المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: إنقاد
جذر الكلمة: قود

- القَوْدُ: نقيض السَّوْق، يَقُودُ الدابَّة من أَمامِها ويَسُوقُها من خَلْفِها، فالقَوْدُ من أَمام والسَّوْقُ من خَلْف. قُدْتُ الفرس وغيره أَقُودهُ قَوْداً ومَقادَة وقَيْدُودة، وقاد البعيرَ واقْتادَه: معناه جَرَّه خلفه. وفي حديث الصلاة: اقْتادوا رَواحِلَهم؛ قاد الدابةَ قَوْداً، فهي مَقُودة ومَقْوُودَة؛ الأَخيرة نادرة وهي تميمية، واقْتادَها والاقْتِيادُ والقَوْدُ واحد، واقْتادَهُ وقادَهُ بمعنى. وقَوَّدَهُ: شدِّدَ للكثرة. والقَوْدُ: الخيل، يقال: مَرَّ بنا قَوْد. الكسائي: فرس قَوُودٌ، بلا همز، الذي ينقاد، والبعير مثله، والقَوْد من الخيل التي تُقادُ بِمَقاوِدِها ولا تركب، وتكون مُودَعَة مُعَدّة لوقت الحاجة إِليها. يقال: هذه الخيلُ قَوْدُ فلان القائِد، وجمع قائد الخيل قادَة وقُوَّاد، وهو قائد بَيِّن القِيادة، والقائِدُ واحد القُوَّاد والقادةِ؛ ورجل قائد من قوم قُوَّد وقُوَّاد وقادة. وأَقاده خيلاً: أَعطاه إِياها يَقُودها، وأَقَدْتُك خيلاً تَقُودُها. والمِقْوَدُ والقِيادُ: الحبل الذي تقود به. الجوهري: المقود الحبل يشدّ في الزِّمام أَو اللِّجامِ تُقاد به الدابَّة. والمِقْوَدُ: خَيْط أَو سير يجعل في عنق الكلب أَو الدابة يقاد به. وفلان سَلِسُ القِياد وصَعْبُه، وهو على المثل. وفي حديث علي، رضوان الله عليه: فمن اللَّهِج باللذةِ السَّلِس القِيادِ للشَّهْوَةِ، واستعمل أَبو حنيفة القِيادَ في اليعاسِيب فقال في صِفاتها: وهي مُلوك النحل وقادَتُها. وفي حديث السَّقِيفَةِ: فانطلق أَبو بكر وعمر يَتَقاودان حتى أَتَوْهُم أَي يَذْهبان مُسْرِعَين كأَن كل واحد منهما يَقُودُ الآخرَ لسُرْعَتِه. وأَعطاه مَقادَتَه: انقادَ له. والانقيادُ: الخُضوعُ. تقول: قُدْتُهُ فانقادَ واستقادَ لي إِذا أَعطاك مَقادتَه، وفي حديث عليّ: قُرَيْشٌ قادَة ذادَة أَي يَقُودونَ الجُيُوشَ، وهو جمع قائِدٍ. وروي أَنَّ قُصَيّاً قَسَمَ مَكارِمَه فأَعْطى قَوْدَ الجُيُوشِ عبدَ منافٍ، ثم وَلِيَها عبدُ شَمْسٍ، ثم أُمية بن حرب، ثم أَبو سفيان. وفرس قَؤُود: سَلِسٌ مُنْقادٌ. وبعير قَؤُود وقيِّدٌ وقَيْدٌ، مثل مَيْت، وأَقْوَدُ: ذليل مُنْقاد، والاسم من ذلك كله القِيادةُ. وجعلته مَقادَ المُهْرِ أَي على اليمين لأَن المهر أَكثر ما يُقادُ على اليمين؛ قال ذو الرمة: وقد جَعَلُوا السَّبِيَّةَ عن يمينٍ مَقادَ المُهْرِ، واعْتَسَفُوا الرِّمالا وقادت الريحُ السحابَ على المَثَل؛ قالت أُم خالد الخثعمية: لَيْتَ سِماكِيّاً يَحارُ رَبابُه، يُقادُ إِلى أَهلِ الغَضا بِزِمامِ وأَقادَ الغَيثُ؛ فهو مُقِيدٌ إِذا اتسع؛ وقول تميم بن مقبل يصف الغيث: سَقاها، وإِن كانتْ عَلَيْنا بَخِيلَةً، أَغَرُّ سِماكِيٌّ أَقادَ وأَمْطَرَا قيل في تفسيره: أَقاد اتَّسَع، وقيل: أَقاد أَي صار له قائد من السحاب بين يديه؛ كما قال ابن مقبل أَيضاً: له قائدٌ دُهْمُ الرَّبابِ، وخَلْفَه رَوايا يُبَجِّسْنَ الغَمَامَ الكَنَهْوَرا أَراد: له قائدٌ دُهْمٌ رَبابُه فلذلك جَمَع. وأَقادَ: تقدَّم وهو مما ذكر كأَنه أَعطَى مَقادَتَه الأَرضَ فأَخَذَتْ منها حاجتها؛ وقول رؤبة: أَتْلَع يَسْمُو بِتَلِيلٍ قَوَّاد قيل في تفسيره: مُتَقَدّم. ويقال: انقادَ لي الطريق إِلى موضع كذا انقِياداً إِذا وَضَح صَوْبُه؛ قال ذو الرمة في ماءٍ وَرَدَه: تَنَزَّلَ عن زَيْزَاءَةِ القُفِّ، وارْتَقَى عن الرَّمْلِ، فانقادَتْ إِليه الموارِدُ قال أَبو منصور: سأَلتُ الأَصمعي عن معنى وانقادتْ إِليه المَواردُ، قال: تتابَعَتْ إِليه الطُّرُقُ. والقائدةُ من الإِبلِ: التي تَقَدَّمُ الإِبِلَ وتَأْلَفُها الأُفْتاءُ. والقَيِّدَةُ من الإِبل: التي تُقادُ للصَّيْدِ يُخْتَلُ بها، وهي الدَّرِيئة. والقائدُ من الجَبَل: أَنْفُه. وقائد الجبل: أَنْفُه. وكلُّ مستطيلٍ من الأَرضِ: قائدٌ. التهذيب: والقِيادَةُ مصدر القائدِ. وكلُّ شيءٍ من جَبَلٍ أَو مُسَنَّاةٍ كان مستطيلاً على وجه الأَرض، فهو قائدٌ وظهر من الأَرض يَقُودُ ويَنْقادُ ويَتَقاوَدُ كذا وكذا ميلاً. والقائدَةُ: الأَكمَةُ تمتدُّ على وجه الأَرض. والقَوْداءُ: الثَّنِيَّةُ الطويلةُ في السماءِ؛ والجبل أَقْوَدُ. وهذا مكان يَقُودُ من الأَرض كذا وكذا ويقتادُه أَي يُحاذِيه. والقائدُ: أَعظم فُلْجانِ الحَرْثِ؛ قال ابن سيده: وإِنما حملناه على الواو لأَنها أَكثر من الياء فيه. والأَقْوَدُ: الطويلُ العُنُق والظهر من الإِبلِ والناس والدوابِّ. وفرس أَقْوَدُ: بَيِّن القَوَد؛ وناقة قَوْداءُ؛ وفي قصيد كعب:وعَمُّها خالُها قَوْداءُ شِمْلِيلُ القَوْداءُ: الطويلة؛ ومنه رمل مُنْقادٌ أَي مُسْتطِيلٌ؛ وخيل قُبٌّ قُودٌ، وقد قَوِد قَوَداً. والأَقْوَدُ: الجبَلُ الطويل. والقَيْدُود: الطويل، والأُنثى قَيْدُودة. وفرس قَيْدُودٌ: طويلة العُنُق في انحناء؛ قال ابن سيده: ولا يوصَفُ به المذكر. والقَيادِيدُ: الطِّوالُ من الأُتُن، الواحد قَيْدُود؛ وأَنشد لذي الرمة: راحَتْ يُقَحِّمُها ذُو أَزْمَلٍ وُسِقَتْ له الفَرائِشُ، والقُبُّ القَيادِيدُ والأَقْوَدُ من الرجال: الشديدُ العنُق، سمي بذلك لقلة التفاته؛ ومنه قيل للبخيل على الزاد: أَقود لأَنه لا يتَلَفَّتُ عند الأَكل لئلا يرى إِنساناً فيحتاج أَن يَدْعُوَه. ورجل أَقْوَدُ: لا يتلفت؛ التهذيب: والأَقود من الناس الذي إِذا أَقبَل على الشيء بوجهه لم يَكَدْ يصرف وجهه عنه؛ وأَنشد: إِنَّ الكَريمَ مَنْ تَلَفَّتَ حَوْلَه، وإِنَّ اللئِيمَ دَائِمُ الطَّرْفِ أَقْوَدُ بن شميل: الأَقْوَدُ من الخيل الطويلُ العُنُق العظيمُه. والقَوَدُ: قَتْلُ النفْسِ بالنفسِ، شاذٌّ كالحَوَكَة والخَوَنَة؛ وقد استَقَدْتُه فأَقادني. الجوهري: القَوَدُ القِصاصُ. وأَقَدْتُ القاتِلَ بالقتيل أَي قَتَلْتُه به. يقال: أَقاده السلطان من أَخيه. واستقدت الحاكم أَي سأَلته أَن يُقِيدَ القاتلَ بالقتيل. وفي الحديث: من قَتَلَ عَمْداً، فهو قَوَدٌ؛ القَوَدُ: القِصاصُ وقَتْلُ القاتِلِ بدل القتيل؛ وقد أَقَدْتُه به أُقِيدُه إِقادة. الليث: القَوَدُ قتْلُ القاتِلِ بالقتيل، تقول: أَقَدْتُه، وإِذا أَتى إِنسانٌ إِلى آخر أَمْراً فانتَقَم منه بِمثْلِها قيل: استقادَها منه؛ الأَحمر: فإِن قتله السلطانُ بِقَود قيل: أَقاد السلطانُ فلاناً وأَقَصَّه. ابن بُزُرج: تُقَيِّدُ أَرضٌ حَمِيضَة، سمِّيت تُقَيِّد لأَنها تُقَيِّدُ ما كان بها من الإِبل تَرْتعِيها لكثرة حَمْضِها وخُلَّتِها.


