- اليَسْرُ (* قوله« اليسر» بفتح فسكون وبفتحتين كما في القاموس) : اللِّينُ والانقياد يكون ذلك للإِنسان والفرس، وقد يَسَرَ ييْسِرُ. وياسَرَه: لايَنَهُ؛ أَنشد ثعلب: قوم إِذا شُومِسُوا جَدَّ الشِّماسُ بهم ذاتَ العِنادِ، وإِن ياسَرْتَهُمْ يَسَرُوا وياسَرَه أَي ساهَلَه. وفي الحديث: إِن هذا الدّين يُسْرٌ؛ اليُسْرُ ضِدُّ العسر، أَراد أَنه سَهْلٌ سَمْح قليل التشديد. وفي الحديث: يَسِّرُوا ولا تُعَسِّرُوا. وفي الحديث الآخر: من أَطاع الإِمام وياسَرَ الشَّريكَ أَي ساهله. وفي الحديث: كيف تركتَ البلاد؟ فقال: تَيَسَّرَتْ أَي أَخصبت، وهو من اليُسْرِ. وفي الحديث: لن يغلب عُسْرٌ يُسْرَيْنِ، وقد ذكر في فصل العين. وفي الحديث: تَياسَرُوا في الصَّداق أَي تساهلوا فيه ولا تُغالُوا. وفي الحديث: اعْمَلُوا وسَدِّدوا وقاربوا فكلٌّ مُيَسَّرٌ لما خُلِقَ له أَي مُهَيَّأٌ مصروفٌ مُسَهَّلٌ. ومنه الحديث وقد يُسِّرَ له طَهُورٌ أَي هُيِّئَ ووُضِع. ومنه الحديث: قد تَيَسَّرا للقتال أَي تَهَيَّآ له واسْتَعَدّا. الليث: يقال إِنه ليَسْرٌ خفيف ويَسَرٌ إِذا كان لَيِّنَ الانقياد، يوصف به الإِنسان والفرس؛ وأَنشد: إِني، على تَحَفُّظِي ونَزْرِي، أَعْسَرُ، وإِن مارَسْتَنِي بعُسْرِ، ويَسْرٌ لمن أَراد يُسْرِي ويقال: إِن قوائم هذا الفرس ليَسَرَات خِفافٌ؛ يَسَرٌ إِذا كُنَّ طَوْعَه، والواحدة يَسْرَةٌ ويَسَرَةٌ. واليَسَرُ: السهل؛ وفي قصيد كعب: تَخْدِي على يَسَراتٍ وهي لاهِيةٌ اليَسَراتُ: قوائم الناقة. الجوهري: اليَسَرات القوائم الخفاف. ودابةٌ حَسَنَةُ التَّيْسُورِ أَي حسنة نقل القوائم. ويَسَّرَ الفَرَسَ: صَنَعه. وفرس حسنُ التَّيْسورِ أَي حَسَنُ السِّمَنِ، اسم كالتَّعْضُوضِ. أَبو الدُّقَيْش: يَسَرَ فلانٌ فرسَه، فهو مَيْسُورٌ، مصنوعٌ سَمِين؛ قال المَرَّارُ يصف فرساً: قد بلَوْناه على عِلاَّتِه، وعلى التَّيْسُورِ منه والضُّمُرْ والطَّعْنُ اليَسْرُ: حِذاءَ وجهِك. وفي حديث علي، رضي الله عنه: اطْعَنُوا اليَسْرَ؛ هو بفتح الياء وسكون السين الطعن حذاءَ الوجه. وولدت المرأَة ولداً يَسَراً أَي في سهولة، كقولك سَرَحاً، وقد أَيْسَرَتْ؛ قال ابن سيده: وزعم اللحياني أَن العرب تقول في الدعاء وأَذْكَرَتْ أَتَتْ بذكر، ويَسَرَتِ الناقةُ: خرج ولدها سَرَحاً؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: فلو أَنها كانت لِقَاحِي كثيرةً، لقد نَهِلَتْ من ماءِ حُدٍّ وعَلَّتِ ولكنها كانت ثلاثاً مَياسِراً، وحائلَ حُولٍ أَنْهَرَتْ فأَحَلَّتِ ويَسَّرَ الرجلُ سَهُلَتْ وِلادَةُ إِبله وغنمه ولم يَعْطَبْ منها شيء؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: بِتْنا إِليه يَتَعاوَى نَقَدُه، مُيَسِّرَ الشاءِ كثيراً عَدَدُه والعرب تقول: قد يَسَرَتِ الغَنَمُ إِذا ولدت وتهيأَت للولادة. ويَسَّرَتِ الغنم: كثرت وكثر لبنها ونسلها، وهو من السهولة؛ قال أَبو أُسَيْدَةَ الدُّبَيْرِيُّ: إِنَّ لنا شَيْخَيْنِ لا يَنْفَعانِنَا غَنِيَّيْن، لا يُجْدِي علينا غِناهُما هما سَيِّدَانا يَزْعُمانِ، وإِنما يَسُودَانِنا أَنْ يَسَّرْتْ غَنَماهما أَي ليس فيهما من السيادة إِلا كونهما قد يَسَّرَتْ غنماهما، والسُّودَدَ يوجب البذلَ والعطاء والحِراسَة والحماية وحسن التدبير والحلم، وليس غندهما من ذلك شيء. قال الجوهري: ومنه قولهم رجل مُيَسِّرٌ، بكسر السين، وهو خلاف المُجَنِّب. ابن سيده: ويَسَّرَتِ الإِبلُ كثر لبنها كما يقال ذلك في الغنم. واليُسْرُ واليَسارُ والمِيسَرَةُ والمَيْسُرَةُ، كله: السُّهولة والغِنى؛ قال سيبويه: ليست المَيْسُرَةُ على الفعل ولكنها كالمَسْرُبة والمَشْرُبَة في أَنهما ليستا على الفعل. وفي التنزيل العزيز: فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ؛ قال ابن جني: قراءة مجاهد: فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسُرهِ، قال: هو من باب مَعْوُنٍ ومَكْرُمٍ، وقيل: هو على حذف الهاء. والمَيْسَرَةُ والمَيْسُرَةُ: السَّعَة والغنى. قال الجوهري: وقرأَ بعضهم فنظرة إِلى مَيْسُرِهِ، بالإِضافة؛ قال الأَخفش: وهو غير جائز لأَنه ليس في الكلام مَفْعُلٌ، بغير الهاء، وأَما مَكْرُمٌ ومَعْوُن فهما جمع مَكْرُمَةٍ ومَعُونَةٍ.وأَيْسَرَ الرجلُ إِيساراً ويُسْراً؛ عن كراع واللحياني: صار ذا يَسارٍ، قال: والصحيح أَن اليُسْرَ الاسم والإِيْسار المصدر. ورجلٌ مُوسِرٌ، والجمع مَياسِيرُ؛ عن سيبويه؛ قال أَبو الحسن: وإِنما ذكرنا مثل هذا الجمع لأَن حكم مثل هذا أَن يجمع بالواو والنون في المذكر وبالأَلف والتاء في المؤنث. واليُسْر: ضدّ العُسْرِ، وكذلك اليُسُرُ مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ. التهذيب: واليَسَرُ والياسِرُ من الغنى والسَّعَة، ولا يقال يَسارٌ. الجوهري: اليَسار واليَسارة الغِنى. غيره: وقد أَيْسَر الرجل أَي استغنى يُوسِرُ، صارت الياء واواً لسكونها وضمة ما قبلها؛ وقال: ليس تَخْفَى يَسارَتي قَدْرَ يومٍ، ولقد يُخْفي شِيمَتي إِعْسارِي ويقال: أَنْظِرْني حتى يَسارِ، وهو مبني على الكسر لأَنه معدول عن المصدر، وهو المَيْسَرَةُ، قال الشاعر: فقلتُ امْكُثي حتى يَسارِ لَعَلَّنا نَحُجُّ معاً، قالتْ: أَعاماً وقابِلَه؟ وتَيَسَّر لفلان الخروجُ واسْتَيْسَرَ له بمعنى أَي تهيأَ. ابن سيده: وتَيَسَّر الشيء واسْتَيْسَر تَسَهَّل. ويقال: أَخذ ما تَيَسَّر وما اسْتَيْسَر، وهو ضدّ ما تَعَسَّر والْتَوَى. وفي حديث الزكاة: ويَجْعَلُ معها شاتين إِن اسْتَيْسَرتا له أَو عشرين درهماً؛ استيسر استفعل من اليُسْرِ، أَي ما تيسر وسَهُلَ، وهذا التخيير بين الشاتَيْنِ والدراهم أَصل في نفسه وليس ببدل فجرى مجرى تعديل القيمة لاختلاف ذلك في الأَزمنة والأَمكنة، وإِنما هو تعويض شرعي كالغُرَّةِ في الجنين والصَّاع في المُصَرَّاةِ، والسِّرُّ فيه أَن الصدقة كانت تؤخذ في البراري وعلى المياه حيث لا يوجد سُوقٌ ولا يُرى مُقَوِّمٌ يرجع إِليه، فَحَسُنَ في الشرع أَن يُقَدَّر شيء يقطع النزاع والتشاجر. أَبو زيد: تَيَسَّر النهار تَيَسُّراً إِذا بَرَدَ. ويقال: أَيْسِرْ أَخاك أَي نَفِّسْ عليه في الطلب ولا تُعْسِرْهُ أَي لا تُشَدِّدْ عليه ولا تُضَيِّقْ. وقوله تعالى: فما اسْتَيْسَرَ من الهَدْي؛ قيل: ما تَيَسَّر من الإِبل والبقر والشاء، وقيل: من بعير أَو بقرة أَو شاة. ويَسَّرَه هو: سَهَّله، وحكى سيبويه: يَسَّرَه ووَسَّعَ عليه وسَهَّلَ. والتيسير يكون في الخير والشر؛ وفي التنزيل العزيز:فَسَنُيَسِّرُه لليُسْرَى، فهذا في الخير، وفيه: فسنيسره للعُسْرَى، فهذا في الشر؛ وأَنشد سيبويه: أَقام وأَقْوَى ذاتَ يومٍ، وخَيْبَةٌ لأَوَّلِ من يَلْقَى وشَرٌّ مُيَسَّرُ والميسورُ: ضدّ المعسور. وقد يَسَّرَه الله لليُسرى أَي وفَّقَه لها. الفرّاء في قوله عز وجل: فسيسره لليسرى، يقول: سَنُهَيِّئُه للعَوْد إِلى العمل الصالح؛ قال: وقال فسنيسره للعسرى، قال: إِن قال قائل كيف كان نيسره للعسرى وهل في العُسْرى تيسير؟ قال: هذا كقوله تعالى: وبَشِّرِ الذين كفروا بعذاب أَليم، فالبشارَةُ في الأَصل الفَرَحُ فإِذا جمعت في كلامين أَحدهما خير والآخر شر جاز التيسير فيهما. والميسورُ: ما يُسِّرَ. قال ابن سيده: هذا قول أَهل اللغة، وأَما سيبويه فقال: هو من المصادر التي جاءت على لفظ مفعول ونظيره المعسور؛ قال أَبو الحسن: هذا هو الصحيح لأَنه لا فعل له إِلا مَزِيداً، لم يقولوا يَسَرْتُه في هذا المعنى، والمصادر التي على مثال مفعول ليست على الفعل الملفوظ به، لأَن فَعَلَ وفَعِلَ وفَعُلَ إِنما مصادرها المطردة بالزيادة مَفْعَل كالمضرب، وما زاد على هذا فعلى لفظ المُفَعَّل كالمُسَرَّحِ من قوله: أَلم تَعْلَمْ مُسَرَّحِيَ القَوافي وإِنما يجيء المفعول في المصدر على توهم الفعل الثلاثي وإِن لم يلفظ به كالمجلود من تَجَلَّد، ولذلك يخيل سيبويه المفعول في المصدر إِذا وجده فعلاً ثلاثيّاً على غير لفظة، أَلا تراه قال في المعقول: كأَنه حبس له عقله؟ ونظيره المعسورُ وله نظائر. واليَسَرَةُ: ما بين أَسارير الوجه والراحة. التهذيب: واليَسَرَة تكون في اليمنى واليسرى وهو خط يكون في الراحة يقطع الخطوط التي في الراحة كأَنها الصليب. الليث: اليَسَرَة فُرْجَةُ ما بين الأَسِرَّةِ من أَسرارِ الراحة يُتَيَمَّنُ بها، وهي من علامات السخاء. الجوهري: اليسرة، بالتحريك، أَسرار الكف إِذا كانت غير ملتزقة، وهي تستحب، قال شمر: ويقال في فلان يَسَرٌ؛ وأَنشد: فَتَمَتَّى النَّزْعَ في يَسَرِه قال: هكذا روي عن الأَصمعي، قال: وفسره حِيَال وجهه. واليَسْرُ من الفَتْلِ: خلاف الشَّزْر. الأَصمعي: الشَّزْرُ ما طَعَنْتَ عن يمينك وشمالك، واليَسْرُ ما كان حِذاء وجهك؛ وقيل: الشَّزْرُ الفَتْلُ إِلى فوق واليَسْرُ إِلى أَسفل، وهو أَن تَمُدَّ يمينكَ نحوَ جَسَدِكَ؛ وروي ابن الأَعرابي:فتمتى النزع في يُسَرِه جمع يُسْرَى، ورواه أَبو عبيد: في يُسُرِه، جمع يَسارٍ. واليَسارُ: اليَدُ اليُسْرى. والمَيْسَرَةُ: نقيضُ الميمنةِ. واليَسار واليِسار: نقيضُ اليمين؛ الفتح عند ابن السكيت أَفصح وعند ابن دريد الكسر، وليس في كلامهم اسم في أَوّله ياء مكسورة إِلا في اليَسار يِسار، وإِنما رفض ذلك استثقالاً للكسرة في الياء، والجمع يُسْرٌ؛ عن اللحياني، ويُسُرٌ؛ عن أَبي حنيفة. الجوهري: واليسار خلاف اليمين، ولا تقل (*قوله« ولا تقل إلخ» وهمه المجد في ذلك ويؤيده قول المؤلف، وعند ابن دريد الكسر) اليِسار بالكسر. واليُسْرَى خلاف اليُمْنَى، والياسِرُ كاليامِن، والمَيْسَرَة كالمَيْمَنة، والياسرُ نَقِيضُ اليامن، واليَسْرَة خلافُ اليَمْنَة. وياسَرَ بالقوم: أَخَذَ بهم يَسْرَةً، ويَسَر يَيْسِرُ: أَخذ بهم ذات اليَسار؛ عن سيبويه. الجوهري: تقول ياسِرْ بأَصحابك أَي خُذْ بهم يَساراً، وتياسَرْ يا رجلُ لغة في ياسِرْ، وبعضهم ينكره. أَبو حنيفة: يَسَرَني فلانٌ يَيْسِرُني يَسْراً جاء على يَسارِي. ورجلٌ أَعْسَرُ يَسَرٌ: يعمل بيديه جميعاً، والأُنثى عَسْراءُ يَسْراءُ، والأَيْسَرُ نقيض الأَيْمَنِ. وفي الحديث: كان عمر، رضي الله عنه، أَعْسَرَ أَيْسَرَ؛ قال أَبو عبيد: هكذا روي في لحديث، وأَما كلام العرب فالصواب أَنه أَعْسَرُ يَسَرٌ، وهو الذي يعمل بيديه جميعاً، وهو الأَضْبَطُ. قال ابن السكيت: كان عمر، رضي الله عنه، أَعْسَرَ يَسَراً، ولا تقل أَعْسَرَ أَيْسَرَ. وقعد فلانٌ يَسْرَةً أَي شَأْمَةً. ويقال: ذهب فلان يَسْرَةً من هذا. وقال الأَصمعي: اليَسَرُ الذي يساره في القوة مثل يمينه، قال: وإِذا كان أَعْسَرَ وليس بِيَسَرٍ كانت يمينه أَضعف من يساره. وقال أَبو زيد: رجل أَعْسَرُ يَسَرٌ وأَعْسَرُ أَيْسَرُ، قال: أَحسبه مأْخوذاً من اليَسَرَةِ في اليد، قال: وليس لهذا أَصل؛ الليث: رجل أَعْسَرُ يَسَرٌ وامرأَة عَسْراءُ يَسَرَةٌ. والمَيْسِرُ: اللَّعِبُ بالقِداح، يَسَرَ يَيْسَرُ يَسْراً. واليَسَرُ: المُيَسَّرُ المُعَدُّ، وقيل: كل مُعَدٍّ يَسَرٌ. واليَسَرُ: المجتمعون على المَيْسِرِ، والجمع أَيْسار؛ قال طرفة: وهمُ أَيْسارُ لُقْمانَ، إِذا أَغْلَتِ الشَّتْوَةُ أَبْداءَ الجُزُرْ واليَسَرُ: الضَّرِيبُ. والياسِرُ: الذي يَلي قِسْمَةَ الجَزُورِ، والجمع أَيْسارٌ، وقد تَياسَرُوا. قال أَبو عبيد: وقد سمعتهم يضعون الياسِرَ موضع اليَسَرِ واليَسَرَ موضعَ الياسِرِ. التهذيب: وفي التنزيل العزيز: يسأَلونك عن الخمر والمَيْسِرِ؛ قال مجاهد: كل شيء فيه قمارٌ فهو من الميسر حتى لعبُ الصبيان بالجَوْزِ. وروي عن علي، كرم الله وجهه، أَنه قال: الشِّطْرَنْج مَيْسِرُ العَجَمِ؛ شبه اللعب به بالميسر، وهو القداح ونحو ذلك. قال عطاء في الميسر: إِنه القِمارُ بالقِداح في كل شيء. ابن الأَعرابي: الياسِرُ له قِدْحٌ وهو اليَسَرُ واليَسُورُ؛ وأَنشد: بما قَطَّعْنَ من قُرْبى قَرِيبٍ، وما أَتْلَفْنَ من يَسَرٍ يَسُورِ وقد يَسَرَ يَيْسِرُ إِذا جاء بِقِدْحِه للقِمار. وقال ابن شميل: الياسِرُ الجَزَّار. وقد يَسَرُوا أَي نَحَرُوا. ويَسَرْتُ الناقة: جَزَّأْتُ لحمها. ويَسَرَ القومُ الجَزُورَ أَي اجْتَزَرُوها واقتسموا أَعضاءها؛ قال سُحَيْمُ بن وُثَيْلٍ اليربوعي: أَقولُ لهم بالشَّعْبِ إِذ يَيْسِرونَني: أَلم تَعْلَمُوا أَنِّي ابْنُ فارِسِ زَهْدَم؟ كان وقع عليه سِباءٌ فضَربَ عليه بالسهام، وقوله يَيْسِرونَني هو من المَيْسر أَي يُجَزِّئُونني ويقتسمونني. وقال أَبو عُمَر الجَرْمِيُّ: يقال أَيضاً اتَّسَرُوها يَتَّسرُونها اتِّساراً، على افْتَعَلُوا، قال: وناس يقولون يأْتَسِرُونها ائْتِساراً، بالهمز، وهم مُؤْتَسِرون، كما قالوا في اتَّعَدَ. والأَيْسارُ: واحدهم يَسَرٌ، وهم الذين يَتقامَرُون. والياسِرونَ: الذين يَلُونَ قِسْمَةَ الجَزُور؛ وقال في قول الأَعشى: والجاعِلُو القُوتِ على الياسِرِ يعني الجازرَ. والمَيْسِرُ: الجَزُورُ نفسه، سمي مَيْسِراً لأَنه يُجَزَّأُ أَجْزاء فكأَنه موضع التجزئة. وكل شيء جَزَّأْته، فقد يَسَرْتَه. والياسِرُ: الجازرُ لأَنه يُجَزِّئ لحم الجَزُور، وهذا الأَصل في الياسر، ثم يقال للضاربين بالقداح والمُتَقامِرِينَ على الجَزُور: ياسِرُون، لأَنهم جازرون إِذا كانوا سبباً لذلك. الجوهري: الياسِرُ اللاَّعِبُ بالقداحِ، وقد يَسَر يَيْسِرُ، فهو ياسِرٌ ويَسَرٌ، والجمع أَيْسارٌ؛ قال الشاعر: فأَعِنْهُمُ و يْسِرْ ما يَسَرُوا به، وإِذا هُمُ نَزَلوا بضَنْكٍ فانزِلِ قال: هذه رواية أَبي سعيد ولن تحذف الياء فيه ولا في يَيْعِرُ ويَيْنِعُ كما حذفت في يَعِد وأَخواته، لتَقَوِّي إِحدى الياءَين بالأُخرى، ولهذا قالوا في لغة بني أَسد: يِيْجَلُ، وهم لا يقولون يِعْلَم لاستثقالهم الكسرة على الياء، فإِن قال: فكيف لم يحذفوها مع التاء والأَلف والنونفقيل له: هذه الثلاثة مبدلة من الياء، والياء هي الأَصل، يدل على ذلك أَن فَعَلْتُ وفَعَلْتَ وفَعَلَتا مبنيات على فَعَلَ. واليَسَر والياسِرُ بمعنى؛ قال أَبو ذؤيب: وكأَنهنَّ رِبابَةٌ، وكأَنه يَسَرٌ يَفِيض على القِداحِ ويَصْدَعُ قال ابن بري عند قول الجوهري ولم تحذف الياء في بَيْعِر ويَيْنع كما حذفت في يعد لتقوّي إِحدى الياءَين بالأُخرى، قال: قد وهم في ذلك لأَن الياء ليس فيها تقوية للياء، أَلا ترى أَن بعض العرب يقول في يَيْئِسُ يَئِسُ مثل يَعِدُ؟ فيحذفون الياء كما يحذفون الواو لثقل الياءين ولا يفعلون ذلك مع الهمزة والتاء والنون لأَنه لم يجتمع فيه ياءان، وإِنما حذفت الواو من يَعِدُ لوقوعها بين ياء وكسرة فهي غريبة منهما، فأَما الياء فليست غريبة من الياء ولا من الكسرة، ثم اعترض على نفسه فقال: فكيف لم يحذفوها مع التاء والأَلف والنونفقيل له: هذه الثلاثة مبدلة من الياء، والياء هي الأَصل؛ قال الشيخ: إِنما اعترض بهذا لأَنه زعم أَنما صحت الياء في يَيْعِرُ لتقوّيها بالياء التي قبلها فاعترض على نفسه وقال: إِن الياء ثبتت وإِن لم يكن قبلها ياء في مثل تَيْعِرُ ونَيْعِرُ وأَيْعِرُ، فأَجاب بأَن هذه الثلاثة بدل من الياء، والياء هي الأَصل، قال: وهذا شيء لم يذهب إِليه أَحد غيره، أَلا ترى أَنه لا يصح أَن يقال همزة المتكلم في نحو أَعِدُ بدل من ياء الغيبة في يَعِدُف وكذلك لا يقال في تاء الخطاب أَنت تَعِدُ إِنها بدل من ياء الغيبة في يَعِدُ، وكذلك التاء في قولهم هي تَعِدُ ليست بدلاً من الياء التي هي للمذكر الغائب في يَعِدُ، وكذلك نون المتكلم ومن معه في قولهم نحن نَعِدُ ليس بدلاً من الياء التي للواحد الغائب، ولو أَنه قال: إِن الأَلف والتاء والنون محمولة على الياء في بنات الياء في يَيْعِر كما كانت محمولة على الياء حين حذفت الواو من يَعِدُ لكان أَشبه من هذا القول الظاهر الفساد. أَبو عمرو: اليَسَرَةُ وسْمٌ في الفخذين، وجمعها أَيْسارٌ؛ ومنه قول ابن مُقْبِلٍ: فَظِعْتَ إِذا لم يَسْتَطِعْ قَسْوَةَ السُّرى، ولا السَّيْرَ راعي الثَّلَّةِ المُتَصَبِّحُ على ذاتِ أَيْسارٍ، كأَنَّ ضُلُوعَها وأَحْناءَها العُلْيا السَّقِيفُ المُشَبَّحُ يعني الوَسْمَ في الفخذين، ويقال: أَراد قوائم لَيِّنَةً، وقال ابن بري في شرح البيت: الثلة الضأْن والمشبح المعرّض؛ يقال: شَبَّحْتُه إِذا عَرَّضْتَه، وقيل: يَسَراتُ البعير قوائمه؛ وقال ابن فَسْوَةَ: لها يَسَراتٌ للنَّجاءِ، كأَنها مَواقِعُ قَيْنٍ ذي عَلاةٍ ومِبْرَدِ قال: شبه قوائمها بمطارق الحدَّاد؛ وجعل لبيد الجزور مَيْسِراً فقال: واعْفُفْ عن الجاراتِ، وامْـ ـنَحْهُنَّ مَيْسِرَكَ السَّمِينا الجوهري: المَيْسِرُ قِمارُ العرب بالأَزلام. وفي الحديث: إِن المسلم ما لم يَغْشَ دَناءَةً يَخْشَعُ لها إِذا ذُكِرَتْ ويَفْري به لِئامُ الناس كالياسِرِ الفالِجِ؛ الياسِرُ من المَيْسِر وهو القِمارُ. واليُسْرُ في حديث الشعبي: لا بأْس أَن يُعَلَّقَ اليُسْرُ على الدابة، قال: اليُسْرُ، بالضم، عُودٌ يُطْلِق البولَ. قال الأَزهري: هو عُودُ أُسْرٍ لا يُسْرٍ، والأُسْرُ احتباس البول. واليَسِيرُ: القليل. ويء يسير أَي هَيِّنٌ. ويُسُرٌ: دَحْلٌ لبني يربوع؛ قال طرفة: أَرَّقَ العينَ خَيالٌ لم يَقِرْ طاف، والركْبُ بِصَحْراءِ يُسُرْ وذكر الجوهري اليُسُرَ وقال: إِنه بالدهناء، وأَنشد بيت طرفة. يقول: أَسهر عيني خيال طاف في النوم ولم يَقِرْ، هو من الوَقارِ، يقال: وَقَرَ في مجلسه، أَي خَيالُها لا يزال يطوف ويَسْري ولا يَتَّدعُ. ويَسارٌ وأَيْسَرُ وياسِرٌ: أَسماء. وياسِرُ مُنْعَمٍ: مَلِكٌ من ملوك حمير. ومَياسِرُ ويَسارٌ: اسم موضع؛ قال السُّلَيْكُ: دِماء ثلاثةٍ أَرْدَتْ قَناتي، وخادِف طَعْنَةٍ بقَفا يَسارِ أَراد بخاذِفِ طعنةٍ أَنه ضارِطٌ من أَجل الطعنة؛ وقال كثير: إِلى ظُعُنٍ بالنَّعْفِ نَعْفِ مياسِرٍ، حَدَتْها تَوالِيها ومارَتْ صُدورُها وأَما قول لبيد أَنشده ابن الأَعرابي: دَرى باليَسارى جِنَّةً عبْقَرِيَّةً مُسَطَّعَةَ الأَعْناقِ بُلْقَ القَوادِم قال ابن سيده: فإِنه لم يفسر اليسارى، قال: وأُراه موضعاً. والمَيْسَرُ: نَبْتٌ رِيفيّ يُغْرَسُ غرساً وفيه قَصَفٌ؛ الجوهري وقول الفرزدق يخاطب جريراً: وإِني لأَخْشَى، إِن خَطَبْتَ إِليهمُ، عليك الذي لاقى يَسارُ الكَواعِبِ هو اسم عبد كان يتعرّض لبنات مولاه فَجَبَبْنَ مذاكيره.
