المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: أوطب
جذر الكلمة: وطب

- الوَطْبُ: سِقاءُ اللبنِ؛ وفي الصحاح: سِقَاءُ اللَّبنِ خاصَّة، وهو جِلْدُ الجَذَعِ فما فوقه، والجمع أَوْطُبٌ، وأَوْطابٌ، ووِطابٌ؛ قال امرؤ القيس: وأَفْلَتَهُنَّ عِلْباءٌ جَريضاً، * ولو أَدْرَكْتُه، صَفِرَ الوِطابُ وأَواطِبُ: جمع أَوْطُبٍ كأَكالِبٍ في جمع أَكْلُبٍ؛ أَنشد سيبويه: تُحْلَبُ منها سِتَّةُ الأَواطِبِ ولأَفُشَّنَّ وَطْبَكَ أَي لأَذْهَبَنَّ بِتِيهِكَ وكِـبْرِك، وهو على الـمَثَل. وامرأَة وَطْباءُ: كبيرة الثَّدْيَيْنِ، يُشَبَّهانِ بالوَطْبِ كأَنها تَحمِلُ وَطْباً من اللبن؛ ويقال للرجل إِذا ماتَ أَو قُتِلَ: صَفِرَتْ وِطابُه أَي فَرَغَتْ وخَلَتْ؛ وقيل: إِنهم يَعْنُون بذلك <ص:798>111111 خُروجَ دَمِه من جَسَدِه؛ وأَنشد بيت امرئ القيس: ولو أَدركتُه صَفِرَ الوِطابُ وقيل: معنى صَفِرَ الوِطابُ: خَلا لساقيه من الأَلْبان التي يُحقَنُ فيها لأَنَّ نَعَمَه أُغِـيرَ عليها، فلم يَبقَ له حَلُوبة. وعِلباءُ في هذا البيت: اسم رجل. والجَرِيضُ: غُصَصُ الموت؛ يقال: أَفْلَتَ جَرِيضاً ولم يمُتْ بَعْدُ. ومعنى صَفِرَ وِطابُه أَي مات؛ جَعَلَ رُوحَه بمنزلة اللبن الذي في الوِطَابِ، وجعل الوَطْب بمنزلة الجَسَد فصار خُلُوُّ الجَسَدِ من الرُّوح كخُلُوِّ الوَطْبِ من اللَّبَن؛ ومنه قول تأَبط شرّاً: أَقُولُ لـجِنَّانٍ، وقد صَفِرَتْ لهم * وِطابي، ويَوْمِـي ضَيِّقُ الـحَجْرِ مُعْوِرُ وفي حديث أُم زرع: خَرَجَ أَبو زَرْعٍ، والأَوْطابُ تُمْخَضُ، لِـيَخْرُجَ زُبْدُها. الصحاح: يقال لجِلْدِ الرَّضِـيعِ الذي يُجْعَلُ فيه اللَّبنُ شَكْوَةٌ، ولِجِلْدِ الفَطِـيم بَدْرَةٌ، ويقال لمثل الشَّكْوَةِ مما يكون فيه السمنُ عُكَّةٌ، ولـمِثل البَدْرَةِ الـمِسْـأَد. وفي الحديث: أَنه أُتِـيَ بوَطْبٍ فيه لَبَنٌ؛ الوَطْبُ: الزِّقُّ الذي يكون فيه السَّمْنُ واللَّبَنُ. والوَطْبُ: الرجلُ الجَافي. والوَطْبَاءُ: المرأَةُ العظيمة الثَّدْيِ، كأَنها ذَاتُ وَطْبٍ. والطِّبَةُ: القِطْعَةُ المرتفعة أَو المستديرة من الأَدَم، لغة في الطِّبَّة؛ قال ابن سيده: لا أَدري أَهو محذوف الفاء أَم محذوف اللام، فإِن كان محذوفَ الفاء، فهو من الوَطْبِ، وإِن كان محذوف اللام، فهو من طَبَيْتُ وطَبَوْتُ أَي دَعَوْتُ، والمعروف الطِّبَّةُ، بتشديد الباءِ، وهو مذكور في موضعه. وفي حديث عبداللّه بن بُسْرٍ: نَزَلَ رسُول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، على أَبي، فقرَّبْنا إِليه طعاماً، وجاءه بوَطْبَةٍ، فأَكل منها؛ قال ابن الأَثير: روى الـحُميديُّ هذا الحديثَ في كتابه: فقَرَّبنا إِليه طعاماً ورُطَبَةً، فأَكلَ منها؛ وقال: هكذا جاءَ فيما رأَينا من نسخ كتاب مسلم، رُطبَة، بالراءِ، فأَكل؛ قال: وهو تصحيف من الراوي، وإِنما هو بالواو، قال: وذكره أَبو مسعود الدِّمَشْقِـيُّ، وأَبو بكر البَرْقانيُّ في كتابيهما بالواو، وفي آخره قال النَّضْرُ: الوَطْبة الـحَيْسُ يجمَعُ بين التمر والأَقِطِ والسمن؛ ونقله عن شعبة، على الصحة، بالواو؛ قال ابن الأَثير: والذي قرأْته في كتاب مسلم وَطْبة، بالواو، قال: ولعل نسخ الحميدي قد كانت بالراءِ، كما ذكره؛ وفي رواية في حديث عبداللّه بن بُسْرٍ: أَتَيْناه بوَطِـيئة، في باب الهمز، وقال: هي طعام يُتَّخَذُ من التمر، كالـحَيْس، ويُروى بالباءِ الموحدة، وقيل: هو تصحيف.


