الأُسُّ والأَسَس والأَساس: كل مُبْتَدَإِ شيءٍ. والأُسُّ والأَساس: أَصل البناء، والأَسَسُ مقصور منه، وجمع الأُسِّ إِساس مثل عُسّ وعِساس، وجمع الأَساس أُسس مثل قَذال وقُذُل، وجمع الأَسَس آساس مثل سببٍ وأَسباب. والأَسيس: أَصل كل شيء. وأُسّ الإِنسان: قلبه لأَنه أَول مُتَكَوّن في الرحم، وهو من الأَسماء المشتركة. وأُسُّ البناء: مُبْتَدَؤُه؛ أَنشد ابن دريد، قال: وأَحْسِبُه لكذاب بني الحِرْماز: وأُسُّ مَجْدٍ ثابتٌ وَطيدُ، نالَ السماءَ، فَرْعُه مَدِيدُ وقد أَسَّ البناءَ يَؤُسُّه أَسّاً وأَسَّسَه تأْسيساً، الليث: أَسَّسْت داراً إِذا بنيت حدودها ورفعت من قواعدها، وهذا تأْسيس حسن. وأُسُّ الإِنسان وأَسُّه أَصله، وقيل: هو أَصل كل شيء. وفي المثل: أَلْصِقُوا الحَسَّ بالأَسِّ؛ الحَسُّ في هذا الموضع: الشر، والأَسُّ: الأَصل؛ يقول: أَلْصِقوا الشَّر بأُصول من عاديتم أَو عاداكم. وكان ذلك على أُسِّ الدهر وأَسِّ الدهر وإِسِّ الدهر، ثلاث لغات، أَي على قِدَم الدهر ووجهه، ويقال: على است الدهر. والأَسيسُ: العِوَضُ.التهذيب: والتَّأسيس في الشِّعْر أَلِفٌ تلزم القافية وبينها وبين حرف الروي حرف يجوز كسره ورفعه ونصبه نحو مفاعلن، ويجوز إِبدال هذا الحرف بغيره، وأَما مثل محمد لو جاء في قافية لم يكن فيه حرف تأْسيس حتى يكون نحو مجاهد فالأَلف تأْسيس، وقال أَبو عبيد: الروي حرف القافية نفسها، ومنها التأْسيس؛ وأَنشد: أَلا طال هذا الليلُ واخْضَلَّ جانِبُه فالقافية هي الباء والأَلف فيها هي التأْسيس والهاء هي الصلة، ويروى: واخْضَرَّ جانبه؛ قال الليث: وإِن جاء شيء من غير تأْسيس فهو المُؤَسَّس، وهو عيب في الشعر غير أَنه ربما اضطر بعضهم، قال: وأَحسن ما يكون ذلك إِذا كان الحرف الذي بعده مفتوحاً لأَن فتحه يغلب على فتحة الأَلف كأَنها تزال من الوَهم؛ قال العجّاج: مُبارَكٌ للأَنبياء خاتَمُ، مُعَلِّمٌ آيَ الهُدى مُعَلَّمُ ولو قال خاتِم، بكسر التاء، لم يحسن، وقيل: إن لغة العجاج خأْتم، بالهمزة، ولذلك أَجازه، وهو مثل السَّأْسَم، وهي شجرة جاء في قصيدة المِيسَم والسَّأْسَم؛ وفي المحكم: التأْسيس في القافية الحرف الذي قبل الدخيل، وهو أَول جزء في القافية كأَلف ناصب؛ وقيل: التأْسيس في القافية هو الأَلف التي ليس بينها وبين حرف الروي إِلا حرف واحد، كقوله: كِليني لِهَمٍّ، يا أُمَيْمَة، ناصِبِ فلا بد من هذه الأَلف إِلى آخر القصيدة. قال ابن سيده: هكذا سماء الخليل تأْسيساً جعل المصدر اسماً له، وبعضهم يقول أَلف التأْسيس، فإِذا كان ذلك احتمل أَن يريد الاسم والمصدر. وقالوا في الجمع: تأْسيسات فهذا يؤْذن بأَن التأْسيس عندهم قد أَجروه مجرى الأَسماء، لأَن الجمع في المصادر ليس بكثير ولا أَصل فيكون هذا محمولاً عليه. قال: ورأى أَهل العروض إِنما تسمحوا بجمعه، وإِلا فإِن الأَصل إِنما هو المصدر، والمصدر قلما يجمع إِلا ما قد حدّ النحويون من المحفوظ كالأَمراض والأَشغال والعقول. وأَسَّسَ بالحرف: جعله تأْسيساً، وإِنما سمي تأْسيساً لأَنه اشتق من أُسِّ الشيء؛ قال ابن جني: أَلف التأْسيس كأَنها أَلف وأَصلها أُخذ من أُسِّ الحائط وأَساسه، وذلك أَن أَلف التأْسيس لتقدّمها والعناية بها والمحافظة عليها كأَنها أُسُّ القافية اشتق (* قوله «كأنها اس القافية اشتق إلخ» هكذا في الأصل.) من أَلف التأْسيس، فأَما الفتحة قبلها فجزء منها. والأَسُّ والإِسُّ والأُسُّ: الإِفساد بين الناس، أَسَّ بينهم يَؤُس أَسّاً. ورجل أَسَّاسٌ: نَمّام مفسد. الأُمَويُّ: إِذا كانت البقية من لحم قيل أَسَيْتُ له من اللحم أَسْياً أَي أَبْقَيْتُ له، وهذا في اللحم خاصة. والأُسُّ: بقية الرَّماد بين الأَثافيّ. والأُسُّ: المُزَيِّن للكذب. وإِسْ إِسْ: من زجر الشاة، أَسَّها يَؤُسُّها أَسّاً، وقال بعضهم: نَسّاً. وأَسَّ بها: زجرها وقال: إِسْ إِسْ، وإِسْ إِسْ: زجر للغنم كإِسَّ إِسَّ. وأُسْ أُسْ: من رُقى الحَيَّاتِ. قال الليث: الرَّاقون إِذا رقَوا الحية ليأْخذوها ففَرَغَ أَحدُهم من رُقْيَتِه قال لها: أُسْ، فإِنها تخضَع له وتَلين. وفي الحديث: كتب عمر إِلى أَبي موسى: أَسَّسْ بين الناس في وَجْهِك وعَدْلِك أَي سَوِّ بينهم. قال ابن الأَثير: وهو من ساس الناسَ يَسوسُهم، والهمزة فيه زائدة، ويروى: آسِ بين الناس من المُواساة.

