنَتْ؛ يضرب مثلاً لمن تعدّى طَوْرَه وادّعى ما ليس له. ودواءُ القَرَع المِلْح وجُبابُ أَلبانِ الإِبل، فإِذا لم يجدوا مِلْحاً نَتَفُوا أَوباره ونَضَحُوا جلده بالماء ثم جرّوه على السَّبَخةِ. وتَقَرَّعَ جلده: تَقَوَّبَ عن القَرَعِ. وقُرِّعَ الفَصِيلُ تقريعاً: فُعِلَ به ما يُفْعَلُ به إِذا لم يوجد الملح؛ قال أَوس بن حجر يذكر الخيل: لَدَى كلِّ أُخْدُودٍ يُغادِرْنَ دارِعاً، يُجَرُّ كما جُرَّ الفَصِيلُ المُقَرَّعُ وهذا على السلب لأَنه يُنْزَعُ قَرَعُه بذلك كما يقال: قَذَّيْتُ العينَ نزعت قذاها، وقَرَّدْت البعير. ومنه المثل: هو أَحرّ من القَرَع، وربما قالوا: هو أَحرّ من القرْع، بالتسكين، يعنون به قَرْعَ المِيسَمِ وهو المِكْواةُ؛ قال الشاعر: كأَنَّ على كَبِدِي قَرْعةً، حِذاراً مِنَ البَيْنِ، ما تَبْرُدُ والعامة تقوله كذلك بتسكين الراء، تريد به القَرْعَ الذي يؤكل، وإِنما هو بتحريكها. والفَصِيلُ قَرِيعٌ والجمع قَرْعى، مثل مَرِيضٍ ومَرْضَى. والقَرَعُ: الجَرَبُ؛ عن ابن الأَعرابي، أَراه يعني جرب الإِبل. وقَرَّعَتِ الحَلُوبةُ رأْسَ فَصِيلها إِذا كانت كثيرة اللبن، فإِذا رَضِعَ الفصيلُ خِلْفاً قَطَرَ اللبَنُ من الخِلفِ الآخرِ على رأْسه فَقَرَعَ رأْسَه؛ قال لبيد: لها حَجَلٌ قد قَرَّعَتْ مِنْ رُؤُوسِه، لها فَوْقَه مِمَّا تَحَلَّبَ واشِلُ سَمَّى الإِفالَ حَجلاً تشبيهاً بها لصغرها؛ وقال الجعدي: لها حَجَلٌ قُرْعُ الرُؤُوسِ تَحَلَّبَتْ على هامِها، بالصَّيْفِ، حتى تَمَوَّرا وقَرِعَتْ كُرُوشُ الإِبل إِذا انْجَرَدَتْ في الحرّ حتى لا تَسْقِ (* قوله «لا تسق» كذا بالأصل على هذه الصورة ولعله لا تستبقي الماء أو ما في معناه.) الماءَ فيكثر عَرَقُها وتَضْعُفَ بذلك. والقَرَعُ: قَرَعُ الكَرِش، وهو أَن يذهب زئبره ويَرِِقَّ من شدَّة الحر. واسْتَقْرَعَ الكَرِش إِذا استَوْكَعَ. والأَكْراشُ يقال لها القُرْعُ إِذا ذهب خَمَلُها. وفي الحديث: أَنه لما أَتى على محسِّرٍ قَرَعَ راحلته أَي ضرَبها بِسوْطِه. وقَرَعَ الشيءَ يَقْرَعُهُ قَرْعاً: ضربه. الأَصمعي: يقال العَصا قُرِعَتْ لِذِي الحِلْمِ أَي إِذا نُبِّه انْتَبَه؛ ومعنى قول الحرث بن وعْلةَ الذُّهْليّ: وزَعَمْتُمُ أَنْ لاحُلُومَ لنا، إِنَّ العَصا قُرِعَتْ لِذِي الحِلْمِ قال ثعلب: المعنى أَنكم زعمتم أَنَّا قد أَخطأْنا فقد أَخطأَ العلماءُ قبلنا، وقيل: معنى ذلك أَي أَنَّ الحليم إِذا نبه انتبه، وأَصله أَنَّ حَكَماً من حُكَّام العرب عاش حتى أُهْتِرَ فقال لابنته: إِذا أَنكَرْتِ من فَهْمِي شيئاً عند الحُكْمِ فاقْرَعِي لي المِجَنَّ بالعصا لأَرتدع، وهذا الحكم هو عَمْرو بن حُمَمةَ الدَّوْسِيّ قضَى بين العرب ثلثمائة سنة، فلما كَبِرَ أَلزموه السابع من ولده يقرع العصا إِذا غَلِطَ في حكومته؛ قال المتلمس: لِذِي الحِلْمِ قَبْلَ اليَوْمِ ما تُقْرَعُ العَصا، وما عُلِّمَ الإِنسانُ إِلاَّ ليَعْلَما ابن الأَعرابي: وقول الشاعر: قَرَعْت ظَنابِيبَ الهَوَى، يومَ عاقِلٍ، ويومَ اللِّوَى حتى قَشَرْت الهَوَى قَشْرا أَي أَذَلَلْته كما تقرَع ظُنْبُوبَ بعيرك لِيَتَنَوَّخَ لك فتركبه. وفي حديث عمار قال: قال عمر بن أَسَدِ بن عبد العُزَّى حين قيل له محمد يخطب خديجة قال: نِعْمَ البُضْعُ (* قوله« البضع» هو الكفء كما في النهاية وبهامشها هو عقد النكاح على تقدير مضاف أي صاحب البضع.) لا يُقْرَعُ أَنفه؛ وفي حديث آخر: قال ورقة بن نوفل: هو الفحل لا يُقْرَعُ أَنفه أَي أَنه كفءٌ كريم لا يُرَدُّ، وقد ذكر في ترجمة قدع أَيضاً، وقوله لا يقرع أَنفه كان الرجل يأْتي بناقة كريمة إِلى رجل له فحل يسأَله أَن يُطْرِقَها فحلَه، فإِن أَخرج إِليه فحلاً ليس بكريم قَرَعَ أَنفه وقال لا أُريده. والمُقْرَعُ: الفحْلُ يُعْقَلُ فلا يُتْرَكُ أَن يضرب الإِبل رغبة عنه، وقَرَعْتُ البابَ أَقْرَعُه قَرْعاً. وقَرَعَ الدابَّةَ وأَقرَع الدابة بلجامها يَقْرَعُ: كفَّها به وكبَحَها؛ قال سُحَيْمُ بن وَثِيلٍ الرِّياحِي: إِذا البَغْلُ لم يُقْرَعْ له بلِجامِه، عَدا طَوْرَه في كلِّ ما يَتَعَوَّدُ وقال رؤْبة: أَقْرَعَه عَنِّي لِجامٌ يُلْجِمُه وقَرَعْت رأْسه بالعَصا قَرْعاً مثل فَرَعْتُ، وقَرَعَ فلان سنَّه نَدَماً؛ وأَنشد أَبو نصر: ولو أَني أَطَعْتُكَ في أُمُورٍ، قَرَعْتُ نَدامةً مِنْ ذاكَ سِنِّي وأَنشد بعضهم لعمر بن الخطاب، رضي الله عنه: مَتَى أَلْقَ زِنْباعَ بنَ رَوْحٍ ببَلْدةٍ ليَ النِّصْفُ منها، يَقْرَعِ السِّنَّ مِنْ نَدَمْ وكان زِنْباعُ بن رَوْحٍ في الجاهلية ينزل مَشارفَ الشام، وكان يَعْشُرُ من مَرَّ به، فخرج عمر في تجارة إِلى الشام ومعه ذَهَبةٌ جعلها في دَبِيلٍ وأَلقَمَها شارِفاً له، فنظر إِليها زِنْباعٌ تَذْرِفُ عيناها فقال: إِن لها لَشَأْناً، فنحرها ووجَد الذهبَةَ فَعَشَرَها، فحينئذ قال عمر، رضي الله عنه، هذا البيت. وقَرَعَ الشاربُ بالإِناء جبهتَه إِذا اشتفَّ ما فيه يعني أَنه شرب جميع ما فيه؛ وأَنشد: كأَنَّ الشُّهْبَ في الآذانِ منها، إِذا قَرَعُوا بِحافَتِها الجَبِينا وفي حديث عمر: أَنه أَخذ قَدَحَ سويق فشربه حتى قَرَعَ القَدَحُ جبينَه أَي ضرَبه، يعني شرب جميع ما فيه؛ وقال ابن مقبل يصف الخمر: تَمَزَّزْتُها صِرفاً، وقارَعْتُ دَنَّها بعُودِ أَراكٍ هَدَّه فَتَرَنَّما قارَعْتُ دَنَّها أي نزَفْتُ ما فيه حتى قَرِعَ، فإِذا ضُرِبَ الدَّنُ بعد فَراغِه بعود تَرَنَّمَ. والمِقْرعةُ: خشبة تُضْرَبُ بها البغالُ والحمير، وقيل: كلُّ ما قُرِعَ به فهو مِقْرعةٌ. الأَزهريُّ: المِقْرعةُ: التي تضرب بها الدابة، والمِقْراعُ كالفأْس يكسر بها الحجارة؛ قال يصف ذئباً: يَسْتَمْخِرُ الرِّيحَ إِذالم يَسْمَعِ، بِمِثْلِ مِقْراعِ الصَّفا المُوَقَّعِ (* قوله« يستمخر إلخ» أنشده في مادة مخر: لم أسمع بدل لم يسمع .) والقِراعُ والمُقارَعةُ: المُضاربةُ بالسيوف، وقيل: مضاربة القوم في الحرب، وقد تَقارعُوا. وقَرِيعُك: الذي يُقارِعُك. وفي حديث عبد الملك وذكر سيف الزبير: بِهِنَّ فُلُولٌ من قِراعِ الكَتائِبِ أَي قتال الجيوش ومحاربتها. والإِقْراعُ: صَكُّ الحَمِيرِ بعضُها بعضاً بحَوافِرِها؛ قال رؤبة: حَرًّا منَ الخَرْدلِ مَكْرُوهِ النَّشَقْ، أَو مُقْرَعِ مِن رَكْضِها دامِي الزَّنَقْ والمِقْراعُ: الساقُورُ. والأَقارِعُ: الشِّدادُ؛ عن أَبي نصر. والقارِعةُ من شدائدِ الدهْرِ وهي الداهِيةُ؛ قال رؤبة: وخافَ صَدْعَ القارعاتِ الكُدَّهِ قال يعقوب: القارِعةُ هنا كل هَنةٍ شديدةِ القَرْعِ، وهي القيامة أَيضاً؛ قال الفراء: وفي التنزيل: وما أَدراك ما القارعةُ؛ وقوله: ولا رَمَيْتُ على خَصْمٍ بقارِعةٍ، إِلاَّ مُنِيتُ بِخَصْمٍ فُرَّ لي جَذَعا يعني حُجّة، وكله من القَرْع الذي هو الضرْبُ. وقوله تعالى: ولا يزال كفروا تصيبهم بما صنعوا قارِعةٌ؛ قيل في التفسير: سَرِيّةٌ من سَرايا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ومعنى القارعة في اللغة النازلةُ الشديدة تنزل عليهم بأَمر عظيم، ولذلك قيل ليوم القيامة القارعة. ويقال: قَرَعَتْهم قَوارعُ الدهْرِ أَي أَصابتهم، ونعوذ بالله من قَوارِعِ فلان ولواذِعِه وقَوارِصِ لسانه. وفي حديث أَبي أُمامة: من لم يَغْز أَو يُجَهِّزْ غازِياً أَصابه الله بقارعةٍ أَي بداهيةٍ تُهْلِكُه. يقال: قَرَعَه أَمرٌ إِذا أَتاه فَجْأَةً، وجمعها قَوارِعُ. الأَصمعي: يقال أَصابته قارعة يعني أَمراً عظيماً يَقْرَعُه. ويقال: أَنزل الله به قَرْعاءَ وقارعةً ومُقْرِعةً، وأَنزل الله به بَيْضاء ومُبَيِّضةً؛ هي المصيبة التي لا تدَعُ مالاً ولا غيره. وفي الحديث: أُقسم لَتَقْرَعَنّ بها أَبا هريرة أَي لَتَفْجَأنَّه بذكرها كالصّكّ له والضربْ. وقَرِعَ ماءُ البئرِ: نَفِدَ فَقَرَعَ قَعْرَها الدَّلْوُ. وبئر قَرُوعٌ: قليلة الماء يَقْرَعُ قَعْرَها الدَّلْوُ لفَناءِ مائِها. والقَرُوعُ من الرَّكايا: التي تحفر في الجبل من أَعلاها إِلى أَسفلها. وأَقْرَعَ الغائصُ والمائِحُ إِذا انتهى إِلى الأَرض. والقَرَّاعُ: طائر له مِنْقارٌ غليظ أَعْقَفُ يأْتي العُود اليابس فلا يزال يَقْرَعُه حتى يدخل فيه، والجمع قَرّاعاتٌ، ولم يكسّر. والقَرّاعُ: الصُّلْبُ الشديد. وتُرْسٌ أَقْرَعُ وقَرّاعٌ: صُلْبٌ شديد؛ قال الفارسي: سمي به لصبره على القَرْعِ؛ قال أَبو قَيْسِ بن الأَسْلتِ: صَدْقٍ حُسامٍ وادِقٍ حَدُّه، ومُجْناءٍ أَسْمَرَ قَرَّاعِ وقال الآخر: فلما فَنى ما في الكَنائِنِ ضارَبُوا إِلى القُرعِ من جِلْدِ الهِجانِ المُجَوَّبِ أَي ضربوا بأَيديهم إِلى التِّرَسةِ لَمّا فَنِيَتْ سِهامُهم، وفَنى بمعنى فَنِيَ في لغات طيِّءٍ. والقَرّاعُ: التُّرْسُ. والقَرَّاعانِ: السيفُ والحَجَفةُ؛ هذه من أَمالي ابن بري. والقَرّاعُ من كل شيء: الصُّلْبُ الأَسفلِ الضَّيِّقُ الفم. واسْتَقْرَعَ حافِرُ الدابّة إِذا اشتد. والقِراعُ: الضِّرابُ. وقَرَعَ الفحلُ الناقةَ والثورُ يَقْرَعُها قَرْعاً وقِراعاً: ضربها. وناقة قَرِيعةٌ: يُكْثر الفحلُ ضِرابها ويُبْطِئ لَقاحُها. ويقال: إِنَّ ناقتك لقَرِيعةٌ أَي مُؤَخَّرةُ الضَّبَعةِ. واسْتَقْرَعَت الناقةُ: اشتهت الضِّرابَ. الأَصمعي: إِذا أَسْرَعَتِ الناقةُ اللَّقَحَ فهي مِقْراعٌ؛ وأَنشد: تَرى كلَّ مِقْراعٍ سَرِيعٍ لَقاحُها، تُسِرُّ لَقاحَ الفحْلِ ساعةَ تُقْرَعُ وفي حديث هشام يصف ناقة: إِنها لَمِقْراعٌ؛ هي التي تَلْقَحُ في أَوَّل قَرْعةٍ يَقْرَعُها الفحلُ. وفي حديث علقمة: أَنه كان يُقَرِّعُ غَنَمه ويَحْلُِبُ ويَعْلِفُ أَي يُنْزِي الفُحولَ عليها؛ هكذا ذكره الزمخشري والهروي، وقال أَبو موسى: هو بالفاء، وقال: هو من هفوات الهروي. واسْتَقْرَعَتِ البقرُ: أَرادت الفحل. الأُمَوِيُّ: يقال للضأْن اسْتَوْبَلَتْ، وللمِعْزى اسْتَدَرَّتْ، وللبقرة استقرعت، وللكلبة اسْتَحْرَمَتْ. وقَرَعَ التيْسُ العَنْزَ إِذا قَفَطها. وقرَّعَ القومَ: أَقْلَقَهم؛ قال أَوس بن حجر أَنشده الفراء: يُقَرِّعُ للرّجالِ، إِذا أَتَوْه، وللنِّسْوانِ، إِنْ جِئْنَ، السَّلامُ أَراد يُقَرِّعُ الرجالَ فزادَ اللام كقوله تعالى: قل عسَى أَن يكون رَدِفَ لكم؛ وقد يجوزأَن يريد بيُقَرِّع يَتَقَرَّعُ. والتقْرِيعُ: التأْنِيبُ والتعْنِيف. وقيل: هو الإِيجاعُ باللَّوْمِ. وقَرَّعْتُ الرجلَ إِذا وَبَّخْتَه وعَذلْتَه، ومرجعه إِلى ما أَنشده الفراء لأَوس بن حجر. ويقال: قَرَّعَني فلان بلَوْمِه فما ارْتَقَعْتُ به أَي لم أَكْتَرِثْ به. وبات بَتَقَرَّعُ ويُقَرِّعُ: يَتَقَلَّبُ، وبِتُّ أَتَقَرَّعُ. والقُرْعةُ: السُّهْمةُ. والمُقارَعةُ: المُساهَمةُ. وقد اقْتَرَعَ القومُ وتقارَعوا وقارَع بينهم، وأَقْرَعَ أَعْلى، وأَقْرَعْتُ بين الشركاء في شيء يقتسمونه. ويقال: كانت له القُرْعةُ إِذا قرَع أَصحابه. وقارَعه فقرَعَه يَقْرَعُه أَي أَصابته القُرْعةُ دونه. وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه رُفِعَ إِليه أَنَّ رجلاً أَعتق ستة مَمالِيكَ له عند مَوته لا مال له غيرُهم، فأَقْرَعَ بينهم وأَعْتَق اثنين وأَرَقَّ أَربعة؛ وقول خِداشِ بن زُهَيْر أَنشده ابن الأَعرابي: إِذا اصْطادُوا بُغاثاً شَيَّطُوه، فكانَ وفاءَ شاتِهِم القُرُوعُ فسره فقال: القُرُوعُ المُقارعَةُ، وإِنما وصف لُؤْمَهم، يقول: إِنما يتَقارَعُون على البغاثِ لا على الجُزُرِ كقوله: فما يَذْبَحُونَ الشاةَ إِلاّ بمَيْسِرٍ، طويلاً تَناجِيها صِغاراً قُدُورُها قال ابن سيده: ولا أَدري ما هذا الذي قاله ابن الأَعرابي في هذا البيت، وكذلك لا أَعرف كيف يكون القُرُوعُ المُقارَعةَ إِلا أَن يكون على حذف الزائد، قال: ويروى شاتِهم القَرُوعِ، وفسره فقال: معناه كان البُغاثُ وفاءً من شاتهم التي يتَقارَعون عليها لأَنه لا قدرة لهم أَن يتقارعوا على جُزُرٍ، فيكون أَيضاً كقوله: فما يذبحون الشاة إِلا بميسر قال: والذي عندي أَن هذا أَصح لقوَّة المعنى بذلك، قال: وأَيضاً فإِنه يسلم بذلك من الإِقْواءِ لأَن القافية مجرورة؛ وقبل هذا البيت: لَعَمْرُ أَبيك، لَلْخَيْلُ المُوَطّى أُمامَ القَوْمِ للرَّخَمِ الوُقوعِ، أَحَقُّ بكم، وأَجْدَرُ أَن تَصِيدُوا مِنَ الفُرْسانِ تَرْفُلُ في الدُّروعِ ابن الأَعرابي: القَرَعُ والسَّبَقُ والخَطَرُ الذي يُسْبَقُ عليه. والاقْتِراعُ: الاختيارُ. يقال: اقتُرِعَ فلان أَي اخْتِيرَ. والقَرِيعُ: الخيارُ؛ عن كراع. واقتَرَعَ الشيءَ: اختارَه. وأَقْرَعوه خِيارَ مالهِم ونَهْبِهم: أَعْطَوه إِياه، وذكر في الصحاح: أَقْرَعَه أَعْطاه خيرَ مالِه. والقَريعةُ والقُرْعةُ: خيارُ المالِ. وقَرِيعةُ الإِبل: كريمتها. وقُرْعةُ كل شيء: خياره. أَبو عمرو: يقال قَرَعْناكَ واقْتَرَعْناكَ وقْرَحْناكَ واقْتَرَحْناكَ ومَخَرْناكَ وامْتَخَرْناك وانتَضَلْناك أَي اخترناك. وفي الحديث: أَنه ركب حِمارَ سعدِ ابن عُبادةَ وكان قَطوفاً فردّه وهو هِمْلاجٌ قَرِيعٌ ما يُسايَرُ أَي فارِهٌ مختارٌ؛ قال ابن الأَثير: قال الزمخشري ولو روي فريغٌ، بالفاء الموحدة والغين المعجمة، لكان مُطابقاً لفراغٍ، وهو الواسع المشي، قال: ولا آمَنُ أَن يكون تصحيفاً. والقَرِيعُ: الفحل، سمي بذلك لأَنه مُقْتَرَعٌ من الإِبل أَي مختارٌ. قال الأَزهري: والقريع الفحل الذي تَصَوَّى للضِّراب. والقَرِيعُ من لإِبل: الذي يأْخذ بِذِراعِ الناقة فيُنيخُها، وقيل: سمي قَريعاً لأَنه يَقْرَعُ الناقة؛ قال الفرزدق: وجاءَ قَرِيعُ الشوْلِ قَبْلَ إِفالِها يَزِفُّ، وجاءتْ خَلْفَه، وهْي زُفَّفُ وقال ذو الرمة: وقد لاحَ للسّارِي سُهَيْلٌ، كأَنّه قَرِيعُ هِجانٍ عارَضَ الشوْلَ جافِرُ ويروى: وقد عارَضَ الشِّعْرَى سُهَيْلٌ وجمعه أَقْرِعة. والمَقْروعُ: كالقَريع الذي هو المختار للفِحْلةِ؛ أَنشد يعقوب: ولَمَّا يَزَلْ يَسْتَسْمِعُ العامَ حوْلَه نَدى صَوْتِ مَقْروعٍ عن العَدْوِ عازِبِ قال ابن سيده: إِلاَّ أَني لا أَعرف للمقروع فِعْلاً ثانياً بغير زيادة، أَعني لا أَعرف قَرَعَه إِذا اختارَه. والقِراعُ: أَن يأُخُذَ الرجلُ الناقةَ الصعْبة فيُرَيِّضَها للفحل فيَبْسُرها. ويقال: قَرَّعْ لجملك (* قوله« فيريضها» هو في الأصل بياء تحتية بعد الراء وفي القاموس بموحدة. وقوله «قرع لجملك» قال شارح القاموس: نقله الصاغاني هكذا.) والمَقْروعُ السيِّدُ. والقَريعُ: السيدُ. يقال: فلان قريعُ دَهْرِه وفلان قريعُ الكَتِيبةِ وقِرِّيعُها أَي رئيسها. وفي حديث مسروق: إِنكَ قَرِيعُ القُرّاء أَي رئيسهم. والقريعُ: المختارُ. والقريع: المَغْلوب. والقَريعُ: الغالب. واسْتَقْرَعَه جملاً وأَقْرعَه إِياه أَي أَعطاه إِياه ليضرب أَيْنُقَه. وقولهم أَلْفٌ أَقْرَعُ أَي تامّ. يقال: سُقْتُ إِليك أَلفاً أَقرَعَ من الخيل وغيرها أَي تامّاً، وهو نعت لكل أَلفٍ، كما أَنَّ هُنَيْدة اسم لكل مائة؛ قال الشاعر: قَتَلْنا، لَوَ نَّ القَتْل يشْفي صُدورَنا، بِتَدْمُرَ، أَلْفاً مِنْ قُضاعةَ أَقْرَعا وقال الشاعر: ولو طَلَبُوني بالعَقوقِ، أَتيتُهم بأَلفٍ، أُؤَدِّيه إِلى القَوْمِ، أَقْرَعا وقِدْحٌ أَقْرَعُ: وهو الذي حُكَّ بالحصى حتى بدت سَفاسِقُه أَي طرائِقُه. وعُود أَقْرَعُ إِذا قُرِعَ من لِحائِه. وقَرِعَ قَرَعاً، فهو قَرِعٌ: ارتدع عن الشيء. والقَرَعُ: مصدر قولك قَرِعَ الرجلُ، فهو قَرِعٌ إِذا كان يقبل المَشورةَ ويَرْتَدِعُ إِذا رُدِعَ. وفلان لا يُقْرَعَ إِقْراعاً إِذا كان لا يقْبَل المَشْوَرةَ والنصيحة. وفلان لا يَقْرَعُ أَي لا يرتدع، فإِن كان يرتدع قيل رجل قَرِعٌ. ويقال: أَقْرَعْتُه أَي كففته؛ قال رؤبة: دَعْني، فقد يُقْرَعُ للأَضَزِّ صَكِّي حِجاجَيْ رأْسِه، وبَهْزي أَبو سعيد: فلان مُقْرِعٌ ومُقْرِنٌ له أَي مُطيقٌ، وأَنشد بيت رؤبة هذا، وقد يكون الإِقْراعُ كفّاً ويكون إِطاقة. ابن الأَعرابي: أَقْرَعْتُه وأَقْرَعتُ له وأَقدَعْتُه وقدَعْتُه وأَوزَعْتُه ووزَعْتُه وزُعْتُه إِذا كففتَه. وأَقرَعَ الرجلُ على صاحبه وانقَرَعَ إِذا كَفَّ. قال الفارسي: قَرَعَ الشيءَ قَرْعاً سَكَّنَه، وقَرَعَه صرَفه. وقَوارِعُ القرآنِ منه: الآياتُ التي يقرؤُها إِذا فَزِعَ من الجن والإِنس فَيَأْمن، مثل آية الكرسي وآيات آخر سورة البقرة وياسينَ لأَنها تصرف الفَزعَ عمن قرأَها كأَنها تَقْرَعُ الشيطانَ. وأَقرَع الفَرسَ: كبَحَه. وأَقرَعَ إِلى الحق إِقراعاً: رجع إِليه وذَلّ. يقال: أَقرَعَ لي فلان؛ وأَنشد لرؤبة: دَعْني، فقد يُقْرَعُ للأَضَزِّ صَكِّي حِجاجَيْ رأْسِه، وبَهْزي أَي يُصْرَفُ صَكِّي إِليه ويُراضُ له ويَذِلُّ. وقرَعَه بالحق: اسْتَبْدَلَه (* هكذا في الأصل، وربما هي محرفة عن استقبله. وفي اساس البلاغة: رماه.) وقَرِعَ المكانُ: خَلا ولم يكن له غاشيةٌ يَغْشَوْنَه. وقَرِعَ مَأْوى المال ومُراحُه من المال قَرَعاً، فهو قَرِعٌ: هلكَت ماشيته فخلا؛ قال ابن أُذينة: إِذا آداكَ مالُك فامْتَهِنْه لِجادِيهِ، وإِنْ قَرِعَ المُراحُ ويروى: صَفِرَ المُراحُ. آداكَ: أَعانك؛ وقال الهذلي: وخَوَّالٍ لِمَوْلاهُ إِذا ما أَتاهُ عائِلاً، قَرِعَ المُراحُ ابن السكيت: قَرَّعَ الرجلُ مكانَ يدِه من المائدةِ تَقْريعاً إِذا ترَك مكانَ يده من المائدة فارغاً. ومن كلامهم: نعوذ بالله من قَرَعِ الفِناءِ وصَفَرِ الإِناء أَي خُلُوِّ الديار من سُكانها والآنيةِ من مُسْتَوْدعاتها. وقال ثعلب: نعوذ بالله من قَرْعِ الفِناء، بالتسكين، على غير قياس. وفي الحديث عن عمر، رضي الله عنه: قَرِعَ حَجُّكم أَي خلت أَيام الحج. وفي الحديث: قَرِعَ أَهلُ المسجد حين أُصِيبَ أَصحاب النَّهر (* قوله «النهر» كذا بالأصل وبالنهاية أيضاً، وبهامش الأصل: صوابه النهروان.) أَي قَلّ أَهلُه كما يَقْرَعُ الرأْسُ إِذا قل شعره، تشبيهاً بالقَرعةِ، أَو هو من قولهم قَرِعَ المُراحُ إِذا لم تكن فيه إِبل. والقُرْعةُ: سِمةٌ على أَيْبَس الساقِ، وهي وَكزةٌ بطرَف المِيسَمِ، وربما قُرِعَ منه قَرْعةً أَو قرْعَتين، وبعير مَقْروعٌ وإِبل مُقَرَّعةٌ؛ وقيل: القُرْعةُ سِمةٌ خَفِيَّةٌ على وسط أَنف البعير والشاة. وقارِعةُ الدارِ: ساحَتُها. وقارِعةُ الطريقِ: أَعلاه. وفي الحديث: نَهى عن الصلاةِ على قارعةِ الطريق؛ هي وسطه، وقيل أَعلاه، والمراد به ههنا نفس الطريق ووجهه. وفي الحديث: لا تُحْدِثُوا في القَرَعِ فإِنه مُصَلَّى الخافِينَ؛ القَرَعُ، بالتحريك: هو أَن يكون في الأَرض ذات الكَلإِ مواضع لا نباتَ فيها كالقَرَعِ في الرأْس، والخافُون: الجنُّ. وقَرْعاءُ الدار: ساحَتُها. وأَرض قَرِعةٌ: لا تُنْبِتُ شيئاً. وأَصبحت الرِّياضُ قُرْعاً: قد جَرَّدَتْها المَواشِي فلم تترك فيها شيئاً من الكلإِ. وفي حديث علي: أَن أَعرابيّاً سأَل النبي، صلى الله عليه وسلم، عن الصُّلَيْعاءِ والقُرَيْعاءِ؛ القُرَيْعاءُ: أَرض لعنها الله إِذا أَنْبَتَتْ أو زُرِعَ فيها نَبَتَ في حافَتَيْها ولم ينبت في متنها شيء. ومكان أَقْرَعُ: شديد صُلْبٌ، وجمعه الأَقارِعُ؛ قال ذو الرمة: كَسا الأُكْمَ بُهْمَى غَضّةً حَبَشِيّةً قواماً، ونقعان الظُّهُورِ الأَقارِعِ وقول الراعي: رَعَيْنَ الحَمْضَ حَمْضَ خُناصِراتٍ، بما في القُرْعِ من سَبَلِ الغَوادِي قيل: أَراد بالقُرْعِ غُدْراناً في صلابة من الأَرض. والقَرِيعةُ: عَمُودُ البيتِ الذي يُعْمَدُ بالزِّرِّ؛ والزِّرُّ أَسْفَلَ الرُّمّانة وقد قَرَعَه به. وقَرِيعةُ البيتِ: خيْرُ موضع فيه، إِن كان في حَرٍّ فخِيارُ ظِلِّه، وإِن كان في قُرٍّ فخِيارُ كِنِّه، وقيل: قَرِيعَتُه سَقْفُه؛ ومنه قولهم: ما دخلت لفلان قَرِيعةَ بيت قَطّ أَي سَقْفَ بيت. وأَقْرَعَ في سِقائه: جَمَع؛ عن ابن الأَعرابي. والمِقْرَعُ: السِّقاءُ يُخْبَأُ فيه السمْن. والقُرْعةُ: الجِرابُ الواسع يلقى فيه الطعام. وقال أَبو عمرو: القُرْعةُ الجِراب الصغير، وجمعها قُرَعٌ. والمِقْرَعُ: وِعاءٌ يُجْبَى فيه التمرُ أَي يُجْمَعُ. وتميم تقول: خُفّانِ مُقَرَعانِ أَي مُثْقَلانِ. وأَقْرَعتُ نَعْلي وخُفِّي إِذا جعلت عليهما رُقْعةً كَثِيفةً. والقَرّاعةُ: القَدّاحةُ التي يُقْتَدَحُ بها النارُ. والقَرْعُ: حمْل اليَقْطِين، الواحدة قَرْعةٌ. وكان النبي، صلى الله عليه وسلم، يحبّ القَرْعَ، وأَكثر ما تسميه العرب الدُّبَّاء وقلّ من يسْتعمل القَرْعَ. قال المَعَرِّيُّ: القرع الذي يؤكل فيه لغتان: الإِسكان والتحريك، والأَصل التحريك؛ وأَنشد: بِئْسَ إِدامُ العَزَبِ المُعْتَلِّ، ثَرِيدةٌ بقَرَعٍ وخَلِّ وقال أَبو حنيفة: هو القَرَعُ، واحدته قَرَعَةٌ، فحرك ثانيها ولم يذكر أَبو حنيفة الإِسكان؛ كذا قال ابن بري. والمَقْرَعةُ: مَنْنِتُه كالمَبْطَخَةِ والمَقْثَأَةِ. يقال: أَرض مَقْرَعة. والقَرْعُ: حَمْلُ القِثّاء من المَرْعَى. ويقال: جاء فلان بالسَّوْءةِ القَرْعاءِ والسوءةِ الصَّلْعاءِ أَي المتكشفة. ويقال: أَقرَعَ المسافر إِذا دَنا من منزله، وأَقْرَع دارَه آجُرًّا إِذا فرشها بالآجرّ، وأَقرَعَ الشرُّ إِذا دامَ. ابن الأَعرابي: قَرِعَ فلان في مِقْرَعِه، وقَلَدَ في مِقْلَدِه، وكَرَص في مِكْرَصِه، وصرَب في مِصْرَبِه، كله: السِّقاءُ والزِّقُّ. ابن الأَعرابي: قَرِعَ الرجلُ إِذا قُمِرَ في النِّضالِ، وقَرِعَ إِذا افتقر، وقَرِعَ إِذا اتَّعَظَ. والقَرْعاء، بالمدّ: موضع. قال الأَزهري: والقرعاء مَنْهَلٌ من مَناهِلِ طريق مكة بين القادسية والعَقَبةِ والعُذَيْب. والأَقْرعانِ: الأَقرع بن حابس، وأَخوه مَرْثَدٌ؛ قال الفرزدق: فإِنَّكَ واجِدٌ دُوني صَعُوداً، جَراثِيمَ الأُقارِعِ والحُتاتِ الحُتاتُ: هو بشر بن عامر بن علقمة، والأَقارِعةُ والأَقارِعُ: آلُهُما على نحو المَهالِبةِ والمَهالِبِ؛ والأَقْرَعُ: هو الأَشيم بن معاذ بن سِنان، سمي بذلك لبيت قاله يهجو معاوية بن قشير: مُعاوِيَ مَنْ يَرْقِيكُمُ إِنْ أَصابَكُمْ شَبا حَيّةٍ، مِمّا عَدا القَفْرَ، أَقْرَع؟ ومقْروعٌ: لقب عبد شمس بن سعد بن زيد مَناةَ بن تميم، وفيه يقول مازِنُ بن مالك بن عمرو بن تميم في هَيْجُمانةَ بنت العَنْبر بن عمرو بن تميم: حَنَّتْ ولاتَ هَنَّتْ وأَنَّى لَكِ مَقْرُوعٌ. ومُقارِعٌ وقُرَيْعٌ: اسمان. وبنو قُرَيْع: بطن من العرب. الجوهري: قُريع أَبو بطن من تميم رهط بني أَنف الناقة، وهو قُرَيْعُ بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وهو أَبو الأَضبط.

