المتدبر القرآني، معاني الكلمات ومعنى كلمة في المعجم والمعاجم العربية , ما معنى كلمة إستفاق , ما معنى إستفاق, معنى إستفاق

المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: إستفاق
جذر الكلمة: فوق

- فَوْقُ: نقيض تحت، يكون اسماً وظرفاً، مبني، فإذا أًضيف أًعرب، وحكى الكسائي: أَفَوْقَ تنام أَم أَسفَلَ، بالفتح على حذف المضاف وترك البناء، قوله تعالى: إن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً مّا بعوضةً فما فَوْقَها؛ قال أبو عبيدة: فما دونها، كما تقول إذا قيل لك فلان صغير تقول وفَوْقَ ذلك أي أصغر من ذلك؛ وقال الفراء: فما فَوْقَها أي أعظم منها، يعني الذُّباب والعَنْكبوت. الليث: الفَوْقَ نقيض التحت، فمن جعله صفة كان سبيله النصب كقولك عبد الله فَوْقَ زيدٍ لأنه صفة، فإن صيرته اسماً رفعته فقلت فوقُه رأسُه، صار رفعاً ههنا لأنه هو الرأس نفسه، ورفعت كلَّ واحد منهما بصاحبه الفَوْقُ بالرأس، والرأسُ بالفَوْقِ. وتقول: فَوْقَهُ قَلَنْسُوتُهُ، نصبت الفَوْقَ لأنه صفة عين القَلَنْسُوة، وقوله تعالى: فخرَّ عليهم السقف من فَوْقِهِمْ، لا تكاد تظهر الفائدة في قوله من فَوْقِهِمْ لأن عليهم قد تنوب عنها. قال ابن جني: قد يكون قوله من فَوْقِهِم هنا مفيداً، وذلك أن قد تستعمل في الأفعال الشاقة المستثقلة عَلى، تقول قد سِرْنا عشْراً وبَقيَتْ علينا ليلتان، وقد حفظت القرآن وبقيت عَلَيَّ منه سورتان، وقد صمنا عشرين من الشهر وبقي علينا عشر، وكذلك يقال في الاعتداد على الإنسان بذنوبه وقُبْح أفعاله: قد أَخرب عليّ ضَيْعَتي وأعْطَبَ عليَّ عَواملي، فعلى هذا لو قيل فخرَّ عليهم السقف ولم يُقَلْ من فوقهم، لجاز أن يظن به أنه كقولك قد خربت عليهم دارهم، وقد هلكت عليهم مواشيهم وغلالهم، فإذا قال من فوقهم زال ذلك المعنى المحتمل، وصار معناه أنه سقط وهم من تحته، فهذا معنىً غيرُ الأول، وإنما اطّردَتْ على في الأفعال التي قدمنا ذكرها مثل خربت عليه ضَيْعَتُه، وبطلت عليه عَواملهُ ونحو ذلك من حيث كانت عَلى في الأصل للاستعلاء، فلما كانت هذه الأحوال كُلَفاً ومَشاقَّ تخفضُ الإنسان وتَضَعُه وتعلوه وتَتَفَرَّعُه حتى يخضع لها ويَخْنع لما يَتَسَدَّاه منها، كان ذلك من مواضع عَلى، ألا تراهم يقولون هذا لك وهذا عليك؟ فتَسْتعمل اللام فيما تُؤثِرهُ وعلى فيما تكرهه؛ قالت الخنساء: سَأحْمِلُ نَفْسي على آلَةٍ، فإمَّا عَلَيْها وإمَّا لَها وقال ابن حلزة: فلَهُ هنالِكَ، لا عَلَيْهِ، إذا دَنِعَتْ نفوسُ القومِ للتَّعْسِ فمِنْ هنا دخلت على هذه في هذه الأفعال. وقوله تعالى: لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم؛ أراد تعالى: لأكلوا من قَطْر السماء ومن نبات الأرض، وقيل: قد يكون هذا من جهة التوسعة كما تقول فلان في خير من فَرْقِهِ إلى قَدَمه. وقوله تعالى: إذ جاؤوكم من فَوْقِكم ومن أسْفَلَ منكم؛ عَنى الأحزاب وهم قريش وغَطَفان وبنو قُرَيظةُ قد جاءتهم من قَوقهم وجاءت قريش وغطَفان من ناحية مكة من أسفل منهم. وفاقَ الشيءَ فَوْقاً وفَواقاً: علاهُ. وتقول: فلان يَفُوقَ قومه أي يعلوهم، ويفوق سطحاً أي يعلوه. وجارية فائِقةٌ: فاقَتْ في الجمال. وقولهم في الحديث المرفوع: إنه قَسَم الغنائم يوم بدر عن فُواقٍ أي قسمها في قدر فُواقِ ناقةٍ، وهو قدر ما بين الحلبتين من الراحة، تضم فاؤه وتفتح، وقيل: أراد التفضيل في القسمة كأنه جعل بعضهم أفْوقَ من بعضٍ على قدر غَنائهم وبَلائهم، وعن ههنا بمنزلتها في قولك أعطيته عن رَغْبَةٍ وطِيبِ نفس، لأن الفاعل وقت إنشاء الفعل إذا كان متصفاً بذلك كان الفعل صادراً عنه لا محالة ومجاوزاً له؛ وقال ابن سيده في الحديث: أرادوا التفضيل وأنه جعل بعضهم فيها فَوْق بعض على قدر غنائهم يومئذ؛ وفي التهذيب: كأنه أراد فَعَل ذلك في قدر فُواق ناقة، وفيه لغتان: من فَواق وفُواق. وفاقَ الرجل صاحبه: علاه وغلبه وفَضَلَهُ. وفاقَ الرجل أصحابه يَفُوقهم أي علاهم بالشرف. وفي الحديث حُبّب إليّ الجمال حتى ما أُحب أن يَفُوقني أحد بشِراك نعل؛ فُقْت فلاناً أي صرت خيراً منه وأعلى وأشرف كأنك صرت فَوْقه في المرتبة؛ ومنه الشيء الفائقُ وهو الجيد الخالص في نوعه؛ ومنه حديث حنين: فما كان حِصْنٌ ولا حَابِسٌ يَفُوقانِ مِرْدَاسَ في مَجْمَعِ وفَاقَ الرجلُ فُوَاقاً إذا شخصت الريح من صدره. وفلان يَفُوق بنفسه فُؤوقاً إذا كانت نفسه على الخروج مثل يَرِيقُ بنفسه. وفَاقَ بنفسه يَفُوقعند الموت فَوقاً وفُؤوقاً: جاد، وقيل: مات. ابن الأعرابي: الفَوْق نفس الموت. أبو عمرو: الفُوق الطريق الأول، والعرب تقول في الدعاء: رجع فلان إلى فُوقه أي مات؛ وأنشد: ما بالُ عِرْسي شَرِقَتْ بِريقِها، ثُمَّتَ لا يَرجِعْ لها في فُوقِها؟ أي لا يرجع ريقها إلى مجراه. وفَاقَ يَفُوق فُؤوقاً وفُواقاً: أَخذه البَهَرُ. والفُواقُ: ترديد الشَّهْقة العالية. والفُواق: الذي يأخذ الإنسانِ عند النزع، وكذلك الريح التي تَشْخَصُ من صدره، وبه فُواق؛ الفراء: يجمع الفُواق أفِيقَةً، والأصل أفْوِقَة فنقلت كسرة الواو لما قبلها فقلبت ياء لإنكسار ما قبلها؛ ومثله: أقيموا الصلاة؛ الأصل أقْوِمُوا فألقوا حركة الواو على القاف فانكسرت وقلبوا الواو ياء لكسرة القاف فقُرِئَتْ أقيموا، كذلك قولهم أفِيقة. قال: وهذا ميزان واحد، ومثله مُصيبة كانت في الأصل مُصْوبِة وأفْوِقَة مثل جواب وأجْوِبة. والفُوَاق والفَوَاق: ما بين الحلبتين من الوقت لأنها تحلب ثم تُتْرَك سُوَيعةً يُرضعها الفَصيل لتَدِرّ ثم تحلب. يقال: ما أقام عنده إلا فُوَاقاً. وفي حديث علي: قال له الأسير يوم صفِّين: أنْظِرْني فُوَاق ناقة أي أخِّرني قدر ما بين الحلبتين. وفلان يفوق بنفسه فُؤوقاً إذا كانت نفسه على الخروج. وفُوَاق الناقة وفَواقها: رجوع اللبن في ضرعها بعد حلبها. يقال: لا تنتظره فُوَاق ناقة، وأقام فُوَاق ناقة، جعلوه ظرفاً على السعة. وفُوَاق الناقة وفَواقها: ما بين الحلبتين إذا فتحتَ يدك، وقي: إذا قبض الحالب على الضَّرْع ثم أرسله عند الحلب. وفيقَتُها: درّتها من الفُواق، وجمعها فيقٌ وفَيقٌ، وحكى كراع فَيْقَةَ الناقة، بالفتح، ولا أدري كيف ذلك. وفَاقَت الناقة بدِرّتها إذا أرسلتْها على ذلك. وأفَاقَتِ الناقة تُفِيق إفاقةً أي اجتمعت الفِيقةُ في ضرعها، وهي مُفِيق ومُفِيقةٌ: دَرّ لبنها، والجمع مَفَاويق. وفَوّقَها أهلُها واسْتَفَاقوها: نَفَّسوا حلبها؛ وحكى أبو عمرو في الجزء الثالث من نوادره بعد أن أنشد لأبي الهيثم التغلبي يصف قِسيّاً: لنا مسائحُ زُورٌ، في مَراكِضِها لِينٌ، وليس بها وَهْيٌ ولا رَفَقُ شُدَّت بكل صُهَابيّ تَئِطُّ به، كما تَئِطُّ إذا ما رُدَّتِ الفُيُقُ قال: الفُيُق جمع مُفِيق وهي التي يرجع إليها لبنها بعد الحلب، وذلك أنهم يحلبون الناقة ثم يتركونها