- ـ اليَسْرُ، بالفتح ويُحَرَّكُ: اللِّينُ، والانْقِيادُ، ويَسَرَ يَيْسِرُ ـ وياسَرَه: لايَنَه. ـ واليَسَرُ، محرَّكةً: السَّهْلُ، ـ كالياسِرِ. والمُوَفَّقُ اليَسَرِيُّ: من حَنابِلَةِ الشامِ. ـ ووَلَدَتْهُ يَسَراً، أي: في سُهولَة، وقد أيْسَرَتْ ويَسَرَتْ. ـ ويَسَّرَ الرجلُ تَيْسيراً: سَهُلَتْ وِلادَةُ إبِلِهِ وغَنَمِهِ، ـ وـ الغَنَمُ: كَثُرَ لَبَنُها أو نَسْلُها. ـ واليُسْرُ، بالضم وبضمتين، ـ واليَسارُ واليَسارَةُ والمَيْسَرَةُ، مُثلَّثَةَ السين: السُّهولَةُ، والغِنَى. ـ وأيْسَرَ إِيساراً ويُسْراً: صارَ ذا غِنًى، فهو مُوسِرٌ ـ ج: مَياسِيرُ أو اليُسْرُ: ضدُّ العُسْرِ. ـ وَتَيَسَّرَ واسْتَيْسَرَ: تَسَهَّلَ. ـ ويَسَّرَهُ: سَهَّلَهُ، يكونُ في الخَيْرِ والشَّرِّ. ـ والمَيْسورُ: ما يُسِّرَ، أو هو مَصْدَرٌ على مَفْعولٍ، ـ واليَسيرُ: القليلُ، والهَيِّنُ، وفَرَسُ أبي النَّضيرِ العَبْشَميِّ، والقامِرُ، ـ كاليَسُورِ. وأبو اليَسيرِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ، وعُلْوانُ بنُ حُسَيْنٍ: محدِّثانِ. وأبو جَعْفَرٍ، وهو محمدُ بنُ يَسيرٍ: شاعرٌ. وكزُبَيْرٍ: صحابِيٌّ، وابنُ عَمْرٍو: مُخَضْرَمٌ، وابنُ عُمَيْلَةَ، ووالِدُ سُلَيمانَ الكوفيُّ التابِعِيُّ، واليُسَيْرُ بنُ موسى، أو هو بالفتح. ـ واليَسْرُ: الفَتْلُ إلى أسْفَلَ، وهو أن تَمُدَّ يَمينَكَ نحوَ جَسَدِكَ، والطَّعْنُ حَذْوَ وَجْهِكَ. ـ واليَسارُ، ويُكْسرُ، أو هو أفصح، وتُشَدَّدُ الأُولَى: نَقيضُ اليَمينِ. ووَهِمَ الجوهريُّ، فَمَنَعَ الكسر ـ ج: يُسُرٌ ويُسْرٌ. ـ واليُسْرَى واليَسْرَةُ والمَيْسَرَةُ: خلافُ اليُمْنَى واليَمْنَةِ والمَيْمَنَةِ. ـ وبَسَرَنِي يَيْسِرُني: جاءَ عن يَسارِي. وأعْسَرُ يَسَرٌ: في ع س ر. ـ والمَيْسِرُ: اللَّعِبُ بالقِداحِ، يَسَرَ يَيْسِرُ، أو هو الجَزُورُ التي كانوا يتقَامَرونَ عليها، كانوا إذا أرادُوا أن يَيْسِروا، اشْتَرَوْا جَزُوراً نَسيئَةً، ونَحَرُوهُ قبلَ أن يَيْسِروا، وقَسَموه ثمانِيَةً وعشرينَ قِسْماً، أو عَشَرَةَ أَقسامٍ، فإذا خرجَ وَاحِدٌ واحِدٌ باسمِ رجُلٍ رَجُلٍ، ظَهَرَ فَوْزُ من خَرَجَ لهم ذَواتُ الأَنْصِباءِ، وغُرْمُ من خَرَجَ له الغُفْلُ، أو هو النَّرْدُ، أو كلُّ قِمارٍ، وبفتح السينِ: ع، ونَبْتٌ. ـ واليَسَرُ، محرَّكةً: المُيَسَّرُ المُعَدُّ، والقَوْمُ المُجْتَمِعونَ على المَيْسِرِ، والضَّريبُ، وبِهاءٍ: أسْرارُ الكَفِّ إذا كانَتْ غيرَ مُلْصَقَةٍ، وسِمَةٌ في الفَخِذَيْنِ، وجَمْعُ الكُلِّ: أيْسارٌ. ويَسَرَةُ، محرَّكةً، ابنُ صَفْوانَ: مُحَدِّثٌ. ـ والياسِرُ: الجازِرُ، والذي يَلِي قِسْمَةَ جَزُور المَيْسِرِ ـ ج: أيْسارٌ، وقد تَياسَرُوا واتَّسَرُوا يَتَّسِرونَ ويَأْتَسِرونَ. ـ واليُسْرُ، بالضم: ع. وياسِرُ بنُ سُوَيْدٍ، وابنُ عامِرٍ: صَحابِيَّانِ، وجَبَلٌ تَحْتَ ياسِرَةَ لِماءَةٍ من مِياهِ أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ، ومَلِكٌ من مُلوكِ تُبَّعٍ، وذُو الحاجَتَيْنِ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ ياسِرٍ، أوَّلُ من بايَعَ السَّفّاحَ، فَحَكَّمَهُ كُلَّ يَوْمٍ في حاجَتَيْنِ. ـ والياسِرِيَّةُ: ة بِبَغْدادَ، خرجَ منها جماعَةٌ زُهَّادٌ، ونَصْرُ بنُ الحَكَمِ، وعُثْمانُ بنُ مُقْبِلٍ الواعِظُ المُحَدِّثانِ. ـ ويَسارٌ: غُلامُ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم، قَتيلُ العُرَنِيِّينَ، وابنُ عبدٍ أو عَمْرٍو، وابنُ سَبُعٍ، وابنُ سُوَيْدٍ، أو عبدِ الله، وابنُ بِلالٍ، وابنُ أُزَيْهِرٍ، والرَّاعِي، والخُفافِ: صحابِيُّونَ، واسْمُ أبي الحسنِ البَصْرِيِّ، ووالِدُ عَطاءٍ، وأخَوَيْهِ: سُليمانَ، وعبدِ المَلِكِ، ووالِدُ سَعيد أبي الحُبابِ. ومُسْلمُ بنُ يَسارٍ الطُّنْبُذِي، والبَصْرِيُّ، وابنُ أبي مَرْيَمَ، وآخَرونَ. ويَسارٌ: راعٍ لِزُهَيْرِ بنِ أبي سُلْمَى، وفَرَسُ ذِي الغُصَّةِ حُصَيْنِ بنِ يَزيدَ، وجَبَلٌ باليَمنِ. ـ ودابَّةٌ حَسَنُ التَّيْسورِ والتَّيْسيرِ: حَسَنُ نقْلِ القَوائِم. ـ ومَيْسَرٌ، كمَقْعَدٍ: ع بالشَّامِ. ـ وياسُورِينُ: ع فَوْقَ المَوْصِلِ، يقالُ له: البَلَدُ. ـ والتَّياسُرُ: التَّساهُلُ، وضِدُّ التَّيامُنِ، والأخْذُ في جِهَةِ اليَسارِ، ـ كالمُياسَرَةِ. ـ ويَاسَرَهُ: ساهَلَهُ. ـ وتَيَسَّرَ: تَسهَّلَ، ـ وـ النهارُ: بَرَدَ. ـ واسْتَيْسَرَ له الأَمْرُ: تَهَيَّأَ. ـ والمُيَسَّرُ، كمُعَظَّمٍ: الزُّماوَرْدُ، فارِسيَّتُهٌ: نُوالَهْ. ـ والأَيْسَرُ: مُحَدّثٌ، رَوَى عن ابنِ مَنْدَه، وعنه الحُسَيْنُ الخَلاَّلُ.
- اليَسَارُ : السُّهولةُ أَو اليُسر.|اليَسَارُ الغِنَى والثروةُ والسَّعةُ والرَّخاءُ.|اليَسَارُ خلافُ اليمين، وهو الجهة اليسرى.|[ مذكر]. Z| يقال: قعد يميناً أَو يساراً، أَو عن اليمين أَو عن اليسار.|اليَسَارُ اليدُ الشِّمال.| [مؤنثة]. Z والجمع : يُسْرٌ، ويُسُر., المَيْسُورُ : اليُسرُ، وهو مصدرٌ على وزن مفعول.| ومنه: خُذُ بميسورِه ودَعْ معسورَه. والجمع : مياسيرُ., اليُسْرَى : مؤنثُ الأَيسر.|اليُسْرَى اليَسارُ للجهةِ واليد.|اليُسْرَى السَّهلُ.|اليُسْرَى اليُسْر., اليَسَرُ :السَّهلُ. يقال: هو يَسَرٌ: سَهْلُ الانقياد.|اليَسَرُ المُيَسَّرُ المُعدّ المهيَّأُ.|اليَسَرُ الذي يضرب بالقداح في الميسر.|اليَسَرُ من الناس: الأَيْسرُ. يقال: رجلٌ أَعسرُ يَسَرٌ: يعمل بيديه جميعًا. والجمع : أَيسارٌ. يقال: ولدته أُمُّه يَسَرًا: في سهولة., يَسِرَ الشيءُ يَسِرَ (يَيْسَرُ) يَسَرًا: يَسَر فهو يَسِرٌ، ويَسِيرٌ.|يَسِرَ فلانٌ يَسَارًا، ويُسْرًا: استغنى., اليَسَرَةُ : مؤنث اليَسَر.| ومنه: هي عَسْراءُ يَسَرةٌ: أَي تعمل بيديها جميعًا.