- ـ قَرَعَ البابَ، كمَنَعَ: دقَّهُ، وفي المثَلِ: "من قَرَعَ باباً وَلجَّ ولَجَ " ، ـ وـ رأسَه بالعَصا: ضربَهُ، ـ وـ الشارِبُ جَبْهَتَه بالإِناء: اشْتَفَّ ما فيه، ـ وـ الفَحْلُ الناقَةَ قَرْعاً وقِراعاً، بالكسر، ـ وـ الثَّوْرُ قِراعاً: ضَرَبا، ـ وـ فلانٌ سِنَّهُ: حَرَقَهُ نَدَماً. ـ وقَرَعَهُم، كنَصَرَ: غَلَبَهُم بالقُرْعة. ـ و "إن العَصا قُرِعَتْ لذي الحِلْمِ " ، أي إنَّ الحَليمَ إذا نُبِّهَ انْتَبَهَ. وأوَّلُ مَن قُرِعَتْ له العَصا: عامِرُ بنُ الظَّرِبِ، أو قيسُ بنُ خالِدٍ، أو عَمْرُو بنُ حُمَمَةَ، أو عَمْرُو بنُ مالكٍ، لمَّا طَعَنَ عامِرٌ في السّنِّ، أو بَلَغَ ثَلاثَ مئَةِ سنةٍ، أنْكَرَ من عَقْلِه شيئاً، فقال لبَنِيه: إذا رأيْتُموني خَرَجْتُ من كلامِي وأخَذْتُ في غيرِه، فاقْرَعُوا لي المِجَنَّ بالعَصا. ـ والمَقْرُوعُ: المُخْتارُ للفِحْلَةِ، والسَّيِّدُ، ولَقَبُ عبد شَمْسِ بنِ سعدٍ، ـ وـ بعيرُ ـ : وُسِمَ بالقَرْعة، بالفتح: لِسمَةٍ لهم على أيْبَسِ الساقِ، ـ وبعيرٌ ـ : وُسِمَ بالقُرْعَةِ، بالضم: لسِمَةٍ على وَسَطِ أنْفِهِ. ـ والقَرْعُ: حَمْلُ اليَقْطِينِ، واحدتُه: بهاءٍ، والشاهُ بنُ قَرْعٍ: روى عن الفُضَيلِ بنِ عياضٍ، وبالضم: أودِيَةٌ بالشأْمِ. وكزُفَرَ: قَلْعَةٌ باليَمن، وبالتحريك: السَّبَقُ، والنَّدَبُ، أي: الخَطَرُ يُسْتَبَقُ عليه. ـ (والقُرْعةُ، بالضم: م، وخِيارُ المالِ، والجِرابُ، أو الواسعُ الصغيرُ، ـ ج: قُرَعٌ، وبالتحريك: الحَجَفَةُ والجِرابُ، وتَحْريكُهُ أفصحُ)، وبَثْرٌ أبيضُ يَخْرُجُ بالفِصال، ودَواؤُه المِلْحُ وجُبَابُ ألْبانِ الإِبِلِ، والحَجَفَةُ والجِرابُ الصغيرُ أو الواسِعُ الأَسْفَلِ، يُلْقَى فيه الطَّعامُ، والمُراحُ الخالي من الإِبِلِ. وكأميرٍ: الفَصِيلُ، ـ ج: كسَكْرَى، وفَحْلُ الإِبِلِ لأَنَّهُ مُقْتَرَعٌ لِلفِحْلَةِ، أي مُخْتارٌ، والمُقارِعُ، والغالِبُ، والمَغْلُوبُ، وسيفُ عُمَيْرَةَ بنِ هاجِرٍ، والسَّيِّدُ، ـ كالقِرِّيعِ، كسِكِّيتٍ، ومحدِّثٌ روى عن عِكْرِمَةَ، (ووهِم الذَّهَبِيُّ، فَضَبَطَهُ بالضم) وكزبيرٍ: أبو بَطنٍ من تَميمٍ، رَهْطِ بَني أنْفِ الناقَةِ، وجَدٌّ لأبي الكَنُودِ ثَعْلَبَةَ الحَمْراوِيِّ الصَحابِيِّ، (واسْمُ أبي زِيادٍ الصَحابِيِّ) ـ وقَرِعَ، كفرِح: قُمِرَ في النِّضالِ، وذَهَبَ شَعَرُ رأسِه، وهو أقْرَعُ، وهي قَرْعاءُ، ـ ج: قُرْعٌ وقُرْعانٌ، بضمِّهما، وذلك الموضِعُ قَرَعَةٌ، محركةً، ـ وـ فُلانٌ: قَبِلَ المَشُورَةَ، فهو قَرِعٌ، ككتِفٍ، ـ وـ الفِناءُ: خَلا من الغاشِيَةِ، قَرْعاً، ويُحَرَّكُ، ـ وـ الحَجُّ: خَلَتْ أيامُهُ من الناسِ. وككتِفٍ: من لا يَنامُ، والفاسِدُ من الأَظْفارِ. ـ والأقْرَعانِ: الأقْرَعُ بنُ حابِسٍ الصحابِيُّ، وأخُوهُ مَرْثَدٌ. ـ وألْفٌ أقْرَعُ: تامٌّ. ـ ومكانٌ، وتُرْسٌ أقْرَعُ: صُلْبٌ، ـ ج: قُرْعٌ، بالضم. ـ وعُودٌ أقْرَعُ: قُرِعَ من لِحائِهِ. ـ وقِدْحٌ أقْرَعُ: حُكَّ بالحَصَى حتى بَدَتْ سَفاسِقُهُ، أي: طَرائِقُهُ. ـ والأقْرَعُ: السيفُ الجَيِّدُ الحَدِيدِ، ـ وـ من الحَيَّاتِ: المُتمَعِّطُ شَعَرُ رأسهِ لِكَثْرَةِ سُمِّهِ. ـ ورِياضٌ قُرْعٌ، بالضم: بِلا كَلأٍَ. ـ والقَرْعاءُ: مَنْهَلٌ بطَرِيقِ مَكَّةَ بين القَادِسِيَّةِ والعَقَبَةِ، ورَوْضَةٌ رَعَتْها الماشِيَةُ، والشديدَةُ، والداهيةُ، وساحَةُ الدَّارِ، وأعْلَى الطَّرِيقِ، والفاسِدَةُ من الأصابعِ. ـ والقارِعَةُ: القِيامَةُ، وسَرِيَّةٌ للنبيِّ، صلى الله عليه وسلم، قيل: ومنه: {تُصيبُهُم بما صَنَعوا قارِعَةٌ} ، أو معناها: داهيةٌ تَفْجَؤُهُم. ـ وقَوارِعُ القرآنِ: الآياتُ التي من قَرَأها أمِنَ من الشياطينِ والإِنْسِ والجِنِّ، كأَنها تَقْرَعُ الشيطانَ، ـ ونَعُوذُ بالله من قَوارِعِ فلانٍ، أي: من قَوارِصِ لِسانِهِ. وكصَبورٍ: الرَّكِيَّةُ القليلَةُ الماءِ، أي: التي تُحْفَرُ في الجَبَلِ من أعلاها إلى أسْفَلِها. ـ والقَريعَةُ، كَسفينَةٍ: خِيارُ المالِ، وناقةٌ يُكثِرُ الفَحْلُ ضِرَابَها، ويُبْطِئُ لِقاحُها، وسَقْفُ البَيْتِ. وكشَدَّادٍ: طائِرٌ يَقْرَعُ العُودَ الصُّلْبَ بِمِنْقارِهِ فَيدخُلُ فيه، ـ ج: قَرَّاعاتٌ، وفَرَسُ غَزَالَةَ السَّكونِيِّ، والصُّلْبُ الشديدُ، وبهاءٍ: الاسْتُ، واليَسيرُ من الكَلأَِ. ـ وقَرْعونُ، كحَمْدونٍ: ة بين بَعْلَبَكَّ ودِمَشْقَ. وكَمِنْبَرٍ: وِعاءٌ يُجْمَعُ فيه التمرُ، وبهاءٍ: السَّوْطُ، وكُلُّ ما قَرَعْتَ به. ـ والمِقْراعُ بالكسر: الناقَةُ تُلْقَحُ في أَوَّلِ قَرْعَةٍ يَقْرَعُها الفَحْلُ، وفأسٌ يُكسرُ بها الحجارَةُ، ـ وأقْرَعَه: أعطاهُ خِيارَ المالِ، أو فَحْلاً يَقْرَعُ إبِلَهُ، ـ وـ إلى الحَقِّ: رجَعَ، وذَلَّ، وامْتَنَعَ، ضِدٌّ، وكَفَّ، ـ كانْقَرَعَ فيهما، وأطاقَ ولم يَقْبَلِ المَشُورَةَ، ـ وـ فلاناً: كفَّهُ، ـ وـ بينهم: ضَرَبَ القُرْعَةَ، ـ وـ المُسافِرُ: دَنَا من مَنْزِلِهِ، ـ وـ الدابَّةَ: كَبَحَها بِلِجَامِهَا، ـ وـ دارَهُ آجُرّاً: فَرَشَهَا به، ـ وـ الشَّرُّ: دَامَ، ـ وـ الغائِصُ والمائِحُ: انْتَهَيَا إلى الأرضِ، ـ وـ الحَميرُ: صَكَّ بعضُها بعضاً بحَوافِرِها. ـ والمُقْرَعُ، كمُحْكَمٍ: الذي قد أُقْرِعَ فَرَفَعَ رأْسَه. وكمُحَدِّثةٍ: الشديدةُ. ـ والتَّقْريعُ: التَّعْنيفُ والتَّثْريبُ، ومُعَالَجَةُ الفَصيلِ من القَرَعِ، وإنْزاءُ الفَحْل. ـ وقَرَّعَ القومَ تَقْريعاً: أقْلَقَهُم، ـ وـ الحَلوبَةُ رأسَ فَصِيلِها: وذلك إذا كانت كثيرَة اللَّبَنِ، فإذا رَضِعَ الفَصِيلُ خِلْفاً قَطَرَ اللَّبَنُ من الخِلْفِ الآخَرِ، فَقَرَعَ رأسَه قَرْعاً. ـ واسْتَقْرَعَهُ: طَلَبَ منه فَحْلاً، ـ وـ الناقةُ: أرادتِ الفَحْلَ، ـ وـ الحافِرُ: اشْتَدَّ، ـ وـ الكَرِشُ: ذَهَبَ خَمَلُها. ـ والاقْتِراعُ: الاخْتيارُ، وإيقادُ النارِ. ـ وضَرْبُ القُرْعةِ، كالتَّقارُعِ. ـ والمُقارَعَةُ: المُساهَمَةُ، وأن تأخُذَ الناقةَ الصَّعْبَةَ فَتُرْبِضَها للفَحْلِ فَيَبْسُرَها، وأن يَقْرَعَ الأبْطالُ بعضُهم بعضاً. ـ وبِتُّ أتَقَرَّعُ، وأنْقَرِعُ، أي: أتَقَلَّبُ لا أنامُ. (وعُمَرُ بنُ محمدِ بنِ قُرْعَةَ، بالضم: محدِّثٌ مُؤَدِّبٌ)