معجم لسان العرب
الكلمة: إنقاد
جذر الكلمة: نقد

- النقْدُ: خلافُ النَّسيئة. والنقْدُ والتَّنْقادُ: تمييزُ الدراهِم وإِخراجُ الزَّيْفِ منها؛ أَنشد سيبويه: تَنْفِي يَداها الحَصَى، في كلِّ هاجِرةٍ، نَفْيَ الدَّنانِيرِ تَنْقادُ الصَّيارِيفِ ورواية سيبويه: نَفْيَ الدراهِيمِ، وهو جمع دِرْهم على غير قياس أَو دِرْهام على القياس فيمن قاله. وقد نَقَدَها يَنْقُدُها نَقْداً وانتَقَدَها وتَنَقَّدَها ونَقَدَه إِياها نَقْداً: أَعطاه فانتَقَدَها أَي قَبَضَها. الليث: النقْدُ تمييز الدراهِم وإِعطاؤكَها إِنساناً، وأَخْذُها الانتقادُ، والنقْدُ مصدر نَقَدْتُه دراهِمَه. ونَقَدْتُه الدراهِمَ ونقَدْتُ له الدراهم أَي أَعطيته فانتَقَدَها أَي قَبَضَها. ونقَدْتُ الدراهم وانتَقَدْتُها إِذا أَخْرَجْتَ منها الزَّيْفَ. وفي حديث جابِرٍ وجَمَلِه، قال: فَنَقَدَني ثمنَه أَي أَعطانيه نَقْداً مُعَجَّلاً. والدِّرْهَمُ نَقْدٌ أَي وازِنٌ جَيِّدٌ. وناقدْتُ فلاناً إِذا ناقشته في الأَمر. قال سيبويه: وقالوا هذه مائة نَقْدٌ، الناسُ على إِرادة حذف اللام والصفة في ذلك أَكثرُ؛ وقوله أَنشده ثعلب: لَتُنْتَجَنَّ وَلَداً أَو نَقْدا فسره فقال: لَتُنْتَجَنَّ ناقةً فتقتنى أَو ذكَراً فيباع لأَنهم قلما يمسكون الذكور. ونَقَدَ الشيءَ يَنْقُدُه نَقْداً إِذا نَقَرَه بإِصبعه كما تُنْقَر الجوزة. والمِنْقَدَةُ: حُرَيْرَةٌ يُنْقَدُ عليها الجَوْزُ. والنقْدةُ: ضربةُ الصبيِّ جَوْزةً بإِصبعه إِذا ضرب. ونقَدَ أَرنبَتَه بإِصبعه إِذا ضربها؛ قال خلف: وأَرْنَبَةٌ لك مُحْمَرَّة، يَكادُ يُقَطِّرُها نَقْدَة أَي يشقُّها عن دَمها. ونَقَدَ الطائرُ الفَخَّ يَنْقُدُه بِمِنْقاره أَي يَنْقُرُه، والمِنْقادُ مِنْقارُه. وفي حديث أَبي ذر: كان في سَفَر فقرَّبَ أَصحابُه السُّفْرةَ ودعَوْه إِليها، فقال: إِني صائم، فلما فَرَغُوا جعل يَنْقُدُ شيئاً من طعامهم أَي يأْكل شيئاً يسيراً؛ وهو من نقَدْتُ الشيءَ بإِصْبَعِي أَنقُدُه واحداً واحداً نَقْدَ الدراهِمِ. ونَقَدَ الطائرُ الحَبَّ ينقُده إِذا كان يلْقُطُه واحداً واحداً، وهو مثل النَّقْر، ويروى بالراء؛ ومنه حديث أَبي هريرة: وقد أَصْبَحْتُم تَهْذِرون الدنيا (* قوله «تهذرون الدنيا» قال ابن الاثير: وروي تهذرون يعني بضم الذال، قال: وهو أَشبه بالصواب يعني تتوسعون في الدنيا). ونقَدَ بِإِصْبَعِه أَي نقَرَ، ونقَد الرجلُ الشيءَ بنظره يَنْقُدُه نقْداً ونقَدَ إِليه: اختلَسَ النظر نحوه. وما زال فلان يَنْقُدُ بصَرَه إِلى الشيء إِذا لم يزل ينظر إِليه. والإِنسانُ يَنْقُدُ الشيءَ بعينه، وهو مخالَسةُ النظر لئلا يُفْطَنَ له. وفي حديث أَبي الدرداء أَنه قال: إِنْ نقَدْتَ الناسَ نَقَدُوكَ وإِن تَرَكْتَهُمْ تركوك؛ معنى نقدتهم أَي عِبْتهم واغتَبْتَهم قابلوك بمثله، وهو من قولهم نقَدْتُ رأْسه بإِصبعي أَي ضربته ونقَدْتُ الجَوْزَةَ أَنقُدها إِذا ضربتها، ويروى بالفاء والذال المعجمة، وهو مذكور في موضعه. ونقَدَتْه الحيَّةُ: لدغَتْه. والنَّقَدُ: تَقَشُّرٌ في الحافِرِ وتَأَكُّلٌ في الأَسنان، تقول منه: نَقِدَ الحافر، بالكسر، ونَقِدَتْ أَسنانُه ونَقِدَ الضِّرْسُ والقَرْنُ نَقَداً، فهو نَقِدٌ: ائتُكِلَ وتَكَسَّر. الأَزهري: والنقَدُ أَكل الضِّرْس، ويكون في القَرْن أَيضاً؛ قال الهذلي: عاضَها اللَّهُ غُلاماً، بَعْدَما شابتِ الأَصْداغُ والضِّرْسُ نَقَد ويروى بالكسر أَيضاً؛ وقال صخر الغيّ: تَيْسُ تُيُوسٍ إِذا يُناطِحُها، يَأْلَمُ قَرْناً أَرُومُه نَقَدُ أَي أَصْلُه مُؤْتَكَلٌ، وقَرْناً منصوب على التمييز، ويروى قَرْنٌ أَي يأْلَم قَرْنٌ منه. ونَقِدَ الجِذْعُ نَقَداً: أَرِضَ. وانْتَقَدَتْه الأَرَضَةُ: أَكلتْه فتَرَكَتْه أَجْوَفَ. والنَّقَدةُ: الصغيرة من الغَنَم، الذكَرُ والأُنثى في ذلك سواء، والجمع نَقَدٌ ونِقادٌ ونِقادةٌ؛ قال علقمة: والمالُ صُوفُ قَرارٍ يَلْعَبُونَ به، على نِقادَتهِ وافٍ ومَجْلُومُ والنَّقَدُ: السُّفَّلُ من الناس، وقيل: النقَدُ، بالتحريك، جِنْس من الغَنَم قِصار الأَرْجُل قِباح الوُجوه تكون بالبَحْرَيْنِ؛ يقال: هو أَذَلُّ من النقَد؛ وأَنشد: رُبَّ عَديمٍ أَعَزُّ مِنْ أَسَدِ، ورُبَّ مُثْرٍ أَذَلُّ مِنْ نَقَدِ وقيل: النقَد غنم صِغارٌ حِجازِيّة، والنقَّادُ: راعِيها. وفي حديث علي: أَنّ مُكاتِباً لِبَني أَسَدٍ قال: جِئْتُ بِنَقَد أَجْلٍّ بُه إِلى المدينة؛ النقَد: صغار الغنم، واحدتها نقَدة وجمعها نِقاد؛ ومنه حديث خزيمة: وعاد النِّقادُ مُجْرَنْثِماً؛ وقول أَبي زبيد يصف الأَسد: كأَنَّ أَثْوابَ نَقّادٍ قُدِرْنَ لَه، يَعْلُو بِخَمْلَتِها كَهْباءَ هُدّابَا فسره ثعلب فقال: النقّادُ صاحِبُ مُسُوكِ النقَد كأَنه جعل عليه خَمْلَه أَي أَنه وَرْدٌ ونصَب كَهْباء بِيَعْلُو؛ وقال الأَصمعي: أَجْوَدُ الصُّوفِ صوفُ النقَد. والنِّقْدُ: البَطِيءُ الشّبابِ القَلِيلُ الجْسمِ، وربما قيل للقَمِيءِ من الصبيان الذي لا يكاد يَشِبُّ نَقَدٌ. وأَنْقَدَ الشجرُ: أَوْرَقَ. والأَنْقَدُ والأَنْقَذُ. بالدال والذال: القُنْفُذُ والسُّلَحْفاءُ؛ قال: فباتَ يُقاسِي لَيْلَ أَنْقَدَ دائِباً، ويَحْدُرُ بِالقُفِّ اخْتِلافَ العُجاهِنِ وهو معرفة كما قيل للأَسد أُسامة. ومن أَمثالهم: باتَ فُلان بِلَيْلَةِ أَنقَدَ إِذا بات ساهِراً، ومع ذلك أَن القُنْفُذ يَسْرِي ليلَه أَجمع لا ينامُ الليلَ كُلّه. ويقال: أَسْرى من أَنْقَدَ. الليث: الإِنْقدانُ السُّلَحْفاةُ الذكَر. والنُّقْدُ والتُّعَضُ: شجر، واحدته نُقدةٌ ونُعْضةٌ. والنُّقُدُ والنَّقَدُ: ضربان من الشجر، واحدته نُقدةٌ، بالضم. قال اللحياني: وبعضهم يقول نَقَدةٌ فيحرك. وقال أَبو حنيفة: النُّقْدةُ فيما ذكر أَبو عمرو من الخوصة، ونَوْرُها يشبه البَهْرَمانَ، وهو العُصْفُر؛ وأَنشد للخضري في وصف القطاة وفَرْخَيْها: يَمُدّانِ أَشْداقاً إليها، كأَنما تَفَرَّق عن نُوّارِ نُقْدٍ مُثَقَّبِ اللحياني: نُقْدةٌ ونُقْدٌ، وهي شجرة، وبعضهم يقول نَقدةٌ ونَقَدٌ؛ قال الأَزهري: وأَكثر ما سمعت من العرب نَقَدٌ، محرك القاف، وله نَور أَصفر ينبت في القيعان. والنُّقْدُ: ثمر نبت يشبه البهرمان. والنِّقْدةُ: الكَرَوْيا. ابن الأَعرابي: التِّقْدةُ الكُزْبَرةُ. والنِّقْدةُ، بالنون: الكَرَوْيا. ونَقْدةُ: موضع (* قوله «ونقدة موضع» وقوله ونقدة، بالضم، اسم موضع ظاهره أنهما موضعان والذي في معجم ياقوت نقدة، بالفتح ثم السكون ودال مهملة وقد تضم النون، عن الدريدي اسم موضع في ديار بني عامر وقرأت بخط ابن نباتة السعدي نقدة بضم النون في قول لبيد) ؛ قال لبيد: فَقَدْ نَرْتَعي سَبْتاً وأَهْلُكِ حِيرةً، مَحَلَّ المُلوكِ نَقْدلاً فالمَغاسِلا ونُقْدَةُ، بالضم: اسم موضع؛ ويقال: النُّقْدةُ بالتعريف.