|اليَسَرَةُ إِحدى اليَسَرَات، وهي قوائم الدابَّة الخِفاف الطَّيِّعَة.|اليَسَرَةُ سِمَةٌ في الفخذين.|اليَسَرَةُ أَسرارُ الكف وخطوطُها إِذا كانت غير مُلصقة أَو ملتزقة؛ وهي تُستحبُّ. والجمع : أَيسارٌ., تَيَسَّرَ الشيءُ: تَسَهَّلَ: و تَيَسَّرَ تَهيَّأَ. يقال: تيسّر للقتال ونحوه. يقال: تيسَّر له كذا: تهيَّأَ.|تَيَسَّرَ الأَرضُ أَو البِلادُ: أَخْصَبَتْ.|تَيَسَّرَ النهارُ: بَرَد., اليَسْرُ : الفَتْلُ إِلى أَسفل، وهو أَن يَمُدَّ يمينَه إِلى جسده. يقال: فَتْلٌ يَسْرٌ. يقال: طعنٌ يَسْرٌ: حَذْوَ وَجْهِك.| ولادةٌ يَسْرٌ: سهلة. يقال ولدتْه أُمُّه يَسْرًا: أي في سهولة., اليُسْرُ : ضِدُّ العُسر.| ومنه: :-الدِّينُ يسرٌ :-: أَي سهلٌ سَمْح قليلُ التَّشديد.|اليُسْرُ الغِنَى., التَّيْسُورُ التَّيْسُورُ يقال: دابَّةٌ حسنة التَّيْسُور: حسنة نَقْل القوائم.|التَّيْسُورُ فرسٌ حَسَنُ التيسور: حسن السِّمَن., المَيْسِرُ : القِمارُ، وهو قِمارُ العرب بالأزلام، أَو اللَّعِبُ بالقداح في كلِّ شيءٍ.|المَيْسِرُ كلُّ شيءٍ فيه قِمار حتى لعب الصِّبيان بالجوز. يقال: الشِّطْرنجُ مَيسِر العجم.|المَيْسِرُ الجزورُ التي كانوا يتقامرون عليها., المَيْسَرَةُ : مصدرٌ ميمي، وهي السُّهولةُ.|المَيْسَرَةُ الغِنَى والثراء.|المَيْسَرَةُ خِلافُ الميمنة، أَو الجهةُ اليسرى.| ومنه: ميسرةُ الجيش. والجمع : مياسرُ. يقال: ولاَّهُ مياسِرَه., اليَسَارِيُّ : المتطرف في سياسته أَو رأْيه؛ لأَنَّ المُغالين في معارضتهم كانوا يجلسون في يسار المجالس النيابية، وهو خلاف اليمينيّ., يَسَرَ الشيءُ يَسَرَ (يَيْسِرُ) يَسْرًا: سَهُل وأمكن.|يَسَرَ لانَ وانقاد. يقال يَسَرَ الإِنسانُ والفرس.|يَسَرَ الحاملُ: سَهُلَتْ وِلادتُها.|يَسَرَ له في الأَمر يُسْرًا، ويَسَارًا: جَعَلَه له ميسورًا: مهلاً حاضرًا.|يَسَرَ فلانٌ يَسْرًا: فَتَل إِلى أسفل، وهو أَن يَمُدَّ يمينه نحو جسده. يقال: يسر الحبلَ.|يَسَرَ لعِبَ أَو ضرَبَ بالقِداح.|يَسَرَ فلانًا ونحوَه: ضرب يسارَه أَو أَصابه.|يَسَرَ الشيءَ: جاءَ عن يساره.|يَسَرَ أَخذ به ذات.| اليسار: و يَسَرَ فلانًا: طعنه حَذْو وجههِ.|يَسَرَ القومُ الجزورَ: اجْتَزَرُوها واقتسموا أعضاءَها.|يَسَرَ مالَه: اقتسموه بينهم. يقال: أَسروه ويَسَرُوا مالَه., تَيَاسَرَ : ياسَرَ.|تَيَاسَرَ في كذا: تساهَلَ.| وفي الحديث: حديث شريف تياسروا في الصَّدَاق //.|تَيَاسَرَ القومُ الجزورَ ونحوها: يَسَرُوها و تَيَاسَرَ الأهواء وغيرُها كذلك؛ وهو مجازٌ., يَسُرَ الشيءُ يَسُرَ (يَيْسُرُ) يُسْرًا، ويَسَارَةً: يَسِرَ وخَفَّ.|يَسُرَ قَلَّ فهو يسيرٌ., اليَسْرَةُ : المَرَّةُ من يَسَر.|اليَسْرَةُ نَقِيضُ اليَمْنة. يقال: قعد يَمنةً أَو يَسرة، وعن يَمْنَتِه أَو عن يَسْرتِه.|اليَسْرَةُ إِحدى اليَسَرَات، وهي القوائمُ الخِفافُ الطَّيِّعَةُ. يقال: إِنَّ قوائمَ هذه الدَّابَّة يَسَرَاتٌ., يَسَّرَ فلانٌ: سَهُلَتْ وِلادَة, اليَسَارَةُ : السُّهولة.|اليَسَارَةُ الغِنَى.|اليَسَارَةُ القِلَّةُ ونحوُها., أَيْسَرَ فلانٌ: يَسِرَ.|أَيْسَرَ الحامِلُ: يَسَرَتْ.|أَيْسَرَ له في الأَمر: يَسَرَ.|أَيْسَرَ فلانًا: نَفَّسَ عليه في المطالبة.|أَيْسَرَ إِبَله وغيرَها: عَدَلها يَسارًا., المُيَسَّرُ : الزُّماوَرْدُ، وهو طَعامٌ من البيض واللَّحم، أَو الرُّقاق الملفوف باللحم، أَو طَعامٌ يقال له: لقمة القاضي، ولقمة الخليفة., الأَيْسَرُ : أَفعل تفضيل من يَسُرَ (بتثليث السين) . يقال: هو أَيسرُ منه.|الأَيْسَرُ خِلافُ الأَيمن. يقال: هو في الجانب الأَيسر.|الأَيْسَرُ الذي يَعمل بيده اليُسرى. يقال: هو أَعْسَرُ أَيْسَرُ. والجمع : يُسْرٌ., اسْتيْسَرَ : تيسَّر. يقال: استيسر له الأَمرُ., المَيْسِرَةُ : اليُسر، أَو السُّهولة والغنى., اليَسِيرُ : السَّهلُ.|اليَسِيرُ القليلُ.|اليَسِيرُ الحقيرُ.|اليَسِيرُ الهَيِّنُ. يقال: شيءٌ يَسِيرٌ., اليَاسِرُ : الذي يلي قِسْمةَ الجزور في الميسر.|اليَاسِرُ الضَّاربُ أَو اللاعب بالقِداح في الميسر. والجمع : أَيسار وهي ياسرة. والجمع : يَوَاسِرُ., يَاسَرَ : أَخذ في جهة اليسار. يقال: ياسَرَ بالقوم.|يَاسَرَ فلانًا ونحوه: ساهَلَه ولاينه.
- (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| تَياسَرْتُ، أَتَياسَرُ، تَياسَرْ، مصدر تَياسُرٌ.|1- تَياسَرَ في طَريقِهِ : أَخَذَ جِهَةَ اليَسارِ.|2- تَياسَرُوا في أَمْرِهِ : تَسَاهَلُوا.|3- تَياسَرَ في مَوْقِفِهِ : صارَ مُتَطَرِّفاً فيهِ شَديدَ التَّعَصُّبِ.|4- تَياسَرَ أَفْرادُ الجَماعَةِ الْجَزورَ : يَسَّروها، اِقْتَسَمُوا لَحْمَها في ما بَيْنَهُمْ.|5- تَياسَرَتِ الأهْواءُ قَلْبَهُ : تَقاسَمَتْهُ., (مصدر تَيَسَّرَ).|1- تَيَسُّرُ الأُمورِ : تَسَهُّلُها.|2- التَّيَسُّرُ لِلْمَعْرَكَةِ : التَّهَيُّؤُ لَها., جمع: يُسْرٌ، يُسُرٌ. | 1- يَسِيرُ عَلَى الْيَسَارِ : أَيْ فِي الْجِهَةِ الْيُسْرَى، خِلاَفُ الْيَمِينِ- جَلَسَ يَسَاراً : l :جَلَسَ عَنْ يَسَارِهِ.|2- يَكْتُبُ بِالْيَسَارِ : أَيْ يَكْتُبُ بِيَدِ الشِّمَالِ.|3- يَعِيشُ حَيَاةَ يَسَارٍ : حَيَاةَ غِنىً وَسَعَةٍ وَرَخَاءٍ.|4- هُوَ مِنْ جَمَاعَةِ الْيَسَارِ : أَيْ مِنَ الْجَمَاعَةِ الَّتِي لَهَا آرَاءٌ وَمَوَاقِفُ سِيَاسِيَّةٌ جِذْرِيَّةٌ وَثَوْرِيَّةٌ- يَنْتَمِي إِلَى حِزْبٍ مِنْ أَحْزَابِ الْيَسَارِ., جمع: يُسْرَيَاتٌ. | 1- يَسِيرُ فِي الْيُسْرَى : فِي جِهَةِ الْيَسَارِ، خِلاَفُ الْيُمْنَى.|2- الْيَدُ الْيُسْرَى : يَدُ الشِّمَالِ.|3.الليل آية 7فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (قرآن): أَيْ سَنُوَفِّقُهُ لِطَرِيقِ الْخَيْر لِمَا فِيهِ يُسْرٌ., 1- طَعَامٌ يَسِيرٌ : قَلِيلٌ- مَنْ طَلَبَ الْكَثِيرَ أَضَاعَ الْيَسِيرَ.