- القَرَّاعُ : طائرٌ من الفصيلة النقَّاريَّة، متوسطُ الحجم، له منقارٌ قويٌّ يقرع به الخشبَ حتى يثقُبَهُ ليخرجَ ما به من الحشرات فيلتقطَها بلسانه الطويل، وأَقدامُه إِيلافية الأَصَابع [أَي له إِصبعان أَماميتان وإِصبعان خلفيتان في كل قدم، يقبِض بها على غصون الأَشجار] وريشات ذيْله كَزَّة مذَبَّبة تساعده في الارتكاز على الأَشْجار في أَثناء تسلُّقه، ووجد في جميع أَنحاء العالم عدا أُستراليا وجزيرة مدغشقر .| 35 القَرَّاعُ ., قَارَعَ الأَبطالُ : ضربَ بعضُهم بعضاً بالسُّيوف في الحرب.|قَارَعَ القومُ: ضربوا القُرعة. يقال : قارَعَه فقرَعه: غالبه في القُرْعة فغلَبه وأَصَابتْه القُرْعةُ دونه.|قَارَعَ فلاناً بالرمح وغيره: قَرَعَه., المَقرَعَةُ : مَنبِتُ القَرْع. يقال: أَرضٌ مَقْرَعَةٌ., القُرَاعُ : مرضٌ جلديٌّ مُعْدٍ يصحبه ظهور قشور فوق منابت الشعر فيسقط ., المِقْرَعَةُ : خشبةٌ يُضرَبُ بها.|المِقْرَعَةُ كلُّ ما قَرَعْتَ به.|المِقْرَعَةُ جريدةٌ معقوفةُ الرأس، وأَكثر ما تكون في كُتَّاب الصِّبيان . والجمع : مَقارِعُ., القَرَعَةُ .| موضِعُ القَرَع من الرَّأْس. يقال: ضَرَبَهُ على قَرَعةِ رأْسِه.|القَرَعَةُ التُّرْسُ., قَرَّعَ فلانًا: أَوجعه باللَّوْم والعِتاب.|قَرَّعَ المكانَ: تركه فارِغاً.|قَرَّعَ الأَقرعَ: عالجه من القَرَع., القَرِيعُ : الفَحْلُ المختارُ للضِّراب، وهو الكريم.|القَرِيعُ الغالبُ.|القَرِيعُ الفصيلُ. والجمع : قَرْعَى.|القَرِيعُ المُقارِعُ الذي يقارعك في الحرب: يضاربك.|القَرِيعُ السَّيِّدُ. يقال: فلانٌ قريعُ دَهْرِه: سيِّدُ دَهْره.| وفلانٌ قريعُ الكتيبة: رئيسُها., قَرَعَ الشيءَ قَرَعَ قَرْعًا: ضَرَبَه. يقال: قَرَع البابَ: وقَرَعَ راحلته بالسَّوط، وقَرَعَ الشيء بالعصا وبالمِقرعة.| وقَرَعَ الدَّلوُ البئرَ: ضَربَها لنفاد مائها.|قَرَعَ الدَّهر بقوارعه: أَصاب بها.|قَرَعَ فلانًا أَمْرٌ: أَتاه فُجاءَة.|قَرَعَ فلانًا بالرمح: رماه.|قَرَعَ الدَّابةَ بلِجامها: كفَّها وكبَحها.|قَرَعَ فلانًا بالحق: رماه.|قَرَعَ ساقَه للأَمر: جدَّ فيه وعَزَمَ.|قَرَعَ له العصا: نبَّهه.| وفي المثل: :-إِن العصا قُرِعَتْ لذِي الحِلم :-: يضرب لمن إِذا نَبَّهْتَهُ انتبه.|قَرَعَ عليه سِنَّه: صَكَّها نَدَمًا.|قَرَعَ الشيءَ: اختاره بالقُرعة., اقْتَرَعُوا على شيء: ضربوا قُرْعة. يقال: اقترعوا فيما بينهم.|اقْتَرَعُوا الشيءَ: اختاره., الأَقْرَعُ : مَنْ أَصَابه القَرَع.|الأَقْرَعُ من العيدان: ما قُشِرَ لحاؤُه.|الأَقْرَعُ الشَّديدُ الصُّلب. يقال: تُرْسٌ أَقْرَعُ، وسَيْفٌ أَقْرَعُ: صُلْبٌ جيِّدٌ في المقارعة. والجمع : أَقارِع، وقُرْعٌ., القَرْعُ : جنسُ نباتات زراعية من الفصيلة القرعيّة، فيه أَنواعٌ تزرع لثمارها، وأَصناف تزرع للتزيين.| واحدته: قَرْعة.| وأَكثر ما تسمِّيه العربُ: الدُّبَّاء.| 36 القَرْعُ ., المُقَرِّعَةُ : الشديدةُ من شدائد الدَّهْر., القَرِعَةُ من الأَرض: التي لا تُنبِتُ شيئاً., المِقْراعُ : حديدةٌ تُحمى ويُكوى بها.|المِقْراعُ أَداةٌ كالفأس تُكسَرُ بها الحجارة., تَقَارَعَ القومُ: ضربوا القُرعة.|تَقَارَعَ بالرماح أَو السُّيوف: تطاعنوا بها أَو تضاربوا., القَرَعُ : القُرَاع.|القَرَعُ مواضعُ لا نبات فيها من الأَرض ذات الكَلإ.|القَرَعُ جَرَبُ الإِبل.|القَرَعُ المُراحُ الخالي من الإِبل.|القَرَعُ الخَطَرُ الذي يُستبق عليه., القَارِعَةُ : القيامةُ.|القَارِعَةُ المصيبةُ. يقال: قرعَتْهم قوارعُ الدَّهر. والجمع : قَوَارِع.| وقارِعَةُ الطَّريق: وسَطُه., تَقَرَّعَ الجِلْدُ: تَقَوَّبَ من القَرَع.|تَقَرَّعَ الرجلُ.| بات يتقلَّب لا ينام., أَقْرَعَ الغائصُ والمائحُ: انتهى إلى الأَرض.|أَقْرَعَ المسافرُ: دنا من منزله.|أَقْرَعَ إِلى الحقّ: رجع إِليه.|أَقْرَعَ عن الشيء: ارتدع.|أَقْرَعَ بين القوم: ضرب القُرعة بينهم.|أَقْرَعَ أَمَرَهم أَن يقترعوا على شيء.|أَقْرَعَ فلانًا: كفَّه. يقال: أَقْرَعَ له.|أَقْرَعَ فلانًا: قَهره بالكلام.|أَقْرَعَ غَلَبَهُ في القُرعة.|أَقْرَعَ الدَّابةَ: جذبها بلِجَامها فرفع رأْسَها وكفّها. يقال: أَقرع الدَّابةَ بلجامها: كفَّها به وكَبَحَها فهو مُقْرِع.|أَقْرَعَ الفحلَ: عَقَله لئلاَّ يضرِبَ الإِبلَ، فهو مُقْرَعٌ.|أَقْرَعَ فلانًا: أَعطاه خيارَ ماله.|أَقْرَعَ فلاناً فَحلاً: أَعطاه فَحْلاً قريعًا كريماً., القَرُوعُ : الشَّاةُ يتقارعون عليها., قَرِعَ الفِناءُ قَرِعَ قَرَعًا: خلا من السَّاكِنين والزُّوّار.|قَرِعَ ماءُ البئر: نَفِدَ.|قَرِعَ فلانٌ: أَصَابه القَرَع فهو أَقْرع، وهي قَرعاء. والجمع : قُرْعٌ، وقُرعانٌ.|قَرِعَ النعامةُ: سَقَطَ ريشُ رأسها من الكبر.|قَرِعَ الفصيلُ: خرج في عُنقه وقوائمه بَثرٌ أَبيض يُسقِطُ وبَرَه فهو قَرِعٌ، وقريعٌ، والجمع قَرْعَى (فيهما) ., القَرْعَاءُ : مؤنثُ الأَقرع.|القَرْعَاءُ من الرِّياض: التي جرَدَتْها المواشي من الكَلإ فلم تترك فيها شيئاً منه. والجمع : قُرْعٌ. يقال: جاءَ فلانٌ بالسَّوْءةِ القرعاء: المكشوفة.|القَرْعَاءُ المُصيبة التي لا تَدَعُ مالاً ولا غيرَه.|القَرْعَاءُ الفاسد من الأَظفار., القَرِعُ : من لا ينام.|القَرِعُ الفاسِدُ الأَظفار. يقال: رَجُلٌ قَرِعٌ، وظُفْرٌ قَرِعٌ., القُرْعَةُ : النصيبُ. يقال: كانت له القُرْعة إِذا قَارَع أَصْحابه: غلبَهُم بها.