معجم تاج العروس
الكلمة: إنقاد
جذر الكلمة: نقد

- : (النَّقْدُ: خِلاَفُ النَّسِيئَةِ) ، وَمن أَثالِهم (النَّقْدُ عِنْد الحافِرة) . (و) النَّقْدُ (: تَمْيِيزُ الدَّارهِمِ) وإِخراجُ الزَّيْفِ مِنْهَا، (و) كَذَا تَمييزُ (غَيْرِها، كالتَّنْقَادِ والتَّنَقُّدِ) ، وَقد نَقَدها ينْقُدُها نَقْداً، وانْتَقَدها، وتَنَقَّدها، إِذا مَيَّزَ جَيِّدها مِن رَدِيئها، وأَنشد سيبويهِ: تَنْفِي يَدَاها الحَصَى فِي كُلِّ هاجِرةٍ نَفْيَ الدَّنَانِيرِ تَنْقَادُ الصَّيارِيفِ (و) النَّقْدُ (: إِعْطَاءُ النَّقْدِ) ، قَالَ الليثُ: النَّقْدُ: تَمْيِيزُ الدَّراهِم وإِعْطَاؤُكَها إِنساناً. وأَخْذُها: الانْتِقَادُ. وَفِي حَدِيث جابرٍ وجَملِهِ (فَنَقَدنِي الثَّمَنَ) أَي أَعْطانِيهِ نَقْداً مُعجَّلاً. (و) النَّقْدُ: (النَّقْرُ بالإِصْبَعِ فِي الجَوْزِ) ، ونَقَدَ الشيْءَ يَنْقُدُه نَقْداً، إِذا نَقَرَه بإِصْبَعِه، كَمَا تُنْقَدُ الجَوْزَةُ، والنَّقْدَة: ضَرْبةُ الصَّبِيِّ جَوْزَةً بإِصْبَعِه إِذا ضَربَ. (و) النَّقْدُ (أَنْ يَضْرِبَ الطائرُ بِمِنْقَادِه، أَي بمِنْقَارِه فِي الفَخِّ) ، وَقد نَقَده إِذا نَقَرَه كنَقْدِ الدراهمِ، وَكَذَا نَقَدَ الطائرُ الحَبَّ يَنْقُدُه، إِذا كَانَ يَلْقُطُه وَاحِدًا وَاحِدًا، وَهُوَ مِثْلُ النَّقْرِ، وَفِي حَدِيث أَبي ذَرَ (فَلَمَّا فَرَغُوا جَعلَ يَنْقُدُ شَيْئاً مِن طَعامِهِمْ) أَي يأْكُلُ شَيْئا يَسيرً. وَفِي حَدِيث أَبي هُريْرَةَ (وَقد أَصْبحْتُم تَهْذِرُونَ الدُّنْيَا. ونَقَد بإِصْبَعِه) أَي نَقَرَ. (و) النَّقْدُ: الجَيِّدُ (الوازِنُ من الدَّراهِمِ) . ودِرْهمٌ نَقْدٌ. ونُقُودٌ جِيادٌ. (و) من الْمجَاز النَّقْدُ: (اخْتِلاسُ النَّظَرِ نَحْوَ الشيْءِ) ، وَقد نَقَدَ الرجُلُ الشيْءَ بنَظَرِه ينْقُده نَقْداً، ونَقَد إِليه: اخْتَلَس النَظَرَ نَحْوَه، وَمَا زَالَ فُلانٌ يَنْقُد بصَرَه إِلى الشيْءِ، إِذا لم يَزَلْ يَنْظَر إِليه، والإِنسان يَنْقُدُ الشيْءَ بِعَيْهِ، وَهُوَ مُخَالَسةُ النَّظرِ لئلاَّ يُفْطَنَ لَهُ، وَزَاد فِي الأَساس: كأَنَّما شُبِّه بنظَرِ الناقِدِ إِلى مَا يَنْقُدُه. (و) النَّقْدُ (: لَدْغُ الحَيَّةِ) ، وَقد نَقَدَتْه الحيَّةُ، إِذا لَدَغَتْه. (و) النُّقْدُ (بِالْكَسْرِ: البطِىءُ الشَّبَابِ القليلُ اللَّحْمِ) وَفِي بعض الأُمهات (الجسْم) بدل (اللَّحم) (ويُضَمُّ) فِي هاذه. (و) النّقدُ (بِضَمَّتَيْنِ وبالتحريك: ضَرْبٌ من الشَّجرِ) ، التحريكُ عَن اللِّحْيانيّ، وَقَالَ الأَزهرِيُّ: وبتحريك القافِ أَكْثَرُ مَا سمعتُ من الْعَرَب، وَقَالَ: هُوَ ثَمرُ نَبْتٍ يُشبِه البَهْرَمانَ (واحِدَتُه بهاءٍ) ، نَقَدَةٌ ونَقَدٌ، وَقَالَ أَبو حنيفَة: النُّقْدةُ بالضمّ فِيمَا ذَكر أَبو من الخُوصَة، ونَوْرُها يُشْبِه البَهْرَمَان، وَهُوَ العُصْفُر، ويروى النُّقْدُ بضمّ فسكونٍ، وأَنشد لِلْخُضْرِيّ فِي وَصْفِ القَطاةِ وفَرْخَيْها: يمُدَّانِ أَشْداقاً إِلَيْها كَأَنَّما تَفَرَّقَ عنْ نُوَّارِ نُقْدٍ مُثَقَّبِ (و) فِي الْمثل (هُوَ أَذَلُّ مِنَ النَّقَدِ) ، وَهُوَ (بالتَّحْرِيك: جِنْسٌ من الغَنَم) قَصِيرُ الأَرْجُلِ (قَبِيحُ الشَّكْلِ) يكون بالبَحْرَيْن، وأَنشدوا: رُبَّ عدِيمٍ، أَعزُّ مِنْ أَسَدِ ورُبَّ مُثْرِ أَذَلُّ مِنْ نَقَدِ الذكَر والأُنثى فِي ذالك سواءٌ، وَقيل: النَّقَدُ: غَنَمٌ صِغارٌ حِجازِيَّة، وَفِي حَدِيث علِيَ (أَنَّ مُكَاتَباً لِبَنِي أَسدٍ قَالَ: جِئْتُ بِنَقَدٍ أَجْلُبُه إِلى المدِينة) (وراعِيه نَقَّادٌ) . وَمِنْه حَدِيث خُزَيْمةَ (وَعَاد النَّقَّادُ مُجْرَنْثِماً) . وَقَالَ أَبو زُبَيْد: كَأَنَّ أَثْوابَ نَقَّادٍ قُدِرْنَ لَهُ يَعْلُو بِخَمْلَتِها كَهْباءَ هُدَّابَا وفسّره ثَعْلَبٌ فَقَالَ: النَّقَّادُ: صاحِبُ مُسُوكِ النَّقَدِ، كأَنّه جعلَ عَلَيْهِ خَمْلَتَهُ. وَقَالَ الأَصمعيّ: أَجْوَدُ الصُّوفِ صُوفُ النَّقَدِ، (ج نِقَادٌ ونِقَادَةٌ، بكسرِهِما) ، قَالَ علْقَمةُ: والمالُ صُوفُ قَرَارٍ يَلْعبُونَ بِهِ علَى نِقَاتِه وَافٍ ومجْلُومُ (و) النَّقَدُ (: تَكَسُّرُ الضِّرْسِ) وكذالك القَرْن، (وائْتِكَالُه) ، وَفِي بعض النُّسخ: انْتكَاله، بالنُّون، والأُولَى الصوَابُ، ونَقِدَ الضِّرْسُ والقَرْنُ نَقَداً فَهُوَ نَقِدٌ ائْتَكَلَ وتكَسَّر، وَفِي التَّهْذِيب: النَّقَدُ أَكَلُ الضِّرْسِ، وَيكون فِي القَرْنِ أَيضاً، قَالَ الهذليُّ: عَاضَهَا الله غُلاَماً بَعْدَما شَابَتِ الأَصْدَاغُ والضِّرْسُ نَقِدْ ويروى بِالْكَسْرِ أَيضاً، وَقَالَ صَخْرُ الغَيِّ: تَيْسُ تُيُوسٍ إِذَا يُنَاطِحُهَا يَأْلَمُ قَرْناً أُرُومُه نَقِدُ أَي أَصلُه مُؤْتَكِلٌ. (و) النَّقَدُ (: تَقَشُّرُ الحَافِرِ) وَتَأَكُّلُه، وَقد نَقدَ الحافرُ، إِذا انْتَقَرَ وتَقَشَّر. (و) النَّقَدُ (من الصِّبْيَانِ: القَمِىءُ الَّذِي لَا يَكادُ يَشِبُّ) ، وَفِي اللِّسَان: ورُبَّمَا قيل لَهُ ذالك. (وأَنْقَدُ، كأَحْمَدَ) ، وبإِعجام الدَّال (وَقد تَدْخُلُ عَلَيْهِ أَل) للتعريف (: القُنْفُذُ) ، قَالَ: فَبَاتَ يُقَاسِي لَيْلَ أَنْقَدَ دَائِباً ويَحْدُرُ بِالقُفِّ اخْتِلافَ العُجَاهِنِ وَقَالَ الجوهريُّ والزمخشريُّ والميدانيُّ: إِن أَنْقَدَ لَا تَدْخُله الأَلف وَاللَّام، وَهُوَ معرفَة، كَمَا قيل للأَسد أُسَامة، (و) مِنْهُ المثَلُ ((بَاتَ) فلانٌ (بِلَيْلِ أَنْقَدَ)) إِذا باتَ ساهِراً، وذالك (لأَنَّه) يَسْرِي لَيْلَه أَجْمَعَ (لَا يَنامُ الليْلَ كُلَّه) وَيُقَال: (أَسْرَى مِنْ أَنْقَدَ) وَمن سجَعات الأَساس: إِن جَعَلْتُم لَيلَتَكم ليلَةَ أَنْقَد، فَقَدْ وَصَلْتُم وكَأَنْ قَد. (و) عَن ابْن الأَعرابيّ: التِّقْدَة: الكُزْبُرَة، بالتَّاءِ، و (النِّقْدَةُ، بالكَسْر: الكَرَوْيَا) ، بالنُّون. (والأَنْقَدُ، بِالْفَتْح، والإِنْقِدَانُ، بِالْكَسْرِ: السُّلَحْفَاةُ) ، وقيّدَه الليثُ بالذَّكَر، ويُروَى فيهمَا إِعجامُ الدالِ أَيضاً كَمَا سيأْتي. (وأَنْقَدَ الشَّجَرُ: أَوْرَقَ) وَهُوَ مَجاز. (وانْتَقَدَ الدرَاهِمَ: قَبَضَها) ، يُقَال: نَقَدَ الدراهِمَ يَنْقُدُها نَقْداً: أَعطاه فانْتَقَدها وَقَالَ اللَّيْث: انْتِقَادُ الدارهِم: أَخْذُها. (و) انْتَقَد (الولَدُ: شَبَّ) وغَلُظَ. (ونَوْقَدُ قُريْشٍ: ة) كَبِيرةٌ (بِنَسَفَ) بَينهَا وَبَين نَسَفَ سِتَّةُ فَراسِخَ (مِنْهَا الإِمامُ) أَبو الْفضل (عبدُ القادرِ بن عبد الخالِق) بن عبد الرحمان بنِ الْقَاسِم بن الْفضل النَّوْقَدِيّ، سمعَ ببخَارَا السيدَ أَبا بكرٍ محمّدَ بن عليّ بن حَيْدرةَ الجَعْفَرِيّ، وبمكّةَ أَبا عبد الله الحسنَ بن عليَ الطَّبرِيَّ، وغيَرهما (ونَوْقَدُ خُرْداخُنَ) ، بضمّ الخاءِ الْمُعْجَمَة وَسُكُون الراءِ وَبعد الأَلفِ خاءٌ أُخرَى مَضْمُومَة (: ة) أُخْرَى بِنَسَفَ، (مِنْهَا أَبو بكرٍ محمَّدُ بن سُليمانَ) بن الحُصين بن أَحمد بن الحَكم (المُعدَّل) النَّوحقَدِيّ، روَى عَن مُحَمَّد بن مَحْمُود بن عنْتَر عَن أَبي عِيسَى التِّرّمِذِيّ كتابَ الصَّحيحِ لَهُ، توفِّيَ سنة 407. (ونَوْقَدُ) أَيضاً تُضَافُ إِلى (سارةَ) ، فِي النُّسخ بالراءه وَالصَّوَاب بالزاي كَمَا فِي المعجم (: ة) أُخْرعى (مِنْهَا) أَبو إِسحاق (إِبراهيمُ بن مُحمّد بن نُوح) بن مُحَمَّد بن زيد بن النُّعْمان النَّوْقَدِيّ النَّوحِيّ (الفَقِيهُ) . يَروِي عَن أَبي بكرٍ الأَسْتَراباذِيّ وأَبي جَعفر النَّوحقَدِيّ، وَعنهُ أَبو الْعَبَّاس المُسْتَغْفِرِيّ، وَمَات سنة 425 وَقد ذكر فِي ن وح. (ونَاقَده) فِي الأَمْر (: نَاقَشَه) ، وَمِنْه الحَدِيث (إِنْ نَاقَدْتَهم نَاقَدُوكَ) ويروى بالفاءِ، وَقد تقدّم. (والمِنْقَدةُ، بِالْكَسْرِ: خُريْفَةٌ) ، تَصْغِير خُرْفَة بضمّ الخاءِ الْمُعْجَمَة وفتْح الفاءِ، وَفِي اللِّسَان: حُرَيْرة (يُنْقَدُ علَيْها) وَفِي اللِّسَان: بهَا (الجوْزُ) . وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: قَالَ سِيبوبهِ: وَقَالُوا: هاذه مائَة نَقْدٌ، النَّاسُ، على إِرادة حذْفِ اللَّام، والصِّفَةُ فِي ذالك أَكثرُ، وَقَوله أَنشده ثَعْلَبٌ: لَتُنْتَجَنَّ وَلَداً أَوْ نَقْدَا فسّرَه فَقَالَ: لَتُنْتَجَنَّ ناقَةً فَتُقْتَنَى، أَو ذَكَراً فيُباع. لأَنهم قَلَّما يُمَسِكُونَ الذكورَ. ونَقَدَ أَرْنَبَتَه بِإِصْبَعِه، إِذا ضَرَبها، قَالَ خَلَفٌ: وأَرْنَبَةٌ لَكَ مُحْمَرَّةٌ يَكَادُ يُقَطِّرُهَا نَقْدَهْ أَي يشُق 2 هَا عَن دمِها، وَفِي حَدِيث أَبي الدَّرْداءِ أَنه قَالَ (إِن نَقَدْتَ النَّاس نَقَدُوكَ، وإِن تَرَكْتَهم تَركُوك) معنى نَقَدْتَهم، أَي عِبْتَهم واغْتَبْتَهم قابلُوك بِمثلِهِ، وَهُوَ من قَوْلهم: نَقَدْتُ رَأْسَه بإِصْبَعي، ايي ضَرَبْتُه، ويُروَى بالفَاءِ وبالذال الْمُعْجَمَة أَيضاً، وَهُوَ مَذْكُور فِي مَوْضِعه. ونَقِدَ الجِذْعُ نَقَداً: أَرِضَ. وانْتَقَدَتْه الأَرَضَة: أَكَلتْه فتَرَكَتْه أَجْوَفَ. والنَّقَدُ: السُّفَّلُ من النَّاس. والنَّيْقَدَانُ: شَجرةُ النُّقْدِ. وتُنُوقَدَ الوَرِقُ. ونَقَدْتُ رأْسَه بإِصبَعي نَقْدةً. وَمن المَجاز: هُوَ من نُقَادَةِ قَوْمِه: (من) خِيارِهِم. ونَقَدَ الكَلاَمَ: ناقَشَه، وَهُوَ من نَقَدِه الشِّعْرِ ونُقَّادِه، وَتقول: هُوَ أَشْبهُ بالنَّقَّادِ مِنْهُ بالنَّقَّادِ. من النَّقَدِ والنَّقْدِ. وانْتَقَد الشِّعْر على قائِلِه. ونَقْدةُ، بِالْفَتْح، وَقد تُضَمُّ نُونُه: مَوضِعٌ فِي دِيارِ بني عامِرٍ، قَالَ لَبِيدُ بنُ ربِيعَة: فَقَدْ نَرْتَعِي سَبْتاً وأَهْلُكِ جِيرَةٌ مَحَلَّ المُلُوكِ نَقْدةً بالمغَاسِلاَ وَيُقَال فِيهِ: النُّقْدة، بالتعريف، وَقَالَ ياقوت: قرأْتُ بخطّ ابنِ نُباتَة السعديّ: نُقْدة بضمّ النّون فِي قَوْلِ لَبِيدٍ: فأَسْرعَ فِيهَا قَبْلَ ذالِك حِقْبَةً رَكَاح فَجَنْبَا نُقْدةٍ فالمغَاسِلُ ونَقِيد، كأَمير: من قُرَى اليَمامة، وَيُقَال: نُقَيْدة، تَصغير نَقْدة، وَهِي من نَواحي الْيَمَامَة، وَفِي الشّعْر نُقَيْدَتان. ونَقَادةُ، كسَحَابة: قَرْيةٌ بالصَّعيد الأَعْلى.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: إنقاد
جذر الكلمة: قود

