- الخالُ: أَخو الأُم، والخالة أُخْتُها، يقال: خالٌ بَيِّن الخُؤُولة. وبَيْني وبين فلان خُؤُولة، والجمع أَخوال وأَخْوِلة؛ هذه عن اللحياني، وهي شاذة، والكثير خُؤُول وخُؤُولة؛ كلاهما عن اللحياني؛ والأُنثى بالهاء، والعُمُومة: جمع العَمِّ، وهما ابْنا خالةٍ ولا يقال ابْنا عَمَّة، وهما ابْنَا عَمٍّ ولا يقال ابْنا خال، والمصدر الخُؤُولة ولا فعل له. وقد تَخَوَّل خالاً وتَعَمَّم عَمًّا إِذا اتخذَ عَمًّا أَو خالاً. وتَخَوَّلَتْني المرأَةُ: دَعَتْني خالَها. ويقال: اسْتَخِلْ خالاً غير خالك، واسْتَخْوِل خالاً غير خالك أَي اتَّخِذْ. والاسْتِخْوال أَيضاً: مثل الاستخبال من أَخْبَلته المال إِذا أَعرته ناقة لينتفع بأَلبانها وأَوبارها أَو فرساً يغزو عليه؛ ومنه قول زهير: هنالك إِن يُسْتَخْوَلوا المالَ يُخْوِلوا، وإِن يُسْأَلوا يُعْصُوا، وإِن يَيْسِروا يَغْلوا وأَخْوَلَ الرجلُ وأُخْوِل إِذا كان ذا أَخوال، فهو مُخْوِل ومُخْوَل. ورجل مُعِمٌّ مُخْوِلٌ ومُعَمٌّ مُخْوَل: كريم الأَعمام والأَخوال، لا يكاد يستعمل إِلا مع مُعِمٍّ ومُعَمٍّ. الأَصمعي وغيره: غلام مُعَمٌّ مُخْوَل، ولا يقال مُعِمٌّ ولا مُخْوِل. واسْتَخْوَل في بني فلان: اتَّخَذهم أَخوالاً. وخَوَلُ الرجلِ: حَشَمُه، الواحد خائل، وقد يكوْن الخَوَل واحداً وهو اسم يقع على العبد والأَمة؛ قال الفراء: هو جمع خائل وهو الراعي، وقال غيره: هو مأْخوذ من التخويل وهو التمليك؛ قال ابن سيده: والخَوَل ما أَعطى اللهُ سبحانه وتعالى الإِنسانَ من النِّعَم. والخَوَل: العبيد والإِماءُ وغيرهم من الحاشية، الواحد والجمع والمذكر والمؤنث في ذلك سواء، وهو مما جاء شاذّاً عن القياس وإِن اطَّرد في الاستعمال، ولا يكون مثل هذا في الياء أَعني أَنه لا يجيء مثل البَيَعة والسَّيَرة في جمع بائع وسائر، وعلة ذلك قرب الأَلف من الياء وبُعْدُها عن الواو، فإِذا صحت نحو الخَوَل والحَوَكة والخَوَنة كان أَسهل من تصحيح نحو البَيَعة، وذلك أَن الأَلف لما قَرُبت من الياء أَسْرَع انقلابُ الياء إِليها، وكان ذلك أَسْوَغ من انقلاب الواو إِليها لبعد الواو عنها، أَلا ترى إِلى كثرة قلب الياء أَلفاً استحساناً لا وجوباً في طَيِّءٍ طائِيٌّ، وفي الحِيرَة حارِيٌّ، وفي قولهم عَيْعَيْت وحَيحَيْت وهَيْهَيْت عاعَيْت وحاحَيْت وهاهَيْت؟ وقَلَّما يرى في الواو مثل هذا، فإِذا كان مثل هذه القُرْبَى بين الأَلف والياء، كان تصحيح نحو بَيَعة وسَيَرة أَشقَّ عليهم من تصحيح نحو الخَوَل والحَوَكة والخَوَنة لبعد الواو من الأَلف، وبقدر بُعْدها عنها ما يَقِلُّ انقلابها إِليها، ولأَجل هذا الذي ذكرنا ما كثر عنهم نحو اجْتَوروا واعْتَوَنوا واحْتَوَشوا، ولم يأْت عنهم شيء من هذا التصحيح في الياء، لم يقولوا ابْتَيَعوا ولا اشْتَرَيُوا، وإِن كان في معنى تبايعوا وتشاريوا، على أَنه قد جاء حرف واحد من الياء في هذا فلم يأْت إِلاَّ مُعَلاًّ، وهو قولهم اسْتَافوا بمعنى تَسَايفوا، ولم يقولوا اسْتَيَفوا لما ذكرناه من جفاء ترك قلب الياء في هذا الموضع الذي قَوِيَت عنه داعيةُ القلب. والخَوَل: ما أَعْطَى اللهُ تعالى الإِنسانَ من العبيد والخَدَم؛ قال أَبو النجم: كُومُ الذُّرى من خَوَل المُخَوَّل ويقال: هؤُلاء خَوَل فلان إِذا اتخذهم كالعبيد وقَهَرهم. وقال الفراء في قولهم: القوم خَوَل فلان، معناه أَتباعه، وقال: خَوَل الرجل الذي يملك أُمورهم. وخَوَّلك اللهُ مالاً أَي مَلَّكك. وخالَ يَخَالُ خَوْلاً إِذا صار ذا خَوَل بعد انفراد. وفي حديث العبيد: هم إِخوانكم وخَوَلُكم؛ الخَوَل حَشَمُ الرجل وأَتباعُه، ويقع على العبد والأَمة، وهو مأْخوذ من التخويل والتمليك، وقيل من الرِّعاية؛ ومنه حديث أَبي هريرة: إِذا بلغ بَنُو العاص ثلاثين كان عِبَاد الله خَوَلاً أَي خَدَماً وعبيداً، يعني أَنهم يستخدمونهم ويستعبدونهم. واسْتَخْوَل في بني فلان: اتخذهم خَوَلاً. وخَوَّله المالَ: أَعْطاه إِياه، وقيل أَعطاه إِياه تَفَضُّلاً؛ وقول الهذلي: وخَوَّال لِمَوْلاه، إِذا ما أَتاه عائلاً قَرِع المُراح يدل على أَنهم قد قالوا خالَه، ولا يكون على النسب لأَنه قد عدّاه باللام، فافْهَمْ. وخَوَّله اللهُ نِعْمة: مَلَّكه إِياها. والخائل: الحافظ للشيء؛ يقال: فلان يَخُول على أَهله وعياله أَي يَرْعَى عليهم. ورَاعِي القوم يَخُول عليهم أَي يَحْلُب ويَسْعَى ويَرْعَى. وخال المالَ يَخُوله إِذا ساسه وأَحسن القيام عليه، وكذلك خلته أَخوله. والخَوْلِيُّ: القائم بأَمر الناس السائس له. والخائل: الراعي للشيء الحافظ له، وقد خال يَخُول خَوْلاً؛ وأَنشد: فهو لَهُنَّ خائل وفارِط قال أَبو منصور: والعرب تقول مَنْ خالُ هذا الفرس أَي مَنْ صاحبُها؛ ومنه قول الشاعر: يَصُبُّ لها نِطَافَ القوم سِرًّا، ويَشْهَدُ خالُها أَمْرَ الزَّعِيم يقول: لفارسها قَدْرٌ فالرئيس يشاوره في تدبيره؛ وأَنشد الأَزهري في مكان آخر: أَلا لا تُبالي الإِبْلُ مَنْ كان خالَها، إِذا شَبِعَتْ من قَرْمَلٍ وأُثال والخُوال: الرِّعاء الحُفَّاظ للمال. والخَوَل: الرُّعاة. والخَوَلِيُّ: الراعي الحسن القيام على المال والغنم، والجمع خَوَلٌ كَعَرَبِيٍّ وعَرَب. وفي حديث ابن عمر: أَنه دعا خَوَلِيّه. قال ابن الأَثير: الخَوَلِيُّ عند أَهل الشام القَيِّم بأَمر الإِبل وإِصلاحها، من التَّخَوُّل التعهُّد وحُسْنِ الرِّعاية. وإِنه لخالُ مالٍ وخائلُ مالٍ وخَوَلُ مالٍ أَي حَسَنُ القيام على نَعَمه يدبره ويقوم عليه. والخَوَل أَيضاً: اسم لجمع خائل كرائح ورَوَح، وليس بجمع خائل، لأَن فاعلاً لا يُكَسَّر على فَعَل، وقد خالَ يَخُولُ خَوْلاً، وخال على أَهله خَوْلاً وخِيَالاً.والتَّخَوُّل: التعهد. وتَخَوَّل الرجلَ: تَعَهَّدَه. وفي الحديث: كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يَتخوَّلنا بالمَوْعِظة أَي يتعهدنا بها مخافة السآمة علينا، وكان الأَصمعي يقول يَتَخَوَّننا، بالنون، أَي يتعهدنا، وربما قالوا تَخَوَّلت الريحُ الأَرضَ إِذا تعَهَّدَتْها. والخائل: المتعهد للشيء والمصلح له القائم به؛ قال ابن الأَثير: قال أَبو عمرو: الصواب يَتَحَوَّلنا، بالحاء، أَي يطلب الحال التي يَنْشَطون فيها للموعظة فيَعِظهم فيها ولا يُكْثر عليهم فَيَملُّوا. والخَوَل: أَصل فأْس اللِّجام. والخالُ: لواءُ الجيش؛ وأَنشد ابن بري للأَعشى: بأَسيافنا حتى تَوَجَّه خالُها والخالُ: نوع من البُرود؛ قال الشماخ: وبُرْدَانِ من خال وسَبْعُون دِرْهَماً، على ذاك مَقْرُوظٌ من القَدِّ ماعز وقال امرؤ القيس: وأَكرعه وَشْي البُرود من الخال والخالُ: اللِّواء والبُرُود؛ ذكرهما الجوهري هنا وذكرهما في خيل، وسنذكرهما أَيضاً هناك. وفي حديث طلحة: قال لعمر، رضي الله عنهما: إِنَّا لا نَنْبُو في يدك ولا نَخُول عليك أَي لا نتكبر؛ يقال: خالَ الرجلُ يَخُول خَوْلاً واخْتال إِذا تكبر وهو ذو مَخِيلة. وتَطايَرَ الشَّرَرُ أَخْوَلَ أَخْوَلَ أَي متفرقاً، وهو الشَّررُ الذي يتطاير من الحديد الحار إِذا ضُرِب. وذهب القوم أَخْوَلَ أَخْوَل أَي متفرقين واحداً بعد واحد، وكان الغالب إِنما هو إِذا نَجَل الفرسُ الحصى برجله وشرار النار إِذا تتابع؛ قال ضابئ البُرْجُمي يصف الكلاب والثور: يُسَاقِط عنه رَوْقُه ضارِيَاتِها، سِقَاطَ حديدِ القَيْنِ أَخْوَل أَخْوَلا قال سيبويه: يجوز أَن يكون أَخْوَل أَخْوَل كشَغَر بَغَر، وأَن يكون كيَوْمَ يَوْمَ. الجوهري: ذهب القوم أَخْوَلَ أَخْوَلَ إِذا تفرقوا شَتَّى، وهما اسمان جُعِلا اسماً واحداً وبُنِيا على الفتح. ابن الأَعرابي: الخَوْلة الظَّبْية. وإِنَّه لمَخِيلٌ للخير أَي خَلِيق له. والخال: ما تَوَسَّمت فيه من الخير. وأَخال فيه خالاً وتَخَوَّل: تَفَرَّس. وتَخَوَّلْتُ في بني فلان خالاً من الخير أَي اخْتَلْت وتَوَسَّمت، وتَخَيَّل يُذكر في الياء. التهذيب: وخَوَلُ اللِّجامِ أَصلُ فَأْسه؛ قال أَبو منصور: لا أَعرف خَوَل اللِّجام ولا أَدري ما هو. والخُوَيْلاء: موضع. وخَوَلِيٌّ: اسم. وخَوْلانُ: قبيلة من اليمن. وكُحْل الخَوْلان: ضرب من الأَكحال، قال: لا أَدري لِمَ سمي ذلك. وخَوْلة: اسم امرأَة من كلب شَبَّب بها طَرَفة. وخُوَيْلة: اسم امرأَة.
