المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: بادر
جذر الكلمة: بدر

- بَدَرْتُ إِلى الشيء أَبْدُرُ بُدُوراً: أَسْرَعْتُ، وكذلك بادَرْتُ إِليه. وتَبادَرَ القومُ: أَسرعوا. وابْتَدَروا السلاحَ: تَبادَرُوا إِلى أَخذه. وبادَرَ الشيءَ مبادَرَةً وبِداراً وابْتَدَرَهُ وبَدَرَ غيرَه إِليه يَبْدُرُه: عاجَلَهُ؛ وقول أَبي المُثَلَّمِ: فَيَبْدُرُها شَرائِعَها فَيَرْمي مَقاتِلَها، فَيَسْقِيها الزُّؤَامَا أَراد إِلى شرائعها فحذف وأَوصل. وبادَرَهُ إِليه: كَبَدَرَهُ. وبَدَرَني الأَمرُ وبَدَرَ إِليَّ: عَجِلَ إِليَّ واستبق. واسْتَبَقْنا البَدَرَى أَي مُبادِرِينَ. وأَبْدَرَ الوصيُّ في مال اليتيم: بمعنى بادَرَ وبَدَرَ. ويقال: ابْتَدَرَ القومُ أَمراً وتَبادَرُوهُ أَي بادَرَ بعضُهم بعضاً إِليه أَيُّهُمْ يَسْبِقُ إِليه فَيَغْلِبُ عليه. وبادَرَ فلانٌ فلاناً مُوَلِّياً ذاهباً في فراره. وفي حديث اعتزال النبي، صلى الله عليه وسلم، نساءَه قال عُمَرُ: فابْتَدَرَتْ عيناي؛ أَي سالتا بالدموع. وناقةٌ بَدْرِيَّةٌ: بَدَرَتْ أُمُّها الإِبلَ في النِّتاج فجاءت بها في أَول الزمان، فهو أَغزر لها وأَكرم. والبادِرَةُ: الحِدَّةُ، وهو ما يَبْدُرُ من حِدَّةِ الرجل عند غضبه من قول أَو فعل. وبادِرَةُ الشَّرِّ: ما يَبْدُرُكَ منه؛ يقال: أَخشى عليك بادِرَتَهُ. وبَدَرَتْ منه بَوادِرُ غضَبٍ أَي خَطَأٌ وسَقَطاتٌ عندما احْتَدَّ. والبادِرَةُ: البَدِيهةُ. والبادِرَةُ من الكلام: التي تَسْبِقُ من الإِنسان في الغضب؛ ومنه قول النابغة: ولا خَيْرَ في حِلْمٍ، إِذا لم تَكُنْ له بَوادِرُ تَحْمِي صَفْوَهُ أَنْ يُكَدَّرَا وبادِرَةُ السيف: شَباتُه. وبادِرَةُ النَّبات: رأْسُه أَوَّل ما يَنْفَطِرُ عنه. وبادِرَةُ الحِنَّاءِ: أَولُ ما يَبْدأُ منه. والبادِرَةُ: أَجْوَدُ الوَرْس وأَحْدَثُه نباتاً. وعَيْنٌ حَدْرَةٌ بَدْرَةٌ؛ وحَدْرَةٌ: مكْتَنِزَةٌ صُلْبَةٌ، وبَدْرَةٌ: تَبْدُرُ بالنظر، وقيل: حَدْرَةٌ واسعةٌ وبَدْرَةٌ تامةٌ كالبَدْرِ؛ قال امرؤ القيس: وعيْنٌ لها حَدْرَةٌ بَدْرَةٌ، شُقَّتْ مَآقِيهِما مِنْ أُخُرْ وقيل: عين بَدْرَةٌ يَبْدُر نظرها نظرَ الخيل؛ عن ابن الأَعرابي، وقيل: هي الحديدة النظر، وقيل: هي المدوّرة العظيمة، والصحيح في ذلك ما قاله ابن الأَعرابي. والبَدْرُ: القَمَرُ إِذا امْتَلأَ، وإِنما سُمِّيَ بَدْراً لأَنه يبادر بالغروب طلوعَ الشمس، وفي المحكم: لأَنه يبادر بطلوعه غروبَ الشمس لأَنهما يَتراقَبانِ في الأُفُقِ صُبْحاً؛ وقال الجوهري: سمي بَدْراً لِمُبادرته الشمس بالطُّلُوع كأَنَّه يُعَجِّلُها المَغِيبَ، وسمي بدراً لتمامه، وسميت ليلةَ البَدْرِ لتمام قمرها. وقوله في الحديث عن جابر: إِن النبي، صلى الله عليه وسلم، أُتيَ ببدر فيه خَضِراتٌ من البُقول؛ قال ابن وهب: يعني بالبَدْرِ الطبقَ، شبه بالبَدْرِ لاستدارته؛ قال الأَزهري: وهو صحيح. قال: وأَحسبه سُمي بَدْراً لأَنه مدوَّر، وجمعُ البَدْر بُدُورٌ. وأَبْدَرَ القومُ: طلع لهم البَدْرُ؛ ونحن مُبْدِرُونَ. وأَبْدَرَ الرجلُ إِذا سرى في ليلة البَدْرِ، وسمي بَدْراً لامتلائه. وليلةُ البَدْر: ليلةُ أَربع عشرة. وبَدْرُ القومِ: سَيِّدُهم، على التشبيه بالبَدْرِ؛ قال ابن أَحمر: وَقَدْ نَضْرِبُ البَدْرَ اللَّجُوجَ بِكَفِّه عَلَيْهِ، ونُعْطِي رَغْبَةَ المُتَودِّدِ ويروى البَدْءَ. والبادِرُ: القمر. والبادِرَةُ: الكلمةُ العَوْراءُ. والبادِرَةُ: الغَضْبَةُ السَّرِيعَةُ؛ يقال: احذروا بادِرَتَهُ. والبَدْرُ: الغلامُ المبادِر. وغلامٌ بَدْرٌ: ممتلئ. وفي حديث جابر: كنا لا نَبِيعُ الثَّمَرَ حتى يَبْدُرَ أَي يبلغ. يقال: بَدَرَ الغلامُ إِذا تم واستدار، تشبيهاً بالبدر في تمامه وكماله، وقيل: إِذا احمرّ البُسْرُ يقال له: قد أَبْدَرَ. والبَدْرَةُ: جِلْدُ السَّخْلَة إِذا فُطِمَ، والجمع بُدورٌ وبِدَرٌ؛ قال الفارسي: ولا نظير لبَدْرَةٍ وبِدَر إِلا بَضْعَةٌ وبِضَعٌ وهَضْبَةٌ وهِضَبٌ. الجوهري: والبَدْرَةُ مَسْكُ السَّخْلَةِ لأَنها ما دامت تَرْضَعُ فَمَسْكُها لِلَّبَنِ شَكْوَةٌ، وللسَّمْنِ عُكَّةٌ، فإِذا فُطمت فَمَسْكُها للبن بَدْرَةٌ، وللسَّمنِ مِسْأَدٌ، فإِذا أَجذعت فَمَسْكُها للبن وَطْبٌ، وللسمن نِحْيٌ. والبَدْرَةُ: كيس فيه أَلف أَو عشرة آلاف، سميت ببَدْرَةِ السَّخْلَةِ، والجمع البُدورُ، وثلاثُ بَدرات. أَبو زيد: يقال لِمَسْك السخلة ما دامت تَرْضَعُ الشَّكْوَةُ، فإِذا فُطم فَمَسْكُهُ البَدْرَةُ، فإِذا أَجذع فَمَسكه السِّقاءُ. والبادِرَتانِ من الإِنسان: لَحْمتانِ فوق الرُّغَثاوَيْنِ وأَسفلَ الثُّنْدُوَةِ، وقيل: هما جانبا الكِرْكِرَةِ، وقيل: هما عِرْقان يَكْتَنِفانِها؛ قال الشاعر: تَمْري بَوادِرَها منها فَوارِقُها يعني فوارق الإِبل، وهي التي أَخذها المخاض ففَرِقتْ نادَّةً، فكلما أَخذها وجع في بطنها مَرَتْ أَي ضربت بخفها بادرَةَ كِركِرَتِها وقد تفعل ذلك عند العطش. والبادِرَةُ من الإِنسان وغيره: اللحمة التي بين المنكب والعُنق، والجمعُ البَوادِرُ؛ قال خِراشَةُ بنُ عَمْرٍو العَبْسِيُّ: هَلاَّ سأَلْتِ، ابنةَ العَبْسِيِّ: ما حَسَبي عِنْدَ الطِّعانِ، إِذا ما غُصَّ بالرِّيقِ؟ وجاءَت الخيلُ مُحَمَّراً بَوادِرُها، زُوراً، وَزَلَّتْ يَدُ الرَّامي عَنِ الفُوقِ يقول: هلاَّ سأَلت عني وعن شجاعتي إِذا اشتدّت الحرب واحمرّت بوادر الخيل من الدم الذي يسيل من فرسانها عليها، ولما يقع فيها من زلل الرامي عن الفوق فلا يهتدي لوضعه في الوتر دَهَشاً وحَيْرَةً؛ وقوله زوراً يعني مائلة أَي تميل لشدّة ما تلاقي. وفي الحديث: أَنه لما أُنزلت عليه سورة: اقرأْ باسم ربك، جاء بها، صلى الله عليه وسلم، تُرْعَدُ بَوادِرُه، فقال: زَمِّلُوني زَمِّلُوني قال الجوهري: في هذا الموضع البَوادِرُ من الإِنسان اللحمة التي بين المنكب والعنق؛ قال ابن بري: وهذا القول ليس بصواب، والصواب أَن يقول البوادر جمع بادرة: اللحمة التي بين المنكب والعنق. والبَيْدَرُ: الأَنْدَرُ؛ وخص كُراعٌ به أَنْدَرَ القمح يعني الكُدْسَ منه، وبذلك فسره الجوهري. البَيْدَرُ: الموضع الذي يداس فيه الطعام. وبَدْرٌ: ماءٌ بِعَيْنِهِ، قال الجوهري: يذكر ويؤنث. قال الشَّعْبي: بَدْرٌ بئر كانت لرجل يُدْعى بَدْراً؛ ومنه يومُ بَدْرٍ. وبَدْرٌ: اسمُ رجل.


