- بَسَّ السَّويقَ والدقيقَ وغيرهما يَبُسُّه بَسّاً: خلطه بسمن أَو زيت، وهي البَسِيسَةُ. قال اللحياني: هي التي تُلتُّ بسمن أَو زيت ولا تُبَلُّ. والبَسُّ: اتخاذ البَسيسَة، وهو أَن يُلتَّ السَّويقُ أَو الدقيق أَو الأَقِطُ المطحون بالسمن أَو بالزيت ثم يؤكل ولا يطبخ. وقال يعقوب: هو أَشد من اللَّتِّ بللاً؛ قال الراجز: لا تَخْبِزَا خَبْزاً وبَسَّا، ولا تُطِيلا بمُناخٍ حَبْسَا وذكر أَبو عبيدة أَنه لص من غَطَفان أَراد أَن يخبز فخاف أَن يعجل عن ذلك فأَكله عجيناً، ولم يجعل البَسَّ من السَّوقِ اللَّين. ابن سيده: والبَسِيسَةُ الشعير يخلط بالنوى للإِبل. والبسيسة: خبز يجفف ويدق ويشرب كما يشرب السويق. قال ابن دريد: وأَحسبه الذي يسمى الفَتُوتُ. وفي التنزيل العزيز: وبُسَّتِ الجبالُ بَسّاً؛ قال الفراء: صارت كالدقيق، وكذلك قوله عز وجل (* قوله «وكذلك قوله عز وجل إلخ» كذا بالأصل وعبارة متن القاموس وشرحه: وبست الجبال بسّاً أي فتت، نقله اللحياني فصارت أرضاً قاله الفراء وقال أبو عبيدة فصارت تراباً وقيل نسفت كما قال تعالى ينسفها ربي نسفاً وقيل سيقت كما قال تعالى وسيرت إلخ.): وسيرت الجبال فكانت سراباً. وبست: فتت فصارت أَرضاً، وقيل نسفت، كما قال تعالى: ينسفها ربي نسفاً؛ وقيل: سيقت، كما قال تعالى: وسيرت الجبال فكانت سراباً. وقال الزجاج: بُسَّتْ لُتَّتْ وخلطت. وبَسَّ الشيءَ إِذا فَتَّتَه. وفي حديث المتعة: ومعي بُرْدَةٌ قد بُسَّ منها أَي نيلَ منها وبَلِيَتْ. وفي حديث مجاهد: من أَسماء مكة البَاسَّةُ، سميت بها لأَنها تَحْطِمُ من أَخطأَ فيها. والبَسُّ: الحَطْمُ، ويروى بالنون من النَّسِّ الطرد. الأَصمعي: البَسيسَة كل شيء خلطته بغيره مثل السويق بالأَقط ثم تَبُلُّه بالرُّبِّ أَو مثل الشعير بالنوى للإِبل. يقال: بَسَسْتُهُ أَبُسُّه بَسّاً. وقال ثعلب: معنى وبُسَّت الجبال بسّاً، خلطت بالتراب. وقال اللحياني: قال بعضهم: فُتَّتْ، وقال بعضهم: سُوِّيتْ، وقال أَبو عبيدة: صارت تراباً تَرِباً. وجاء بالأَمر من حَسِّه وبَسِّه أَي من حيث كان ولم يكن. ويقال: جئْ به من حِسِّك وبِسِّك أَي ائتِ به على كل حال من حيث شئت. قال أَبو عمرو: يقال جاء به من حَسِّه وبَسِّه أَي من جهده. ولأَطلُبَنَّه من حَسِّي وبَسِّي أَي من جُهْدي؛ وينشد: ترَكَتْ بَيْتي، من الأَشْـ ـياءِ، قَفْراً، مثلَ أَمْسِ كلُّ شيءٍ كنتُ قد جَمَّـ ـعْتُ من حَسِّي وبَسِّي وبَسَّ في ماله بَسَّةً ووَزَمَ وَزْمَةً: أَذهب منه شيئاً؛ عن اللحياني.وبِسْ بِسْ: ضرب من زجر الإِبل، وقد أَبَّسَ بها. وبَس بَسْ وبِسْ بِسْ: من زجر الدابة، بَسَّ بها يَبُسُّ وأَبَسَّ، وقال اللحياني: أَبَسَّ بالناقة دعاها للحلب، وقيل: معناه دعا ولدها لِتَدِرَّ على حالبها. وقال ابن دريد: بَسَّ بالناقة وأَبَسَّ بها دعاها للحلب. وفي الحديث: أَن النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، قال: يخرج قوم من المدينة إِلى الشام واليمن والعراق يُبِسُّون، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون؛ قال أَبو عبيد: قوله يُبِسُّون هو أَن يقال في زجر الدابة إِذا سُقْتَ حماراً أَو غيره: بَسْ بَسْ وبِسْ بِسْ، بفتح الباء وكسرها، وأَكثر ما يقال بالفتح، وهو صوت الزجر للسَّوْق، وهو من كلام أَهل اليمن، وفيه لغتان: بَسَسْتُها وأَبْسَسْتُها إِذا سُقْتَها وزجَرْتها وقلت لها: بِسْ بِسْ، فيقال على هذا يَبُسُّون ويُبِسِّون. وأَبَسَّ بالغنم إِذا أَسْلاها إِلى الماء. وأَبْسَسْتُ بالغنم إِبْسَاساً. وقال أَبو زيد: أَبْسَسْتُ بالمَعَز إِذا أَشلَيْتَها إِلى الماء. وأَبَسَّ بالإِبل عند الحلب إِذا دعا الفصيل إِلى أُمه، وأَبَسَّ بأُمه له. التهذيب: وأَبْسَسْتُ بالإِبل عند الحلب، وهو صُويْتُ الراعي تسكن به الناقة عند الحلب. وناقة بَسُوسٌ: تَدِرُّ عند الإِبْساس، وبَسْبَسَ بالناقة كذلك؛ وقال الراعي: لعَاشِرَةٍ وهو قد خافَها، فَظَلَّ يُبَسْبِسُ أَو يَنْقُر لعاشرة: بعدما سارت عشر ليال. يُبَسْبِسُ أَي يَبُسُّ بها يسكنها لتَدِرَّ. والإِبْساسُ بالشفتين دون اللسان، والنقر باللسان دون الشفتين، والجمل لا يُبَسُّ إِذا استصعب ولكن يُشْلَى باسمه واسم أُمه فيسكن، وقيل، الإِبْساسُ أَن يمسح ضرع الناقة يُسَكِّنُها لتَدِرَّ، وكذلك تَبُسُّ الريح بالسحابة. والبُسُسُ: الرُّعاة. والبُسُسُ: النُّوق الإِنْسِيَّة. والبُسُسُ: الأَسْوِقَةُ الملتوتة. والإِبْساسُ عند الحلب: أَن يقال للناقة بِسْ بِسْ. أَبو عبيد: بَسَسْتُ الإِبل وأَبْسَسْت لغتان إِذا زجرتها وقلت بِسْ بِسْ، والعرب تقول في أَمثالهم: لا أَفعله ما أَبَسَّ عبدٌ بناقته، قال اللحياني: وهو طوافه حولها ليحلبها. أَبو سعيد: يُبِسُّون أَي يسيحون في الأَرض، وانْبَسَّ الرجلُ إِذا ذهب. وبُسَّهُمْ عنك أَي اطردهم. وبَسَسْتُ المالَ في البلاد