معجم تاج العروس
الكلمة: أوطب
جذر الكلمة: وطب

- : (} الوَطْبُ: سِقَاءُ اللَّبَنِ) زَاد فِي الصَّحاح: خاصَّة. وَفِي مجمع الْبحار، وَغَيره: الوَطْبُ: الزِّقُّ الّذي يكونُ فِيهِ السَّمْنُ واللَّبنُ، (وهُوَ جِلد الجَذَعِ) محرّكةً، (فَمَا فَوْقَهُ) . قَالَه ابْنُ السِّكِّيتِ، قَالَ: ويُقَالُ لجِلْد الرَّضِيع الّذِي يُجْعَلُ فِيهِ اللَّبَنُ: شَكْوَةٌ، ولجِلْدِ الفَطِيم: بَدْرَةٌ، وَيُقَال لِمِثْل الشَّكْوَةِ ممّا يكونُ فِيهِ السَّمْنُ: عُكَّةٌ، ولمثْل البَدْرَةِ: المِسْأَدُ. و (ج) الوَطْب فِي القِلَّةِ: ( {أَوْطُبٌ، و) الكثيرُ (} وِطَابٌ) قَالَ امْرُؤُ القَيْسِ: وأَفْلَتَهُنَّ عِلْبَاءُ جَرِيضاً فَلَو أَدْرَكْنَهُ صَفِرَ الوِطابُ وسيأْتي قَرِيبا؛ ( {وأَوْطابٌ) شاذٌّ فِي فَعْل بِالْفَتْح. وتَساهلوا فِي المعتلّ مِنْهُ، كأَوْهامٍ وأَسْياف، ونحوِهِما. (وجج) ، أَي: جمع الْجمع (} أَواطِبُ) ، جمعُ {أَوْطُبٍ، كَأَكالِب فِي أَكْلُبٍ. (و) من المَجَاز: الوَطْب: (الرَّجُلُ الجافي. والثَّدْيُ العَظِيمُ) ، تَشبيهاً بوَطْب اللَّبَن. (} والوَطْبَاءُ) : المرأَةُ (العَظِيمَةُ الثَّدْيِ) كأَنَّهَا ذاتُ وَطْبٍ، أَي: تَحْمِلُ {وَطْباً من اللَّبَن. (و) يُقَال للرَّجُلِ: (صَفِرَتْ} وِطَابُهُ، أَي) : إِذا (ماتَ، أَو قُتِلَ) . وَقيل: إِنّهُمْ يَعْنُونَ بذالك خُروجَ دَمِه من جَسدِه. وَقيل: معنَى صَفِرَ {الوِطَابُ: خَلاَ أَسَاقيه من الأَلبان الّتي تُحْقَنُ بهَا، لأَنَّ نَعَمَه أُغِيرَ عَلَيْهَا، فَلم يَبْقَ لَهُ حَلُوبةٌ؛ وَقَالَ تَأَبَّط شرّاً: أَقُولُ لِلِحْيانٍ وَقد صَفِرَتْ لَهُمْ } - وِطابي ويَوْمِي ضَيِّقُ الحَجْرِ مُعْوِرُ جعل رُوحَهُ بِمَنْزِلَة اللَّبَن الَّذي فِي الوِطاب، وَجعل الوَطْبَ بمنزلةِ الجسدِ، فَصَارَ خُلُوُّ الْجَسَد من الرُّوح كخُلُوّ الوَطْب من اللَّبن. {والطِّبَةُ، بالتّخْفيف: القِطعةُ المرتفعةُ، أَو المستديرةُ من الأَدَم لُغَة فِي} الطِّبَّة وَقَالَ ابْن سيدَه: لَا أَدري أَهُو محذُوف الفَاءِ، أَم محذُوف اللَّام، فإِن كَانَ محذوفَ الفاءِ، فَهُوَ من الوَطْب، وإِنْ كَانَ محذوفَ اللاّم، فَهُوَ من: طَبَيْتُ، وطَبَوْتُ؛ أَي: دَعَوتُ. وَالْمَعْرُوف: الطِّبّةُ، بالتَّشْدِيد، وَفِي تقدَّم فِي موضِعه. وَفِي حديثِ عبدِ اللَّهِ بن بُسْرٍ: (نَزَل رسولُ اللَّهِ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على أَبِي، فقَرَّبْنا إِليه طَعَاما، وجاءَه {بوَطْبَةِ، فأَكَلَ مِنْهَا) هاكذا فِي كتاب أَبي مسعودٍ الدِّمشْقيّ وأَبي بكر البَرْقانِيّ. قَالَ النَّضْر: الوَطْبَةُ: الحَيْسُ، يجمع بينَ التَّمْرِ والأَقِط والسَّمْن. وَنَقله عَن شُعْبَةَ، على الصِّحَّة، بالوَاو. وَرَوَاهُ الحُمَيْدِيُّ فِي كتاب مُسْلِمٍ بالرّاءِ، وَهُوَ تصحيفٌ وَفِي أُخْرَى: (بوطيئة فِي بَاب الْهمزَة، وَقَالَ: وَهِي طَعَامٌ يُتَّخَذُ من التَّمْر، كالحَيْسِ. ويُرْوَى بالبَاءِ المُوَحَّدة. وَقيل: هُوَ تَصحِيفٌ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: أوطب
جذر الكلمة: وطب