ساعة حتى تفيق. يقال: أفَاقَت الناقة فاحْلُبْها. قال ابن بري: قوله الفُيُق جمع مُفِيقٍ قياسه جمع فَيُوق أو فَائقٍ. وأفاقَتِ الناقةُ واسْتَفَاقها أهلُها إذا نَفَّسوا حلبها حتى تجتمع دِرّتها. والفُواقَ والفَوَاق: ما بين الحلبتين من الوقت، والفُواق ثائب اللبن بعد رضاع أو حلاب، وهو أن تُحْلب ثم تُتْرك ساعة حتى تَدِرّ؛ قال الراجز: أَلا غلامٌ شَبَّ من لِدَاتِها، مُعاوِدٌ لشُرْبِ أفْوِقَاتِها أفْوِقاتٌ: جمع أفْوقِةٍ، وأفْوقةٌ جمع فُوَاقٍ. وقد فاقَتْ تَفُوقُ فُوَاقاً وفِيقةً؛ وكلما اجتمع من الفُواق دِرَّةٌ، فاسمها الفِيقةُ. وقال ابن الأعرابي: أفاقتِ الناقةُ تُفِيقُ إفاقةً وفُوَاقاً إذا جاء حين حلبها. ابن شميل: الإفاقةُ للنافة أن تَرِدَ من الرعي وتُتْرك ساعة حتى تستريح وتفيق، وقال زيد بن كُثْوة: إفاقةُ الدِّرة رجوعها، وغرارُها ذهابها. يقال: اسْتَفِقِ الناقةَ أي لا تحلبها قبل الوقت؛ ومنه قوله: لا تَسْتَفِقْ من الشراب أي لا تشربه في الوقت، وقيل: معناه لا تجعَلْ لشربه وقتاً إنما تشربه دائماً. ابن الأعرابي: المُفَوَّقُ الذي يُؤخَذ قليلاً قليلاً من مأكول أو مشروب. ويقال: أفاقَ الزمانُ إذا أخصب بعد جَدْب؛ قال الأعشى: المُهِيِنينَ ما لَهُمْ في زمان السْـ سوءِ، حتى إذا أفَاقَ أفَاقُوا يقول: إذا أفاقَ الزمانُ بالخِصْب أفاقُوا من نحر الإبل. وقال نصير: يريد إذا أفاقَ الزمانُ سهمِه ليرميهم بالقحط أفاقُوا له سِهامهم بنحر الإبل.وأفَاوِيقُ السحاب: مطرها مرة بعد مرة. والأفاويقُ: ما اجتمع من الماء في السحاب فهو يُمطر ساعة بعد ساعة؛ قال الكميت: فباتَتْ تَثِجُّ أفاوِيقُها، سِجالَ النِّطافِ عليه غِزَارَا أي تثجُّ أفاويقُها على الثور الوحشي كسجال النطاف؛ قال ابن سيده: أراهم كَسَّرُوا فُوقاً على أَفْواقٍ ثم كسّروا أفْواقاً على أفاوِيقَ. قال أبو عبيد في حديث أبي موسى الأشعري وقد تذاكر هو ومعاذ قراءةَ القرآن فقال أبو موسى: أما أنا فأَتَفَوَّقُه تَفَوُّقَ اللَّقوح؛ يقول لا أقرأ جزئي بمرة ولكن أقرأ منه شيئاً بعد شيء في آناء الليل والنهار، مشتق من فُوَاق الناقة، وذلك أنها تُحلب ثم تترك ساعة حتى تدرّ ثم تحلب، يقال منه: فاقت تَفُوق فُواقاً وفِيقةً؛ وأنشد: فأضْحَى يَسُحُّ الماءَ من كل فِيقةٍ والفيِقةُ، بالكسر: اسم اللبن الذي يجتمع بين الحلبتين، صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها؛ قال الأعشى يصف بقرة: حتى إذا فِيقة في ضرعها اجْتَمَعَتْ، جاءت لتُرْضِع شِقَّ النَّفْسِ، لو رَضَعا وجمعها فيقٌ وأفْواقٌ مثل شِبْر وأشبار، ثم أفاوِيقُ؛ قال ابن هَمّام السلولي: وذَمُّوا لَنَا الدُّنْيا، وهم يَرْضَعُونها أفاوِيقَ، حتى ما يَدِرُّ لها ثعْلُ قال ابن بري: وقد يجوز أن تجمع فِيقةٌ على فِيقٍ، ثم تجمع فِيَقٌ على أفْواقٍ، فيكون مثل شِيعَةٍ وأَشِيَاعٍ؛ وشاهد أفواق قول الشاعر: تَعْتادُهُ زَفَرَاتٌ حين يَذْكرُها، يَسْقِينَهُ بكؤوس الموت أفْواقا وفَوَّقْتُ الفصيل أي سقيته اللبن فُواقاً فُواقاً. وتَفَوَّقَ الفصيل إذا شرب اللبن كذلك؛ وقوله أنشده أبو حنيفة: شُدَّت بكل صُهَابيٍّ تِئِطُّ به، كما تَئِطُّ إذا ما رُدَّتِ الفُيُقُ فسر الفُيُقَ بأنها الإبل التي يرجع إليها لبنها بعد الحلب، قال: والواحدة مُفِيقٌ؛ قال أبو الحسن: أما الفُيُقُ فليست بجمع مُفِيق لأن ذلك إنما يجمع على مَفَاوق ومفَاوِيق، والذي عندي أنها جمع ناقة فَووق، وأصله فُوُقٌ فأبدل من الواو ياء استثقالاً للضمة على الواو، ويروى الفِيَقُ، وهو أقيس، وقوله تعالى: ما لها من فَوَاقٍ؛ فسره ثعلب فقال: معناه من فَتْرَةٍ، قال الفراء: ما لها من فَوَاقٍ، يقرأ بالفتح والضم، أي ما لها من راحة ولا إفاقة ولا نظرة، وأصلها من الإفاقة في الرضاع إذا ارتضعت البَهْمةُ أُمَّها ثم تركتها حتى تنزل شيئاً من اللبن فتلك الإفاقة الفَواقُ. وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه قال: عيادة المريض قَدْرُ فُوَاقِ ناقةٍ. وتقول العرب: ما أقام عندي فُواقَ ناقةٍ، وبعض يقول فَوَاق ناقة بمعنى الإفاقة كإفاقةِ المَغْشِيّ عليه؛ تقول: أفَاقَ يُفِيقُ إفَاقَةً وفَواقاً؛ وكل مغشيٍّ عليه أو سكران معتوهٍ إذا انجلى ذلك عنه قيل: قد أفاقَ واسْتَفَاقَ؛ قالت الخنساء: هَرِيقي من دُوموعك واسْتَفيقي * وصَبراً إن أَطقْتِ ولن تُطِيقي قال أبو عبيدة: من قرأ من فَوَاقٍ، بالفتح، أراد ما لها من إفاقةٍ ولا راحة، ذهب بها إلى إفاقة المريض، ومن ضمها جعلها من فُوَاق الناقة، وهو ما بين الحلبتين، يريد ما لها من انتظار. قال قتادة: ما لها من فواق من مرجوع ولا مَثْنَوِيّةٍ ولا ارتداد. وتَفَوَّقَ شرابَهُ: شربه شيئاً بعد شيء.وخرجوا بعد أفاوِيق من الليل أي بعدما مضى عامة الليل، وقيل: هو كقولك بعد أقطاع من الليل؛ رواه ثعلب. وفِيقةُ الضحى: أوَّلها. وأفاق العليلُ إفاقة واسْتَفاقَ: نَقِه، والاسم الفُواقَ، وكذلك السكران إذا صحا. ورجل مْستَفيق: كثير النوم؛ عن ابن الأعرابي، وهو غريب. وأفاقَ عنه النعاسُ: أقلع. والفَاقةُ: الفقر والحاجة، ولا فعل لها. يقال من القافَةِ: إنه لمُفْتاقٌ ذو فاقةٍ. وافتاق الرجلُ أي افتقر، ولا يقال فاق. وفي الحديث: كانوا أهل بيت فاقةٍ؛ الفاقةُ: الحاجة والفقر. والمُفْتاق: المحتاج؛ وروى الزجاجي في أماليه بسنده عن أبي عبيدة قال: خرج سامة بن لؤَي بن غالب من مكة حتى نزل بعُمَان وأنشأَ يقول: بَلِّغا عامِراً وكَعْباً رسولاً: إنْ نَفْسي إليهما مُشْتاقَةْ إن تكنْ في عُمَانَ دَاري، فإني ماجدٌ، ما خرجْتُ من غير فَاقَهْ ويروى: فإني غالبيّ خرجت؛ ثم خرج يسير حتى نزل على رجل من الأزْدِ فَقَرَاهُ وبات عنده، فلما أصبح قعد يَسْتَنُّ، فنظرت إليه زوجة الأزدي فأعجبها، فلما رمى سواكه أخذتها فمصتها، فنظر إليه زوجها، فحلب ناقة وجعل في حلابها سمّاً وقدمه إلى سامة، فغمزته المرأة فَهَراقَ اللبنَ وخرج يسير، فيينا هو في موضع يقال له جوف الخَمِيلةِ هَوَتْ ناقته إلى عَرْفَجةٍ فانْتَشَلَتْها وفيها أفْعى فنفَحَتْها، فرمت بها على ساق سامة فنهشتها فمات، فبلغ الأزدية فقالت ترثيه: عينُ بَكِّي لسامةَ بنِ لُؤيٍّ، علِقَتْ ساقَ سامةَ العَلاَّقَة لا أرَى مثلَ سامةَ بن لُؤيٍّ، حَمَلَتْ حَتْفَهُ إليه النّاقَة رُبَّ كأسٍ هَرَقْتَها ابنَ لؤيٍّ، حَذَرَ الموت، لم تكن مُهراقَةْ وحُدُوسَ السُّرى تَرَكْت رديئاً، بعد جِدٍّ وجُرْأةٍ ورَشاقَة وتعاطيت مَفْرَقاً بحُسَامٍ، وتَجَنَّبْتَ قالة العَوّاقَةْ وفي حديث علي، عليه السلام: إن بني أمية ليُفَوَّقونني تُراثَ محمد تَفْوْيِقاً أي يعطونني من المال قليلاً قليلاً. وفي حديث أبي بكر في كتاب الزكاة: من سئل فَوقَها فلا يعطه أي لا يعطي الزيادة المطلوبة، وقيل: لا يعطيه شيئاً من الزكاة أصلاً لأنه إذا طلب ما فوق الواجب كان خائناً، وإذا ظهرت منه خيانة سقطت طاعته. والفُوقُ من السهم: موضع الوَتَر، والجمع أفْوَاق وفُوَقٌ. وفي حديث علي، عليه السلام، يصف أبا بكر، رضي الله عنه: كنتَ أخفضهم صوتاً وأعلاهم فُوقاً أي أكثرهم حظّاً ونصيباً من الدين، وهو مستعار من فُوقِ السهم موضع الوَتَر منه. وفي حديث ابن مسعود: اجتمعنا فأمّرْنا عثمان ولم نَألُ عن خيرنا ذا فُوقٍ أي ولَّيْنَا أعلانا سهماً ذا فُوقٍ؛ أراد خيرنا وأكملنا تامّاً في الإسلام والسابقة والفضل. والفُوق: مَشَقُّ رأس السهم حيث يقع الوَتَر، وحرفاة زَنَمتَاهُ، وهذيل تسمي الزَّنَمَتَينِ الفُوقَتَينِ؛ وأنشد: كأنَّ النَّصْلَ والفُوقَيْنِ منه، خلالَ الرأًس، سِيطَ به مُشِيحُ وإذا كان في الفُوقِ مَيَل أو انكِسَارٌ في إحدى زَنَمتَيْه، فذلك السهم أفْوَق، وفعله الفَوَقُ؛ وأنشد لرؤبة: كَسَّر من عَيْنَيْه تقويم الفَوَقْ والجمع أفْوَاقٌ وفُوَق. وذهب بعضهم إلى أن فُوَقاً جمع فُوقةٍ؛ وقال أبو يوسف: يقال فُوقَةٌ وفُوَقٌ وأفْوَاق، وأنشد بيت رؤبة أيضاً، وقال: هذا جمع فُوقَةٍ، ويقال فُقْوَة وفُقاً، على القلب. ابن الأعرابي: الفَوَقَةُ الأدباءُ الخطباء. ويقال للإنسان تشخص الريح في صدره: فاقَ يَفُوقُ فُوَاقاً. وفي حديث عبد الله بن مسعود في قوله: إنَّا أصحابَ محمد اجتمعنا فأمَّرْنا عثمان ولم نَألُ عن خيرنا ذا فُوقٍ؛ قال الأصعمي: قوله ذا فُوقٍ يعني السهم الذي له فُوقٌ وهو موضع الوَتَرِ، فلهذا خصَّ ذا الفُوقَ، وإنما قال خيرنا ذا فُوقٍ ولم يقل خيرنا سَهْماً لأنه قد يقال له سهمٌ، وإن لم يكن أُصْلِح فُوقُه ولا أُحْكِمَ عملهُ، فهو سهم وليس بتامّ كاملٍ، حتى إذا أُصْلِح فُوقُه وأُحْكِمَ عملهُ فهو حينئذ سهم ذو فُوقٍ، فجعله عبد الله مثلاً لعثمان، رضي الله عنه؛ يقول: إنه خيرنا سهماً تامّاً في الإسلام والفضل والسابقة، والجمع أفْواقٌ، وهو الفُوقَةُ أيضاً، والجمع فُوَقٌ وفُقاً مقلوب؛ قال الفِنْدْ الزِّمَّانيّ شَهْلُ بن شَيْبان: ونَبْلي وفُقَاها كَـ مَراقِيبِ قَطاً طُحْلِ وقال الكميت: ومن دُونِ ذاكَ قِسِيُّ المَنُو نِ، لا الفُوقُ نَبْلاً ولا النُّصَّل أي ليست القوس بفَوْقاءِ النَّ بْل وليست نِبالُها بفُوقٍ ولا بِنُصَّلٍ أي بخارجة النصال من أرعاظها، قال: ونصب نبلاً على توهم التنوين وإخراج اللام كما تقول: هو حسنٌ وَجْهاً وكريمٌ والداً. والفَوَق: لغة في الفُوق. وسهم أفْوَقُ: مكسور الفُوقِ. وفي المثل: رددته بأفْوَقَ ناصلٍ إذا أخْسَسْتَ حظه. ورجع فلان بأفْوَقَ ناصلٍ إذا خس حظه أو خاب. ومثَل للعرب يضرب للطالب لا يجد ما طلب: رجع بأفْوَقَ ناصلٍ أي بسهم منكسر الفُوقِ لا نصل له أي رجع بحَظٍّ ليس بتمام. ويقال: ما بَلِلْتُ منه بأفْوقَ ناصلٍ، وهو السهم المنكسر. وفي حديث عليّ، رضي الله عنه: ومَن رَمى بكم فقد رَمى بأفْوَقَ ناصلٍ أي رمى بسهم منكسر الفُوقِ لا نصل له. والأفْوَقُ: السهم المكسور الفُوقِ. ويقال: مَحالةٌ فَوْقاءُ إذا كان لكل سِنٍّ منها فُوقَانِ مثل فُوقَيِ السهم. وانْفَاقَ السهمُ: انكسر فُوقُه أو انشق. وفُقْتُه أنا أفُوقُه: كسرت فُوقَه. وفَوَّقْتُه تَفْوِيقاً: عملت له فُوقاً. وأفَقْتُ السهم وأوفَقْتُه وأوفَقْتُ به، كلاهما على القلب: وضعته في الوَتَر لأرْمي به، وفي التهذيب: فإن وضعته في الوتر لترمي به قلت فُقْتُ السهم وأفْوَقْتهُ. وقال الأصمعي: أفَقْتُ بالسهم وأوْفَقْتُ بالسهم،بالباء، وقيل: ولا يقال أوْفَقُتُه وهو من النوادر. الأصمعي: فَوَّق نبله تَفْويقاً إذا فرضها وجعل لها أفْواقاً. ابن الأعرابي: الفُوقُ السهام الساقطات النُّصُول. وفاق الشيءَ يفُوقُه إذا كسره؛ قال أبو الربيس: يكاد يَفُوقِ المَيْسَ، ما لم يَرُدّها أمينُ القوَى من صُنْعِ أيْمَنَ حادر أمين القوى: الزمام، وأيْمَنُ: رجل، وحادر: غليظ. والفُوق: أعلى الفصائل؛ قال الفراء: أنشدني المفضل بيت الفرزدق: ولكن وجَدْتُ السهمَ أهْوَنَ فُوقُهُ عليكَ، فَقَدْ أوْدَى دَمٌ أنت طالبُهْ وقال: هكذا أنشدنيه المفضل، وقال: إياك وهؤلاء الذين يروونه فُوقَة؛ قال أبو الهيثم: يقال شَنَّة وشِنان وشَنّ وشِنَان، ويقال: رمينا فُوقاً واحداً، وهو أن يرمي القوم المجتمعون رمية بجميع ما معهم من السهام، يعني يرمي هذا رمية وهذا رمية. والعرب تقول: أقْبِلْ على فُوقِ نَبْلك أي أقْبِلْ على شأنك وما يعنيك. النضر: فُوقُ الذكر أعلاه، يقال: كَمَرَةٌ ذات فُوقٍ؛ وأنشد: يا أيُّها الشيخُ الطويلُ المُوقِ، اغْمِزْ بهنَّ وَضَحَ الطَّريق غَمْزَك بِالحَوْقاءِ ذاتِ الفُوقِ، بين مَنَاطَيْ رَكَبٍ محلوق وفُوقُ الرَّحِم: مَشَقّه، على التشبيه. والفَاقُ: البانُ. وقيل: الزيت المطبوخ؛ قال الشماخ يصف شعر امرأة: قامَتْ تُرِيكَ أثِيثَ النبْتِ مُنْسدِلاً، مثل الأسَاوِد قد مُسِّحْنَ بالفاقِ وقال بعضهم: أراد الإنفاق وهو الغض من الزيت، ورواه أبو عمرو: قد شُدِّخن بالفاقِ، وقال: الفاقُ الصحراء. وقال مرة: هي الأرض الواسعة. والفاقُ أيضاً: المشط؛ عن ثعلب، وبيت الشماخ محتمل لذلك. التهذيب: الفاقُ الجَفْنة المملوءَة طعاماً؛ وأنشد: تَرَى الأضيافَ يَنْتَجِعُونَ فاقي السُّلَمِيُّ: شاعر مُفْلِقٌ ومُفِيق، باللام والياء. والفائقُ: مَوْصل العنق في الرأس، فإذا طال الفائقُ طال العنق. واسْتَفَاق من مرضه ومن سكره وأفاق بمعنى. وفي حديث سهل بن سعد: فاستْفاقَ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال: أيْنَ الصبيُّ؟ الاسْتِفاقةُ: استفعال من أفاقَ إذا رجع إلى ما كان قد شغل عنه وعاد إلى نفسه. وفي الحديث: إِفاقةُ المريض (* قوله «وفي الحديث إفاقة المريض إلخ» هكذا في الأصل، وفي النهاية بعد قوله وعاد إلى نفسه: ومنه إفاقة المريض). والمجنون والمغشي عليه والنائم. وفي حديث موسى، عليه السلام: فلا أدري أفاقَ قَبْلي أي قام من غَشيْته. الفُواقَ، وكذلك السكران إذا صحا. ورجل مْستَفيق: كثير النوم؛ عن ابن الأعرابي، وهو غريب. وأفاقَ عنه النعاسُ: أقلع. والفَاقةُ: الفقر والحاجة، ولا فعل لها. يقال من القافَةِ: إنه لمُفْتاقٌ ذو فاقةٍ. وافتاق الرجلُ أي افتقر، ولا يقال فاق. وفي الحديث: كانوا أهل بيت فاقةٍ؛ الفاقةُ: الحاجة والفقر. والمُفْتاق: المحتاج؛ وروى الزجاجي في أماليه بسنده عن أبي عبيدة قال: خرج سامة بن لؤَي بن غالب من مكة حتى نزل بعُمَان وأنشأَ يقول: بَلِّغا عامِراً وكَعْباً رسولاً: إنْ نَفْسي إليهما مُشْتاقَةْ إن تكنْ في عُمَانَ دَاري، فإني ماجدٌ، ما خرجْتُ من غير فَاقَهْ ويروى: فإني غالبيّ خرجت؛ ثم خرج يسير حتى نزل على رجل من الأزْدِ فَقَرَاهُ وبات عنده، فلما أصبح قعد يَسْتَنُّ، فنظرت إليه زوجة الأزدي فأعجبها، فلما رمى سواكه أخذتها فمصتها، فنظر إليه زوجها، فحلب ناقة وجعل في حلابها سمّاً وقدمه إلى