|2- عَمَلٌ يَسِيرٌ : سَهْلٌ، لَيِّنٌ- مَا دَخَلَ عَسِيراً لَمْ يَخْرُجْ يَسِيراً.(ابن حزم) l :ضَرَبَهُ ضَرْباً يَسِيراً., (مصدر تَياسَرَ).|1- التَّياسُرُ في الطَّريقِ : السَّيْرُ في جِهَةِ اليَسارِ.|2- التَّياسُرُ في الأمْرِ : التَّساهُلِ فيهِ.|3- التَّياسُرُ في المواقِفِ السِّياسِيَّةِ : التَّطَرُّفُ فِيها، التَّعَصُّبُ لَها., 1- هُوَ فِي يَسَارَةٍ : فِي غِنىً وَسَعَةٍ وَرَخَاءٍ.|2- وَجَدَ فِي الْعَمَلِ يَسَارَةً : سُهُولَةً., يَكْرَهُ لَعِبَ الْمَيْسِرِ : القِمار.البقرة آية 219 يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ (قرآن)., جمع: مَيَاسِرُ. | (فاعل من أَيْسَرَ).|-رَجُلٌ مُوسِرُ الْحَالِ : غَنِيٌّ- كَانَ يُوَسِّعُ عَلَى الْمُقَتِّرِ ويُقَتِّرُ عَلَى الْمُوسِرِ. (ابن المقفع)., جمع: مَيَاسِرُ. | (مفعول مِن يَسَرَ).|1- رَجُلٌ مَيْسُورُ الْحَالِ : لَهُ مِنَ الْمَالِ مَا يَكْفِيهِ لِعَيْشِهِ فِي يُسْرٍ.|2- عَمَلٌ مَيْسُورٌ : سَهْلٌ- مِنَ الْمَيْسُورِ أَنْ يُحَقِّقَ هَدَفَهُ :-خُذْ مَيْسُورَكَ وَاتْرُكْ مَعْسُورَهُ., جمع: مَيَاسِرُ. | 1- مَيْسَرَةُ الصُّفُوفِ : مَا كَانَ جِهَةَ اليَسارِ خِلاَفَ الْمَيْمَنَةِ.|2.البقرة آية 280 فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ (قرآن) : الغِنَى، الثَّرَاءُ، الْمَقْدِرَة.|3- مَيْسَرَةُ عَمَلٍ : سُهُولَتُهُ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَيَسَّرَ َتَيَسَّرُ، تَيَسَّرْ، مص تَيَسُّرٌ.|1- تَيَسَّرَتْ أُمورُهُ : تَسَهَّلَتْ- تَيَسَّرَتْ تِجارَتُهُ :-تَيَسَّرَتْ أَسْئِلَةُ الامْتِحانِ.|2- تَيَسَّرَ لِلْمَعْرَكَةِ : تَهَيَّأَ لَها، اِسْتَعَدَّ.|3- تَيَسَّرَتِ الأرْضُ : أَخْصَبَتْ.|4- تَيَسَّرَ النَّهارُ :بَرَدَ., (أَفْعَلُ التَّفْضِيل).|1- عَمَلُ اليَوْمِ أيْسَرُ مِنْ عَمَلِ الأمْسِ : أسْهَلُ، أبْسَطُ- تَخَافُ عَلَى ابْنِهَا مِنْ أيْسَرِ جُهْدٍ.|2- كَانَ عَلَى أيْسَرِهِ : فِي جَانِبِ يَدِهِ اليُسْرَى.|3- هُوَ وَلَدٌ أيْسَرُ : يَعْمَلُ بِاليَدِ اليُسْرَى., (فعل: ثلاثي لازم متعد).| يَسَرْتُ، أَيْسِرُ، اِيْسِرْ، مصدر يَسْرٌ.|1- يَسَرَ الإِنْسَانُ أَوِ الْفَرَسُ : لاَنَ، اِنْقَادَ.|2- يَسَرَ الْعَمَلُ : سَهُلَ.|3- يَسَرَتِ الْحَامِلُ : سَهُلَتْ عَلَيْهَا الْوِلاَدَةُ.|4- يَسَرَ الرَّجُلُ : لَعِبَ بِالْمَيْسِرِ.|5- يَسَرَ الرَّجُلَ :جَاءَ عَنْ يَسَارِهِ.|6- يَسَرُوا النَّاقَةَ : جَزَّؤُوا لَحْمَهَا وَاقْتَسَمُوهُ., جَلَسَ يَسْرَةً : أَيْ يَسَاراً، جِهَةَ الْيَسَارِ- جَلَسَ عَنْ يَسْرَتِهِ : l :طَافَ بِبَصَرِهِ يَمْنَةً وَيَسْرَةً., جمع: أَيْسَارٌ، يَوَاسِرُ. | (فاعل من يَسِرَ).|1- عَمَلٌ يَاسِرٌ : سَهْلٌ.|2- يَاسِرٌ فِي طَرِيقِهِ : الْمُتَّخِذُ لِلْيَسَارِ، خِلاَفُ الْيَامِنِ.|3- الْيَاسِرُ فِي الْمَيْسِرِ :الضَّارِبُ أَوِ اللاَّعِبُ فِي الْمَيْسِرِ، أَوِالَّذِي يَتَوَلَّى قِسْمَةَ جَزُورِ الْمَيْسِرِ ., (مصدر يَسُرَ).|1- عَاشَ فِي يُسْرٍ : فِي بَحْبُوحَةِ عَيْشٍ، فِي رَغَدٍ وَغِنىً وَسَعَةٍ.|2- يَشْتَغِلُ بِيُسْرٍ : بِلُطْفٍ، بِلا تَعَبٍ وَلاَ مَشَقَّةٍ- حَمَلَهَا بَيْنَ ذِرَاعَيْهِ بِيُسْرٍ.|3- عَرَفَ يُسْراً بَعْدَ عُسْرٍ : اِنْفِرَاجاً، فَرَجاً. الشرح آية 6إنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (قرآن).|4- وَلاَ أَعْلَمُ فِي الأَرْضِ أَعَمَّ إِفْلاَساً وَلاَ أَشَدَّ نَكْبَةً وَلاَ أَكْثَرَ تَحَوُّلاً مِنْ يُسْرٍ إِلَى عُسْرٍ. (الجاحظ)., (مصدر يَسَّرَ).|1- تَيْسيرُ السُّؤالِ :تَسْهيلُهُ.|2- تَيْسيرُ سُبُلِ النَّجاحِ : تَهْيِئَتُها، إِعْدادُها.|3- التَّيْسيرُ مِنَ اللَّهِ :التَّوفيقُ مِنْهُ., (فعل: ثلاثي لازم).| يَسُرَ، يَيْسُرُ ، مصدر يُسْرٌ.|1- يَسُرَ الْعَمَلُ : سَهُلَ.|2- يَسُرَ الْمَاءُ : قَلَّ., (فعل: ثلاثي لازم).| يَسِرَ، يَيْسَرُ، مصدر يَسَرٌ- يَسِرَ الشُّغْلُ : سَهُلَ- يَسِرَتْ أَشْغَالُهُ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| يَاسَرْتُ، أُيَاسِرُ، يَاسِرْ، مصدر مُيَاسَرَةٌ.|1- يَاسَرَ الرَّجُلُ : أَخَذَ يَسَارَهُ.|2- يَاسَرَ بِالنَّاسِ : أَخذَ بِهِمْ يَسْرَةً.|3- يَاسَرَ صَاحِبَهُ :لاَيَنَهُ، سَاهَلَهُ، لاَطَفَهُ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| يَسَّرْتُ، أُيَسِّرُ، يَسِّرْ، مصدر تَيْسِيرٌ.|1- يَسَّرَ السُّؤَالَ : سَهَّلَهُ.|2- يَسَّرَ لَهُ سُبُلَ النَّجَاحِ : هَيَّأَهَا، أَعَدَّهَا لَهُ- لَمْ يُيَسِّرْ لَهُ مَا وَعَدَ بِهِ : يَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا (حديث).|3- يَسَّرَهُ اللَّهُ لِلْيُسْرَى : وَفَّقَهُ لَهَا.|4- يَسَّرَ الْعَمَلَ : جَعَلَهُ يَسِيراً أَوْ مَيْسُوراً.|5- يَسَّرَ الرَّجُلُ : سَهُلَتْ وِلاَدَةُ مَاشِيَتِهِ.|6- يَسَّرَتِ الْمَاشِيَةُ : كَثُرَتْ، أَوْ كَثُرَ لَبَنُهَا وَنَسْلُهَا., جمع: ون، ات. | (فاعل مِنْ تَيَسَّرَ).|-أَمْرٌ مُتَيَسِّرٌ : أَمْرٌ مُتَاحٌ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| يَسَرْتُ، أَيْسِرُ، مصدر يُسْرٌ، يَسَارٌ- يَسَرَ لَهُ فِي الأَمْرِ : جَعَلَهُ مَيْسُوراً، سَهْلاً., (فعل: رباعي لازم).| أَيْسَرَ، يُوسِرُ، مصدر إيِسارٌ.|1- أَيْسَرَ التَّاجِرُ :صَارَ ذَا غِنىً.|2- أيْسَرَتِ الحَامِلُ : سَهُلَتْ عَلَيْهَا الوِلاَدَةُ., جمع: ون، ات. | (مفعول من يَسَّرَ).|-كِتَابٌ مُيَسَّرٌ لِكُلِّ الْمُسْتَوَيَاتِ : مُسَهَّلٌ- تَعْلِيمٌ مُيَسَّرٌ لِلْجَمِيعِ.