: (و {أَسا الجُرْحَ) } يَأْسُوه ( {أَسْواً، بالفتْحِ، (} وأَساً، مَقْصوراً: (دَاوَاهُ وعالَجَهُ، ومثْلُ {الأَسْوِ} والأسا اللَّفْو واللَّفا للشَّيءِ الخَسِيسِ؛ وقالَ الأعْشى: عِنْدَه البِرُّ والتُّقى وأَسى الشَّقِّ وحَمْلٌ لمُضْلِع الأَثْقالِ (وأَسا (بَيْنهم أَسْواً: (أَصْلَحَ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ وَهُوَ مجازٌ. ( {والأَسُوُّ، كعَدُوَ؛ وقالَ الجَوْهريُّ: على فَعُولٍ؛ (} والإساءُ مثْلُ (إزاءٍ؛ وَلَو قالَ: وكِتابٍ كانَ أَصْرَح: (الدَّواء {ُتَأْسُو بِهِ الجُرْحَ يقالُ: جاءَ فلانٌ يَلْتمِسُ لجُرْحِه} أَسُوّاً، يعْنِي دَواءً {يَأْسُو بِهِ جُرْحَه. وقالَ الجَوْهرِيُّ:} الإسَاءُ مَكْسورٌ مَمْدودٌ: الدَّواءُ بعَيْنِه. قُلْتُ: وَإِن شِئْتَ كانَ جَمْعاً {للآسي، وَهُوَ المُعالِجُ كَمَا تَقُولُ رَاعٍ ورِعاءٌ؛ وسَيَأْتي. (ج} آسِيَةٌ، كالعادِيَةِ جَمَع العدوّ والاصدِرَةِ جَمْع الصدارِ. ( {والآسِي: الطَّبيبُ المُعالِجُ، (ج} أُساةٌ {وإساءٌ كقُضاةٍ جَمْعُ قاضٍ. ومثَّلَه الجَوْهرِيُّ: برامٍ ورُماةٍ. (وظِباءٍ، وَلَو قالَ ورِعاءٍ كَمَا قالَهُ الجَوْهرِيُّ كانَ أَحْسَن، وَهُوَ جَمْعُ رَاعٍ. قالَ كُراعٌ: ليسَ فِي الكَلامِ مَا يَعْتَقِب عَلَيْهِ فُعْلةٌ وفَعِالٌ إلاَّ هَذَا، وقوْلُهم: رُعاةٌ ورِعاءٌ فِي جَمْعِ راعٍ. وأَنشَدَ الجَوْهرِيُّ شاهِداً على} الإسَاء جَمْع! الآسِي قَوْلَ الحُطَيْئة: هُمُ {الآسُونَ أُمَّ الرَّأْس لمَّاتَواكَلَها الأَطِيَّةُ} والإِساء ُقالَ ابنُ بَرِّي: قالَ عليُّ بنُ حَمْزَةَ: الإساءُ فِي بيتِ الحُطَيْئة لَا يكون إلاَّ الدَّواء لَا غَيْر. ( {والأَسِيُّ كعَلِيَ:} المَأْسُوُّ؛ قالَ أَبو ذُؤَيْب: وصَبَّ عَلَيْهِ الطِّيبَ حَتَّى كأنَّها {أَسِيٌّ على أُمِّ الدِّماغ حَجِيج والحَجِيجُ: مَنْ سَبَر الطَّبيبُ شَجَّته؛ وَمِنْه قوْلُ الآخر: وقائلُهُ} أَسيتَ فَقُلْت: جَيْرٍ {أسِيٌّ إِنَّني مِنْ ذاكَ آني (} والإِسْوَةُ، بالكسرِ وتُضَمُّ) : الحالُ الَّتِي يكونُ الإنسانُ عَلَيْهَا فِي اتِّباع غَيْرِه إنْ حَسَناً وَإِن قَبيحاً وَإِن سارّاً أَو ضارّاً؛ قالَهُ الرَّاغبُ. وَهِي مِثْل (القُدْوَة فِي كوْنِها مَصْدراً بمعْنَى {الإِئتِسَاء، واسْماً بمعْنَى مَا} يُؤْتَسَى بِهِ، وكَذلِكَ القُدْوَة. يقالُ لي فِي فلانٌ {أُسْوةٌ أَي قُدْوَةٌ. (وقالَ الجَوْهرِيُّ:} الأُسْوَةُ، بالضمِّ والكْسرِ، لُغَتانِ، وَهُوَ (مَا يَأْتَسِي بِهِ الحزينُ، أَي يَتَعَزَّى بِهِ. وقالَ الرَّاغِبُ: الأسْوَةُ مِن! الأَسَى بمعْنَى الحُزْنِ أَو الإزَالَةِ نَحْو كربتُ النَّخْل أَي أَزَلْتُ كربه. قالَ شيْخُنا: وَلَا يَخْفَى مَا فِي هَذَا الاشْتِقاقِ مِنَ البُعْد. (ج {إِسًا، بالكسْرِ ويُضَمُّ) ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ. فالمَكْسُور جَمْع الإسْوَة المَكْسُورَة، والمَضْمُوم جَمْع} الأُسْوَة المَضْمُومَة؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لحُرَيْث بنِ زيْدِ الخَيْل: وَلَوْلَا {الأُسا مَا عِشْتُ فِي الناسِ سَاعَة ولكِنْ إِذا مَا شئْتُ جاوَبَني مِثْلي (} وأَسَّاهُ بمُصِيبَتِه ( {تَأْسِيَةً} فَتَأَسَّى: أَي (عَزَّاهُ تَعْزيةً (فَتَعَزَّى، وَذَلِكَ أَنْ يقولَ لَهُ: مَا لَكَ تَحْزَن وفلانٌ {أسْوَتُك، أَي أَصابَهُ مَا أَصابَكَ فصَبَر فَتَأَسَّ بِهِ. (} وائْتَسَى بِهِ: جَعَلَهُ {أُسْوَةً. يقالُ: لَا} تَأْتَسِ بمَنْ ليسَ لَك {بأُسْوة، أَي لَا تَقْتدِ بمَنْ ليسَ لَك بِهِ قُدْوَة. (} وأسَوْتُه بِهِ: جَعَلْتُه لَهُ إسْوَةً؛ وَمِنْه قَوْلُ عُمَر لأبي موسَى، رضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: ( {آسِ بينَ الناسِ فِي وَجْهِك ومَجْلِسِك وعَدْلِك) ، أَي سَوِّ بَيْنهم واجْعل كُلَّ واحِدٍ مِنْهُم أسْوَة خَصْمِه. (} وآساهُ بمالِهِ {مُواساةً: أَنالَهُ مِنْهُ وجَعَلَهُ فِيهِ إسْوةً، وعَلى الأخيرِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ. وَقد جاءَ ذِكْرُ} المُواسَاةِ فِي الحدِيثِ كثيرا، وَهِي المُشارَكَةُ والمُساهَمَةُ فِي المَعاشِ والرّزْقِ؛ وأَصْلُها الهَمْزة فقُلِبَت واواً تَخْفيفاً. وَفِي حدِيثِ الحُدَيْبِيَة: (إنَّ المُشْركينَ {وَاسَوْنا للصُّلح) ؛ جاءَ على التَّخْفيفِ. وعَلى الأصْلِ جاءَ الحدِيثُ الآخَرُ: (مَا أَحَدٌ عنْدِي أَعْظَمُ يَداً من أَبي بكْرٍ} آسانِي بنفْسِه ومالِهِ) . وقالَ الجَوْهرِيُّ: واسَيْتُه لُغَةٌ ضَعيفَةٌ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: فِي قوْلِهم: مَا! يُؤاسِي فلانٌ فلَانا فِيهِ ثلاثَةُ أَقْوالَ قالَ المُفَضّل بنُ محمدٍ مَعْناه مَا يُشارِكُ فلانٌ فلَانا؛ وأَنْشَدَ: فإنْ يَكْ عَبْدُ الله {آسَى ابْنَ أُمِّهوآبَ بأسْلابِ الكَمِيِّ المُفاوِزوقالَ المُؤَرِّج: مَا يُواسِيه مَا يُصِيبُه بخيرٍ من قَوْلِ العَرَبِ آسِ فلَانا بخيرٍ، أَي أَصِبْه؛ وقيلَ: مَا} يُؤاسِيه مِن مَوَدَّتِه وَلَا قَرابَتِه شَيْئا مَأْخُوذ مِن الأوْسِ وَهُوَ العَوْض، قالَ: وكانَ فِي الأصْلِ مَا {يُؤاوِسُه، فقدَّمُوا السِّين وَهِي لامُ الفِعْل، وأَخَّرُوا الواوَ وَهِي عَيْنُ الفِعْلِ، فصارَ يُواسِوُه، فصارَتِ الواوُ يَاء لتَحْرِيكها وانْكِسارِ مَا قَبْلها، وَهَذَا فِي المَقْلوِب. قالَ: ويَجوزُ أَنْ يكونَ غَيْر مَقْلوبٍ فَيكون يُفاعِل مِن} أَسَوْت الجُرحْ. ورَوَى المُنْذري عَن أَبي طالِبٍ فِي اشْتِقاقِ {المُواسَاة قَوْلَيْن: أَحَدُهما: أنَّه مَن} آسَى {يُؤَاسِي مِن} الأُسْوَةِ، أَو {أَسَاهُ} يَأْسُوه إِذا دَاوَاهُ، أَو مِن آسَ {يَؤُوسُ إِذا عاضَ، فأَخَّر الهَمْزَةَ وَلَيَّنَها. (أَو لَا يكونُ ذلكَ إلاَّ مِن كفافٍ، فَإِن كانَ من فَضْلَةٍ فَلَيْسَ} بمُواساةٍ، وَمِنْه قَوْلُهم: رَحِمَ اللَّهُ رجُلاً أَعْطى من فَضْلٍ {وواسَى من كَفافٍ. (} وتآسَوْا: آسَى بعضُهم بَعْضًا؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لِسُلَيْمَان بن قنبه: وإِنَّ الأُلَى بالطَّفِّ من آلِ هاشمٍ تَآسَوْا فسَنُّوا للكِرامِ {التَّآسِيا قالَ ابنُ بَرِّي: وَهَذَا البيتُ تَمَثَّل بِهِ مُصْعَب يَوْم قُتِلَ. } وتَآسَوْا فِيهِ: من المُواسَاةِ، كَمَا ذَكَرَ الجَوْهرِيُّ، لَا مِن التَّأَسِّي كَمَا ذَكَرَ المبرِّدُ، فقالَ: تَآسَوْا بمَعْنَى! تأَسَّوْا، {وتَأَسَّوْا بمعْنَى تَعَزَّوا. (} والأسَا: الحُزْنُ؛ وَمِنْه قَوْلُهم: الأُسَا تدفع {الأَسَا. وَقد} أَسِيَ على مُصِيبَتِه، كعَلِمَ، {يَأْسَى} أساً: حَزِنَ. (وَهُوَ {أَسْوانُ: حَزينٌ؛ وأَتْبَعوه فَقَالُوا: أَسْوانُ أَتْوان، وأَنْشَدَ الأَصْمعيُّ: مَاذَا هُنالِكَ فِي أَسْوانَ مُكْتَئِبٍ وساهِفٍ ثَمِل فِي صَعْدةٍ حِطَمِ (} والأُساوَةُ، بالضَّمِّ: الطِّبُّ، هَكَذَا قالَهُ ابنُ الكَلْبي. قالَ الصَّاغانيُّ: والقِياسُ بالكسْرِ. ( {وأُسْوانُ، بالضَّمِّ: د بالصَّعيدِ فِي شَرْقي النِّيل، وَهُوَ أَوَّل حُدُودِ بِلادِ النَّوْبةِ، وَفِي جِبالِه مَقْطعُ العُمْدِ الَّتِي بالإسكَنْدَرَيَّة. قالَ ياقوتُ: ووَجَدْتُه بخطِّ أَبي سعيدٍ السُّكَّريّ: سُوَان بِغَيْرِ هَمْزةٍ. وَبِه مِن أَنْواعِ التّمُورِ مَا ليسَ بالعِراقِ وَقد نُسِبَ إِلَيْهِ خَلْقٌ كَثيرٌ مِن العُلَماءِ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: يقالُ: هَذَا الأَمْرُ لَا} يُؤْسى كَلْمُهُ. {والمُؤْسِّي: لَقَبُ جزءِ بنِ الحارِثِ مِن حُكَماءِ العَرَبِ، لأنَّه كانَ} يُؤَسِّي بينَ الناسِ، أَي يُصْلحُ بَيْنهم ويَعْدِل؛ قالَهُ المُؤَرِّج. {والتَّأَسِّي فِي الأُمورِ: القُدْوَةُ. وَقد} تَأَسَّى بِهِ: اتَّبَعَ فعْلَه واقتَدَى بِهِ. {والمُؤَاسَاةُ: المُساوَاةُ. } وآسَيْتُه بمُصِيبَتِه، بالمدِّ: أَي عَزَّيْته. {وأَسْوَيْته: جَعَلْت لَهُ} أُسْوَةً؛ عَن ابنِ الأعْرابيِّ، فَإِن كانَ مِنَ الأُسْوَةِ كَمَا زَعَمَ فوَزْنُه فَعْلَيْتُ كَدَرْبَيْتُ وجَعْبَيْتُ. {والأَسْوَةُ، بالفتْحِ: لُغَةٌ فِي الكسْرِ والضمِّ؛ نَقَلَه شيْخُنا وقالَ: حَكَاهُ الرَّاغبُ فِي بعضِ مصنَّفاتِه. } والأُسا، بالضمِّ: الصَّبْرُ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ. وعليُّ بنُ عبدِ القاهِرِ بنِ الخضرِ بنِ {أَسَا الفَرَضِيُّ سَمِعَ ابنَ النَّقورِ؛ ضَبَطَه الحافِظُ بفَتْحَتَيْن مَقْصوراً.