فانْبَسَّ إِذا أَرسلته فتفرق فيها، مثل بَثَثْتُه فانْبَثَّ. وقال الكسائي: أَبْسَسْتُ بالنعجة إِذا دعوتها للحلب؛ وقال الأَصمعي: لم أَسمع الإِبْساسَ إِلا في الإِبل؛ وقال ابن دريد: بَسَسْتُ الغنم قلت لها بَسْ بَسْ. والبَسُوسُ: الناقة التي لا تَدِرُّ إِلا بالإِبْساسِ، وهو أشن يقال لها بُسُّ بُسُّ، بالضم والتشديد، وهو الصُّوَيْتُ الذي تُسَكَّنُ به الناقةُ عند الحلب، وقد يقال ذلك لغير الإِبل. والبَسُوسُ: اسم امرأَة، وهي خالة جَسَّاس بن مُرَّة الشَّيْباني: كانت لها ناقة يقال لها سَرَابِ، فرآها كُلَيْبُ وائلٍ في حِماه وقد كَسَرَتْ بَيْض طير كان قد أَجاره، فَرَمى ضَرْعها بسهم، فَوَثَبَ جَسَّاس علة كليب فقتله، فهاجت حَربُ بكرٍ وتَغْلِبَ ابني وائل بسببها أَربعين سنة حتى ضربت بها العرب المثل في الشؤم، وبها سميت حرب البَسُوس، وقيل: إِن الناقة عقرها جَسَّاسُ بن مرة. ومن أَمثال العرب السائرة «غيره: وفي الحديث»: هو اَشْأَمُ من البَسُوسِ، وهي ناقة كانت تَدُِرُّ على المُبِسِّ بها، ولذلك سميت بَسُوساً، أَصابها رجل من العرب بسهم في ضرعها فقتلها. وفي البَسُوسِ قول آخر روي عن ابن عباس، قال الأَزهري: وهذه أَشْبه بالحق، وروى بسنده عن ابن عباس في قوله تعالى: واتْلُ عليهم نَبَأَ الذي آتيناه آياتِنا فانسَلَخ منها؛ قال: هو رجل أُعْطِيَ ثلاث دعوات يستجاب له فيها، وكان له امرأَة يقال لها البَسُوسُ، وكان له منها ولد، وكانت له مُحبَّة، فقالت: اجعل لي منها دعوة واحدة، قال: فلك واحدة فماذا تأْمرين؟ قالت: ادعُ اللَّه أَن يجعلني أَجمل امرأَة في بني إِسرائيل، فلما علمت أَن ليس فيهم مثلها رغبت عنه وأَرادت شيئاً آخر، فدعا اللَّه عليها أَن يجعلها كلبة نَبَّاحَةً فذهبت فيها دعوتان، وجاء بنوها فلقالوا: ليس لنا على هذا قرار، قد صارت أُمنا كلبة تُعَيِّرُنا بها الناسُ، فادع اللَّه أَن يعيدها إِلى الحال التي كانت عليها، فدعا اللَّه فعادت كما كانت فذهبت الدعوات الثلاث في البَسُوس، وبها يضرب المثل في الشُّؤْمِ. وبُسْ: زجر للحافر، وبَسْ: بمعنى حَسْبُ، فارسية. وقد بَسْبَسَ به وأَبَسَّ به وأَسَّ به إِلى الطعام: دعاه. وبَسَّ الإِبل بَسّاً: ساقها؛ قال: لا تَخْبِزَا خَبْزاً وبُسَّا بَسَّا وقال ابن دريد: معناه لا تُبْطِئا في الخَبْزِ وبُسَّا الدقيق بالماءِ فكلاه. وفي ترجمة خبز: الخَبْزُ السَّوْقُ الشديد بالضرب. والبَسُّ: السير الرقيق. بَسَسْتُ أَبُسُّ بَسّاً وبَسَسْتُ الإِبل أَبُسُّها، بالضم، بَسّاً إِذا سُقْتَها سوقاً لطيفاً. والبَسُّ: السَّوْقُ اللَّيِّنُ، وقيل: البَسُّ أَن تَبُلَّ الدَّقيق ثم تأْكله، والخَبْزُ أَن تَخبِزَ المَلِيلَ. والبَسيسَة عندهم: الدقيق والسويق يلت ويتخذ زاداً. ابن السكيت: بَسَسْتُ السويقَ والدقيق أَبُسُّه بَسّاً إِذا بللته بشيءٍ من الماء، وهو أَشد من اللَّتِّ. وبَسَّ الرجلَ يَبُسُّه: طرده ونحاه. وانْبَسَّ: تَنَحَّى. وبَسَّ عَقاربه: أَرسل نمائمه وأَذاه. وانْبَسَّتِ الحيةُ: انْسابَتْ على وجه الأَرض؛ قال: وانْبَسَّ حَيَّاتُ الكَثِيبِ الأَهْيَلِ وانْبَسَّ في الأَرض: ذهب؛ عن اللحياني وحده حكاه في باب انْبَسَّت الحيات انْبِساساً، قال: والمعروف عند أَبي عبيد وغيره ارْبَسَّ. وفي حديث الحجاج: قال للنعمان بن زُرْعَةَ: أَمِنَّ أَهلِ الرَّسِّ والبَسِّ أَنت؟ البَسُّ: الدَّسُّ. يقال: بَسَّ فلان لفلان من يتخبر له خبره ويأَتيه به أَي دَسَّه إِليه. والبَسْبَسَة: السِّعايَةُ بين الناس. والبَسْبَسُ: شجرٌ. والبَسْبَسُ: لغة في السَّبْسَبِ، وزعم يعقوب أَنه من المقلوب. والبِسابِسُ: الكذب. والبَسْبَس: القَفْرُ. والتُّرَّهات البَسابِسُ هي الباطلُ، وربما قالوا تُرَّهاتُ البَسابِسِ، بالإِضافة. وفي حديث قُسٍّ: فبينا أَنا أَجول بَسْبَسَها؛ البَسْبَسُ: البَرُّ المُقْفِرُ الواسع، ويروى سَبْسَبَها، وهو بمعناه. وبَسْبَس بَوْلَه: كَسَبْسَبَه. والبَسْباسُ: بَقْلَة: قال أَبو حنيفة: البَسْباسُ من النبات الطيب الريح، وزعم بعض الرواةى أَنه النانخاه، وأَما أَبو زياد فقال: البَسْباسُ طَيِّبُ الريح يُشْبِه طَعْمُه طعم الجزر، واحدته بَسْباسَةٌ. الليث: البَسباسَة بقلة؛ قال الأَزهري: هي معروفة عند العرب؛ قال: والبَسْبَسُ شجر تتخذ منه الرجال. قال الأَزهري: الذي قالَه الليث في البسبس أَنه شجر لا أَعرفه، قال: وأَراه أَراد السَّبْسَبَ. وبَسْباسَةُ: اسم امرأَة، والبَسُوس كذلك. وبُسٌّ: موضع عند حنين؛ قال عباس بن مِرْداس السُّلَمِيُّ: رَكَضْتُ الخَيْلَ فيها بين بُسٍّ إِلى الأَوْراد، تَنْحِطُ بالنِّهابِ قال: وأُرى عاهانَ بن كعب إياه عنى بقوله: بَنِيكَ وهَجْمَةٌ كأَشاءِ بُسٍّ، غِلاظُ منابِتِ القَصَراتِ كُومُ يقول: عليك بنيك أَو انظر بنيك، ورفع هجمة على تقدير وهذه هَجْمَةٌ كالأَشاء ففيها ما يَشْغَلْك عن النعيم.
