- التَّنُّورُ: نوع من الكوانين. الجوهري: التِّنُّورُ الذي يخبز فيه. وفي الحديث: قال لرجل عليه ثوب مُعَصْفَرٌ: لو أَن ثَوْبَك في تَنُّورِ أَهْلِكَ أَو تَحْتَ قَ دْرِهم كان خيراً؛ فذهب فأَحرقه؛ قال ابن الأَثير: وإِنما أَراد أَنك لو صرفت ثمنه إِلى دقيق تخبزه أَو حطب تطبخ به كان خيراً لك، كأَنه كره الثوب المعصفر. والتَّنُّور: الذي يخبز فيه؛ يقال: هو في جميع اللغات كذلك. وقال أَحمد بن يحيى: التَّنُّور تَفْعُول من النار؛ قال ابن سيده: وهذا من الفساد بحيث تراه وإِنما هو أَصل لم يستعمل إِلاَّ في هذا الحرف وبالزيادة، وصاحبه تَنَّارٌ. والتَّنُّور: وَجْهُ الأَرض، فارسي معرَّب، وقيل: هو بكل لغة. وفي التنزيل العزيز: حتى إِذا جاء أَمْرُنا وفار التَّنُّورُ؛ قال علي، كرم الله وجهه: هو وجه الأَرض، وكل مَفْجَرِ ماءٍ تَنُّورٌ. قال أَبو إِسحق: أَعلم الله عزّ وجل أَن وقت هلاكهم فَوْرُ التَّنُّورِ، وقيل في التنور أَقوال: قيل التنور وجه الأَرض، ويقال: أَراد أَن الماء إِذا فار من ناحية مسجد الكوفة، وقيل: إِن الماء فار من تنور الخابزة، وقيل أَيضاً: إِن التَّنُّور تَنْوِيرُ الصُّبْح. وروي عن ابن عباس: التَّنُّورُ الذي بالجزيرة وهي عَيْنُ الوَرْدِ، والله أَعلم بما أَراد. قال الليث: التنور عمت بكل لسان. قال أَبو منصور: وقول من قال إِن التنور عمت بكل لسان يدل على أَن الاسم في الأَصل أَعجمي فعرّبتها العرب فصار عربيّاً على بنار فَعُّول، والدليل على ذلك أَن أَصل بنائه تنر، قال: ولا نعرفه في كرم العرب لأَنه مهمل، وهو نظير ما دخل في كلام العرب من كلام العجم مثل الديباج والدينار والسندس والاستبرق وما أَشبهها ولما تكلمت بها العرب صارت عربية. وتنانير الوادي: محافله؛ قال الراعي: فَلَمَّا عَلاَ ذَاتَ التِّنَانِيرِ صَوْتُهُ، تَكَشَّفَ عَنْ بَرْقٍ قَليلٍ صَواعِقُهْ وقيل: ذات التنانير هنا موضع بعينه؛ قال الأَزهري: وذات التنانير عَقَبَةٌ بِحْذاء زُبَالة مما يلي المغرب منها.
- في أَسماء الله تعالى: النُّورُ؛ قال ابن الأَثير: هو الذي يُبْصِرُ بنوره ذو العَمَاية ويَرْشُدُ بهداه ذو الغَوايَةِ، وقيل: هو الظاهر الذي به كل ظهور، والظاهر في نفسه المُظْهِر لغيره يسمى نوراً. قال أَبو منصور: والنُّور من صفات الله عز وجل، قال الله عز وجل: الله نُورُ السموات والأَرض؛ قيل في تفسيره: هادي أَهل السموات والأَرض، وقيل: مَثل نوره كمشكاة فيها مصباح؛ أَي مثل نور هداه في قلب المؤمن كمشكاة فيها مصباح. والنُّورُ: الضياء. والنور: ضد الظلمة. وفي المحكم: النُّور الضَّوْءُ، أَيًّا كان، وقيل: هو شعاعه وسطوعه، والجمع أَنْوارٌ ونِيرانٌ؛ عن ثعلب. وقد نارَ نَوْراً وأَنارَ واسْتَنارَ ونَوَّرَ؛ الأَخيرة عن اللحياني، بمعنى واحد، أَي أَضاء، كما يقال: بانَ الشيءُ وأَبانَ وبَيَّنَ وتَبَيَّنَ واسْتَبانَ بمعنى واحد. واسْتَنار به: اسْتَمَدَّ شُعاعَه. ونَوَّرَ الصبحُ: ظهر نُورُه؛ قال: وحَتَّى يَبِيتَ القومُ في الصَّيفِ ليلَةً يقولون: نَوِّرْ صُبْحُ، والليلُ عاتِمُ وفي الحديث: فَرَض عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، للجدّ ثم أَنارَها زيدُ بن ثابت أَي نَوَّرَها وأَوضحها وبَيَّنَها. والتَّنْوِير: وقت إِسفار الصبح؛ يقال: قد نَوَّر الصبحُ تَنْوِيراً. والتنوير: الإِنارة. والتنوير: الإِسفار. وفي حديث مواقيت الصلاة: أَنه نَوَّرَ بالفَجْرِ أَي صلاَّها، وقد اسْتنار لأُفق كثيراً. وفي حديث علي، كرم الله وجهه: نائرات الأَحكام ومُنِيرات الإِسلام؛ النائرات الواضحات البينات، والمنيرات كذلك، فالأُولى من نارَ، والثانية من أَنار، وأَنار لازمٌ ومُتَعَدٍّ؛ ومنه: ثم أَنارها زيدُ بن ثابت. وأَنار المكانَ: وضع فيه النُّورَ. وقوله عز وجل: ومن لم يجعل الله له نُوراً فما له من نُورٍ؛ قال الزجاج: معناه من لم يهده الله للإِسلام لم يهتد. والمنار والمنارة: موضع النُّور. والمَنارَةُ: الشَّمْعة ذات السراج. ابن سيده: والمَنارَةُ التي يوضع عليها السراج؛ قال أَبو ذؤيب: وكِلاهُما في كَفِّه يَزَنِيَّةٌ، فيها سِنانٌ كالمَنارَةِ أَصْلَعُ أَراد أَن يشبه السنان فلم يستقم له فأَوقع اللفظ على المنارة. وقوله أَصلع يريد أَنه لا صَدَأَ عليه فهو يبرق، والجمع مَناوِرُ على القياس، ومنائر مهموز، على غير قياس؛ قال ثعلب: إِنما ذلك لأَن العرب تشبه الحرف بالحرف فشبهوا منارة وهي مَفْعَلة من النُّور، بفتح الميم، بفَعَالةٍ فَكَسَّرُوها تكسيرها، كما قالوا أَمْكِنَة فيمن جعل مكاناً من الكَوْنِ، فعامل الحرف الزائد معاملة الأَصلي، فصارت الميم عندهم في مكان كالقاف من قَذَالٍ، قال: ومثله في كلام العرب كثير. قال: وأَما سيبويه فحمل ما هو من هذا على الغلط. الجوهري: الجمع مَناوِر، بالواو، لأَنه من النور، ومن قال منائر وهمز فقد شبه الأَصلي بالزائد كما قالوا مصائب وأَصله مصاوب. والمَنار: العَلَم وما يوضع بين الشيئين من الحدود. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: لعن الله من غَيَّر مَنارَ الأَرض أَي أَعلامها. والمَنارُ: عَلَم الطريق. وفي التهذيب: المنار العَلَمُ والحدّ بين الأَرضين. والمَنار: جمع منارة، وهي العلامة تجعل بين الحدّين، ومَنار الحرم: أَعلامه التي ضربها إِبراهيم الخليل، على نبينا وعليه الصلاة والسلام، على أَقطار الحرم ونواحيه وبها تعرف حدود الحَرَم من حدود الحِلِّ، والميم زائدة. قال: ويحتمل معنى قوله لعن الله من غيَّر منار الأَرض، أَراد به منار الحرم، ويجوز أَن يكون لعن من غير تخوم الأَرضين، وهو أَن يقتطع طائفة من أَرض جاره أَو يحوّل الحدّ من مكانه. وروى شمر عن الأَصمعي: المَنار العَلَم يجعل للطريق أَو الحدّ للأَرضين من طين أَو تراب. وفي الحديث عن أَبي هريرة، رضي الله عنه: إِن للإِسلام صُوًى ومَناراً أَي علامات وشرائع يعرف بها. والمَنارَةُ: التي يؤذن عليها، وهي المِئْذَنَةُ؛ وأَنشد: لِعَكٍّ في مَناسِمها مَنارٌ، إِلى عَدْنان، واضحةُ السَّبيل والمَنارُ: مَحَجَّة الطريق، وقوله عز وجل: قد جاءَكم من الله نور وكتاب مبين؛ قيل: النور ههنا هو سيدنا محمد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أَي جاءكم نبي وكتاب. وقيل إِن موسى، على نبينا وعليه الصلاة والسلام، قال وقد سئل عن شيء: سيأْتيكم النُّورُ. وقوله عز وجل: واتَّبِعُوا النُّورَ الذي أُنزل معه؛ أَي اتبعوا الحق الذي بيانه في القلوب كبيان النور في العيون. قال: والنور هو الذي يبين الأَشياء ويُرِي الأَبصار حقيقتها، قال: فَمَثلُ ما أَتى به النبي، صلى الله عليه وسلم، في القلوب في بيانه وكشفه الظلمات كمثل النور، ثم قال: يهدي الله لنوره من يشاء، يهدي به الله من اتبع رضوانه. وفي حديث أَبي ذر، رضي الله عنه، قال له ابن شقيق: لو رأَيتُ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، كنتُ أَسأَله: هل رأَيتَ ربك؟ فقال: قد سأَلتُه فقال: نُورٌ أَنَّى أَرَاه أَي هو نور كيف أَراه. قال ابن الأَثير: سئل أَحمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال: ما رأَيتُ مُنْكِراً له وما أَدري ما وجهه. وقال ابن خزيمة: في القلب من صحة هذا الخبر شيء، فإِن ابن شقيق لم يكن يثبت أَبا ذر، وقال بعض أَهل العلم: النُّورُ جسم وعَرَضٌ، والباري تقدّس وتعالى ليس بجسم ولا عرض، وإِنما المِراد أَن حجابه النور، قال: وكذا روي في حديث أَبي موسى، رضي الله عنه، والمعنى كيف أَراه وحجابه النور أَي أَن النور يمنع من رؤيته. وفي حديث الدعاء: اللهمّ اجْعَلْ في قلبي نُوراً وباقي أَعضائه؛ أَراد ضياء الحق وبيانه، كأَنه قال: اللهم استعمل هذه الأَعضاء مني في الحق واجعل تصرفي وتقلبي فيها على سبيل الصواب والخير. قال أَبو العباس: سأَلت ابن الأَعرابي عن قوله: لا تَسْتَضِيئُوا بنار المشركين، فقال: النار ههنا الرَّأْيُ، أَي لا تُشاورُوهم، فجعل الرأْي مَثَلاً للضَّوءِ عند الحَيْرَة، قال: وأَما حديثه الآخر أَنا بريء من كل مسلم مع مشرك، فقيل: لم يا رسول الله؟ ثم قال: لا تَراءَى ناراهُما. قال: إِنه كره النزول في جوار المشركين لأَنه لا عهد لهم ولا أَمان، ثم وكده فقال: لا تَراءَى ناراهما أَي لا ينزل المسلم بالموضع الذي تقابل نارُه إِذا أَوقدها نارَ مشرك لقرب منزل بعضهم من بعض، ولكنه ينزل مع المسلمين فإنهم يَدٌ على من سواهم. قال ابن الأَثير: لا تراءَى ناراهما أَي لا يجتمعان بحيث تكون نار أَحدهما تقابل نار الآخر، وقيل: هو من سمة الإِبل بالنار. وفي صفة النبي، صلي الله عليه وسلم: أَنْوَرُ المُتَجَرَّدِ أَي نَيِّر الجسم. يقال للحسَنِ المشرِق اللَّوْنِ: أَنْوَرُ، وهو أَفعلُ من النُّور. يقال: نار فهو نَيِّر، وأَنار فهو مُنِيرٌ. والنار: معروفة أُنثى، وهي من الواو لأَن تصغيرها نُوَيْرَةٌ. وفي التنزيل العزيز: أَن بُورِكَ من في النار ومن حولها؛ قال الزجاج: جاءَ في التفسير أَن من في النار هنا نُور الله عز وجل، ومن حولها قيل الملائكة وقيل نور الله أَيضاً. قال ابن سيده: وقد تُذَكَّرُ النار؛ عن أَبي حنيفة؛ وأَنشد في ذلك: فمن يأْتِنا يُلْمِمْ في دِيارِنا، يَجِدْ أَثَراً دَعْساً وناراً تأَجَّجا ورواية سيبويه: يجد حطباً جزلاً وناراً تأَججا؛ والجمع أَنْوُرٌ (* قوله« والجمع أنور» كذا بالأصل. وفي القاموس: والجمع أنوار. وقوله ونيرة كذا بالأصل بهذا الضبط وصوبه شارح القاموس عن قوله ونيرة كقردة.) ونِيرانٌ، انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها، ونِيْرَةٌ ونُورٌ ونِيارٌ؛ الأَخيرة عن أَبي حنيفة. وفي حديث شجر جهنم: فَتَعْلُوهم نارُ الأَنْيارِ؛ قال ابن الأَثير: لم أَجده مشروحاً ولكن هكذا روي فإن صحت الرواية فيحتمل أَن يكون معناه نارُ النِّيرانِ بجمع النار على أَنْيارٍ، وأَصلها أَنْوارٌ لأَنها من الواو كما جاء في ريح وعيد أَرْياحٌ وأَعْيادٌ، وهما من الواو. وتَنَوَّرَ النارَ: نظر إِليها أَو أَتاها. وتَنَوَّرَ الرجلَ: نظر إِليه عند النار من حيث لا يراه. وتَنَوَّرْتُ النارَ من بعيد أَي تَبَصَّرْتُها. وفي الحديث: الناسُ شُركاءُ في ثلاثة: الماءُ والكلأُ والنارُ؛ أَراد ليس لصاحب النار أَن يمنع من أَراد أَن يستضيءَ منها أَو يقتبس، وقيل: أَراد بالنار الحجارةَ التي تُورِي النار، أَي لا يمنع أَحد أَن يأْخذ منها. وفي حديث الإِزار: وما كان أَسْفَلَ من ذلك فهو في النار؛ معناه أَن ما دون الكعبين من قَدَمِ صاحب الإِزارِ المُسْبَلِ في النار عُقُوبَةً له على فعله، وقيل: معناه أَن صنيعه ذلك وفِعْلَه في النار أَي أَنه معدود محسوب من أَفعال أَهل النار. وفي