التَّأْسِيسُ في القافية: أَلِفٌ تلزم القافية، وبينها وبين حرف الرويّ حرفٌ، مثل:

أَسِيَ عليه وله أَسِيَ أَساً، وأَسًى: حَزِنَ فهو آسٍ، وأَسِيّ، وأَسْوان، وأَسْيان.

المَساءةُ : نقيضُ المسرة.

(فعل: خماسي لازم).| تَأَسَّسَ يَتَأَسَّسُ، مصدر تَأَسُّسٌ.|1- تَأَسَّسَ البَيْتُ عَلَى قَاعِدَةٍ صَلْبَةٍ : جُعِلَ لَهُ أَسَاسٌ مَتِينٌ يَقُومُ عَلَيْهِ.|2- تَأَسَّسَتْ مَدِينَةُ مُرَّاكُشَ فِي عَصْرِ الْمُرَابِطِينَ : تَمَّ بِناَؤُهَا، وَوُضِعَ أَسَاسُهَا.

(فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَأَسَّيْتُ، أَتَأَسَّى، تَأَسَّ، مصدر تَأَسٍّ.|1- تَأَسَّى لِمُصَابِهِ : تَصَبَّرَ وَتَعَزَّى.|2- تَأَسَّى بِهِ : اِحْتَذَى، اِقْتَدَى بِهِ.

1- المساءة من القول أو الفعل : القبيح ، جمع : مساوىء

أس س: (الْأُسُّ) بِالضَّمِّ أَصْلُ الْبِنَاءِ، وَكَذَا (الْأَسَاسُ) وَ (الْأَسَسُ) بِفَتْحَتَيْنِ مَقْصُورٌ مِنْهُ وَجَمْعُ الْأُسِّ (إِسَاسٌ) بِالْكَسْرِ وَجَمْعُ الْأَسَاسِ (أُسُسٌ) بِضَمَّتَيْنِ وَجَمْعُ الْأَسَسِ (آسَاسٌ) بِالْمَدِّ وَقَدْ (أَسَّسَ) الْبِنَاءَ (تَأْسِيسًا) .

أَسْيا :آسْيا، آسِيا، أكبر القارات وأكثرها سُكَّانًا إذ تبلغ مساحتها ثلث مساحة اليابسة، حدودها المحيط المتجمّد الشماليّ وأوربا والبحران الأبيض المتوسط والأحمر والمحيطان الهنديّ والهادي، وهي مهد الدِّيانات السماويَّة الثلاث.

أسوى يُسْوي ، أَسْوِ ، إسواءً ، فهو مُسْوٍ ، والمفعول مُسْوًى (للمتعدِّي) | • أسوى الشَّخصُ |1 - استقام واعتدل. |2 - استقام أمرُه :-أسوى الشَّابّ بعد مجون وطيش.|• أسوى الشَّيءَ: سَوَّاه، قوَّمه وعدَّله. |• أسواه بالآخر: ساواه به، عادله.

ساءَ3 :فعل ماض جامد للذمّ بمعنى (بئس) :- {سَاءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا} - {سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ} .

أسَّسَ يؤسِّس ، تَأْسيسًا ، فهو مُؤسِّس ، والمفعول مُؤسَّس | • أسَّس البناءَ وضع قاعدته، جعل له أساسًا :- {أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ} .|• أسَّس المشروعَ: أنشأه :-أسَّستِ الدولة مستشفى جديدًا.|• أسَّس الدّستور: وضع أُسُسَه :-أسَّس نظريَّة حديثة في علم الاجتماع.