- خالَ الشيءَ يَخالُ خَيْلاً وخِيلة وخَيْلة وخالاً وخِيَلاً وخَيَلاناً ومَخالة ومَخِيلة وخَيْلُولة: ظَنَّه، وفي المثل: من يَسْمَعْ يَخَلْ أَي يظن، وهو من باب ظننت وأَخواتها التي تدخل على الابتداء والخبر، فإِن ابتدأْت بها أَعْمَلْت، وإِن وَسَّطتها أَو أَخَّرت فأَنت بالخيار بين الإِعمال والإِلغاء؛ قال جرير في الإِلغاء: أَبِالأَراجيز يا ابنَ اللُّؤْم تُوعِدُني، وفي الأَراجيز، خِلْتُ، اللؤْمُ والخَوَرُ قال ابن بري: ومثله في الإِلغاء للأَعشى: وما خِلْت أَبْقى بيننا من مَوَدَّة، عِرَاض المَذَاكي المُسْنِفاتِ القَلائصا وفي الحديث: ما إِخالُك سَرَقْت أَي ما أَظنك؛ وتقول في مستقبله: إِخالُ، بكسر الأَلف، وهو الأَفصح، وبنو أَسد يقولون أَخال، بالفتح، وهو القياس، والكسر أَكثر استعمالاً. التهذيب: تقول خِلْتُه زيداً إِخَاله وأَخَاله خيْلاناً، وقيل في المثل: من يَشْبَعْ يَخَلْ، وكلام العرب: من يَسْمَعْ يَخَلْ؛ قال أَبو عبيد: ومعناه من يسمع أَخبار الناس ومعايبهم يقع في نفسه عليهم المكروه، ومعناه أَن المجانبة للناس أَسلم، وقال ابن هانئ في قولهم من يسمع يَخَلْ: يقال ذلك عند تحقيق الظن، ويَخَلْ مشتق من تَخَيَّل إِلى. وفي حديث طهفة: نسْتَحِيل الجَهَام ونَستَخِيل الرِّهام؛ واستحال الجَهَام أَي نظر إِليه هل يَحُول أَي يتحرك. واستخلت الرِّهَام إِذا نظرت إِليها فخِلْتَها ماطرة. وخَيَّل فيه الخير وتَخَيَّله: ظَنَّه وتفرَّسه. وخَيَّل عليه: شَبَّه. وأَخالَ الشيءُ: اشتبه. يقال: هذا الأَمر لا يُخِيل على أَحد أَي لا يُشْكِل. وشيءٌ مُخِيل أَي مُشْكِل. وفلان يَمْضي على المُخَيَّل أَي على ما خَيَّلت أَي ما شبهت يعني على غَرَر من غير يقين، وقد يأْتي خِلْتُ بمعنى عَلِمت؛ قال ابن أَحمر: ولَرُبَّ مِثْلِك قد رَشَدْتُ بغَيِّه، وإِخالُ صاحبَ غَيِّه لم يَرْشُد قال ابن حبيب: إِخالُ هنا أَعلم. وخَيَّل عليه تخييلاً: وَجَّه التُّهمَة إِليه. والخالُ: الغَيْم؛ وأَنشد ابن بري لشاعر: باتت تَشِيم بذي هرون من حَضَنٍ خالاً يُضِيء، إِذا ما مُزْنه ركَدَا والسحابة المُخَيِّل والمُخَيِّلة والمُخِيلة: التي إِذا رأَيتها حَسِبْتها ماطرة، وفي التهذيب: المَخِيلة، بفتح الميم، السحابة، وجمعها مَخايِل، وقد يقال للسحاب الخالُ، فإِذا أَرادوا أَن السماء قد تَغَيَّمت قالوا قد أَخالَتْ، فهي مُخِيلة، بضم الميم، وإِذا أَرادوا السحابة نفسها قالوا هذه مَخِيلة، بالفتح. وقد أَخْيَلْنا وأَخْيَلَتِ السماءُ وخَيَّلَتْ وتَخَيَّلَتْ: تهيَّأَت للمطر فرَعَدَتْ وبَرَقَتْ، فإِذا وقع المطر ذهب اسم التَّخَيُّل. وأَخَلْنا وأَخْيَلْنا: شِمْنا سَحابة مُخِيلة. وتَخَيَّلَتِ السماءُ أَي تَغَيَّمَت. التهذيب: يقال خَيَّلَتِ السحابةُ إِذا أَغامتْ ولم تُمْطِر. وكلُّ شيء كان خَلِيقاً فهو مَخِيلٌ؛ يقال: إِن فلاناً لمَخِيل للخير. ابن السكيت: خَيَّلَت السماءُ للمطر وما أَحسن مَخِيلتها وخالها أَي خَلاقَتها للمطر. وقد أَخالتِ السحابةُ وأَخْيَلَتْ وخايَلَتْ إِذا كانت تُرْجى للمطر. وقد أَخَلْتُ السحابة وأَخْيَلْتها إِذا رأَيتها مُخِيلة للمطر. والسحابة المُخْتالة: كالمُخِيلة؛ قال كُثَيِّر بن مُزَرِّد: كاللامعات في الكِفاف المُخْتال والخالُ: سحاب لا يُخُلِف مَطَرُه؛ قال: مثل سحاب الخال سَحّاً مَطَرُه وقال صَخْر الغَيّ: يُرَفِّع للخال رَيْطاً كَثِيفا وقيل: الخالُ السحاب الذي إِذا رأَيته حسبته ماطراً ولا مَطَر فيه. وقول طَهْفة: تَسْتخيل الجَهام؛ هو نستفعل من خِلْت أَي ظننت أَي نظُنُّه خَلِيقاً بالمَطَر، وقد أَخَلْتُ السحابة وأَخْيَلْتها. التهذيب: والخالُ خالُ السحابة إِذا رأَيتها ماطرة. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: كان إِذا رأَى في السماء اخْتِيالاً تغيَّر لونُه؛ الاخْتِيال: أَن يُخال فيها المَطَر، وفي رواية: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، كان إِذا رأَى مَخِيلة أَقْبَل وأَدْبَر وتغير؛ قالت عائشة: فذكرت ذلك له فقال: وما يدرينا؟ لعله كما ذكر الله: فلما رَأَوْه عارضاً مُسْتقبل أَودِيَتهم قالوا هذا عارض مُمْطِرنا، بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أَليم. قال ابن الأَثير: المَخِيلة موضع الخَيْل وهو الظَّنُّ كالمَظِنَّة وهي السحابة الخليقة بالمطر، قال: ويجوز أَن تكون مُسَمَّاة بالمَخِيلة التي هي مصدر كالمَحْسِبة من الحَسْب. والخالُ: البَرْقُ، حكاه أَبو زياد ورَدَّه عليه أَبو حنيفة. وأَخالتِ الناقة إِذا كان في ضَرْعها لَبَن؛ قال ابن سيده: وأُراه على التشبيه بالسحابة. والخالُ: الرَّجل السَّمْح يُشَبَّه بالغَيْم حين يَبْرُق، وفي التهذيب: تشبيهاً بالخال وهو السحاب الماطر. والخالُ والخَيْل والخُيَلاء والخِيَلاء والأَخْيَل والخَيْلة والمَخِيلة، كُلُّه: الكِبْر. وقد اخْتالَ وهو ذو خُيَلاءَ وذو خالٍ وذو مَخِيلة أَي ذو كِبْر. وفي حديث ابن عباس: كُلْ ما شِئْت والْبَسْ ما شِئْت ما أَخطأَتك خَلَّتانِ: سَرَفٌ ومَخِيلة. وفي حديث زيد بن عمرو بن نُفَيْل: البِرُّ أَبْقى لا الخال. يقال: هو ذو خالٍ أَي ذو كِبر؛ قال العجاج: والخالُ ثوبٌ من ثياب الجُهَّال، والدَّهْر فيه غَفْلة للغُفَّال قال أَبو منصور: وكأَن الليث جعل الخالَ هنا ثوباً وإِنما هو الكِبْر. وفي التنزيل العزيز: إِن الله لا يُحِبُّ كل مُخْتالٍ فَخُور؛ فالمُخْتال: المتكبر؛ قال أَبو إِسحق: المُخْتال الصَّلِف المُتَباهي الجَهُول الذي يَأْنَف من ذوي قَرابته إِذا كانوا فقراء، ومن جِيرانه إِذا كانو كذلك، ولا يُحْسن عِشْرَتَهم ويقال: هو ذو خَيْلة أَيضاً؛ قال الراجز: يَمْشي من الخَيْلة يَوْم الوِرْد بَغْياً، كما يَمْشي وَليُّ العَهْد وفي الحديث: من جَرّ ثوبه خُيَلاءَ لم ينظر الله إِليه؛ الخُيَلاء والخِيَلاء، بالضم والكسر: الكِبْر والعُجْب، وقد اخْتال فهو مُخْتال. وفي الحديث: من الخُيَلاء ما يُحِبُّه الله في الصَّدقة وفي الحَرْب، أَما الصدقة فإِنه تَهُزُّه أَرْيَحِيَّة السخاء فيُعْطِيها طَيِّبةً بها نفسُه ولا يَسْتَكثر كثيراً ولا يُعْطي منها شيئاً إِلا وهو له مُسْتَقِلّ، وأَما الحرب فإِنه يتقدم فيها بنَشاط وقُوَّة ونَخْوة وجَنان؛ ومنه الحديث: بئس العَبْدُ عَبْدٌ تَخَيَّل واخْتال هو تَفَعَّل وافْتَعَل منه. ورَجُلٌ خالٌ أَي مُخْتال؛ ومنه قوله: إِذا تَحَرَّدَ لا خالٌ ولا بَخِل قال ابن سيده: ورجلٌ خالٌ وخائِلٌ وخالٍ، على القَلْب، ومُخْتالٌ وأُخائِلٌ ذو خُيَلاء مُعْجب بنفسه، ولا نظير له من الصفات إِلا رجل أُدابِرٌ لا يَقْبل قول أَحد ولا يَلْوي على شيء، وأُباتِرٌ يَبْتُرُ رَحِمَه يَقْطَعُها، وقد تَخَيَّل وتَخايَل، وقد خالَ الرجلُ، فهو خائل؛ قال الشاعر:فإِن كنتَ سَيِّدَنا سُدْتَنا، وإِن كُنْتَ للخالِ فاذْهَب فَخَلْ وجمع الخائل خالةٌ مثل بائع وباعةٍ؛ قال ابن بري: ومثله سائق وساقة وحائك وحاكة، قال: وروي البيت فاذهب فخُلْ، بضم الخاء، لأَن فعله خال يخول، قال: وكان حقه أَن يُذكر في خول، وقد ذكرناه نحن هناك؛ قال ابن بري: وإِنما ذكره الجوهري هنا لقولهم