الحديث: أَنه قال لعَشَرَةِ أَنْفُسٍ فيهم سَمُرَةُ: آخِرُكُمْ يموت في النار؛ قال ابن الأَثير: فكان لا يكادُ يَدْفَأُ فأَمر بِقِدْرٍ عظيمة فملئت ماء وأَوقد تحتها واتخذ فوقها مجلساً، وكان يصعد بخارها فَيُدْفِئُه، فبينا هو كذلك خُسِفَتْ به فحصل في النار، قال: فذلك الذي قال له، والله أَعلم. وفي حديث أَبي هريرة، رضي الله عنه: العَجْماءُ جُبارٌ والنار جُبارٌ؛ قيل: هي النار التي يُوقِدُها الرجلُ في ملكه فَتُطِيرها الريح إِلى مال غيره فيحترق ولا يَمْلِكُ رَدَّها فيكون هَدَراً. قال ابن الأَثير: وقيل الحديث غَلِطَ فيه عبدُ الرزاق وقد تابعه عبدُ الملك الصَّنْعانِيُّ، وقيل: هو تصحيف البئر، فإِن أَهل اليمن يُمِيلُونَ النار فتنكسر النون، فسمعه بعضهم على الإِمالة فكتبه بالياء، فَقَرؤُوه مصفحاً بالياء، والبئر هي التي يحفرها الرجل في ملكه أَو في موات فيقع فيها إِنسان فيهلك فهو هَدَرٌ؛ قال الخطابي: لم أَزل أَسمع أَصحاب الحديث يقولون غلط فيه عبد الرزاق حتى وجدته لأَبي داود من طريق أُخرى. وفي الحديث: فإِن تحت البحر ناراً وتحت النار بحراً؛ قال ابن الأَثير: هذا تفخيم لأَمر البحر وتعظيم لشأْنه وإِن الآفة تُسْرِع إِلى راكبه في غالب الأَمر كما يسرع الهلاك من النار لمن لابسها ودنا منها. والنارُ: السِّمَةُ، والجمع كالجمع، وهي النُّورَةُ. ونُرْتُ البعير: جعلت عليه ناراً. وما به نُورَةٌ أَي وَسْمٌ. الأَصمعي: وكلُّ وسْمٍ بِمِكْوًى، فهو نار، وما كان بغير مِكْوًى، فهو حَرْقٌ وقَرْعٌ وقَرمٌ وحَزٌّ وزَنْمٌ. قال أَبو منصور: والعرب تقول: ما نارُ هذه الناقة أَي ما سِمَتُها، سميت ناراً لأَنها بالنار تُوسَمُ؛ وقال الراجز: حتى سَقَوْا آبالَهُمْ بالنارِ، والنارُ قد تَشْفي من الأُوارِ أَي سقوا إِبلهم بالسِّمَة، أَي إِذا نظروا في سِمَةِ صاحبه عرف صاحبه فَسُقِيَ وقُدِّم على غيره لشرف أَرباب تلك السمة وخلَّوا لها الماءَ. ومن أَمثالهم: نِجارُها نارُها أَي سمتها تدل على نِجارِها يعني الإِبل؛ قال الراجز يصف إِبلاً سمتها مختلفة: نِجارُ كلِّ إِبلٍ نِجارُها، ونارُ إِبْلِ العالمين نارُها يقول: اختلفت سماتها لأَن أَربابها من قبائل شتى فأُغِيرَ على سَرْح كل قبيلة واجتمعت عند من أَغار عليها سِماتُ تلك القبائل كلها. وفي حديث صعصة ابن ناجية جد الفرزدق: وما ناراهما أَي ما سِمَتُهما التي وُسِمَتا بها يعني ناقتيه الضَّالَّتَيْنِ، والسِّمَةُ: العلامة.ونارُ المُهَوِّل: نارٌ كانت للعرب في الجاهلية يوقدونها عند التحالف ويطرحون فيها ملحاً يَفْقَعُ، يُهَوِّلُون بذلك تأْكيداً للحلف. والعرب تدعو على العدوّ فتقول: أَبعد الله داره وأَوقد ناراً إِثره قال ابن الأَعرابي: قالت العُقَيْلية: كان الرجل إِذا خفنا شره فتحوّل عنا أَوقدنا خلفه ناراً، قال فقلت لها: ولم ذلك؟ قالت: ليتحَوّلَ ضبعهم معهم أَي شرُّهم؛ قال الشاعر: وجَمَّة أَقْوام حَمَلْتُ، ولم أَكن كَمُوقِد نارٍ إِثْرَهُمْ للتَّنَدُّم الجمة: قوم تَحَمَّلوا حَمالَةً فطافوا بالقبائل يسأَلون فيها؛ فأَخبر أَنه حَمَلَ من الجمة ما تحملوا من الديات، قال: ولم أَندم حين ارتحلوا عني فأُوقد على أَثرهم. ونار الحُباحِبِ: قد مر تفسيرها في موضعه. والنَّوْرُ والنَّوْرَةُ، جميعاً: الزَّهْر، وقيل: النَّوْرُ الأَبيض والزهر الأَصفر وذلك أَنه يبيضُّ ثم يصفر، وجمع النَّوْر أَنوارٌ. والنُّوّارُ، بالضم والتشديد: كالنَّوْرِ، واحدته نُوَّارَةٌ، وقد نَوَّرَ الشجرُ والنبات. الليث: النَّوْرُ نَوْرُ الشجر، والفعل التَّنْوِيرُ، وتَنْوِير الشجرة إِزهارها. وفي حديث خزيمة: لما نزل تحت الشجرة أَنْوَرَتْ أَي حسنت خضرتها، من الإِنارة، وقيل: إِنها أَطْلَعَتْ نَوْرَها، وهو زهرها. يقال: نَوَّرَتِ الشجرةُ وأَنارَتْ، فأَما أَنورت فعلى الأَصل؛ وقد سَمَّى خِنْدِفُ بنُ زيادٍ الزبيريُّ إِدراك الزرع تَنْوِيراً فقال: سامى طعامَ الحَيِّ حتى نَوَّرَا وجَمَعَه عَدِيّ بن زيد فقال: وذي تَناوِيرَ مَمْعُونٍ، له صَبَحٌ يَغْذُو أَوَابِدَ قد أَفْلَيْنَ أَمْهارَا والنُّورُ: حُسْنُ النبات وطوله، وجمعه نِوَرَةٌ. ونَوَّرَتِ الشجرة وأَنارت أَيضاً أَي أَخرجت نَوْرَها. وأَنار النبتُ وأَنْوَرَ: ظَهَرَ وحَسُنَ. والأَنْوَرُ: الظاهر الحُسْنِ؛ ومنه صفته، صلي الله عليه وسلم: كان أَنْوَرَ المُتَجَرَّدِ. والنُّورَةُ: الهِناءُ. التهذيب: والنُّورَةُ من الحجر الذي يحرق ويُسَوَّى منه الكِلْسُ ويحلق به شعر العانة. قال أَبو العباس: يقال انْتَوَرَ الرجلُ وانْتارَ من النُّورَةِ، قال: ولا يقال تَنَوَّرَ إِلا عند إِبصار النار. قال ابن سيده: وقد انْتارَ الرجل وتَنَوَّرَ تَطَلَّى بالنُّورَة، قال: حكى الأَوّل ثعلب، وقال الشاعر: أَجِدَّكُما لم تَعْلَما أَنَّ جارَنا أَبا الحِسْلِ، بالصَّحْراءِ، لا يَتَنَوَّرُ التهذيب: وتأْمُرُ من النُّورةِ فتقول: انْتَوِرْ يا زيدُ وانْتَرْ كما تقول اقْتَوِلْ واقْتَلْ؛ وقال الشاعر في تَنَوّر النار: فَتَنَوَّرْتُ نارَها من بَعِيد بِخَزازَى* ؛ هَيْهاتَ مِنك الصَّلاءُ (* قوله« بخزازى» بخاء معجمة فزايين معجمتين: جبل بين منعج وعاقل، والبيت للحرث بن حلزة كما في ياقوت) قال: ومنه قول ابن مقبل: كَرَبَتْ حياةُ النارِ للمُتَنَوِّرِ والنَّوُورُ: النَّيلَجُ، وهو دخان الشحم يعالَجُ به الوَشْمُ ويحشى به حتى يَخْضَرَّ، ولك أَن تقلب الواو المضمومة همزة. وقد نَوَّرَ ذراعه إِذا غَرَزَها بإِبرة ثم ذَرَّ عليها النَّؤُورَ. والنَّؤُورُ: حصاة مثل الإِثْمِدِ تُدَقُّ فَتُسَفُّها اللِّثَةُ أَي تُقْمَحُها، من قولك: سَفِفْتُ الدواء. وكان نساءُ الجاهلية يَتَّشِمْنَ بالنَّؤُور؛ ومنه وقول بشر: كما وُشِمَ الرَّواهِشُ بالنَّؤُورِ وقال الليث: النَّؤُور دُخان الفتيلة يتخذ كحلاً أَو وَشْماً؛ قال أَبو منصور: أما الكحل فما سمعت أَن نساء العرب اكتحلن بالنَّؤُورِ، وأَما الوشم به فقد جاء في أَشعارهم؛ قال لبيد: أَو رَجْع واشِمَةٍ أُسِفَّ نَؤُورُها كِفَفاً، تَعَرَّضَ فَوْقَهُنَّ وِشامُها التهذيب: والنَّؤُورُ دخان الشحم الذي يلتزق بالطَّسْتِ وهو الغُنْجُ أَيضاً. والنَّؤُورُ والنَّوَارُ: المرأَة النَّفُور من الريبة، والجمع نُورٌ. غيره: النُّورُ جمع نَوارٍ، وهي النُّفَّرُ من الظباء والوحش وغيرها؛ قال مُضَرِّسٌ الأَسديُّ وذكر الظباء وأَنها كَنَسَتْ في شدّة الحر: تَدَلَّتْ عليها الشمسُ حتى كأَنها، من الحرِّ، تَرْمي بالسَّكِينَةِ نُورَها وقد نارتْ تَنُورُ نَوْراً ونَواراً ونِواراً؛ ونسوةٌ نُورٌ أَي نُفَّرٌ من الرِّيبَةِ، وهو فُعُلٌ، مثل قَذالٍ وقُذُلٍ إِلا أَنهم كرهوا الضمة على الواو لأَن الواحدة نَوارٌ وهي الفَرُورُ، ومنه سميت المرأَة؛ وقال العجاج: يَخْلِطْنَ بالتَّأَنُّسِ النَّوارا الجوهري: نُرْتُ من الشيء أَنُورُ نَوْراً ونِواراً، بكسر النون؛ قال مالك بن زُغْبَةَ الباهلي يخاطب امرأَة: أَنَوْراً سَرْعَ ماذا يا فَرُوقُ، وحَبْلُ الوَصْلِ مُنْتَكِثٌ حَذِيقُ أَراد أَنِفاراً يا فَرُوقُ، وقوله سَرْعَ ماذا: أَراد سَرُعَ فخفف؛ قال ابن بري في قوله: أَنوراً سرع ماذا يا فروق قال: الشعر لأَبي شقيق الباهلي واسمه جَزْءُ بن رَباح، قال: وقيل هو لزغبة الباهلي، قال: وقوله أَنوراً بمعنى أَنِفاراً سَرُعَ ذا يا فروق أَي ما أَسرعه، وذا فاعل سَرُعَ وأَسكنه للوزن، وما زائدة. والبين ههنا: الوصل، ومنه قوله تعالى: لقد تَقَطَّعَ بَيْنُكُم؛ أَي وصْلُكم، قال: ويروى وحبل البين منتكث؛ ومنتكث: منتقض. وحذيق: مقطوع؛ وبعده: أَلا زَعَمَتْ علاقَةُ أَنَّ سَيْفي يُفَلِّلُ غَرْبَه الرأْسُ الحَليقُ؟ وعلاقة: اسم محبوبته؛ يقول: أَزعمت أَن سيفي ليس بقاطع وأَن الحليف يفلل غربه؟ وامرأَة نَوارٌ: نافرة عن الشر والقبيح. والنَوارُ: المصدر، والنِّوارُ: الاسم، وقيل: النِّوارُ النِّفارُ من أَي شيء كان؛ وقد نارها ونَوَّرها واستنارها؛ قال ساعدة بن جؤية يصف ظبية: بِوادٍ حَرامٍ لم يَرُعْها حِبالُه، ولا قانِصٌ ذو أَسْهُمٍ يَسْتَنِيرُها وبقرة نَوَارٌ: تنفر من الفحل. وفي صفة ناقة صالح، على نبينا وعليه الصلاة والسلام: هي أَنور من أَن تُحْلَبَ أَي أَنْفَرُ. والنَّوَار: النِّفارُ. ونُرْتُه وأَنرْتُه: نَفَّرْتُه. وفرس وَدِيق نَوارٌ إِذا استَوْدَقَت، وهي تريد الفحل، وفي ذلك منها ضَعْفٌ تَرْهَب صَوْلَةَ الناكح.ويقال: بينهم نائِرَةٌ أَي عداوة وشَحْناء. وفي الحديث: كانت بينهم نائرة أَي فتنة حادثة وعداوة. ونارُ الحرب ونائِرَتُها: شَرُّها وهَيْجها. ونُرْتُ الرجلَ: أَفْزَعْتُه ونَفَّرْتُه؛ قال: إِذا هُمُ نارُوا، وإِن هُمْ أَقْبَلُوا، أَقْبَلَ مِمْساحٌ أَرِيبٌ مِفْضَلُ ونار القومُ وتَنَوَّرُوا انهزموا. واسْتَنارَ عليه: ظَفِرَ به وغلبه؛ ومنه قول الأَعشى: فأَدْرَكُوا بعضَ ما أَضاعُوا، وقابَلَ القومُ فاسْتَنارُوا ونُورَةُ: اسم امرأَة سَحَّارَة؛ ومنه قيل: هو يُنَوِّرُ عليه أَي يُخَيِّلُ، وليس بعربيّ صحيح. الأَزهري: يقال فلان يُنَوِّرُ على فلان إِذا شَبَّهَ عليه أَمراً، قال: وليست هذه الكلمة عربية، وأَصلها أَن امرأَة كانت تسمى نُورَةَ وكانت ساحرة فقيل لمن فعل فعلها: قد نَوَّرَ فهو مُنَوِّرٌ. قال زيد بن كُثْوَةَ: عَلِقَ رجلٌ امرأَة فكان يَتَنَوَّرُها بالليل، والتَّنَوُّرُ مثل التَّضَوُّء، فقيل لها: إِن فلاناً يَتَنَوَّرُكِ، لتحذره فلا يرى منها إِلا حَسَناً، فلما سمعت ذلك رفعت مُقَدَّمَ ثوبها ثم قابلته وقالت: يا مُتَنَوِّراً هاه فلما سمع مقالتها وأَبصر ما فعلت قال: فبئسما أَرى هاه وانصرفت نفسه عنها، فصيرت مثلاً لكل من لا يتقي قبيحاً ولا يَرْعَوي لحَسَنٍ. ابن سيده: وأَما قول سيبويه في باب الإِمالة ابن نُور فقد يجوز أَن يكون اسماً سمي بالنور الذي هو الضوء أَو بالنُّورِ الذي هو جمع نَوارٍ، وقد يجوز أَن يكون اسماً صاغه لتَسُوغَ فيه الإِمالة فإِنه قد يَصوغ أَشياء فَتَسوغ فيها الإِمالة ويَصُوغ أَشياءَ أُخَرَ لتمتنع فيها الإِمالة. وحكى ابن جني فيه: ابن بُور، بالباء، كأَنه من قوله تعالى: وكنتم قوماً بُوراً، وقد تقدم. ومَنْوَرٌ: اسم موضع صَحَّتْ فيه الواوُ صِحَّتَها في مَكْوَرَةَ للعلمية؛ قال بشر بن أَبي خازم: أَلَيْلى على شَحْطِ المَزارِ تَذَكَّرُ؟ ومن دونِ لَيْلى ذو بِحارٍ ومَنْوَرُ قال الجوهري: وقول بشر: ومن دون ليلى ذو بحار ومنور قال: هما جبلان في ظَهْر حَرَّةِ بني سليم. وذو المَنار: ملك من ملوك اليمن واسمه أَبْرَهَةُ بن الحرث الرايش، وإِنما قيل له ذو المنار لأَنه أَوّل من ضرب المنارَ على طريقه في مغازيه ليهتدي بها إِذا رجع.