- ـ القَوْدُ: نقيضُ السَّوْقِ، فهو من أمامٍ، وذاكَ من خَلْفٍ، ـ كالقِيادَةِ والمَقادَةِ والقَيْدودَةِ والتَّقْوادِ والاقْتِيادِ والتَّقْويدِ، والخيلُ، أو التي تقادُ بِمَقاوِدِها ولا تُرْكَبُ، ـ والدَّابَّةُ مَقُودَةٌ ومَقْوُدَةٌ. واقْتادَها فاقْتادَتْ وانْقادَتْ. ورَجُلٌ قائِدٌ من قُوَّدٍ وقُوَّادٍ وقادَةٍ. ـ وأقادَه خيلاً: أعْطاهُ ليَقودَها، ـ وـ القاتِلَ بالقَتيلِ: قَتَلَه به، ـ وـ الغَيْثُ: اتَّسَعَ، ـ وـ فُلانٌ: تَقَدَّمَ. ـ والمِقْوَدُ، بالكسر: ما يُقادُ به، كالقِيادِ. ـ وأعْطاهُ مَقادَتَهُ: انْقادَ له. ـ وفَرَسٌ وبَعيرٌ قَؤُودٌ وقَيِّدٌ وقَيْدٌ، كمَيِّتٍ ومَيْتٍ، ـ وأقْوَدُ: ذَلولٌ مُنْقادٌ. ـ وجَعَلْتُهُ مَقادَ المُهْرِ، أي: عن اليَمينِ. ـ والقائِدُ من الجَبَلِ: أنْفُه، وكُلُّ مُسْتَطيلٍ من أرضٍ أو جَبَلٍ على وجْهِ الأرضِ، وأعْظَمُ فُلْجانِ الحَرْثِ، والأَوَّلُ من بَناتِ نَعْشٍ الصُّغْرَى الذي هو آخِرُها: قائِدٌ، والثاني: عَنَاقٌ، وإلى جانِبِهِ قائدٌ صغير، وثانيهِ: عَناقٌ، وإلى جانِبِهِ الصَّيْدَقُ، وهو السُّهى، والثالِثُ: الحَوَرُ. ـ والقَياديدُ: الطِّوالُ من الأُتُنِ وغيرِها، الواحِدَةُ: قَيْدودٌ. ـ والقِيدُ، بالكسر، ـ والقادُ: القَدْرُ. ـ والأَقْوَدُ: الشديدُ العُنُقِ، والبخيلُ على الزَّاد، والجَبَلُ الطويلُ، ـ كالمُقَوَّدِ، كمُعَظَّمٍ، ومَنْ أقْبَلَ على شيءٍ لم يَكَدْ يَنْصَرِفُ عنه. ـ والقَوَدُ، محرَّكةً: القِصاصُ، وطولُ الظَّهْرِ والعُنُقِ. ـ وانْقادَ: خَضَعَ، وذَلَّ، ـ وـ لِيَ الطريقُ إليه: وضَحَ. ـ والقَوْداءُ: الثَّنِيَّةُ العالِيَةُ. ـ والقَوَّادُ، ككَتَّانٍ: الأَنْفُ، حِمْيَرِيَّةٌ. والأَحْمَرُ بنُ قُوَيْدٍ، كزُبَيْرٍ: م. ـ والمَقادُ، بالفتح: جَبَلٌ بالصَّمَّانِ. ـ والقائِدَةُ: الأَكَمَةُ تَمْتَدُّ على الأرضِ. ـ وقِيدَ الدَّقيقُ: طُبخَ وتَكَتَّلَ وتَكَبَّبَ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: إنقاد
جذر الكلمة: نقد

- ـ النَّقْدُ: خِلافُ النَّسيئَةِ، وتمييزُ الدراهِمِ وغيرِها، ـ كالتَّنْقادِ والانْتقادِ والتَّنَقُّدِ، وإعْطاءُ النَّقْدِ، والنَّقْرُ بالإِصْبَعِ في الجَوْزِ، ـ وأن يَضْرِبَ الطائِرُ بِمِنْقادِهِ، أي: بِمِنْقارِهِ في الفَخِّ، والوازِنُ من الدراهِمِ، واخْتِلاسُ النَّظَرِ نحوَ الشيءِ، ولَدْغُ الحَيَّةِ، وبالكسر: البَطِيءُ الشَّبابِ، القليلُ اللَّحْمِ، ويُضَمُّ. وبضمتينِ وبالتحريكِ: ضَرْبٌ من الشجرِ، واحدَتُهُ بهاءٍ، وبالتحريكِ: جِنْسٌ من الغَنَمِ قَبيحُ الشَّكْلِ، ـ وراعيهِ: نَقَّادٌ، ـ ج: نِقادٌ ونِقادَةٌ، بكسرِهما، وتَكَسُّرُ الضِّرْسِ، وائْتكالُهُ، وتَقَشُّرُ الحافِرِ، ـ وـ من الصِّبْيانِ: القَمِيءُ الذي لا يَكادُ يَشِبُّ. ـ وأنْقَدُ: كأَحْمَدَ، وقد تدخُلُ عليه أل: القُنْفُذُ. ـ و "بات بلَيْلٍ أَنْقَدَ " : لأنه لا يَنامُ الليلَ كُلَّه. ـ والنِّقْدَةُ، بالكسر: الكَرَوْيَا. ـ والأَنْقَدُ، بالفتح، ـ والإِنْقِدانُ، بالكسر: السُّلَحْفاةُ. ـ وأنْقَدَ الشجرُ: أوْرَقَ. ـ وانْتَقَدَ الدَّرَاهِمَ: قَبَضَها، ـ وـ الوَلَدُ: شَبَّ. ـ ونَوْقَدُ قُرَيشٍ: ة بِنَسَفَ، منها: الإِمامُ عبدُ القادِرِ بنُ عبدِ الخالِقِ. ـ ونَوْقَدُ خُرْداخُنَ: ة، منها: محمدُ بنُ سليمانَ المُعَدَّلُ. ـ ونَوْقَدُ سارَةَ: ة، منها إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ نوحٍ الفقيهُ. ـ وناقَدَهُ: ناقَشَهُ. ـ والمِنْقَدَةُ، بالكسر: خُرَيْفَةٌ يُنْقَد بها الجَوْزُ.


المعجم الوسيط
الكلمة: إنقاد
جذر الكلمة: قود

- تَقَاوَدَ الرجلانِ: ذهبا مسرعَين، كأَنَّ كل واحد منهما يقود الآخرَ لسرعته.|تَقَاوَدَ الإِبلُ ونحوُها: تتابعت.|تَقَاوَدَ المكانُ: استوى., القَوَّادُ : الساعي بين الرجل والمرأَة للفجور ., المِنْقَادُ : المِنْقارُ., القِيدُ : المقدارُ. يقال: بينهما قيد رمح., المَقَادَةُ المَقَادَةُ يقال: أَعطاه مقادَتَه: انقادَ له., القَوَدُ : القِصاصُ., قَوِدَ الفرسُ وغيرُه قَوِدَ قَوَدًا: طال ظهرُه وعنقُه فهو أَقْوَدُ، وهي قَوْداءُ. والجمع : قُودٌ., القَائِدُ : مَن يقود الجيش.|القَائِدُ من يقود فرقةً موسيقية أَو نحوها. والجمع : قادَةٌ، وقُوَّادٌ.|القَائِدُ كلُّ مستطيل من أَرض أَو جبل على وجه الأَرض., القَوْدُ : طائفةُ من الخيل تُقاد في السفر بجوار الرَّكْب ولا تُركب، بل تُودَّع حتى يُحتاج إِليها في دفاع عن الركب., انْقادَ : مطاوعُ قاد.|انْقادَ خَضَعَ وذَلَّ يقال: انقاد للأَمر.|انْقادَ الطريقُ: سهُل واستقام., القَادُ : القَدْرُ. يقال: بينهما قادُ رُمْح., الأَقْوَدُ من الناس: مَن إِذا أَقبل بوجهه على شيءٍ لم يكد ينصرف عنه.|الأَقْوَدُ الذَّلولُ المنقادُ من الخيل.|الأَقْوَدُ الطَّويلُ العنق والظَّهْرِ من الناس والدوابّ.|الأَقْوَدُ من الرجال: الشديدُ العُنق.|الأَقْوَدُ الجَبَلُ الذاهبُ في السماءِ., أَقادَهُ خيلاً: أَعطاه إِياها يقودها.|أَقادَهُ القاتلَ بالقتيل: قتله به قوَدًا., القَائِدَةُ : الأَكَمَةُ تمتدُّ على وجه الأَرض.|القَائِدَةُ من الإِبل: التي تتقدَّمها., المُقَوَّدُ : الجبَلُ الطويل., القَادُ : القَدْر. يقال: هو منِّى قادُ رُمْح.