سامة، فغمزته المرأة فَهَراقَ اللبنَ وخرج يسير، فيينا هو في موضع يقال له جوف الخَمِيلةِ هَوَتْ ناقته إلى عَرْفَجةٍ فانْتَشَلَتْها وفيها أفْعى فنفَحَتْها، فرمت بها على ساق سامة فنهشتها فمات، فبلغ الأزدية فقالت ترثيه: عينُ بَكِّي لسامةَ بنِ لُؤيٍّ، علِقَتْ ساقَ سامةَ العَلاَّقَة لا أرَى مثلَ سامةَ بن لُؤيٍّ، حَمَلَتْ حَتْفَهُ إليه النّاقَة رُبَّ كأسٍ هَرَقْتَها ابنَ لؤيٍّ، حَذَرَ الموت، لم تكن مُهراقَةْ وحُدُوسَ السُّرى تَرَكْت رديئاً، بعد جِدٍّ وجُرْأةٍ ورَشاقَة وتعاطيت مَفْرَقاً بحُسَامٍ، وتَجَنَّبْتَ قالة العَوّاقَةْ وفي حديث علي، عليه السلام: إن بني أمية ليُفَوَّقونني تُراثَ محمد تَفْوْيِقاً أي يعطونني من المال قليلاً قليلاً. وفي حديث أبي بكر في كتاب الزكاة: من سئل فَوقَها فلا يعطه أي لا يعطي الزيادة المطلوبة، وقيل: لا يعطيه شيئاً من الزكاة أصلاً لأنه إذا طلب ما فوق الواجب كان خائناً، وإذا ظهرت منه خيانة سقطت طاعته. والفُوقُ من السهم: موضع الوَتَر، والجمع أفْوَاق وفُوَقٌ. وفي حديث علي، عليه السلام، يصف أبا بكر، رضي الله عنه: كنتَ أخفضهم صوتاً وأعلاهم فُوقاً أي أكثرهم حظّاً ونصيباً من الدين، وهو مستعار من فُوقِ السهم موضع الوَتَر منه. وفي حديث ابن مسعود: اجتمعنا فأمّرْنا عثمان ولم نَألُ عن خيرنا ذا فُوقٍ أي ولَّيْنَا أعلانا سهماً ذا فُوقٍ؛ أراد خيرنا وأكملنا تامّاً في الإسلام والسابقة والفضل. والفُوق: مَشَقُّ رأس السهم حيث يقع الوَتَر، وحرفاة زَنَمتَاهُ، وهذيل تسمي الزَّنَمَتَينِ الفُوقَتَينِ؛ وأنشد: كأنَّ النَّصْلَ والفُوقَيْنِ منه، خلالَ الرأًس، سِيطَ به مُشِيحُ وإذا كان في الفُوقِ مَيَل أو انكِسَارٌ في إحدى زَنَمتَيْه، فذلك السهم أفْوَق، وفعله الفَوَقُ؛ وأنشد لرؤبة: كَسَّر من عَيْنَيْه تقويم الفَوَقْ والجمع أفْوَاقٌ وفُوَق. وذهب بعضهم إلى أن فُوَقاً جمع فُوقةٍ؛ وقال أبو يوسف: يقال فُوقَةٌ وفُوَقٌ وأفْوَاق، وأنشد بيت رؤبة أيضاً، وقال: هذا جمع فُوقَةٍ، ويقال فُقْوَة وفُقاً، على القلب. ابن الأعرابي: الفَوَقَةُ الأدباءُ الخطباء. ويقال للإنسان تشخص الريح في صدره: فاقَ يَفُوقُ فُوَاقاً. وفي حديث عبد الله بن مسعود في قوله: إنَّا أصحابَ محمد اجتمعنا فأمَّرْنا عثمان ولم نَألُ عن خيرنا ذا فُوقٍ؛ قال الأصعمي: قوله ذا فُوقٍ يعني السهم الذي له فُوقٌ وهو موضع الوَتَرِ، فلهذا خصَّ ذا الفُوقَ، وإنما قال خيرنا ذا فُوقٍ ولم يقل خيرنا سَهْماً لأنه قد يقال له سهمٌ، وإن لم يكن أُصْلِح فُوقُه ولا أُحْكِمَ عملهُ، فهو سهم وليس بتامّ كاملٍ، حتى إذا أُصْلِح فُوقُه وأُحْكِمَ عملهُ فهو حينئذ سهم ذو فُوقٍ، فجعله عبد الله مثلاً لعثمان، رضي الله عنه؛ يقول: إنه خيرنا سهماً تامّاً في الإسلام والفضل والسابقة، والجمع أفْواقٌ، وهو الفُوقَةُ أيضاً، والجمع فُوَقٌ وفُقاً مقلوب؛ قال الفِنْدْ الزِّمَّانيّ شَهْلُ بن شَيْبان: ونَبْلي وفُقَاها كَـ مَراقِيبِ قَطاً طُحْلِ وقال الكميت: ومن دُونِ ذاكَ قِسِيُّ المَنُو نِ، لا الفُوقُ نَبْلاً ولا النُّصَّل أي ليست القوس بفَوْقاءِ النَّ بْل وليست نِبالُها بفُوقٍ ولا بِنُصَّلٍ أي بخارجة النصال من أرعاظها، قال: ونصب نبلاً على توهم التنوين وإخراج اللام كما تقول: هو حسنٌ وَجْهاً وكريمٌ والداً. والفَوَق: لغة في الفُوق. وسهم أفْوَقُ: مكسور الفُوقِ. وفي المثل: رددته بأفْوَقَ ناصلٍ إذا أخْسَسْتَ حظه. ورجع فلان بأفْوَقَ ناصلٍ إذا خس حظه أو خاب. ومثَل للعرب يضرب للطالب لا يجد ما طلب: رجع بأفْوَقَ ناصلٍ أي بسهم منكسر الفُوقِ لا نصل له أي رجع بحَظٍّ ليس بتمام. ويقال: ما بَلِلْتُ منه بأفْوقَ ناصلٍ، وهو السهم المنكسر. وفي حديث عليّ، رضي الله عنه: ومَن رَمى بكم فقد رَمى بأفْوَقَ ناصلٍ أي رمى بسهم منكسر الفُوقِ لا نصل له. والأفْوَقُ: السهم المكسور الفُوقِ. ويقال: مَحالةٌ فَوْقاءُ إذا كان لكل سِنٍّ منها فُوقَانِ مثل فُوقَيِ السهم. وانْفَاقَ السهمُ: انكسر فُوقُه أو انشق. وفُقْتُه أنا أفُوقُه: كسرت فُوقَه. وفَوَّقْتُه تَفْوِيقاً: عملت له فُوقاً. وأفَقْتُ السهم وأوفَقْتُه وأوفَقْتُ به، كلاهما على القلب: وضعته في الوَتَر لأرْمي به، وفي التهذيب: فإن وضعته في الوتر لترمي به قلت فُقْتُ السهم وأفْوَقْتهُ. وقال الأصمعي: أفَقْتُ بالسهم وأوْفَقْتُ بالسهم،بالباء، وقيل: ولا يقال أوْفَقُتُه وهو من النوادر. الأصمعي: فَوَّق نبله تَفْويقاً إذا فرضها وجعل لها أفْواقاً. ابن الأعرابي: الفُوقُ السهام الساقطات النُّصُول. وفاق الشيءَ يفُوقُه إذا كسره؛ قال أبو الربيس: يكاد يَفُوقِ المَيْسَ، ما لم يَرُدّها أمينُ القوَى من صُنْعِ أيْمَنَ حادر أمين القوى: الزمام، وأيْمَنُ: رجل، وحادر: غليظ. والفُوق: أعلى الفصائل؛ قال الفراء: أنشدني المفضل بيت الفرزدق: ولكن وجَدْتُ السهمَ أهْوَنَ فُوقُهُ عليكَ، فَقَدْ أوْدَى دَمٌ أنت طالبُهْ وقال: هكذا أنشدنيه المفضل، وقال: إياك وهؤلاء الذين يروونه فُوقَة؛ قال أبو الهيثم: يقال شَنَّة وشِنان وشَنّ وشِنَان، ويقال: رمينا فُوقاً واحداً، وهو أن يرمي القوم المجتمعون رمية بجميع ما معهم من السهام، يعني يرمي هذا رمية وهذا رمية. والعرب تقول: أقْبِلْ على فُوقِ نَبْلك أي أقْبِلْ على شأنك وما يعنيك. النضر: فُوقُ الذكر أعلاه، يقال: كَمَرَةٌ ذات فُوقٍ؛ وأنشد: يا أيُّها الشيخُ الطويلُ المُوقِ، اغْمِزْ بهنَّ وَضَحَ الطَّريق غَمْزَك بِالحَوْقاءِ ذاتِ الفُوقِ، بين مَنَاطَيْ رَكَبٍ محلوق وفُوقُ الرَّحِم: مَشَقّه، على التشبيه. والفَاقُ: البانُ. وقيل: الزيت المطبوخ؛ قال الشماخ يصف شعر امرأة: قامَتْ تُرِيكَ أثِيثَ النبْتِ مُنْسدِلاً، مثل الأسَاوِد قد مُسِّحْنَ بالفاقِ وقال بعضهم: أراد الإنفاق وهو الغض من الزيت، ورواه أبو عمرو: قد شُدِّخن بالفاقِ، وقال: الفاقُ الصحراء. وقال مرة: هي الأرض الواسعة. والفاقُ أيضاً: المشط؛ عن ثعلب، وبيت الشماخ محتمل لذلك. التهذيب: الفاقُ الجَفْنة المملوءَة طعاماً؛ وأنشد: تَرَى الأضيافَ يَنْتَجِعُونَ فاقي السُّلَمِيُّ: شاعر مُفْلِقٌ ومُفِيق، باللام والياء. والفائقُ: مَوْصل العنق في الرأس، فإذا طال الفائقُ طال العنق. واسْتَفَاق من مرضه ومن سكره وأفاق بمعنى. وفي حديث سهل بن سعد: فاستْفاقَ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال: أيْنَ الصبيُّ؟ الاسْتِفاقةُ: استفعال من أفاقَ إذا رجع إلى ما كان قد شغل عنه وعاد إلى نفسه. وفي الحديث: إِفاقةُ المريض (* قوله «وفي الحديث إفاقة المريض إلخ» هكذا في الأصل، وفي النهاية بعد قوله وعاد إلى نفسه: ومنه إفاقة المريض). والمجنون والمغشي عليه والنائم. وفي حديث موسى، عليه السلام: فلا أدري أفاقَ قَبْلي أي قام من غَشيْته.

القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: إستفاق
جذر الكلمة: فوق

- ـ فَوْقُ: نَقيضُ تَحْتَ، يَكونُ اسْماً وظَرْفاً، مَبْنيٌّ، فإذا أضيفَ أُعْرِبَ. ـ و {بَعوضَةً فَما فَوْقَها} ، أي: في الصِّغَرِ، وقيلَ في الكِبَرِ. ـ وفاقَ أصحابه فَوْقاً وفَواقاً: عَلاهُمْ بالشَّرَفِ، ـ وـ فُواقاً، بالضم: شَخَصَتِ الرِّيحُ من صَدْرِهِ، ـ وـ بِنَفْسِهِ فُؤُوقاً وفُواقاً: إذا كانَتْ على الخُروجِ، أو ماتَ، أو جادَ بها، ـ وـ الناقَةُ: اجْتَمَعَت الفيقَةُ في ضَرْعها.

القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: إستفاق
جذر الكلمة: فيق

- ـ الفَيْقُ: صَوتُ الدَّجاجِ، وبالكسر: الجبَلُ المُحِيطُ بالدنيا، والرجُلُ الطويلُ، ـ وبِلا لامٍ:ع. ـ وفاقَ يَفيقُ: جادَ بنفْسِه. ـ وأفْيَقَ الشاعرُ: أفْلَقَ. ـ وعَقَبَةُ أفِيقٍ، كأميرٍ، يائِيٌّ واويٌّ.

المعجم الوسيط
الكلمة: إستفاق
جذر الكلمة: فوق

- افْتَاقَ الرَّجُلُ: افْتَقَرَ., تَفَوَّقَ على قومهِ: فاقَهُم.|تَفَوَّقَ ترفَّعَ عليهم.|تَفَوَّقَ شَرابَهُ: شَرِبَهُ شيئًا بعد شيءٍ.|تَفَوَّقَ الأمْرَ: فعلَهُ مُجَزَّأً في أَوقات مختلفة., فَوِقَ السَّهْمُ فَوِقَ فَوَقًا: كان بأَحد طرفَيْ فُوقِه مَيْلٌ أَو انكسار فهو أَفْوَقُ، وهي فَوْقَاءُ. والجمع : فُوقٌ., فَاقَ فَاقَ فَيْقًا: جاد بنفسه عند الموت., الفَوَاقُ : الفَوَاقُ.|الفَوَاقُ تقلصٌ فجائيٌّ للحجاب الحاجز يُحْدِث شهقةً قصيرةً يقطعها تقلّص المزمار.|الفَوَاقُ اسم من أَفاق العليلُ والسكران.|الفَوَاقُ ما يأْخذ المحتضَرَ عند النَّزْع.|الفَوَاقُ الريحُ تخرُج عند ترديد الشهقة., فَوَّقَ السَّهْمَ: عمِل له فُوقًا.|فَوَّقَ الرضيعَ: سقاه اللبن فُواقًا فُواقًا: مُجَزَّأً.| وفلانًا على غيره: فضَّلَهُ., الفَوَاقُ : الوقتُ بين الْحَلبتين.|الفَوَاقُ الوقتُ بين قَبْضتي الحالب للضَّرع.|الفَوَاقُ ما يعود فيجتمع من اللبن بعد ذَهابه برضاعٍ أَو حِلاب.|الفَوَاقُ الرَّاحَةُ والتمهُّل.، وفي التنزيل العزيز: ص آية 15وَمَا يَنْظُرُ هَؤُلاءِ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا لَهَا مِنْ فَوَاقِ ) ) ., الفُوقُ : الشَّوْطُ.|الفُوقُ الفَنُّ من الكلام.|الفُوقُ مَفْرَجُ الفم وجَوْفُه.|الفُوقُ من السَّهم: حيثُ يُثَبَّتُ الوترُ منه.| وهما فُوقَان. والجمع : فُوَقٌ، وأَفْوَاقٌ.|الفُوقُ الحَظُّ. يقال: فلانٌ أَعلاهم فُوقًا: حظًّا ونصيبًا., الفُوقَةُ : فُوقَةُ السَّهْم: فُوقُه. والجمع : فُوَقٌ., التَّوْفَاقُ التَّوْفَاقُ يقال: أَتيتك لتَوْفاق الأَمر: أَي لحين حدوثه., الأَفَّاق : الضَّارب في آفَاقِ الأَرْضِ.|الأَفَّاق من لا ينتَسب إلى وطن., اسْتَفَاقَ : أَفاق., أَفَاقَ فلانٌ: عاد إِلى طبيعته من غشيةٍ لحقته. يقال: أَفاق السكرانُ من سُكره، والمجنونُ من جنونه، والنائمُ من نومه، والغافلُ من غفلته.|أَفَاقَ الزمانُ: أَخْصَب بعد جَدب.|أَفَاقَ من فلان النُّعاسُ: أَقْلع.|أَفَاقَ السَّهْمَ: فاقَهُ. يقال: أَفاقَ بالسَّهْم., أَفْيَقَ الشاعر: أَتى العجب., فَاقَ فلانٌ فَاقَ فُوَاقًا: شَهِقَ شهقةً عالية متكررة.|فَاقَ الناقةُ ونحوُها: اجتمعت الفِيقةُ في ضرْعها بعد حلبها.|فَاقَ فلانٌ بنفسه عند الموت: مات.|فَاقَ الشيءَ فَوْقًا، وفَوَاقًا: علاهُ. يقال: فاق أَصحابَهُ: فَضَلَهم وصار خيرًا منهم.|فَاقَ السهمَ: وضع فَوقَهُ في الوتر ليرميَ به.|فَاقَ كسر فُوقَه., الفَاقَةُ : الفَقْرُ والحاجةُ., فَوْق : ظرف مكان يفيد الارتفاع والعلوِّ، فإِذا أُضيف كان منصوبًا. يقال: السماء فوقَ الأَرض. يقال: العشرةُ فوقَ التسعة: تزيد عليها.، وفي التنزيل العزيز: النساء آية 11فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ ) ) .| ورأْيُ فلان فوقَ رأْي فلان: أَفضلُ منه.، وفي التنزيل العزيز: يوسف آية 76وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ ) ) .| وإِذا قُطع عن الإِضافة لفظًا لا معنًى، بني على الضمّ مثل: السماء من فوقُ., المُفَوَّقُ : ما يُتناول قليلاً من طَعام أَو شَراب., الفِيقَةُ : اللَّبَنُ الذي يجتمع في الضَّرع بينَ الحلبتين. والجمع : فِيقٌ، وَفِيَقٌ، وأَفْوَاق، وأَفاويقُ. يقال: أَتيته فِيقَةَ الضُّحَى: أَوَّلَه.| والأَفاويقُ: ما اجتمع من السَّحاب، فهو يمطر ساعةً بعد ساعة.| والأَفاويقُ من الليل: أَكثرُهُ. يقال: خرجوا بعد أَفاويقَ من الليل: بعدما مضى عامَّةُ الليل., انْفَاقَ السَّهْمُ: انكسَرَ فُوقُهُ.|انْفَاقَ الدَّابةُ: هُزلت.|انْفَاقَ هَلَكتْ.