- 1- هَذِهِ قُرْعَتُهُ : هَذَا نَصِيبُهُ وَسَهْمُهُ.|2- أَجْرَى القُرْعَةَ بَيْنَ الفِرَقِ : عَمَلِيَّةٌ تَقْتَضِي وَضْعَ اسْمِ كُلِّ فَرِيقٍ فِي وَرَقَةٍ مُنْعَزِلَةٍ وَطَيَّهَا ثُمَّ تُخْلَطُ مُجْمَلُ الأَوْرَاقِ لِيَتِمَّ رَفْعُ كُلِّ وَرَقَةٍ عَلَى حِدَةٍ بِالتَّوَالِي، فَاسْمُ الفَرِيقِ الأَوَّلِ يُقَابِلُ الثَّانِيَ وَالثَّالِثُ يُقَابِلُ الرَّابِعَ، كَمَا يُلْجَأُ إِلَيْهَا فِي حَالَةِ تَسَاوِي الأَصْوَاتِ، أَوْ تَساوِي فَائِزَيْنِ اثْنَيْنِ لاخْتِيَارِ أَحَدِهِما., (مصدر قَرَّعَ).|1- قَرَّرَ تَقْريعَهُ : تَأْنيبَهُ وَتَوْبيخَهُ- وَمَزَجْنا تَقْريعاً بِتَقْريضٍ. (الجاحظ).|2- تَقْريعُ شَعْرِ الرَّجُلِ : قَطْعُهُ عَنْ آخِرِهِ، تَرْكُهُ أَصْلَعَ., (فعل: رباعي متعد).| قَرَّعْتُ، أُقَرِّعُ، قَرِّعْ، مصدر تَقْرِيعٌ.|1- قَرَّعَ الوَلَدَ الكَسُولَ : عَنَّفَهُ، لاَمَهُ.|2- قَرَّعَ النَّاسَ : أَقْلَقَهُمْ.|3- قَرَّعَ الْمَكَانَ : تَرَكَهُ فَارِغاً.|4- قَرَّعَ الشَّعْرَ : قَصَّهُ.|5- قَرَّعَ الأَقْرَعَ : عَالَجَهُ مِنَ القَرَعِ., (فعل: ثلاثي لازم).| قَرِعَ، يَقْرَعُ، مصدر قَرَعٌ.|1- قَرِعَتِ السَّاحَةُ : خَلَتْ مِنَ الْمَارَّةِ أَوِ الزُّوَّارِ.|2- قَرِعَ مَاءُ البِئْرِ : نَفِدَ.|3- قَرِعَ الوَلَدُ : أَصَابَهُ القَرَعُ، أَي سَقَطَ شَعْرُ رَأْسِهِ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أقْرَعَ، يُقْرِعُ،أَقْرِعْ ، مص: إِقْرَاعٌ.|1- أَقْرَعَ صَاحِبَهُ : أعْطَاهُ خِيارَ المالِ.|2- أقْرَعَ بيْنَ القَوْمِ : ضَرَبَ القُرْعَةَ.|3- أقْرَعَ عَنْهُ :كَفَّ، اِمْتَنَعَ.|4- أقْرَعَهُ : لَحِقَهُ.|5- أقْرَعَ إلَى الحَقِّ : رَجَعَ.|6- أقْرَعَ الحِمْلَ : أَطاقَهُ.|7- أقْرَعَ الدَّابَّةَ بِلِجَامِها : جَذَبَها بِه لِتَقِفَ.|8- أقْرَعَ المسَافِرُ : قَرُبَ مِنْ مَنْزِلِهِ.|9- أقْرَعَ الدَّارَ آجُرّاً : فَرشَها بِهِ. 10- أقرَعَ الشَّرُّ : دَامَ., 1- قَارِعَةُ الطَّرِيقِ : وَسَطُهُ، جَانِبُهُ، الْمَوْضِعُ الَّذِي يَقْرَعُهُ الْمَارُّونَ بِأَرْجُلِهِمْ- نَصَبُوا بِقَارِعَةِ الطَّرِيقِ خِيَامَهُمْ.|2- قَرِعَتْهُمْ قَارِعَةُ الدَّهْرِ : الْمُصِيبَةُ.القارعة آية 1،2 الْقَارِعَةُ، مَا الْقَارِعَةُ | ( قرآن) : يَوْمُ الْقِيَامَةِ، سُورَةٌ مِنَ سُوَرِ القُرْآنِ., (صِيغَةُ فَعِل).|1- رَجُلٌ قَرِعٌ : لاَ يَنَامُ.|2- ظُفْرٌ قَرِعٌ : فَاسِدٌ.|3- أَرْضٌ قَرِعَةٌ : لاَ تُنْبِتُ شَيْئاً., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| اِقْتَرَعْتُ، أقْتَرِعُ، مصدر اِقْتِراعٌ.|1- اِقْتَرَعَ الشَّعْبُ عَلَى الدُّسْتُورِ : عَبَّرَ عنْ رَأْيِهِ وَمَوْقِفِهِ، أدْلَى بِصَوْتِهِ- اِقْتَرَعَتْ أغْلَبِيَّةُ الْمُواطِنِينَ فِي يَوْمِ الانْتِخَابِ.|2- اِقْتَرَعَ ثَوْباً : اِخْتَارَهُ.|3- اِقتَرَعُوا عَلَى شَيْءٍ : ضَرَبُوا القُرْعَةَ.|4- اِقْتَرَعَ النّارَ : أوْقَدَها., جمع: مَقَارِعُ. | 1- مِقْرَعَةُ الجَلاَّدِ : السَّوْطُ الَّذِي يُقْرَعُ بِهِ.|2- مِقْرَعَةُ الطَّبْلِ : العَصَا الَّتِي يُقْرَعُ بِهَا الطَّبْلُ- مِقْرَعَةُ الجَرَسِ :-مِقْرَعَةُ البَابِ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| قَارَعْتُ، أُقَارِعُ، قَارِعْ، مصدر مُقَارَعَةٌ.|1- قَارَعَ الْمُتَحَارِبُونَ بِالرِّمَاحِ : تَطَاحَنُوا، ضَرَبَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً بِالرِّمَاحِ- تَعَلَّمْنَا أَنْ نُقَارِعَ الأَيَّامَ وَأَنْ نَسْتَعِدَّ لِلْمُفَاجَآتِ. (محمد برادة).|2- قَارَعَ خَصْمَهُ : غَالَبَهُ فِي الْقُرْعَةِ., أُصِيبَ بِمَرَضِ القُرَاعِ : مَرَضٌ جِلْدِيٌّ مُعْدٍ يُصِيبُ جِلْدَ الرَّأْسِ فَيُسَبِّبُ سُقُوطَ الشَّعْرِ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل من اِقْتَرَعَ).|-الْمُقْتَرِعُ فِي الانْتِخَابِ : الْمُصَوِّتُ- بَلَغَ عَدَدُ الْمُقْتَرِعِينَ في الانْتِخَابَاتِ البَرْلَمَانِيَّةِ 60%., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَقَارَعْتُ، أَتَقَارَعُ، تَقَارَعْ، مصدر تَقَارُعٌ.|1- تَقَارَعُوا بِالْعِصِيِّ :ضَارَبَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً.|2- تَقَارَعَ الْجُنْدُ بِالسِّلاَحِ : قَذَفَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً بِهِ.|3- تَقَارَعَ الْمُتَنَازِعُونَ : ضَرَبُوا، أَجْرَوْا الْقُرْعَةَ., (مصدر اِقْتَرَعَ).| ¨ :تَقَدَّمَ النَّاخِبُونَ إلَى صُنْدُوقِ الاقْتِرَاعِ :-الاقْتِرَاعُ السِّرِّيُّ :-حَقُّ الاقْتِرَاعِ حَقٌّ مُقَدَّسٌ لِكُلِّ مُوَاطِنٍ., جمع: قُرْعٌ. مُؤَنَّثُ أَقْرَع. | 1- أَرْضٌ قَرْعَاءُ : أَرْضٌ خَالِيَةٌ مِنَ النَّبَاتِ.|2- جَاءَ بِالسَّوْءةِ القَرْعَاءِ : الْمَكْشُوفَةِ.|3- نَالَتْ مِنْهُ القَرْعَاءُ : الْمُصِيبَةُ الَّتِي لاَ تَتْرُكُ مَالاً وَلاَ غَيْرَهُ., كَانَ بَيْنَهُمْ صِرَاعٌ وَقِرَاعٌ : صُدَاعٌ., جمع: قُرْعٌ. مؤ: قَرْعاءُ. جمع: قَرْعَاوَاتٌ. | (صف).|1- صارَ الوَلَدُ أقْرَعَ : فَقَدَ شَعْرَ رَأسِهِ بِسَبَبِ عِلَّةٍ.|2- سَلَّ الأقْرَعَ : السَّيْفَ الجَيِّدَ الجَدِيدَ.|3- حَبَلٌ أقْرَعُ : لا نَباتَ فِيهِ.|4- قِدْحٌ أَقْرَعُ : قِدْحٌ صُكَّ بِالحَصَى حتَّى بَدَتْ طَرائِقُهُ وخُطُوطُ عُودِهِ.|5- تُرْسٌ أَقْرَعُ : صَلْبٌ.|6- عُودٌ أقْرَعُ : قُشِرَ لِحاؤُهُ.|7- حَيَّةٌ قَرْعاءُ : ذَاتُ الشَّعْرِ السَّاقِطِ منْ رَأْسِها لِكَثْرَةِ سُمِّهِ., (مصدر قَارَعَ).|-مُقَارَعَةُ الأَعْدَاءِ : مُصَارَعَتُهُمْ، مُضَارَبَتُهُمْ- ومَا يَمْنَعُ الأُنْثَى أَنْ تَكُونَ كَالذَّكَرِ فِي مُقَارَعَةِ الخُطُوبِ ومُلاَقَاةِ الأَهْوَالِ. (إسحق الحسيني)., (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| قَرَعْتُ، أَقْرَعُ، اِقْرَعْ، مصدر قَرْعٌ.|1- قَرَعَ البَابَ : دَقَّهُ، نَقَرَ عَلَيْهِ- قَرَعَ آذَانَهُمْ دَقٌّ عَنِيفٌ عَلَى البَابِ.|2- قَرَعَ رَأْسَهُ بِالعَصَا : ضَرَبَهُ- وَكُنْتُ أَقْرَعُ نَفْسِي إِذَا هِيَ نَازَعَتْنِي إِلَى الأَهْوَاءِ. (ابن المقفع).|3- قَرَعَهُ بِالْحَقِّ : رَمَاهُ.|4- قَرَعَهُ أَمْرٌ :أَتَاهُ فَجْأَةً.|5- قَرَعَ سَاقَهُ لِلْأَمْرِ : جَدَّ فِيهِ وَعَزَمَ، تَجَرَّدَ لَهُ.|6- قَرَعَ عَلَيْهِ سِنَّهُ : صَكَّهَا نَدَماً.|7- قَرَعَ لَهُ العَصَا : نَبَّهَهُ، عَابَهُ.|8- قَرَعَ الشَّيْءَ : اِخْتَارَهُ بِالقُرْعَةِ., (صِيغَةُ مِفْعال).|-يُكَسِّرُ الحِجَارَةَ بِالمِقْرَاعِ ::مِطْرَقَةٌ صَغِيرَةٌ لِكَسْرِ الحِجَارَةِ., (مصدر تَقَارَعَ).|1- التَّقَارُعُ بِالْعِصِيِّ :مُضَارَبَةُ بَعْضِهِمْ بَعْضاً بِالْعِصِيِّ.|2- تَقَارُعُ الْجُنُودِ بِالسِّلاَحِ : قَذْفُ بَعْضِهِمْ بَعْضاً بِهِ.|3- تَقَارُعُ الْمُتَنَازِعَيْنِ : إِجْرَاءُ الْقُرْعَةِ بَيْنَهُمَا.