أَسْو :مصدر أسا.

سَوْء ، جمع أسْواء (لغير المصدر).|1- مصدر ساءَ1 وساءَ2. |2 - قبح :-رجل سَوْء، - عمل سَوْء.

سّالأ : أصل البناء، وكذلك الأساس، والأسس مقصور منه. وجمع الأسّ إساس، مثل عسّ وعسا س، وجمع الأساس أسس مثلقذا ل وقذ ل، وجمع الأسس آساس مثل سب ب وأسبا ب. وقدأسّسْت البناء تأْسسا. وقولهم: كان ذلك علىأسّ الدهر، وأسّ الدهر وإسّ الدهر، ثلاث لغات، أي على قد؟م الدهر ووجْه الده ر. والتأْسيس في القافية هو الألف التي ليس بينها وبين حرف الرويّ إلاّ حرف واحد، كقول الشاعر: كلينيله م يا أميْمة ناصب ... وليْ ل أقاسيه بطيء الكواكب وأسّ الشاة يؤسّها أسّا، أي زجرها وقال لها: إسْ إسْ.

الإساء، مكسور ممدود: الدواء بعينه. والإساء: الأطبّة، جمع الآسي. قال الحطيئة: تواكلها الأطبّة والإساء والأسوّ: دواء تأسو به الجرح. وقدأسوْت الجرح آسوهأسْوا، أي داويته، فهو مأْسوّ وأسيّ أيضا. ومنه قول الشاعر:أسيّ علىأمّ الدماغ حجيح ويقال: هذا أمر لا يؤْسىكلْمه. وأسوْت بينهمأسْوا، أي أصلحت.

أجدى, أحسن, أصلح, أطال, أطال, أفاد, أنال, أنال, نفع, نعماء, أبهج, أجاد, أجذله, أحسن, أعطى, أفرح, بر, تصدق, ساعد, سر, وهب