- النِّيرُ: القَصَبُ والخيوط إِذا اجتمعت. والنِّيرُ: العَلَمُ، وفي الصحاح: عَلَمُ الثوب ولُحْمته أَيضاً. ابن سيده: نِيرُ الثوب علمه، والجمع أَنْيارٌ. ونِرْتُ الثوب أَنِيرُه نَيْراً وأَنَرْتُه ونَيَّرْتُه إِذا جعلت له علماً. الجوهري: أَنَرْتُ الثوب وهَنَرْتُ مثل أَرَقْتُ وهَرَقْتُ؛ قال الزَّفَيانُ: ومَنْهَلٍ طامٍ عليه الغَلْفَقُ يُنِيرُ، أَو يُسْدي به الخَدَرْنَقُ قال بعض الأَغفال: تَقْسِمُ اسْتِيًّا لها بِنَيْرِ، وتَضْرِبُ النَّاقُوسَ وَسْطَ الدَّبْرِ قال: ويجوز أَن يكون أَراد بِنِير فغير للضرورة. قال: وعسى أَن يكون النَّيْرُ لغةً في النِّيرِ. ونَيَّرْتُه وأَنَرْتُه وهَنَرْتُه أُهَنِيرُه إِهْنارَةً، وهو مُهنارٌ على البدل؛ حكى الفعل والمصدر اللحياني عن الكسائي: جعلت له نِيراً. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَنه كره النِّيرَ، وهو العلم في الثوب. يقال: نِرْتُ الثوب وأَنَرْتُه ونَيَّرْتُه إِذا جعلت له علماً. وروي عن ابن عمر، رضي الله عنهما،أَنه قال: لولا أَن عمر نهى عن النِّير لم نَرَ بالعَلَم بأْساً ولكنه نهى عن النِّير، والاسم النِّيْرَةُ،وهي الخُيُوطَةُ والقَصَبَةُ إِذا اجتمعنا، فإِذا تفرّقنا سميت الخيوطة خيوطة والقَصَبَةُ قَصَبَةً وإِن كانت عصاً فعصاً، وعلم الثوب نِيْرٌ، والجمع أَنْيارٌ. ونَيَّرْتُ الثوب تَنْيِيراً، والاسم النِّيرُ، ويقال لِلُحْمَةِ الثوب نِيرٌ. ابن الأَعرابي: يقال للرجل نِرْنِرْ إِذا أَمرته بعمل علم للمنديل. وثوبٌ مُنَيَّر: منسوج على نِيرَيْنِ؛ عن اللحياني. ونِيْرُ الثوب: هُدْبُه؛ عن ابن كيسان؛ وأَنشد بيت امرئ القيس: فَقُمْتُ بها تَمْشي تَجُرُّ وراءَنا على أَثَرَيْنا نِيرَ مِرْطٍ مُرَجَّلِ والنِّيْرَةُ أَيضاً: من أَدوات النَّسَّاج يَنْسجُ بها، وهي الخشبة المعترضة. ويقال للرجل: ما أَنتَ بِسَتَاةٍ ولا لُحْمَةٍ ولا نِيرَةٍ، يضرب لمن لا يضر ولا ينفع؛ قال الكميث: فما تأْتوا يكن حَسَناً جَمِيلاً، وما تُسْدُوا لِمَكْرُمَةٍ تُنِيرُوا يقول: إِذا فعلتم فعلاً أَبرمتموه؛ وقول الشاعر أَنشده ابن بُزُرج: أَلم تسأَلِ الأَحْلافَ كيفَ تَبَدَّلُوا بأَمرٍ أَنارُوه، جميعاً، وأَلْحَمُوا؟ قال: يقال نائِرٌ ونارُوه ومُنِيرٌ وأَنارُوه، ويقال: لستَ في هذا الأَمر بِمُنِيرٍ ولا مُلْحمٍِ، قال: والطُّرَّةُ من الطريق تسمَّى النِّير تشبيهاً بنِيرِ الثوب، وهو العَلَمُ في الحاشية؛ وأَنشد بعضهم في صفة طريق: على ظَهْرِ ذي نِيرَيْنِ: أَمَّا جَنابُه فَوَعْثٌ، وأَما ظَهْرُهُ فَمُوَعَّسُ وجَنابُه: ما قرب منه فهو وَعْثٌ يشتد فيه المشي، وأَما ظهر الطريق الموطوء فهو متين لا يشتد على الماشي فيه المشي؛ وقول الشاعر أَنشده ابن الأَعرابي: أَلا هل تُبْلِغَنِّيها، على اللِّيَّان والضِّنَّهْ، فلاةً ذاتَ نِيرَيْنِ بِمَرْوٍ، سَمْحُها رَنَّهْ تَخالُ بها إِذا غَضيَتْ حَمَاةَ، فأَصْبَحَتْ كِنَّهْ يقال: ناقة ذات نِيرَيْنِ إِذا حملت شحماً على شحم كان قبل ذلك، وأَصل هذا من قولهم ثوب ذو نِيرَيْنِ إِذا نُسج على خيطين، وهو الذي يقال له دَيابُوذُ، وهو بالفارسية «دُوباف» ويقال له في النسج: المُتَاءَمَةُ، وهو أَن يُنار خيطان معاً ويوضع على الحَفَّةِ خيطان، وأَما ما نِير خيطاً واحداً فهو السَّحْلُ، فإِذا كان خيط أَبيض وخيط أَسود فهو المُقاناة، وإِذا نسج على نِيرَيْنِ كان أَصفق وأَبقى. ورجل ذو نِيرَيْنِ أَي قوّته وشدّته ضِعْفُ شدّة صاحبه. وناقة ذات نِيْرَيْنِ إِذا أَسَنَّت وفيها بقية، وربما استعمل في المرأَة. والنِّيرُ: الخشبة التي تكون على عنق الثور بأَداتها؛ قال: دَنانِيرُنا من نِيرِ ثَوْرٍ، ولم تكنْ من الذهب المضروب عند القَسَاطِرِ ويروى من التابَل المضروب، جعل الذهب تابَلاً على التشبيه، والجمع أَنْيارٌ ونِيرانٌ؛ شآمية. التهذيب: يقال للخشبة المعترضة على عنقي الثورين المقرونين للحراثة نِيرٌ، وهو نير الفَدّان، ويقال للحرب الشديدة: ذات نِيْرَيْنِ؛ وقال الطرماح: عَدَا عن سُلَيْمَى أَنني كلَّ شارِقٍ أَهُزُّ، لِحَرْبٍ ذاتِ نِيرَيْنِ، أَلَّتي ونِيرُ الطريق: ما يتضح منه. قال ابن سيده: ونير الطريق أُخدود فيه واضح.والنائر: المُلْقي بين الناس الشرور. والنائرة: الحقد والعداوة. وقال الليث: النائرة الكائنة تقع بين القوم. وقال غيره: بينهم نائرة أَي عداوة. الجوهري: والنِّيرُ جبل لبني عاضِرَةَ؛ وأَنشد الأَصمعي: أَقْبَلْنَ، من نِيرٍ ومن سُوَاجِ، بالقومِ قد مَلُّوا من الإِدْلاجِ وأَبو بُرْدَةَ بن نِيار: رجل من قُضاعة من الصحابة، واسمه هانئٌ.
- : (التَّنُّورُ) : نَوعٌ من الكَوانِينِ، وَفِي الصّحاح: التَّنُّورُ: (الكانُونُ) الَّذِي (يُخْبَزُ فِيهِ) ، يُقَال: هُوَ فِي جَمِيع اللّغَاتِ كذالك، وَقَالَ اللَّيْثُ: التَّنُّورُ عَمَّتْ بكلِّ لسانٍ. قَالَ أَبو مَنْصُور: وهاذا يَدُلُّ على أَنّ الإِسمَ فِي الأَصل أَعْجَمِيٌّ، فعَرَّبَتْهَا العربُ، فَصَارَ عربيًّا على بناءِ فَعولٍ، والدَّلِيلُ على ذالك أَنّ أَصلَ بنائِه تنر، قَالَ: وَلَا نعرفُه فِي كَلَام العربِ؛ لأَنه مُهْمَلٌ، وَهُوَ نَظِيرُ مَا دَخَلَ فِي كلامِ العربِ من كلامِ العَجَمِ، مثلُ الدِّيباجِ، والدِّينارِ، والسّنْدُسِ، والإِسْتَبْرَقِ، وَمَا أَشبَهها، ولمّا تكلَّمتْ بهَا العربُ صَارَت عربيَّةً. وَفِي الحَدِيث: (قَالَ لرجلٍ عَلَيْهِ ثوبٌ مُعَصْفَرٌ: لَو أَنْ ثَوْبَكَ فِي تَنورِ أَهْلِكَ، أَو تحتَ قِدْرِهم، كَانَ خيرا) ، فذَهَب وأَحرقَه. وَقَالَ ابْن الأَثِير: وإِنما أَرادَ أَنَّكَ لَو صَرَفْتَ ثَمَنَه إِلى دَقِيقٍ تَخْبِزُه، أَو حَطَبٍ تَطْبُخُ بِهِ، كَانَ خيرا لَك؛ كأَنّه كَرِهِ الثَّوْبَ المُعَصْفَرَ. (وصانِعُه تَنّارٌ) ، كشَدّادٍ. وَقَالَ أَحمدُ بنُ يَحْيَى: التَّنُّورُ تَفْعُولٌ من النّار، قَالَ ابْن سِيدَه: وهاذا من الفَسَاد بحيثُ ترَاهُ، وإِنما هُوَ أَصْلٌ لم يُستَعمَلْ إِلّا فِي هاذا الحَرْفِ وبالزِّيادة. (و) فِي التَّنّزِيلِ العَزِيز: {حَتَّى إِذَا جَآء أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ} (هود: 40) ، قَالَ عليٌّ كَرَّم اللهُ وجهَه: هُوَ (وَجْهُ الأَرضِ) ، ومثلُه وَرَدَ عَن ابْن عَباسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا (وكلُّ مَفْجَرِ ماءٍ) تَنُّورٌ. وَقَالَ قَتَادَةُ: التَّنُّورُ أَعْلَى الأَرضِ وأَشرفُهَا، وَكَانَ ذالك عَلامَة لَهُ، وَكَانَ مُجاهدٌ يَذهبُ إِلى أَنّه تَنورُ الخابِزِ. (و) التَّنُّورُ: (مَحْفَلُ ماءِ الوادِي) ، وتَنَانِيرُ الوادِي: مَحافِلُه، وَقَالَ أَبو إِسحاق: أَعْلَمَ اللهُ سُبحانَه وتعالَى أَن وَقتَ هلاكِهِم فَوْرُ التَّنُّورِ. وَقيل فِيهِ أَقوالٌ، قيل: التَّنُّورُ: وَجْهُ الأَرْضِ، وَيُقَال: أَرادَ أَنَّ الماءَ إِذا فارَ مِن ناحِيَةِ مَسْجِدِ الكُوفَةِ، وَقيل: إِنّ الماءَ فارَ مِن تَنُّورِ الخابِزَةِ، وَقيل: التَّنُّورُ تَنْوِيرُ الصُّبْحِ. (و) رُوِيَ عَن ابْن عَبْاسٍ، قَالَ: التَّنُّورُ: (جَبَلٌ) بالجَزِيرة (قُرْبَ المَصِيصَةِ) ، وَهِي عَيْنُ الوَرْدَةِ. واللهُ أَعلمُ بِمَا أَرادَ، وهاذا الجَبَلُ يَجْرِي نَهرُ جَيْحَانَ تحتَه. ورُوِيَ عَن عليَ رضيَ الله عَنهُ أَيضاً أَنه قَالَ: أَي وطَلَعَ الفَجْرُ. يذهب إِلى أَنّ التَّنُّورَ الصُّبْحُ. وَقَالَ الهَرَوِيُّ فِي الغَرِيبَيْنِ: قيل: هُوَ فِي الآيةِ عَيْنُ ماءٍ معروفةٌ، وَقيل: هُوَ المَخْبَزُ، وافَقَتْ فِيهِ لغةُ العَجَمِ لُغَةَ العربِ، وجَزَمَ فِي المِصْباح نَقْلاً عَن أَبي حاتِمٍ أَنْه لَيْسَ بعربيَ صَحِيح. قَالَ شيخُنا: وأَمّا مَا ذَكَرُوه من كَوْنِ التَّنُّورِ مِن نارٍ أَو نُورٍ، وأَن التاءَ زائدةٌ فَهُوَ باطِلٌ، وَقد أَوضَحَ بيانَ غَلَطِه ابنُ عُصْفُورٍ فِي كِتَابه المُمْتِع وَغَيره، وجَزَم بعَلَطِه الجماهير. (وذاتُ التَّنَانِيرِ: عَقَبَةٌ بحِذاءِ زُبَالَةَ) ، ممّا يَلِي المَغْرِبَ مِنْهَا، قَالَه الأَزهريُّ، وأَنشدَ قولَ الراعِي: فلمّا عَلَا ذاتَ التَّنَانِيرِ غُوَةً تَكَشَّفَ عَن بَرْقٍ قَلِيلٍ صَوَاعِقُهْ (وتُنَيْنِيرُ) ، بالتَّصّغِير، (العُلْيَا والسُّفْلَى: قَرْيَتَانِ بالخابُور) ، نقلَه الصّغانيُّ. (وتَنِيرَةُ، كحَلِميَةَ: لَا بالسَّوادِ) ، نقلَه الصّغانيُّ. وممّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: أَبو بكرٍ محمّدُ بنُ عليَ التَّنُّورِيُّ، سَمِعَ أَبا الحَسَنِ المَلطِيّ، وأَبا جعفرِ بنِ الْمسلمَة، وحَدَّثَ بشيْءٍ يَسِيرٍ، وذكرَه أَبو الفَضْل بنُ نَاصِر فأَثْنَى عَلَيْهِ. وأَبو مُعاذٍ أَحمدُ بنُ إِبراهيم الجُرْجانِيُّ التَّنُّورِيُّ، ثِقَةٌ.