المعجم الغني
الكلمة: إستفاق
جذر الكلمة: فوق

- (فعل: ثلاثي لازم).| فَوِقَ، يَفْوَقُ، مصدر فَوَقٌ- فَوِقَ السَّهْمُ : كَانَ بِأَحَدِ طَرَفَيْ فُوقِهِ مَيْلٌ أَوِ انْكِسَارٌ., (فعل: ثلاثي متعد).| فُقْتُ، أَفُوقُ، فُقْ، مصدر فَوْقٌ.|1- فَاقَ السَّهْمَ : وَضَعَ فُوقَهُ فِي الوَتَرِ لِيُرْمَى بِهِ.|2- فَاقَ السَّهْمَ : كَسَرَ فُوقَهُ., (فعل: ثلاثي متعد).| فُقْتُ، أَفُوقُ، فُقْ، مصدرفَوْقٌ، فَوَاقٌ.|1- فَاقَ السَّطْحَ : عَلاَهُ.|2- فَاقَ أَصْحَابَهُ : سَادَهُمْ شَرَفاً، أَوْ عَلاَهُمْ بِالفَضْلِ أَوِ العِلْمِ- فَاقَهُ فَضْلاً وَكَرَماً :-أَكْرَمُونَا إِكْرَاماً فَاقَ الْحَدَّ., جمع: فُوَقٌ، أَفْوَاقٌ. | 1- فُوقُ السَّهْمِ : مَوْقِعُ الوَتَرِ مِنْ رَأْسِهِ.|2- فُوقُ لِسَانِهِ : طَرَفُهُ، أَسَلَتُهُ.|3- هُوَ أَعْلاَهُمْ فُوقاً : أَكْثَرُهُمْ حَظّاً وَنَصِيباً.|4- مَا ارْتَدَّ عَلَى فُوقِهِ : أَيْ مَضَى وَلَمْ يَعُدْ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أفَقْتُ، أُفِيقُ، أفِقْ، مصدر إِفَاقَةٌ.|1- أفَاقَ مِنْ نَوْمِهِ :اِسْتَيْقَظَ- أفَاقَ مِنْ سُبَاتِهِ العَمِيقِ.|2- وَأخِيراً أفَاقَتْهُ الصَّدْمَةُ مِنْ غَفْلَتِهِ : عَادَ إلَى حَالِهِ، صَحَا، اِنْتَبَهَ- أفَاقَ مِنَ الإغْمَاءِ بَعْدَمَا قَضَى لَيْلَةً فِي غَيْبُوبَةٍ كَامِلَةٍ.|3- أفَاقَ عَنْهُ النُّعَاسُ : تَرَكَهُ.|4- أفَاقَ الزَّمَانُ : أَخْصَبَ بَعْدَ جَذْبٍ.|5- أفَاقَ السَّهْمَ : وَضَعَ فُوقَتَهُ فِي الوَتَرِ لِيَرْمِيَ بِهِ., (مَنْسُوبٌ إِلَى فَوْقَ).|-الْبَيْتُ الْفَوْقَانِيُّ : الْبَيْتُ الأَعْلَى، الْعُلْوِيُّ خِلاَفُ التَّحْتَانِيِّ., جمع: فِيقٌ، فِيَقٌ، أَفْوَاقٌ، أَفَاوِيقُ. | 1- فِيقَةُ الضَّرْعِ : اللَّبَنُ الَّذِي يَجْتَمِعُ فِي الضَّرْعِ بَيْنَ الْحَلْبَتَيْنِ.|2- فِيقَةُ اللَّيْلِ : أَكْثَرُهُ- خَرَجُوا بَعْدَ أَفَاوِيقَ مِنَ اللَّيْلِ : أي بَعْدَما مَضَى عَامَّةُ اللَّيلِ.|3- فِيقَةُ الضُّحَى : أَوَّلُهُ وَارْتِفَاعُهُ- أَتَيْتُهُ فيقَةَ الضُّحَى., 1- حَلَّقَتِ الطَّائِرَةُ فَوْقَ الْمَدِينَةِ : ظَرْفُ مَكَانٍ يَدُلُّ عَلَى الارْتِفَاعِ وَالْعُلُوِّ.|2- أَقَمْتُ فِي الْجَبَلِ فَوْقَ شَهْرٍ : أَكْثَرُ مِنْ شَهْرٍ، وَهِيَ ظَرْفُ زَمَانٍ يَدُلُّ عَلَى الأَكْثَرِ.|3- وَصَلُوا فَوْقَ الْعَشَرَةِ : أَكْثَرَ- عَشَرَةٌ فَمَا فَوْقُ : فَأَكْثَرُ.|4- طَبَقَةٌ فَوْقَ طَبَقَةٍ : طَبَقَةٌ أَفْضَلُ مِنَ الأُخْرَى- يَضَعُ مَصْلَحَتَهُ فَوْقَ كُلِّ اعْتِبَارٍ.|5- اِجْتِمَاعٌ فَوْقَ الْعَادَةِ : خَارِجٌ عَنْ نِطَاقِ الاجْتِمَاعَاتِ الدَّوْرِيَّةِ الْعَادِيَّةِ., (مصدر فَاقَ).|1- الْفَتْرَةُ الزَّمَنِيَّةُ الْفَاصِلةُ مَا بَيْنَ الْحَلْبَةِ الأُولَى وَالثَّانِيَةِ.|2- لَمْ تَدُمْ زِيَارَتُهُ إِلاَّ فَوَاقاً : أَيْ لَحْظَةً.ص آية 15 وَمَا يَنْظُرُ هَؤُلاَءِ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ (قرآن)., جمع: ـون، ـات. | (فاعل من فَاقَ).|1- فَائِقُ الْجَمَالِ : الْمُجِدُّ وَالْخَالِصُ فِي نَوْعِهِ- فَائِقَةُ الْحُسْنِ.|2- لَهُ ذَكَاءٌ فَائِقٌ : ذَكَاءٌ خَارِقٌ.|3- أَظْهَرَ مَهَارَةً فَائِقَةً : مَهَارَةً عَالِيَةَ الإِتْقَانِ- لاَ يَسَعُنِي إِلاَّ أَنْ أَعْتَرِفَ بِمَهَارَتِهِ الْفَائِقَةِ. (الطيب صالح) :وَاجَهَ الأَمْرَ بِعِنَايَةٍ فَائِقَةٍ.|4- مَا رَأَيْتُهُ كَانَ فَائِقَ الْوَصْفِ وَالتَّصَوُّرِ : مُجَاوِزَ...|5- تَقَبَّلْ فَائِقَ احْتِرَامَاتِي : خَالِصَ، كَبِيرَ احْتِرَامَاتِي., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ تَفَوَّقَ).|-مُتَفَوِّقٌ فِي دِرَاسَتِهِ : مُتَقَدِّمٌ فِيهَا وَمُسَيْطِرٌ عَلَى مَنْ عَدَاهُ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| فَوَّقْتُ، أُفَوِّقُ، فَوِّقْ، مصدر تَفْوِيقٌ.|1- فَوَّقَهُ عَلَى زُمَلاَئِهِ : فَضَّلَهُ عَلَيْهِمْ.|2- فَوَّقَ السَّهْمَ : جَعَلَ لَهُ فُوقاً., ج : فُوَقٌ. |-فُوقَةُ السَّهْمِ : مَوْقِعُ الوَتَرِ مِنْ رَأْسِهِ، أَيْ رَأْسُ السَّهْمِ., (فعل: سداسي لازم متعد بحرف).| اِسْتَفَقْتُ، أَسْتَفِيقُ، اِسْتَفِقْ، مصدر اِسْتِفاقَةٌ.|1- اِسْتَفاقَ مِنْ نَوْمِهِ مُبَكِّراً : اِسْتَيْقَظَ.|2- حانَ الوَقْتُ لأْنْ يَسْتَفِيقَ مِنْ كَسَلِهِ :بِأَنْ يَنْفُضَ عَنْهُ الكَسَلَ- مَا يَزالُ في غَفْلَتِهِ. مَتَى يَسْتَفِيقُ مِنْها.|3- اِسْتَفاقَ مِنْ سُكْرِهِ : صَحا.|4- اِسْتَفاقَ مِنْ جُنونِهِ : عادَ إِلَيْهِ العَقْلُ.|5- اِسْتَفاقَ النَّاقَةَ : حَلَبَها فُواقاً، أي ما بَيْنَ الْحَلْبَتَيْنِ مِنَ الوَقْتِ., (مصدر فَوِقَ).|-فَوَقُ السَّهْمِ : مَيْلٌ وَانْكِسَارٌ فِي فُوقِهِ., (مصدر فَوَّقَ).|-تَفْوِيقُ الصَّدِيقِ عَلَى غَيْرِهِ : تَفْضِيلُهُ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).|-تَفَوَّقْتُ، أَتَفَوَّقُ، تَفَوَّقْ، مصدر تَفَوُّقٌ.|1- تَفَوَّقَ الوَلَدُ عَلَى أَقْرَانِهِ : تَقَدَّمَ عَلَيْهِمْ، عُلُوّاً، شَأْناً، غَلَبَةً، اِرْتِقَاءً., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| فَاقَ، يَفُوقُ، مصدر فُوَاقٌ.|1- فَاقَ الرَّجُلُ : شَهِقَ شَهْقَةً عَالِيَةً مُتَكَرِّرَةً.|2- فَاقَتِ َحَةٌ.|1- - : اِجْتَمَعَتِ الْفِيَقَةُ فِي ضَرْعِهَا بَعْدَ حَلْبِهَا.|3- فَاقَ الرَّجُلُ بِنَفْسِهِ : مَاتَ., (مصدر تَفَوَّقَ).|1- أَحْرَزَ تَفَوُّقاً كَبِيرًا :أَحْرَزَ تَقَدُّمًا، عُلُوّاً، شَأْنًا، غَلَبَةً، اِرْتِقَاءً- شَهِدُوا لَهُ بِالتَّفَوُّقِ فِي العِلْمِ وَالخُلُقِ., (مصدر اِسْتَفاقَ).|1- الاسْتِفاقَةُ مِنَ النَّوْمِ : الاِسْتِيقاظُ...|2- الاِسْتِفاقَةُ مِنَ الغَفْلَةِ :الاِنْتِباهُ., جمع: ـون | .‏ (صيغَة فَعَّال لِلْمُبالَغَةِ).|-رَجُلٌ أفَّاقٌ : الضّارِبُ فِي الآفَاقِ مُكْتَسِباً.