معجم لسان العرب
الكلمة: بادر
جذر الكلمة: درر

- دَرَّ اللبنُ والدمع ونحوهما يَدِرُّ ويَدُرُّ دَرّاً ودُرُوراً؛ وكذلك الناقة .ذا حُلِبَتْ فأَقبل منها على الحالب شيء كثير قيل: دَرَّتْ، وإِذا اجتمع في الضرع من العروق وسائر الجسد قيل: دَرَّ اللبنُ. والدِّرَّةُ، بالكسر: كثرة اللبن وسيلانه. وفي حديث خزيمة: غاضت لها الدِّرَةُ، وهي اللبن إِذا كثر وسال؛ واسْتَدَرَّ اللبنُ والدمع ونحوهما: كثر؛ قال أَبو ذؤيب: إِذا نَهَضَتْ فيهِ تَصَعَّدَ نَفْرُها، كَقِتْر الغلاءِ، مُسْتَدِرٌّ صِيابُها استعار الدَّرَّ لشدة دفع السهام، والاسم الدِّرَّةُ والدَّرَّة؛ ويقال: لا آتيك ما اخْتَلَفَتِ الدِّرَّةُ والجِرَّةُ، واختلافهما أَن الدِّرَّةَ تَسْفُلُ والجِرَّةَ تَعْلُو. والدَّرُّ: اللبن ما كان؛ قال: طَوَى أُمَّهاتِ الدَّرِّ، حتى كأَنها فَلافِلُ هِندِيٍّ، فَهُنَّ لُزُوقُ أُمهاتُ الدَّر: الأَطْباءُ. وفي الحديث: أَنه نهى عن ذبح ذوات الدَّرِّ أَي ذوات اللبن، ويجوز أَن يكون مصدرَ دَرَّ اللبن إِذا جرى؛ ومنه الحديث: لا يُحْبَسُ دَرُّكُم؛ أَي ذواتُ الدَّرِّ، أَراد أَنها لا تحشر إِلى المُصَدِّقِ ولا تُحْبَسُ عن المَرْعَى إِلى أَن تجتمع الماشية ثم تعدّ لما في ذلك من الإِضرار بها. ابن الأَعرابي: الدَّرُّ العمل من خير أَو شر؛ ومنه قولهم: لله دَرُّكَ، يكون مدحاً ويكون ذمّاً، كقولهم: قاتله الله ما أَكفره وما أَشعره. وقالوا: لله دَرُّكَ أَي لله عملك يقال هذا لمن يمدح ويتعجب من عمله، فإِذا ذم عمله قيل: لا دَرَّ دَرُّهُ وقيل: لله دَرُّك من رجل معناه لله خيرك وفعالك، وإِذا شتموا قالوا: لا دَرَّ دَرُّه أَي لا كثر خيره، وقيل: لله دَرُّك أَي لله ما خرج منك من خير. قال ابن سيده: وأَصله أَن رجلاً رأَى آخر يحلب إِبلاً فتعجب من كثرة لبنها فقال: لله دَرُّك، وقيل: أَراد لله صالح عملك لأَن الدرّ أَفضل ما يحتلب؛ قال بعضهم: وأَحسبهم خصوا اللبن لأَنهم كانوا يَقَصِدُون الناقة فيشربون دمها ويَقْتَطُّونَها فيشربون ماء كرشها فكان اللبنُ أَفضلَ ما يحتلبون، وقولهم: لا دَرَّ دَرُّه لا زكا عمله، على المثل، وقيل: لا دَرَّ دَرُّه أَي لا كثر خيره. قال أَبو بكر: وقال أَهل اللغة في قولهم لله دَرُّه؛ الأَصل فيه أَن الرجل إِذا كثر خيره وعطاؤه وإِنالته الناس قيل: لله درُّه أَي عطاؤه وما يؤخذ منه، فشبهوا عطاءه بِدَرِّ الناقة ثم كثر استعمالهم حتى صاروا يقولونه لكل متعجب منه؛ قال الفرّاء: وربما استعملوه من غير أَن يقولوا لله فيقولون: دَرَّ دَرُّ فلان ولا دَرَّ دَرُّه؛ وأَنشد: دَرَّ دَرُّ الشَّبابِ والشَّعَرِ الأَسْـ ودَ . . . . . . . . وقال آخَر: لا دَرَّ دَرِّيَ إِن أَطْعَمْتُ نازِلَهُمْ قِرْفَ الحَتِيِّ، وعندي البُرُّ مَكْنُوزُ وقال ابن أَحمر: بانَ الشَّبابُ وأَفْنَى ضِعفَهُ العُمُرُ، للهِ دَرِّي فَأَيَّ العَيْشِ أَنْتَظِرُ؟ تعجب من نفسه أَيّ عيش منتظر، ودَرَّت الناقة بلبنها وأَدَرَّتْهُ. ويقال: درَّت الناقة تَدِرُّ وتَدُرُّ دُرُوراً ودَرّاً وأَدَرَّها فَصِيلُها وأَدَرَّها مارِيها دون الفصيل إِذا مسح ضَرْعَها. وأَدَرَّت الناقة، فهي مُدِرٌّ إِذا دَرَّ لبنها. وناقة دَرُورٌ: كثيرةُ الدَّرِّ، ودَارٌّ أَيضاً؛ وضَرَّةٌ دَرُورٌ كذلك؛ قال طرفة: من الزَّمِرَاتِ أَسبل قادِماها، وضَرَّتُها مُرَكَّنَةٌ دَرُورُ وكذلك ضَرْعٌ دَرُورٌ، وإِبل دُرُرٌ ودُرَرٌ ودُرَّارٌ مِثل كافر وكُفَّارٍ؛ قال: كانَ ابْنُ أَسْمَاءَ يَعْشُوها ويَصْبَحُها من هَجْمَةٍ، كَفَسِيلِ النَّخْلِ دُرَّارِ قال ابن سيده: وعندي أَن دُرَّاراً جمع دَارَّةٍ على طرح الهاء. واسْتَدَرَّ الحَلُوبَةَ: طلب دَرَّها. والاسْتِدْرَارُ أَيضاً: أَن تمسح الضَّرْعَ بيدك ثم يَدِرَّ اللبنُ. ودَرَّ الضرع يَدُرُّ دُروراً، ودَرَّت لِقْحَةُ المسلمين وحَلُوبَتُهُمْ يعني فَيْئَهم وخَرَاجَهم، وَأَدَرَّهُ عُمَّالُه، والاسم من كل ذلك الدِّرَّةُ. ودَرَّ الخَرَاجُ يَدِرُّ إِذا كثر. وروي عن عمر، رضي الله عنه، أَنه أَوصى إِلى عماله حين بعثهم فقال في وصيته لهم: أَدِرُّوا لِقْحَةَ المسلمين؛ قال الليث: أَراد بذلك فيئهم وخراجهم فاستعار له اللِّقْحَةَ والدِّرَّةَ. ويقال للرجل إِذا طلب الحاجة فَأَلَحَّ فيها: أَدَرَّها وإِن أَبَتْ أَي عالجها حتى تَدِرَّ، يكنى بالدَّرِّ هنا عن التيسير. ودَرَّت العروقُ إِذا امتلأَت دماً أَو لبناً. ودَرَّ العِرْقُ: سال. قال: ويكون دُرورُ العِرْقِ تتابع ضَرَبانه كتتابع دُرُورِ العَدْوِ؛ ومنه يقال: فرس دَرِيرٌ. وفي صفة سيدنا رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، في ذكر حاجبيه: بينهما عِرْقٌ يُدِرُّه الغضب؛ يقول: إِذا غضب دَرَّ العِرْقُ الذي بين الحاجبين، ودروره غلظه وامتلاؤه؛ وفي قولهم: بين عينيه عِرْقٌ يُدِرُّه الغضب، ويقال يحرّكه، قال ابن الأَثير: معناه أَي يمتلئ دماً إِذا غضب كما يمتلئ الضرع لبناً إِذا دَرَّ. ودَرَّت السماء بالمطر دَرّاً ودُرُوراً إِذا كثر مطرها؛ وسماء مِدْرَارٌ وسحابة مِدْرَارٌ. والعرب تقول للسماء إِذا أَخالت: دُرِّي دُبَس، بضم الدال؛ قاله ابن الأَعرابي، وهو من دَرَّ يَدُرُّ. والدِّرَّةُ في الأَمطار: أَن يتبع بعضها بعضاً، وجمعها دِرَرٌ. وللسحاب دِرَّةٌ أَي صَبٌّ، والجمع دِرَرٌ؛ قال النَّمِرُ بن تَوْلَبٍ: سَلامُ الإِلهِ ورَيْحانُه، ورَحْمَتُهُ وسَمَاءٌ دِرَرْ غَمامٌ يُنَزِّلُ رِزْقَ العِبَادِ، فَأَحْيَا البِلاَد وطَابَ الشَّجَرْ سماءٌ دَرَرٌ أَي ذاتُ دِرَرٍ. وفي حديث الاستسقاء: دِيَماً دِرَراً: هو جمع دِرَّةٍ. يقال للسحاب دِرَّة أَي صَبُّ واندقاق، وقيل: الدِّرَرُ الدارُّ، كقوله تعالى: دِيناً قِيَماً؛ أَي قائماً. وسماء مِدْرارٌ أَي تَدِرُّ بالمطر. والريحُ تُدِرُّ السَّحابَ وتَسْتَدِرُّه أَي تَسْتَجْلبه؛ وقال الحادِرَةُ واسمه قُطْبَةُ بن أَوس الغَطَفَانِيُّ: فَكأَنَّ فاها بَعْدَ أَوَّلِ رَقْدَةٍ ثَغَبٌ بِرابَِيَةٍ، لَذيذُ المَكْرَعِ بِغَرِيضِ سارِيَةٍ أَدَرَّتْهُ الصَّبَا، من ماء أَسْحَرَ، طَيِّبَ المُسْتَنْقَعِ والثغب: الغدير في ظل جبل لا تصيبه الشمس، فهو أَبرد له. والغريض: الماء الطري وقت نزوله من السحاب. وأَسحرُ: غديرٌ حُرُّ الطِّين؛ قال ابن بري: سمي هذا الشاعر بالحادرة لقول زَبَّانَ بنَ سَيَّارٍ فيه: كأَنَّكَ حادِرَةُ المَنْكِبَيْـ ـنِ، رَصْعَاءُ تُنْقِضُ في حادِرِ قال: شبهه بِضفْدَعَةٍ تُنْقِضُ في حائر، وإِنقاضها: صوتها. والحائر: مُجْتَمَعُ الماء في مُنْخَفِضٍ من الأَرض لا يجد مَسْرَباً. والحادرة: الضخمة المنكبين. والرصعاء والرسحاء: الممسوحة العجيزة. وللسَّاقِ دِرَّةٌ: اسْتِدْارَارٌ للجري. وللسُّوقِ درَّة أَي نَفَاقٌ. ودَرَّت السُّوقُ: نَفَقَ متاعها، والاسم الدِّرَّة. ودَرَّ الشيء: لانَ؛ أَنشد ابن الأَعرابي:إِذا اسْتَدْبَرَتْنا الشمسُ دَرَّتْ مُتُونُنا، كأَنَّ عُرُوقَ الجَوفِ يَنْضَحْنَ عَنْدَما وذلك لأَن العرب تقول: إِن استدبار الشمس مَصَحَّةٌ؛ وقوله أَنشده ثعلب: تَخْبِطُ بالأَخْفَافِ والمَنَاسِمِ عن دِرَّةٍ تَخْضِبُ كَفَّ الهاشِمِ فسره فقال: هذه حرب شبهها بالناقة، ودِرَّتُها: دَمُها. ودَرَّ النباتُ: الْتَفَّ. ودَرَّ السِّراجُ إِذا أَضاء؛ وسراج دارٌّ ودَرِيرٌ. ودَرَّ الشيءُ إِذا جُمِعَ، ودَرَّ إِذا عُمِلَ. والإِدْرارُ في الخيل: أَن يُقِلَّ الفرسُ يَدَهُ حين يَعْتِقُ فيرفعها وقد يضعها. ودَرَّ الفرسُ يَدِرٌ دَرِيراً ودِرَّةً: عدا عَدْواً شديداً. ومَرَّ على دِرَّتِهِ أَي لا يثنيه شيء. وفرس دَرِيرٌ: مكتنز الخَلْقِ مُقْتَدِرٌ؛ قال امرؤ القيس: دَرِيرٌ كَخُذْرُوف الوَليدِ، أَمَرَّهُ تَتابُعُ كَفَّيهِ بِخَيْطٍ مُوَصَّلِ ويروي: تَقَلُّبُ كفيه، وقيل: الدَّرِير من الخيل السريع منها، وقيل: هو السريع من جميع الدواب؛ قال أَبو عبيدة: الإِدْرَارُ في الخيل أَن يَعْتِقَ فيرفع يداً ويضعها في الخبب؛ وأَنشد أَبو الهيثم: لما رَأَتْ شيخاً لها دَرْدَرَّى في مِثلِ خَيطِ العَهِنِ المُعَرَّى قال: الدردرّى من قولهم فرس دَرِيرٌ، والدليل عليه قوله: في مثل خيط العهن المعرّى يريد به الخذروف، والمعرّى جعلت له عروة. وفي حديث أَبي قِلابَةَ: صليت الظهر ثم ركبت حماراً دَرِيراً؛ الدرير: السريع العدو من الدواب المكتنز الخلق، وأَصل الدَّرِّ في كلام العرب اللبنُ. ودَرَّ وَجْهُ الرجل يَدِرُّ إِذا حسن وجهه بعد العلة. الفرّاء: والدِّرْدَرَّى الذي يذهب ويجيء في غير حاجة. وأَدَرَّت المرأَةُ المِغْزَلَ، وهي مُدِرَّةٌ ومُدِرٌّ؛ الأَخيرة على النَّسَب، إِذا فتلته فتلاً شديداً فرأَيته كأَنه واقف من شدة دورانه. قال: وفي بعض نسخ الجمهرة الموثوق بها: إِذا رأَيته واقفاً لا يتحرك من شدّة