المعجم الوسيط
الكلمة: إنقاد
جذر الكلمة: نقد

- انْتَقَدَ الولدُ: شبَّ.|انْتَقَدَ الدَّراهمَ: قبضَها.|انْتَقَدَ أَخرج منها الزَّيْفَ. يقال: انتقَدَ الشِّعْرَ على قائله: أَظهرَ عَيْبَه.|انْتَقَدَ الأَرضُ الجِذْعَ: أَكلتْه فتركَتْه أَجْوَفَ., انْقَدَّ الثوبُ أو الجلدُ أو نحوُهما: انشقَّ., نَاقَدَهُ : ناقَشَهُ في الأَمر., النِّقْدَةُ : الذي يَنْقُد الدَّراهِمَ وغيرَها.|النِّقْدَةُ راعي النَّقَد: الغنم؛ أَو صاحبُها., تَنَاقَدَ، وتَنَقَّدَ الدَّراهمَ وغيرَها: نَقَدَها., نَقَدَ الشيءَ نَقَدَ نَقْدًا: نقره ليختبره، أَو ليميّزَ جَيِّدَةً من رديئه. يقال: نقدَ الطائرُ الفَخَّ، ونقدْتُ رأْسَه بإصْبَعي.| ونَقَدَ الدّراهم والدَّنانير وغيرَهما نقدًا، وتَنقادًا: ميَّز جيِّدَها من رديئها. يقال: نقَد النثْرَ، ونقَد الشِّعْرَ: أَظهر ما فيهما من عيْب أَو حُسْن.| وفلانٌ ينقُد النَّاسَ: بعيبُهم ويغتابُهم.|نَقَدَ الحيَّةُ فلانًا: لدَغَتْهُ.|نَقَدَ الشيءَ وإِليه ببصره نُقُودًا: اختلس النَّظَرَ نحوَه حتى لا يُفْطَنَ له.|نَقَدَ فلانًا الدَّراهمَ نَقْدًا، وتَنْقَادًا: أَعطاه.| إِيَّاها.|نَقَدَ فلانًا الثمنَ، وله الثمنَ: أَعطاه إِيّاهُ نَقْدًا مُعَجَّلاً., أَنْقَدَ الشَّجَرُ: أَورقَ., النِّقْدَةُ : الكَرَوْيا.| (انظر: الكَرَوْيا) ., النِّقْدُ : البطيءُ الشَّباب القليلُ الجسم., الأَنْقَدُ : السُّلَحفاة.| وقيل: هو من الأَنقد: الذي يشتكي سنَّه.|الأَنْقَدُ القنفذ؛ ومنه في المثل: :-أَسْرَى من أَنْقَدَ :-؛ لأَن القنفذ لا ينام الليلَ كلَّه.| ومنه أَيضًا قولُهم: :-بات بلَيْل أَنْقَدَ :-: لم يَنَم., نَقِدَ الشيءُ نَقِدَ نَقَدًا: وقع فيه الفساد. يقال: نَقِدَ الضِّرْسُ أَو القَرْنُ: تأَكَّل وتكسّر.| ونقِد الحافِرُ: تقشَّر: ونَقِدَ الجِذْعُ: أَرِضَ فهو نَقِدٌ، ونَقَدٌ., النَّقْدُ النَّقْدُ (في الْبَيْعِ) : خلافُ النسِيئة. يقال، درهم نَقْدٌ: جيّدٌ لا زيفَ فيه. والجمع : نُقودٌ.|النَّقْدُ العملةُ من الذهب أَو الفِضَّة وغيرهما مما يُتعامَلُ به.|النَّقْدُ فنُّ تمييز جيِّد الكلام من رديئه، وصحيحه من فاسده., النّقدُ : ضَرْبٌ من الشَّجر له نَوْرٌ أَصفرُ ينبُتُ في القِيعان.|النّقدُ صغارُ الغنم، أَو جنسٌ منها صغيرُ الأَرجل قبيحُ الشَّكل يوجد بالبحرَيْن . واحدتُه: نَقَدَةٌ. والجمع : نِقَادٌ، ونِقادَةٌ.|النّقدُ السُّفَّل من النَّاس.


المعجم الغني
الكلمة: إنقاد
جذر الكلمة: قود

- جمع: قَادَةٌ، قُوَّادٌ. (عسك).| .‏ (فاعل من قَادَ).|1- قَائِدُ الْكَتِيبَةِ الْعَسْكَرِيَّةِ : مَنْ يَقُودُهَا وَيَتَحَكَّمُ فِي سَيْرِهَا وَحَرَكَاتِهَا وَتَخْضَعُ لِأَوَامِرِهِ.|2- الْقَائِدُ الأَعْلَى لِلْقُوَّاتِ الْمُسَلَّحَةِ : الْمَلِكُ، رَئِيسُ الدَّوْلَةِ.|3- قَائِدُ الْمِنْطَقَةِ الْجَنُوبِيَّةِ :حَاكِمُهَا وَالْمَسْؤُولُ عَنْهَا., (فعل: رباعي متعد).| قَوَّدْتُ، أُقَوِّدُ، قَوِّدْ، مصدرتَقْوِيدٌ- قَوَّدَ الدَّابَّةَ : قَادَهَا., (مفعول من قَادَ).|-حَيَوَانٌ مَقُودٌ : يُقَادُ بِمِقْوَدٍ., (فعل: ثلاثي لازم).| قَوِدَ، يَقْوَدُ، مصدر قَوَدٌ- قَوِدَ الفَرَسُ : طَالَ ظَهْرُهُ وَعُنُقُهُ., جمع: مَقَاوِدُ. | 1- شَدَّ مِقْوَدَ الدَّابَّةِ : مَا تُقَادُ بِهِ الدَّابَّةُويَكُونُ مُتَّصِلاً بِاللِّجَامِ.|2- مِقْوَدُ السَّيَّارَةِ : جِهَازٌ آلِيٌّ يَتَحَكَّمُ فِي سَيْرِ السَّيَّارَةِ وتَوْجِيهِهَا., (مصدر اِنْقادَ).|-لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّهْلِ انْقِيادُهُ : إِخْضاعُهُ وَجَعْلُهُ مُنْقاداً- سَهْلُ الانْقِيادِ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| اِنْقَدْتُ، أنْقَادُ،اِنْقَدْ ،مصدر اِنْقِيادٌ.|1- اِنْقَادَ لِطَلَباتِ رَئِيسِهِ مُرْغَماً : خَضَعَ لَهَا، أذْعَنَ لِطَلَبَاتِهِ- اِنْقَادَ لأوَامِرِهِ.|2- اِنْقَادَتِ الدَّابَّةُ : سَارَتْ خَلْفَ صَاحِبِهَا., (فعل: خماسي متعد).| اِقْتادَ، يقْتَادُ، مصدر اِقْتِيادٌ.|1- اِقْتَادَ مَطِيَّةً : قادَها.|2- اِقْتَادَ الدَّابَّةَ فاقْتادَتْ : سَارَ بِهَا، قَادَها فانْقَادَتْ., (صِيغَةُ فَعَّال).|1- قَائِدٌ قَوَّادٌ : قَوِيُّ القِيَادَةِ.|2- رَجُلٌ قَوَّادٌ :مُنَظِّمُ شُؤُونِ الْمَرْأَةِ البَغِيِّ وَالْحَرِيصُ عَلَى تَصْرِيفِ أُمُورِهَا., جمع: ون، ات. | (فاعل من اِنْقَادَ).|-عَادَ مُنْقَاداً : خَاضِعاً., (مصدر قَادَ).|1- قِيَادَةُ شَعْبٍ : تَدْبِيرُ شُؤُونِهِ، تَرَؤُّسُهُ.|2- نَجَحَ فِي مَهَامِّ القِيَادَةِ : مِهْنَة القِيَادَةِ.|3- وَصَلَ إِلَى مَقَرِّ القِيَادَةِ : الْمَكَانُ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ القَائِدُ.|4- القِيَادَةُ العَامَّةُ لِلْجَيْشِ : الْمَرْكَزُ الَّذِي يَسْتَقِرُّ فِيهِ القَائِدُ العَامُّ وَالضُّبَّاطُ الكِبَارُ., (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| قُدْتُ، أَقُودُ، قُدْ، مصدر قِيَادَةٌ.|1- قَادَ الْجَيْشَ بِحِنْكَةٍ : أَحْكَمَهُ وَوَجَّهَهُ، رَأَسَهُ.|2- قَادَ الْفَرَسَ : مَشَى أَمَامَهُ آخِذاً بِمِقْوَدِهَا.|3- قَادَ سَيَّارَتَهُ عَلَى مَهْلٍ : وَجَّهَ مِقْوَدَهَا- يَقُودُ السَّفِينَةَ :-يَقُودُ الطَّائِرَةَ.|4- قَادَ الْمُجْرِمَ إِلَى السِّجْنِ : ذَهَبَ بِهِ...