أساء, آذى, آذى, أثم, أحزن, أخطأ, أضر, أفسد, ألحق ضررا, ضر, عاث, أفسد, آذى, أبطل, أتلف, أحبط, أساء, أضر, أعطب, أفنى, ألغى, أهلك, أوقف, حال دون, ضر, عاث, عطل, ضر, آذى, أحزن, أزعج, أساء, أساء, أشجى, أضر, أفسد, ألحق ضررا, أوجع, ساء, طوي, غرث, كرب, أضر, آذى, أحزن, أزعج, أساء, أساء, أشجى, أفسد, ألحق ضررا, أوجع, ساء, ضر, عاث, كرب, آذى, آلم, أشجى, أحزن, أزعج, أساء, أساء, أشجى, أضر, أغاظ, أغضب, أفسد, ألحق ضررا, أنصب, أوجع, ساء, ألحق ضررا, آذى, أساء, أضر, ضر, عاث, آب, آذى, أساء, أضر, أفسد, آذى, أساء, أغفى, إضطجع, استراح, اعتدى, تمدد, رقد, سبت, ضر, غفا, نام, هجع, آذى, أساء, اعتدى, ضر, ناوأ, أساء, أحط, أخفض, أذل, أرخى, أسدل, أسقط, أنزل, أهوى, أوقع, بكل تأكيد, حقر, خفض, دهور, آذى, أساء, استكان, تعدى, ضر, أزال, أردأ, أساء, بشع, شنع, طرز, طلس, طمس, قبح, محا, آذى, أساء, أضر, اعتدى, تعدى, آذى, آزر, أذعن, أساء, أضر, أطاع, أيد, إستسلم, إنسحب, إنكسر, إنهزم, اتفق مع, اعتدى, تعدى, جانس, آلم, أترح, أحزن, أساء, أشجى, أكأب, غم, أخلص, أردأ, أساء, أمن, إستقام, بشع, سوأ, شنع, شوه, صدق, قبح, وفى, آسى, آلم, أترح, أحزن, أساء, أشجن, أشجى, أغم, أكأب, أكمد, غم, آذى, أخرج, أساء, ضر, أبله, أرعن, أساء, أغبى, أفسد, إغتفر, برأ, بله, جهل, حمق, رعن, سامح, سفه, صفح, صفح عن, أبعد عن, أردأ, أرهب, أساء, أفسد, بشع, بغض, بغض ب, ثبط, جبن, خوف, ردع, رغب عن, سوأ, شنع, آلم, أحزن, أساء, غم, آذاه, آذى, آذى, أساء, أساء, أساء, أضر, أفسد, ضر, وطد, أساء, أحزن, أكمد, ضيق على, كن, آذى, أساء, أبدل, أحب, أحل, أساء, أساء, أسرف, أضر, إستبدل, إستعاض, إعتدى, اعتدى, بدد, بذر, آلم, أترح, أحزن, أساء, أشجى, أشجن, أشجى, أغم, أكأبه, أكأب, أكرب, أكمد, غم, آذى, أساء, أذى, أذى, أذية, أذية, إساءة, إضرار, إعتداء, اعتداء, اعتداء على, اعتدى, سوء, ضر, آذى, أساء, ضر, آذى, أبعد, أساء, أضر, أقصى, اعتدى, طرد, لفظ, آلم, أحزن, أساء, ردؤ, ساء, ساء, غم, قبح, كره, كره, مر, أساء, أحط, أذل, أرخى, أسدل, أسقط, أنزل, أهوى, أوقع, ثبت, حقر, خفض, دهور, رسخ, ركز, آذى, أساء, أهمل, خسر, ضر, ضيع, آسى, آلم, أترح, أحزن, أساء, أشجن, أشجى, أكأب, أكمد, غم, آسى, آلم, أترح, أحزن, أساء, أشجى, أشجن, أشجى, أغم, أكأب, أكمد, غم, آذى, أساء, أضر, أعرض عن, أهمل, تخلى, تخلى عن, تخلى عن, ترك, تقاعس, حارب, خذل, عادى, قعد عن نصرته, واقف, أساء, ألحم, ألصق, جمع, ركن, سكن, ضم, هدأ, همد, وصل, أساء, أيد, جارى, قبل, واءم, وافق, آذى, أساء, اعتدى, تعدى, خفر, خيانة, ضر, نكث, آسى, آلم, أترح, أحزن, أساء, أشجى, أعول, أكأب, إنتحب, تفجع, غم, ناح, ندب, آذى, أساء, أضر, اعتدى, اعتدى, تخلى, تعدى, تقاعس, خذل, ضر, قعد عن الدفاع, هجم, أساء, أنحل, أخس, أدنى, أذل, أنحل, أهان, إحتقر, إزدرى, إستخف, إستصغر, إمتهن, احتشد, احتقر, امتهن, آذى, آذى, أساء, أساء, أساء, أضر, إعتدى, اعتدى, اعتدى, تقاعس, تخلى, تعدى, خذل, خفر, سطا, آذى, آلم, أساء, أبان, أبرز, أتعب, أحزن, أسأم, أظهر, أكمد, أكأب, شخص, ضيق, ضيق على, غم, أزال, أخلص, أردأ, أزال, أساء, أسقط, ألغى, أمن, بشع, شنع, شوه, صدق, طرز, طرب, طلس, آسى, آلم, أبان, أبدى, أترح, أحزن, أساء, أشجن, أشجى, أظهر, أكأب, أكمد, أوضح, إهتم, غم, آذى, أساء, أذية, إعتداء, اعتدى, تعدى, خفر, خيانة, سرقة, سلب, ضر, لصوصية, نكث, آذى, أخذ, أحجم, أخذ, أساء, أضر, أض, أمسك, أوهب, إسترد, استمنح, بخل, تسلم, تلقف, تنعم, آذى, أساء, أساء, أمسك, بخل, شح, ضر, قتر, منع, آذى, أساء, اعتدى, تعدى, خفر, خيانة, ضر, نكث, آذى, أساء, أعرض عن, أهمل, تخلى عن, ترك, تعادى, خذل, ضر, عادى, آذى, أخذ, أخذ, أساء, أضر, أض, أمسك, أوهب, إسترد, استمنح, بخل, تسلم, تلقف, تنعم, حاز, أزال, أخلص, أردأ, أزال, أساء, أسقط, ألغى, أمن, بشع, سوأ, شنع, شوه, صدق, طرز, طلس, آذى, أساء, اعتدى, تخلى, تقاعس, خذل, ضر, قعد