المتدبر القرآني، معاني الكلمات ومعنى كلمة في المعجم والمعاجم العربية , ما معنى كلمة جميع , ما معنى جميع, معنى جميع

المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: جميع
جذر الكلمة: جمع

- جَمَعَ الشيءَ عن تَفْرِقة يَجْمَعُه جَمْعاً وجَمَّعَه وأَجْمَعَه فاجتَمع واجْدَمَعَ، وهي مضارعة، وكذلك تجمَّع واسْتجمع. والمجموع: الذي جُمع من ههنا وههنا وإِن لم يجعل كالشيء الواحد. واسْتجمع السيلُ: اجتمع من كل موضع. وجمَعْتُ الشيء إِذا جئت به من ههنا وههنا. وتجمَّع القوم: اجتمعوا أَيضاً من ههنا وههنا. ومُتجمَّع البَيْداءِ: مُعْظَمُها ومُحْتَفَلُها؛ قال محمد بن شَحّاذٍ الضَّبّيّ: في فِتْيَةٍ كلَّما تَجَمَّعَتِ الـ ـبَيْداء، لم يَهْلَعُوا ولم يَخِمُوا أَراد ولم يَخِيمُوا، فحذف ولم يَحْفَل بالحركة التي من شأْنها أَن تَرُدَّ المحذوف ههنا، وهذا لا يوجبه القياس إِنما هو شاذ؛ ورجل مِجْمَعٌ وجَمّاعٌ. والجَمْع: اسم لجماعة الناس. والجَمْعُ: مصدر قولك جمعت الشيء. والجمْعُ: المجتمِعون، وجَمْعُه جُموع. والجَماعةُ والجَمِيع والمَجْمع والمَجْمَعةُ: كالجَمْع وقد استعملوا ذلك في غير الناس حتى قالوا جَماعة الشجر وجماعة النبات. وقرأَ عبد الله بن مسلم: حتى أَبلغ مَجْمِعَ البحرين، وهو نادر كالمشْرِق والمغرِب، أَعني أَنه شَذَّ في باب فَعَل يَفْعَلُ كما شذَّ المشرق والمغرب ونحوهما من الشاذ في باب فَعَلَ يَفْعُلُ، والموضع مَجْمَعٌ ومَجْمِعٌ مثال مَطْلَعٍ ومَطْلِع، وقوم جَمِيعٌ: مُجْتَمِعون. والمَجْمَع: يكون اسماً للناس وللموضع الذي يجتمعون فيه. وفي الحديث: فضرب بيده مَجْمَعَ بين عُنُقي وكتفي أَي حيث يَجْتمِعان، وكذلك مَجْمَعُ البحرين مُلْتَقاهما. ويقال: أَدامَ اللهُ جُمْعةَ ما بينكما كما تقول أَدام الله أُلْفَةَ ما بينكما. وأَمرٌ جامِعٌ: يَجمع الناسَ. وفي التنزيل: وإِذا كانوا معه على أَمر جامِعٍ لم يَذهبوا حتى يَستأْذِنوه؛ قال الزجاج: قال بعضهم كان ذلك في الجُمعة قال: هو، والله أَعلم، أَن الله عز وجل أَمر المؤمنين إِذا كانوا مع نبيه، صلى الله عليه وسلم، فيما يحتاج إِلى الجماعة فيه نحو الحرب وشبهها مما يحتاج إِلى الجَمْعِ فيه لم يذهبوا حتى يستأْذنوه. وقول عمر بن عبد العزيز، رضي الله عنه: عَجِبْت لمن لاحَنَ الناسَ كيف لا يَعْرِفُ جَوامِعَ الكلم؛ معناه كيف لا يَقْتَصِر على الإِيجاز ويَترك الفُضول من الكلام، وهو من قول النبي، صلى الله عليه وسلم: أُوتِيتُ جَوامِعَ الكَلِم يعني القرآن وما جمع الله عز وجل بلطفه من المعاني الجَمَّة في الأَلفاظ القليلة كقوله