المعجم الغني
الكلمة: إنقاد
جذر الكلمة: نقد

- (مصدر اِنْتَقَدَ).|1- تَعَرَّضَ لانْتِقادٍ شَديدٍ : عَمَلِيَّةُ إِظْهارِ العُيوبِ- عَجَزَ عَنْ أَنْ يَرُدَّ على انْتِقادِهِ.|2- اِنْتِقادُ كِتابٍ : نَقْدُهُ., (فعل: خماسي متعد).| تَنَقَّدْتُ، أتَنَقَّدُ، تَنَقَّدْ، مصدر تَنَقُّدٌ- تَنَقَّدَ الدَّراهِمَ أوْ نَحوَهَا : مَيَّزَ جَيِّدَها مِنْ رَدِيئِهَا., (مَنْسُوبٌ إِلَى النَّقْدِ).|1- أَوْرَاقٌ نَقْدِيَّةٌ : أَوْرَاقٌ مَالِيَّةٌ- التَّضَخُّمُ النَّقْدِيُّ.|2- مَقَالٌ نَقْدِيٌّ :مَقَالٌ قَائِمٌ عَلَى النَّقْدِ فِي مَجَالِ الأَدَبِ- أَبْحَاثٌ نَقْدِيَّةٌ., جمع: نُقُودٌ. | (مصدر نَقَدَ).|1- دَفَعَ ثَمَنَ الْبِضاعَةِ نَقْداً : مَا يُدْفَعُ مِنْ دَرَاهِمَ عِنْدَ الشِّرَاءِ مُبَاشَرَةً.|2- النُّقُودُ الْمُتَدَاوَلَةُ : الْعُمْلَةُ مِنْ دَرَاهِمَ مَعْدِنِيَّةٍ أَوْ أَوْرَاقٍ أَوْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ- مِحْفَظَةُ النُّقُودِ.|3- دِرْهَمٌ نَقْدٌ : جَيِّدٌ لاَ زَيْفَ فِيهِ.|4- نَقْدُ الشِّعْرِ : إِظْهَارُ جَيِّدِهِ مِنْ رَدِيئِهِ، وَتَبْيَانُ قِيمَتِهِ الشِّعْرِيَّةِ.|5- النَّقْدُ الأَدَبِيُّ : عِلْمٌ يَبْحَثُ فِي طَبِيعَةِ الأَعْمَالِ الأَدَبِيَّةِ وَخَصَائِصِهَا وَقِيمَتِهَا الْفَنِّيَّةِ.|6- وَجَّهَ إِلَيْهِ نَقْداً لاَذِعاً : تَوْبِيخاً.|7- النَّقْدُ الذَّاتِيُّ : مُصْطَلَحٌ تَعْبِيرِيٌّ يُقْصَدُ بِهِ فِي مَجَالِ الْعَمَلِ السِّيَاسِيِّ أَوِ الاِجْتِمَاعِيِّ تَقْدِيم جَرْدٍ لِمُمَارَسَةِ الْمَعْنِيِّ بِالأَمْرِ وَأَخْطَائِهِ بِوُضُوحٍ تَامٍّ لِلاِسْتِفَادَةِ مِنْهَا فِي عَمَلِهِ الآتِي كَمَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ عِبْرَةً لِلْآخَرِينَ., (فعل: خماسي لازم متعد).| اِنْتَقَدْتُ، أَنْتَقِدُ، مصدر اِنْتِقادٌ.|1- اِنْتَقَدَ قَصائِدَهُ الشِّعْرِيَّةَ : أَظْهَرَ مَزاياها وَعُيوبَها.|2- اِنْتَقَدَ تَصَرُّفَهُ السَّيِّءَ : بَيَّنَ لَهُ مَسَاوِئَ تَصَرُّفِهِ وَعُيوبَهُ.|3- اِنْتَقَدَ الدَّراهِمَ : مَيَّزَ مِنْها الزَّائِفَ.|4- اِنْتَقَدَ الوَلَدُ :شَبَّ.|5- اِنْتَقَدَتِ الأَرَضَةُ الجِذْعَ : خَرَمَتْهُ، أَكَلَتْهُ فَتَرَكَتْهُ أَجْوَفَ., (فعل: ثلاثي لازم).| نَقِدَ، يَنْقَدُ، مصدر نَقَدٌ.|1- نَقِدَ الضِّرْسُ : تَآكَلَ، تَكَسَّرَ- نَقِدَ قَرْنُ الْحَيَوَانِ.|2- نَقِدَ الْحَافِرُ : تَقَشَّرَ.|3- نَقِدَ الْجِذْعُ : نَخَرَتْهُ الأَرَضَةُ., (مصدر تَنَقَّدَ).|-تَنَقُّدُ الدَّرَاهِمِ : تَمْيِيزُ جَيِّدِها مِنْ رَدِيئِها., جمع: ون، ات. | (مفعول من اِنْتَقَدَ).|-عَمَلُهُ مُنْتَقَدٌ : عَمَلٌ وُجِّهَ إِلَيْهِ النَّقْدُ والتَّجْرِيحُ- صَارَ مُنْتَقَداً مِنَ الجَمِيعِ., (صِيغَةُ فَعَّال للمُبَالَغَةِ).|1- نَقَّادٌ مُحْتَرِفٌ : مَنْ يَنْقُدُ الدَّرَاهِمَ.|2- نَقَّادُ الغَنَمِ : رَاعِيهَا أَوْ صَاحِبُهَا., جمع نَقْد. |-صَرَفَ كُلَّ نُقُودِهِ : الْمَال، الْعُمْلَة., جمع: ون، ات. | (فاعل من اِنْتَقَدَ).|-مُنْتَقِدٌ لِكُلِّ عَمَلٍ : نَاقِدٌ لَهُ، أَيْ مَنْ يَنْتَقِدُ لِإِظْهَارِ الْمَسَاوِئِ دُونَ الْمَحَاسِنِ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| نَقَدْتُ، أَنْقُدُ، اُنْقُدْ، مصدر نَقْدٌ.|1- نَقَدَ الدَّرَاهِمَ : مَيَّزَهَا، نَظَرَ فِيهَا لِيَعْرِفَ جَيِّدَهَا مِنْ رَدِيئِهَا.|2- نَقَدَ كَلاَمَهُ : أَظْهَرَ مَا بِهِ مِنَ الْعُيُوبِ أَوِ الْمَحَاسِنِ- نَقَدَ نَصّاً شِعْرِيّاً.|3- نَقَدَهُ مَالاً : أَعْطَاهُ إِيَّاهُ- نَقَدَهُ مَبْلَغاً مِنَ الْمَالِ.|4- نَقَدَ لَهُ الثَّمَنَ : أَعْطَاهُ إِيَّاهُ نَقْداً مُعَجَّلاً.|5- نَقَدَ الطَّائِرُ الْحَبَّ : لَقَطَهُ بِمِنْقَارِهِ حَبَّةً حَبَّةً- نَقَدَ الدِّيكُ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَهُوَ يَحْفِرُ الأرْضَ بِمِخْلَبِهِ.|6- نَقَدَتْهُ الْحَيَّةُ : لَدَغَتْهُ.|7- نَقَدَ الشَّيْءَ أَوْ إِلَيْهِ بِنَظْرَةٍ : اِخْتَلَسَ النَّظَرَ إِلَيْهِ., جمع: ون، ات، نُقَّادٌ. | (فاعل من نَقَدَ).|-النَّاقِدُ الأَدَبِيُّ : مَنْ يَهْتَمُّ بِالنَّقْدِ الأَدَبِيِّ وَيُمَارِسُهُ- لِكُلِّ نَاقِدٍ غِرْبَالُهُ. (ميخائيل نعيمة).


المعجم الرائد
الكلمة: إنقاد
جذر الكلمة: قود

- 1- مقدار ، مسافة, 1- قواد : قوي القيادة|2- قواد : سمسار المرأة البغي التي تتعاطى الدعارة, 1- قود الدابة : قادها, 1- قود الفرس : طال ظهره وعنقه, 1- إنقادت الدابة : سارت خلف قائدها|2- إنقاد له : خضع له وذل|3- إنقاد الطريق : استقام ، سهل ، وضح, 1- قاوده : تابعه ، فعل مثل ما يفعل, 1- إستقادت الدابة : مشت خلف قائدها|2- إستقاد : ذل ، خضع|3- إستقاد له : انقاد له ، كان تحت أمره وإرادته|4- إستقاد الحاكم من القاتل : طلب منه أن يقتل القاتل|5- إستقاد : ممن آذاه : انتقم منه بمثل ما فعل به, 1- قائدة : مؤنث قائد|2- قائدة : تلة تمتد على وجه الأرض, 1- أقود : جبل طويل|2- أقود : طويل الظهر والعنق من الخيل وغيرها|3- أقود : ذلول منقاد من الخيل أو الجمال|4- أقود : شديد العنق لقلة التفاته|5- أقود بخيل|6- أقود : أكثر مهارة وحذقا, 1- إقتاد الدابة : قادها|2- إقتاد النبات الدابة : وجدت رائحته فهجمت عليه, 1- تقاود الشخصان : ذهبا مسرعين|2- تقاودت الجمال : تتابعت|3- تقاود المكان : استوى, 1- قيد الدابة أو غيرها : جعل القيد في رجلها أو في يدها|2- قيده بالإحسان : ملك قلبه به|3- قيده : أعاقه|4- قيد الكتاب : شكله بما يمنع الالتباس|5- قيد الخط : نقطه وشكله|6- قيد الحساب : كتبه ، بينه|7- قيد الكاتب أو المتكلم : حدد غرضه ومعنى كلامه وعينهما, 1- مقود : ما تقاد به الدابة أو غيرها من حبل ونحوه|2- مقود : ما تقاد به السيارة, 1- مقيد : ما قيد من جمل ونحوه|2- مقيد : موضع الخلخال من رجل المرأة|3- مقيد : موضع القيد من رجل الفرس أو غيره|4- مقيد : موضع يقيد فيه الجمل أو غيره ويترك|5- مقيد من الشعر : ما كان حرف رويه ساكنا ليس حرف مد|6- مقيد من الشعر : ما كان محددا خاضعا لقواعد العروض|7- مقيد : « كتاب مقيد » : مشكول, 1- جبل طويل, 1- قاد الجيش : كان رئيسا عليه يدبر خططه وشؤونه|2- قاد القاتل إلى موضع إعدامه : حمله إليه, 1- قاد الدابة أو نحوها : مشى أمامها آخذا بمقودها|2- قاد السيارة أو الطائرة : أجراها ، ساقها, 1- « منقاد الطائر » : منقاره ، جمع : مناقيد, 1- « فرس قوود » : ذلول منقاد مطيع, 1- « فرس قؤود » : ذلول ، منقاد, 1- جماعة قليلة من الناس ، جمع : قواد, 1- أقاد القاتل بالقتيل : قتل القاتل ثأرا|2- أقاده خيلا : أعطاه إياها ليقودها|3- أقاد : تقدم|4- أقاد المطر : اتسع كان غزيرا, 1- مصدر قاد يقود|2- « أعطاه مقادته » : أي انقاد له وخضع, 1- مصدر قاد يقود|2- خيل تقاد ولا تركب, 1- مصدر قاد يقود|2- ما تقاد به الدابة وغيرها من حبل ونحوه|3- « فلان سلس القياد » : أي يطاوع الآخرين على هواهم|4- « أعطى القياد » : خضع وأطاع, 1- مصدر قاد يقود|2- وظيفة القائد|3- مكان يكون فيه القائد|4- « القيادة العامة » : مركز القائد العام وأعوانه المقربين


المعجم الرائد
الكلمة: إنقاد
جذر الكلمة: نقد

- 1- تنقد الدراهم أو غيرها : ميز صالحها من رديئها, 1- أنقد الشجر : نبت ورقه, 1- النقد من الأضراس : أو القرون : ما تأكل منها وانكسر, 1- ناقده : ناقشه في الأمر, 1- « بات بليل أنقد » : لم ينم, 1- مصدر انتقد|2- ذم ، إظهار العيوب|3- النقد الأدبي, 1- تناقد الدراهم أو غيرها : ميز صالحها من رديئها, 1- نقاد : الذي ينقد الدراهم وغيرها|2- نقاد : راعي « النقد » ، أي الغنم, 1- إنتقد الدراهم أو غيرها : ميز جيدها من رديئها|2- إنتقد الدراهم : قبضها نقدا|3- إنتقد الشعر على قائله : أظهر عيبه|4- إنتقد الكلام أو العمل : أظهر حسنه أو قبيحه|5- إنتقد الولد : شب|6- إنتقدت « الأرضة » ، وهي حشرة ، الجذع : أكلته فتركتهاجوف, 1- نقد الدراهم أو غيرها : ميز جيدها من رديئها|2- نقد الكلام : أظهر ما فيه من الحسن والقبيح|3- نقده كذا مالا : أعطاه إياه|4- نقده أو له الثمن : أعطاه إياه نقدا معجلا|5- نقد الطائر الحب : لقطه بمنقاره حبة حبة|6- نقدته الحية : لدغته|7- نقد الشيء بنظره : اختلس النظر إليه, 1- نقد الضرس أو القرن : تأكل ، انكسر|2- نقد الحافر : تقشر|3- نقد الجذع : أكلته « الأرضة » ، وهي حشرة تأكل الخشب, 1- واحدة « النقد » للغنم, 1- السلحفاة, 1- « الناقد الأدبي » : من يتعاطى تقويم النتاج الأدبي