الخُيَلاء، قال: وقياسه الخُوَلاء وإِنما قلبت الواو فيه ياء حملاً على الاخْتِيال كما قالوا مَشِيبٌ حيث قالوا شِيبَ فأَتبعوه مَشِيباً، قال: والشاعر رجل من عبد القيس؛ قال: وقال الجُمَيْح بن الطَّمَّاح الأَسدي في الخال بمعنى الاختيال: ولَقِيتُ ما لَقِيَتْ مَعَدٌّ كلُّها، وفَقَدْتُ راحِيَ في الشباب وخالي التهذيب: ويقال للرجل المختال خائل، وجمعه خالة؛ ومنه قول الشاعر: أَوْدَى الشَّبَابُ وحُبُّ الخالةِ الخَلَبه، وقد بَرِئْتُ فما بالنَّفْسِ من قَلَبه (* قوله «الخلبة» قال شارح القاموس: يروى بالتحريك جمع خالب وقد أورده الجوهري في خلب شاهداً على أَن الخلبة كفرحة المرأَة الخداعة). أَراد بالخالة جمع الخائل وهو المُخْتال الشابُّ. والأَخْيَل: الخُيَلاء؛ قال: له بعد إِدلاجٍ مِراحٌ وأَخْيَل واخْتالَت الأَرضُ بالنبات: ازْدانَتْ. ووَجَدْت أَرضاً مُتَخَيِّلة ومُتَخايِلة إِذا بلغ نَبْتُها المَدى وخرج زَهرُها؛ قال الشاعر: تأَزَّر فيه النَّبْت حتى تَخَيَّلَتْ رُباه، وحتى ما تُرى الشاء نُوَّما وقال ابن هَرْمَة: سَرا ثَوْبَه عنك الصِّبا المُتخايِلُ ويقال: ورَدْنا أَرضاً مُتَخيِّلة، وقد تَخَيَّلَتْ إِذا بَلَغ نبْتُها أَن يُرْعى. والخالُ: الثوب الذي تضعه على الميت تستره به، وقد خَيَّلَ عليه. والخالُ: ضَرْبٌ من بُرود اليَمن المَوْشِيَّة. والخالُ: الثوب الناعم؛ زاد الأَزهري: من ثياب اليمن؛ قال الشماخ: وبُرْدانِ من خالٍ وسبعون درهماً، على ذاك مقروظٌ من الجلد ماعز والخالُ: الذي يكون في الجسد. ابن سيده: والخالُ سامَة سوداء في البدن، وقيل: هي نُكْتة سوداء فيه، والجمع خِيلانٌ. وامرأَة خَيْلاء ورجل أَخُيَل ومَخِيلٌ ومَخْيول ومَخُول مثل مَقُول من الخال أَي كثير الخِيلان، ولا فِعْلَ له. ويقال لما لا شخص له شامَةٌ، وما له شخص فهو الخالُ، وتصغير الخالِ خُيَيْلٌ فيمن قال مَخِيل ومَخْيول، وخُوَيْلٌ فيمن قال مَخُول. وفي صفة خاتم النبوَّة: عليه خِيلانٌ؛ هو جمع خال وهي الشامَة في الجسد. وفي حديث المسيح، على نبينا وعليه الصلاة والسلام: كثير خِيلانِ الوجه. والأَخْيَل: طائر أَخضر وعلى جناحيه لُمْعَة تخالف لونه، سُمِّي بذلك للخِيلان، قال: ولذلك وجَّهه سيبويه على أَن أَصله الصفة ثم استعمل استعمال الأَسماء كالأَبرق ونحوه، وقيل: الأَخْيَل الشِّقِرَّاق وهو مشؤوم، تقول العرب: أَسأَم من أَخْيَل؛ قال ثعلب: وهو يقع على دَبَر البعير، يقال إِنه لا ينقُر دَبَرة بعير إِلا خزل ظَهْره، قال: وإِنما يتشاءَمون به لذلك؛ قال الفرزدق في الأَخيل: إِذا قَطَناً بلَّغْتِنيه، ابْنَ مُدْرِكٍ، فلُقِّيتِ من طير اليَعاقيبِ أَخْيَلا قال ابن بري: الذي في شعره من طير العراقيب أَي ما يُعَرْقِبُك (* قوله «أَي ما يعرقبك» عبارة الصاغاني في التكملة: والعراقيب ارض معروفة) يخاطب ناقته، ويروى: إِذا قَطَنٌ أَيضاً، بالرفع والنصب، والممدوح قَطَن بن مُدْرِك الكلابي، ومن رفع ابن جَعَله نعتاً لقَطَن، ومن نصبه جَعَله بدلاً من الهاء في بلغتنيه أَو بدلاً من قَطَن إِذا نصبته؛ قال ومثله: إِذا ابن موسى بلالاً بلغته برفع ابن وبلال ونصبهما، وهو ينصرف في النكرة إِذا سَمِّيْت به، ومنهم من لا يصرفه في المعرفة ولا في النكرة، ويجعله في الأَصل صفة من التَّخَيُّل، ويحتج بقول حسَّان بن ثابت: ذَرِيني وعِلْمي بالأُمور وشِيمَتي، فما طائري فيها عليكِ بِأَخْيَلا وقال العجاج: إِذا النَّهارُ كَفَّ رَكْضَ الأَخْيَل قال شمر: الأَخْيَل يَفِيل نصف النهار، قال الفراء: ويسمى الشاهين الأَخْيَل، وجمعه الأَخايل؛ وأَما قوله: ولقد غَدَوْتُ بسابِحٍ مَرِحٍ، ومَعِي شَبابٌ كلهم أَخْيَل فقد يجوز أَن يعني به هذا الطائر أَي كلهم مثل الأَخيل في خِفَّتِه وطُموره. قال ابن سيده: وقد يكون المُخْتال، قال: ولا أَعرفه في اللغة، قال: وقد يجوز أَن يكون التقدير كُلُّهم أَخْيَل أَي ذو اختيال. والخَيال: خيال الطائر يرتفع في السماء فينظر إِلى ظِلِّ نفسه فيرى أَنه صَيْدٌ فيَنْقَضُّ عليه ولا يجد شيئاً، وهو خاطف ظِلِّه. والأَخْيَل أَيضاً؛ عِرْق الأَخْدَع؛ قال الراجز: أَشكو إِلى الله انْثِناءَ مِحْمَلي، وخَفَقان صُرَدِيَ وأَخْيَلي والصُّرَدان: عِرْقان تحت اللسان. والخالُ: كالظَّلْع والغَمْز يكون بالدابة، وقد خالَ يَخال خالاً، وهو خائل؛ قال: نادَى الصَّريخُ فرَدُّوا الخَيْلَ عانِيَةً، تَشْكو الكَلال، وتشكو من أَذى الخال وفي رواية: من حَفا الخال. والخالُ: اللِّواءُ يُعْقد للأَمير. أَبو منصور: والخالُ اللِّواء الذي يُعْقَد لولاية والٍ، قال: ولا أُراه سُمِّي خالاً إِلاَّ لأَنه كان يُعْقَد من برود الخال؛ قال الأَعشى: بأَسيافنا حتى نُوَجِّه خالها والخالُ: أَخو الأُم، ذكر في خول. والخالُ: الجَبَل الضَّخْم والبعير الضخم، والجمع خِيلانٌ؛ قال: ولكِنَّ خِيلاناً عليها العمائم شَبَّههم بالإِبل في أَبدانهم وأَنه لا عقول لهم. وإِنه لمَخِيلٌ للخير أَي خَلِيق له. وأَخالَ فيه خالاً من الخير وتَخَيَّل عليه تَخَيُّلاً، كلاهما: اختاره وتفرَّس فيه الخير. وتَخَوَّلت فيه خالاً من الخير وأَخَلْتُ فيه خالاً من الخير أَي رأَيت مَخِيلتَه. وتَخَيَّل الشيءُ له: تَشَبَّه. وتَخَيَّل له أَنه كذا أَي تَشَبَّه وتخايَل؛ يقال: تُخَيَّلته فَتَخَيَّل لي، كما تقول تَصَوَّرْته فَتَصَوَّر، وتَبَيَّنته فَتَبَيَّن، وتَحَقَّقْته فَتَحَقَّق. والخَيَال والخَيَالة: ما تَشَبَّه لك في اليَقَظة والحُلُم من صورة؛ قال الشاعر: فلَسْتُ بنازِلٍ إِلاَّ أَلَمَّتْ، برَحْلي، أَو خَيالَتُها، الكَذُوب وقيل: إِنما أَنَّث على إِرادة المرأَة. والخَيال والخَيالة: الشخص والطَّيْف. ورأَيت خَياله وخَيالته أَي شخصه وطَلعْته من ذلك. التهذيب: الخَيال لكل شيء تراه كالظِّل، وكذلك خَيال الإِنسان في المِرآة، وخَياله في المنام صورة تِمْثاله، وربما مَرَّ بك الشيء شبه الظل فهو خَيال، يقال: تَخَيَّل لي خَيالُه. الأَصمعي: الخَيال خَشَبة توضع فيلقى عليها الثوب للغنم إِذا رآها الذئب ظن أَنه إِنسان؛ وأَنشد: أَخٌ لا أَخا لي غيره، غير أَنني كَراعِي الخَيال يَسْتطِيف بلا فكر وراعِي الخَيال: هو الرَّأْل، وفي رواية: أَخي لا أَخا لي بَعْده؛ قال ابن بري: أَنشده ابن قتيبة بلا فَكْر، بفتح الفاء، وحكي عن أَبي حاتم أَنه قال: حدثني ابن سلام الجُمَحي عن يونس النحوي أَنه قال: يقال لي في هذا الأَمر فَكْرٌ بمعنى تَفَكُّر. الصحاح: الخَيال خَشَبة عليها ثياب سود تُنْصب للطير والبهائم فتظنه إِنساناً. وفي حديث عثمان: كان الحِمَى سِتَّة أَميال فصار خَيال بكذا وخَيال بكذا، وفي رواية: خَيال بإِمَّرَةَ وخيَال بأَسْوَدَ العَيْن؛ قال ابن الأَثير: وهما جَبَلان؛ قال الأَصمعي: كانوا ينصِبون خَشَباً عليها ثياب سُودٌ تكن علاماتٍ لمن يراها ويعلم أَن ما داخلها حِمىً من الأَرض، وأَصلها أَنها كانت تنصب للطير والبهائم على المزروعات لتظنه إِنساناً ولا تسقط فيه؛ وقول الراجز: تَخالُها طائرةً ولم تَطِرْ، كأَنَّها خِيلانُ راع مُحْتَظِر أَراد بالخِيلان ما يَنْصِبه الراعي عند حَظِيرة غنمه. وخَيَّل