دورانه. والدَّرَّارَةُ: المِغْزَلُ الذي يَغْزِلُ به الراعي الصوفَ؛ قال: جَحَنْفَلٌ يَغَزِلُ بالدَّرَّارَة وفي حديث عمرو بن العاص أَنه قال لمعاوية: أَتيتك وأَمْرُك أَشدُّ انْفِضاحاً من حُقِّ الكَهُولِ فما زلتُ أَرُمُّه حتى تَرَكْتُه مِثْلَ فَلْكَةِ المُدِرِّ؛ قال: وذكر القتيبي هذا الحديث فغلط في لفظه ومعناه، وحُقُّ الكَهُول بيت العنكبوت، وأَما المدرّ، فهو بتشديد الراء، الغَزَّالُ؛ ويقال للمِغزَلِ نفسه الدَّرَّارَةُ والمِدَرَّةُ، وقد أَدرّت الغازلة دَرَّارَتَها إِذا أَدارتها لتستحكم قوّة ما تغزله من قطن أَو صوف، وضرب فلكة المدرّ مثلاً لإِحكامه أَمره بعد استرخائه واتساقه بعد اضطرابه، وذلك لأَن الغَزَّال لا يأْلو إِحكاماً وتثبيتاً لِفَلْكَةِ مِغْزَلِه لأَنه إِذا قلق لم تَدِرَّ الدَّرَّارَةُ؛ وقال القتيبي: أَراد بالمدرّ الجارية إِذا فَلَكَ ثدياها ودَرَّ فيهما الماء، يقول: كان أَمرك مسترخياً فأَقمته حتى صار كأَنه حَلَمَةُ ثَدْيٍ قد أَدَرَّ، قال: والأَول الوجه. ودَرَّ السهم دُرُوراً: دَارَ دَوَرَاناً جيداً، وأَدَرَّه صاحِبُه، وذلك إِذا وضع السهم على ظفر إِبهام اليد اليسرى ثم أَداره بإِبهام اليد اليمنى وسبابتها؛ حكاه أَبو حنيفة، قال: ولا يكون دُرُورُ السهم ولا حنينه إِلا من اكتناز عُودِه وحسن استقامته والتئام صنعته. والدِّرَّة، بالكسر: التي يضرب بها، عربية معروفة، وفي التهذيب: الدِّرَّة دِرَّةُ السلطان التي يضرب بها. والدُّرَّةُ: اللؤلؤة العظيمة؛ قال ابن دريد: هو ما عظم من اللؤلؤ، والجمع دُرُّودُرَّاتٌ ودُرَرٌ؛ وأَنشد أَبو زيد للربيع بن ضبع الفزاري: أَقْفَزَ من مَيَّةَ الجَريبُ إِلى الزُّجْـ ـجَيْنِ، إِلاَّ الظِّبَاءَ والبَقَرَا كأَنَّها دُرَّةٌ مُنَعَّمَةٌ، في نِسْوَةٍ كُنَّ قَبْلَها دُرَرَا وكَوْكَبٌ دُرِّيُّ ودِرِّيُّ: ثاقِبٌ مُضِيءٌ، فأَما دُرِّيٌّ فمنسوب إِلى الدُّرِّ، قال الفارسي: ويجوز أَن يكون فُعِّيْلاً على تخفيف الهمزة قلباً لأَن سيبويه حكي عن ابن الخطاب كوكب دُرِّيءٌ، قال: فيجوز أَن يكون هذا مخففاً منه، وأَما دِرِّيٌّ فيكون على التضعيف أَيضاً، وأَما دَرِّيٌّ فعلى النسبة إِلى الدُّرِّ فيكون من المنسوب الذي على غير قياس، ولا يكون على التخفيف الذي تقدم لأَن فَعِّيْلاً ليس من كلامهم إِلاَّ ما حكاه أَبو زيد من قولهم سَكِّينةٌ؛ في السِّكِّينَةِ؛ وفي التنزيل: كأَنها كوكب دُرِّيٌّ؛ قال أَبو إِسحق: من قرأَه بغير همزة نسبه إِلى الدُّر في صفائه وحسنه وبياضه، وقرئت دِرِّيٌّ، بالكسر، قال الفراء: ومن العرب من يقول دِرِّيٌّ ينسبه إِلى الدُّرِّ، كما قالوا بحر لُجِّيُّ ولِجِّيٌّ وسُخْرِيٌّ وسِخْرِيٌّ، وقرئ دُرِّيء، بالهمزة، وقد تقدم ذكره، وجمع الكواكب دَرَارِيّ. وفي الحديث: كما تَرَوْنَ الكوكب الدُّرِّيَّ في أُفُقِ السماء؛ أَي الشَّدِيدَ الإِنارَةِ. وقال الفراء: الكوكب الدُّرِّيُّ عند العرب هو العظيم المقدار، وقيل: هو أَحد الكواكب الخمسة السَّيَّارة. وفي حديث الدجال: إِحدى عينيه كأَنها كوكب دُرِّيَّ. ودُرِّيٌّ السيف: تَلأْلُؤُه وإِشراقُه، إِما أَن يكون منسوباً إِلى الدُّرّ بصفائه ونقائه، وإِما أَن يكون مشبهاً بالكوكب الدريّ؛ قال عبدالله بن سبرة: كلُّ يَنُوءُ بماضِي الحَدَّ ذي شُطَبٍ عَضْبٍ، جَلا القَيْنُ عن دُرِّيِّه الطَّبَعَا ويروي عن ذَرِّيِّه يعني فِرِنْدَهُ منسوب إِلى الذَّرِّ الذي هو النمل الصغار، لأَن فرند السيف يشبه بآثار الذر؛ وبيت دُرَيْد يروى على الوجهين جميعاً: وتُخْرِجُ منه ضَرَّةُ القَوْمِ مَصْدَقاً، وطُول السُّرَى دُرِّيَّ عَضْب مُهَنَّدِ وذَرِّيَّ عضب. ودَرَرُ الطريق: قصده ومتنه، ويقال: هو على دَرَرِ الطريق أَي على مَدْرَجَتِه، وفي الصحاح: أَي على قصده. ويقال: دَارِي بِدَرَر دَارِك أَي بحذائها. إِذا تقابلتا، ويقال: هما على دَرَرٍ واحد، بالفتح، أَي على قصد واحد. ودَرَرُ الريح: مَهَبُّها؛ وهو دَرَرُك أَي حِذاؤك وقُبالَتُكَ. ويقال: دَرَرَك أَي قُبالَتَكَ؛ قال ابن أَحمر: كانَتْ مَنَاجِعَها الدَّهْنَا وجانِبُها، والقُفُّ مما تراه فَوْقَه دَرَرَا واسْتَدَرَّتِ المِعْزَى: أَرادت الفحل. الأُمَوِيُّ: يقال للمعزى إِذا أَرادت الفحل: قد اسْتَدَرَّت اسْتِدْراراً، وللضأْن: قد اسْتوْبَلَتِ اسِتيبالاً، ويقال أَيضاً: اسْتَذْرَتِ المِعْزَى اسْتِذْرَاءً من المعتل، بالذال المعجمة. والدَّرُّ: النَّفْسُ، ودفع الله عن دَرِّه أَي عن نَفْسه؛ حكاه اللحياني. ودَرُّ: اسم موضع؛ قالت الخنساء: أَلا يا لَهْفَ نَفْسِي بعدَ عَيْشٍ لنا، بِجُنُوبِ دَرَّ فَذي نَهِيقِ والدَّرْدَرَةُ: حكاية صوت الماء إِذا اندفع في بطون الأَودية. والدُّرْدُورُ: موضع في وسط البحر يجيش ماؤُه لا تكاد تَسْلَمُ منه السفينة؛ يقال: لَجَّجُوا فوقعوا في الدُّرْدُورِ. الجوهري: الدُّرْدُور الماء الذي يَدُورُ ويخاف منه الغرق. والدُّرْدُرُ: مَنْبِتُ الأَسنان عامة، وقيل: منبتها قبل نباتها وبعد سقوطها، وقيل: هي مغارزها من الصبي، والجمع الدَّرَادِر؛ وفي المثل: أَعْيَيْتِني بأُشُرٍ فكيف أَرجوك بِدُرْدُرٍ؟ قال أَبو زيد: هذا رجل يخاطب امرأَته يقول: لم تَقْبَلِي الأَدَبَ وأَنت شابة ذات أُشُرٍ في ثَغْرِكِ، فكيف الآن وقد أَسْنَنْتِ حتى بَدَتْ دَرَادِرُكِ، وهي مغارز الأَسنان؟. ودَرِدَ الرجلُ إِذا سقطت أَسنانه وظهرت دَرادِرُها، وجمعه الدُّرُدُ، ومثله: أَعْيَيْتَني من شُبَّ إِلى دُبَّ أَي من لَدُنْ شَبَبْتَ إِلى أَن دَبَبْتَ. وفي حديث ذي الثُدَيَّةِ المقتولِ بالنَّهْروان: كانت له ثُدَيَّةٌ مثل البَضْعَةِ تَدَرْدَرُ أَي تَمَزْمَزُ وتَرَجْرَج تجيء وتذهب، والأَصل تَتَدَرْدَرُ فحذفت إِحدى التاءين تخفيفاً؛ ويقال للمرأَة إِذا كانت عظيمة الأَليتين فإِذا مشت رجفتا: هي تدردر؛ وأَنشد: أُقْسِمُ، إِن لم تأْتِنا تَدَرْدَرُ، لَيُقْطَعَنَّ من لِسانٍ دُرْدُرُ قال: والدُّرْدُرُ ههنا طَرف اللسان، ويقال: هو أَصل اللسان، وهو مَغْرِز السِّنِّ في أَكثر الكلام. ودَرْدَرَ البُسْرَةَ: دلكها بدُرْدُرِه ولاكَها؛ ومنه قول بعض العرب وقد جاءه الأَصمعي: أَتيتني وأَنا أُدَرْدِرُ بُسْرَة. ودَرَّايَةُ: من أَسماء النساء. والدَّرْدَارُ: ضرب من الشجر (* قوله: «ضرب من الشجر» ويطلق أَيضاً على صوت الطبل كما في القاموس) معروف. وقولهم: دُهْ دُرَّيْنِ وسعدُ القَيْنُ، من أَسماء الكذب والباطل، ويقال: أَصله أَن سَعْدَ القَيْنَ كان رجلاً من العجم يدور في مخاليف اليمن يعمل لهم، فإِذا كَسَدَ عَمَلُهُ قال بالفارسية: دُهْ بَدْرُودْ، كأَنه يودِّع القرية، أَي أَنا خارج غداً، وإِنما يقول ذلك ليُسْتَعْمَلَ، فعرّبته العرب وضربوا به المثل في الكذب. وقالوا: إِذا سمعتَ بِسُرَى القَيْن فإِنه مُصَبِّحٌ؛ قال ابن بري: والصحيح في هذا المثل ما رواه الأَصمعي وهو: دُهْدُرَّيْنِ سَعْدُ القَيْنُ، من غير واو عطف وكون دُهْدُرَّيْنِ متصلاً غير منفصل، قال أَبو عليّ: هو تثنية دُهْدُرٍّ وهو الباطل، ومثله الدُّهْدُنُّ في اسم الباطل أَيضاً فجعله عربيّاً، قال: والحقيقة فيه أَنه اسم لِبَطَلَ كَسَرْعانَ وهَيهاتَ اسم لِسَرُعَ وَبَعُدَ، وسَعْدُ فاعل به والقَيْنُ نَعْتُه، وحذف التنوين منه لالتقاء الساكنين، ويكون على حذف مضاف تأْويله بطل قول سَعْدِ القَيْنِ، ويكون المعنى على ما فسره أَبو عليّ: أَن سَعْدَ القَيْنَ كان من عادته أَن ينزل في الحيّ فيُشِيع أَنه غير مقيم، وأَنه في هذه الليلة يَسْرِي غَيْرَ مُصَبِّحٍ ليبادر إِليه من عنده ما يعمله ويصلحه له، فقالت العرب: إِذا سمعتَ بِسُرَى القَيْنِ فإِنه مُصَبِّح؛ ورواه أَبو عبيدة معمر بن المثنى: دُهْدُرَّينِ سَعْدَ القَيْنَ، ينصب سعد، وذكر أَن دُهْدُرَّيْنِ منصوب على إِضمار فعل، وظاهر كلامه يقضي أَن دُهْدْرَّين اسم للباطل تثنية دُهْدُرٍّ ولم يجعله اسماً للفعل كما جعله أَبو علي، فكأَنه قال: اطرحوا الباطل وسَعْدَ القَيْنَ فليس قوله بصحيح، قال: وقد رواه قوم كما رواه الجوهري منفصلاً فقالوا دُهْ دُرَّيْنِ وفسر بأَن دُهْ فعل أَمر من الدَّهاءِ إِلاَّ أَنه قدّمت الواو التي هي لامه إِلى موضع عينه فصار دُوهْ، ثم حذفت الواو لالتقاء الساكنين فصار دُهْ كما فعلت في قُلْ، ودُرَّيْنِ من دَرَّ يَدِرُّ إِذا تتابع، ويراد ههنا بالتثنية التكرار، كما قالوا لَبَّيْك وحَنَانَيْكَ ودَوَالَيْكَ، ويكون سَعْدُ القَيْنُ منادى مفرداً والقين نعته، فيكون المعنى: بالغْ في الدَّهاء والكذب يا سَعْدُ القَيْنُ؛ قال ابن بري: وهذا القول حسن إِلاَّ أَنه كان يجب أَن تفتح الدال من دُرَّين لأَنه جعله من دَرَّ يَدِرُّ إِذا تتابع، قال: وقد يمكن أَن يقول إِن الدال ضمت للإِتباع إِتباعاً لضمة الدال من دُهْ، والله تعالى أَعلم.