عن الدفاع, هجم, آذى, أساء, ضر, يسر, آذى, آذى, أساء, أساء, أساء, أضر, أفسد, ضر, آذى, أحجم, أخذ, أساء, أضر, أمسك, إمتنع, بخل, تسلم, تلقف, توقف, ثبت, حاز, حاز, حصل, آذى, أساء, ضر, وطي, آذى, أخذ, أجل, أحجم, أخذ, أساء, أضر, أض, أمسك, أوهب, إسترد, استمنح, بخل, تسلم, تلقف, أبله, أتلف, أربى, أردأ, أساء, أغبى, أفسد, أنمى, بشع, جهل, حمق, رعن, زاد, سفه, شنع, آذى, آذى, أساء, أساء, أضر, اعتدى, اعتدى, تعدى, خان, خذل, خفر, سطا, سلب, ضر, مدح, أساء, أذل, ثلب, حقر, ذم, سفه, عاب, هجا, وصم, آلم, أبأس, أترح, أتعس, أحزن, أساء, أشجن, أشجى, أشقى, أكأب, أكمد, أنحسه, غم, آذى, أساء, أضر, أعرض عن, أغفل, أهمل, إرتقب, إستبعد, إستخف, إعتدى, إنتظر, تراخى, ترك, تعدى, تغابى, آذى, أساء, اعتدى, ضر, هجم, آذى, أخذ, أساء, أضر, أعرض, أعرض عن, أمسك, أوهب, إسترد, استمنح, اعتدى, بخل, تخلى, تخلى عن, ترك, أساء, بشع, شنع, قبح, آذى, أساء, أذى, أذية, إبادة, إفناء, إهلاك, إهمال, إساءة, إضرار, إعتداء, اعتداء على, اعتدى, ترك, عوف, آذى, أساء, أذى, أذية, إبادة, إفناء, إهلاك, إساءة, إستنزاف, إسراف, إعتداء, إفراط, إنزاف, تضييع, نسيان, آذى, أساء, أضر, إعتدى, اعتدى, تعدى, ضر, أردأ, أساء, بشع, دفن, رمس, ستر, شنع, شوه, طمر, طمس, قبر, قبح, مشى, آذى, آذى, أساء, أضر, أعرض عن, أهمل, اعتدى, تخلى عن, تعادى, خذل, ضر, عادى, وحد, آذى, أحجم, أخذ, أساء, أضر, أض, أمسك, بخل, تسلم, تلقف, حاز, حاز, حبس, حرص, حصل, آسى, آلم, أترح, أحزن, أساء, أشجن, أشجى, أغم, أكأب, أكمد, حزن, غم, آذى, أخاف, أخاف, أراع, أرعب, أزعج, أساء, أساء إلى, أضر, أفزع, اعتدى, خوف, ضايق, فزع, أساء, أحزن, أكمد, ضيق على, أزال, أساء, أسقط, بشع, شطب, شنع, شوه, طمس, قبح, محا, آذى, أساء, أذية, إعتداء, إهمال, اعتدى, توان, تخل عن, ترك, تعدى, تهاون, خفر, خيانة, سرقة, سلب, آذى, أساء, ضر, هتك, آذى, أساء, أساء, أضر, إعتدى, اعتدى, بذله, خان, خذل, خفر, ضر, نكت, آذى, أخفق, أساء, أضر, أكدى, أكدى, أهمل, إستخف, إستعجل, إستهتر, خاب, رسب, ضر, عجز, فشل, آذى, أساء, أضر, أغفل, أهمل, إعتدى, بهت, تعدى, تغابى, تفاجأ, ضر, لها, مباهتة, نسي, أساء, أحزن, أكمد, ضيق على, أساء, استسلم, خضع, رضخ, آذى, أساء, أضر, آذى, آذى, أساء, أساء, أضر, أفسد, أنسأ, ضر, آذى, أساء, أعرض عن, أهمل, إنقطع, تخلى عن, ترك, تعادى, خذل, ضر, عادى, آذى, آذى, أساء, أساء, أضر, اعتدى, اعتدى, تخلى, تعدى, تقاعس, خان, خذل, خفر, سطا, أردأ, أساء, بشع, شنع, شوه, قبح, آذى, أساء, أذى, أذية, أمان, إساءة, إضرار, إطمئنان, إعتداء, ارتياح, اعتداء على, اعتدى, تعد على, آذى, أساء, أضر, أعرض عن, أهمل, إستخف, إستهان, إستهتر, إعتدى, ترك, أباد, أبله, أتم, أزال, أساء, أسقط, أغبى, أفسد, أفنى, أكمل, أمات, أمضى, أنجز, أهلك, إئتم, أردأ, أساء, آذى, آذى, أساء, أذعن, أساء, أساء, أضر, إستكان, إعتدى, اتضع, اعتدى, اعتدى, انقاد, تقاعس, تخلى, آذى, أساء, اعتدى, ضر, أبله, أساء, أغبى, أفسد, جهل, حمق, سفه, هتك, آذى, أخذ, أساء, أضر, أمسك, بخل, تنعم, حاز, حظي, حرص, حصل, حظي, شح, ضر, قتر, آذى, أساء, أضر, إعتدى, تعدى, آذى, أساء, أضر, أفسد, ضر, آذى, أخذ, أساء, أضر, تنعم, حصل, ضر, منح, نال, أزال, أخلص, أردأ, أساء, أمن, بشع, سوأ, شنع, شوه, صدق, طرز, طلس, طمس, قبح, محا, آذى, أخذ, أخذ, أساء, أضر, أض, أمسك, بخل, تلقف, تنعم, حاز, حظي, حبس, حرص, حصل, آذى, أساء, أساء, أسرف, أضر, اعتدى, بدد, بذر, تقاعس, تخلى, خذل, خفر, سطا, سلب, ضر, آذى, أساء, تخلى عن, ترك, تعادى, خذل, ضر, عادى, آذى, أساء, أضر, أعرض عن, أغفل, أهمل, إرتقب, إعتدى, إنتظر, ترك, تعدى, تغابى, تغافل عن, تهاون, توانى

does evil