- ـ الوَطْبُ: سقاءُ اللَّبَنِ، (وهو جِلْدُ الجَذَعِ فما فَوْقَهُ) ـ ج: أوطُبٌ ووِطابٌ وأوطابٌ، ـ وجج: أوَاطِبُ، والرَّجُلُ الجافي، والثَّدْيُ العَظيمُ. ـ والوَطْباءُ: العظيمَةُ الثَّدْي. ـ وصَفِرَتْ وِطابُهُ، أي: ماتَ أو قُتِلَ.


المعجم الوسيط
الكلمة: أوطب
جذر الكلمة: وطب

- الوَطْبَةُ : الحَيْسُ يَجْمَعُ بين التَّمر والأَقِط والسَّمْن., الوَطْبُ : سِقاءُ اللَّبن، وهو جلدُ الجَذَع فما فوقَه.|الوَطْبُ الثَّدْيُ العظيم.|الوَطْبُ الرجلُ الجافي. والجمع : أَوْطُبٌ، و أَوطابٌ، ووِطابٌ، وأواطِبُ. يقال: صَفِرتْ وِطابُهُ: مات أو قُتِل., الوَطْباءُ : العظيمةُ الثّدي.


المعجم الغني
الكلمة: أوطب
جذر الكلمة: وطب

- جمع: أَوْطُبٌ، أَوْطَابٌ، وِطَابٌ. | 1- وَطْبُ اللَّبَنِ أَوِ السَّمْنِ : سِقَاءٌ، زِقُّ اللَّبَنِ...|2- الوَطْبُ :الثَّدْيُ العَظِيمُ.|3- لأَفُشَّنَّ وَطْبَكَ : أَيْ لأَذْهَبَنَّ بِتِيهِكَ وَكِبْرِكَ.|4- وَجَدَهُ وَطْباً : رَجُلاً جَافِياً.|5- رَجُلٌ خَالِي الوِطَابِ : خَالِي الوِفَاضِ، لاَ شَيْءَ عِنْدَهُ.|6- ضَفِرَتْ وِطَابُهُ : مَاتَ، قُتِلَ.


المعجم الرائد
الكلمة: أوطب
جذر الكلمة: وطب

- 1- وطب : وعاء اللبن|2- وطب : ثدي كبير|3- وطب : رجل جاف غليظ|4- وطب : « صفرت وطابه » : هلك ، مات , 1- كبيرة الثدي


المعجم المعاصر
الكلمة: أوطب
جذر الكلمة: وطب

- وَطْباءُ :كبيرة الثّدْي (ثدياء) :-تزوَّج امرأة وَطْباء.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: أوطب
جذر الكلمة: وطب

- وَطْب ، جمع أوْطاب وأَوْطُب ووِطاب، جمع الجمع أواطِبُ.|1- سِقاء اللّبن، أو وعاء من جلد للماء واللّبن الحليب ونحوهما |• خالي الوِطاب: خالٍ، لا شيء معه، - فلانٌ خليّ الوِطاب: لا شيء عنده، - فلانٌ صَفِرت وطابه: مات أو قُتِل. |2 - ثَدْي عظيم. |3 - رَجُلٌ غليظ جافٍ.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: أوطب
جذر الكلمة: وطب

- الوطْب: سقاء اللبن خاصّة. قال ابن السكيت: وهو جلد الجذع فما فوقه. وجمع الوطب في القلّة أوْطب، والكثير وطاب. قال امرؤ القيس: وأفْلتهنّ علْباء جريضا ... ولو أدْركْنه صفر الوطاب والوطْب: الرجل الجافي. والوطْباء: المرأة العظيمة الثدي، كأنّها ذات وطْ ب.



الأكثر بحثاً