للناقة وأَخُيَل: وَضَع لولدها خَيالاً ليَفْزَع منه الذئب فلا يَقْرَبه. والخَيال: ما نُصِب في الأَرض ليُعْلَم أَنها حِمىً فلا تُقْرَب. وقال الليث: كل شيء اشتبه عليك، فهو مُخيل، وقد أَخالَ؛ وأَنشد: والصِّدْقُ أَبْلَجُ لا يُخِيل سَبِيلُه، والصِّدْق يَعْرِفه ذوو الأَلْباب وقد أَخالتِ الناقةُ، فهي مُخِيلة إِذا كانت حَسَنة العَطَل في ضَرْعها لَبن. وقوله تعالى: يُخَيَّل إِليه من سحرهم أَنها تَسْعَى؛ أَي يُشْبَّه. وخُيِّل إِليه أَنه كذا، على ما لم يُسَمَّ فاعله: من التخييل والوَهْم. والخَيال: كِساء أَسود يُنْصَب على عود يُخَيَّل به؛ قال ابن أَحمر:فلما تَجَلَّى ما تَجَلَّى من الدُّجى، وشَمَّر صَعْلٌ كالخَيال المُخَيَّل والخَيْل: الفُرْسان، وفي المحكم: جماعة الأَفراس لا واحد له من لفظه؛ قال أَبو عبيدة: واحدها خائل لأَنه يَخْتال في مِشْيَتِه، قال ابن سيده: وليس هذا بمعروف. وفي التنزيل العزيز: وأَجْلِبْ عليهم بخَيْلِك ورَجْلِك، أَي بفُرْسانك ورَجَّالتك. والخَيْل: الخُيول. وفي التنزيل العزيز: والخَيْلَ والبِغال والحمير لتركبوها. وفي الحديث: يا خَيْلَ الله ارْكَبي: قال ابن الأَثير: هذا على حذف المضاف، أَراد بافُرْسانَ خَيْلِ الله اركبي، وهذا من أَحسن المجازات وأَلطفها؛ وقول أَبي ذؤيب: فَتنازَلا وتواقَفَت خَيْلاهُما، وكِلاهُما بَطَلُ اللِّقاء مُخَدَّعُ ثَنَّاه على قولهم هُما لِقاحان أَسْوَدانِ وجِمالانِ، وقوله بطل اللِّقاء أَي عند اللقاء، والجمع أَخْيالٌ وخُيول؛ الأَول عن ابن الأَعرابي، والأَخير أَشهر وأَعرف. وفلان لا تُسايَر خَيْلاه ولا تُواقَفُ خَيْلاه، ولا تُسايَر ولا تُواقَف أَي لا يطاق نَمِيمةً وكذباً. وقالوا: الخَيْل أَعلم من فُرْسانِها؛ يُضْرب للرجل تَظُنُّ أَن عنده غَناء أَو أَنه لا غناء عنده فتجده على ما ظننت. والخَيَّالة: أَصحاب الخُيول. والخَيال: نبت. والخالُ: موضع؛ قال: أَتَعْرف أَطلالاً شَجوْنَك بالخال؟ قال: وقد تكون أَلفه منقلبة عن واو. والخالُ: اسم جَبَل تِلْقاء المدينة؛ قال الشاعر: أَهاجَكَ بالخالِ الحُمُول الدَّوافع، وأَنْتَ لمَهْواها من الأَرض نازع؟ والمُخايَلة: المُباراة. يقال: خايَلْت فلاناً بارَيْته وفعلت فعلَه؛ قال الكميت: أَقول لهم، يَوم أَيْمانُهم تُخايِلُها، في الندى، الأَشْمُلُ تُخايِلُها أَي تُفاخِرها وتُباريها؛ وقول ابن أَحمر: وقالوا: أَنَتْ أَرض به وتَخَيَّلَتْ، فأَمْسى لما في الرأْسِ والصدر شاكيا قوله تَخَيَّلَت أَي اشْتَبَهَت. وخَيَّل فلانٌ عن القوم إِذا كَعَّ عنهم؛ قال سلمة: ومثله غَيَّف وخَيَّف. الأَحمر: افْعَلْ كذا وكذا إِمَّا هَلَكَتْ هُلُكُ أَي على ما خَيَّلْت أَي على كل حال ونحو ذلك. وقولهم افْعَلْ ذلك على ما خَيَّلْت أَي على ما شَبَّهت. وبنو الأَخْيَل: حَيٌّ من عُقَيْل رَهْط لَيْلى الأَخْيَليَّة؛ وقولها: نحن الأَخايلُ ما يَزال غُلامُنا، حتى يَدِبَّ على العَصا، مذكورا فإِنما جَمَعت القَبِيل باسم الأَخْيَل بن معاوية العُقَيْلي، ويقال البَيْت لأَبيها. والخَيال: أَرض لبني تَغْلِب؛ قال لبيد: لِمَنْ طَلَلٌ تَضَمَّنه أُثالُ، فسَرْحَة فالمَرانَةُ فالخَيالُ؟ والخِيلُ: الحِلْتِيت، يَمانِية. وخالَ يَخِيلُ خَيْلاً إِذا دام على أَكل الخِيل، وهو السَّذَاب. قال ابن بري: والخالُ الخائِلُ، يقال هو خالُ مالٍ وخائل مال أَي حَسَن القيام عليه. والخالُ: ظَلْع في الرِّجْل. والخال: نُكْتَة في الجَسَد؛ قال وهذه أَبيات تجمع معاني الخال: أَتَعْرِف أَطْلالاً شَجَوْنَك بالخالِ، وعَيْشَ زمانٍ كان في العُصُر الخالي؟ الخالُ الأَوَّل: مكان، والثاني: الماضي. لَيالِيَ، رَيْعانُ الشَّبابِ مُسَلَّطٌ عليّ بعِصْيان الإِمارةِ والخال الخال: اللِّوَاء. وإِذْ أَنا خِدْنٌ للغَوِيّ أَخِي الصِّبا، وللغَزِل المِرِّيحِ ذي اللَّهْوِ والخال الخال: الخُيَلاء. وللخَوْد تَصْطاد الرِّجالَ بفاحِمٍ، وخَدٍّ أَسِيل كالَوذِيلة ذي الخال الخال: الشَّامَة. إِذا رَئِمَتْ رَبْعاً رَئِمْتُ رِباعَها، كما رَئِم المَيْثاءَ ذو الرَّثْيَة الخالي الخالي: العَزَب. ويَقْتادُني منها رَخِيم دَلالِها، كما اقْتاد مُهْراً حين يأْلفه الخالي الخالي: من الخلاء. زَمانَ أُفَدَّى من مِراحٍ إِلى الصِّبا بعَمِّيَ، من فَرْط الصَّبابة، والخَال الخال: أَخو الأُم. وقد عَلِمَتْ أَنِّي، وإِنْ مِلْتُ للصِّبا إِذا القوم كَعُّوا، لَسْتُ بالرَّعِش الخال الخالُ: المَنْخُوب الضعيف. ولا أَرْتَدي إِلاَّ المُروءَةَ حُلَّةً، إِذا ضَنَّ بعضُ القوم بالعَصْبِ والخال الخالُ: نوع من البُرود. وإِن أَنا أَبصرت المُحُولَ ببَلْدة، تَنَكَّبتْها واشْتَمْتُ خالاً على خال الخال: السحاب. فحَالِفْ بحِلْفِي كُلَّ خِرْقٍ مُهَذَّب، وإِلاَّ تُحالِفْنِي فخَالِ إِذاً خال من المُخالاة. وما زِلْتُ حِلْفاً للسَّماحة والعُلى، كما احْتَلَفَتْ عَبْسٌ وذُبْيان بالخال الخالُ: الموضع. وثالِثُنا في الحِلْفِ كُلُّ مُهَنَّدٍ لما يُرْمَ من صُمِّ العِظامِ به خالي أَي قاطع.
- تَخوَّل خالاً: اتَّخذه.|تَخوَّل فلانًا: دعاه خالَه.|تَخوَّل تعهَّده. يقالُ: تخوَّله بالموعظة.| وتخوَّلت الريحُ الأرض: إِذا تعهدتها.|تَخوَّل في بني فلان خالاً الخير: أَخال فيهم., الخَالُ : أَخو الأُمّ. والجمع : أَخْوال، وخُؤول.|الخَالُ ما تَوَسَّمْت فيه خيرًا.|الخَالُ لواء الجيش., اسْتَخْوَلَ في بني فلان: اتخذهم أخوالا. يقال: استخال فيهم واستَخْولهم.|اسْتَخْوَلَ في بني فلان: اتخذهم خَوَلاً. يقال: استخولهم., خَوَّله الشيءَ: أَعطاه إِياه متفضِّلا., أَخْوَل : كان ذا أَخوال كثيرين.| وأَخْوَلَهُ غيرُهُ، فهو مُخْوِل. يقال: رجلٌ مُعِمٌّ (بكسر العين وفتحها) مُخْوِل (بكسر الواو وفتحها) : كريم الأعمام والأخوال., الخَوَلُ : عطيّة الله من النِّعَم والعبيد والإماءِ وغيرهم من الأتباع والحشم.| (للواحد والجمع والذكر والأُنثى) ., الخَوْليّ : القائم بأمر النَّاس السائس له.|الخَوْليّ الراعي الحسَن القيام على الماشية وغيرها.|الخَوْليّ رئيس العُمَّال في المزرعة . والجمع : خَوَلٌ., الخَالُ : داءٌ كالظّلْع والغَمْزِ يكون في الدَّابّة.|الخَالُ الغَيْمُ.|الخَالُ البرقُ.|الخَالُ الكِبْرُ.| ورجل خالٌ: ذو خُيَلاءَ مُعْجَبٌ بنفسه.|الخَالُ السَّحاب لا مطر فيه. يقال: رجل خالٌ: سَمْح.| ورجل خالُ مالٍ: حَسَنُ القيامِ عليه.|الخَالُ بُرْدٌ يمنِيٌّ أحمرُ فيه خطوط سود.|الخَالُ الموضع لا أنيسَ فيه.|الخَالُ اللواء يُعْقَد للأمير.|الخَالُ صاحِبُ الشيء. يقال: من خالُ هذا الفرس؟.|الخَالُ المُلازِم للشيء.|الخَالُ شامةٌ أو نكْتَةٌ سوداءُ في البَدن.|الخَالُ الرجلُ الضعيفُ القلب والجسم.|الخَالُ الأكَمَة الصغيرة.|الخَالُ الجَبَلُ الضخم.|الخَالُ البعير الضَّخم. والجمع : خِيلانٌ، وأَخْيِلَة., الخَوَليّ : الراعي الحسن القيام على الماشية. والجمع : خَوَلٌ., الأَخْوَل الأَخْوَل يقال: جاءُوا الأَولَ فالأول، ثم تفرّقوا أَخْوَلَ أَخْوَلَ: منتشرين متفرِّقين.| وتطاير الشررُ أَخْوَلَ أَخْوَلَ: متفرِّقًا., الخَوْلَةُ : الظَّبية.