معجم تاج العروس
الكلمة: بادر
جذر الكلمة: بدر

- : (بادَرَهُ مُبَادَرَةً وبِدَاراً) ، بِالْكَسْرِ؛ لأَنّه القِياسُ فِي مصدر فاعَلَ، أَي عَجِلَ إِلى فِعْلِ مَا يَرْغَبُ فِيهِ. وَهُوَ يَتعدَّى بنفسِه وبإِلى، كَذَا فِي شَرْح الشِّفَاءِ. قَالَ شيخُنَا: وَقد عَدُّوه ممّا جاءَ فِيهِ فاعَلَ فِي أَصل الفِعْل كسافَرَ، وأَبقاه بعضُهم على أَصل المُفَاعَلَةِ، وذالك فِيمَا يَتَعَدَى فِيهِ بنفسِه، وأَمّا فِي تَعْدِيَتِه بإِلى فَلَا دلالَةَ لَهُ على المُفَاعلَة، كَمَا لَا يَخفَى، انْتهى. وَفِي التنزِيل: {وَلاَ تَأْكُلُوهَآ إِسْرَافاً وَبِدَاراً أَن يَكْبَرُواْ} (النِّسَاء: 6) أَي مُسَابَقَةً لِكبَرِهم. وَفِي الأَساس: وبادَرَ إِلى الشَّيْءِ: أَسرَع، وبيادَرَه الغايةَ، وإِلى الْغَايَة. (و) بادَره، و (ابتدَرَه، وبَدَر غَيرَه إِليه) يَبْدُرُه: (عَاجَلَه) وأَسرعَ إِليه. (وبَدَرَه الأَمْرُ، و) بَدَر (إِليه) يَبْدُرُ بَدْراً: (عَجِلَ) وأَسرعَ (إِليه واسْتَبَقَ) ، قَالَ الزَّجّاجُ: وَهُوَ غيرُ خارجٍ عَن معنى الأَصلِ، يَعْنِي الامتلاءَ؛ لأَن مَعْنَاهُ اسْتَعْمَلَ غايةَ قُوَّتِه وقُدْرَتِه على السُّرْعَة، أَي استعملَ مِلْءَ طَاقَتِه. وابتَدَرُوا السِّلاحَ: تَبَادَرُوا إِلى أَخْذِه. وبادَرَه إِليه كبَدَره. ويُقَال: ابتدَر القَوْمُ أَمْراً، وتَبَادَرُوه، أَي بادَرَ بعضُهم بَعْضًا إِليه، أَيُّهُم يسْبِقُ إِليه، فيَغْلِبُ عَلَيْهِ. (واسْتَبقْنَا البَدَري) ، محرَّكةً (كجَمَزَى، أَي مُبادِرِينَ) . وضَرَبَه البَدَرَي، أَي مُبَادَرَةً. (والبادِرَةُ: مَا يَبْدُر مِن حِدَّتِكَ فِي الغَضَب) بَلَغَتِ الغايَةَ فِي الإِسراع، (مِن قَوْلٍ أَو فِعْلٍ) . وبادِرَةُ الشَّرِّ: مَا يَبْدُرُكَ مِنْهُ، يُقال: أَخشَى عليكَ بادِرَتَ، وبَدَرَتْ مِنْهُ بوَادِرُ غَضَبٍ، أَي خَطَأٌ. وسَقَطَاتٌ عِنْدَمَا احْتَدَّ، وَقَالَ النّابغةُ: وَلَا خيرَ فِي حِلْمٍ إِذا لم يكنْ لَهُ بَوادِرُ تَحْمِي صَفْوَه أَن يُكَدَّرَا وفُلانٌ حارُّ النَّوادر حادٌّ البَوادِر. (و) البادِرَةُ: (شَبَاةُ السَّيْفِ) . ومِن السَّهْم: طَرَفُه مِن قِبَلِ النَّصْلِ. (و) فلانٌ حَسَنُ البادِرَةِ، أَي (البَدِيهَة) . (و) البادِرةُ: (وَرَقُ الحُوّاءَةِ) بضمِّ الحاءِ، وتشديدِ الواوِ المفتوحةِ، (فأَلف) ، وبعدَها همزةٌ مفتوحةٌ، أَي الحِناءِ: أَوّل مَا يَبْدَأُ مِنْهُ. (و) البادِرَةُ: (أَوَّلُ مَا يَتَفَطَّرُ من النَّبَاتِ) ، وَهُوَ رأْسُه؛ لأَنه أَوَّلُ مَا يَنْفَطِرُ عَنهُ. (و) البادِرَةُ: (أَجْودُ الوَرْسِ، وأَحْدَثُه) نَباتاً، عَن أَبي حَنِيفَةَ. (و) البادِرَةُ من الإِنسانِ وغيرِه (اللَّحْمَةُ) الَّتِي (بَين المَنْكِبِ والعُنُقِ. و) قيل؛ البادِرَتان (من الإِنسان: اللَّحْمتانِ فَوق الرُّغَثَاوَيْنِ) ، بالضَّمّ، (وأَسْفَلَ الثُّنْدُوَةِ) ، وَقيل: هما جانِبَا الكِرْكِرَةِ، وَقيل: هما عِرْقَانِ يَكْتَنِفانِها، قَالَ الشَّاعِر: تَمْرِي بَوادِرَهَا مِنْهَا فَوَارِقُها يَعْنِي فَوارِقَ الإِبلِ، وَهِي الَّتِي أَخَذَهَا المَخاضُ ففَرِقَتْ نادَّةً، فَكلما أَخذَهَا وَجَعٌ فِي بَطْنِهَا مَرَتْ، أَي ضَرَبَتْ بخُفِّها بادِرَةَ كِرْكِرَتِها، وَقد تَفْعَلُ ذالك عِنْد العَطَش. (ج البَوادِرُ) ، وَفِي حَدِيث مَبْدَإِ الوَحْيِ: (فرجَعَ مِنْهَا تَرْجُفُ بَوادِرُه) وَقَالَ خِرَاشَةُ بنُ عَمْرٍ والعَبْسِيُّ: هَلَّا سَأَلْتِ ابْنَةَ العَبْسِيِّ مَا حَسَبِي عنْدَ الطِّعَانِ إِذا مَا غُصَّ بالرِّيقِ وجاءَتِ الخَيْلُ مُحْمَرًّا بَوادِرُهَا زُوراً وَزَلَّتْ يَدُ الرّامِي عَن الفُوقِ (و) عَن ابْن الأَعرابيِّ: (البَدْرُ: القَمَرُ المُمْتَلِيءُ) ، وإِنما سُمِّيَ بَدْراً؛ لأَنه يُبَادِرُ بالغُرُوب طُلُوعَ الشَّمْسِ، وَفِي المُحْكَم: لأَنه يُبَادِرُ بطُلُوعه غرُوبَ الشَّمْسِ؛ لأَنهما يَتَرَاقَبَانِ فِي الأُفق صُبْحاً، وَقَالَ الجوهريُّ: سُمِّيَ بَدْراً لمُبَادَرَتِه الشَّمسَ بالطُّلوع، كأَنَّه يُعَجِّلها المَغِيبَ، وسُمِّيَ بَدْراً لتَمامِه، وسُمِّيَتْ لَيْلَةَ البَدْرِ؛ لتَمامِ قَمَرِهَا، وجَمْعُه بُدُور، (كالبَادِرِ) ، كَمَا فِي اللِّسَان، وَلَا عِبْرَةَ بإِنكار شَيخنَا لَهُ، وَفِي البَصائر للمصنِّف: والبَدْرُ، قيل سُمِّيَ بِهِ لمُبَادَرتِه الشَّمسَ بالطُّلوع، وَقيل: لامتلائِه؛ تَشْبِيها بالبَدْرَة، فعلى مَا قِيلَ يكون مصدرا فِي معنى الفاعلِ. قَالَ الرّاغب: الأَقربُ عِنْدِي أَن يُجعَل البَدرُ أَصلاً فِي الْبَاب، ثمَّ تعُتَبَرُ معانِيه الَّتِي تَظْهَرُ مِنْهُ، فيُقال تَارَة: بَدَرَ كَذَا، أَي طَلَعَ طلوعَ البَدْرِ، ويُعْتَبرُ امتلاؤُه تَارَة، فيُشَبَّه البَدْرَة بِهِ. (و) البدْرُ: (السيِّد) ، يُقَال: هُوَ بَدْرُ القومِ، أَي سيِّدُهم، على التشبِيهِ بالبَدْر، قَالَ ابنُ أَحمرَ: وَقد نَضْرِبُ البَدْرَ اللَّجُوجَ بكَفِّه عَلَيْهِ ونُعْطِي رَغْبَةَ المُتَوَدِّدِ ويُرْوَى البَدْءَ. (و) البَدْر: (الغُلامُ المُبَادِرُ) . وغلامٌ بَدْرٌ: مُمْتَلِيءُ شبَابًا ولَحْماً، قَالَه الزَّجّاجُ، وَفِي حَدِيث جابرٍ: (كُنَّا لَا نَبِيعُ الثَّمَرَ حَتَّى يَبْدُرَ) ، أَي يَبْلُغَ. يُقَال: بَدَرَ الغُلامُ، إِذا تَمَّ واستدارَ؛ تَشْبِيها بالبَدْر فِي تَمامِه وكَمَالِه. وَقيل: إِذا احْمَرَّ البُسْرُ يُقَال لَهُ: قد أَبْدَر. (و) من المَجَاز: فِي الحديثِ عَن جابرٍ: (أَنَّ النبيَّ صلَّى الله عليْه وسلَّم أُتِيَ ببَدْرٍ فِيهِ خَضِراتٌ من البُقُول) . قَالَ ابْن وَهْبٍ، يَعْنِي بالبَدْرِ (الطَّبَقَ) ؛ شُبِّهَ بالبَدْر لاسْتدارَتِه. قَالَ الأَزهَريُّ: وَهُوَ صحيحٌ، قَالَ: وأَحْسَبُه سُمِّيَ بَدْراً؛ لأَنه مُدَوَّرٌ. (وبَدْرٌ: ع بَين الحَرَمَيْن) الشَّرِيفَيْن، أَسفلَ وادِي الصَّفْراءِ، وَهُوَ إِلى الْمَدِينَة أَقربُ، يُقال: هُوَ مِنْهَا على ثمانيةِ وعشرِين فَرْسَخاً، وَبَينه وَبَين الجارِ وَهُوَ ساحِلُ البحرِ ليلةٌ، (معرفةٌ ويُذكَّر. أَو اسمُ بئرٍ هُنَاكَ حَفَرها) رجلٌ من غِفَار، اسمُه بدر بنُ يَخْلُدَ بنِ النَّضْر بنِ كِنانةَ، قَالَه الزُّبَيْرُ بنُ بَكّار عَن عمِّه، وحَكَى عَن غير عَمِّه أَنه (بَدْرُ بنُ قُرَيش) بنِ يَخْلُدَ بنِ النّضْر بن كِنانةَ، وَقيل: بدرٌ رجلٌ مِن بَنِي ضَمْرَةَ سَكَن ذالك الموْضعَ فنُسِبَ إِليه، ثمَّ غَلبَ اسمُه عَلَيْهِ. وَفِي المعجَم: وَيُقَال لَهُ: بَدْرُ القِتَال، وبَدْرُ المَوعِدِ، وبَدْرٌ الأُولَى والثانيةُ، وَقيل: إِنَّمَا سُمِّيَتْ بَدْرًا لاستدارتِها أَو لصَفاءِ مَائِهَا. وَحكى الواقديُّ إِنكارَ ذالك عَن شُيُوخ غِفَار، وَقَالُوا: ماؤُنا ومنازلُنا لم يَملكْها أَحدٌ، وإِنما بَدْرٌ عَلَمٌ عَلَيْهَا كَغَيْرِهَا من الْبِلَاد. وأَخرج ابنُ أَبي شَيْبَةَ، وعبدُ بن حُمَيْد، وابنُ جَرِير، وابنُ المُنْذِر، وابنُ أَبي حاتمٍ، عَن الشَّعْبِيِّ، قَالَ: كَانَت بَدرٌ بِئْراً لرجل من جُهَيْنةَ، فسُمِّيت بِهِ، وأَخرج ابنُ جَرِيرٍ عَن الضَّحّاك، قتل بدْرٌ: ماءٌ عَن يمينِ طريقِ مكّةَ، بَين مكّةَ والمدينةِ. قَالَ شيخُنَا: وأَنشدنا غيرُ واحدٍ للصَّلاح الصَّفَدِيِّ: أَتينا إِلى البَدْرِ المُنِيرِ مُحمَّدٍ نُجِدُّ السُّرَى حتَّى نَزَلْنَا على بَدْرِ فهاذا بَدِيعٌ لَيْسَ فِي اللَّفْظ مثلُه وهاذا جِنَاسٌ لَيْسَ فِي النَّظْمِ والنَّثْر (و) بَدْرٌ: (مِخْلافٌ باليَمن) ، ذَكَره البَكْرِيُّ وياقوتٌ فِي معجمَيهما. (و) بَدْرٌ: (جَبَلٌ لباِهلَةَ) بنِ أَعْصُر، وَهُنَاكَ أَرْمَامٌ: الجبلُ المعروفُ. (و) بَدْرٌ: جبلٌ (آخرُ قُرْبَ الوارِدَةِ) ، عَن يسارِ طريقِ مكّةَ وأَنت قاصِدُها. (و) بَدْرٌ: (ع بالباديةِ) ، وَفِي بعضِ النُّسَخ: باليَمَامَةِ، قَالَ الشّاعرُ: فقلتُ وَقد جعلنَ بِرَاقَ بَدْرٍ يَمِينا والعُنَابَةَ عَن شِمَالِ (و) بَدْرٌ: (جبلٌ ببلادِ معاويةَ بنِ حَفْصٍ) ، هاكذا فِي النُّسَخ، والصَّوابُ: مُعَاوِيَة بن كَعْب بنِ ربيعةَ بنِ عامرِ بنِ صَعْصَعَةَ، وهما جَبلانِ، ويُقال لَهما بَدْرَانِ. (و) المُسَمَّى ببدْرٍ (صَحَابِيّان) ، وهما: بَدْرُ بنُ عبدِ الله الخَطْمِيُّ، وَيُقَال بُدَيْر، وبَدْرُ بنُ عبدِ الله المُزَنيّ. وَفَاته: بَدْرٌ أَبو عبد اللهِ مَوْلَى رسولِ الله صلَّى اللهُ عَلَيْه وسلَّم. (والبَدْرِيُّ) ، بياءِ النِّسْبَةَ: (مَن شَهِدَ بَدْراً) ، الوَقْعَة الْمَشْهُورَة الْمَذْكُورَة فِي كُتُب السِّيَرِ، وَفِي عِدْتهم خلاف وَاسع. (و) أَمّا (أَبُو مَسْعُودٍ عُقْبةُ بنُ عَمْرو) بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ أَسيرةَ بنِ عسيرةَ بنِ عطيّةَ بنِ جدارةَ بنِ عمرِو بنِ الْحَارِث بنِ الخَزْرج (البَدْرِيُّ) فإِنه (لم يَشهَدْها) مَعَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّم، كَذَا جَزَم بِهِ الحُفّاظُ وإِن عَدّه البُخَارِيُّ فِيمَن شَهِدَها، وتَعقِّبوه، (وإِنما نَزَل مَاء يُقَال لَهُ: بَدْر) قبل الوَقْعَةِ فنُسِبَ إِليها. (وبَدْرُ بنْ عَمْرِو) بنِ جُوَيَّةَ بنِ لَوْذَانَ بنِ ثَعْلَبَة بنِ عَدِيِّ بنِ فَزارةَ جدُّ عُيَينَةَ بنِ حِصْنِ بنِ حُذَيفَةَ بن بَدْر: (بَطْن من فَمارةَ؛ إِليه نُسِبَ العَلْامَةُ تاجُ الدِّين عبدُ الرحمان بنُ إِبراهِيمَ) بن ضياءِ (بنِ سِبَاعٍ البَدْرِيُّ الفَزارِيُّ) المعروفُ بابْنِ الفِرْكاحِ، فَقِيهُ الشّافعيّةِ بدمشقِ الشَّام، تفقَّه على العِزِّ بن عبدِ السَّلام، ورَوَى البخاريِّ عَن ابْن الزبيديِّ، وَسمع ابنَ اللّتيّ وَابْن الصَّلاح، وخَرَّج لَهُ الحافظُ البرْزاليُّ مَشيخةً، تُوفِّيَ سنة 690 هـ، وولداه: الإِمام برهانُ الدِّين إِبراهيمُ، تفقَّه على والِدِه، وأَجازَ التاجَ السُّبكيّ، توفِّي سنة 729 هـ. والاإمامُ أَبو عبد اللهِ محمّد، سَمِعَ مَعَ أَخيه الغيلانيّاتِ على أَبي محمّد عبدِ الرَّحمان بنِ عُمَرَ بنِ أَبي قُدامةَ، وولدهُ شرفُ الدينِ أَحمدُ بنُ إِبراهيمَ، سمع الغيلانيّات على القَاضِي شمسِ الدّين بنِ عَطاءٍ الحنفيّ، عَن ابْن طَبَرْزد، وحفيدُه شمسُ الدّين أَبو حَفصٍ عُمَرُ بنُ أَحمدَ، سمع على ابنِ النّجاريِّ وَغَيره، وَبِالْجُمْلَةِ فهم بيتُ رِياسةٍ وجَلالةٍ. (والبَدْرُ، و) البَدْرَةُ (بهاءٍ: جِلدَةُ السَّخْلَةِ) إِذا فُطِمَ، (ج بُدُورٌ وبِدَرٌ) ، قَالَ الفارِسِيُّ: وَلَا نَظِيرَ لبَدْرَةٍ وبِدَرٍ إِلّا بَضْعَة وبِضَع، وهَضْبَة وهِضَب. وَفِي الصّحاح: والبَدْرَةُ مسْكُ السَّخْلَة؛ لأَنّها مَا دامتْ تَرْضَعُ فمَسْكُها لِلَّبَنِ بَدْرَة، وللِسَمْنِ مِسْأَد، فإِذا أَجْذَعَتْ فَمسْكُهَا لِلَّبَنِ وَطْب، ولِلسَّمْنِ نِحْيٌ، ومثلُه قولُ أَبي زَيْد. (و) البَدْرَةُ: (كِيسٌ فِيهِ أَلْفٌ أَو عَشَرَةُ آلافِ دِرْهَمٍ أَو سَبْعةُ آلَاف دِينارٍ) ، سُمِّيَتْ بِبَدْرَةِ السَّخْلَةِ، والجَمْع البُدُورُ. ومِن سَجَعَات الأَساسِ: فُلان يَهَبُ البُدُورَ، وينْهبُ البُدُور، قَالَ: الأَولُ جمْعُ بَدْرَةٍ وَهِي عَشرَةُ آلافِ دِرْهَمٍ، والثّاني جَمْعُ بَدْرٍ وَهُوَ القَمَرُ ليلَةَ تَمامِه. (و) البَدْرَةُ: (ع) . (و) يُقَال: (عَيْنٌ) حَدْرَةٌ (بَدْرَةٌ: تَبْدُرُ بالنَّظَر) وتَسْبِقُه (و) قيل: حَدْرَةٌ: واسعةٌ، وبدْرةٌ: (تامَّةٌ كالبَدْرِ) قَالَ امْرُؤُ القَيْسِ: وعَيْنٌ لَهَا حَدْرَةٌ بَدْرَةٌ شُقَّتْ مآقِيهِما مِنْ أُخُرْ وَقيل: عينٌ بَدْرةٌ: تبدُرُ نَظَرهَا نَظَرَ الخيلِ، عَن ابْن الأَعرابيِّ. وَقيل: هِيَ الحَدِيدَةُ النَّظَرِ، وَقيل: هِيَ المُدَوَّرةُ العظيمةُ. والصَّحِيحُ فِي ذالك مَا قالَه ابنُ الأَعرابيّ. (والبَيْدَرُ) : الأَندَرُ، وخَصَّ كُراع بِهِ أَنْدَرَ القَمْحِ؛ يَعْنِي (الكُدْس) مِنْهُ، وبذالك فَسَّرَه الجوهريُّ. (و) يُقَال: (أَبْدَرْنَا: طَلَعَ لنا البَدْرُ) كأَقْمَرْنَا، وأَشْرَقْنَا؛ من الشَّرْق بمعنَى الشَّمْس، كَذَا فِي الأَساس. (أَو) أَبْدَرْنا: (سِرْنَا فِي لَيْلَتِه) ، وَهِي ليلةُ أَربَعَ عَشْرَةَ. (و) أَبْدَرَ (الوصِيُّ فِي مالِ اليَتِيمِ) بمعنَى (بادَرَ كِبَرَه) . وبَدَّرَ (وَبَيْدَرَ: الموضعُ الَّذِي يُدَاسُ فِيهِ) الطّعَامُ، وَفِي البَصَائِر: هُوَ المكانُ المُرَشَّحُ لجَمْع الغَلَّة فِيهِ. ومَلْئه مِنْهُ. وَفِي مُعجَم ياقُوت نقلا عَن الزَّجّاج؛ وسُمِّيَ بَيْدَرُ الطعَامِ بَيْدَراً؛ لأَنه أَعظمُ الأَمكنةِ الَّتِي يَجتَمِعُ فِيهَا الطَّعَامُ. (ولِسانٌ بَيْدَرَى، كخَوْزَلَى: مُسْتَوِيَةٌ) نَقَلَه الصَّغَانيّ. (والبَدْرِيُّ من الغَيْث: مَا كانَ قُبَيْلَ الشِّتَاءِ) ؛ لمُبادَرَتِه. (و) البَدْرِيُّ (من الفُصْلان: السَّمِينُ) . قَالَ الفَرّاءُ: أَوَّلُ النِّتَاجِ البَدْرِيَّةُ، ثمَّ الرِّبْعِيّةُ، ثمَّ الدَّفَئِيَّةُ. وناقةٌ بَدْرِيَّةٌ: بَدَرَتْ أُمُّها الإِبِلَ فِي النِّتَاج فجاءَتْ بهَا فِي أَوَّلِ الزَّمَانِ، فَهُوَ أَغْزَرُ لَهَا وأَكْرَمُ. (و) البَدْرِيَّةُ (بهاءٍ: مَحَلَّةٌ ببغدادَ) بشرقيِّها، (مِنْهَا يَحْيَى بنُ المُظَفَّرِ) بنِ نُعيمٍ (الّلامِيُّ) ، هاكذا فِي النُّسَخ، وصوابُه السّلامِيُّ، (البَدْرِيُّ) ، رَوَى عَن ابْن ناصرٍ، تُوفِّي سنة 657 هـ، ذَكَره الذَّهَبِيُّ. وَمِنْهَا أَيضاً أَبو عبدِ اللهِ الحُسَينُ بنُ محمّدِ بنِ عبد الوهّابِ البَدْريُّ، المعروفُ بالبارع، رَوَى عَنهُ ابنُ عَساكر وابنُ الجَوْزِيِّ، وَله ديوانُ شِعْرٍ، مَاتَ سنة 524 هـ. وممّا يُستدرَك عَلَيْهِ: بَدْرٌ: اسمُ رَجُلٍ، وكذالك بُدَيْرٌ، بالتَّصّغِير. والبَدَارِيُّ، جمعُ البَدْرِيِّ، من الفُصْلان. وَمن الكِنَاية: خَرجتُ أَبْدُرَ. كُنيَبه عَن البَوْل. وبَيْدَر: قريةٌ ببُخاراءَ، مِنْهَا: أَبو الحَسَنِ مُقَاتِلُ بنُ سعدٍ الزاهدُ البَيْدَرِيُّ البُخَارِيُّ، رَوَى عَن سهْلِ بنِ شادَوَيْهِ البُخَاريّ. ومُنْيَةُ البَيْدَرِ: قريةٌ بِمصْر من السَّمَنُّودِيَّة. وَكَذَا مَحَلَّةُ بَدْرٍ، ومُنيةُ بَدْرٍ: قريتانِ بِمصْر. وابْتَدَرَتْ عَيْنَاه: سالَتَا بالدُّمُوع. وأَب 2 رَ الوَصِيُّ فِي مالِ اليَتِيمِ بمعنَى بادَرَ. والنجمُ بنُ بُديرٍ: من القُرّاءِ. والبُدَيريُّون: بطنٌ من العَلَوِيِّين. والمُبْتَدِرُ: الأَسد. وسَمَّوا مُبادِراً. وجزيرة بَدْرانَ: قُرْبَ مصر. ومَحَلَّة بَدرْانَ: أُخْرَى من أَعمالها. وبَدْرَةُ أَبو مالكٍ: صحابيٌّ. وأَحمدُ بنُ مُوسَى بنِ نَصْرِ بنِ الجَهْم البَدْرِيُّ القُرَشيُّ البغداديُّ، نِسْبة إِلى جَدِّهِ بَدْرٍ. وأَبو يَحَيى عميرَةُ بنُ أَبي ناجيَةَ البَدْرِيُّ، نِسْبة إِلى بَدْر بنِ قَطَنِ بنِ حُجْر رُعَيْنٍ: قَبيلَة. وإِبراهِيمُ بنُ محمّدٍ البادرانيُّ الأَصبهانيُّ، عَن سعيد العَيّار.