- ـ النُّورُ، بالضم: الضَّوْءُ أيًّا كانَ، أو شُعاعُهُ ـ ج: أنوارٌ ونِيرانٌ، وقد نارَ نَوْراً وأنارَ واسْتَنَارَ ونَوَّرَ وتَنَوَّرَ، ومحمدٌ، صلى الله عليه وسلم، والذي يُبَيِّنُ الأشياءَ، ـ وة بِبُخارَى، (منها الحافظانِ: أبو موسى عِمْرانُ، والحَسَنُ بنُ عليٍّ النُّوريَّانِ. وأما أبو الحُسَينِ النُّورِيُّ الواعِظُ، فَلِنُورٍ كان يَظْهرُ في وعْظِهِ) ـ وجَبَلُ النُّورِ: جَبَلُ حِراءٍ. ـ وذُو النُّورِ: طُفَيْلُ بنُ عَمْرٍو الدَّوْسيُّ، دَعا له النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، فقال: "اللهم نَوِّرْ له " فَسَطَعَ نورٌ بين عَيْنَيْه، فقال: أخافُ أن يكونَ مُثْلَةً، فَتَحَوَّلَ إلى طَرَفِ سَوْطه، فكان يُضِيءُ في الليلةِ المُظْلِمَةِ. ـ وذُو النُّورَينِ: عثمانُ بنُ عفانَ، رضي الله عنه. ـ والمَنارَةُ، والأصلُ مَنورَةٌ: مَوْضِعُ النُّورِ، ـ كالمَنارِ، والمِسْرَجَةُ والمِئْذَنَةُ ـ ج: مَناوِرُ ومَنائِرُ، ومن هَمَزَ، فقد شَبَّهَ الأَصليَّ بالزائِدِ. ـ ونَوَّرَ الصُّبْحُ تَنْويراً: ظَهَرَ نورُهُ، ـ وـ على فلانٍ: لَبَّسَ عليه أمرَهُ، أو فَعَلَ فِعلَ نُورَةَ الساحِرةِ، ـ وـ التَّمْرُ: خُلِقَ فيه النَّوى. ـ واسْتَنارَ به: استَمَدَّ شُعاعَه. ـ والمَنارُ: العَلَمُ، وما يُوضَعُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ من الحُدودِ، ومَحَجَّةُ الطَّريقِ. ـ والنارُ: م، وقد تُذَكَّرُ ـ ج: أنوارٌ ونِيرانٌ ونِيرَةٌ، كقِرَدَةٍ، ونُورٌ ونِيارٌ، والسِّمَةُ، ـ كالنُّورَةِ، والرَّأيُ، ومنه: ـ "لا تَسْتَضِيئُوا بِنارِ أهلِ الشِّرْكِ " . ـ ونُرْتُهُ: جَعَلْتُ عليه سِمَةً. ـ والنَّوْرُ والنَّوْرَةُ وكرُمَّانٍ: الزَّهْرُ، أو الأبيضُ منه، وأما الأَصْفَرُ، فَزَهْرٌ ـ ج: أنوارٌ. ـ ونَوَّرَ الشَّجَرُ تَنْويراً: أخرَجَ نَوْرَهُ، ـ كَأَنارَ، ـ وـ الزَّرْعُ: أدْرَكَ، ـ وـ ذِراعَهُ: غَرَزَها بِإِبْرَةٍ، ثم ذَرَّ عليها النَّؤُورَ. ـ وأنارَ: حَسُنَ، وظَهَرَ، ـ كأَنْورَ، ـ وـ المَكانَ: أضاءَهُ. ـ والأَنْوَرُ: الحَسَنُ. ـ والنُّورَةُ، بالضم: الهِناءُ. ـ وانْتارَ وتَنَوَّرَ وانْتَوَرَ: تَطَلَّى بها. ـ والنَّؤُورُ، كصَبُورٍ: النِّيلَجُ، ودُخانُ الشَّحْمِ، وحَصاةٌ كالإِثْمِدِ تُدَقُّ، فَتُسَفُّها اللِّثَةُ، والمرأةُ النَّفُورُ من الرِّيبَةِ، ـ كالنَّوارِ، كسَحابٍ ـ ج: نُورٌ، بالضم، والأَصْلُ: نُوُرٌ، بضمتين، فكرِهوا الضَّمَّةَ على الواوِ. ـ ونَارَتْ نَوْراً ونَـواراً، بالكسر والفتح: نَفَرتْ، وقد نارَها ونَوَّرَها واسْتَنَارَها. ـ وبَقَرَةٌ نَوارٌ: تَنْفِرُ من الفَحْل ـ ج: نُورٌ، بالضم، وفرسٌ اسْتَوْدَقَتْ وهي تُريدُ الفَحْلَ، وفي ذلك منها ضَعْفٌ، تَرْهَبُ صَوْلَةَ الناكِحِ. ـ ونارُوا وتَنَوَّرُوا: انْهَزَمُوا، ـ وـ النارَ من بَعيدٍ: تَبَصَّرُوها. ـ واسْتَنَارَ عليه: ظَفِرَ به. ـ ونُورَةُ، بالضم: امرأةٌ سَحَّارَةٌ. ـ ومَنْوَرٌ، كمَقْعَدِ: ع، أو جبلٌ بِظَهْرِ حَرَّةِ بني سُلَيمٍ. ـ وذو النُّوَيْرَةِ، كجُهَيْنَةَ: عامِرُ بنُ عبدِ الحَارِثِ، شاعرٌ. ومُكْمِلُ بنُ دَوْسٍ: قَوَّاسٌ. ومُتَمِّمُ بنُ نُوَيْرَةَ: صحابِيٌّ، وهو وأخوهُ مالكُ بنُ نُوَيْرَةَ: شاعرانِ. ـ ونُوَيْرَةُ: ناحيةٌ بِمصرَ. ـ وذو المَنارِ: أبْرَهَةُ تُبَّعُ بنُ الرايِشِ، لأَنَّهُ أولُ من ضَرَبَ المَنارَ على طَريقه في مَغازِيهِ لِيَهْتَدِي بها إذا رَجَعَ. ـ وبَنُو النارِ: القَعْقاعُ، والضَّنَّانُ، وثَوْبٌ: شُعَراءُ بنو عَمْرِو بنِ ثَعْلَبَةَ، مَرَّ بهم امْرُؤُ القَيْسِ، فأَنْشدوهُ، فقال: إِنِّي لَأَعْجَبُ كيف لا يَمْتَلِئُ عليكم بيتُكُم ناراً من جَوْدَةِ شِعْرِكم، فقيل لهم: بَنُو النارِ. ـ وناوَرَهُ: شاتَمَهُ. ـ وبَغاهُ اللّهُ نَيِّرَةً، ككَيِّسَةٍ، ـ وذاتَ مَنْوَرٍ، كمَقْعَدٍ، أي: ضَرْبَةً أو رَمْيَةً تُنِيرُ فلا تَخْفَى على أحدٍ.
- ـ النِيْرُ، بالكسر: القَصَبَ، والخُيوطُ إذا اجْتَمَعَتْ، وعَلَمُ الثَّوْبِ ـ ج: أنْيَارٌ، ـ ونِرْتُ الثَّوْبَ نَيْراً ـ ونَيَّرْتُهُ وأنَرْتُهُ: جَعَلْتُ له نِيراً، وهُدْبُ الثَّوبِ، ولُحْمَتُهُ، والخَشَبَةُ التي على عُنُقِ الثَّورِ بِأَدَاتها ـ ج: أنْيارٌ ونِيرانٌ، وجانبُ الطريقِ، وصَدْرُهُ، أو أُخْدودٌ واضحٌ في الطريقِ، ـ وة ببغدادَ منها أبو جعفرٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ المُحدِّثُ، وجَبَلٌ لبني غاضِرَةَ. ـ وثَوْبٌ مُنَيَّرٌ، كمُعَظَّمٍ: مَنسوجٌ على نِيرَينِ، فارِسِيَّتُهُ: ذُو بُوْذُ. ـ وناقَةٌ ذاتُ نِيرَينِ وأنْيارٍ: مُسِنَّةٌ، وفيها بَقيَّةٌ. ـ وأنارَ به: صَاتَ. وكمُعَظَّمٍ: الجِلدُ الغليظُ. وأبو بُرْدَةَ بنُ نِيارٍ، ككتابٍ، ونِيارُ بنُ ظالِمِ بنِ عَبْسٍ، وأبو مسعودِ بنُ عَبَدَةَ، وابنُ مُكْرَمٍ الأَسْلَمِيُّ: صحابيون. ـ وهذا أنْيَرُ منه: أوضحُ. ـ وبينَهُم مُنايَرَةٌ: شَرٌّ.
- التَّنَّار : صانع التَّنانير., التَّنُّور : الفُرن يخبز فيه:، والجمع تَنَانِيرُ.