- الأخْيَلُ : المُختَال.|الأخْيَلُ الكثير شامات الجسد.| (لا فعل له) . والجمع : خِيلٌ.|الأخْيَلُ الكِبْرُ والإعجاب بالنفس.|الأخْيَلُ عِرْقُ الأخْدع.|الأخْيَلُ طائرٌ أخضرُ على جناحيه لُمْعةٌ تُخالف لونَه.|الأخْيَلُ طائرٌ يسمى الشِّقِرَّاق، وهو طائر يُتَشَاءمُ به.| تقول العرب: :- أَشأَمُ من أخْيَل.|الأخْيَلُ الشَّاهينُ 40.|. والجمع : أَخايل، وخِيلٌ., الخَيْلُ : الكِبْر والعُجْبُ بالنفس.|الخَيْلُ جماعة الأفراس (لا واحد له من لفظه) .|الخَيْلُ الفُرسان. والجمع : أخيال، وخُيُول., خايَلَتِ السماءُ: أَخْيَلَتْ.|خايَلَتِ السَّحابةُ: رُجِّيَتْ للمطر.|خايَلَتِ فلانٌ فلانًا: فاخَرَه وباراه., المَخْيُولُ من الرجال: الكثيرُ شامات الجسد.|المَخْيُولُ البعيرُ وقع الأخيَلُ على عجزه فقَطعه. يقال: رجلٌ مخيول: طار عقلُه فزعًا., الخُيَلاءُ : التكبُّر والعُجْب., الخَالي من الرجال: العَزَب الذي لا زوْجة له، والأُنثى (بتاء) . والجمع : أخْلاء.| وفي المثل: :- الذِّئب خاليًا أسَدّ :-: يضرب للمتوحِّد برأْيه، أو بدِينه، أو بسفَره., اختالَتِ السَّحَابَةُ: أخالَت.|اختالَتِ فلانٌ: تكبَّر. يقال: اختال في مَشْيِه: تَمايَل وتَكَبَّر.| واختالت الأرضُ بالنبات: ازدانت., المُخَيِّلة : القوة التي تخيِّل الأشياءَ وتصوِّرها، وهي مرآة العقل., المُخَيَّلُ : يقال: فلانٌ بمعنى على المخيَّل: على ما خيَّلَت نَفْسُه، أي ما شبَّهَتْ: أي على غَرَرٍ من غير يقين., تَخَيَّلَتِ السماءُ: أخْيَلَت.|تَخَيَّلَتِ الشيءُ: تلوَّن.|تَخَيَّلَتِ الشيءُ له: تَشبَّه وتَصوَّر. يقال: تَخيَّلَ لي خَيَالُه.|تَخَيَّلَتِ الرَّجُلُ: تَكبَّرَ.|تَخَيَّلَتِ الأرضُ: تَخايَلَتْ.|تَخَيَّلَتِ الخَيْرَ في فلان: ظنَّه وتَفَرَّسَه.|تَخَيَّلَتِ الشيءَ: تمثَّله وتصوَّره. يقال: تَخَيَّلَهُ فَتَخَيَّلَ له.|تَخَيَّلَتِ الرَّجُلُ في مِشْيَتِه: اختال., خُيِّلَ إِليه أنَّه كذا: لُبِّس وشُبِّه ووُجِّهَ إِليه الوهم.، وفي التنزيل العزيز: طه آية 66يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى ) ) ., خَيَّلَت السَّماءُ: أخْيَلَت.|خَيَّلَت السَّحابةُ: أغامَت ولم تُمطِر.|خَيَّلَت على الميّت: ستَرهُ بثوب. يقال: خيَّلَ عليه: لبَّسَ وشبَّه.| وخيَّلَ فلانٌ على فلان: وجَّه التُّهمة إليه.|خَيَّلَت عنه: ردَّ عنه ومَنَع.|خَيَّلَت الشيءَ: صَوَّر خَياله في النَّفْس.| وخيَّلَ إليه كذا: شبَّههُ له.|خَيَّلَت الخَيْرَ في فلان: ظَنَّه وتفَرَّسَهُ., الخِيلَةُ : الكِبْر والإعجابُ بالنفس., الخَيَالَةُ : الشخصُ.|الخَيَالَةُ الطَّيفُ.|الخَيَالَةُ ما تشبَّه لك في اليَقظة والمنام من صورة., الخَائِلُ : الشابُّ المختال. والجمع : خالَةٌ.| ورجل خائِلُ مالٍ: حَسَنُ القيامِ عليه., خَالَ فلانٌ خَالَ خَيْلاً: تكَبَّرَ.|خَالَ تَوَسَّمَ وتَفَرَّسَ.|خَالَ الفَرَسُ وغيرُه: ظَلَعَ وغمَزَ في مَشْيه.|خَالَ الشيءَ خَيْلاً، وخَيَلانًا: ظَنَّه.| تقول: إِخالُك راضيًا. يقال: :- من يسمَعْ يَخَلْ :-: من يسمعْ أخبار الناس ومَعايِبَهُم يَقَعْ في نفسه عليهم المكروه.|خَالَ الشيءَ: عَلِمَه., الخَيَّالُ : صَاحبُ الخيول.|الخَيَّالُ فارسُها. والجمع : خَيَّالة., الخَيَالُ : الشخص.|الخَيَالُ الطَّيف.|الخَيَالُ ما تشبَّه لك في اليَقظة والمنام من صورة.|الخَيَالُ صورة تمثال الشيءِ في المرآة.|الخَيَالُ من كل شيء: ما تراه كالظِّلّ.|الخَيَالُ خشَبَةٌ يُنصَب عليها كِساءٌ أسود في المزروعات يُفَزَّع بها الطيرُ، وفي مرابض الغنم يُفَزَّع بها الذئاب.|الخَيَالُ ما نُصِب في الأرض ليُعْلم أنه حِمًى، فلا يُقرَب.|الخَيَالُ إحدى قوى العَقل التي يُتَخَيَّل بها الأشياءُ. والجمع : أخْيِلَةٌ، وخِيلانٌ., أَخْيَلَتِ السماءُ: تهيَّأَت للمطر، فأغامت ورَعدت وبَرَقَت.|أَخْيَلَتِ فلانٌ للذّئبِ: أقامَ خَيَالاً لِيَفْزَع منه فلا يقرب الدَّابَّة.|أَخْيَلَتِ السحابةَ: أَخالَها., أخالت الناقةُ: كان في ضَرْعها لبن.|أخالت فيه خالاً من الخير: تفرَّسَ وتَوسَّم فيه الخير., المَخِيلُ من الرجال: الكثيرُ شامات الجسَد. يقال: فلانٌ مَخِيلٌ للخير: خلِيقٌ., خَالَ فلانٌ على أهله خَالَ خَوْلاً، وخِيالاً: دبّر أُمورهم وكفاهم. يقال: خال الماشيةَ: أحسَنَ القيام عليها فهو خائل. والجمع : خُوّال.|خَالَ فلان خَوْلا: تكبَّر.| وفي حديث طلحة، قال لعمر: حديث شريف إِنا لا نَنْبُو في يدك ولا نَخُول عليك //., الخالَةُ : امرأة خالة: مُخْتالة., تَخَايَلَ له الشيءُ: تَشَبَّهَ.|تَخَايَلَ الأرضُ: بَلَغَ نَبْتُهَا أن يُرْعَى وخرج زَهْرُهَا.|تَخَايَلَ فلانٌ: تَكبَّر وأُعْجِبَ بنفسه.|تَخَايَلَ القَوْمُ: تفاخروا., أَخالَتِ السماءُ للمطر: تهيَّأَت.|أَخالَتِ الناقةُ: اجتمع اللَّبَن في ضَرْعِها. يقال: أخالَ فلانٌ للخير: ظهرت دلالته فيه.| وأَخالَتِ الأرضُ بالنبات: ازَّيَّنَتْ.|أَخالَتِ عليه الشيءُ والأمرُ: اشْتبه وأشكلَ.|أَخالَتِ فلانٌ: شامَ سحابةً مُخِيلة.|أَخالَتِ السحابةَ: رآها مخيلةً للمطر. يقال: أخالَ فيه الخيرَ: رأى دلائلَه., الخِيلُ : السَّذابُ., المَخِيلَةُ : موضعُ الخَيل.|المَخِيلَةُ الظنُّ. يقال: أخطأتْ فيه مَخِيلتي.|المَخِيلَةُ السحابة التي تَخالُها ماطرةً لرعدها وبرقها.|المَخِيلَةُ الكِبْر. يقال: فلان ذو مخيلةٍ: ذو كِبْر. والجمع : مَخايلُ. يقال: ظهرت فيه مخايلُ النَّجابة: دلائلها ومظنَّتها., الخَيْلاَءُ : يقال: امرأة خيْلاء: كثيرةُ شامات الجسدِ.| (لا فِعلَ له) ., الخَائلُ : المتعهِّد للشيء المُصلح له. والجمع : خَوَل.
- (مصدر خَوَّلَ).|-اِتَّفَقُوا عَلَى تَخْوِيلِهِ حَقّاً مِنْ حُقوقِهِ : مَنْحُهُ إِيَّاهُ، إِعْطَاؤُهُ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| خُلْتُ، أَخُولُ، خُلْ، مصدر خَوْلٌ، خِيَالٌ.|1- خَالَ عَلَى أَهْلِهِ :دَبَّرَ أُمُورَهُمْ وَكَفَاهُمْ.|2- خَالَ الْمَاشِيَةَ : أحْسَنَ الْعِنَايَةَ بِهَا.|3- خَالَ أُمُورَهُ : عُنِيَ بِهَا وَسَهِرَ عَلَيْهَا ., 1.: ظَبْيَةٌ، غَزَالَةٌ.|2. خَوْلَةُ : اِسْمُ عَلَمٍ لِلإِنَاثِ., جمع: أخْوَالٌ، خُؤُولَةٌ، خالاَتٌ. |-جَاءَ خَالِي لِزِيَارَةِ أُخْتِهِ : أخُو أمِّي., (فعل: رباعي متعد).| خَوَّلْتُ، أُخَوِّلُ، خَوِّلْ، مصدر تَخْوِيلٌ- خَوَّلهُ حَقّاً : أَكْسَبَهُ إِيَّاه، مَنَحَهُ إِيَّاهُ، أَعْطَاهُ إِيَّاهُ مُتَفضِّلاً- لاَ تُخَوِّلْهُ مَا لاَ حَقَّ لَهُ :-خَوَّلَهُ الحَدِيثَ بِاسْمِهِ.
- (مصدر اِخْتَالَ).|-وَجَدَ فِي مِشْيَتِهِ اخْتِيَالاً : تَبَخْتُراً، تَكَبُّراً., (فعل: رباعي لازم متعد).| أَخْيَلَ، يُخِيلُ، مصدر إِخْيَالٌ.|1- أَخْيَلَتِ السَّمَاءُ : تَهَيَّأَتْ لِلْمَطَرِ فَأَغَامَتْ وَرَعَدَتْ وَبَرَقَتْ.|2- أَخْيَلَتِ النَّاقَةُ : كَانَ فِي ضَرْعِهَا لَبَنٌ.|3- أَخْيَلَ الْمَكَانُ : اِزْدَانَ بِالنَّبَاتِ.|4- أَخْيَلَ السَّحَابَةَ : رَآهَا مُخِيلَةً لِلْمَطَرِ., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف) . تَخَيَّلْتُ، أَتَخَيَّلُ، تَخَيَّلْ، مصدر تَخَيُّلٌ.|1- تَخَيَّلَ الرَّجُلُ تِمْثَالاً :تَصَوَّرَهُ، تَمَثَّلَهُ.|2- تَخَيَّلَ الوَلَدُ لَهُ : تَشَبَّهَ وَتَصَوَّرَ لَهُ.|3- تَخَيَّلَ لَهُ أَنَّ البَيْتَ يَتَحَرَّكُ : خُيِّلَ لَهُ، ظَنَّ.|4- يَتَخَيَّلُ الخَيْرَ فيِ وَلَدِهِ : يَظُنُّهُ، يَتَفَرَّسُهُ، يَتَوَسَّمُهُ.|5- تَخَيَّلَ فيِ مَشْيِهِ : اِخْتَالَ، تَبَخْتَرَ.|6- تَخَيَّلَ عَلَيْهِ : تَخَيَّرَهُ، اِخْتَارَهُ.|7- تَخَيَّلَ الرَّجُلُ : تَكَبَّرَ., ظَهَرَ لَهُ خَيْلاَنُ البَحْرِ : وَحْشٌ مَائِيٌّ أُسْطُورِيٌّ نِصْفُهُ إِنْسَانٌ وَنِصْفُهُ سَمَكَةٌ., جمع: ـات. |-لَهُ مُخَيِّلَةٌ قَوِيَّةٌ : القُوَّةُ الَّتِي تَسْتَحْضِرُ الأَشْيَاءَ وَتَتَخَيَّلُهَا فِي الذِّهْنِ., يُظْهِرُ الخُيَلاَءَ : العُجْبَ، التَّكَبُّرَ، الكِبْرِيَاءَ، الإِعْجَابَ بِالنَّفْسِ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَخَالَ، يُخِيلُ، مصدر إِخَالَةٌ.|1- أَخَالَتِ السَّمَاءُ لِلْمَطَرِ :تَهَيَّأَتْ.|2- أَخَالَ السَّحَابَةَ : رَآهَا مُخِيلَةً لِلْمَطَرِ.|3- أَخَالَتِ النَّاقَةُ : اِجْتَمَعَ اللَّبَنُ فِي ضَرْعِهَا.|4- أَخَالَ الرَّجُلُ لِلْخَيْرِ : ظَهَرَتْ دَلاَئِلُهُ فِيهِ.|5- أَخَالَ فِيهِ الخَيْرَ : تَوَسَّمَهُ فِيهِ وَرَأَى دَلاَئِلَهُ.|6- أَخَالَ عَلَيْهِ الأَمْرُ : اِشْتَبَهَ وأَشْكَلَ، التَبَسَ., مَخَايِلُ السُّحُبِ : السُّحُبُ الْمُنْذِرَةُ بِالْمَطَرِ.|2- ظَهَرَتْ فِيهِ مَخَايِلُ النَّجَابَةِ : عَلاَمَاتُهَا، إِشَارَاتُهَا., جمع: ـون، ـات. | (مَنْسُوبٌ إِلى الخَيَالِ).