المعجم الوسيط
الكلمة: بادر
جذر الكلمة: بدر

- البادرة : مؤنَّث البادر.|البادرة ما يبدر من رجلٍ عند غَضَبه من خطأ أَو سَقَطٍ.|البادرة الغضبة السَّريعة.|البادرة الكلمة العَوْراء.| ومنه قولهم في الحليم: :-فلان لا تُخْشَى بَوادرُه.|البادرة من النبات: أول ما يتفطَّر منه.|البادرة من السَّهم: طَرَفُهُ من قِبَل النَّصل.|البادرة اللَّحمة بين المَنكِب والعنق. والجمع : بَوادِرُ., البادِر : القَمر المكْتمل., ابتدَرَتْ عيناه: سالت دُموعُهما.|ابتدَرَتْ فلانًا بكذا: عاجله به.|ابتدَرَتْ القومُ الشيءَ: تسارعوا إليه., البَدْرة : كيس فيه مقدار من المال يُتعامل به، ويقدم في العطايا.| ويختلف باختلاف العهود., بَيْدَرَ الحنطةَ ونحوها: كوَّمَها في البيدر., بادر إليه مبادرةً، وبِدارًا: أَسرع.|بادر فلانًا الغايةَ، وإليها: سبقه إليها., تَبَادَرَ القومُ: تَسارعوا.|تَبَادَرَ القومُ: الشيءَ: ابتدروه., البَيْدَرُ : الجُرْن.|البَيْدَرُ القمح ونحوه بعد دياسه وتقويمه. والجمع : يَبادِرُ., البَدْرُ : القمرُ ليلةَ كماله.|البَدْرُ الغلامُ المكتمل. والجمع : بُدُورٌ، وأبْدَارٌ.| وليلة البدر: ليلة أربعَ عَشْرَة., أبْدَر : طلع عليه البَدْرُ.|أبْدَر سَرَى في ليلته.|أبْدَر الوصَيُّ في مال اليتيم: أكله قبل كِبَرِه., البَدْريّ : من شَهِدَ وقعة بَدْر.|البَدْريّ من الغيث: ما كان قُبُلَ الشِّتاء.|البَدْريّ من الماشية: ما بدَرت أُمُّه في النتاج فجاءَت به أولَ الزمان.|البَدْريّ من الزَّرع: ما بَدَر به الزارع أول الزمان., البَدَرَى يُقال: استبقْنا البَدَرَى: مُبادِرين., البُدْرَةُ : مسْحوق يُذَرُّ على الجلد وغيره للزينة والتبريد، ويُطلق على كل مَسْحُوق.| فيُقال، سُكَّر بُدْرة ., بَدَر القمرُ بَدَر بَدْرًا: اكتمَل.|بَدَر إلى الشيء بُدُورًا: أسرع.| ويُقال: بَدَرَ إلى الزرع: بَكَّر به أوَّلَ الزمان.|بَدَر الأمرُ فلانًا، وإليه: عجل إِليه.|بَدَر فلانًا بالشيء: عاجله به.|بَدَر فلاناً: سبقه.


المعجم الوسيط
الكلمة: بادر
جذر الكلمة: درر

- مَدَرَ الحوضَ مَدَرَ مَدْرًا: سدّ خِلالَ حجارته بالمدَر فهو مَمْدُورٌ. يقال: مَدَرَ المكانَ., الدَّريرُ : المجتمعُ الخلْق.|الدَّريرُ السريعُ.|الدَّريرُ المضيءُ., الدُّرِّيُّ : نسبة إِلى الدَّر في حسنه وبهائه.|الدُّرِّيُّ الكوكب المتلألِي الضوء. والجمع : دراريُّ., أدَرَّ : كَثُر دَرُّهُ. يقال: أدَر, وَدَرَ فلان: (يَدِرُ) وَدْرًا: سَكِر حتَّى كاد يُغشَى عليه., الدُّرْدُورُ : دوّامة البحر التي يُخشَى فيها الغرق. يقال: لجَّجُوا فوقعوا في الدُّرْدُور., مَدِرَ مَدِرَ مَدَرًا: ضخُم بطنُه وانتفخ جنباه.|مَدِرَ الصّبِيُّ وغيرُه: تغوّطَ في ثيابه.|مَدِرَ غلَبه الغائطُ فعجَز عن حبسه.|مَدِرَ الضَّبُعُ: اغبرّ جنباه من المَدَر فهو أمْدَرُ، وهي مَدْراءُ., مَدَّرَ الحوضَ: مَدَرَهُ ., الدُّرّةُ : واحدة الدُّرّ، وهي اللؤلؤة العظيمة الكبيرة.|الدُّرّةُ الببغاء الصغيرة . والجمع : دُرَرٌ., أَدْرَنَ الثوبُ: وَسِخَ.|أَدْرَنَ الماشيةُ: رعت الدَّرِينَ، وذلك في الجدب.|أَدْرَنَ الحطبُ: يَبِسَ.|أَدْرَنَ الثوبَ: وسَّخَه., دَوّره : جعله مُدَوَّرًا.|دَوّره جعله يدور. يقال: دَوَّرَ به., دَرَّ الدرُّ دَرَّ درًّا: كثر. يقال: دَرَّ الدَّمعُ، والبوْلُ.|دَرَّ الدنيا على أهلها: كثر خيرها.|دَرَّ الخراجُ: كثر.|دَرَّ كل حلوب باللبن: أُدرَّته. يقال: درَّت حَلُوبَةُ البَلَد: كثر خراجهم.|دَرَّ النباتُ: التفّ.|دَرَّ العَرَق دَرًّا، ودُرُورًا: مال.|دَرَّ السماءً بالمطر: صبَّته كثيرًا.|دَرَّ العِرْقُ: امتلأ دمًا.|دَرَّ تتابع ضربانه.|دَرَّ الضرعُ: امتلأ لبنًا.|دَرَّ سال باللبن. يقال: درَّ باللبن.|دَرَّ السُّوق: راج متاعها.|دَرَّ الشيءُ: لان.|دَرَّ السِّراجُ: أضَاءَ.|دَرَّ جسْمُه: حَسُن بعد علةٍ .|دَرَّ الفرسُ: عدا عدوًا شديدًا، أو عدا عَدوًا سهلا متتابعًا., الدَّرَرُ الدَّرَرُ دَرَرُ الرّيح: مَهَبُّها.| ودَرَرُ الطَّريق: مَدْرجَتُه وقصْدُه. يقال: هم على دَرَر واحد: قَصْدٍ.| ودَارِى بدَرَرِ دَارِكَ: بحِذَائِها وقُبَالتِها.| وهو دَرَرَكَ: حِذَاءَكَ., دَرَّ وجهُة دَرَّ دَرَرًَا: حَسُنَ بعد عِلة., وَدَّرَهُ : أَوقعه في مَهلِكة (بتثليث اللام) . يقال: وَدَّرَهُ: أَغراه بما فيه هَلَكَتُهُ.|.|وَدَّرَهُ الشيءَ: نَحَّاه وبَعَّدَه. يقال: وَدَّرْ وجهَك عنّي.|وَدَّرَهُ مالَه: بذْره وأَسرف فيه ., الدَّرَّةُ : اللُبَنُ، أَو الكثيرُ منه., تَدَرَدَرَ .| مطاوع دّرْدره.|تَدَرَدَرَ اضطرب وترجرج., بَدْر : وادٍ يقع بين مكة والمدينة، على 28 فرسخاً من المدينة، وكان به غزوة بَدْرٍ المشهورة في صَدر الإسلام., الدَّرُّ : اللَّبَنُ، أو الكثير منه.|الدَّرُّ النَّفْسُ.|الدَّرُّ العملُ. يقال في المدح والتِّعجُّب: للهِ دَرُّهُ. يقال: دَرَّدَرُّهُ: كثُرَ خيرُه، وَلا دَرَّ دَرُّه: لا زَكَا عَمَلُهُ., الدَّرّارَةُ : المِغْزَلُ., دار دار دَوْرًا، وَدَوَرانًا: طافَ حول الشيء. يقال: دار حوله، وبه، وعليه .| وفلان يدور على أَربع نسوة: يَسُوسُهن ويرعاهنَّ .|دار عاد إِلى الموضع الذى ابتدأَ منه.|دار الفَلَك فى مداره: تواترت حركاتُه بعضُها في إِثر بعض من غير ثُبوت ولا استقرار. يقال: دارت المسأَلة: كلَّما تعلقت بمحلٍّ توقَّف ثُبُوتُ الحكم على غيره فينتقل إليه، ثم يتوقف على الأَوَّل، وهكذا.|دار عليه الدوائرُ: نزلت به.|دار العِمَامةَ حَوْلَ رأُسه: لفَّها فهو دائِرٌ، ودَوّار., المِدْرارُ : الكثير الدْر (للمذكر والمؤنَّث) .| يُقال: سحابٌ مدرارٌ: كثير السح.| وعين مِدْرارٌ: كثيرة الدمع.