- 1- يسر : لان وانقاد|2- يسرت المرأة : سهلت عليها الولادة, 1- يسرة : خطوط الكف إذا كانت غير ملصقة|2- يسرة : علامة في الفخذين, 1- يسرى : جهة اليسار : « جلس عن يسراه »|2- يسرى : « يد يسرى » : واقعة جهة اليسار, 1- قوائم خفاف في العدو, 1- ميسرة : سهولة|2- ميسرة : غنى, 1- ميسرة : ما كان جهة اليسار : « ميسرة الجيش »|2- ميسرة : سهولة|3- ميسرة : غنى, 1- تياسر في الأمر : تساهل|2- تياسر : إتجه جهة اليسار|3- تياسره : هاجمه من جهة اليسار|4- تياسر القوم الجزور : اقتسموا لحمها فيما بينهم|5- تياسرت الأهواء قلبه : تقاسمته, 1- تيسر الأمر : تسهل|2- تيسر : للأمر : تهيأ له ، استعد « تيسر للقتال »|3- تيسرت الأرض : أخصبت|4- تيسر النهار : برد, 1- إستيسر الأمر : تسهل تيسر|2- إستيسر له الأمر : تهيأ, 1- مصدر يسر|2- سهولة|3- غنى ، « إن بعد العسر يسرا »|4- شجر له حب شديد السواد طيب الرائحة ينظم في خيط ليلعب به, 1- من كان على مذهب اليسار السياسي, 1- أيسر : صار غنيا|2- أيسره : لم يشدد عليه في الطلب|3- أيسرت الحامل : سهلت عليها الولادة, 1- أيسر : ما كان جهة اليسار|2- أيسر : أسهل|3- أيسر : الذي يعمل بيده اليسرى ، جمع : يسر ، مؤنث يسراء, 1- جهة اليسار : « أخذه يمنة ويسرة », 1- ياسر : سهل|2- ياسر : الذي يأخذ في جهة اليسار|3- ياسر : جزار ، لحام ، قصاب|4- ياسر : الذي يتولى قسمة جزور القمار, 1- يسار : سهولة|2- يسار : غنى|3- يسار : جهة القلب ، ضد يمين|4- يسار : « اليسار السياسي » : مجموعات أو أحزاب ذات عقائد تقدمية إشتراكية أو شيوعية
- ي س ر: (الْيُسْرُ) بِسُكُونِ السِّينِ وَضَمِّهَا ضِدُّ الْعُسْرِ. وَ (الْمَيْسُورُ) ضِدُّ الْمَعْسُورِ. وَقَدْ (يَسَّرَهُ) اللَّهُ (لِلْيُسْرَى) أَيْ وَفَّقَهُ لَهَا. وَقَعَدَ (يَسْرَةً) أَيْ شَأْمَةً. وَ (تَيَسَّرَ) لَهُ كَذَا وَ (اسْتَيْسَرَ) لَهُ بِمَعْنًى أَيْ تَهَيَّأَ. وَ (الْأَيْسَرُ) ضِدُّ الْأَيْمَنِ. وَ (الْمَيْسَرَةُ) ضِدُّ الْمَيْمَنَةِ. وَ (الْمَيْسَرَةُ) بِفَتْحِ السِّينِ وَضَمِّهَا السِّعَةُ وَالْغِنَى. وَقَرَأَ بَعْضُهُمْ: «فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ» بِالْإِضَافَةِ قَالَ الْأَخْفَشُ: وَهُوَ غَيْرُ جَائِزٍ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْكَلَامِ مَفْعُلٌ بِغَيْرِ هَاءٍ وَأَمَّا مَكْرُمٌ وَمَعْوُنٌ فَهُمَا جَمْعُ مَكْرُمَةٍ وَمَعْوُنَةٍ. وَ (الْمَيْسِرُ) قِمَارُ الْعَرَبِ بِالْأَزْلَامِ. وَ (الْيَاسِرُ) نَقِيضُ الْيَامِنِ تَقُولُ: يَاسِرْ بِأَصْحَابِكَ أَيْ خُذْ بِهِمْ يَسَارًا. وَ (تَيَاسَرْ) يَا رَجُلُ لُغَةٌ فِي يَاسِرْ وَبَعْضُهُمْ يُنْكِرُهُ. وَ (يَاسَرَهُ) أَيْ سَاهَلَهُ. وَيُقَالُ: رَجُلٌ أَعْسَرُ (يَسَرٌ) لِلَّذِي يَعْمَلُ بِيَدَيْهِ جَمِيعًا. وَ (الْيَسَارُ) خِلَافُ الْيَمِينِ. وَلَا تَقُلْ: الْيِسَارُ بِالْكَسْرِ. وَالْيَسَارُ وَ (الْيَسَارَةُ) الْغِنَى وَقَدْ (أَيْسَرَ) الرَّجُلُ يُوسِرُ أَيِ اسْتَغْنَى صَارَتِ الْيَاءُ فِي مُضَارِعِهِ وَاوًا لِسُكُونِهَا وَضَمَّةِ مَا قَبْلَهَا. وَ (الْيَسِيرُ) الْقَلِيلُ. وَشَيْءٌ يَسِيرٌ أَيْ هَيِّنٌ.
- يسُرَ يَيسُر ، يُسْرًا ويَسارةً ، فهو ياسِر ويَسِير ويُسْر | • يسُر الأمرُ يسَر؛ سهُل، هان :-يسُر حالُه/العملُ، - {سَيَجْعَلُ اللهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا} - {وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا} .|• يسُر الشَّيءُ: قلَّ :-يسُر مالُه/ الدخلُ، - مبلغ يسير، - {وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إلاَّ يَسِيرًا} ., مُتَيَسِّر :- اسم فاعل من تيسَّرَ/ تيسَّرَ لـ. |2 - قادر على الحدوث أو الوجود أو التحقُّق دون التناقض مع الحقائق أو الظروف. |3 - ثريّ، لا تعجزه النّفقة., يَسَر :مؤ يَسَرة (لغير المصدر)، جمع مؤ أَيْسار (لغير المصدر): مصدر يسِرَ1 |• امرأةٌ عَسْراء يَسَرة: تعمل بكلتا يديها، - رَجُل أعسر يَسَر: يعمل بكلتا يديه، - ولدتُه أمُّه يَسَرًا: في سهولة. |• الماء اليَسَر: (الكيمياء والصيدلة) الماء الذي يُحدث رغوة مع الصَّابون لقِلَّة الأملاح الذَّائبة فيه، ويقابله الماء العسر., يَسار ، جمع يُسْر (لغير المصدر) ويُسُر (لغير المصدر).|1- مصدر يسِرَ2. |2 - يُسْر، سهولة :-يسار العَيْش.|3 - غِنًى وثَرْوة، رخاء، سِعَة :-يَسار التُّجَّار.|4 - جهة يسرى، عكس يمين، (مذكَّر) :-جلس على يساره: تمكّن في جلوسه من جهة اليسار، - جلس عن يساره: جلس غير ملاصقٍ لجاره، - جلس يسار أخيه، - ذهب إلى أقصى اليسار |• أحزاب اليَسار: الأحزاب الشِّيوعيّة والاشتراكيّة، تقابلها أحزابُ اليمين., يسِرَ2 يَيْسَر ، يَسارًا ويُسْرًا ، فهو ياسر | • يَسِر الشَّخصُ استغنى عن الآخرين., يَسْر :مصدر يسَرَ/ يسَرَ لـ., أَيْسَرُ1 ، جمع يُسْر، مؤ يَسراءُ، جمع مؤ يَسراوات ويُسْر: من يعمل بيده اليسرى فقط، نقيض أيمن :-نجَّار أيسرُ |• أعسرُ أيسرُ: يعمل بكلتا يديه., يسَّرَ ييسِّر ، تيسيرًا ، فهو مُيسِّر ، والمفعول مُيسَّر | • يسَّر الشَّيءَ/ يسَّر له الشَّيءَ سهَّله، هوّنه، مهّده، هيّأه، أعدّه :-كلٌّ مُيسّر لما خُلق له، - تيسير الوصول لأهداف التربية والتعليم، - يسَّر له النجاح، - يَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا [حديث]، - {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ} .|• يسَّره لكذا: أرشده، وفَّقه له :- {وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى} ., استيسرَ / استيسرَ لـ يستيسر ، استيسارًا ، فهو مُسْتَيْسِر ، والمفعول مُستيسَر له | • استيسر الأمرُ/ استيسر له الأمرُ تسهَّل وتهيّأ :-استيسر له دفع ديونه، - {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} ., يَسْرة ، جمع يَسَرات ويَسْرات.|1- اسم مرَّة من يسَرَ/ يسَرَ لـ. |2 - جهة اليسار، عكس يَمْنَة :-قَعَدَ يَسْرَةَ أستاذِه., يَسِر :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من يسِرَ1: غنيّ., ياسرَ يياسر ، مُياسَرةً ، فهو مُياسِر ، والمفعول مُياسَر | • ياسره |1 - جاءه عن يساره :-ياسره في قاعة الاجتماع.|2- لاينه وساهله :-ياسر المُعلِّمُ التلميذَ., يَسارة :مصدر يسُرَ., أَيْسَرُ2 ، جمع أياسِرُ، مؤ يُسْرى، جمع مؤ يُسْرَيَات.|1- اسم تفضيل من يسُرَ ويسَرَ/ يسَرَ لـ ويسِرَ1 ويسِرَ2: :-هو أيسرُ منه.|2- ما كان بإزاء الجانب الشماليّ، عكسه أيمن :-اليد/ الجهة اليُسرى |• الجنب الأيسر: الواقع في جهة اليسار. |• بُطَين أيْسر: (التشريح) حجرة في الجانب الأيسر من القلب تستقبل الدّمَ الشريانيّ من الأذين الأيسر وتنقبض حتى تدفع الدّمَ إلى الشّريان الأورطيّ. |• أُذَين أيسر: (التشريح) تجويف أعلى يسار القلب يستقبل الدم من الأوردة، ويقابله الأذين الأيمن., مَيْسَرة ، جمع مَيَاسِرُ ومَيَاسيرُ.|1- مصدر ميميّ من يسِرَ1: غِنًى، ثراء، سهولة :- {فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ} |• حين ميسرة: حين سعة. |2 - جهة يسرى، جانب أيسر، خلاف ميمنة :-مَيْسَرة الجيش: جناحه الأيسر، - ميسرة المسرح: خشبته على يسار الشّخص المواجه للجمهور.|3 - اسم زمان من يسِرَ1: وقت يُسْر :- {فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ} ., مَيْسور ، جمع مَيَاسيرُ.|1- اسم مفعول من يسَرَ/ يسَرَ لـ. |2 - يُسْر، ضدّ معسور :-خُذْ بمَيْسوره واترك معسوره، - {فَقُلْ لَهُمْ قَوْلاً مَيْسُورًا} .|3 - غَنيّ، ثريّ، في وضع حَسَن :-عاش مَيْسورًا، - رجل مَيْسور الحال، - يعيش حياة ميسورة., يسِرَ1 ييسَر ، يَسَرًا ، فهو ياسِر ويَسير ويَسِر | • يسِر الشَّخصُ كان في حالة يُسْر وغنًى، اتّسع عيشُه :-يسِرت حالُه بعد الفقر والعُسْر.