|-رَجُلٌ خَيَالِيٌّ : كَثِيرُ التَّخَيُّلِ، الوَاهِمُ., جمع: أَخْيِلَةٌ، خَيَالاَتٌ. | 1- ذَهَبَ خَيَالُهُ بَعِيداً : تَصَوُّرُهُ.|2- لَهُ خَيَالٌ وَاسِعٌ : تَخَيُّلٌ، مَا يَرَاهُ الإِنْسَانُ مِنْ صُوَرٍ فِي يَقَظَتِهِ.|3- شَتَّانَ مَا بَيْنَ الحَقِيقَةِ وَالخَيَالِ :أَيِ الوَهْمِ.|4- يَخَافُ مِنْ خَيَالِهِ : مِنْ ظِلِّهِ.|5- وَقَفَ يَتَأمَّلُ خَيَالَهُ : صُورَتَهُ الْمُنْعَكِسَةَ فِي المِرْآةِ.|6- خَيَالُ الظِّلِّ : فَنٌّ مِنْ فُنُونِ التَّمْثِيلِ يَعْتَمِدُ عَلَى إِظْهَارِ الخَيَالِ مِنْ خَلْفِ السِّتَارِ., (مصدر خَيَّلَ).|1- تَخْيِيلُ صُورَتِهِ : تَصَوُّرُهَا فِي خَيَالِهِ.|2- تَخْيِيلُ الخَيْرِ فيِ النَّاسِ : ظَنُّهُ، تَفَرُّسُهُ، تَوَسُّمُهُ ., (فعل: خماسي لازم. متعد بحرف).| اِخْتَالَ، يَخْتَالُ، مصدر اِخْتِيَالٌ.|1- يَخْتَالُ فِي مِشْيَتِهِ :يَتَبَخْتَرُ، يَتَكَبَّرُ.|2- اخْتَالَتِ الأَرْضُ بِالنَّبَاتِ : اِزْدَانَتْ., خَالُهَا يَزِيدُهَا رَوْنَقاً وَجَمَالاً : بَثْرَةٌ، نُقْطَةٌ سَوْدَاءُ تَكُونُ فِي الوَجْهِ خِلْقَةً ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| خَيَّلْتُ، أُخَيِّلُ، خَيِّلْ، مصدر تَخْيِيلٌ.|1- خَيَّلَ الرَّجُلُ الشَّيْءَ : صَوَّرَ خَيَالَهُ فِي النَّفْسِ.|2- خَيَّلَ فِيهِ الخَيْرَ : ظَنَّهُ وَتَفَرَّسَهُ، تَوَسَّمَهُ.|3- خَيَّلَ إِلَيْهِ الشَّيْءَ : جَعَلَهُ يَخَالُهُ، شَبَّهَهُ لَهُ.|4- خَيَّلَ عَلَيْهِ : وَجَّهَ التُّهْمَةَ إِلَيْهِ.|5- خَيَّلَتِ السَّمَاءُ : بَدَأَتْ عَلاَمَةُ تَهَيُّئِهَا لِلْمَطَرِ.|6- خَيَّلَ السَّحَابُ : أَوْشَكَ أَنْ يُمْطِرَ.|7- خَيَّلَ عَلَى الْمَيِّتِ : غَطَّاهُ، سَتَرَهُ بِثَوْبٍ.|8- خَيَّلَ عَنْهُ : رَدَّ عَنْهُ وَمَنَعَ., (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ).|-خُيِّلَ إِلَيْهِ أَنَّهُ هَالِكٌ : صُوِّرَ لَهُ، تَوَهَّمَ، ظَنَّ., (مصدر تَخَايَلَ).|1- التَّخَايُلُ فِي الْمَشْيِ : التَّبَخْتُرُ.|2- أَظْهَرَ تَخَايُلاً أَمَامَ أَصْحَابِهِ : تَكَبُّراً.|3- تَخَايُلُ الأَشْبَاحِ : ظُهُورُهَا كَخَيَالٍ.|4- وَجَدَ فِيهِ تَخَايُلاً : تَشَابُهاً ., جمع: خَيَّالَةٌ. | (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ).|1- كَانَ خَيَّالاً بَارِعاً : فَارِساً.|2- رَجُلٌ خَيَّالٌ : صَاحِبُ الخَيْلِ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف) . تَخَايَلَ، يَتَخَايَلُ، مصدر تَخَايُلٌ.|1- يَتَخَايَلُ فِي مَشْيِهِ : يتَبَخْتَرُ، يَمْشِي مُتَعَجِّباً بِنَفْسِهِ.|2- يَتَخَايَلُ أَمَامَ أَقْرَانِهِ :يَتَكَبَّرُ.|3- تَخَايَلَ لَهَا شَبَحُ الْمَوْتِ : ظَهَرَ لَهَا كَخَيَالٍ.|4- تَخَايَلَ لَهُ الرَّجُلُ : تَشَبَّهَ لَهُ ., (مصدر تَخَيَّلَ).|1- تَخَيُّلُ صُورَتِهِ :تَمَثُّلُهَا، تَصَوُّرُهَا.|2- تَخَيُّلُ الخَيْرِ : ظَنُّهُ، تَوَسُّمُهُ ., (فعل: ثلاثي متعد).| خِلْتُ، أخَالُ، خِلْ، مصدر خَيْلٌ، خَيَلاَنٌ.|1- أخَالُهُ مُجْحِفاً فِي حَقِّهِ : أظُنُّهُ., (فعل: رباعي لازم متعد).| خَايَلْتُ، أُخَايِلُ، خَايِلْ، مصدر مُخَايَلَةٌ.|1- خَايَلَتِ السَّمَاءُ : تَهَيَّأَتْ لِلْمَطَرِ، أَخْيَلَتْ.|2- خَايَلَتِ السَّحَابَةُ : رُجِّيَتْ لِلْمَطَرِ.|3- خَايَلَ الْجَارُ جَارَهُ : فَاخَرَهُ، بَارَاهُ., جمع: ـات. | 1- تَتَرَاءى لَهُ خَيَالاَتٌ : الأَشْبَاحُ، الأَطْيَافُ يَتَخَيَّلُهَا الْمَرْءُ فِي مَكَانٍ خَالٍ أَوْ فِي يَقَظَتِهِ.|2- خَيَالَةُ الرَّجُلِ : طَيْفُهُ، شَخْصُهُ.|3- فَنُّ الخَيَالَةِ : فَنُّ السِّينِمَا., جمع: خُيُولٌ، أَخْيَالٌ. | (مصدر خَالَ).|1- يُحِبُّ رُكُوبَ الخَيْلِ : الأَفْرَاس لاَ وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ.|2- يُشَاهِدُ سِبَاقَ الخَيْلِ : مُسَابَقَةُ الخُيُولِ- مَيْدَانُ الخَيْلِ :-الخَيْلُ أَعْلَمُ بِفُرْسَانِهَا : (مثل).|3- أَظْهَرَ خَيْلاً : تَكَبُّراً وَإِعْجَاباً بِالنَّفسِ.
- 1- صار ذا « خول » ، أي خدم, 1- أخول : من كان له أخوال|2- « تفرق القوم أخول أخول » : أي منتشرين متفرقين|3- « تطاير الشر أخول أخول » : أي متفرقا, 1- إستخول في القوم : اتخذهم أخوالا|2- إستخوله : اتخذه من « خوله » ، أي عبيده, 1- مصدر خال يخال|2- أخو الأم ، جمع : أخوال وأخولة وخؤول وخؤولة وخول|3- وج خيلان وأخيلة : ما لمح فيه الخير|4- لواء الجيش|5- صاحب الشيء ، مالكه|6- بثرة أو حبة سوداء في الوجه اوالجسم|7- ظن ، توهم|8- سحاب لا مطر فيه|9- برق|10- رجل الكريم|11- رجل ضعيف القلب|12- رجل ضعيف الجسم|13- رجل متكبر|14- تكبر|15- تلة صغيرة|16- جبل ضخم|17- ثوب ناعم|18- من الرجال : العزب|19- كفن|20- لجام الفرس, 1- مخول : كريم الأخوال, 1- خال على أهله : دبر أمورهم وكفاهم|2- خال الماشية : أحسن العناية بها|3- خال الشيء : عني به وسهر عليه, 1- عبيد وخدم ونحوهم للمفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث, 1- مصدر تخايل|2- في علم النفس : بذل الجهد لجذب الانتباه بأساليب شتى قد يخرج بعضها عن حدود اللياقة, 1- أخال فيه الخير : تفرس وتبين فيه الخير|2- أخال : شام سحابة « مخيلة » ، وهي التي تحسب ذات مطر|3- أخال السحابة : رآها مخيلة للمطر|4- أخال عليه الأمر : اشتبه وأشكل والتبس|5- أخال فيه الخير : رأى دلائله, 1- غزالة, 1- رجل متكبر, 1- كان لهاخوا كثر, 1- كان لهاخوال كثر, 1- تخال القوم : صادق بعضهم بعضهم الآخر, 1- خولي : راع حسن السهر على الماشية|2- خولي : قائم بأمر الناس ، مدبر, 1- إستخال في القوم : اتخذهم أخوالا|2- إستخال السحاب : نظر إليه فظنه ذا مطر
- 1- تخيلت السماء : تهيأت للمطر|2- تخيل له الشيء : تصور له|3- تخيل الشيء : تصوره|4- تخيل فيه الخير : لمحه فيه وتوسمه|5- تخيل في مشيه : اختال وتبختر|6- تخيل عليه : اختاره|7- تخيل : تكبر, 1- أخيل : « ذو الخال » ، أي الشامة|2- أخيل : مختال|3- أخيل : إعجاب بالنفس|4- أخيل : طائر أخضر على جناحيه لمعة تخالف لونه|5- أخيل : طائر مشؤوم يسمى الشقراق|6- أخيل : شاهين, 1- أخيل : ظن أن السماء ستمطر|2- أخيلت السماء : تهيأت للمطر|3- أخيلت الناقة : كان في ضرعها لبن|4- أخيل المكان : ازدان بالنبات, 1- مصدر خال يخال|2- جماعة الأفراس لا مفرد لها من لفظها|3- فرسان|4- تكبر وإعجاب بالنفس, 1- مصدر خال يخال|2- من السحب : التي تحسب ماطرة|3- مظنة ، شك ، جمع : مخايل, 1- مخيل : مبشر بالخير|2- مخيل من الكلام الموهم ، المشكل ، المبهم, 1- مخيلة : قوة حسية باطنية تمثل الأشياء في الذهن|2- مخيلة من السحب التي تحسب ماطرة, 1- قوة باطنية تمثل الأشياء في الذهن, 1- تكبر وإعجاب بالنفس, 1- خايله : باراه ، نافسه|2- خايله : فاخره|3- خايل السحاب : كان يرجي المطر ويؤمل به|4- خايلت السماء : تهيأت للمطر, 1- أشخاص وأطياف وأشباح من الناس والحوانات تتراءى لمن بهم بعض أعراض الجنون أو لمن تصيبهم الحمى, 1- ذو الشامات في جسده, 1- تخايل : تكبر|2- تخايل : أعجب بنفسه|3- تخايل القوم : تفاخروا|4- تخايل له الشيء : تشبه له ، بدا له, 1- مخايل من السحب المبشرة بالمطر|2- مخايل : « مخايل النجابة » : أماراتها ، إشاراتها, 1- خيال : صاحب الخيل|2- خيال : فارس, 1- خيال : ما تشبه للمرء في اليقظة أو في المنام من صورة|2- خيال : وهم ، ظن|3- خيال من الشيء : ما يرى منه كالظل|4- خيال : طيف|5- خيال : شخص الإنسان|6- خيال : طلعة الإنسان|7- خيال : صورة الشيء المنعكس في المرآة|8- خيال : قوة من قوى العقل تتخيل بها الأشياء|9- خيال : شيء على صورة الإنسان ينصب في الحقول فتظنه الحيوانات والطيور إنسانا فتنفر|11- خيال : نوع من النبات, 1- المخيلة من السحب : التي تحسب ماطرة, 1- خيالة : ما تشبه للمرء في اليقظة أو في المنام من صورة|2- خيالة : طيف|3- خيالة : شخص الإنسان|4- خيالة : طلعة الإنسان ہ, 1- خيل إليه كذا : توهم وظن أنه كذا, 1- إختال : تكبر وتبختر : « اختال في ثيابه »|2- إختال المكان : ازدان بالنبات
- خ ول: (خَوَّلَهُ) اللَّهُ الشَّيْءَ (تَخْوِيلًا) مَلَّكَهُ إِيَّاهُ. وَ (التَّخَوُّلُ) التَّعَهُّدُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَوَّلُنَا بِالْمَوْعِظَةِ مَخَافَةَ السَّآمَةِ» . وَكَانَ الْأَصْمَعِيُّ يَقُولُ: يَتَخَوَّنُنَا بِالنُّونِ أَيْ يَتَعَهَّدُنَا. وَ (خَوَلُ) الرَّجُلِ حَشَمُهُ، الْوَاحِدُ (خَائِلٌ) وَقَدْ يَكُونُ الْخَوَلُ وَاحِدًا وَهُوَ اسْمٌ يَقَعُ عَلَى الْعَبْدِ وَالْأَمَةِ. قَالَ الْفَرَّاءُ: هُوَ جَمْعُ خَائِلٍ وَهُوَ الرَّاعِي. وَقَالَ غَيْرُهُ: هُوَ مَأْخُوذٌ مِنَ التَّخْوِيلِ وَهُوَ التَّمْلِيكُ. وَ (الْخَالُ) أَخُو الْأُمِّ وَ (الْخَالَةُ) أُخْتُهَا وَمَصْدَرُهُ (الْخُئُولَةُ) .