- اليُبْس، بالضم: نقيض الرطوبة، وهو مصدر قولك يَبِسَ الشيءُ يَيْبِسُ ويَيْبَس، الأَول بالكسر نادر، يَبْساً ويُبْساً وهو يابِسٌ، والجمع يُبَّس؛ قال: أَوْرَدَها سَعْدٌ عَلَيَّ مُخْمِسا، بِئْراً عَضُوضاً وشِناناً يُبَّسا واليَبْسُ، بالفتح: اليابِسُ. يقال: حطب يَبْس؛ قال ثعلب: كأَنه خِلْفة؛ قال علقمة: تُخَشْخِشُ أَبْدانُ الحَديدِ عَلَيهمُ، كما خَشْخَشَتْ يَبْسَ الحَصادِ جَنُوبُ وقال ابن السكيت: هو جمع يابِس مثل راكِب ورَكْب؛ قال ابن سيده: واليَبْس واليَبَس اسمان للجميع. وتَيْبيسُ الشيء: تجفيفه، وقد يَبَّسْتُه فاتَّبَس، وهو افْتَعَل فأُدغم، وهو مُتَّبِس؛ عن ابن السراج. وشيء يَبُوسٌ: كَيابسٍ؛ قال عبيد بن الأَبرص: أَمَّا إِذا اسْتَقْبَلْتَها، فكأَنَّها ذَبُلَتْ منَ الهِنْديِّ غَيْر يَبُوسِ أَراد عَصاً ذَبُلَتْ أَو قَناة ذَبُلَتْ فحذف الموصوف. واتَّبَس يَتَّبِس، أَبدلوا التاء من الياء، ويَأْتَبِس كله كيَبِس، وأَيْبَسْتُه. ومكان يَبْسٌ ويَبيس: يابِسٌ كذلك. وأَرض يَبْس ويَبَسٌ، وقيل: أَرض يَبْسٌ قد يَبِس ماؤُها وكلؤها، ويَبَسَ: صُلبة شديدة. واليَبَس، بالتحريك: المكان يكون رطباً ثم يَيْبَس؛ ومنه قوله تعالى: فاضرب لهم طريقاً في البحر يَبَساً. ويقال أَيضاً: امرأَة يَبَسٌ لا تُنيلُ خَيراً؛ قال الراجز: إِلى عَجُوزٍ شَنَّةِ الوجه يَبَس ويقال لكل شيء كانت النُّدُوَّة والرُّطُوبة فيه خِلْقة: فهو يَيْبَس فيه يُبْساً (* قوله «فهو ييبس فيه يبساً» كذا بالأصل مضبوطاً.)، وما كان فيه عَرَضاً قلت: جَّفّ. وطريق يَبَسٌ: لا نُدُوَّة فيه ولا بلل. واليَبَسُ من الكَلإِ: الكثير اليَابِسُ، وقد أَيْبَسَت الخُضْر وأَرض مُوبِسَة. الأَصمعي: يقال لما يَبِسَ من أَحرار البقول وذكورها اليَبِيسُ والجَفِيفُ والقَفِيفُ، وأَما يَبِيسُ البُهْمَى، فهو العرقوب (* قوله «العرقوب» كذا بالأصل.) والصُّفارُ. قال أَبو منصور: ولا يقال لما يَبِس من الحَلِيِّ والصِّلِّيَان والحَلَمَة يَبيسٌ، وإِنما اليَبِيسُ ما يَبِس من العُشْب والبُقول التي تتناثر إِذا يَبِسَت، وهو اليُبْس واليَبيسُ أَيضاً (* قوله «واليبيس أَيضاً» كذا بالأصل ولعله واليبس بفتح الياء وسكون الباء.)؛ ومنه قول ذي الرمة: ولمْ يَبْقَ بالخَلْصاءِ ممَّا عَنَتْ به مِنَ الرُّطْبِ، إِلا يُبْسُها وهَجِيرُها ويروى يَبْسها، بالفتح، وهما لغتان. واليَبِيس من النبات: ما يَبِس منه. يقال: يَبِس، فهو يَبِيس، مثل سَلِمَ، فهو سَلِيمٌ. وأَيْبَسَت الأَرض: يَبِس بقلها، وأَيْبَسَ القومُ أَيضاً كما يقال أَجْرَزُوا من الأَرض الجُرْزِ. ويقال للحطب: يَبْسٌ، وللأَرض إِذا يَبِسَت: يَبْسٌ. ابن الأَعرابي: يَبَاسِ، هي السَّوْأَة والفُندُورة. والشَّعَرُ اليابِس: أَرْدَؤُه ولا يرى فيه سَحْجٌ ولا دُهْن ووجه يابِسٌ: قليل الخير. وشاة يَبَسٌ ويَبْس: انقطع لبنها فيَبِسَ ضَرْعها ولم يكن فيها لبن. وأَتان يَبْسة ويَبَسَة، يابسة ضامرة؛ السكون عن ابن الأَعرابي، والفتح عن ثعلب، وكلأ يابس، وقد استعمل في الحيوان. حكى اللحياني أَن نساء العرب يَقُلْن في الأُخَذ: أَخَّذْتُه بالدَّرْدَبيس تَدِر العِرق اليَبِيس. قال: تعني الذَّكر. ويَبِسَت الأَرض: ذهب ماؤُها ونَدَاها. وأَيْبَسَت: كثر يَبيسُها. والأَيْبَسانِ: عَظْمَا الوَظِيفَيْن من اليد والرجل، وقيل: ما ظهر منهما وذلك لِيُبْسِهما. والأَيابِسُ: ما كان مثل عُرْقوب وساقٍ. والأَيْبَسان: ما لا لحم عليه من الساقَيْن. قال أَبو عبيدة: في ساق الفرس أَيْبَسان وهما ما يَبِس علنيه اللحم من السَّاقَين؛ وقال الراعي: فقلت له: أَلْصِقْ بأَيْبَس سَاقِها، فإِن تَجَْبُر العُرْقُوبَ لا تَجْبُر النَّسَا قال أَبو الهيثم: الأَيْبَس هو العظم الذي يقال له الظُّنْبُوب الذي إِذا غَمَزْته في وسط ساقك آلمَك، وإِذا كُسِر فقد ذهبت الساق، قال: وهو اسم ليس بنعت، والجمع الأَيابِس. ويَبِيسُ الماء: العَرَق، وقيل: العَرَق إِذا جَفَّ؛ قال بشر بن أَبي خازم يصف خيلاً: تَراها من يَبِيسِ الماء شُهْباً، مُخالِطُ دِرَّةٍ منها غِرارُ الغِرار: انقطاع الدِّرَّة؛ يقول: تُعْطِي أَحياناً وتمنع أَحياناً، وإِنما قال شَهْباً لأَن العَرَق يجف عليها فتَبْيَضُّ. ويقال للرجل: إِيبَسْ يا رجل أَي اسكتْ. وسَكْرانُ يابِس: لا يتكلم من شدَّة السكر كأَن الخمر أَسكتته بحرارتها. وحكى أَبو حنيفة: رجل يابِس من السُّكْر، قال ابن سيده: وعندي أَنه سَكِر جدّاً حتى كأَنه مات فَجفّ.