- المُنِيرُ : مُرْسِلُ النُّور.|المُنِيرُ الواضحُ البَيِّن., المُنَيِّرُ المُنَيِّرُ ثَوْبٌ مُنَيَّرٌ: مَنْسُوج على نِيرَيْن.| وجلْدٌ مُنَيَّرٌ: غَليظٌ مَتِينٌ., النُّورُ : الضَّوْءُ وسُطوعُه.|النُّورُ ما يُبَيِّن الأشْياءَ ويُرِي الأبْصَارَ حقيقتها. والجمع : أنْوَارٌ.|النُّورُ حُسْنُ النَّبَات وطولُه. والجمع : نِوَرَةٌ., نَاوَرَ فلانًا: شَاتمه., نَوْرَ : أضاءَ. يقال: نَوَّرَ المكانُ.|نَوْرَ الصُّبْحُ: أَسْفَرَ وظهَرَ نُورُه.|نَوْرَ الشَّجَرُ: خَرَج نَوْرُه.|نَوْرَ النَّبَاتُ : ظهَرَ وحَسُنَ وأَدْرَكَ.|نَوْرَ الثَّمَرُ: خُلِق فيه النَّوَى.|نَوْرَ على فلانٍ: أَرشده وبيَّن له أَمْرًا.|نَوْرَ لَبَّسَ عليه أَمره وفَعَلَ فِعْلَ نُورةَ السَّاحِرة.|نَوْرَ المكانَ: أَنارَهُ.|نَوْرَ المصباحَ: أَوقده.|نَوْرَ الأمرَ: بيَّنَه. يقال: نَوَّرَ اللهُ قلبَه: هداه إلى الحقِّ والخير.|نَوْرَ الجلدَ: طلاه بالنُّورَة., تَنَوَّرَ : تطلَّى بالنُّورة.|تَنَوَّرَ النارَ: تأَمَّلها وبَصُرَ بها.|تَنَوَّرَ قَصَدَها.|تَنَوَّرَ الرَّجُلَ: نَظَرَ إِليه عند النَّار من حيث لا يراه., النِّيرَةُ : أَداة يُنْسَج بها، وهي الخشبةُ المعترضةُ. يقال: ما هو بسَدْاةٍ ولا لُحمة ولا نِيرَة: لا يضرُّ ولا ينفع., النَّائِرُ : المُنِيرُ., التنوِيرُ : وقتُ إِسفار الصبح. يقال: صَلَّى الفَجْرَ في التَّنْوِير., نَيَّرَ الثَّوْبَ: نارَه.|نَيَّرَ نسجَهُ على نِيرَيْن., أَنَارَ به: صات به.|أَنَارَ الثَّوْبَ: نارَهُ. يقال: هو يُسْدِي الأُمور ويُنِيرُها: يُحْكِمُها ويبرمُها., اسْتَنَارَ : أضاءَ. يقال: استنار الشعْبُ: صار واعيًا مثقَّفًا.|اسْتَنَارَ به: استمدَّ شُعَاعَه.|اسْتَنَارَ عليه: ظَفِرَ به وغَلَبَه., المُنَاوَرَةُ : عملِيّةٌ عسكريَّة بها فِرَقٌ من الجيش يقاتل بعضُها بعضًا على سبيل التدريب.|المُنَاوَرَةُ الخديعةُ ., النَّوَارُ : المرأةُ النَّفُورُ من الرِّيبَة. يقال: بَقَرَةٌ نَوَارٌ: تَنْفِرُ من الفَحْل. والجمع : نُورٌ., المَنَارَةُ : الشَّمْعَةُ ذات السِّراج.|المَنَارَةُ المِئْذَنة.|المَنَارَةُ ما يقام في المواني لتهتديَ به السُّفُنُ . والجمع : مَناوِرُ [على القياس]، ومَنائِرُ [على غير قياس]., نَارَ نَارَ نَوْرًا: أَضاءَ.|نَارَ أَشرقَ وحَسُنَ لونُهُ.|نَارَ الفِتْنَة؛ وقعت وانتشرت.|نَارَ فلانٌ: انهزم.|نَارَ من الشيءِ: نَفَرَ. يقال: نار الظَّبْيُ من صائده، والمرأَة تَنُورُ من الشَّيْب.|نَارَ الشيءَ: جعل عليه علامة تميِّزُهُ. يقال: نارَ السِّلْعَةَ، ونارَ الثَّوْبَ.|نَارَ النَّارَ من بعيد.| تبصرَّها.|نَارَ فلانًا وغيرَه: نَفَّرَهُ وأَفزَعَه., الأَنْوَرُ : أفعلُ تفضيل من النُّور. يقال.| هذا أَنْوَرُ من ذاك: أَوضَحُ وأبْيَن.|الأَنْوَرُ الحَسَنُ المُشرِق اللَّون., النُّوَّار : الزَّهرُ.| واحدته: نُوَّارَةٌ. والجمع : نَواوِيرُ., نَارَ الثَّوْبَ نَارَ نَيْراً، ونِيارَةً: جعَل له نِيراً، أَي صُورًا أَو خطوطًا.|نَارَ أَلْحَمَهُ: جعَل له لُحْمَة., المَنَارُ : موضع النُّور.|المَنَارُ العلامة توضع بين الأرْضَيْنِ ونحوهما لتبيِّن حدودهما.|المَنَارُ مَحَجَّةُ الطريق وصُوَّتُهُ.|المَنَارُ العَلَمُ في الطَّريق., النَّارُ : عنصرٌ طبيعيٌّ فَعَّالٌ، يمثلِّه النُّورُ والحرارة المحرقة، وتُطلَق على اللهب الذي يبدو للحاسَّة، كما تُطلَقُ على الحرارة المحْرقة . والجمع : نِيرَانٌ، وأَنْوُر. يقال استضاء بناره: استشارَه وأَخذ برأْيه.| وأوقد نارَ الحرب: أَثارها وهيَّجَهَا., أَنَارَ : أَضاءَ. يقال: أنارَ الشَّجَرُ: أَزْهَرَ: خرج نُوَارُه. يقال: أَنار النَّبَاتُ، ظَهَرَ وحَسُنَ.| وأَنار فلانٌ: أَشْرق وحَسُنَ لَوْنُه.|أَنَارَ المكانَ: أَضاءَه.|أَنَارَ الأمرَ: وضَّحَه وبيَّنهُ.| والظَّبيَ وغيرَه: نَفَّرَه., النُّورَةُ : العلامةُ.|النُّورَةُ حَجر الكِلْس.|النُّورَةُ أَخْلاَطٌ من أَملاح الكالسيوم والباريون، تستعمل لإزالة الشَّعْر .
- النَّوَرُ : الغجر.| (انظر: غجر) ., نَايَرَهُ : شارّه., النَّائِرةُ : المنيرةُ.|النَّائِرةُ العداوةُ والشَّحْنَاء. يقال: أَطفأ نائرَةَ الحرب: شَرَّها وهَيْجَهَا., النِّيرُ : الخشبةُ المعترضةُ فوق عُنق الثَّوْر أَو عنقَي الثَّوْرَيْن المقرونين، لجرِّ المحراث أَو غيره.|النِّيرُ الخيوطُ مع القَصَب وهي ملفوفةٌ عليه؛ لا تسمَّى نِيراً إِلا وهي معه.|النِّيرُ لُحمَةُ الثَّوْب.|النِّيرُ هُدْبُ الثَّوب.|النِّيرُ رَقْمُ الثَّوْب ورسمُه يُجعَلُ على حاشيته لتمييزه.|النِّيرُ جانبُ الطريق وصَدره.|النِّيرُ أُخدودٌ فيه واضِح. والجمع : أَنْيارٌ، ونِيرانٌ. يقال: ناقةٌ ذات نِيرَين، وذاتُ أَنْيار: مُسِنَّةٌ وفيها بقيَّةُ شباب., تَنَايَرَا : تَشَارّا., النَّيِّرُ : المضيءُ.|النَّيِّرُ الحسَنُ اللَّون المشرقُ., النَّوْرُ : الزَّهْرُ الأبيض.| واحدته: نَوْرَةٌ. والجمع : أَنْوَارٌ.
- جمع: ـون، ـات. | (فاعل من أَنَارَ).|1- مُنِيرُ الطَّلْعَةِ : حَسَنُ الوَجْهِ واللَّوْنِ، مُشْرِقُهُ- جِسْمٌ مُنِيرٌ :|2- اِسْمُ عَلَمٍ لِلْمُذَكَّرِ- مُنِيرَة :اِسْمُ عَلَمٍ لِلإِنَاثِ., (فعل: رباعي لازم).| أنْوَرَ، يُنْوِرُ، مصدر إنْوَارٌ- أنْوَرَ النَّجْمُ : ظَهَرَ., (مَنْسُوبٌ إِلَى النَّارِ).|1- سِلاَحٌ نَارِيٌّ : سِلاَحٌ يَقْذِفُ الرَّصَاصَ أَوِ القَذَائِفَ.|2- خِطَابٌ نَارِيُّ اللَّهْجَةِ : شَدِيدٌ، عَنِيفُ اللَّهْجَةِ., مِصْبَاحٌ ضَوْئِيٌّ ضَخْمٌ يُسْتَخْدَمُ لِإِضَاءةِ الْمَلاَعِبِ الرِّيَاضِيَّةِ لَيْلاً، كَمَا أَنَّهُ يُسَهِّلُ رُؤْيَةَ الأَشْيَاءِ البَعِيدَةِ فِي الظُّلْمَةِ., (مَنْسُوبٌ إِلَى النُّورِ).|-كَلِمَاتٌ نُورَانِيَّةٌ : رَبَّانِيَّةٌ., (مصدر اِسْتَنارَ).|1- اِسْتِنارَةُ البَيْتِ :إِضاءَتُهُ.|2- حاوَلَ اسْتِنارَةَ عَقْلِهِ : أَيْ جَعْلُهُ مُتَنَوِّراً وَعلى مَعْرِفَةٍ- يَمْتازُ بِقَدْرٍ مِنَ الاسْتِنارَةِ لا بَأْسَ بِهِ. (نجيب محفوظ)., جمع: أَنْوَارٌ. |-ظَهَرَ نَوْرُ اللَّيْمُونِ : زَهْرُهُ الأَبْيَضُ., جمع: أَنْوَارٌ. | 1- نُورُ الشَّمْسِ : ضَوْؤُهَا.|2- شُعَاعُ الشَّمْسِ لاَ يَخْفَى وَنُورُ الْحَقِّ لاَ يَطْفَى : قُوَّتُهُ السَّاطِعَةُ.|3- النُّورُ الكَهْرَبَائِيُّ : الضَّوْءُ الصِّنَاعِيُّ الَّذِي يُضِيءُ بِوَاسِطَةِ الْمَصَابِيحِ وَيُعِينُ عَلَى رُؤْيَةِ الأَشْيَاءِ.|4- فَقَدَ نُورَ عَيْنَيْهِ : أَيْ فَقَدَ بَصَرَهُ.|5- النُّورُ : مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى.|6- عَبْدُ النُّورِ : اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ.|7- النُّورُ :سُورَةٌ مِنْ سُوَرِ القُرْآنِ الكَرِيمِ.النور آية 35اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ (قرآن)., جمع: تَنَانِيرُ. | 1- وَضَعَتِ الْمَرْأَةُ الخُبْزَ فِي التَّنُّورِ : تَجْوِيفٌ أُسْطُوَانِيٌّ شِبْهُ فُرْنٍ فِي الأَرْضِ يُخْبَزُ فِيهِ- أتَذْكُرِين تَنُّوَرَنَا الوَهَّاج. (بدر شاكر السِّياب).|2- تَمْلِكُ أغْلَبُ البُيُوتِ تَنَانِيرَ كَهْرَبَائِيَّةً : عُلَبٌ مُتَفاَوِتَةُ الأحْجَامِ مِنَ الْمَعْدِنِ لِطَهْي مُخْتَلِفِ الْمَأكُولاتِ.|3. هود آية 40حَتَّى إذَا جَاءَ أمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ (قرآن) : تَجْوِيفٌ أرْضِيٌّ تَفُورُ مِنْهُ المِيَاهُ الحَارَّةُ., مِنْ أَهْلِ النَّوَرِ : مِنَ الغَجَرِ., جمع: نُوَّارٌ، نَوَاوِيرُ. |-اِمْتَلأَ الْحَقْلُ بِالنُّوَّارِ : بِالزَّهْرِ., (أَفْعَلُ التَّفْضيلِ).|1- رَجُلٌ أنْوَرُ : حَسَنٌ، مُشْرِقُ الوَجْهِ.|2- هَذَا أنْوَرُ مِنْ ذَاكَ : أوْضَحُ، أبْيَنُ.|3.: اِسْمُ عَلَمٍ., جمع: نِيَرانٌ. | (مؤ، مذ).|1- نَارٌ مُشْتَعِلَةٌ : مَادَّةٌ مُضِيئَةٌ مُحْرِقَةٌ نَاجِمَةٌ عَنِ احْتِرَاقِ الْخَشَبِ أَوِ الفَحْمِ وَنَحْوِهِمَا- نَارُ الْمَوْقِدِ :-نَارُ جَهَنَّمَ : | القارعة آية 11نَارٌ حَامِيَةٌ (قرآن) :اِنْدَلَعَتِ النِّيرَانُ.|2- نَارُ الْجَبَلِ : البُرْكَانُ.|3- أَوْقَدَ نَارَ الْحَرْبِ وَالفِتْنَةِ : أَوْقَدَ فَتِيلَهَا، اِنْدِلاَعَهَا.|4- أَشْهَرُ مِنْ نَارٍ عَلَى عَلَمٍ : عِبَارَةٌ تُقَالُ لِرَجُلٍ مَشْهُورٍ، مَعْرُوفٍ جِدّاً، ذَائِعُ الصِّيتِ.|5- نَارُ البَهِيمَةِ : عَلاَمَتُهَا، سِمَتُهَا.