- خ ي ل: (الْخَيَالُ) وَ (الْخَيَالَةُ) الشَّخْصُ وَالطَّيْفُ أَيْضًا. وَ (الْخَيْلُ) الْفُرْسَانُ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ} [الإسراء: 64] أَيْ بِفُرْسَانِكَ وَرَجَّالَتِكَ. وَالْخَيْلُ أَيْضًا (الْخُيُولُ) . وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى {وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا} [النحل: 8] وَ (الْخَيَّالَةُ) أَصْحَابُ الْخُيُولِ. وَ (الْخَالُ) الَّذِي يَكُونُ فِي الْخَدِّ وَجَمْعُهُ (خِيلَانٌ) . وَ (الْخَالُ) أَخُو الْأُمِّ وَجَمْعُهُ (أَخْوَالٌ) ، قُلْتُ: ذَكَرَ الْخَالَ الَّذِي هُوَ أَخُو الْأُمِّ فِي [خ ول] وَفِي [خ ي ل] وَهُوَ مِنْ أَحَدِهِمَا فِي الظَّاهِرِ لَا مِنْهُمَا. وَرَجُلٌ (أَخْيَلُ) كَثِيرُ (الْخِيلَانِ) . وَ (الْخَالُ) وَ (الْخُيَلَاءُ) بِضَمِّ الْخَاءِ وَكَسْرِهَا الْكِبْرُ تَقُولُ مِنْهُ: (اخْتَالَ) فَهُوَ ذُو (خُيَلَاءَ) وَذُو (خَالٍ) وَذُو (مَخِيلَةٍ) أَيْ ذُو كِبْرٍ. وَ (خَالَ) الشَّيْءَ ظَنَّهُ يَخَالُهُ (خَيْلًا) وَ (خَيْلَةً) وَ (مَخِيلَةً) وَ (خَيْلُولَةً) وَهُوَ مِنْ بَابِ ظَنَنْتُ وَأَخَوَاتُهَا. وَتَقُولُ فِي -[100]- مُسْتَقْبَلِهِ (إِخَالُ) بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَهُوَ الْأَفْصَحُ وَبَنُو أَسَدٍ تَقُولُ: (أَخَالُ) بِالْفَتْحِ وَهُوَ الْقِيَاسُ وَأَخَالَ الشَّيْءُ اشْتَبَهَ، يُقَالُ: هَذَا أَمْرٌ لَا يُخِيلُ. وَ (خُيِّلَ) إِلَيْهِ أَنَّهُ كَذَا عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ مِنَ التَّخْيِيلِ وَالْوَهْمِ. وَ (تَخَيَّلَ) لَهُ أَنَّهُ كَذَا وَ (تَخَايَلَ) أَيْ تَشَبَّهَ، يُقَالُ: تَخَيَّلَهُ فَتَخَيَّلَ لَهُ كَمَا يُقَالُ تَصَوَّرَهُ فَتَصَوَّرَ لَهُ وَتَبَيَّنَهُ فَتَبَيَّنَ لَهُ وَتَحَقَّقَهُ فَتَحَقَّقَ لَهُ. وَالْأَخْيَلُ طَائِرٌ وَهُوَ يَنْصَرِفُ فِي النَّكِرَةِ إِذَا سَمَّيْتَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يَصْرِفُهُ فِي الْمَعْرِفَةِ وَلَا فِي النَّكِرَةِ وَيَجْعَلُهُ فِي الْأَصْلِ صِفَةً مِنَ التَّخَيُّلِ.
- تخوَّلَ يتخوَّل ، تخوُّلاً ، فهو مُتخوِّل ، والمفعول مُتخَوَّل | • تخوَّل الرَّجلَ وغيرَه دعاه خالاً، اتَّخذه خالاً له :-تخوَّل اليتيمُ الرجلَ الذي حنّ عليه، - تخَوَّل خالاً.|• تخوَّله بالرِّعاية: اعتنى به وتعهَّده بها :-تخوَّله بالتربية الحسنة، - إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَخَوَّلُنَا بِالْمَوْعِظَةِ [حديث] .|• تخوَّلَ فيه الخيرَ: أخاله، توسَّمه فيه., استخولَ في يستخول ، استخوالاً ، فهو مُستخوِل ، والمفعول مُسْتَخْوَل فيه | • استخول في بني فلان اتخذهم أخوالاً., خَوَالٍ، مفرد خالية |• الأمم الخَوالي: البائدة. |• القرون الخَوالي: الماضية., خَوْليّ ، جمع خَوَل.|1- رئيس العُمَّال في المزرعة والمسئول عنهم :-خوْليّ يشرف على جَمعِ القطن.|2- حسن القيام على المال أو الماشية، والقائم عليه الذي يدبّره. |3 - رئيس المساحة وتقسيم الأراضي ومتولِّيها., إخالة :مصدر أخالَ., أخولَ يُخوِل ، إخوالاً ، فهو مُخوِل | • أخول الشَّخصُ كان كثير الأخوال |• رَجُل مُعِمّ مُخوِل/ رَجُلٌ مُعَمّ مُخوَل: كريم الأعمام والأخوال., مَخِيلة ، جمع مخايلُ.|1- ظنٌّ :-أخطأتْ فيك مَخيلتي.|2- كِبْر :-ذو المخيلة يجلبُ البغضَ لنفسه.|3 - دلالة، علامة، سِمَة :-ظهرت عليه مخايل النجابة والذكاء.|4 - موضع الخيل :-لا يكاد يبرح المَخِيلة لولعهِ بالخيل., إخالة :مصدر أخالَ على.
- تخايلَ / تخايلَ لـ يتخايل ، تخايُلاً ، فهو مُتخايِل ، والمفعول مُتخايَلٌ له | • تخايل الشَّخصُ تكبّر وتبختر وأُعْجب بنفسه :-إذا تخايلت فلن يحترمَك الناس.|• تخايل القومُ: تفاخروا. |• تخايل له الشَّيءُ: تشبّه له :-رآه من بعيد فتخايل له أنه أخوه., تخيُّليَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى تخيُّل: :-شركات/ بنوك/ مراكز/ تجارة تخيُّليَّة.|2- مصدر صناعيّ من تخيُّل: قدرة على الابتكار والخَلْق والإبداع :-التَّخيُّليَّة الإبداعيَّة سمة الأدباء.|3 - كون الشيء ضخم هائل يفوق كلّ الحدود الممكنة وكلّ التصورات الواقعيّة. |4 - (علوم النفس) حالة تعتري المرءَ فيتصوّر خلالها أشياء غير محسوسة، أو غير موجودة في الواقع. |• الحافظة التَّخيُّليَّة: (الحاسبات والمعلومات) جزء في ذاكرة جهاز الحاسب يحتوي كمًّا هائلاً من المعلومات. |• بطاقة الائتمان التَّخيُّليَّة: (الاقتصاد) بطاقة اعتبارية يستطيع الفرد بموجبها سحب أو إيداع مبلغ من المال لا يتجاوز القوة البنكيّة للبطاقة., خَياليَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى خَيال1: :-رؤية خياليَّة.|2- مصدر صناعيّ من خَيال: وهميّة، تصوُّريّة :-تطاردُه خياليَّةُ الأحلام., خالٍ ، جمع أَخْلاء.|1- اسم فاعل من خلا إلى/ خلا بـ/ خلا لـ وخلا/ خلا عن/ خلا من |• خالي البال: لا يَشْغله شاغل، مطمئن القلب، - خالي الوِفاض: لا يَمْلك شيئًا، - خالي شُغل: لا يعمل. |2 - عزبٌ لا زوجة له، وكذلك الأنثى., تخيَّلَ / تخيَّلَ لـ يتخيّل ، تخيُّلاً ، فهو مُتخيِّل ، والمفعول مُتخيَّل | • تخيَّل الشَّيءَ تصوّره وتمثَّله :-تخيّل الأشياء على غير ما هي عليه، - {فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ تَخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى} [قرآن] .|• تخيَّل الأستاذُ الخيرَ في تلميذه: توقعه وتوسّمه فيه، ظنّه وتفرَّسه :-تخيَّل في ابنه الخير.|• تخيَّل له أنَّه عالم: توهَّم، تشبّه له وتصوَّر :-تخيَّل له أن المتحدِّث صادقٌ في قوله., تخييل :- مصدر خيَّلَ وخُيِّلَ إلى/ خُيِّلَ لـ. |2 - مبالغة في التشبيه إلى حد الإيغال., اختالَ / اختالَ في يختال ، اخْتَلْ ، اختيالاً ، فهو مُختال ، والمفعول مُخْتَال فيه | • اختالَ الشَّخصُ تكبّر، تصرَّف بطريقة تدل على التَّباهي :- {إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ} .|• اختال في مَشْيه: تبختر، تمايل كِبْرًا :-أقبلت تختال في ثوبها., خُيِّلَ إلى / خُيِّلَ لـ يُخيَّل ، تخييلاً ، والمفعول مُخيَّل إليه | • خُيِّل إليه أنه صادق/ خُيِّل له أنه صادق ظنّ وتوهّم، صُوِّر له، تمثَّل في نفسه :- {يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى} ., تخيُّل :- مصدر تخيَّلَ/ تخيَّلَ لـ. |2 - (الفلسفة والتصوُّف) تأليف صورة ذهنية تحاكي ظواهر الطبيعة وإن لم تعبِّر عن شيء حقيقي موجود |• تخيُّل جامح: تخيُّل يجاوز الممكن والمعقول., خائل ، جمع خائلون وخالة: اسم فاعل من خالَ1 وخالَ2/ خالَ على., خالَ2 / خالَ على يخال ، خَلْ ، خَيْلاً وخَيَلانًا ، فهو خائل ، والمفعول مَخِيل | • خال الأمرَ سَهْلا ظنَّه كذلك، وخال: من أخوات (ظنّ) وهي بمعناها وتعمل عملها فتنصب مفعولين أصلهما المبتدأ و الخبر، ويكثر في المضارع للمتكلِّم (إخال) بكسر الهمزة :-إنّيّ إِخالك/ أَخالُك صادقًا، - وما أدرى ولست إخال أدري ... أقومٌ آل حصن أم نساءُ، |• خال الشَّيءُ على الشَّيء: لاق به، لاءمه، طابقه، وافقه، تناسب معه :-خالت حقيبتُه على حِذائه، - خالتِ النظارة على وَجْهه., مُخَيِّلة :- صيغة المؤنَّث لفاعل خيَّلَ. |2 - قوة تُخَيِّل الأشياءَ وتصوِّرها، وهي مرآة العقل :-هذه أوهام لا وجود لها إلا في مخيّلتك، - لهذا الروائيّ مُخيِّلة مبدعة، - نقش في مُخيِّلته فكرةً طيّبةً عنك., خَياليّ :اسم منسوب إلى خَيال1: ليس له وجودٌ حقيقيّ ويتعذّر تحقيقه، تصوريّ، وهميّ، متخيَّل :-رأى فيلمًا خياليًّا، - قرأ قصّة خياليّة |• رَجُل خياليّ: يعيش في الأوهام ولا يعيش في أرض الواقع، - سعر خياليّ: مناسب جدًّا., خالة :أخت الأُمّ :- {وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاَتِكَ} ., أخالَ على يُخيل ، أَخِلْ ، إخالةً ، فهو مُخيل ، والمفعول مُخال عليه | • أخال عليه الأمرُ اشتبه عليه، أشكل، التبس :-هذا الأمر لا يُخيل على أحد., أخالَ يُخيل ، أَخِلْ ، إخالةً ، فهو مُخِيل ، والمفعول مُخال | • أخال فيه الخيرَ توسَّمه فيه., خَيال2 ، جمع أَخْيِلَة: ما يُنصب من خشب ويغطّى بكساءٍ على شكلٍ كأنّه إنسان في المزارع؛ لإخافة الطيور والبهائم. |• خيال الظِّلّ: نوع من التمثيل يكون بإلقاء خيال من خلف ستار، أو صندوق الفرجة وهي آلة ذات نظارة تكبر بها صور الأشياء وتعكسها على شاشة., خَيالة :ما تشبَّهَ لك في اليقظة والمنام من صورة |• دار الخَيَالة: السِّينما., خُيَلائيّ :اسم منسوب إلى خُيَلاءُ: :-نظرة خُيلائيّة.