المعجم الغني
الكلمة: بادر
جذر الكلمة: بدر

- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| بَدَرَ، يَبْدُرُ، مصدر بُدوُرٌ|1- بَدَرَهُ الأَمْرُ أَوْ إِلَيْهِ : عَجَّلَ إِلَيْهِ الأَمْرُ.|2- بَدَرَ مِنْهُ كَلامٌ بَذِيءٌ : صَدَرَ- لَمْ يَبْدُرْ مِنْ أحَدِهِمْ كَلِمةٌ أَوْ إشَارَةٌ. (م. ح. هيكل) :بَدَرَتْ مِنْهُ بَادِرَةٌ طَيِّبَةٌ.|3- بَدَرَ إلَى مكانِهِ : أسْرَعَ إلَيْهِ.|4- بَدَرَ صَاحِبَهُ بِالسُّؤَالِ : عَاجَلَهُ بِهِ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| بَادَرْتُ، أُبَادِرُ، بَادِرْ، مصدر مُبَادَرَةٌ.|1- بَادَرَ إِلَى زِيَارَتِهِ : أَسْرَعَ إِلَى..- بَادَرَ إِلَى إِنْجَازِ وَعْدِهِ.|2- بَادَرَ بِخُطْوَةٍ جَدِيدَةٍ :تَقَدَّمَ بِهَا، سَبَقَ.|3- كَما يُبَادِرُ إِلَى الذِّهْنِ : مِمَّا يَأْتِي إِلَى الذِّهْنِ.|4- بَادَرَ النَّاسُ :تَسَارَعُوا.|5- بَادَرَ مُهِمَّتَهُ : عَاجَلَهَا .|6- بَادَرَ صاحِبَهُ إِلَى الجَوابِ : سَبَقَهُ إِلَيْه., جمع: بَيادِرُ. |-تَنْتَشِرُ البَيَادِرُ فِي السُّهُولِ أثْنَاءَ مَوْسِمِ الحَصَادِ : الْمَوْضِعُ الَّذِي تُجْمَعُ فِيهِ السَّنَابِلُ وَنَحْوُهَا لِدَوْسِهَا., جمع: بَوادِرُ. |-ظَهَرَتْ مِنْهُ بادِرَةُ خَيْرٍ : عَلامَةٌ، إِشارَةٌ- صَدَرَتْ عَنْهُ بادِرَةٌ مَحْمودَةٌ :-بَدَأتْ بَوَادِرُ الغَضَبِ تَظْهَرُ عَلَى مَلاَمِحِهِ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَبَادَرْتُ، أَتَبَادَرُ، تَبَادَرْ، مصدر تَبَادُرٌ.|1- تَبَادَرَ الوَافِدُونَ : تَسَارَعُوا.|2- تَبَادَرَ إِلَى العَمَلِ : أَسْرَعَ.|3- تَبَادَرَ إِلَى ذِهْنِهِ أَنَّ عَلَيْهِ أَنْ يَحْضُرَ إِلَى الْمَوْعِدِ : خَطَرَ بِبَالِهِ- أَوَّلُ مَا تَبَادَرَ إِلَى الذِّهْنِ صُوَرُ الطُّفُولَةِ., جمع: بُدورٌ. | (مصدر بَدَرَ).|1- طَلَعَ البَدْرُ عَلَيْنَا : طَلَعَ القَمَرُ لَيْلَةَ كَمَالِهِ.|2- ليْلَةُ البَدْرِ : لَيْلَةُ أربَعَ عَشْرَةَ., جمع: ات. | (مصدر بَادَرَ).|1- جَاءتْ مُبَادَرَتُهُ فِي مَحَلِّهَا : السَّبْقُ إِلَى اتِّخَاذِ قَرَارٍ أَوِ تَحْقِيقِ أَمْرٍ مَّا.|2- فِي يَدِهِ زِمَامُ الْمُبَادَرَةِ : أَيْ أَنَّ الأَمْرَ مُفَوَّضٌ إِلَيْهِ.


المعجم الغني
الكلمة: بادر
جذر الكلمة: درر

- (فعل: رباعي لازم متعد).| أَدَرَّ، يُدِرُّ، مصدر إِدْرَارٌ.|1- أَدَرَّتِ النَّاقَةُ :دَرَّ لَبَنُهَا وَكَثُرَ، جَرَى.|2- أَدَرَّ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ : أَكْثَرَهُ.|3- أَدَرَّتِ الرِّيحُ السَّحَابَ : جَلَبَتْهُ.|4- أَدَرَّ المِغْزَلَ : فَتَلَهُ شديداً., جمع: دِرَرٌ. | 1.: اللَّبَنُ أوْ كَثْرَةُ اللَّبَنِ.|2- لِلسَّحَاب دِرّةٌ : صَبٌّ.|3- لِساقِ الرَّاكِبِ دِرَّةٌ : اِسْتِدْرَارٌ لِجَرْيِ الدَّابَّةِ.|4- لِلسُّوقِ دِرَّةٌ : رَواجٌ.|5- مَرَّ عَلَى دِرَّتِهِ : مَرَّ لا يَثْنِيهِ شَيْءٌ.|6- دِرَّةُ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ : سَوْطُهُ الَّذِي يَضْرِبُ بِهِ., وَاحِدَةُ الدُّرِّ، اللُّؤْلُؤَةُ. ن. دُرٌّ., نَاقَةٌ دَرورٌ : كَثِيرَةُ الدَّرِّ., 1.(صِيغَةُ مِفْعَال لِلْمُبَالَغَةِ).|-مَطَرٌ مِدْرَارٌ : غَزِيرٌ، كَثِيرٌ.نوح آية 11 وَيُرْسِلُ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً (قرآن).|2- وَجَدْتُهَا تَبْكِي مِدْرَاراً : دُمُوعاً سَاخِنَةً- وَقَدْ سَقَتْ تَجَاعِيدَ وَجْهِهَا دُمُوعٌ مِدْرَارَةٌ. (ع. غلاب)., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| دَرَّ، يَدُرُّ، مصدر دَرٌّ.|1- دَرَّتِ النَّاقَةُ بِلَبَنِهَا : أعْطَتْ لَبَناً كَثِيراً، أجْرَتْهُ.|2- تَدُرُّ السَّمَاءُ بِالْمَطَرِ فِي لَيالِي الشِّتَاءِ : تُمْطِرُ بِكَثْرَةٍ، بِغَزَارَةٍ.|3- دَرَّتِ الدُّنْيَا عَلَى أهْلِهَا : كَثُرَ خَيْرُهَا., (مصدر دَرَّ).|1- دَرُّ الشَّاةِ : لَبَنُهَا.|2- لِلَّهِ دَرُّكَ : لِلَّهِ مَا خَرَجَ مِنْكَ مِنْ خَيْرٍ وَعَطَاءٍ.|3- لِلَّهِ دَرُّ أبِيكَ : أَيْ أَنَّكَ لَمِنْ مَعْدِنٍ حُرٍّ أصِيلٍ.|4- لاَ دَرَّ دَرُّهُ : لاَ أكْثَرَ اللَّهُ خَيْرَهُ., نَجْمٌ دُرِّيٌّ : مُضِيءٌ مُتَلَأْلِئٌ، سَاطِعٌ- الكَوْكَبُ الدُّرِّيُّ., (مصدر أَدَرَّ).|1- إدْرَارُ الرِّزْقِ :إِكْثَارُهُ.|2- إدْرَارُ البَقَرَةِ : كَثْرَةُ لَبَنِهَا.


المعجم الرائد
الكلمة: بادر
جذر الكلمة: بدر

- 1- البدري من المطر : ما كان قبيل الشتاء, 1- سرعة ، عجلة, 1- جمع : بوادر 1- ما يظهر من الإنسان من خطإ إو نحوه في ساعة الغضب|2- غضبة سريعة|3- كلمة قبيحة|4- ما يسرع به الإنسان من قول أو عمل ، خيرا أو شرا : « كان كلامه بادرة خير في سبيل التفاهم »|5- من النبات : أول ما يخرج منه|6- من السهم : طرفه من جهة النصل|7- لحمة بين الكتف والعنق, 1- أبدر : سرى في ليلة البدر|2- أبدر : طلع له البدر, 1- اسم فعل للأمر بمعنى « أسرع », 1- مصدر بادر|2- عمل أو سلوك يقوم به اويقترصهاحد الأشخاص قبل سواه, 1- بادر القمر المكتمل الممتلىء|2- بادر : مستبق مسرع, 1- بادر الى الشيء : أسرع إليه|2- بادره الشيء : سبقه إليه|3- بادر الشيء : عاجله, 1- تبادر القوم : أسرعوا|2- تبادر : كذا إلى ذهنه : أسرع ، خطر|3- تبادر القوم الشيء : أسرعوا إليه, 1- بيدر القمح : كومه في البيدر, 1- مصدر بدر|2- قمر كامل|3- غلام مكتمل|4- سيد|5- طبق, 1- إبتدر القوم أمرا : أسرعوا إليه وتسابقوا, 1- بدر الى الشيء : أسرع إليه|2- بدره الأمر : عجل إليه الأمر|3- بدره بالشيء : عاجله به|4- بدره : سبقه|5- بدر الثمر : بلغ ، نضج, 1- بدرة : كيس توضع فيه كمية من الدراهم|2- بدرة : كمية عظيمة من النقود|3- بدرة : عشرة آلاف درهم, 1- سباق


المعجم الرائد
الكلمة: بادر
جذر الكلمة: درر

- 1- وجهه : حسن بعد مرض, 1- الدرور من النوق : كثيرة الدر, 1- إستدر اللبن أو الدمع : كثر|2- إستدر الشيء : جعله يدر « استدر عطفه »|3- إستدر الحلوب : استخرج لبنها|4- إستدرت الريح السحاب : أنزلت منه المطر, 1- دور الشيء : جعله مدورا|2- دور الشيء : جعله يدور, 1- ما تناثر من الشيء المذرور, 1- در السائل : كثر وسال|2- درت الدنيا على أهلها : كثر خيرها|3- درت السماء بالمطر : كثر مطرها|4- درت الناقة بلبنها : أجرته|5- در النبات : طلع والتف, 1- در العرق : سال|2- در العرق : امتلأ دما|3- درت السوق : نفقت بضاعتها|4- در السراج : أضاء, 1- در الفرس : عدا بسرعة|2- در الفرس : عدا عدوا سهلا, 1- درة : اللبن|2- درة : لبن كثير|3- درة : سيلان اللبن|4- درة : دم|5- درة : سوط, 1- درة : لبن|2- درة : لبن كثير, 1- مغزل, 1- لؤلؤ, 1- لؤلؤة ، جمع : درر, 1- مصدر دار|2- طواف حول الشيء, 1- دري : « الكوكب الدري » المتوقد المتلألىء|2- دري : « فرس دري » : سريع الجري|3- دري : « دري السيف » : تلألوه وإشراقه, 1- غزير السيلان أو الدر : « مطر مدرار », 1- مصدر در يدر ويدر 1- من الريح : مهبها|3- من الطريق : قصده ، رسمه, 1- مصدر در يدر|2- من الدواب أو غيرها : السريع|3- من الدواب : مكتنز اللحم|4- قنديل شديد اللمعان, 1- مصدر در|2- لبن|3- كثير من اللبن|4- نفس|5- عمل|6- « لله دره » : أي لله كثرة ما فيه من الخير|7- « لا در دره » : أي لا نما عمله ولا كثر خيره, 1- ضخم بطنه