المعجم الرائد
الكلمة: إستفاق
جذر الكلمة: فوق

- 1- مات, 1- إستفاق من مرضه : رجعت إليه صحته|2- إستفاق من نومه : استيقظ|3- إستفاق من سكره : صحا|4- إستفاق من جنونه : عاد إليه عقله|5- إستفاق من غفلته : انتبه|6- إستفاق الناقة : حلبها « فواقا » ، وهو ما بين الحلبتين من الوقت, 1- ضارب في الآفاق مكتسبا ، متجول, 1- فوق : شوط ، سباق|2- فوق : موقع الوتر من رأس السهم|3- فوق : طرف اللسان|4- فوق : أول الطريق|5- « هو أعلاهم فوقا » : أي أكثرهم حظا ونصيبا|6- فوق : « ما ارتد على فوقه » : أي مضى ولم يرجع, 1- تفوق عليه : علاه وكان أفضل منه « تفوق عليه في الدرس »|2- تفوقه : ترفع عليه|3- تفوق الشراب : شربه شيئا بعد شيء|4- تفوق المال : أنفقه على مهل|5- تفوق الأمر : فعله تدريجيا في أوقات مختلفة|6- تفوق الناقة أو البقرة : حلبها « فواقا » ، وهو أن تحلب ، ثم تترك يرضعها ولدها لتدر ثم تحلب|7- تفوق : ولد الناقة أو البقرة : شرب اللبن فواقا, 1- فوق : ظرف مكان يدل على الارتفاع ، على مكان أعلى من مكان آخر ، نحو : « طارت الطائرة فوق البيوت » وهو نقيض تحت|2- فوق : ظرف زمان يدل على : (أ), 1- فوق السهم : كان به انكسار أو ميل في « الفوق » ، وهو موقع الوتر من رأس السهم, 1- إفتقر, 1- فاق الشيء : علاه « فاق السطح »|2- فاقه : ساده بالشرف أو رجح عليه بالعلم أو الفضل أو الجمال أو غيرها, 1- فاقة : حاجة|2- فاقة : فقر, 1- سهم الذي كسر « فوقه » ، وهو مشق رأس السهم حيث يقع الوتر, 1- مصدر فاق يفاق ، وفوق|2- صحراء|3- زيت مطبوخ|4- مشط|5- قصعة مملوءة طعاما, 1- مصدر فاق يفيق|2- صوت الدجاج, 1- مصدر فاق|2- ما بين الحلبتين من الوقت|3- ما بين قبضتي الحالب للضرع من الوقت, 1- مصدر فاق|2- ما بين الحلبتين من الوقت|3- ما بين قبضتي الحالب للضرع من الوقت|4- « حشرجة » ما يأخذ المحتضر ، وهي ترديد صوته ونفسه في حلقه عند الموت|5- ترجيع الشهقة العالية الخارجة من الصدر|6- الاسم من « أفاق » العليل و « استفاق » ، بمعنى رجعت إليه صحته, 1- إسم اللبن الذي يجتمع في الضرع بين الحلبتين|2- من الليل : أكثره|3- من الضحى : أوله وارتفاعه, 1- منسوب إلى « فوق », 1- أفوق السهم : وضع « فوقته » ، وهي مكان الوتر من السهم ، في الوتر ليرمي به, 1- ما اجتمع من الماء في السحاب فهو يمطر بين الحين والحين, 1- نجاح ، توفيق, 1- مفوق : ما يؤكل أو يشرب يؤخذ قليلا قليلا

المعجم الرائد
الكلمة: إستفاق
جذر الكلمة: فيق

- 1- فائق : جيد خالص في نوعه ، جمع : فوقة : « ذكاء فائق ، مهارة فائقة ، جمال فائق »|2- فائق : موصل العنق في الرأس|3- فائق في علم النفس : ما كان فوق المستوى المتوسط جسميا وعقليا, 1- موقع الوتر من رأس السهم ، جمع : فوق وفقا, 1- أفيق من الإنسان أو الحيوان : جلده|2- أفيق : جلد لم تتم دباغته, 1- أفيقة : جلد مدبوغ|2- أفيقة : مصيبة

معجم مختار الصحاح
الكلمة: إستفاق
جذر الكلمة: فوق

- ف وق: (فَوْقَ) ضِدُّ تَحْتَ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا} [البقرة: 26] قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: فَمَا دُونَهَا كَمَا تَقُولُ إِذَا قِيلَ لَكَ فُلَانٌ صَغِيرٌ: هُوَ فَوْقَ ذَلِكَ أَيْ أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: فَمَا فَوْقَهَا أَيْ أَعْظَمُ مِنْهَا يَعْنِي الذُّبَابَ وَالْعَنْكَبُوتَ. وَ (فَاقَ) الرَّجُلُ أَصْحَابَهُ عَلَاهُمْ بِالشَّرَفِ وَبَابُهُ قَالَ. وَفَاقَ الرَّجُلُ يَفُوقُ (فُوَاقًا) بِالضَّمِّ إِذَا شَخَصَتِ الرِّيحُ مِنْ صَدْرِهِ. وَكَذَا مَا يَأْخُذُهُ عِنْدَ النَّزْعِ فُوَاقٌ. وَ (الْفُوَاقُ) بِضَمِّ الْفَاءِ وَفَتْحِهَا مَا بَيْنَ الْحَلْبَتَيْنِ مِنَ الْوَقْتِ لِأَنَّهَا تُحْلَبُ ثُمَّ تُتْرَكُ سُوَيْعَةً يَرْضَعُهَا الْفَصِيلُ ((لِتَدِرَّ)) ثُمَّ تُحْلَبُ. يُقَالُ: مَا أَقَامَ عِنْدَهُ إِلَّا فُوَاقًا. وَفِي الْحَدِيثِ: «الْعِيَادَةُ قَدْرُ فُوَاقِ نَاقَةٍ» . وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ} [ص: 15] يُقْرَأُ بِالْفَتْحِ وَالضَّمِّ أَيْ مَا لَهَا مِنْ نَظْرَةٍ وَرَاحَةٍ وَإِفَاقَةٍ وَفِي حَدِيثِ أَبِي مُوسَى يَصِفُ قِرَاءَتَهُ جُزْأَهُ: «أَمَّا أَنَا (فَأَتَفَوَّقُهُ تَفَوَّقَ) اللَّقُوحِ» أَيْ أَقْرَؤُهُ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ فِي آنَاءِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَا مَرَّةً وَاحِدَةً. وَ (الْفَاقَةُ) الْفَقْرُ وَالْحَاجَةُ وَ (افْتَاقَ) الرَّجُلُ افْتَقَرَ وَلَا يُقَالُ: فَاقَ. وَ (اسْتَفَاقَ) مِنْ مَرَضِهِ وَمِنْ سُكْرِهِ وَ (أَفَاقَ) بِمَعْنًى.