- ـ يَبِسَ، بالكسر، يَيْبَسُ، بالفتح، ويابَسُ، ويَيْبِسُ كيَضْرِبُ شاذٌّ، فهو يابِسٌ ويَبِسٌ ويَبيسٌ ويَبْسٌ: كان رَطْباً فَجَفَّ، ـ كاتَّبَسَ. ـ وما أصلُهُ اليُبوسَةُ ولم يُعْهَدْ رَطْباً، فَيَبَسٌ، بالتحريكِ. وأما طريقُ مُوسَى في البحرِ، فإنه لم يُعْهَدُ قَطُّ طريقاً لا رَطْباً ولا يابساً، إنما أظْهَرَهُ اللّهُ تعالى لَهُمْ حينئذٍ مَخْلُوقاً على ذلك، وتُسَكَّنُ الباء أيضاً، ذَهاباً إلى أنه وإن لم يكنْ طريقاً، فإنه مَوْضِعٌ كان فيه ماءٌ، فَيَبِسَ. ـ وامرأةٌ يَبَسٌ، محركةً: لا خيرَ فيها. ـ وشاةٌ يَبَسٌ: بِلا لَبَنٍ، وتُسَكَّنُ، ـ والأَيْبَسُ: اليابِسُ، وظُنْبوبٌ في السَّاقِ إذا غَمَزْتَهُ، آلَمَكَ. ـ والأيابِسُ: الجمعُ، وما تُجَرَّبُ عليه السُّيوفُ وهي صُلْبَةٌ. ـ ويَبِيسُ الماءِ: العَرَقُ، ـ وـ من البُقُولِ: اليابِسَةُ من أحْرارِها، أو ما يَبِسَ من العُشْبِ والبُقُولِ التي تَتَناثَرُ إذا يَبِسَتْ، أو عامٌّ في كُلِّ نَبَاتٍ يابِسٍ، يَبِسَ فهوَ يَبِيسٌ، كسَلِمَ فهو سَليمٌ. وكقَطَامِ: السَّوْءةُ، أو الفُنْدُورَةُ. ـ ويَبوسُ، بالضم كصَبورٍ: ع بأرضِ شَنُوءةَ. ـ واليابِسُ: سَيْفُ حَكيم بنِ جَبَلَةَ العَبْدِيِّ. ـ وجَزِيرةٌ يابِسَةٌ: في بَحْرِ الرُّومِ، ثَلاثُونَ مِيلاً في عِشْرِينَ، وبها بَلْدَةٌ حَسَنَةٌ. ـ وأيْبِسْ، كأكْرِمْ، أي: اسْكُتْ. ـ وأيْبَسَتِ الأرضُ: يَبِسَ بَقْلُهَا، ـ وـ الشيءَ: جَفَّفَهُ، كَيَبَّسَهُ، ـ وـ القومُ: صارُوا في الأرضِ.
- بَسْ : بمعنى حَسْب.| (فارسية) ., البَسْباسة : يطلق عل شجر جوز الطيب وهي أصلا زائله ورقية قرمزية اللون تحيط ببذرة النبات وتستعمل تابلاً.|البَسْباسة يطلق كل تركيب نباتي يوجد في طرف بعضَ النبات كالخروع. والجمع : البَسْباس.| 18., بِسْ : صَوت يُزْجَر به الهِرُّ ., البَسيسُ : القليل من الطعام., البَسُوسُ : الراعي.|البَسُوسُ الناقةُ لا تَدِرُّ إِلا على الإبْسَاس. والجمع : بُسُسٌ.|البَسُوسُ امرأة تَسَبَّبتْ في حرب بين قبيلتين، فضُرِبَ بها المثلُ في الشؤم، فقيل: :-أشأم من البسوس., البَاسَّةُ : مؤنثُ الباسِّ.|البَاسَّةُ من أسماء مَكة., بَسْبَسَ : أسرع في السير.|بَسْبَسَ بالناقة أو الشاةِ: دعاها للحلب بقوله: بِسْ بِسْ.|بَسْبَسَ بالماشية إِلى الطعام أو الشراب: دعاها.|بَسْبَسَ بينهم: سعى بالنميمة., بَسَّ الرَّجُلُ بَسَّ بَسًّا: طَلَبَ وجَهَدَ.| و: اتَّخذَ البَسِيسَة، ويقال: بَسَّها .|بَسَّ البسيسَةَ: صَنَعَها.|بَسَّ الشيءَ: فَتَّتَهُ.، وفي التنزيل العزيز: الواقعة آية 5وَبُسَّتِ الجِبَالُ بَسًّا ) ) .|بَسَّ الشيءَ، وفيه: فرَّقه وأذهب منه شيئا. يقال: بَسَّتْ منه الأيامُ: نالت منه.| وفي حديث المُتعَة: حديث شريف ومعي بُرْدَة, البَسُّ : الهِرَّةُ الأهلية., البسيسَةُ : السَّوِيق أو الدقيق يُلتُّ بزيت أو سمن أو نحوهما، ثم يؤكل غير مطبوخ.|البسيسَةُ خُبْزٌ يُجَفَّفُ ويُدَقُّ ويُمزج بالماء ويُشرَب.|البسيسَةُ حَلْوَى تُصنَعُ من دقيق الذُّرَة (محدثة) ., أَبَّسَهُ : أبَسَهُ., البَسْبَسُ : القَفْر الخالي. والجمع : بَسَابِسُ.| والتُّرَّهاتُ البَسابِسُ وتُرَّهات البَسابِسِ: الأباطيل., بَسَّ و بَسَّ بالشيء: ابتدأ.| وفي الحديث: حديث شريف أنه كان إذا نهضَ في سفره قال: اللهم بك ابتسَرْتُ //.|بَسَّ النخلةَ والحاجةَ: بَسَرَها.|بَسَّ الفاكهةَ ونحوْها: أخذها غَضَّةً طريّة. يقال: ابتسر الرأيَ: أبداه قبل نضجه.