- 1- أقرع بين القوم : ضرب القرعة|2- أقرع عنه : كف ، امتنع ، تجنبه|3- أقرعه : كفه|4- أقرع الى الحق : رجع وخضع|5- أقرع الشيء : أطاقه|6- أقرع : نعله : جعل عليها رقعة كثيفة|7- أقرع : داره آجرا أو قرميدا : فرشها به|8- أقرع الشر : دام|9- أقرع الدابة بلجامها : جذبها به لتقف|11- أقرعت الحمير : صك بعضها بعضها الآخر بحوافره|12- أقرع المسافر : قرب من منزله|13- أقرع : لم يقبل المشورة , 1- أقرع من ذهب شعر رأسه|2- أقرع : سيف جيد الحديد|3- أقرع : حية سقط شعر رأسها لكثرة سمه|4- أقرع : « جبل أقرع » : لا نبات فيه|5- أقرع : « ترس أقرع » : صلب|6- أقرع : « عود أقرع » : قشر قشره|7- أقرع : « حيوان أقرع » : لا قرن له , 1- مقراع : فأس تكسر بها الحجارة|2- مقراع : حديدة يكوى بها , 1- مقرع : إناء يحفظ فيه السمن|2- مقرع : وعاء يجمع فيه التمر , 1- مقرعة : سوط|2- مقرعة : كل ما قرعت به ، كمقرعة الباب , 1- مقروع : سيد , 1- إنقرع عنه : كف ، امتنع|2- إنقرع عن الحق : امتنع عنه|3- إنقرع : تقلب ولم ينم , 1- إستقرع الحافر : اشتد|2- إستقرعت الكرش : ذهب « خملها » ، وهو شيء يمسك الطعام بخشونته إلى أن ينهضم , 1- تقارع القوم : ضربوا القرعة|2- تقارع القوم بالسلاح : ضرب بعضهم بعضهم الآخر به , 1- قراع : شديد القرع والضرب|2- قراع : ترس|3- قراع : صلب شديد : « ترس قراع » , 1- مصدر اقترع|2- هو أن يدلي المواطن بصوته في تصويت أو انتخاب « الاقتراع السري »|3- « صندوق الاقتراع » : صندوق مقفل به ثقب في أعلاه يسقط فيه الناخبون المقترعون أوراقهم, 1- إقترع : أدلى بصوته في تصويت أو انتخاب|2- إقترع الشيء : اختاره|3- إقترع القوم على كذا : ضربوا قرعة|4- إقترع النار : أوقدها ، أشعلها , 1- قرع الباب : دقه ونقر عليه|2- قرعه : ضربه « قرع رأسه بالعصا »|3- قرعه بالحق : رماه به|4- قرعه امر : أتاه فجأة|5- قرع : سنه : صكها ندما|6- قرع الشيء : اختاره بالقرعة|7- قرع السهم الغاية : أصابها|8- قرع : « قرع صفاته » : تنقصه وعابه|9- قرع : « قرع ساقه للأمر » : تجرد له ، إنصرف إليه , 1- قرع المكان : خلا|2- قرع : غلب في النضال|3- قرع : ماء البئر : نفد|4- قرع : قبل المشورة والنصيحة, 1- تقرع : تقلب ولم ينم|2- تقرع الجلد : تقشر من المرض , 1- قرع عليه : غلب في النضال, 1- قرعاء : مؤنث أقرع|2- قرعاء : داهية ، مصيبة|3- قرعاء : أعلى الطريق|4- قرعاء : ساحة الدار|5- قرعاء : « أرض قرعاء » : لا عشب فيها , 1- قرعة : ترس|2- قرعة : موضع القرع من الرأس|3- قرعة : مراح خال من الجمال|4- قرعة : جراب يوضع فيه الطعام , 1- قرعة : سهم ونصيب|2- قرعة : « سحب الأسماء أو الأرقام بالقرعة » ، وضع الأسماء أو الأرقام في صندوق وسحب أحدها أو بعضها لتعيين فائز بمباراة أو يانصيب ، أو تكليف شخص بعمل ، أو نحو ذلك|3- قرعة : خيار المال : « أعطاه قرعة ماله »|4- قرعة : جراب يوضع فيه الطعام , 1- قرعة : واحدة القرع|2- قرعة المرة من قرع , 1- إقرنصع : تلفف بثيابه|2- إقرنصع : تقبض واستخفى وتستر , 1- قارع : الذي يراهن|2- قارع : ضارب , 1- قارعة : مؤنث قارع|2- قارعة : مصيبة : « قرعتهم قارعة الدهر »|3- قارعة : قيامة|4- قارعة : « القارعة » : سورة من سور القرآن الكريم|5- قارعة : « قارعة الطريق » : أعلاه ووسطه|6- قارعة : « قوارع فلان » : قوارص لسانه, 1- قارعه : غالبه في « القرعة » أي النصيب|2- قارعه : أصابته القرعة دونه|3- قارع القوم : ضربوا القرعة|4- قارع القوم : ضرب بعضهم بعضهم الآخر بالسيوف|5- قارع القوم بالرماح : تضاربوا بها|6- قارعه : ساهمه , 1- سيد, 1- قروع بئر قليلة الماء|2- قروع : شاة « يتقارعون » عليها ، أي يضربون القرعة , 1- قريع : الذي يقارع ويقاتل في الحرب|2- قريع : غالب في المقارعة|3- قريع : مغلوب في المقارعة|4- قريع : سيد|5- قريع : فحل الإبل الكريم|6- قريع من أولاد الناقة أو البقرة : الذي به « قرع » ، وهو بثر أو حبة|7- قريع : « قريع الكتيبة » : رئيسها , 1- قريعة : خيار المال|2- قريعة : خير موضع في البيت

- ق ر ع: (قَرَعَ) الْبَابَ مِنْ بَابِ قَطَعَ. وَ (الْقَرْعُ) حَمْلُ الْيَقْطِينِ الْوَاحِدَةُ قَرْعَةٌ. وَ (الْقُرْعَةُ) بِالضَّمِّ مَعْرُوفَةٌ. وَ (الْأَقْرَعُ) الَّذِي ذَهَبَ شَعْرُ رَأْسِهِ مِنْ آفَةٍ وَقَدْ (قَرِعَ) مِنْ بَابِ طَرِبَ فَهُوَ (أَقْرَعُ) ، وَذَلِكَ الْمَوْضِعُ مِنَ الرَّأْسِ (الْقَرَعَةُ) بِفَتْحِ الرَّاءِ وَالْقَوْمُ (قُرْعٌ) وَ (قُرْعَانٌ) . وَ (الْقَرَعُ) أَيْضًا مَصْدَرُ قَوْلِكَ قَرِعَ الْفِنَاءُ أَيْ خَلَا مِنَ الْغَاشِيَةِ. يُقَالُ: نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ قَرَعِ الْفِنَاءِ وَصَفَرِ الْإِنَاءِ. وَقَالَ ثَعْلَبٌ: نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ قَرْعِ الْفِنَاءِ بِالتَّسْكِينِ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ. وَفِي الْحَدِيثِ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «قَرِعَ حَجُّكُمْ» أَيْ خَلَتْ أَيَّامُ الْحَجِّ مِنَ النَّاسِ. وَ (الْمِقْرَعَةُ) بِالْكَسْرِ مَا تُقْرَعُ بِهِ الدَّابَّةُ. وَ (الْقَارِعَةُ) الشَّدِيدَةُ مِنْ شَدَائِدِ الدَّهْرِ وَهِيَ الدَّاهِيَةُ. وَ (قَارِعَةُ) الدَّارِ سَاحَتُهَا. وَ (قَارِعَةُ) الطَّرِيقِ أَعْلَاهُ. وَ (قَوَارِعُ) الْقُرْآنِ الْآيَاتُ الَّتِي يَقْرَؤُهَا الْإِنْسَانُ إِذَا فَزِعَ مِنَ الْجِنِّ مِثْلُ آيَةِ الْكُرْسِيِّ كَأَنَّهَا تَقْرَعُ الشَّيْطَانَ. وَ (أَقْرَعَ) بَيْنَهُمْ مِنَ (الْقُرْعَةِ) . وَ (اقْتَرَعُوا) وَ (تَقَارَعُوا) بِمَعْنًى. وَ (التَّقْرِيعُ) التَّعْنِيفُ. وَ (الْمُقَارَعَةُ) الْمُسَاهَمَةُ. يُقَالُ: (قَارَعَهُ فَقَرَعَهُ) إِذَا أَصَابَتْهُ الْقُرْعَةُ دُونَهُ.