معجم مختار الصحاح
الكلمة: بادر
جذر الكلمة: بدر

- ب د ر: (بَدَرَ) إِلَى الشَّيْءِ أَسْرَعَ وَبَابُهُ دَخَلَ وَ (بَادَرَ) إِلَيْهِ أَيْضًا وَ (تَبَادَرَ) الْقَوْمُ تَسَارَعُوا وَ (ابْتَدَرُوا) السِّلَاحَ تَسَارَعُوا إِلَى أَخْذِهِ. وَسُمِّيَ (الْبَدْرُ) بَدْرًا لِمُبَادَرَتِهِ الشَّمْسَ بِالطُّلُوعِ فِي لَيْلَتِهِ كَأَنَّهُ يُعَجِّلُهَا الْمَغِيبَ، وَقِيلَ سُمِّيَ بِهِ لِتَمَامِهِ. وَ (أَبْدَرْنَا) فَنَحْنُ مُبْدِرُونَ أَيْ طَلَعَ لَنَا الْبَدْرُ. وَ (بَدْرٌ) مَوْضِعٌ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ وَهُوَ اسْمُ مَاءٍ. قَالَ الشَّعْبِيُّ: بَدْرٌ بِئْرٌ كَانَتْ لِرَجُلٍ يُدْعَى بَدْرًا وَمِنْهُ يَوْمُ بَدْرٍ. وَ (الْبَدْرَةُ) عَشَرَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ وَ (الْبَادِرَةُ) الْحِدَّةُ. وَ (بَدَرَتْ) مِنْهُ (بَوَادِرُ) غَضَبٍ أَيْ خَطَأٌ وَسَقَطَاتٌ عِنْدَمَا احْتَدَّ وَ (الْبَادِرَةُ) أَيْضًا الْبَدِيهَةُ. وَ (الْبَيْدَرُ) بِوَزْنِ خَيْبَرَ الْمَوْضِعُ الَّذِي يُدَاسُ فِيهِ الطَّعَامُ.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: بادر
جذر الكلمة: درر

- د ر ر: (الدَّرُّ) اللَّبَنُ يُقَالُ فِي الذَّمِّ: لَا دَرَّ دَرُّهُ أَيْ لَا كَثُرَ خَيْرُهُ. وَيُقَالُ فِي الْمَدْحِ: لِلَّهِ تَعَالَى دَرُّهُ أَيْ عَمَلُهُ وَلِلَّهِ دَرُّهُ مِنْ رَجُلٍ. وَ (الدُّرَّةُ) اللُّؤْلُؤَةُ وَالْجَمْعُ (دُرٌّ) وَ (دُرَّاتٌ) وَ (دُرَرٌ) . وَالْكَوْكَبُ (الدُّرِّيُّ) الثَّاقِبُ الْمُضِيءُ نُسِبَ إِلَى الدُّرِّ لِبَيَاضِهِ وَقَدْ تُكْسَرُ الدَّالُ فَيُقَالُ دِرِّيٌّ مِثْلُ سُخْرِيٍّ وَسِخْرِيٍّ وَلُجِّيٍّ وَلِجِّيٍّ. وَ (الدِّرَّةُ) بِالْكَسْرِ الَّتِي يُضْرَبُ بِهَا. وَ (الدِّرَّةُ) أَيْضًا كَثْرَةُ اللَّبَنِ وَسَيَلَانُهُ وَالْجَمْعُ (دِرَرٌ) . وَسَمَاءٌ (مِدْرَارٌ) تَدُرُّ بِالْمَطَرِ. وَ (دَرَّ) الضَّرْعُ بِاللَّبَنِ يَدُرُّ بِالضَّمِّ (دُرُورًا) وَ (أَدَرَّتِ) النَّاقَةُ فَهِيَ (مُدِرٌّ) أَيْ دُرَّ لَبَنُهَا وَالرِّيحُ تُدِرُّ السَّحَابَ وَ (تَسْتَدِرُّهُ) أَيْ تَسْتَحْلِبُهُ. وَ (الدَّرْدَارُ) بِفَتْحِ الدَّالِ ضَرْبٌ مِنَ الشَّجَرِ.


المعجم المعاصر
الكلمة: بادر
جذر الكلمة: بدر

- بادرَ / بادرَ إلى / بادرَ بـ / بادرَ لـ يُبادر ، مُبادرةً وبِدارًا ، فهو مُبادِر ، والمفعول مُبادَر | • بادره بالأمر عاجَله به :-بادره بالمُفاجأة/ بضربة سيف/ بسؤال، - بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ [حديث] .|• بادر إلى الأمر/ بادر للأمر: أَسْرَع وعَاجَل إليه :-بادَر إلى تهنئته، - بادر لنجدة صديقه، - {وَلاَ تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا} |• البِدار البِدار: أسْرِع، هلُمَّ., مُبادَرَة :- مصدر بادرَ/ بادرَ إلى/ بادرَ بـ/ بادرَ لـ |• في يده زِمامُ المُبَادَرة: الأمر مفوَّض إليه. |2 - سبْق إلى اقتراح أمرٍ أو تحقيقه :-تقدّم بمبادرة سلام.|• مبادرة في الحرب: أن يسبق قائدُ جيش قائدَ جيش العدوّ إلى خطَّة حربيَّة تمكِّنه من الانتصار عليه., بَدارِ :اسم فعل أمر بمعنى: بادِر أي أسرِع :-بَدارِ إلى نصرة المظلوم، - بَدارِ إلى الصّلاة., بَيْدَر ، جمع بيادِرُ: جُرْن؛ موضع يُجمع فيه القمح ونحوُه ويُدرَس بالنورج., بادِرة ، جمع بادرات وبَوادِرُ (لغير العاقل).|1- صيغة المؤنَّث لفاعل بدَرَ/ بدَرَ إلى/ بدَرَ عن/ بدَرَ من. |2 - علامة، حركة، تعبير :-ظهرتْ على المريضِ بَوادِر تَحَسّن، - ظهرتْ بادِرة خير في الموضوع، - بوادر الهزيمة السياسية |• بادرة محمودة/ بادرة جريئة: عمل تلقائي، - بوادر أزمة: علامات أزمة. |3 - حِدَّة وغَضْبَة سَرِيعة :-احذر بادِرة غضب الظالم |• شَخْصٌ لا تُخْشَى بوادِرهُ: كناية عن حِلْمِه. |4 - إسراع إلى فصل الشّيء. |5 - لحمة بين العنق والمنكب. |• بادِرة النَّبات: (النبات) البرعم الأوَّليّ لجنين النبات، أوَّل ما يتفطَّر منه., بُدور :مصدر بدَرَ/ بدَرَ إلى/ بدَرَ عن/ بدَرَ من., بَدْرِيّ ، جمع بداري.|1- اسم منسوب إلى بَدْر. |2 - من شهِد وقعة بدر. |3 - باكورة، ما جاء مبكّرًا. |• البَدريّ من الزَّرع: ما بدَر به الزَّارع أوّل الموسم. |• البَدريّ من الغَيْث: ما كان أوّل الشِّتاء. |• البَدريّ من الماشية: ما بدَرت أمُّه في النّتاج فجاءت به أوَّل الزَّمان., بَيْدر ، جمع بيادِرُ: (انظر: ب ي د ر - بَيْدَر)., بدرون ، جمع بدرونات: بَدْروم، بيتٌ تحت الأرض للسُّكنى أو التَّخزين., ابتدرَ يبتدر ، ابتدارًا ، فهو مبتدِر ، والمفعول مبتدَر | • ابتدرَ القومُ أمرًا تسارعوا إليه :-ابتدَر المتحاربون الهجومَ.|• ابتدر الشَّخصَ بالسُّؤال ونحوه: عاجله به :-ابتدره بالسّؤال عن صحته., بُدْرَة ، جمع بُدُرات وبُدْرَات.|1- بودرة، كلّ مَسْحوق ناعم أو مطحون بشكل دقيق :-سكّر بُدْرة.|2- مسحوق يُوضع على الجلد وغيره للزينة والتبريد :-وضعت الأم البُدْرة على قدم طفلها المصابة., تبادرَ / تبادرَ إلى يتبادر ، تبادُرًا ، فهو مُتبادِر ، والمفعول مُتبادَر | • تبادر النَّاسُ/ تبادَر النَّاسُ الشَّيءَ تسارعوا إليه :-تبادر المصلّون المسجدَ.|• تبادر إلى الذِّهنِ ونحوِه: ورد فجأة، خطر في البال لأوّل وهلة :-أوّل ما تبادر إلى فَهْمه الخوفُ من العقاب., بدريَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى بَدْر. |2 - صبيحة من الفجر إلى الظهر.