|6- الانْتِظَارُ أَحَرُّ مِنَ النَّارِ : أَحَرُّ مِنَ الاِحْتِرَاقِ.|7- أَطْلَقَ عَلَيْهِ النَّارَ : أَطْلَقَ عَلَيهِ رَصَاصَةً أَوْ قَذِيفَةً- نِيرَانُ الْمِدْفَعِيَّةِ.|8- اِتَّفَقُوا عَلَى وَقْفِ إِطْلاَقِ النَّارِ : عَلَى وَقْفِ الْمَعَارِكِ.|9- النَّارُ تَحْتَ الرَّمَادِ : أَيْ مُنْدَسَّةٌ تَحْتَ الرَّمَادِ، وَالْمَقْصُودُ عَدَمُ الانْخِدَاعِ بِظَوَاهِرِ الأَشْيَاءِ. 10- لاَ دُخَانَ بِلاَ نَارٍ : أَيْ مَا مِنْ فِتْنَةٍ إِلاَّ وَرَاءهَا سَبَبٌ. 11- نَارُ الغَضَبِ : سَوْرَةُ الغَضَبِ. 12- صَبَّ الزَيْتَ في النَّارِ : أَيْ زَادَ الأَمْرَ اشْتِعَالاً. 13- اِسْتَضَاءَ بِنَارِهِ : اِسْتَشَارَهُ وَأَخَذَ بِرَأْيِهِ. 14- شَيْخُ النَّارِ :إِبْلِيسُ., 1- حَلَّ شَهْرُ النَّوَّارِ : شَهْرُ مَايو(أَيّار).|2- يُطْلَقُ عَلَى شَهْرِ فَبْرَاير حَسَبَ اليَوْمِيَّةِ اللِّيبِيَّةِ.|3- ضَوْءٌ نَوَّارٌ : شَدِيدُ النُّورِ., جمع: ات. | (مصدر نَاوَرَ).|1- قَامَ بِمُنَاوَرَةٍ لِلْوُصُولِ إِلَى هَدَفِهِ : خُطَّةٍ قَائِمَةٍ عَلَى الخِدَاعِ والْمُرَاوَغَةِ لإِفْسَادِ مَا يُدَبِّرُهُ العَدُوُّ أَوِ الْمُعَارِضُ- لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا مِنَ القَطِيعَةِ مَا يُلْجِئُهُ إِلَى الحِيلَةِ والْمُنَاوَرَةِ. (ع. م. العقاد).|2- أَجْرَى الجَيْشُ مُنَاوَرَةً عَسْكَرِيَّةً : القِيَامُ بِتَمْرِينَاتٍ عَسْكَرِيَّةٍ كَأَنَّ الْحَرْبَ قَائِمَةٌ، وذَلِكَ لِلتَّمَكُّنِ مِنَ الخُطَطِ العَسْكَرِيَّةِ والاسْتِعْدَادِ لِلطَّوَارِئِ.|3- مُنَاوَرَةٌ سِيَاسِيَّةٌ : مُدَاوَرَةٌ سِيَاسِيَّةٌ قَائِمَةٌ عَلَى الخِدَاعِ والْمُرَاوَغَةِ., (مصدر تَنَوَّرَ).|-تَنَوُّرُ الْمَكانِ : إضَاءَتُهُ، اِسْتِضَاءَتُهُ., (فعل: خماسي لازم متعد).| تَنَوَّرْتُ، أتَنَوَّرُ، تَنَوَّرْ، مصدر تَنَوُّرٌ.|1- تَنَوَّرَ الْمَكَانُ : أضَاءَ.|2- تَنَوَّرَ البَيْتُ بِمَجِيئِكُمْ : اِسْتضَاءَ.|3- تَنَوَّرَ النّارَ : تَأَمَّلَهَا، بَصُرَ بِهَا، نَظَرَ إلَيْهَا.|4- تَنَوَّرَ الرَّجُلَ : نَظَرَ إلَيْهِ عِنْدَ النَّارِ مِنْ حَيْثُ لا يَرَاهُ., (مصدر نَوَّرَ).|1- تَنْوِيرُ البَيْتِ بِمَصَابِيحَ مُلَوَّنَةٍ : إضَاءَتُهُ.|2- عَمِلَ عَلَى تَنْوِيرِ فِكْرِهِ : جَعْلِهِ مُتَنَوِّراً.|3- حَرَكَةُ التَّنْوِيرِ : حَرَكَةٌ قَامَتْ بِأُورُوبَّا تَعْتَمِدُ فِكْرَةَ التَّقَدُّمِ وَإِعْمَالِ العَقْلِ فِي فَهْمِ وَاقِعِ الْمُجْتَمَعِ وَالتَّخَلِّي عَنْ أفْكَارِ الْمَاضِي., (فعل: رباعي لازم متعد).| نَاوَرَ، يُنَاوِرُ، مصدر مُنَاوَرَةٌ.|1- نَاوَرَ خَصْمَهُ : شَاتَمَهُ، سَابَّهُ.|2- نَاوَرَتْ فَيَالِقُ الْجَيْشِ : أَيْ قَامَتْ بِمُنَاوَرَةٍ عَسْكَرِيَّةٍ عَلَى سَبِيلِ التَّدْرِيبِ وَالتَّمَرُّنِ., مِصْبَاحٌ ضَوْئِيٌّ ضَخْمٌ يُسْتَخْدَمُ لِإِضَاءةِ الْمَلاَعِبِ الرِّيَاضِيَّةِ لَيْلاً، كَمَا أَنَّهُ يُسَهِّلُ رُؤْيَةَ الأَشْيَاءِ البَعِيدَةِ فِي الظُّلْمَةِ., (مصدر نَارَ، يَنُورُ).|-اِمْرَأَةٌ نَوَارٌ : اِمْرَأَةٌ تَنْفُرُ مِنَ الشَّكِّ وَالتُّهْمَةِ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| نُرْتُ، أَنُورُ، نُرْ، مصدر نَوْرٌ، نِوَارٌ، نَوَارٌ.|1- نَارَتِ الفِتْنَةُ : اِشْتَعَلَتْ، وَقَعَتْ، اِنْتَشَرَتْ.|2- نَارَ مِنَ الْمَكَارِهِ : نَفَرَ مِنْهَا- نَارَ مِنَ الْمَعَاصِي وَالشُّكُوكِ., (مفعول من نَوَّرَ).|1- بَيْتٌ مُنَوَّرٌ : مُضَاءٌ.|2- وَجْهٌ مُنَوَّرٌ : وَجْهٌ جَمِيلٌ تَعْلُوهُ ابْتِسَامَةٌ.|3- زَارَ مَكَّةَ الْمُنَوَّرَةَ : مَكَّةَ الْمُحَاطَةِ بِهَالَةِ التَّقْدِيسِ، الْمُكَرَّمَةَ.|4- الْمَدِينَةُ الْمُنَوَّرَةُ : مَدِينَةُ يَثْرِبَ., (مِنْ نَيَّرَ الثَّوْبَ).|1- أَدَاةٌ مِنْ أَدَوَاتِ النَّسَّاجِ يَنْسُجُ بِهَا وَهِيَ الْخَشَبَةُ الْمُعْتَرِضَةُ كَالنِّيرِ.|2- مَا هُوَ بِسَدَاةٍ وَلاَ لُحْمَةٍ وَلاَ نِيرَةٍ : أَيْ لاَ يَضُرُّ وَلاَ يَنْفَعُ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| نَوَّرْتُ، أُنَوِّرُ، نَوِّرْ، مصدر تَنْوِيرٌ.|1- نَوَّرَ البَيْتَ : أَضَاءهُ.|2- نَوَّرَ الصُّبْحُ : ظَهَرَ نُورُهُ.|3- نَوَّرَ الْمِصْبَاحَ : أَضَاءهُ.|4- نَوَّرَ الشَّجَرُ : خَرَجَ نَوْرُهُ.|5- نَوَّرَ الزَّرْعُ : أَدْرَكَ.|6- نَوَّرَتِ الثَّمَرَةُ : تَكَوَّنَتْ نَوَاتُهَا.|7- نَوَّرَ الرَّأْيَ : أَوْضَحَهُ.|8- نَوَّرَ اللَّهُ قَلْبَهُ : هَدَاهُ إِلَى فِعْلِ الْخَيْرِ وَالصَّوَابِ.|9- نَوَّرَ لَهُ : جَعَلَ لَهُ نُوراً. 10- نَوَّرَ بِصَلاَةِ الفَجْرِ : صَلاَّهَا وَقَدِ اسْتَنَارَ الأُفُقُ كَثِيراً. 11- نَوَّرَ عَلَى الرَّجُلِ : أَيْ لَبَّسَ عَلَيْهِ أَمْرَهُ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَنَارَ، يُنِيرُ،أَنِرْ مصدر إِنارَةٌ.|1- أَنارَ البَيْتَ : أَضاءَهُ، نَوَّرَهُ- لاَيُنيرُ القِنْديلُ ما حَوْلَهُ :-يُنيرُ القَمَرُ السُّهولَ.|2- أَنارَ الفِكْرَةَ :وَضَّحَها، بَيَّنَها.|3- أَنارَ المِصْباحَ : أَوْقَدَهُ.|4- أَنارَ الشَّجَرُ :أَخْرَجَ نَوْرَهُ، أَيْ زَهْرَهُ.|5- أَنارَتِ الْمَرْأَةُ : أَشْرَقَ وَجْهُها وَحَسُنَ لَوْنُها.|6- أَنارَ اللَّهُ بُرْهانَهُ : لَقَّنَهُ حُجَّتَهُ، فَهَّمَهُ إِيَّاها.|7- أَنارَ بِهِ : صاتَ، صاحَ بِهِ., (فعل: سداسي لازم متعد بحرف).| اِسْتَناَرَ، يَسْتَنِيرُ، مصدر اِسْتِنارَةٌ.|1- اِسْتَنارَ البَيْتُ : ضاءَ.|2- اِسْتَنَارَ فِي خَيْمَتِهِ بِشَمْعَةٍ : أَنارَ بِشَمْعَةٍ.|3- يَسْتَنيرُ بِآرائِهِ : يَسْتَمِدُّ مِنْها النُّورَ.|4- اِسْتَنارَ عَقْلُهُ : تَنَوَّرَ.|5- اِسْتَنارَ عَلَيْهِ : ظَفَرَ بِهِ وَغَلَبَهُ.|6- اِسْتَنارَ الْمَرْأةَ : نَفَّرَها مِنَ الشَّكِّ والتُّهْمَةِ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| نُرْتُ، أَنُورُ، نُرْ، مصدر نَوْرٌ، نِيَارٌ.|1- نَارَ الضَّوْءُ : أَضَاءَ- نَارَتِ النَّارُ.|2- نَارَ النَّارَ مَنْ بَعِيدٍ : أَبْصَرَهَا، نَظَرَ إِلَيْهَا، تَأَمَّلَهَا.|3- نَارَ البَعِيرَ : جَعَلَ عَلَيْهِ نَاراً أَيْ عَلاَمَةً، سِمَةً.|4- نَارَ الْجَيْشُ : اِنْهَزَمَ., (مصدر أَنارَ).|1- إِنارَةُ البَيْتِ : إِضاءتُهُ.|2- إِنارَةُ وَجْهٍ : إِشْراقُهُ، حُسْنُهُ، بَهَاؤُهُ., جمع: ون، ات. | (فاعل مِن اِسْتَنَارَ).|-يَتَمَتَّعُ بِعَقْلٍ مُسْتَنِيرٍ : بِعَقْلٍ وَاعٍ نَافِذٍ., جمع: ون، ات. | (فاعل من نَاوَرَ).|-رَجُلٌ مُنَاوِرٌ : مَنْ يُنَاوِرُ بِالاحْتِيَالِ أو مَا شَابَهَ ذَلِك، مُخَاتِلٌ., جمع: مَنَاوِرُ، مَنَائِرُ. | 1- رَأَوْا مَنَاراً مِنْ بَعِيدٍ : مَوْضِعُ النُّورِ.|2- اِسْتَبْشَرُوا بِأَوَّلِ مَنَارٍ رَأَوْهُ عَلَى الطَّرِيقِ : عَلَمُ قَائِمٌ يُجْعَلُ لِلاِهْتِدَاءِ بِهِ فِي الطُّرُقِ.|3- مَنَارَةُ الخَيْمَةِ : شَمْعَةٌ ذَاتُ سِرَاجٍ.|4- هَتَفَ رُكَّابُ السَّفِينَةِ لَمَّا شَاهَدُوا مَنَارَةَ الْمَرْفَإِ : بِنَاءٌ مُرْتَفِعٌ يُقَامُ فِي الْمَرْفَإِ، فِي أَعْلاَهُ نُورٌ تَهْتَدِي بِهِ السُّفُنُ.|5- مَنَارَةُ الْمَسْجِدِ : الْمِئْذَنَةُ.|6- مَنَارُ العِلْمِ : نُورُهُ، إِشْعَاعُهُ.
- جمع: أَنْيَارٌ، نِيرَانٌ. | 1- نِيرُ ثَوْبٍ : هُدْبُهُ، لُحْمَتُهُ.|2- نِيرُ الطَّرِيقِ : جَانِبُهُ.|3- نِيرُ الثَّوْرَيْنِ : الْخَشَبَةُ الْمُعْتَرِضَةُ فِي عُنُقَيِ الثَّوْرَيْنِ لِجَرِّ الْمِحْرَاثِ وَنَحْوِهِ.|4- حَرْبٌ ذَاتُ نِيرَيْنِ : حَرْبٌ شَدِيدَةٌ.|5- تَخَلَّصَ الشَّعْبُ مِنْ نِيرِ الاسْتِعْمَارِ : مِنْ قَيْدِهِ وَسَطْوَتِهِ وَظُلْمِهِ., (فعل: رباعي متعد).| نَيَّرْتُ، أُنَيِّرُ، نَيِّرْ، مصدر تَنْيِيرٌ- نَيَّرَ الثَّوْبَ : جَعَلَ لَهُ نِيراً، أَيْ صُوَراً أَوْ خُطُوطاً., ظَهَرَ النَّيِّرَانِ مَعاً : القَمَرُ وَالشَّمْسُ., ظَهَرَ النَّيِّرَانِ مَعاً : القَمَرُ وَالشَّمْسُ., (مصدر نَيَّرَ).|-تَنْيِيرُ الثَّوْبِ : أَيْ نَسْجُهُ عَلَى نِيرَيْنِ أَوْ وَضْعُ نِيرٍ، أَيْ طُورٍ أَوْ خُطُوطٍ., 1- مَكَانٌ نَيِّرٌ : مُضِيءٌ.|2- عَقْلٌ نَيِّرٌ : عَقْلٌ مُنِيرٌ., (فعل: ثلاثي متعد).| نِرْتُ، أَنِيرُ، نِرْ، مصدر نَيْرٌ- نَارَ الثَّوْبَ : جَعَلَ لَهُ نِيراً، أَيْ زَيَّنَهُ بِصُوَرٍ أَوْ خُطُوطٍ.