معجم مختار الصحاح
الكلمة: إنقاد
جذر الكلمة: قود

- ق ود: (قَادَ) الْفَرَسَ وَغَيْرَهُ مِنْ بَابِ قَالَ وَ (مَقَادَةً) أَيْضًا بِالْفَتْحِ وَ (قَيْدُودَةً) وَ (اقْتَادَهُ) بِمَعْنًى. وَ (قَوَّدَهُ) شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ. وَ (الِانْقِيَادُ) الْخُضُوعُ يُقَالُ: (قَادَهُ فَانْقَادَ) وَ (اسْتَقَادَ) أَيْضًا. وَ (الْقَوَدُ) بِفَتْحَتَيْنِ الْقِصَاصُ. وَ (أَقَادَ) الْقَاتِلَ بِالْقَتِيلِ قَتَلَهُ بِهِ يُقَالُ: أَقَادَهُ السُّلْطَانُ مِنْ أَخِيهِ. وَ (اسْتَقَادَ) الْحَاكِمَ سَأَلَهُ أَنْ يُقِيدَ الْقَاتِلَ بِالْقَتِيلِ. وَ (الْمِقْوَدُ) بِالْكَسْرِ الْحَبْلُ يُشَدُّ فِي الزِّمَامِ أَوْ فِي اللِّجَامِ تُقَادُ بِهِ الدَّابَّةُ. وَ (الْقَائِدُ) وَاحِدُ (الْقَادَةِ) وَ (الْقُوَّادُ) بِوَزْنِ التُّفَّاحِ.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: إنقاد
جذر الكلمة: نقد

- ن ق د: (نَقَدَهُ) الدَّرَاهِمَ وَ (نَقَدَ) لَهُ الدَّرَاهِمَ أَيْ أَعْطَاهُ إِيَّاهَا (فَانْتَقَدَهَا) أَيْ قَبَضَهَا. وَ (نَقَدَ) الدَّرَاهِمَ وَ (انْتَقَدَهَا) أَخْرَجَ مِنْهَا الزَّيْفَ وَبَابُهُمَا نَصَرَ. وَدِرْهَمٌ (نَقْدٌ) أَيْ وَازِنٌ جَيِّدٌ. وَ (نَاقَدَهُ) نَاقَشَهُ فِي الْأَمْرِ.


المعجم المعاصر
الكلمة: إنقاد
جذر الكلمة: قود

- قَوْد :مصدر قادَ1., انقادَ / انقادَ لـ ينقاد ، انْقَدْ ، انقيادًا ، فهو مُنْقَاد ، والمفعول مُنْقَاد له | • انقاد الطَّريقُ سهُل واستقام |• سَهْل الانقياد: متبعٌ للتعليمات ومطيعٌ للأوامر. |• انقاد للهَوى: مُطاوع قادَ: لان وضَعُفَ أمامه، أو أذعن واستسلم له، خضع وذلَّ :-هو ينقاد بسهولة، - انقاد لميوله/ لأوامر الآخرين، - انقاد السجينُ لأوامر الحارس:-? الرَّأي العامّ المُنقاد: الرَّأي الذي تمثّله الأكثريّة السّاحقة من جمهور الأمِّيِّين وغيرهم من الذين نالوا قدرًا ضئيلاً من الثقافة، وهؤلاء يُؤمنون بكلّ ما يُشاع أو يُنشر ولا يحاولون التفكير فيما يحتويه من صواب أو خطأ أو حقّ أو باطل., مُقْتاد :- اسم فاعل من اقتادَ. |2 - اسم مفعول من اقتادَ., قِوادة :وساطة الفحشاء :-أورثته القِوادة خسَّة وهوانًا., تقيَّدَ / تقيَّدَ بـ / تقيَّدَ في يتقيَّد ، تقيُّدًا ، فهو مُتقيِّد ، والمفعول مُتقيَّدٌ به | • تقيَّد العَقْدُ التزم بشروط معيَّنة :-تقيَّد بعقد عمل.|• تقيَّد بالأمر: حافظ عليه بدقَّة ولم يَحِدْ عمّا يجب عليه مُراعاته :-تقيّد بالقَسَم/ بوعد/ بقرار/ بالأنظمة/ بالأوامر/ بالتعليمات/ بالقوانين/ بمعتقداته الدينيّة.|• تقيَّد الطَّالبُ في الجامعة: سجّل اسْمَهُ بها., قِياد ، جمع أَقْوِدة: (انظر: ق و د - قِياد)., قَوَد :قِصاصٌ وقتل القاتل بدل القتيل :-طلب القَوَدَ من القاتل، - لم يعد القَوَد من مهمَّات أقارب القتيل بل هو أمرٌ يحكم به القضاء., مُقاد :اسم مفعول من أقادَ., قوَّاد :سِمْسار الفاحِشة أو البِغاء :-عرفوه قوَّادًا فتحاشوا عِشْرته., أقادَ يُقيد ، أَقِدْ ، إقادةً ، فهو مُقِيد ، والمفعول مُقاد | • أقاد المجرمَ إلى السِّجن سيَّره، ساقه إليه., انقياديَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى انقياد: :-معظم الشعوب العربية شعوب انقياديّة لا قياديّة.|2- مصدر صناعيّ من انقياد: حالة من الخضوع التامّ والاستسلام :-تجلَّت مظاهر الضعف لدى بعض الدول في الانصياع والانقياديّة التامَّة لأمريكا., مِقْوَد ، جمع مقاوِدُ: اسم آلة من قادَ1 وقادَ2: ما تُقاد به الدابَّة أو الآلات المتحركة :-مِقْوَد الجمل، - مِقْوَد السيارة: جهاز مستدير يوجِّه به السائقُ السيارة، - مِقْوَد الطائرة: قاعدة أو جهاز متحرِّك يستعمل في توجيه الطائرة إلى اليمين أو الشمال., قِيادة :- مصدر قادَ1 وقادَ2. |2 - زعامَة :-نجح الحزب بقيادة فلان، - القيادات الشابّة في الحزب، - تدريب القيادات الحزبيّة، - السفينة المعقود لها لواء القيادة.|3 - مركز القائد :-مجلس قيادة الثورة، - غرفة/ مقرّ القيادة، - القيادة العليا، - حجرة القيادة في الطائرة، - عجلة/ رخصة/ منصَّة القيادة.|4 - (علوم النفس) قدرة على معاملة الطبيعة البشريّة أو على التَّأثير في السُّلوك البشريّ لتوجيه جماعة من النّاس نحو هدف مشترك بطريقة تضمن بها طاعتهم وثقتهم واحترامهم وتعاونهم., انقياد :مصدر انقادَ/ انقادَ لـ., قِياد ، جمع أَقْوِدة (لغير المصدر).|1- مصدر قادَ1. |2 - ما تُقادُ به الدابَّة من حبل ونحوه :-أعطى له القِياد: أذعن له، - فلانٌ سهل القِياد: يتابعك على هواك، - شباب صعب القِياد.|3 - إذعانٌ، طاعة :-سلس/ ليِّن القِياد |• سلَّم قيادَه لشريكه: سلَّمه توجيهه وإدارة أموره وأذعن له., مُنْقاد :- اسم فاعل من انقادَ/ انقادَ لـ. |2 - اسم مفعول من انقادَ/ انقادَ لـ.


المعجم المعاصر
الكلمة: إنقاد
جذر الكلمة: نقد

- ناقِد ، جمع ناقِدون ونَقَدَة ونُقّاد.|1- اسم فاعل من نقَدَ. |2 - من يعطي حُكْما على مزايا أو عيوب أو قيمة، أو صحّة أمر ما. |• ناقد فنِّيّ: مَنْ يُظهر صفات عملٍ ما من جَوْدةٍ ورداءَة :-ناقد أدبيّ/ مسرحيّ/ تشكيليّ/ سينمائيّ/ رياضيّ., انتقاديَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى انتِقاد: :-تفحّص العملَ المقدّم وأبدى عليه ملاحظات انتقاديّة، - انتشرت البرامجُ الانتقاديّة في التلفزيون، - ردود فعل انتقاديّة.|2- مصدر صناعيّ من انتِقاد: نزعة ترمي إلى الإصلاح عن طريق إبداء العيوب أو المساوئ في عملٍ ما :-انتشرت السلبيّات نتيجة لافتقاد الانتقاديّة., نَقَّاد :صيغة مبالغة من نقَدَ., انقدَّ ينقدّ ، انْقَدِدْ / انْقَدَّ ، انْقِدادًا ، فهو مُنقدّ | • انقدَّ الثَّوبُ انشقَّ :-انقدَّ جلدُ الحذاء., نِقْدَة :(النبات) كرَوْيا؛ عشب من الفصيلة الخيميّة، ورقتُه كثيرة التفصُّص، وثمرته من الأفاويه، يُتَّخذ منها شراب منبّه., نَقْد1 :- مصدر نقَدَ. |2 - فنُّ تمييز جيّد الكلام من رديئه وصحيحه من فاسده :-النَّقْد الأدبيّ.|• النَّقد الأدبيّ: (آداب) الأساليب المتَّبعة لفحص الآثار الأدبيّة، بقصد كشف الغامض وتفسير النَّصّ الأدبيّ والإدلاء بحكم عليه في ضوء مبادئ أو مناهج بحث يختصّ بها ناقد من النُّقّاد. |• النَّقد المسرحيّ: (آداب) نقد ينصبّ على المسرحيّات إثر تمثيلها مُباشرة، ويظهر على شكل مقالات في الصُّحف والمجلاّت. |• النَّقد القانونيّ: (القانون) نقد يقدم لدفع دين ويفرض القانون على الدَّائن أن يقبله. |• النَّقد النَّصِّيّ: (العلوم اللغوية) دراسة الكتابات والمخطوطات والمطبوعات وذلك لتحديد الشَّكل الأصليّ للعمل وخاصَّة لنصٍّ أدبيّ. |• النَّقد الذَّاتيّ: (علوم النفس) نقد الشَّخْص لأخطائه أو نقاط ضَعْفه بهدف تحسينها., نَقْديَّة :اسم مؤنَّث منسوب إلى نَقْد. |• المُعَدَّلات النَّقديَّة: (الاقتصاد) استثمارات قصيرة الأجل وعالية الجودة قيمتُها تعادل القيمةَ النَّقدية الفعليَّة، وبمعنى آخر قيمتها النقديّة لا تتغيَّر., تناقدَ يتناقد ، تَناقُدًا ، فهو مُتناقِد | • تناقد الأدباءُ نقد بعضُهم بعضًا، وأظهروا عيوبَ بعضِهم بعضًا., انتقدَ ينتقد ، انتِقادًا ، فهو مُنتقِد ، والمفعول منتقَد | • انتقدَ راتِبَه قبضه، حصَّله. |• انتقد العملةَ: نقدها؛ ميَّزها ليعرف جيّدها من رديئها. |• انتقد الكتابَ وغيرَه: أظهر عيوبَه ومحاسنَه :-انتقد الكلامَ/ العملَ/ الخطابَ.|• انتقد سلوكَ صديقِه: استنكره وأبدى رأيًا شاجبًا له :-انتقده بشدّة/ بقسوة., ناقدَ يناقد ، مُناقَدةً ، فهو مُناقِد ، والمفعول مُناقَد | • ناقد أستاذَه ناقَشه في الأمر :-ناقَد الأتباعُ زعيمَهم، - ناقد الشُّركاءُ المديرَ., انتقاديّ :- اسم منسوب إلى انتِقاد |• أسلوب انتقاديّ: يتميَّز بحدَّة النّقد وإظهار المساوئ دون الالتفات إلى نقاط القوّة. |2 - مولع بالانتقاد القاسي، عيّاب متعنِّت في النَّقد., نَقْديّ :اسم منسوب إلى نَقْد. |• المعروض النَّقديّ: (الاقتصاد) وصف لقيمة الأوراق النقديَّة والعملات المعدنيَّة المتداولة بما في ذلك الودائع المصرفيَّة للقطاع الخاصّ، وبشكل عامّ يُعدّ ارتفاع المعروض النقديّ مؤشِّرًا سلبيًّا لآفاق معدّلات التضخُّم المستقبليَّة., نَقْد2 ، جمع نُقُود.|1- (الاقتصاد) عملة الدَّولة من الذَّهب أو الفضَّة أو غيرهما من المعادن النفيسة أو الورق :-قطعة/ حافظة/ حقيبة نقود، - تداول النَّقد، - تخفيض قيمة النَّقد، - نقود ورقيّة |• دِرْهَمٌ نَقْدٌ: جيِّد لا زَيْف فيه، - صندوق النَّقد: مكنة تسجِّل قائمة بقيمة المعاملات الماليّة وتصنع سجلا دائمًا بها، ولها درج تُحفظ فيه النُّقود، - محصول نقديّ: محصول كالتَّبغ يزرع للبيع المباشر بدلا من علف المواشي، - نقد صعب: نقْد عينيّ مقارنة بالدَّفْع بواسطة شيكات. |2 - (الاقتصاد) ما يُدفع من الثَّمن عند الشِّراء، خلاف الدَّين :-اشترى السيارة نقدًا.|• النَّقد المتداوَل: (التجارة) العملة التي هي بين أيدي النَّاس يتعاملون بها. |• وحدة النَّقد: (الاقتصاد) وزن ثابت من معدن معيَّن العيار يحدّده المشرِّع. |• صندوق النَّقْد الدَّوْليّ: (الاقتصاد) مؤسَّسة دوليّة تمنح قروضًا لبلاد يصعب عليها إيجاد توازن في مبادلاتها الخارجيّة تأسَّست عام 1945م. |• عِيار النُّقود: (الاقتصاد) مقدار ما في العملة من المعدن الخالص المعدود أساسًا لها بالنِّسبة لوزنها.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: إنقاد
جذر الكلمة: قود