|• هوًى خُيلائيّ: نوع من الهذيان المتأصِّل يُفْسِد الحكم والاستدلال من غير أن يفقد المرء الوضوح في الفكر :-مصاب بالهوى الخُيلائيّ., خيَّال ، جمع خيالون وخيَّالة.|1- صاحب الخيول. |2 - فارس الخيول :-الخيَّال الماهر يُتقن ترويض جواده، - فرقة الخيَّالة: إحدى فِرق الشُّرطة، - خيّال في الجيش: جندي مُدرَّب يحارب على ظهر الخيل |• الشرطة الخيّالة: الشرطة راكبة الخيول., خايلَ يُخايل ، مُخايلةً ، فهو مُخايِل ، والمفعول مُخايَل | • خايلَه الأمرُ تراءى في خياله، وبدت صورتُه له :-يخايلني هذا الموضوعُ كثيرًا., خالَ1 يَخال ، خَلْ ، خُيلاءً ، فهو خائل | • خال الشَّخصُ تكبّر وأُعْجب بنفسه :-الَّذِي يَجُرُّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ لاَ يَنْظُرُ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [حديث] ., خَيال1 ، جمع خيالات وأَخْيِلَة.|1- إحدى قوى العقل التي يُتخيّل بها الأشياء أثناء غيابها، قوّة باطنيّة قادرة على الخلق والابتكار نتصوّر الأشياء ونتمثّلها :-ما حدث يفوق الخيال، - سعى وراء الخيال |• بنى في خياله قصورًا: عاش على الأوهام، - شطَط الخيال: ابتعاده عن موضوع معيّن، - طاف بخياله: تذكّر، فكَّر في، - مِنْ نسْج الخيال: وهْم، مُخْتَلق من أساسه. |2 - طيف، ما تراه في الماء والمرآة والضوء، صورة الظلّ :-رأي خياله من بعيد، - رأى خيال الأشجار في ماء النهر |• مَرَّ كالخيال: كان عابرًا سريع الزوال، - يخاف من خياله: يفزع كثيرًا، شديد الخوف حتَّى من نفسِه. |3 - طيف، ما يتراءى أو يتشبّه لك في اليقظة أو المنام من صورة. |4 - صورة باقية في النفس بعد غيبة المحسوس عنها، الصورة الشخصيَّة التي تمثّل المعنى المجرّد تمثيلاً واضحًا :-لا يفارقني خيالُه.|• الخيال العلميّ: (دب، فن) نوع أدبيّ أو سينمائيّ تكون فيه القصَّة الخياليّة مبنيَّة على الاكتشافات العلميَّة التأمليَّة والتغيّرات البيئيّة وارتياد الفضاء، والحياة على الكواكب الأخرى.
- خوَّلَ يخوِّل ، تخويلاً ، فهو مخوِّل ، والمفعول مخوَّل | • خوَّل صديقَه فِعْلَ كذا/ خوَّل إلى صديقه فِعْلَ كذا/ خوَّل لصديقه فِعْلَ كذا فوّضه بشأنه، أوكل إليه، أسند إليه :-خوّل رئيسَ الوزراء توقيع المعاهدة/ تمثيل بلاده، - خوَّل إليه إدارة أعمال الشركة: منحه السلطة عليها والتصرف بشأنها، - خوّلت له اللائحةُ الحقّ في الاعتراض: أجازت له وسمحت.|• خوَّله الشَّيءَ: أعطاه إيَّاه تفضُّلاً ومِنَّةً، ملَّكه إيّاه :-خوَّله جائزة مالية: منحه السلطة عليها والتصرف بشأنها، - {ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ} .
- خَيْل1 :مصدر خالَ2/ خالَ على., خَيْل2 ، جمع الجمع خيول وأخيال: جماعة الأفراس، لا واحد له من لفظه، مؤنَّثة :-شاهدت سباق الخيل، - الخيلُ معقود بنواصيها الخير [حديث]، - {وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً} |• خيل البحر: فرس النهر، - خيل الرِّهان: التي يراهن على سباقها بمال أو غيره يستحقه صاحب السابق منها، - رِباط الخيل: ربطها وإعدادها للجهاد., خُيِّلَ إلى / خُيِّلَ لـ يُخيَّل ، تخييلاً ، والمفعول مُخيَّل إليه | • خُيِّل إليه أنه صادق/ خُيِّل له أنه صادق ظنّ وتوهّم، صُوِّر له، تمثَّل في نفسه :- {يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى} ., خيَّلَ يخيِّل ، تخييلاً ، فهو مخيِّل ، والمفعول مخيَّل | • خيَّل الشَّيءَ تخيَّله في نفسه :-خيَّل الحبلَ ثعبانًا يسعى.|• خيَّل إليه الأمرَ/ خيَّل له الأمرَ: شبهه له وزيّنه، ووجّه إليه وَهْمَه، جعله يتخيَّله ويتوهمَّه :-خيّل إلى صديقه أنه عالم، - خيَّل إلينا الواقعةَ كما لو كُنا فيها: صَوّرها.|• خيَّل عليه الأمرَ: لبّسه وشبّهه :-خيّل علينا أكذُوبتَه.|• خيَّل فيه الخيرَ: توسَّمه، تفرَّسه وظنَّه فيه :-عندما رآه لأول مرة خيَّل فيه النباهة.
- ل الخائ : الحافظ للشيء. يقال: فلان يخول على أهله، أي يرعى عليهم. وخوّله الله الشيء، أي ملّكه إيّاه. وقد خلْت المالأخوله، إذا أحسنت القيام عليه. يقال: هو خال ما ل وخائل ما ل وخوْليّ ما ل، أي حسن القيام عليه. والتخوّل: التعهّد. وفي الحديث: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخوّلنا بالموعظة مخافة السآمة. وتخوّلْت في فلان خالا من الخير، أيأخلْت وتوسّمت. وخول الرجل: حشمه، الواحد خائل. وقد يكون الخول واحدا، وهو اسم يقع على العبد والأمة. قال الفراء: هو جمع خائ ل، وهو الراعي. وقال غيره: هو مأخوذ من التخْويل، وهو التمليك. والخال: أخو الأمّ، والخالة أختها. يقال: خال بيّن الخؤولة. وبيني وبين فلان خؤولة. وتقول: استْخلْ خالا غير خالك واسْتخْول خالا غير خالك، أي اتّخذ. والاسْتخْوال أيضا: مثل الاسْتخْيال. وكان أبو عبيدة يروي قول زهير: هنالك إن يسْتخوْلوا المال يخْ ولوا والخال: لواء الجيش. ويقال: تطاير الشررأخوْلأخْول، أي متفرّقا، وهو الشرر الذي يتطاير من الحديد الحارّ إذا ضرب. قال ضابئ: يساقط عنه روْقه ضارياتها ... سقاط حديد القيْنأخْول أخوْلا وذهب القومأخْولأخْول، إذا تفرّقوا شتّى. وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا على الفتح.
- الخيال والخيالة: أيضا الشخص، والطيف . قال الشاعر: ولست بنا ز ل إلاّألمّتْ ... برحْلي أوخيالتها الكذوب والخيال: خشبة عليها ثياب سود تنْصب للطير والبهائم فتظنّه إنسانا. وقال:أخي لاأخالي بعده غير أنّني ...كراعي خيال يسْتطيف بلا فكْ ر ل والخيْ : الفرسان، ومنه قوله تعالى: " وأجْلبْ عليهمبخيْلك ورجْلك " أي بفرسانك ورجّالتك. والخيْل أيضا: الخيول، ومنه قوله تعالى: " والخيْل والبغال والحمير لتركبوها " . والخيّالة: أصحاب الخيول. والخال: الذي يكون في الجسد، ويجمع على خيلان. والخال: أخو الأمّ، يجمع على أخوْا ل. ورجلأخْيل، أي كثير الخيلان. وكذلك مخيل ومخْيول. وتصغير الخال خييْل فيمن قال مخيل ومخْيول، وخويْل فيمن قال مخول. والخال والخيلاء: الكبْر. تقول منه: اختْال فهو ذو خيلاء، وذو خا ل، وذو مخْيلة، أي ذو كبْ ر. قال العجاج: والخالثوْب من ثياب الجهّال وقد خال الرجل فهو خائل، أي مخْتال. قال الشاعر: فإن كنت سيّدنا سدْتنا ... وإن كنت للخال فاذهبْفخلْ وجمع الخائل خالة، وكذلك رجلأخائل، أي مخْتال. والخال: الغيم. وقدأخالت السحاب وأخْيلتْ وخايلتْ، إذا كانت ترجّى المطر. وقدأخلْت السحابة وأخْيْلتها، إذا رأيتها مخيلة للمطر. يقال: ما أحسن مخيلتها وخالها، أي خلاقتها للمطر. وفلان مخيل للخير، أي خليق له. وتخيّلت السماء، أي تغيّمتْ وتهيّأتْ للمطر. ووجدت أرضا متخيّلة ومتخايلة، إذابلغ نبتها المدى وخرج زهرها. ومنه قول ابن هرْمة: سرىثوْبه عنك الصبا المتخايل وقال آخر: تأزّر فيه النبت حتّى تخايلتْ ... رباه وحتّى ما ترى الشاء نوّما وأخلْت فيه خالا من الخير وتخوّلت فيه خالا، أي رأيت فيه مخيلته. وخلْت الشيء خيْلا، وخيلة، ومخيلة، وخيْلولة، أي ظننته. وأخال الشيء، أي اشتبه. يقال: هذاأمر لا يخيل. وخيّلْت للناقة وأخْيْلت أيضا، إذا وضعت قرْب ولدها خيالا ليفزع منه الذئب فلا يقربه. وفلان يمضي على المخيّل، أي على ما خيّلْت أي شبّهْت، يعني علىغر ر من غير يقين. وخيّل إليه أنّه كذا، على ما لم يسمّ فاعله، من التخييل والوهم. قال أبو زيد: يقال: خيّلْت على الرجل، إذا وجّهت التهمة إليه. قال: وخيّلتْ علينا السماء، إذا رعدتْ وبرقتْ وﺗﻬيأتْ للمطر. فإذا وقع المطر ذهب اسم التخيّل. قال: وتخيّلْت الرجل، إذا اخترته وتفرست فيه الخير. وتخيّل له أنه كذا، أي تشبّه وتخايل. يقال: تخيّلْتهفتخيّل لي، كما يقال تصورْته فتصوّر لي، وتبيّنته فتبيّن لي، وتحقّقته فتحقّق. والمخايلة: المباراة. قال الكميت: أقول لهم يومأيْمانهمْ ... تخايلها في الندى الأشْمل والأخْيل: طائر، قال الفراء: هو الشقرّاق عند العرب، تتشاءم به.