- 1- تنور المكان : أضاء|2- تنور النار من بعيد : تأملها ، نظر إليها|3- تنوره : نظر إليه عند النار من حيث لا يراه|4- تنور : تلطخ بـ « النورة » ، وهي أخلاط تضاف إلى الكلس وتستعمل لإزالة الشعر|5- تنور القوم : انهزموا , 1- صانع « التنور » ، وهو فرن في الأرض ويخبز فيه
- 1- منار : موضع النور|2- منار : « علم » ، وهو شيء ينصب في الطريق للاهتداء به|3- منار : وسط الطريق|4- منار : ما يوضع بين الشيئين من الحدود , 1- منارة : موضع النور|2- منارة بناء مرتفع ينطلق من أعلاه نور قوي دائم الإشعاع تهتدي به السفن والطائرات|3- منارة : مئذنة|4- منارة : قائمة يجعل عليها السراج , 1- أداة ينسج النساج بها ، وهي الخشبة المعترضة كالنير, 1- الشمس والقمر, 1- تنور : شبه فرن في الأرض ، مستدير ، يخبز فيه|2- تنور : مسيل الماء ، طريقه , 1- نير الثوب : جعل له نيرا ولحمة, 1- مصدر نور|2- وقت ظهور الصبح , 1- مصدر نار ينور|2- إمرأة فاضلة شريفة , 1- مصدر نار ينور|2- زهر أبيض|3- زهر , نار الثوب : جعل له نيرا ولحمة , 1- مصدر ناور|2- تستعمل اليوم للمداورات العسكرية القائمة على الحركات والتمارين والخطط العسكرية التي بها تتمرن الجيوش على القتال وعلى استعمال الأسلحة وتستعمل للمداورات السياسية|3- محاولة , 1- أنور : أسطع ، أكثر لمعانا|2- أنور : حسن|3- أنور : أوضح ، أبرز , 1- أنور الشيء : ظهر , 1- أنار الشيء : أضاء|2- أنار المكان : أضاءه|3- أنار الشجر : أخرج زهره|4- أنار : أشرق وجهه وحسن لونه|5- أنار الأمر : وضحه ، أزال عنه الغموض|6- أنار الله بره أنه : لقنه حجته ، فهمه إياها|7- أنار الثوب : جعل له « نيرا » ، أي خطوطا , 1- زهر ، جمع : نواوير, 1- منير : جلد غليظ متين|2- منير : « ثوب منير » من سوج على نيرين ( : أنظر نير), 1- ناوره : شاتمه ، سابه|2- ناور العدو : داوره , 1- نار الشيء : أضاء|2- نار النار من بعيد : نظر إليها ، تأملها|3- نار الجمل : جعل عليه « نارا » ، أي سمة وعلامة|4- نار القوم : انهزموا , 1- نار من الشيء : نفر منه « نار من الشك والتهمة »|2- نارت الفتنة : وقعت وانتشرت , 1- نور الشيء : أضاء|2- نور الصبح : ظهر نوره|3- نور المصباح : أضاءه|4- نور له : جعل له نورا|5- نور الشجر : خرج « نوره » ، أي زهره|6- نور الزرع : أدرك|7- نور التمر : خلق فيه « النوى » ، أي البزر|8- نور المرأة : أبعدها عن الشك والتهمة|9- نور عليه : لبس عليهامره ، خلطه عليه|11- نور الأمر : بينه ، وضحه , 1- ناري منسوب إلى النار|2- ناري : كل ما يطلق نارا : « سلاح ناري ، سهم ناري »|3- ناري : كل ما كان حاميا شديدا وكأنه نار تحرق : « كلام ناري » , 1- نورة : سمة ، علامة ، أثر|2- نورة : حجر الكلس|3- نورة : أخلاط تضاف إلى الكلس كالزرنيخ وغيره تستعمل لإزالة الشعر , 1- نوري : واحد النور|2- نوري : مختلس , 1- إستنار الشيء : أضاء|2- إستنار البيت : كان فيه ضوء ونور|3- إستنار بالشيء : استمد منه شعاعه|4- إستنار بالرأي : صار به واعيا مدركا الحقيقة|5- إستنار : صار واعيا مدركا الحقائق|6- إستنار عليه : ظفر به وغلبه|7- إستنار المرأة : حذرها من التصرف تصرفا غير لائق , 1- جهاز يرسل نورا كشافا يسهل رؤية الأشياء البعيدة في الظلمة, 1- جماعة من الناس دأبهم الترحال من مكان إلى آخر ، منتشرون في أصقاع مختلفة من العالم ، غجر, 1- واحدة النوار, 1- واحدة النور, 1- تصغير النار, 1- شهر أيار
- 1- نير : خشبة معترضة في عنقي الثورين المقرونين للحراثة ، جمع : أنيار ونيران|2- نير : علم الثوب|3- نير : قصب وخيوط إذا اجتمعت|4- نيره دب الثوب ولحمته|5- نير : جانب الطريق|6- نير : ما يتضح من الطريق|7- نير : « نير الاستبداد » : شدته ، ظلمه , 1- أوضح|2- أكثر إضاءة, 1- أنير : أوضح|2- أنير : أكثر إضاءة , 1- منير ، مضيء, 1- منير الحسن اللون ، المشرق|2- منير : ما يبعث النور ويرسله
- ت ن ر: (التَّنُّورُ) الَّذِي يُخْبَزُ فِيهِ وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَفَارَ التَّنُّورُ} [هود: 40] قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَكَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: هُوَ وَجْهُ الْأَرْضِ.
- ن ور: (النُّورُ) الضِّيَاءُ وَالْجَمْعُ أَنْوَارٌ. وَ (أَنَارَ) الشَّيْءَ وَ (اسْتَنَارَ) بِمَعْنَى أَيْ أَضَاءَ. وَ (التَّنْوِيرُ) الْإِنَارَةُ. وَهُوَ أَيْضًا الْإِسْفَارُ. وَهُوَ أَيْضًا إِزْهَارُ الشَّجَرَةِ. يُقَالُ: (نَوَّرَتِ) الشَّجَرَةُ (تَنْوِيرًا) وَ (أَنَارَتْ) أَيْ أَخْرَجَتْ (نَوْرَهَا) . وَ (النَّارُ) مُؤَنَّثَةٌ وَهِيَ مِنَ الْوَاوِ لِأَنَّ تَصْغِيرَهَا (نُوَيْرَةٌ) وَجَمْعُهَا (نُورٌ) وَ (أَنْوُرٌ) وَ (نِيرَانٌ) انْقَلَبَتِ الْوَاوُ يَاءً لِكَسْرَةِ مَا قَبْلَهَا. وَبَيْنَهُمْ (نَائِرَةٌ) أَيْ عَدَاوَةٌ وَشَحْنَاءُ. وَ (تَنَوَّرَ) النَّارَ مِنْ بَعِيدٍ تَبَصَّرَهَا. وَتَنَوَّرَ أَيْضًا تَطَلَّى (بِالنُّورَةِ) وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: (انْتَارَ) . وَ (النُّوَّارُ) مَضْمُومًا مُشَدَّدًا نَوْرُ الشَّجَرِ، الْوَاحِدَةُ (نُوَّارَةٌ) . وَ (الْمَنَارُ) عَلَمُ الطَّرِيقِ وَ (الْمَنَارَةُ) الَّتِي يُؤَذَّنُ عَلَيْهَا وَ (الْمَنَارَةُ) أَيْضًا مَا يُوضَعُ فَوْقَهَا السِّرَاجُ وَهِيَ مَفْعَلَةٌ مِنَ (الِاسْتِنَارَةِ) بِفَتْحِ الْمِيمِ، وَالْجَمْعُ (الْمَنَاوِرُ) بِالْوَاوِ لِأَنَّهُ مِنَ النُّورِ، وَمَنْ قَالَ: (مَنَائِرُ) وَهَمَزَ فَقَدْ شَبَّهَ الْأَصْلِيَّ بِالزَّائِدِ كَمَا قَالُوا: مَصَائِبُ وَأَصْلُهُ مَصَاوِبُ.
- ن ي ر: (نِيرُ) الْفَدَّانِ الْخَشَبَةُ الْمُعَرَّضَةُ فِي عُنُقِ الثَّوْرَيْنِ وَالْجَمْعُ (النِّيرَانُ) وَ (الْأَنْيَارُ) .
- مُناوَرَة :- مصدر ناورَ. |2 - عمل محسوب لإحباط خصم أو اكتساب ميزة بطريقة غير مباشرة أو مخادعة :-إنّه ماهر بالمناورات السِّياسيّة.|3 - تغيير مُسيطَر عليه لاتِّجاه أو حركة مَرْكَبة أو سفينة أو طائرة. |4 - (سك) عمليّة عسكريّة يقوم بها فرق من الجيش يُقاتل بعضُها بعضًا على سبيل التَّدريب، تدريب عسكريّ على استعمال السِّلاح وفنون القتال :-مناورة دفاعيَّة، - مناورات النّجم الساطع: عمليّات عسكريّة سنويّة لرفع كفاءة المقاتلين.|5 - (سك) فنّ إدارة الجيوش في ساحة القتال., نُور ، جمع أنْوار.|1- ضَوْءٌ وسطوع، ضدّ الظُّلمة :-نورٌ برّاقٌ/ وهّاج، - أنوار كشَّافة/ خفيَّة |• أمُّ النُّور: السَّيدة مريم، - العِلْم نور: مرشد، - انطفأ نورُ عينيه: أُصيب بالعمى، - جَبَلُ النُّور: جبل حِرَاء، - خرَج العملُ إلى النُّور: ظهر، - خَنْق الأنوار: التَّعتيم من أجل السَّلامة العسكريّة، - ذو النُّورين: عثمان بن عفّان رضي الله عنه لتزوّجه بنتي الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم، - رأى النُّورَ: ظهر وانكشف، - على نور: على بيِّنة، - على وَجْهه نور: أثر الصَّلاح والتقوى، - عليك نور: وُفِّقْتَ، أو أحسنتَ القولَ، - نور العين: الحبيب. |2 - عامل طبيعيّ عبارة عن تموُّجات مغنطيسيّة تُعين على رؤية الأشياء :-أنوارٌ كشَّافة/ خفيَّة، - نور كهربائيّ.|• سبت النُّور: (الديانات) السبت الذي قبل عيد الفصح عند النّصارى. |• النُّور.|1- اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: صاحب النّور، والذي نوّر السّموات والأرضَ بما بيّنه من حجج وبراهين وحدانيّته :- {اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} .|2- لقبٌ لرسول الله محمّد صلَّى الله عليه وسلَّم. |3 - لقب السَّيِّد المسيح عند النَّصارى. |4 - اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 24 في ترتيب المصحف، مدنيَّة، عدد آياتها أربعٌ وستُّون آية., مَنارة ، جمع منائِرُ ومَناوِرُ.|1- شمعة ذات سِرَاج. |2 - بناءٌ مرتفع يُقام في الموانئ ينطلِق من أعلاه نورٌ ساطعٌ دوّارٌ تهتدي به السُّفن والطَّائراتُ :-منارة الإسكندريّة: إحدى عجائب الدُّنيا السَّبع، - منارة الحرِّيَّة، - منارة بحريَّة |• المنارة الرَّاداريَّة: وسيلة لإرسال واستقبال إشارة الرَّادار، - المنارة العائمة: سفينة مضادّة في موضع خطر على السُّفن المبحرة تحذيرًا لها، - المنارة اللاَّسلكيّة: منارة تقوم بإرسال إشارات كنوع من المساعدة الملاحيّة. |3 - مِئذنة :-منارة المسجد الحرام.|4 - منار، موضع النُّور., مَنار ، جمع مَنَارات ومَناوِرُ.|1- موضع أو مصدر النّور. |2 - عَلَم يُجعَل للاهتداء به في الطَّريق :-مناور الطَّريق الصّحراوي، - منار الحرم.|3 - ما يُوضَعُ بين الشَّيئين لتبيين الحدود. |4 - شخص بارز في اختصاصه :-منارٌ أمام تلاميذه: يرشدهم وينوّر أمامهم ما أظلم عليهم في عملهم.|5 - مصباح قويّ الضَّوء يُنصب على سارية عالية أو برج مرتفع لإرشاد السُّفن في البحار إلى طُرُق السَّير وتجنُّب مواطن الخطر :-منار ميناء., استنارَ / استنارَ بـ يستنير ، اسْتَنِرْ ، استنارةً ، فهو مُستنِير ، والمفعول مستنَار به | • استنارَ المكانُ أضاء :-استنارتِ الغرفةُ، - استنار الصُّبْحُ |• استنارَ الشَّعبُ: صار مثقّفًا واعيًا. |• استنار بالمصباح الكهربائيّ: استمدّ الضّوءَ والنورَ منه., نَوّار :صيغة مبالغة من نارَ., نارَ يَنُور ، نُرْ ، نَوْرًا ، فهو نَائِر ، والمفعول مَنُور (للمتعدِّي) | • نارَتِ النارُ أضاءَت :-نار الصبحُ.|• نارَ الزّهرُ: أشرق وحَسُن لونُه :-نار وجهُه.|• نارَتِ الفتنةُ: تفشَّت، وقعت وانتشرت :-كثرت الدَّسائسُ فنارت الحربُ.|• نارَ السِّلعةَ: جعل عليها علامةً تميّزها., نارَ يَنِير ، نِرْ ، نَيْرًا ، فهو نَائِر ، والمفعول مَنِير | • نارَ الثَّوبَ |1 - جعل له نِيرًا أي صُورًا أو خُطوطًا. |2 - ألحمه، جعل له لُحْمَةً (خيوط النَّسْج العَرْضيَّة)., ناورَ يناور ، مُناورةً ، فهو مُنَاوِر ، والمفعول مُناوَر (للمتعدِّي) | • ناورت فِرَقُ الجيش |1 - قاتل بعضُها بعضًا على سبيل التَّمثيل والتَّدريب. |2 - تحرّكت حسب خطَّة حربيَّة :-أدَّى الجنودُ المناورةَ بمهارة فائقة.|• ناور خصمَه.|1- شاتَمَه :-ناور عَدُوَّه.|2- تصرّف معه بحذق ومهارة :-رجال السّياسة يحسنون المناورةَ., ناريّ :اسم منسوب إلى نَار. |• العيار النَّاريّ: قذيفة تُطلق من المسدّس أو البندقيَّة على وزنٍ خاصّ., تَنُّور ، جمع تَنانِيرُ.|1- فرن يُخبز فيه. |2 - ينبوع المياه الملتهبة الكامنة في جوف الأرض :- {حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ} ., أَنْوَرُ :- اسم تفضيل من نارَ: أكثر نورًا من غيره أو أوضح وأبين :-أسلوبه في الكتابة أنورُ من أسلوب زميله.|2- حسن مشرق اللَّون :-بستانٌ أنور: وروده وأزهاره مشرقة الألوان., مَنْوَر ، جمع مَناوِرُ.