- قَوَد :قِصاصٌ وقتل القاتل بدل القتيل :-طلب القَوَدَ من القاتل، - لم يعد القَوَد من مهمَّات أقارب القتيل بل هو أمرٌ يحكم به القضاء., قَوْد :مصدر قادَ1.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: إنقاد
جذر الكلمة: نقد

- نَقْد1 :- مصدر نقَدَ. |2 - فنُّ تمييز جيّد الكلام من رديئه وصحيحه من فاسده :-النَّقْد الأدبيّ.|• النَّقد الأدبيّ: (آداب) الأساليب المتَّبعة لفحص الآثار الأدبيّة، بقصد كشف الغامض وتفسير النَّصّ الأدبيّ والإدلاء بحكم عليه في ضوء مبادئ أو مناهج بحث يختصّ بها ناقد من النُّقّاد. |• النَّقد المسرحيّ: (آداب) نقد ينصبّ على المسرحيّات إثر تمثيلها مُباشرة، ويظهر على شكل مقالات في الصُّحف والمجلاّت. |• النَّقد القانونيّ: (القانون) نقد يقدم لدفع دين ويفرض القانون على الدَّائن أن يقبله. |• النَّقد النَّصِّيّ: (العلوم اللغوية) دراسة الكتابات والمخطوطات والمطبوعات وذلك لتحديد الشَّكل الأصليّ للعمل وخاصَّة لنصٍّ أدبيّ. |• النَّقد الذَّاتيّ: (علوم النفس) نقد الشَّخْص لأخطائه أو نقاط ضَعْفه بهدف تحسينها., نَقْد2 ، جمع نُقُود.|1- (الاقتصاد) عملة الدَّولة من الذَّهب أو الفضَّة أو غيرهما من المعادن النفيسة أو الورق :-قطعة/ حافظة/ حقيبة نقود، - تداول النَّقد، - تخفيض قيمة النَّقد، - نقود ورقيّة |• دِرْهَمٌ نَقْدٌ: جيِّد لا زَيْف فيه، - صندوق النَّقد: مكنة تسجِّل قائمة بقيمة المعاملات الماليّة وتصنع سجلا دائمًا بها، ولها درج تُحفظ فيه النُّقود، - محصول نقديّ: محصول كالتَّبغ يزرع للبيع المباشر بدلا من علف المواشي، - نقد صعب: نقْد عينيّ مقارنة بالدَّفْع بواسطة شيكات. |2 - (الاقتصاد) ما يُدفع من الثَّمن عند الشِّراء، خلاف الدَّين :-اشترى السيارة نقدًا.|• النَّقد المتداوَل: (التجارة) العملة التي هي بين أيدي النَّاس يتعاملون بها. |• وحدة النَّقد: (الاقتصاد) وزن ثابت من معدن معيَّن العيار يحدّده المشرِّع. |• صندوق النَّقْد الدَّوْليّ: (الاقتصاد) مؤسَّسة دوليّة تمنح قروضًا لبلاد يصعب عليها إيجاد توازن في مبادلاتها الخارجيّة تأسَّست عام 1945م. |• عِيار النُّقود: (الاقتصاد) مقدار ما في العملة من المعدن الخالص المعدود أساسًا لها بالنِّسبة لوزنها., نقَدَ يَنقُد ، نَقْدًا ، فهو ناقد ، والمفعول مَنْقود | • نقَد العُملةَ ميَّزها ونظرها ليعرف جيِّدَها من رديئها :-ناقِد عملات.|• نقَد صديقَه مالاً: أعطاه إيَّاه. |• نقَد التّاجرَ الثَّمنَ/ نقَد للتاجر الثّمنَ: أعطاه إيّاه نقدًا معجَّلاً. |• نقَد الشّيءَ: بيَّن حسنَه ورديئه، أظهر عيوبه ومحاسنه :-لا يُبصر الدينارَ غيرُ الناقدِ: لا يبصر حقيقة الأمر إلاّ الخبير به، - نقدُ الشِّعر/ الكلام، - ناقد مسرحي.|• نقَد النَّاسَ: أظهر ما بهم من عيوب :-عرّض نفسه لنَقْد لاذع، - يثير نقدًا حادًّا.|• نقَدته الحيَّةُ: لدَغَتْه.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: إنقاد
جذر الكلمة: قود

- دودةقدْت الفرس وغيره أقودهقوْدا ومقادة وقيْ . وفرس قؤود: سلس منْقاد. واقْتاده وقاده بمعنى. وقوّده، شدد للكثرة. والقوْد: الخيل. يقال: مرّ بناقوْد. وأقدْتك خيلا، أي أعطيتك خيلا تقودها. والانْقياد: الخضوع. تقول:قدْته فانْقاد لي، إذا أعطاك مقادته. والقود: القصاص، وأقدْت القاتل بالقتيل، أي قتلته به. يقال: أقاده السلطان من أخيه. واسْتقدْت الحاكم، أي سألته أن يقيد القاتل بالقتيل. والمقْود: الحبل يشدّ في الزمام أو اللجام تقاد به الدابة. والقائد: واحد القوّاد والقادة. وفرس أقْود بيّن القود، أي طويل الظهر والعنق. وناقةقوْداء. وخيل قبّ قود. والقياديد: الطوال من الأتن، واحدﺗﻬا قيْدود. والقوْداء: الثنيّة الطويلة في السماء؛ والجبل أقْود. والأقْود من الرجال: الشديد العنق، سمّي بذلك لقلّة التفاته. ومنه قيل للبخيل على الزاد: أْقود، لأنه لا يتلفّت عند الأكل لئلا يرى إنسانا فيحتاج أن يدعوه.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: إنقاد
جذر الكلمة: نقد

- أي قبضها نقدْته الدراهم، ونقدْت له الدراهم، أي أعطيته، فانْتقدها، . ونقدْت الدراهم وانْتقدْتها، إذا أخرجت منها الزيْف. والدرهم نْ قد، أي وازن جيّد. وناقدْت فلانا، إذا ناقشته في الأمر. والنقد بالتحريك: جنس من الغنم قصار الأرجل قباح الوجوه تكون بالبحرين، الواحدة نقدة. ويقال: أذلّ من النقد. قال الأصمعيّ: أجود الصوف صوف النقد. والنقد أيضا: تقشّر في الحافر وتأكّل في الأسنان. تقول منه: نقد الحافر بالكسر. ونقدتْ أسنانه. قال الشاعر: عاضها الله غلاما بعْدما ... شابت الأصدْاغ والضرْس نقدْ وربّما قيل للقميء من الصبيان الذي لا يكاد يشبّ: نقد. والنقْدة بالضم: ضرب من الشجر. ويقال للقنْفذ:أنْقد، وهي معرفة كما قيل للأسد أسامة، ومنه قولهم: بات فلان بليل أنْقد؛ لأنّ القنفذ لا ينام الليل كلّه. وما زال فلان ينْقد بصره إلى الشيء، إذا لم يزل ينظر إليه.


- , خضع, أجاب, أذعن, أطاع, إتضع, إستجاب, إستسلم, إستكان, إمتثل, إنصاع, إنصاع له, إنقاد, تذلل, تصاغر, تطأطأ, سهل, أمكن, تأتى, تسنى, تسهل, تمهد, تهيأ, تيسر, دمث, رخص, سلس, قرب, لان, لدن, هان, يسر, انساق, تواضع, ذل, أذل, أهان, إحتقر, إزدرى, إستحقر, إستصغر, إنحط, تحاقر, أعد, أعد العدة, أتيح, إستعد, إستيسر, تأهب, تأهب لـ, تجهز, إبتسم, برد, بش, تبسم, تراخى, ملس, نعم, إستطاع, تمكن, قدر, قوي, أجاب طلبا, تجاوب, رضخ, رضي بـ, طاع, عنا, قبل, أتاح (لـ), أخضع, أصلح, ألان, بسط, جمل, حسن, ذلل, روض, زين, سوى, سول, طوع, عبد, مكن, مهد, خنع, حقر, خزي, رضي, أخلد, إرتضى, إقتنع, إقتنع بـ, إكتفى, ركن, سلم, قنع, لزم, إئتم, إحتذى, إقتدى, إنقاد لـ, إندحر, إنهزم, انكسر, انقاذ, ضرع, فحش, لبى, جبن, ضحل, رد, نفذ طلبه, حطم, تخاشع, خشع أمام, غمض, أخلص لـ, أذعن لـ, إئتمر بأمره, إنكسر, انهزم, خالف, خسر, دحر, ضاد, عارض, عاكس, فشل, أخفق, إنسحب, إنغلب, استسلم, خاب, أحب, أيد, خالل, صادق, صغر, غلب, هزم, انقاد, تساهل, زال, لأين, لاطف, ياسر, أجن, امتهن, أراح, أرضى, أطرب, أفرح, لأن, لبك, احتشم, هين, استقام, خادن, سالم, صالح, هادن, واءم


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: إنقاد
جذر الكلمة: إنقاد لـ


الأكثر بحثاً