- اليَابِسُ اليَابِسُ يقال: وجْهٌ يابِسٌ: قليلُ الخير.| وسكرانُ يابسٌ: لا يتكلَّم من شدَّة السُّكر. والجمع : يَبْسٌ، ويُبَّسٌ., يَبَاسِ : السَّوْءَةُ والعَوْرَةُ., اليَبَسُ : اليابسُ. يقال: أَرضٌ يَبَسٌ: صُلبةٌ شديدة.| ومكانٌ يَبَسٌ: كان فيه ماءٌ فذهب.، وفي التنزيل العزيز: طه آية 77فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي البَحْرِ يَبَسًا ) ) .| وشاةٌ يَبَسٌ: يَبْسٌ.| وامرأَة يَبَسٌ: لا خير فيها. والجمع : أَيْباسٌ., يَابَسَهُ : عامله باليُبس والشِّدَّة., اليَبِيسُ : اليابسُ.|اليَبِيسُ ما يَبِس من العُشْب والبقول التي تتناثر إِذا يبِسَتْ. يقال: رجلٌ وامرأَة يَبيسٌ: لا خير فيهما.|(يبيسُ الماءِ) : العَرَق الجافُّ اليابس., الأَيْبَسُ الأَيْبَسُ يقال: هو أيْبَس منه. يقال: بينهم ثَدْيٌ أَيْبَسُ: أَي تَقَاطَعٌ.|الأَيْبَسُ عظمٌ يابسٌ في السَّاق، أو في وسطها، إِذا غَمَزْتَه آلمك، وإِذا كُسِرَ فقد ذهبت السَّاقُ. والجمع : أَيابسُ., أَيْبَسَ : صَار أَو سار في الأَرض اليابسة.|أَيْبَسَ أَجْدَبَ. يقال: أَيْبَسَ القومُ.|أَيْبَسَ الأَرضُ: يَبِسَ نباتُها أَو بقلُها.|أَيْبَسَ الشيءَ: جَفَّفَه. يقال: أَيْبَسَ اللهُ يَدَه على سَوْطه: دعاءٌ عليه بالشَّلَل. يقال: أَيْبِسْ: أَي اسكت., يَبَّسَهُ : جَفَّفَه., يَبِسَ يَبِسَ, اليَبْسُ : اليابسُ. يقال: حطبٌ يَبْس.|اليَبْسُ جمعُ يابسٍ. يقال: شاةٌ يَبْسٌ: انقطع لبنُها فيبِسَ ضَرعُها. والجمع : أَيْباسٌ., المِيبَاسُ : الذي يُيَبِّسُ الشيءَ.|[ يستوى فيه المذكر والمؤنث]، ومنه قول ابن الأَعرابي: نكباءُ الصَّبا والجَنُوب، مِهيافٌ ملواحٌ، مِيباسٌ للبقل., اليُبُوسَةُ : ضِدُّ الرطوبة.|اليُبُوسَةُ كيفيّةٌ تقتضي صُعوبةَ التَّشَكل والتفرّق والاتّصال.
- (فعل: ثلاثي لازم، م. بظرف).| يَبِسَ، يَيْبَسُ، (يَيْبِسُ)، مصدر يَبْسٌ، يُبْسٌ، يُبُوسَةٌ.|1- يَبِسَ الزَّرْعُ : جَفَّ بَعْدَ رُطُوبَةٍ- تَرُشُّ الْخُبْزَ بِالْمَاءِ حِينَ يَيْبَسُ كَيْ يَلِينَ. (حنا مينه).|2- يَبِسَ مَا بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ : تَقَاطَعَا., أَتَانٌ يَبَسَةٌ : ضَامِرَةٌ، يَابِسَةٌ., أَتَانٌ يَبْسَةٌ : ضَامِرَةٌ، يَابِسَةٌ., جمع: يُبَّسٌ. | (فاعل من يَبِسَ).|1- عُشْبٌ يَابِسٌ : جَافٌّ، أَيْ كَانَ رَطْباً فَيَبِسَ، جَفَّ- ذَهَبَتِ الْحَرْبُ بِالأَخْضَرِ وَالْيَابِسِ.|2- لَمْ نَجِدْ فِي الْجَبَلِ إِلاَّ الْحَجَرَ الْيَابِسَ : الْحَجَرَ الصَّلْبَ.|3- رَجُلٌ يَابِسٌ : قَلِيلُ الْخَيْرِ.|4- وَجْهٌ يَابِسٌ : أَيْ لاَ يَتَكَلَّمُ مِنْ شِدَّةِ السُّكْرِ.|5- خَلَقَ اللَّهُ الْيَابِسَةَ : أَيِ الأَرْضَ., (صِيغَةُ فَعِل).|-زَرْعٌ يَبِسٌ : يَابِسٌ، جَافٌّ بَعْدَمَا كَانَ رَطْباً., جمع: أَيْبَاسٌ. | 1- أَرْضٌ يَبَسٌ : صُلْبَةٌ، شَدِيدَةٌ.|2- مَكَانٌ يَبَسٌ : يَابِسٌ، كَانَ فِيهِ مَاءٌ فَذَهَبَ. طه آية 77فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَسًا (قرآن).|3- شَاةٌ يَبَسٌ : بِلاَ لَبَنٍ، أَي اِنْقَطَعَ لَبَنُهَا فَيَبِسَ ضَرْعُهَا.|4- اِمْرَأَةٌ يَبَسٌ : لاَ خَيْرَ فِيهَا., (فعل: رباعي متعد).| يَبَّسَ، يُيَبِّسُ، مصدر تَيْبِيسٌ- يَبَّسَتِ الشَّمْسُ الزَّرْعَ : جَفَّفَتْهُ، أَيْ جَعَلَتْهُ يَابِساً., (فعل: رباعي لازم متعد).| أَيْبَسَ، يُوبِسُ، مصدر إِيبَاسٌ.|1- أَيْبَسَ الْمَكَانُ : صَارَ يَابِساً لاَ خُضْرَةَ فِيهِ.|2- أَيْبَسَ العِنَبَ : جَفَّفَهُ.