|1- كوّة أو فراغ يدخل منه النُّورُ، نافذة صغيرة :-منور في جدار بُرْج.|2- فتحة في السَّقف تسمح بمرور ضوء النَّهار. |3 - جزء من بناية يكون سقفه من زجاج. |4 - نافذة سميكة في جانب السَّفينة أو على ظهرها., مُنير :اسم فاعل من أنارَ. |• المُنير: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: باعث النُّور والهداية في النُّفوس., تَنُّور ، جمع تَنانِيرُ: (انظر: ت ن ن و ر - تَنُّور)., نُوَّار ، جمع الجمع نواويرُ،مفرد نُوّارَة: زهر :-يتفتّح النُّوّارُ في الرَّبيع., نَوْر2 ، جمع الجمع أنْوار (لغير المصدر)،مفرد نَوْرَة |• النَّوْر: الزّهْرُ، أو الأبيض منه :-نَوْرُ البرتقال في الربيع، - نَوْرة ذابلة، - أضحتْ تصوغُ بطونُها لظهورها ... نَوْرًا تكاد له القلوب تنوّرُ., ناريَّة :اسم مؤنَّث منسوب إلى نَار: :-طلقة/ عجلة/ ألعاب/ أسهم ناريّة.|• دراجة ناريَّة: مركبة أو وسيلة نقل ذات عجلتين إحداهما خلف الأخرى بمحرِّك داخلي الاحتراق وأحيانا تحتوي عربة جانبيّة بعجلة ثالثة. |• كُرة ناريّة.|1- (الطبيعة والفيزياء) سحابة من الغبار وبخار الماء تتولَّد من انفجار نوويّ. |2 - (الفلك) نيزك أشدّ لمعانًا ممَّا نألفه., تنويريَّة :اسم مؤنَّث منسوب إلى تنوير: :-أفكار/ مشروعات/ مواقف/ ثورة تنويريَّة، - الحضارة الغربيَّة التّنويريَّة.|• حركة تنويريَّة: (الفلسفة والتصوُّف) حركة فلسفيّة تتميّز بفكرة التقدُّم والتّفاؤل والإيمان بالعقل وعدم الثِّقة بالتّقاليد., نوَّرَ / نوَّرَ على ينوِّر ، تَنْويرًا ، فهو مُنَوِّر ، والمفعول مُنوَّر (للمتعدِّي) | • نوّر الصُّبحُ أسفَرَ وظهر نورُه :-صاح الدِّيكُ قبل أن ينوّر الصُّبحُ.|• نوَّر الشّجرُ: خرج نُوَّارُه. |• نوَّر المكانَ.|1- أضاءَه :-نوّرتِ البلديّةُ الشوارعَ بالفوانيس، - {اللهُ نَوَّرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ} [قرآن] .|2- جعله زاهيًا :-نوّر الحجرةَ بالستائر الملونة.|• نوَّر الرَّأيَ: أوضحه وبيَّنه. |• نوّره: حرّره من الوهم أو الاعتقاد الخاطئ |• نوَّر اللهُ قلبَه: هداه إلى الخير والحقّ. |• نوَّر على فلان: أرشده وبيّن له الأمرَ على حقيقته., نار ، جمع نِيران.|1- عنصُر طبيعيٌّ فعّال، يُمثِّله النُّورُ والحرارةُ المحرقة، وتطلق على اللَّهب الذي يبدو للحاسّة، كما تطلق على الحرارة المحرقة، شيء مُحرِق مضيء، ناجم عن احتراق المادَّة :-كان طُعمةً للنِّيران، - أشعل النّار، - {فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا} |• أشهر من نارٍ على عَلَم: ذائع الصِّيت، - أوقد نارَ الحرب/ أوقد نارَ الغيرة: أثارها وهيَّجها، - استضاء بناره: استشاره وأخذ برأيه، - بالحديد والنَّار: بقوة السِّلاح، بالقوَّة والشِّدَّة، - بين نارَيْن: بين أمرين كلاهما شرّ أو غير مقبول، - جَبَلُ النَّار: البركان، - شيخُ النّار: إبليس الملعون، - كان على نار/ جلس على نار: كان متلهفًا، متطلِّعًا، قلقًا، - لا تتراءى نارهما: لا يجتمعان، - نار إبراهيم: يُضرَب بها المثل في البَرد والسلامة، - نار الحراسة: نار تبقى مشتعلة ليلاً لإعطاء إشارة مثلاً، - يلعب بالنَّار: يُخاطر. |2 - بارود :-تبادل إطلاق النّار، - تجدُّد إطلاق النار: تجدُّد الحرب، - تحت نيران العدوّ، - {كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللهُ} .|3 - يُكنى بها عن جهنّم :-نار الله: جهنّم التي أوعدها الله عبادَه العاصين.|• نيران صديقة: (سك) تعبير يطلق على قتل الجنود خطأ برصاص زملائهم. |• خطُّ النَّار: الموضع الأماميّ في ميدان القتال., نَيِّر :- منيرٌ حسنٌ مُشرِقٌ :-وجهٌ نيِّر، - آراءٌ نيِّرَة.|2- مُضِيءٌ :-عقلٌ نيِّر |• نيِّرات اللّيل: الكواكب والنجوم. |3 - (الطبيعة والفيزياء) باعث الضوء. |• النَّيِّران: الشَّمسُ والقمر., نَوْر1 :مصدر نارَ., نائر :اسم فاعل من نارَ.
- نِيرَة ، جمع نِيرات: أداة يُنسَج بها، وهي خشبة معترضة كالنِّير |• ما هو بسداة ولا لُحْمة ولا نيرة: لا يضرُّ ولا ينفع., أنارَ يُنير ، أنِرْ ، إنارةً ، فهو مُنِير ، والمفعول مُنَار (للمتعدِّي) | • أنارَ الشَّجرُ أزهَرَ، خرج نُوَّارُه. |• أنار النَّباتُ: ظهرَ وحَسُن :-الحقُّ منير: ظاهر واضح.|• أنار الضَّيفُ: أشرق وحسُن لونُه :-أنار وجهُه، - أتانا بطلعة منيرة.|• أنارَ المكانَ: أضاءَه :-أنار غرفةً/ البيتَ.|• أنار الأمرَ: وضّحه وبيّنه :-شرح الموضوعَ وأنار غوامضَه، - هذا رأي منير |• هو يُسدي الأمورَ وينيرُها: يُحْكِمُها ويُبرِمُها., نِير2 :خيوط مع القَصَب تكون ملفوفةً عليه., استنارة :مصدر استنارَ/ استنارَ بـ |• استنارة العقل: إشراقه واستضاءته., نِير1 ، جمع أنيار.|1- خشبةٌ معترضة فوق عنُق ثورَيْن مقرونين لجَرِّ المحراث أو غيره. |2 - هُدْبُ الثَّوب. |3 - رَقْمُ الثَّوب ورسمُه يُجعَل على حاشيته لتمييزه. |4 - عبوديَّة، إكراه مادّيّ أو أدبيّ يرهق إنسانًا ويستبدّ به :-نير المستعمرين والمتسلِّطين، - نير الظُّلم: قيوده |• حَرْبٌ ذات نِيرين: شديدة، - رزَح الشَّعبُ تحت نير الاستعمار: عانى من ظُلْمِهِ وقَيْدِه. |5 - قضيب يُربط بشكل ثنائيّ ويُستخدم لربط رقبة كُلّ حصان بعريش العربة., تنوير :مصدر نوَّرَ/ نوَّرَ على. |• التَّنوير.|1- (الفلسفة والتصوُّف) حركة فلسفيّة بدأت في القرن الثَّامن عشر تتميّز بفكرة التَّقدُّم وعدم الثِّقة بالتَّقاليد وبالتَّفاؤل والإيمان بالعقل والعلم والتَّجريب. |2 - (النبات) الإزهار.
- نَوْر1 :مصدر نارَ., نَوْر2 ، جمع الجمع أنْوار (لغير المصدر)،مفرد نَوْرَة |• النَّوْر: الزّهْرُ، أو الأبيض منه :-نَوْرُ البرتقال في الربيع، - نَوْرة ذابلة، - أضحتْ تصوغُ بطونُها لظهورها ... نَوْرًا تكاد له القلوب تنوّرُ., نُور ، جمع أنْوار.|1- ضَوْءٌ وسطوع، ضدّ الظُّلمة :-نورٌ برّاقٌ/ وهّاج، - أنوار كشَّافة/ خفيَّة |• أمُّ النُّور: السَّيدة مريم، - العِلْم نور: مرشد، - انطفأ نورُ عينيه: أُصيب بالعمى، - جَبَلُ النُّور: جبل حِرَاء، - خرَج العملُ إلى النُّور: ظهر، - خَنْق الأنوار: التَّعتيم من أجل السَّلامة العسكريّة، - ذو النُّورين: عثمان بن عفّان رضي الله عنه لتزوّجه بنتي الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم، - رأى النُّورَ: ظهر وانكشف، - على نور: على بيِّنة، - على وَجْهه نور: أثر الصَّلاح والتقوى، - عليك نور: وُفِّقْتَ، أو أحسنتَ القولَ، - نور العين: الحبيب. |2 - عامل طبيعيّ عبارة عن تموُّجات مغنطيسيّة تُعين على رؤية الأشياء :-أنوارٌ كشَّافة/ خفيَّة، - نور كهربائيّ.|• سبت النُّور: (الديانات) السبت الذي قبل عيد الفصح عند النّصارى. |• النُّور.|1- اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: صاحب النّور، والذي نوّر السّموات والأرضَ بما بيّنه من حجج وبراهين وحدانيّته :- {اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} .|2- لقبٌ لرسول الله محمّد صلَّى الله عليه وسلَّم. |3 - لقب السَّيِّد المسيح عند النَّصارى. |4 - اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 24 في ترتيب المصحف، مدنيَّة، عدد آياتها أربعٌ وستُّون آية., نوَّرَ / نوَّرَ على ينوِّر ، تَنْويرًا ، فهو مُنَوِّر ، والمفعول مُنوَّر (للمتعدِّي) | • نوّر الصُّبحُ أسفَرَ وظهر نورُه :-صاح الدِّيكُ قبل أن ينوّر الصُّبحُ.|• نوَّر الشّجرُ: خرج نُوَّارُه. |• نوَّر المكانَ.|1- أضاءَه :-نوّرتِ البلديّةُ الشوارعَ بالفوانيس، - {اللهُ نَوَّرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ} [قرآن] .|2- جعله زاهيًا :-نوّر الحجرةَ بالستائر الملونة.|• نوَّر الرَّأيَ: أوضحه وبيَّنه. |• نوّره: حرّره من الوهم أو الاعتقاد الخاطئ |• نوَّر اللهُ قلبَه: هداه إلى الخير والحقّ. |• نوَّر على فلان: أرشده وبيّن له الأمرَ على حقيقته.
- نَيِّر :- منيرٌ حسنٌ مُشرِقٌ :-وجهٌ نيِّر، - آراءٌ نيِّرَة.|2- مُضِيءٌ :-عقلٌ نيِّر |• نيِّرات اللّيل: الكواكب والنجوم. |3 - (الطبيعة والفيزياء) باعث الضوء. |• النَّيِّران: الشَّمسُ والقمر., نِير1 ، جمع أنيار.|1- خشبةٌ معترضة فوق عنُق ثورَيْن مقرونين لجَرِّ المحراث أو غيره. |2 - هُدْبُ الثَّوب. |3 - رَقْمُ الثَّوب ورسمُه يُجعَل على حاشيته لتمييزه. |4 - عبوديَّة، إكراه مادّيّ أو أدبيّ يرهق إنسانًا ويستبدّ به :-نير المستعمرين والمتسلِّطين، - نير الظُّلم: قيوده |• حَرْبٌ ذات نِيرين: شديدة، - رزَح الشَّعبُ تحت نير الاستعمار: عانى من ظُلْمِهِ وقَيْدِه. |5 - قضيب يُربط بشكل ثنائيّ ويُستخدم لربط رقبة كُلّ حصان بعريش العربة., نِير2 :خيوط مع القَصَب تكون ملفوفةً عليه., نيَّرَ ينيِّر ، تَنْيِيرًا ، فهو مُنَيِّر ، والمفعول مُنَيَّر | • نَيَّر الثَّوبَ |1 - نارَه، جعل له نِيرًا أي صُورًا وخطوطًا. |2 - جعل له لُحْمَةً (خيوط النَّسْج العَرْضيّة)., نَيْر :مصدر نارَ.
- التنّور: الذي يخبز فيه. وقوله تعالى: " وفار التنّور " . قال رضي الله عنه: هو وجه الأرض.
- النور: الضياء، والجمع أنوْار. والنور أيضا: النفّر من الظباء. قال مضرّس الأسديّ، وذكر الظباء وأنّها قدكنستْ في شدة الحر: تدلّتْ عليها الشمس حتّى كأﻧﻬا ... من الحرّ ترْمى بالسكينة نورها ونسوة نور، أي نفّر من الريبة. وفرس وديق نوار، إذا اسْتوْدقتْ وهي تريد الفحل، وفي ذلك منها ضعف ترْهب عن صولة الناكح. وتقول: نرْت من الشيء أنور نوْرا ونوارا، بكسر النون. قال العجاج: يخْلطْن بالتأنّس النوارا ونرْت غيري، أي نفّرته. وأنار الشيء واسْتنار بمعنى، أي أضاء. والتنْوير: الإنارة. والتنْوير: الإسْفار. وتنوْير الشجرة: إزْهارها. يقال نوّرت الشجرة وأنارت أيضا، أي أخرجت نوْرها. والنار مؤنّثة، وهي من الواو، لأن تصغيرها نويْرة، والجمع نور ونيران. وقولهم: ما نار هذه الناقة؟ أي ما سمتها؟ وفي المثل: "نجارها نارها " . يقال: بينهم نائرة، أي عداوة وشحْناء. وتنوّرت النار من بعيد: تبصّرْتها. وتنوّر الرجل: تطلّى بالنورة. والنوور: النيْلج، وهو دخان الشحم يعالج به الوشم حتّى يخضرّ. وقد نوّر ذراعه، إذا غرزها بإبرة ثم ذرّ عليها النوور. والنوّار بالضم والتشديد: نوْر الشج ر، الواحدة نوّارة. والمنار: علم الطريق. والمنارة: التي يؤذّن عليها. والمنارة أيضا: ما يوضع فوقها السراج، وهي مْ فعلة من الاستنارة، بفتح الميم، والجمع المنا ور بالواو، لأنه من النو ر. ومن قال منائر وهمز فقد شبّه الأصلي بالزائد.
- ال نير: علم الثوب، ولحمته أيضا، فإذا نسج على نيريْن كان أصفق وأبقى. تقول:نرْت الثوب أنيره نيْرا، وكذلك أنرْت الثوب. ورجل ذو نيريْن، أي قوّته وشدّته ضعْف شدّة صاحبه. ونير الفدان: الخشبة المعترضة في عنق الثورين، والجمع النيران والأنْيار. ونير الطريق: ما يتّضح منه.