- قُراع :(طب) مرض جلديّ مُعْدٍ يصحبه ظهور قشور فوق منابت الشَّعر فيسقط :-أصيب بقُرَاعٍ., قرَّاع ، جمع قرّاعات: (الحيوان) طائرٌ من الفصيلة النقّاريّة متوسِّط الحجم، له منقار قويٌّ يقرع به الخشب حتى يثقبه ليخرج ما به من الحشرات فيلتقطها بلسانه الطَّويل، له أصبعان أماميّتان وأصبعان خلفيّتان في كُلّ قدم، يوجد في كُلّ أنحاء العالم عدا أستراليا وجزيرة مدغشقر., قرِعَ يَقرَع ، قَرَعًا ، فهو أقْرَعُ | • قرِع الشّخصُ سقط شَعَرُ رأسِهِ من مَرضٍ فيه., قَرْع2، مفرد قَرْعَة: (النبات) جنْس نباتات زراعيّة من الفصيلة القرعيَّة، فيه أنواع تزرع لثمارها وتؤكل مطبوخة، وأنواع تزرع للتزيين، ورد في القرآن الكريم باسم اليقطين., أَقْرَعُ ، جمع قُرْع، مؤ قَرْعاءُ، جمع مؤ قَرْعاوات وقُرْع: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قرِعَ |• أَرْضٌ قَرْعاءُ: لا نبت فيها., قُرْعَة ، جمع قُرْعات وقُرُعات وقُرَع: سهم ونصيب، اختيار بطريقة يتدخّل فيها الحظّ، كأن يسحب ورقة تحدِّد اسم الفائز في مسابقة :-أجريت قُرْعة لاختيار الفريق الفائز، - تمَّ سحب القُرْعَة، - أُعلنت نتائج الحجّ بالقُرْعَة., مِقْرَعَة ، جمع مِقْرعات ومَقَارِعُ.|1- اسم آلة من قرَعَ/ قرَعَ على: أداة من خشب أو معدِن يُدَقّ بها على المنصّة يستخدمها القاضي وغيره لتنبيه المتكلِّمين إلى ضرورة التزام الهدوء. |2 - خشبة يُضرب بها، كلّ ما يُقرع به :-قرعه بالمِقْرَعة., قَرْعة ، جمع قَرَعات وقَرْعات.|1- (النبات) واحدة القَرْع. |2 - اسم مرَّة من قرَعَ/ قرَعَ على: :-أحدثت قرْعتُه الشديدة للباب فزعًا كبيرًا., قَرَع :- مصدر قرِعَ. |2 - (طب) قُراع، مرض جلديّ مُعْدٍ مزمن يصحبه ظهور قشور فوق منابت الشَّعر فيسقط :-أصيب الرّجلُ بالقرع.|3 - مواضعُ لا نبات فيها من الأرض ذات الكلأ., قَرَعَة ، جمع قَرَعات: موضعُ القَرَع من الرَّأس :-ضربه على قَرَعة رأسه., قَرْع1 :مصدر قرَعَ/ قرَعَ على., قرَّعَ يقرِّع ، تقريعًا ، فهو مُقرِّع ، والمفعول مُقرَّع | • قرَّع الشَّعْرَ قصَّهُ من أُصُولِهِ :-قرَّع شَعَر سَجين.|• قرَّع المعلِّمُ التلميذَ الكسولَ: عَنَّفه :-قَرَّعه ضميرُه., قارِعَة ، جمع قارعات وقوارِعُ.|1- صيغة المؤنَّث لفاعل قرَعَ/ قرَعَ على. |2 - مصيبة داهية تقرع بصفوف البلايا :-قرعتهم قوارعُ الدهر: أصابتهم نوازله الشديدة، - {وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ} .|3 - كلمة مؤذية ومؤلمة ولاذعة :-قوارعُ اللسان أشدّ من قوارع السِّنان.|• القارِعة.|1- القيامة؛ لأنّها تقرع بالأهوال :- {كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ} .|2- اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 101 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها إحدى عشرة آية. |• قارعة الطّريق: وسطه، معظمه :-وقف يكلّمه في قارعة الطّريق، - أوقف سيّارته في قارعة الطّريق., اقترعَ / اقترعَ على يقترع ، اقْتِراعًا ، فهو مُقْتَرِع ، والمفعول مُقْتَرَع (للمتعدِّي) | • اقترع الشَّخصُ أعطى صَوْتَهُ لمُرَشّح في الانتخابات :-كان له الحقّ في أن يقترع.|• اقترع الشَّيءَ: اختاره بعد قرعة. |• اقترع على قانون: صوَّت عليه. |• اقترعوا على السَّفر: ضربوا قرعة بينهم عليه., قارعَ يقارع ، مُقارَعَةً ، فهو مُقارِع ، والمفعول مُقارَع | • قارع فلانٌ فلانًا |1 - ضارَبَهُ وصارَعَهُ :-قارع الأبطالُ بعضُهم بعضًا: تضاربوا بالسيوف في الحرب |• قارع الحجّة بالحُجّة: ردّ على الدليل بدليل عكسيّ. |2 - غالبه في القرعة., قرَعَ / قرَعَ على يَقرَع ، قَرْعًا ، فهو قارع ، والمفعول مَقْروع | • قرَع الشّيءَ اختاره بالقُرْعة. |• قرَع البابَ/ قرَع على الباب: طرقه :-قرَع الجرسَ: دقَّه وجعله يحدث طنينًا، - َأَنَا أَوَّلُ مَنْ يَقْرَعُ بَابَ الْجَنَّةِ [حديث] |• قرَع بابَ فلان: طلب معروفَه، سأله الإحسانَ، - قرَع سمعه: عرفه وعلم به، - قرَع سنَّ النَّدم: ندم. |• قرَع فلانًا أمرٌ: أتاه فجأة :-قرَعه نبأ سقوط الطائرة، - {وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى قَرْعًا} [قرآن]: في همٍّ وضيق (وهو وصف بالمصدر) .|• قرَع الكأسَ: صكَّها على كأس جليسه ثم شرب ما فيها على صحته. |• قرَعه بالعصا: ضربه بها :-قرع راحلتَه بالسَّوط، - العبد يُقرع بالعصا والحرُّ تكفيه الإشارة، - إنَّ العصا قُرعت لذي حِلْم [مثل]: يضرب لمن إذا نبَّهته انتبه:-? قرَع ساقه للأمر: جدَّ فيه وعزم، - لا تُقرع له عصا: يشير إلى معاني العزّة والمنعة التي يتّصف بها الإنسانُ., اقتراع :- مصدر اقترعَ/ اقترعَ على. |2 - (السياسة) عمليّة يبدي بواسطتها أعضاء جمعيّة أو هيئة سياسيّة رأيهم في قرار أو قضيّة ما، مجموع التعليمات الانتخابيّة مع اقتراع وفرز أصوات وإعلان النّتائج :-حقّ الاقتراع: حقّ التصويت في الانتخابات النيابيّة والبلديّة، - صندوق الاقْتراع: صندوق مُغْلَقٌ توضع فيه أوراق الناخبين.

- قَرَع :- مصدر قرِعَ. |2 - (طب) قُراع، مرض جلديّ مُعْدٍ مزمن يصحبه ظهور قشور فوق منابت الشَّعر فيسقط :-أصيب الرّجلُ بالقرع.|3 - مواضعُ لا نبات فيها من الأرض ذات الكلأ., قَرْع1 :مصدر قرَعَ/ قرَعَ على., قَرْع2، مفرد قَرْعَة: (النبات) جنْس نباتات زراعيّة من الفصيلة القرعيَّة، فيه أنواع تزرع لثمارها وتؤكل مطبوخة، وأنواع تزرع للتزيين، ورد في القرآن الكريم باسم اليقطين., قرَعَ / قرَعَ على يَقرَع ، قَرْعًا ، فهو قارع ، والمفعول مَقْروع | • قرَع الشّيءَ اختاره بالقُرْعة. |• قرَع البابَ/ قرَع على الباب: طرقه :-قرَع الجرسَ: دقَّه وجعله يحدث طنينًا، - َأَنَا أَوَّلُ مَنْ يَقْرَعُ بَابَ الْجَنَّةِ [حديث] |• قرَع بابَ فلان: طلب معروفَه، سأله الإحسانَ، - قرَع سمعه: عرفه وعلم به، - قرَع سنَّ النَّدم: ندم. |• قرَع فلانًا أمرٌ: أتاه فجأة :-قرَعه نبأ سقوط الطائرة، - {وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى قَرْعًا} [قرآن]: في همٍّ وضيق (وهو وصف بالمصدر) .|• قرَع الكأسَ: صكَّها على كأس جليسه ثم شرب ما فيها على صحته. |• قرَعه بالعصا: ضربه بها :-قرع راحلتَه بالسَّوط، - العبد يُقرع بالعصا والحرُّ تكفيه الإشارة، - إنَّ العصا قُرعت لذي حِلْم [مثل]: يضرب لمن إذا نبَّهته انتبه:-? قرَع ساقه للأمر: جدَّ فيه وعزم، - لا تُقرع له عصا: يشير إلى معاني العزّة والمنعة التي يتّصف بها الإنسانُ., قرِعَ يَقرَع ، قَرَعًا ، فهو أقْرَعُ | • قرِع الشّخصُ سقط شَعَرُ رأسِهِ من مَرضٍ فيه., قرَّعَ يقرِّع ، تقريعًا ، فهو مُقرِّع ، والمفعول مُقرَّع | • قرَّع الشَّعْرَ قصَّهُ من أُصُولِهِ :-قرَّع شَعَر سَجين.|• قرَّع المعلِّمُ التلميذَ الكسولَ: عَنَّفه :-قَرَّعه ضميرُه.

- عاقرعْت الباب أقْرعهقرْ . وقولهم: إنّ العصا قرعتْ لذي الحْلم، أي أن الحليم إذا نبّه انتبه. قال المتلمس: لذي الحلم قبل اليوم ما تْ قرع العصا ... وما علّم الإنسان إلاّ ليعْلما وقرعْت رأسه بالعصا قرْعا، مثلفرعْت. وقرع الشارب بالإناء جبهته، إذا اشتفّ ما فيه. والقراع: الضراب. وقدقرع الثور. وقرع الفحل الناقة يقْرعهاقرْعا وقراعا. واسْتقْرعني فلان فحلي فأْقرعْته، أي أعطيته ليقرع إبله، أي يضرﺑﻬا. واسْتقْرعت البقرة، أي أرادت الفحل. والقرْع: حمل اليقطين، الواحدةقرْعة. والقرعة بالضم معروفة. يقال: كانت له القرْعة، إذاقرع أصحابه. والقرعة أيضا: خيار المال. يقال: أقْرعوه، إذا أعطوه خيار النهب. والقرع بالتحريك: بثْر أبيض يخرج بالفصال. والفصيلقريع، والجمعقرْعى. يقال: اسْتنّت الفصال حتّى القرْعى. والأقْرع: الذي ذهب شعر رأسه من آفة. وقدقرع فهو أقْرع بيّن القرع. وذلك الموضع من الرأس القرعة. والقوم قرْع وقرعْان. والقرع أيضا: مصدر قولكقرع الرجل فهوقرع، إذا كان يقبل المشورة ويرتدع إذا ردع. والقرع أيضا: مصدرقرع الفناء، إذا خلا من الغاشية. يقال: نعوذ بالله منقرع الفناء، وصفر الإناء. ومراحقرع، إذا لم تكن فيه إبل. وفي الحديث عن عمر رضي الله عنه: "قرع حجّكم " ، أي خلت أيام الحجّ من الناس. والحيّة الأقْرع: الذي يتمعّط شعر رأسه زعموا لجمعه السمّ فيه. يقال: شجاع أقْرع. وقولهم: سقْت إليك ألفا أقْرع من الخيل وغيرها، أي تاما. وهو نعت لكلّ ألف، والمقْرعة: ما تقْرع به الدابّة. والمقْراع كالفأس تكسّر به الحجارة. والمقْروع: المختار للفحْلة. والمقْروع: السيّد. والقرّاع: الصلب الشديد. والأقارع: الشدائد. والقارعة: الشديدة من شدائد الدهر، وهي الداهية. يقال:قرعتْهم قوارع الدهر، أي أصابتهم. ونعوذ بالله منقوارع فلان ولواذعه، أي قوارص لسانه. وقارعة الدار: ساحتها. وقارعة الطريق: أعلاه. وقوارع القرآن: الآيات التي يقرؤها الإنسان إذا فزع من الجنّ أو الإنس، نحو آية الكرسي؛ كأنّها تقْرع الشيطان. والقريع: الفحل، لأنه مقْترع من الإبل، أي مختار، أو أنّه يقرع الناقة. والقريع: السيّد. يقال: فلانقريع دهره. وقريعك: الذي يقارعك. وقولهم: ما دخلت لفلانقريعة بيت قطّ، أي سقف بيت. ويقال قريعة البيت: خير موض ع فيه، إن كان برد فخيار كنّه، وإن كان حرّ فخيار ظلّه. والقريعة مثل القرْعة، وهي خيار المال. وناقةقريعة، إذا كان الفحل يكثر ضراﺑﻬا ويبطئ لقاحها. وأقْرع إلى الحقّ، أي رجع وذلّ. يقال: أقْرع لي فلان. وفلان لا يقْرع إقْراعا، إذا كان لا يقبل المشورة والنصيحة. وأْقرعه، أي أعطاه خير ماله. يقال: أْقرعوه خير ﻧﻬبهم. وأْقرعْت بينهم، من القرْعة. واقْترعوا وتقارعوا بمعنى. وأقْرعْته: كففته. يقال أْقرعْت الدابّة بلجامها، إذا كبحتها به. والتقْريع: التعنيف. والتقْريع: معالجة الفصيل من القرع. ومقارعة الأبطال:قرْع بعضهم بعضا. والمقارعة: المساهمة. يقال: قارعْتهفقرعْته، إذا أصابتك القرْعة دونه. والاقْتراع: الاختيار. يقال: اقْترع فلان، أي اختير. وبتّ أتقرّع، أي أتقلّب.