|3- أَيْبَسَ الْجَفَافُ الأَرْضَ :جَعَلَها نَاشِفَةً جَامِدَةً- سُكُوتِي أَيْبَسَ عَوَاطِفَهُمْ : (جبران خ. جبران) ., (مصدر يَبِسَ).|-يُبُوسَةُ الأَرْضِ : صَلاَبَتُهَا، أَيْ لَيْسَتْ رَطْبَةً., (مصدر يَبِسَ).|1- حَطَبٌ يُبْسٌ : يَابِسٌ جَافٌّ بَعْدَمَا كَانَ رَطْباً.|2- شَاةٌ يُبْسٌ : شَاةٌ اِنْقَطَعَ لَبَنُهَا فَيَبِسَ ضَرْعُهَا.|3- رَجُلٌ يُبْسٌ : قَلِيلُ الْخَيْرِ., (مصدر يَبِسَ).|1- نَبْتٌ يَبْسٌ : يَابِسٌ، جَافٌّ.|2- رَجُلٌ يَبْسٌ : لاَ خَيْرَ فِيهِ., (مصدر يَبَّسَ).|-تَيْبِيسُ الثَّوْبِ : تَجْفيفُهُ وَجَعْلُهُ يابِساً., (صِيغَةُ فَعِيل).|1- نَبَاتٌ يَبِيسٌ : يَابِسٌ.|2- يَبِيسُ الْمَاءِ : الْعَرَقُ الْجَافُّ.|3- رَجُلٌ يَبِيسٌ : لاَ خَيْرَ فِيهِ- اِمْرَأَةٌ يَبِيسٌ.
- 1- إنبست الحية : انسابت ، ذهبت على وجه الأرض|2- إنبس الشيء : ذهب ، تفرق , 1- قليل من الطعام, 1- هر, 1- بس الجمال : ساقها بلطف ولين|2- بس الجمال : صاح بها قائلا « بس بس »|3- بسه : طرده|4- بسه : أبعده ، نحاه|5- بس الشيء : فرقه|6- بس الطحين : خلطه بسمن أو زيت , 1- بسوس : راع|2- بسوس : ناقة لا تدر إلا على الإبساس ( : أنظر أبس), 1- بسيسة : خبز يجفف ويدق ثم يمزج بالماء ويشرب|2- بسيسة : طحين مخلوط بزيت أو سمن , 1- مصدر بس|2- هر|3- جهد
- 1- ما تجرب عليه السيوف من الأشياء : الصلبة, 1- « شيء يباس » : يابس ، جاف, 1- إستيبس الريق : جف, 1- مصدر يبس|2- جفاف ، ضد رطوبة , 1- أيبس : يابس|2- أيبس : عظم يابس في الساق , 1- أيبس الشيء : جففه|2- أيبس المكان : يبس نباته|3- أيبس : صار في الأرض اليابسة|4- أيبس : سار في الارض اليابسة|5- أيبس العود : زالت رطوبته|6- أيبس : أجدب|7- أيبس : « أيبس » : اسكت , 1- يابس : جاف : « زرع يابس »|2- يابس : « رجل يابس » : قليل الخير|3- يابس : « حجر يابس » : صلب , 1- يابس ، جاف, 1- يابس ، جاف, 1- يابسة : مؤنث يابس|2- يابسة : أرض ، بر : « أطلت السفينة على اليابسة », 1- عظمان مستدقان في الرجل, 1- يبس : ما أصله اليبوسة ولم يعرف رطبا|2- يبس : مكان يكون رطبا ثم ييبس|3- يبس : « شاة يبس » من غير لبن|4- يبس : « إمرأة يبس » : لا خير فيها , 1- يبس الشيء : كان رطبا فجف « يبس الزرع » 2- « يبس ما بينهما » : تقاطعا , 1- يبيس : يابس ، جاف|2- يبيس : « يبيس الماء » : عرق الجسم , 1- ما ييبس الشيء ، كالريح أو غيرها للمذكر والمؤنث
- ب س س: (الْبَسُّ) اتِّخَاذُ (الْبَسِيسَةِ) وَهُوَ أَنْ يُلَتَّ السَّوِيقُ أَوِ الدَّقِيقُ أَوِ الْأَقِطُ الْمَطْحُونُ بِالسَّمْنِ أَوْ بِالزَّيْتِ ثُمَّ يُؤْكَلُ وَلَا يُطْبَخُ وَهُوَ أَشَدُّ مِنَ اللَّتِّ بَلَلًا وَبَابُهُ رَدَّ وَ (بَسَّ) الْإِبِلَ وَ (أَبَسَّهَا) زَجَرَهَا وَقَالَ لَهَا ((بِسْ بِسْ)) وَفِي الْحَدِيثِ: «يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى الْيَمَنِ وَالشَّامِ وَالْعِرَاقِ (يَبِسُّونَ) وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ» . قُلْتُ: هَكَذَا هُوَ مَضْبُوطٌ فِي الصِّحَاحِ وَالتَّهْذِيبِ وَشَرْحِ الْغَرِيبَيْنِ (يَبِسُّونَ) بِكَسْرِ الْبَاءِ. وَذَكَرَ الْبَيْهَقِيُّ فِي مَصَادِرِهِ أَنَّهُ مِنْ بَابِ رَدَّ يَرُدُّ وَ (الْبَسُوسُ) بِفَتْحِ الْبَاءِ اسْمُ امْرَأَةٍ مِنَ الْعَرَبِ هَاجَتْ بِسَبَبِهَا الْحَرْبُ أَرْبَعِينَ سَنَةً بَيْنَ الْعَرَبِ فَضُرِبَ بِهَا الْمَثَلُ فِي الشُّؤْمِ فَقَالُوا: أَشْأَمُ مِنَ الْبَسُوسِ وَبِهَا سُمِّيَتْ حَرْبُ الْبَسُوسِ.