المعجم المعاصر
الكلمة: إستفاق
جذر الكلمة: فوق

- فَوْق :- على؛ ظرف مكان يفيد العلوّ والارتفاع، حسَّيًّا ومعنويًّا، عكس تحت :-صعد فوق السُّطوح، - {وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ} - {وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا}: أعلى منهم، - {إِنَّ اللهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا}: أكبر منها |• سفير فوْق العادة: دبلوماسيّ له صلاحيَّات أكثر من صلاحيَّات السَّفير المعتادة، - هذا فَوْق هذا: أفضل منه. |2 - أهم؛ أفضل من :-مصلحة الوطن فوق الجميع، - {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ} .|3 - أكثر من :-كانوا فوق العشرين، - {فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ} |• فما فَوْق: فأكثر., أفاقَ من يُفيق ، أَفِقْ ، إفاقةً ، فهو مُفيق ، والمفعول مُفاق منه | • أفاق من نومته استيقظ، صحا وعاد إلى طبيعته بعد إغماءة أو سكرة :-أفاق من مرضه: شُفي، - أفاق من جنونه: رجع إليه عقلَه، - أفاق من غفلته: انتبه إلى ما يُدبَّر له من شرٍّ، - {فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ} |• أفاق الزَّمان: جاء بالخصب بعد الضّيق., فَوقيَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى فَوْق. |2 - مصدر صناعيّ من فَوْق. |3 - (علوم النفس) نزعة شخصيّة تدفع صاحبها إلى الإحساس بأنَّه متميِّز عن الآخرين وبأنَّه أعلى منهم وأنَّهم دونه، تكبُّر وتعالٍ :-يعامل زوجته بفوقيّة متعالية، - يتعاملون معه بفوقيّة ملحوظة.|• بِنية فوقيَّة: مجموع المؤسّسات والمنشآت :-تدمّر الحروب البنية التحتية والفوقيّة للمجتمعات., توفيق :- مصدر وفَّقَ |• حالفه التَّوفيق. |2 - سدّ طريق الشّرّ وتسهيل طريق الخير :-حالفه التّوفيق في عمله.|3 - (السياسة) محاولة إحدى الدُّول الإصلاح بين دولتين مُتنازعتين |• لَجْنة التّوفيق/ إجراءات التّوفيق. |4 - (الفلسفة والتصوُّف) جعل الله تعالى قول العبد وفعله موافقين لأمره ونهيه. |5 - (الفلسفة والتصوُّف) مذهب يرمي إلى توحيد الآراء والمذاهب المتعارضة :-التَّوفيق بين أرسطو وأفلاطون.|6 - (القانون) رفع أو إزالة الخِلاف بين مُتنازعين على يد القاضي :-التّوْفيق بين الزَّوجين في قضيّة الطلاق., أفّاق :- جوَّاب، ضارب في الأرض مُتكسِّبًا، متشرِّد لا ينتسب إلى وطن :-ما أكثر الأفّاقين العائشين بالتّحايل.|2- من لا يثبت على رأي واحد، مختلّ الذِّمة، كذّاب :-رجلٌ أفَّاق., استفاقَ من يستفيق ، استفِقْ ، استِفاقةً ، فهو مُستفيق ، والمفعول مُستفاق منه | • استفاق من نومته استيقظ، انتبه، عاد إلى طبيعته :-استفاق من غيبوبته/ غفلته/ مرضه., فوَّقَ يفوِّق ، تفويقًا ، فهو مُفوِّق ، والمفعول مُفَوَّق | • فوَّق النَّائمَ أيقظه., استفاقة :مصدر استفاقَ من., فاقَ1 يَفوق ، فُقْ ، فَوَاقًا ، فهو فائق ، والمفعول مَفُوق | • فاق أصحابَه علاهم، فضلهم، غلبهم :-فاق أقرانه عِلْمًا وذكاءً، - الحِكْمة تفوق الغنى.|• فاق قُدراتِه: جاوزها :-فاق حدود العقل، - كان عددهم يفوق الخمسين: يزيد عليها., تفوُّق :- مصدر تفوَّقَ على/ تفوَّقَ في. |2 - هيمنة، تحكُّم :-تفوُّق سياسيّ/ عسكريّ/ اقتصاديّ., فَوَاق :- مصدر فاقَ1. |2 - راحة، تمهُّل، إفاقة، صحوة :- {وَمَا يَنْظُرُ هَؤُلاَءِ إلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ}: إفاقة ورجوع إلى الدُّنيا., فاقَ2 يَفوق ، فُقْ ، فُوَاقًا ، فهو فائق | • فاق الرَّجلُ شهق شهْقة قصيرة متكرِّرة بسبب تقلُّص فُجائيّ للحجاب الحاجز., إفاقة :مصدر أفاقَ من., فُواق :- مصدر فاقَ2. |2 - (طب) تقلُّص فُجائيّ للحجاب الحاجز يُحدث شهقة قصيرة متكرِّرة., فاقة :فَقْر؛ حاجة؛ ضيق الحال :-كان في فاقة، - دفعته الفاقة إلى السَّرقة., فَوْقانيَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى فَوْق: :-طبقة فَوْقانيّة.|2- مصدر صناعيّ من فَوْق: وهو قليل الاستخدام في كتب الفلاسفة، وذلك بسبب جموده وارتباطه باستخدام معين., تفوَّقَ على / تفوَّقَ في يتفوَّق ، تفوُّقًا ، فهو مُتفوِّق ، والمفعول مُتفوَّق عليه | • تفوَّق على غيرِه فاقه، فضَله، علاه في الشَّرف والمكانة :-تفوَّق على أصدقائه/ أقرانه/ مُنافسه.|• تفوَّق في عملِه: برَع فيه؛ أحرز نجاحًا فيه :-تفوّق في مجاله/ علمه/ فنِّه.

معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: إستفاق
جذر الكلمة: فوق

معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: إستفاق
جذر الكلمة: فوق

- فوْق: نقيض تحت. وقوله تعالى: " إنّ الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها " قال أبو عبيدة: فما دونها، أي أعظم منها، يعني الذباب والعنكبوت. وفاق الرجل أصحابه يفوقهمْ، أي علاهم بالشرف. وفاق الرجل فواقا، إذا شخصت الريح من صدره. وفلان يفوق بنفسهفؤوقا، إذا كانت نْ فسه على الخروج، مثل يريق بنفسه. والفوق: موضع الوتر من السهم، والجمع أفواق وفوق. تقول:فقْت السهم فانْفاق، أي كسرت فوقه فانكسر. وفوّقْته أي جعلت له فوقا. والأفْوق: السهم المكسور الفوق. قال الأصمعي: يقال رجع فلان بأفْوق ناص ل، أي بسه م منكس ر لا نصْل فيه، أي رجع بحظّ ليس بتمام. وأفقْت السهم، أي وضعت فوقه في الوتر لأرمي به؛ وأوْفقْته أيضا. ولا يقال أفْوقْته، وهو من النوادر. والفواق: الذي يأخذ الإنسان عند النزع، وكذلك الريح التي تشْخص من صدره. والفواق والفواق: ما بين الحلْبتين من الوقت. وقوله تعالى: " ما لها من فوا ق " يقرأ بالفتح والضم، أي ما لها من نظرة وراحة وإفاقة. والفيقة بالكسر: اسم اللبن الذي يجتمع بين الحلبتين، صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها. قال الأعشى يصف بقرة: حتّى إذا فيقة في ضرعها اجتمعتْ ... جاءتْ لترضع شقّ النفس لو رضعا والجمع فيق ثم أْفواق، ثم أفاويق. قال ابن همام السلولي: وذمّوا لنا الدنيا وهم يرْضعوﻧﻬا ... أفاويق حتّى ما يدرّ لهاثعْل والأفاويق أيضا: ما اجتمع في السحاب من ماء، فهو يمطر ساعة بعد ساعة. قال الكميت: فباتتْ تثجّ أفاويقها ... سجال النطاف عليه غزارا أي تثجّ أفاويقها على الثور الوحشيّ كسجال النطاف. وأفاقت الناقة تفيق إفاقة، أي اجتمعت الفيقة في ضرعها، فهي مفيق ومفيقة. والجمع مفاويق. وفوّقتْ الفصيل، أي سقيته اللبنفواقافواقا. وتفوّق الفصيل، إذا شرب اللبن كذلك. والفاقة: الفقر والحاجة. وافْتاق الرجل، أي افتقر. ولا يقال فاق. والفائق: موصل العنق في الرأس، فإذا طال الفائق طال العنق. واسْتفاق من مرضه ومن سكره وأفاق بمعنى.