|• يسِر العَملُ: يسَر؛ سهُل., أيسرَ يُوسِر ، إيسارًا ، فهو موسِر ، والمفعول مُوسَر (للمتعدِّي) | • أيسر الشَّخصُ يسِرَ2، استغنى عن الآخَرين، صار في يُسرٍ وغنًى :-أيسر بعد فقره.|• أيسرتِ المَرأةُ: سهلت عليها الولادةُ |• أذكرتِ، وأيسرتِ: من أدعية العرب للحبلى، أي ولدتِ ذكرًا، ويُسِّر عليك. |• أيسر الرَّجلُ أخاه: يسَّر، هوَّن عليه :-أيسر أخاك ولا تعسره: نفِّس عليه في الطلب ولا تشدِّد عليه., يُسْر :- مصدر يسُرَ ويسِرَ2: عكس عُسْر |• الدِّين يُسْر: سهل، سمح، قليل التشديد، - بعد العُسْر يُسْر. |2 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من يسُر: سَهْل ميَسّر :- {فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا} .|3 - سعة ورخاء وغِنًى :-هو في يُسْر من العَيْش، - {سَيَجْعَلُ اللهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا} ., ياسِر ، جمع ياسرون وأَيْسار.|1- اسم فاعل من يسُرَ ويسَرَ/ يسَرَ لـ ويسِرَ1 ويسِرَ2: ميسور سهل، خلاف اليامن. 2 - لاعب الميسر., تَيْسير :- مصدر يسَّرَ. |2 - (علوم النفس) انفعال يخلِّفه كلُّ حادث في الجهاز العصبيّ، وقيل هو ظاهرة تبيِّن أن مرور فيْض عصبيّ في الموصِّلات يصبح أسهل عند تكراره. |• تَيْسير الموت: (طب) القتل الرحيم؛ إنهاء حياة المريض الذي لا أمل في شفائه أو الإذن بذلك., تيسَّرَ / تيسَّرَ لـ يتيسَّر ، تيسُّرًا ، فهو مُتيسِّر ، والمفعول مُتيسَّر له | • تيسَّر الأمرُ/ تيسَّر له الأمرُ استيسر؛ تسهَّل، صار مُمكنًا سهلاً، تهيّأ :-تيسَّر عليه الحجّ، - أخذ ما تيسَّر وما استيسر: وهو ضدّ ما تعسّر والتوى، - تيسَّر له عقدُ الاجتماع، - {فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْءَانِ} .|• تيسَّر للأمر: تهيَّأ له :-تيسَّر للقتال., تياسرَ يتياسر ، تياسُرًا ، فهو متياسِر | • تياسر المُسافرُ أخذ جهة اليسار، عكسه تيامن., مَيْسِر :- قِمَار، مُقامرة، كلّ لعب فيه مُراهنة :- {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ} .|2- كلّ ما صدَّ عن ذكر الله وعن الصلاة :- {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ} ., يسَرَ / يسَرَ لـ ييسِر ، يَسْرًا ، فهو ياسر ، والمفعول ميسور (للمتعدِّي) | • يسَر الشَّيءُ/ يسَر الأمرُ سهُل، وأمكن :-يسَرت ولادتُها.|• يسَر الإنسانُ/ يسَر الحَيوانُ: لانَ وانقادَ :-يَسَر الفرسُ.|• يسَر فلانٌ فلانًا.|1- جاء عن يساره. |2 - ضرَبَ يسارَه. |• يسَر له في الأمر: جعله ميسورًا سهلاً.
- يسَرَ / يسَرَ لـ ييسِر ، يَسْرًا ، فهو ياسر ، والمفعول ميسور (للمتعدِّي) | • يسَر الشَّيءُ/ يسَر الأمرُ سهُل، وأمكن :-يسَرت ولادتُها.|• يسَر الإنسانُ/ يسَر الحَيوانُ: لانَ وانقادَ :-يَسَر الفرسُ.|• يسَر فلانٌ فلانًا.|1- جاء عن يساره. |2 - ضرَبَ يسارَه. |• يسَر له في الأمر: جعله ميسورًا سهلاً., يسُرَ يَيسُر ، يُسْرًا ويَسارةً ، فهو ياسِر ويَسِير ويُسْر | • يسُر الأمرُ يسَر؛ سهُل، هان :-يسُر حالُه/العملُ، - {سَيَجْعَلُ اللهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا} - {وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا} .|• يسُر الشَّيءُ: قلَّ :-يسُر مالُه/ الدخلُ، - مبلغ يسير، - {وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إلاَّ يَسِيرًا} ., يسِرَ1 ييسَر ، يَسَرًا ، فهو ياسِر ويَسير ويَسِر | • يسِر الشَّخصُ كان في حالة يُسْر وغنًى، اتّسع عيشُه :-يسِرت حالُه بعد الفقر والعُسْر.|• يسِر العَملُ: يسَر؛ سهُل., يسِرَ2 يَيْسَر ، يَسارًا ويُسْرًا ، فهو ياسر | • يَسِر الشَّخصُ استغنى عن الآخرين., يسَّرَ ييسِّر ، تيسيرًا ، فهو مُيسِّر ، والمفعول مُيسَّر | • يسَّر الشَّيءَ/ يسَّر له الشَّيءَ سهَّله، هوّنه، مهّده، هيّأه، أعدّه :-كلٌّ مُيسّر لما خُلق له، - تيسير الوصول لأهداف التربية والتعليم، - يسَّر له النجاح، - يَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا [حديث]، - {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ} .|• يسَّره لكذا: أرشده، وفَّقه له :- {وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى} ., يَسَر :مؤ يَسَرة (لغير المصدر)، جمع مؤ أَيْسار (لغير المصدر): مصدر يسِرَ1 |• امرأةٌ عَسْراء يَسَرة: تعمل بكلتا يديها، - رَجُل أعسر يَسَر: يعمل بكلتا يديه، - ولدتُه أمُّه يَسَرًا: في سهولة. |• الماء اليَسَر: (الكيمياء والصيدلة) الماء الذي يُحدث رغوة مع الصَّابون لقِلَّة الأملاح الذَّائبة فيه، ويقابله الماء العسر., يَسِر :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من يسِرَ1: غنيّ., يَسْر :مصدر يسَرَ/ يسَرَ لـ., يُسْر :- مصدر يسُرَ ويسِرَ2: عكس عُسْر |• الدِّين يُسْر: سهل، سمح، قليل التشديد، - بعد العُسْر يُسْر. |2 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من يسُر: سَهْل ميَسّر :- {فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا} .|3 - سعة ورخاء وغِنًى :-هو في يُسْر من العَيْش، - {سَيَجْعَلُ اللهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا} .
- اليسْر: نقيض العسر. وكذلك اليسر والميسْور: ضد المعسور. وقد يسّره الله لليسْرى، أي وفّقه لها. ويقال أيضا: يسّرت الغنم، إذا كثر ألباﻧﻬا ونسلها. قال الشاعر: هما سيّدانا يزْعمان وإنّما ... يسوداننا إن يسّرتْغنْماهما ومنه قولهم: رجل ميسّر بكسر السين، وهو خلاف المجنّب. وقعد فلان يسرة، أي شأْمة. واليسْر: الفتل إلى أسفل، وهو أن تمدّ يمينك نحو جسدك. والشزْر إلى فوق. والطعن اليسْر: حذاء وج هك. وتيسّر لفلان الخروج واسْتيْسر له،بمعنى، أي ﺗﻬيّأ. والأيْسر: نقيض الأيمن. والميْسرة: خلاف الميْمنة. والميسْرة والميْسرة: السعة والغنى. والميْسر: قمار العرب بالأزلام. واليسرة بالتحريك: أسرار الكفّ إذا كانت غير ملتزقة؛ وهي تستحبّ. واليسرة أيضا: سمة في الفخذين، وجمعها أيْسار. قال ابن مقبل: على ذات أيْسا ر كأنّ ضلوعها ... وألواحها العليا السقيف المشبّح واليسرات: القوائم الخفاف. ودابّة حسن التيْسور، أي حسن نقل القوائم، ويقال السمن. وقال الشاعر: قد بلوْناه على علاّته ... وعلى التيْسور منه والضمرْ والياسر: نقيض اليامن. تقول: ياسرْ بأصحابك، أي خذ ﺑﻬم يسارا. وتياسرْ يا رجل: لغة في ياسر. وبعضهم ينكّره. وياسرْه، أي ساهلْه. والياسر: اللاعب بالقداح. وقد يسر ييْسر. قال الشاعر: فإعنْهم وايْسرْ بما يسروا به ... وإذا همْ نزلوا بضنْك فانْ زل واليسر والياسر بمعنى، والجمع أيْسار. قال أبو ذؤيب: وكأنّهنّربابة وكأنّه ... يسر يفيض على القداح ويصدْع ويقال: ل رجل أعسر يسر، لذي يعمل بكلتا يديه جميعا. ويسر القوم الجزور، أي اجتزروها واقتسموا أعضاءها. قال سحيم بن وثيل اليربوعي: أقول لهم بالشعْب إذ ييْسرونني ... ألم تيْئسوا أنّي ابن فا رس زهْدم كان قد وقع عليه سباء فضرب عليه بالسهام. وقال أبو عمر الجرميّ: يقال أيضا: اتّسروها يتّسروﻧﻬا اتّسارا، أي افتعلوا. قال: وناس يقولون يأتسرونها ائتسارا، بالهمز، وهم مؤتسرون. واليسار: خلاف اليمين، ولا تقل اليسار بالكسر. واليسار واليسارة: الغنى. وقدأيْسر الرجل، أي استغنى، يوسر. وقال: ليس تخفى يسارتي قدر يوم ... ولقد تخف شيمتي إعْساري ويقال: أنظرني حتّى يسار، وهو مبني على الكسر، لأنّه معدول عن المصدر، وهو الميْسرة. قال الشاعر: فقلت امْكثي حتّى يسار لعلّنا ... نحجّ معا قالتْ أعاما وقابلهْ واليسير: القليل. وشيء يسير، أي هيّن.