- ي ب س: (يَبِسَ) الشَّيْءُ بِالْكَسْرِ (يَبْسًا) وَ (يَبِسَ) يَيْبِسُ بِالْكَسْرِ فِيهِمَا لُغَةٌ وَهُوَ شَاذٌّ. وَ (الْيَبْسُ) بِوَزْنِ الْفَلْسِ (الْيَابِسُ) يُقَالُ: حَطَبٌ (يَبْسٌ) ، قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: هُوَ جَمْعُ (يَابِسٍ) كَرَاكِبٍ وَرَكْبٍ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: (الْيُبْسُ) بِالضَّمِّ لُغَةٌ فِي الْيَبْسِ. وَ (الْيَبَسُ) بِفَتْحَتَيْنِ الْمَكَانُ يَكُونُ رَطْبًا ثُمَّ يَيْبَسُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ - تَعَالَى -: {فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا} [طه: 77] . وَ (الْيَبِيسُ) مِنَ النَّبَاتِ مَا يَبِسَ مِنْهُ تَقُولُ: يَبِسَ يَيْبَسُ فَهُوَ (يَبِيسٌ) مِثْلُ سَلِمَ فَهُوَ سَلِيمٌ. وَ (يَبَّسَ) الشَّيْءَ (تَيْبِيسًا فَاتَّبَسَ) أَيْ جَفَّفَهُ فَجَفَّ فَهُوَ (مُتَّبِسٌ) .
- بَسباس، مفرد بسباسة: (النبات) نبات كالجزر من فصيلة الخيميّات تُؤكل جذوره., بَسّ :- مصدر بسَّ/ بسَّ بـ/ بسَّ من. |2 - هِرّ، سِنَّوْر أليف., بَسْ :كَفَى، اسم فعل بمعنى حَسْب :-بَسْ ثرثرة/ لغو/ لغط., بسَّ / بسَّ بـ / بسَّ من بَسَسْتُ ، يَبُسّ ، ابْسُسْ / بُسَّ ، بَسًّا ، فهو باسّ ، والمفعول مَبْسوس | • بسَّ الحَجَرَ فتّته :- {وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا} |• بسَّ إليه من يتخبَّر خبرَه: دسّ إليه من يأتيه بخبره، - بَسَّ عليه عقاربَه: أرسل عليه نمائمه وآذاه. |• بسَّ الدَّقيقَ.|1- بلّله بالماءِ. |2 - خلطه بسَمْن أو زيْت أو نحوهما، ليصنع منه البسيسة. |• بسَّ الإبلَ/ بسَّ بالإبل: زجرها بقوله: بِسْ بِسْ. |• بسَّ من الشَّيء: نال منه |• بسَّت منه الأيَّامُ: نالت منه., بسبسَ بـ / بسبسَ لـ يبسبس ، بسبسةً ، فهو مُبَسبِس ، والمفعول مُبَسبَس به | • بسبس بالماشية إلى الشَّرابِ أو الطَّعامِ دعاها بقوله بِسْ بِسْ. |• بسبس له: قال له بَسْ، أي كفاك أو حَسْبُك., بِسْ :صوتٌ تُزْجَر به الهِرَّةُ. |• بِسْ بِسْ.|1- صوت تُدعى به الهِرَّة لتُقْبِل. |2 - صوت تُدعى به النّاقةُ أو الشّاة للحَلْب.
- يَبْس :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من يبِسَ |• إنّ السَّفينة لا تجري على اليَبْس: الحثّ على وضع الأمور في نصابها., يَبَس ، جمع أيْباس: يابس؛ جافّ صُلْب، عكسه رَطْب :-مكان يَبَس، - {فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا} |• امرأةٌ يَبَس: لا خير فيها، - رَجُل يَبَسٌ: قليل الخير., يبَّسَ ييبِّس ، تيبيسًا ، فهو مُيبِّس ، والمفعول مُيبَّس | • يبَّسَ الشَّيءَ جفَّفه، جعله يابسًا :-يبَّس الخَزَفَ/ التربةَ/ الأزهارَ., يبيس :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من يبِسَ., مُتيبِّس :- اسم فاعل من تيبَّسَ. |2 - منهوك القوى، مُصاب بألم في الأطراف من مرض أو تعب :-عاد مُتيبِّسًا من النُّزهة الخلويّة., مُيبِّسة :صيغة المؤنَّث لفاعل يبَّسَ. |• مُيبِّسة كلأ: آلة تجرُّها الدوابُّ تنثر الكلأ المحشوش على الأرض فيجفّ في الشَّمس., تيبُّس :- مصدر تيبَّسَ. |2 - (طب) ألم في الأطراف من مرض أو تعب، أو تصلّب الحركة في عضلة أو مَفْصِل ما |• تيبُّس المفاصل: إصابتها بخدر أو شلل أو صعوبة في الحركة., يابِسة :مؤنَّث يابِس: :- {وَسَبْعَ سُنْبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ} |• امرأةٌ يابسة: قليلة الخير. |• اليابسة: (الجغرافيا) البرّ، الجزء الجامد من الأرض، وهو قشرتها غير المغطّاة بالمياه :-وصل البحّار إلى اليابسة بعد عناء., مُوبس :اسم فاعل من أيبسَ., تَيْبِيس :- مصدر يبَّسَ. |2 - (الزراعة) إزالة الماء الزائد من الثِّمار والحبوب والطحين وغيرها. |• تيبيس الكلأ: (الزراعة) تقليب كلأ المروج الذي يحشّ ليجفّ في الشّمس ويصير حشيشًا., يُبوسَة :- مصدر يبِسَ. |2 - (الطبيعة والفيزياء) كيفيَّة تقتضي صعوبة التشكُّل والتفرُّق والاتِّصال :-في الحديد يُبُوسة., يبِسَ ييبَس ويَيبِس ، يُبْسًا ويُبوسةً ، فهو يابِس ويَبِس ويَبْس ويبيس | • يبِس الشَّيءُ جَفّ بعد رُطوبة :-يبِس الطينُ، - يبِست الأرضُ/ الأزهارُ/ النباتاتُ، - يبِس ضرعُ الشَّاةِ: انقطع لَبَنُها |• يَبِسَ بينهم الثَّرَى [مثل]: يضرب في ضعف الأمل في إصلاح ذات البيْن بين المتخاصمين، - يبِس ما بينهما: تقاطعا. |• يبِس العُضوُ: أُصيب بخَدَر وتصلُّب أو شلل :-يبِست رُكْبتُه., أيبسَ يُوبس ، إيباسًا ، فهو مُوبِس ، والمفعول مُوبَس (للمتعدِّي) | • أيبسَ المَكانُ يبِسَ، جفّ نباتُه. |• أيبس القَومُ: ساروا في الأرض اليابسة :-أيبسَ البحَّارُ بعد مسيرةِ شهرٍ في البحر.|• أيبسَ الأرضَ: يبَّسها، جفَّف بقلَها., أيبسُ ، جمع أيابس.|1- اسم تفضيل من يبِسَ |• بينهم ثَدْي أيبس: بينهم قطيعة رحم. |2 - (التشريح) عظم يابس في الساق أو في وسطها. |• الأيبسان.|1- ما لا لحم عليهما من الساقين إلى الكعَبيْن. |2 - (التشريح) عظما الوظيفَيْن من اليد والرجل., يُبْس :مصدر يبِسَ., تيبَّسَ يتيبّس ، تيبُّسًا ، فهو مُتيبِّس | • تيبَّس العُشْبُ وغيرُه جفّ :-تيبّس دمُ جُرحه.|• تيبَّسَت أنسجةُ عضلات المريض: تصلّبت، تجمّدت :-أعضاء متيبّسة: عاجزة عن الحركة., يَبِس :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من يبِسَ., يابِس ، جمع يُبَّس ويَبْس.|1- اسم فاعل من يبِسَ: :-حجر/ حطب يابس، - لا تكن رطبًا فتعصر، ولا يابسًا فتكسر: يقال للحثّ على المرونة والتوسُّط في الأمور، - {وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إلاَّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} |• أتَى على الأخضر واليابس: دمّر كلَّ شيء، - رأس يابس: لا تلين، - رَجُلٌ يابِس/ وَجْهٌ يابِسٌ: قليل الخير، لا خير فيه، - شَعر يابس: لا يؤثِّر فيه البلّ بالماء والدّهن، - يابِسُ الرَّأس: عنيد، - يابِسُ الطِّينةِ صُلْبُ الجُبْنة [مثل]: يضرب للبخيل، - يابِسُ الكَفّ: شحيح، بخيل. |2 - (طب) مصاب بخدر وتصلُّب :-ركبة يابسة.|• الجَرَب اليابِس: (طب) مرض من أمراض سوء التَّغذية، ومن أعراضه التهاب جلد المريض والأغشية المخاطيّة واضطرابات الأجهزة المعديّة والمعويّة.