المعجم المعاصر
الكلمة: بادر
جذر الكلمة: درر

- دُرِّيّ ، جمع دَراريُّ: اسم منسوب إلى دُرّ: :- {كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ}: مضيء كالدُّر., دَوْر ، جمع أَدوار (لغير المصدر).|1- مصدر دارَ/ دارَ بـ/ دارَ على. |2 - طابق من المبنى :-أقيم بالدور الثاني من هذا المبنى.|3 - مهمَّة ووظيفة :-قام بدور رئيسيّ في المعركة، - دور الفعل في الجملة |• قام بدور/ لعب دورًا: شارك بنصيب كبير، شارك في عمل ما أو أثّرَ في شيء ما. |4 - ترتيب الشَّخص بالنسبة للآخرين :-خذ دورَك في الصَّفّ، - هذا دورك في شرح القصيدة |• الدَّور الأوّل: الامتحان الأوّل في المدارس، - الدَّور النهائيّ: مباراة تُقام لتحديد الفائز في مسابقةٍ ما، - بالدَّور: بالترتيب، - دور الانعقاد الأوّل: الفصل التشريعيّ الأوّل، - دور الكمون: الفترة الفاصلة بين التعرُّض لعدوى والظهور السريريّ للمرض. |5 - (الثقافة والفنون) جُزء من العمل المسرحيّ أو السينمائيّ أو التليفزيونيّ :-حفظ الممثِّلُ دوره جيّدًا.|6 - (آداب) مقطع شعريّ في الموشَّح أو الزَّجل. |7 - نَوْبة :-جاء دورُك في كذا.|8 - (الأحياء) مرحلة في تطوُّر أو تاريخ حياة كائن حي. |9 - توقّف كلّ من الشَّيئين على الآخر في المنطق. |10 - (الموسيقى) لحن ونغم. |• الدَّور الاجتماعيّ: (علوم الاجتماع) السُّلوك المتوقَّع من الفرد في الجماعة، أو النَّمط الثَّقافيّ المحدِّد لسلوك الفرد الذي يشغل مكانةً معيّنة., دَرور :- صيغة مبالغة من درَّ/ درَّ بـ/ درَّ على |• حَرْبٌ دَرور: كثيرة الدّم. |2 - (الطبيعة والفيزياء) جسمُ دائرُ حول نفسه بسرعة كبيرة حَتَّى يُرَى كأنَّه واقِفٌ من شدَّة دورانه., درَى / درَى بـ يَدري ، ادْرِ ، درايةً ودَرْيًا ودَرَيانًا ، فهو دارٍ ، والمفعول مَدْرِيّ | • درَى فلانٌ الشَّيءَ/ درَى فلانٌ بالشَّيءِ علِمَه وخبَرَه :-أهل مكَّة أدرى بشعابها، - من قال: لا أدري فقد أفتى، - إن كنت لا تدري فتلك مصيبة ... أو كنت تدري فالمصيبة أعظمُ، - {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ} .• درَيت الخبرَ صحيحًا: علمت، والفعل هنا من أفعال اليقين، ينصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر., دَوَران :- مصدر دارَ/ دارَ بـ/ دارَ على |• دوران البحر: توعُّك تُسبِّبه اهتزازات البواخر، - دوران الدَّم: جريانه في الجسم من الأوردة إلى الشرايين ومن الشرايين إلى الأوردة، - لفّ ودوران: مخادعة. |2 - (طب) حركة جزء من الجسم حول محوره، كحركة الرأس من جانب إلى آخر، أو دوران العضد حول مفصل الكتف. |3 - (الفلك) حركة جسم سماويّ على محوره. |• الدَّوران: (الطبيعة والفيزياء) حاصل ضرب كميّتين متَّجهتين للقوّة والبعد القطبيّ من المحور حيث تنتج القوّة دورانًا أو التواء حوله. |• مرتكَز الدَّوران: مسمار أو مرتكَز يكوِّن أحد نتوأين أسطوانيَّين داخل عروة معدنيَّة مشكِّلة محورًا تدور حوله., درَّ / درَّ بـ / درَّ على دَرَرْتُ ، يَدُرّ ويَدِرّ ، ادْرُرْ / دُرَّ وادْرِرْ / دِرَّ ، دَرًّا ودُرورًا ، فهو دارّ ، والمفعول مَدْرور (للمتعدِّي) | • درَّ الدَّمعُ واللَّبنُ ونحوُهما فاض، سال بكثرة :-دَرَّ البولُ/ العرقُ.|• درَّ الضَّرعُ: امتلأ لبنًا وسال به :-دَرَّتِ العروقُ: امتلأت دَمًا، تتابعت ضرباتها.|• درَّ رأسُ المال ربحًا: أتى به، أَثْمَرَ :-دَرَّ المشروعُ أرباحًا وفيرة.|• درَّتِ السَّماءُ بالمطرِ: صبّته بغزارة. |• درَّتِ الدُّنيا على أهلها: كثُر خيرُها :-درَّ الكريمُ على أقربائه |• دَرّ بما عنده: جاد به، - درَّ دَرُّه: كَثُر خيرُه., بدَرَ / بدَرَ إلى / بدَرَ عن / بدَرَ من يَبدُر ، بُدورًا ، فهو بادِر ، والمفعول مبدور | • بدَر الشَّخصَ بالأمر عاجَله به :-بدَر صديقَه بالتحيّة والسّؤال عن حاله.|• بدَر الشَّخصُ إلى الأمر: أَسْرَع إليه :-بدَر إلى نجدة الغريق، - بدَر إلى الزَّرع: بكَّر به أوّل الزَّمان.|• بدَرت عنه كلمةٌ ونحوها/ بدَرتْ منه كلمةٌ ونحوُها: سبقتْ، صدرتْ بلا تروٍّ :-بدرتْ منه بادِرةُ غَضَبٍ/ ملاحظة، - بدَر عنه ما ساء زملاءَه., دوَّرَ يدوِّر ، تدويرًا ، فهو مُدوِّر ، والمفعول مُدوَّر | • دوَّر الشَّيءَ جعله على شكل دائرة :-دوَّر الكعكةَ، - صمَّم البناء على شكل مُدوَّر، - رغيف مُدوَّر.|• دوَّرَ الآلةَ: أدارها، جعلها تدور وتعمل |• دوَّر دماغَه: جعله يغيِّر رأيَه، أو يتردَّد فيه., دُرَّة ، جمع دُرَّات ودُرّ ودُرَر.|1- لؤلؤة عظيمة كبيرة :-دُرَّة التاج: أبرز وأغلى ما فيه، - أنا البحرُ في أحشائه الدُّرُّ كامنٌ ... فهل ساءلوا الغوَّاص عن صَدَفاتي |• دُرَّةٌ فريدةٌ يتيمة: لا نظيرَ لها، - كالدُّرَّة المكنونة: كاللؤلؤة المستورة داخل صدفتها، تُشبَّه بها المرأة التي تصون نفسَها عن التبذُّل. |2 - شيء ثمين أو نفيس., أدْرنُ ، جمع دُرْن، مؤ دَرْناءُ، جمع مؤ دَرْناوات ودُرْن: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من درِنَ: مَسْلولٌ، مُصابٌ بالدَّرَن., بَدْر ، جمع أبدار وبُدور.|1- القمر ليلة كماله :-يظهر القمرُ بَدْرًا في منتصف كلّ شهر هجريّ |• بدر تمام: قمر كامل الاستدارة، - لَيْلَةُ البَدْر: ليلة أربع عَشْرَة من الشهر الهجري. |2 - بئر مشهورة بين مكَّة والمدينة، حدثت عندها غزوة بدر التي انتصر فيها المسلمون، وكانت في السَّابع عشر من رمضان بالسَّنة الثَّانية للهجرة :- {وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ} ., دَرَن ، جمع أَدْران (لغير المصدر): مصدر درِنَ. |• الدَّرَن: (طب) السُّلّ؛ مَرَضٌ جُرْثومِيٌّ مُعْدٍ له أنواعٌ يُصيب الرِّئةَ والعظامَ وغيرَها :-دَرَن رِئوِيٌّ., دَرْي :مصدر درَى/ درَى بـ., درِنَ يَدرَن ، دَرَنًا ، فهو درِن وأَدْرَنُ | • درِن الثَّوبُ/ درِن الجلدُ وسِخَ وتلطَّخ :-تُذْهِبُ الذُّنُوبَ كَمَا يُذْهِبُ الْمَاءُ الدَّرَنَ [حديث]: من حديث الصَّلوات الخمس.|• درِن الإنسانُ: أُصِيبَتْ رِئتُه بالدَّرن., أدرَّ يُدرّ ، أدْرِرْ / أدِرَّ ، إدرارًا ، فهو مُدِرّ ، والمفعول مُدَرّ (للمتعدِّي) | • أدرَّتِ الشَّاةُ ونحوُها غزُر لبنُها :-أدرَّتِ البقرةُ/ النَّاقةُ.|• أدرَّ الدَّواءُ البولَ واللَّبنَ ونحوَهما: جعلهما يسيلان بغزارة، أزاد إفرازَهما :-أدرَّ الغضبُ العرقَ على جبينه.|• أدرَّ الحالِبُ النَّاقةَ: مسحَ ضَرْعَها لتدِرَّ. |• أدرَّ المَشْروعُ مالاً أو ربحًا: أتى به، عاد به. |• أدرَّ العطاءَ: أكثره :-أدرّ الله الرزقَ عليه., تندَّرَ / تندَّرَ على يتندَّر ، تَنَدُّرًا ، فهو مُتندِّر ، والمفعول مُتندَّرٌ عليه | • تندَّر القومُ تنادروا؛ تحدثوا بالنوادر. |• تندَّر على فلان: سخر منه :-قضوا ليلتهم يتندّرون على أحد أصدقائهم., دَوْرِيّ :اسم منسوب إلى دَور |• خطابٌ دوريّ: نشرة عامَّة، يتكرّر في الوقت نفسه على النَّسق نفسه. |• الدَّوريّ العامّ/ الدَّوريّ الممتاز: (الرياضة والتربية البدنية) مباريات تصفية بين أندية كرة القدم أو غيرها تنتهي بمنح الفريق الفائز درع النَّصر. |• الجنون الدَّوْرِيّ: (طب) مرض عقليّ وظيفيّ خطير يتَّصف بحدوث فترات من المسّ والكآبة تحدث بشكل متناوب، وتتوقّف نوعيّتها على الشّخص المصاب. |• المزاج الدَّوْري: (علوم النفس) الاضطراب العاطفيّ المتميِّز بفترات متعاقبة من الابتهاج والاكتئاب., مِدْرار :مؤ مِدْرار ومِدْرارة: صيغة مبالغة من درَّ/ درَّ بـ/ درَّ على: :-دَمْعٌ/ سَحابٌ/ عينٌ مِدْرارٌ، - {يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا} ., أدرِيَّة | • الأدريَّة (الفلسفة والتصوُّف) مذهب فلسفيّ دينيّ أتباعُه يدَّعون معرفة طبيعة الله وأسمائه معرفةً تامَّة وسامية. |• اللاَّأَدْريَّة: (الفلسفة والتصوُّف) نزعَةٌ فلسفيّة ترمي إلى إنكار قيمة العقل وقدرته على المعرفة وتُطلق على إحدى فرق السُّوفسطائيَّة عند العرب., بدَّرَ يبدّر ، تبديرًا ، فهو مُبدِّر | • بدَّر الشَّخصُ بكّر., دُرور :مصدر درَّ/ درَّ بـ/ درَّ على., دِرَّة ، جمع دِرّات ودِرَر: سَوْطٌ يُضْرَبُ به :-علاهُ بالدِّرَّة., دارَكَ يُدارِك ، دِراكًا ومُدارَكةً ، فهو مُدارِك ، والمفعول مُدارَك | • دارَك الصَّائدُ فريستَه لحِقَها :-دارك الرجلُ صوته: إذا تابَعه، - دارك الحصانُ الرّكبَ |• دِراكًا: من دون انقطاع، باستمرار، - سيرٌ دِراك: متلاحق، متواصل، - طعنٌ دِراك: متتابع، غير منقطع., دَرّ :مصدر درَّ/ درَّ بـ/ درَّ على |• لكلِّ دَرٍّ حالِب [مثل]: يُضرب للدلالة على أن لكلِّ شخص ما جُعل له. |• الدَّرُّ: اللّبَنُ، كثرة اللّبن :-هذه البقرة كثر درُّها، - لا يردُّ الدرَّ في الضَّرع حالبُه:-? درَّ دَرُّه: كَثُر خيرُه، - لا دَرَّ دَرُّه: دُعاءٌ بانقطاع الخير، أي لا نما عملُه ولا كَثُر خيرُه، - لله دَرُّك: عبارة تعجّب ومدح، أي لله ما بذلت من خيرٍ وما قُمْت به من عملٍ، ما أحسن ما أتيت به من قول أو عمل., دار ، جمع أَدؤُر ودُور وديار ودِيارة.|1- بيت؛ منزل حلّ به ساكنوه، مسكن للإنسان :-الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق، - أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِخَيرِ دُورِ الأَنْصَارِ؟ دُورُ بَنِي النَّجّارِ [حديث]، - {وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ} |• الدَّار الباقيةُ: الآخرة، - دار الآثار: متحف يضمّ آثارًا معيَّنة، - دار الإسلام: بلاد المسلمين، - دار الأوبرا: مسرح صُمِّم خصِّيصًا لعروض الأوبرا، - دار الأَيْتام: ملجأ الأيتام، دار مُخصَّصة لسُكنى اليتامى تحت رعاية الدولة أو إحدى مؤسّساتها الاجتماعيّة، - دار البلديَّة: مبنى يحتوي على مكاتب موظَّفي البلديّة ويضمّ مجلس البلديَّة والمحاكم القانونيَّة، - دار الحضانة: دار يُربَّى فيها الأطفالُ ويعتنى بهم، - دار الخُلْد: الجنّة أو النّار، - دار الرِّعاية: مؤسَّسة خاصَّة توفِّر مكانًا للسَّكن والرِّعاية للمسنِّين وذوي الأمراض المزمنة، - دار السَّلام: الجنَّة، - دار الضَّرب: مكان سكّ العملات المعدنيّة من قبل الحكومة، - دار الفناء: الدنيا، - دار القرار/ دار البقاء: الآخرة، - دُور السِّينما: أماكن عرض الأفلام السينمائيّة، - دُور اللَّهْو: المسارح والملاهي والأندية، أماكن التَّسلية. |2 - وَطَنٌ :-نحمد الله لعودتك إلى دارك بعد غيبة طويلة.|• الدَّار: اسم لمدينة الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم :- {وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ} .|• الدَّاران: الدُّنيا والآخرة.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: بادر
جذر الكلمة: بدر

- بَدْر ، جمع أبدار وبُدور.|1- القمر ليلة كماله :-يظهر القمرُ بَدْرًا في منتصف كلّ شهر هجريّ |• بدر تمام: قمر كامل الاستدارة، - لَيْلَةُ البَدْر: ليلة أربع عَشْرَة من الشهر الهجري. |2 - بئر مشهورة بين مكَّة والمدينة، حدثت عندها غزوة بدر التي انتصر فيها المسلمون، وكانت في السَّابع عشر من رمضان بالسَّنة الثَّانية للهجرة :- {وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ} ., بدَرَ / بدَرَ إلى / بدَرَ عن / بدَرَ من يَبدُر ، بُدورًا ، فهو بادِر ، والمفعول مبدور | • بدَر الشَّخصَ بالأمر عاجَله به :-بدَر صديقَه بالتحيّة والسّؤال عن حاله.|• بدَر الشَّخصُ إلى الأمر: أَسْرَع إليه :-بدَر إلى نجدة الغريق، - بدَر إلى الزَّرع: بكَّر به أوّل الزَّمان.|• بدَرت عنه كلمةٌ ونحوها/ بدَرتْ منه كلمةٌ ونحوُها: سبقتْ، صدرتْ بلا تروٍّ :-بدرتْ منه بادِرةُ غَضَبٍ/ ملاحظة، - بدَر عنه ما ساء زملاءَه., بدَّرَ يبدّر ، تبديرًا ، فهو مُبدِّر | • بدَّر الشَّخصُ بكّر.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: بادر
جذر الكلمة: بدر

- دورا بدرْت إلى الشيأبدْر ب : أسرعْت إليه، وكذلك بادرْت إليه. وتبادر القوم: تسارعوا. وابْتدروا السلاح: تسارعوا إلى أخْذه. وليلة البدر: ليلة أربع عشرة. ويسمّى بدْرا لمبادرته الشمس بالطلوع، كأنّه يعجّلها المغيب. ويقال: سمّي بدرْا لتمامه. وأبْدرْنا فنحن مبْدرون، إذا طلع لنا البدْر. والبدْرة: مسْك السخْلة، لأنّها ما دامت ترضع فمسْكها للّبن شكوة وللسمن عكة فإذا افطمت فمسكها اللبن بدْرة، وللسمْن مسْأد. والبدرْة: عشرة آلاف درهم. وعين بدْرة، أي تبدْر بالنظر، ويقال تامّة كالبدْ ر. وقال امرؤ القيس:ة وعينْ لها حدْرة بدْر ... شقّتْ مآقيهما منأخرْ والبادرة: الحدّة. يقال: أخشى عليك بادرته، أي حدّته. وبدرتْ منه بوادر عض ب، أي خطأ وسقطات عندما احتدّ. والبادرة: البديهة. والبوادر من الإنسان وغيره: اللحمة التي بين النكب والعنق. ومنه قول الشاعر حاتم: وجاءت الخيْل محمْرّا بوادرها ... بالماء تسْفح منلبّاتها العلق


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: بادر
جذر الكلمة: درر

- رّالد : اللبن. يقال في الذمّ: لا درّ درّه! أي لاكثر خيره. ويقال في المدْح: لله درّه، أي عمله. ولله درّك من رج ل! وناقة درور، أي كثيرة اللبن، ودارّ أيضا. ونوق درّار. وقال: كان ابن أسْماء يعْشوه ويصبْحه ... من هجْمةكفسيل النخْل درّا ر وفرس درير، أي سريع. قال امرؤ القيس: دري ركخذْروف الوليدأمرّه ... تتابعكفّيْهبخيْط موصّل والدرّة: الْلؤْلؤة، والجمع درّ ودرّات. وأنشد أبو زيد للربيع بن ضبع الفزاريّ: كأنّها درّة منعّمة ... فينسْوة كنّقبْلها دررا والكوكب الدرّيّ: الثاقب المضيئ، نسب إلى الدرّ لبياضه. وقد تكْسر الدال فيقال درّيّ، والدرّة: التي يضرب ﺑﻬا. والدرّة أيضا: كثرة اللبن وسيلانه. وللساق درّة، أي استدرار للجرْي. وللسوق درّة، أي نفاق، عن أبي زيد. وللسحاب درّة: أي صبّ. والجمع درر. قال النمْر بن توْلب: سلام الإله وريْحانه ... ورحمته وسماء دررْ غمام ينزّلرزْق العباد ...فأحيْا البلاد وطاب الشجر أي ذات در ر. وسماء مدْرار، أي تدرّ بالمطر. ويقال: هما على در ر واحد بالفتح، أي علىقصْد واحد. ونحن على درر الطريق، أي علىقصدْه. ودرر الريح أيضا: مهبّها. ودرّ الضرْع باللبن يدرّ درورا. ودرّت حلوبة المسلمين، أي فيْئهم. وأدرّت الناقة، فهي مدرّ، إذا درّلبنها. والريح تدرّ السحاب وتسْتدرّه، أي تستْحْلبه. وقال الحادرة:بغريض ساريةأدرّتْه الصبا ... من ماءأسْجرطيّب المسْتنْقع ومنه قولهم: بين عينيه عرْق يدرّه الغضب. ويقال: يحرّكه. واستدرّت المغزى: أرادت الفحْل.


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: بادر
جذر الكلمة: مبادرة


الأكثر بحثاً