- يَبَس ، جمع أيْباس: يابس؛ جافّ صُلْب، عكسه رَطْب :-مكان يَبَس، - {فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا} |• امرأةٌ يَبَس: لا خير فيها، - رَجُل يَبَسٌ: قليل الخير., يَبِس :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من يبِسَ., يَبْس :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من يبِسَ |• إنّ السَّفينة لا تجري على اليَبْس: الحثّ على وضع الأمور في نصابها., يُبْس :مصدر يبِسَ., يبِسَ ييبَس ويَيبِس ، يُبْسًا ويُبوسةً ، فهو يابِس ويَبِس ويَبْس ويبيس | • يبِس الشَّيءُ جَفّ بعد رُطوبة :-يبِس الطينُ، - يبِست الأرضُ/ الأزهارُ/ النباتاتُ، - يبِس ضرعُ الشَّاةِ: انقطع لَبَنُها |• يَبِسَ بينهم الثَّرَى [مثل]: يضرب في ضعف الأمل في إصلاح ذات البيْن بين المتخاصمين، - يبِس ما بينهما: تقاطعا. |• يبِس العُضوُ: أُصيب بخَدَر وتصلُّب أو شلل :-يبِست رُكْبتُه., يبَّسَ ييبِّس ، تيبيسًا ، فهو مُيبِّس ، والمفعول مُيبَّس | • يبَّسَ الشَّيءَ جفَّفه، جعله يابسًا :-يبَّس الخَزَفَ/ التربةَ/ الأزهارَ.
- أبو زيد: البسّ: السوْق الليّن. وقد بسسْت الإبل أبسّها بالضم بسّا. والبسّ أيضا: اتّخاذ البسيسة، وهو أن يلتّ السويق أو الدقيق أو الأقط المطحون، بالسمن أو بالزيت، ثم يؤكل ولا يطبخ. والإبْساس عند الحلب: أن يقال للناقة:بس بسْ. وهو صويْت للراعي يسكّن به الناقة عند الحلب. وناقة بسوس، إذا كانت لا تدرّ إلا على الإبْساس. وقال أبو عبيد: بسسْت الإبل وأبْسسْت، لغتان، إذا زجرتها وقلت:بسْبس. وبسّ عقاربه، أي أرسل نمائمه وأذاه. وبسسْت المال في البلاد فانْبسّ، إذا أرسلته فتفرّق فيها، مثل بثثْته فانبْثّ. قال الكسائي: يقال: جيءبه من حسّك وبسّك، أي ائْت به على كلّ حال من حيث شئت. وقال أبو عمرو: يقال جاء به من حسّه وبسّه، أي من جهده. ولأطْلبنّه من حسّي وبسّي، أي من جهدي. وينشد: تركتْ بيْتي من الأش ... ياءقفْرا مثل أمس كلّ شيء كنت قد ج ... مّعْت من حسّي وبسّي
- بالضم اليبْس : مصدر قولك يبس الشيء ييبْس. وفيه لغة أخرى: يبس ييْبس بالكسر فيهما، وهو شاذّ. واليبْس بالفتح: اليابس. يقال: حطب يبْس. قال ثعلب: كأنّه خْلقة. قال علقمة: تخشْخش أبدْان الحديد عليهم ... كما خشْخشتْ يبْس الحصاد جنوب وقال ابن السكيت: هو جمع ياب س، مثل راكبة وركْ ب. وقال أبو عبيد في قول ذي الرمّة: ولم يبق للخلْصاء ممّا عنتْ له ... من الرطب إلا يبسْها وهجيرها ويروى يبسها بالفتح، قال وهما لغتان. واليبيس بالتحريك: المكان يكون رطبا ثم ييبْس. ومنه قوله تعالى: " فاضْرب لهم طريقا في البحر يبسْ " . ويقال أيضا: شاة يبس، إذا لم يمكن ﺑﻬا لبن. ويبْس أيضا، بالتسكين. ويقال أيضا: امرأة يبس: لا تنيل خيرا. واليبيس من النبات: ما يبس منه. يقال: يبس فهو يبيس. وأيبْست الأرض: يبس بقلها. وأيْبس القوم أيضا، كما يقال: أجرْز من الأرض الجرز. والأيْبسان: ما لا لحم عليه من الساقين؛ والجمع الأيابس. وتيْبيس الشيء: تجفيفه. وقد يبّسْته فاتّبس فهو متّبس. ويبيس الماء: العرق، عن أبي عمرو. وأنشد لبشر بن أبي خازم يصف خيلا: تراها من يبيس الماء شهْبا ... مخالط درّة منها غرار الغرار: انقطاع الدرّة. يقول: تعطي أحيانا وتمنع أحيانا. وإنّما قال شهبا لأنّ العرق عليها يجفّ فيبيضّ.