عز وجل: خُذِ العَفْو وأْمُر بالعُرْف وأَعْرِضْ عن الجاهلين. وفي صفته، صلى الله عليه وسلم: أَنه كان يتكلم بجَوامِعِ الكَلِم أَي أَنه كان كثير المعاني قليل الأَلفاظ. وفي الحديث: كان يَستحِبُّ الجَوامع من الدعاء؛ هي التي تَجْمع الأَغْراض الصالحةَ والمَقاصِدَ الصحيحة أَو تَجْمع الثناء على الله تعالى وآداب المسأَلة. وفي الحديث: قال له أَقْرِئني سورة جامعة، فأَقرأَه: إَذا زلزلت، أَي أَنها تَجْمَعُ أَشياء من الخير والشر لقوله تعالى فيها: فمن يَعمل مِثقالَ ذرَّة خيراً يره ومن يَعمل مثقال ذرَّة شرّاً يره. وفي الحديث: حَدِّثْني بكلمة تكون جِماعاً، فقال: اتَّقِ الله فيما تعلم؛ الجِماع ما جَمَع عَدداً أَي كلمةً تجمع كلمات. وفي أَسماء الله الحسنى: الجامعُ؛ قال ابن الأَثير: هو الذي يَجْمع الخلائق ليوم الحِساب، وقيل: هو المؤَلِّف بين المُتماثِلات والمُتضادّات في الوجود؛ وقول امرئ القيس: فلو أَنَّها نفْسٌ تموتُ جَميعةً، ولكِنَّها نفْسٌ تُساقِطُ أَنْفُسا إِنما أَراد جميعاً، فبالغ بإِلحاق الهاء وحذف الجواب للعلم به كأَنه قال لفَنِيت واسْتراحت. وفي حديث أُحد: وإِنَّ رجلاً من المشركين جَمِيعَ اللأْمةِ أَي مُجْتَمِعَ السِّلاحِ. والجَمِيعُ: ضد المتفرِّق؛ قال قيس بن معاذ وهو مجنون بني عامر: فقدْتُكِ مِن نَفْسٍ شَعاعٍ، فإِنَّني نَهَيْتُكِ عن هذا، وأَنتِ جَمِيعُ (* قوله «فقدتك إلخ» نسبه المؤلف في مادة شعع لقيس بن ذريح لا لابن معاذ.) وفي الحديث: له سَهم جَمع أَي له سهم من الخير جُمع فيه حَظَّانِ، والجيم مفتوحة، وقيل: أَراد بالجمع الجيش أَي كسهمِ الجَيْشِ من الغنيمة. والجميعُ: الجَيْشُ؛ قال لبيد: في جَمِيعٍ حافِظِي عَوْراتِهم، لا يَهُمُّونَ بإِدْعاقِ الشَّلَلْ والجَمِيعُ: الحيُّ المجتمِع؛ قال لبيد: عَرِيَتْ، وكان بها الجَمِيعُ فأَبْكَرُوا منها، فغُودِرَ نُؤْيُها وثُمامُها وإِبل جَمّاعةٌ: مُجْتَمِعة؛ قال: لا مالَ إِلاَّ إِبِلٌ جَمّاعهْ، مَشْرَبُها الجِيّةُ أَو نُقاعَهْ والمَجْمَعةُ: مَجلِس الاجتماع؛ قال زهير: وتُوقدْ نارُكُمْ شَرَراً ويُرْفَعْ، لكم في كلِّ مَجْمَعَةٍ، لِواءُ والمَجْمعة: الأَرض القَفْر. والمَجْمعة: ما اجتَمع من الرِّمال وهي المَجامِعُ؛ وأَنشد: باتَ إِلى نَيْسَبِ خَلٍّ خادِعِ، وَعْثِ النِّهاضِ، قاطِعِ المَجامِعِ بالأُمّ أَحْياناً وبالمُشايِعِ المُشايِعُ: الدليل الذي ينادي إِلى الطريق يدعو إِليه. وفي الحديث: فَجَمعْتُ على ثيابي أَي لبستُ الثيابَ التي يُبْرَزُ بها إِلى الناس من الإِزار والرِّداء والعمامة والدِّرْعِ والخِمار. وجَمَعت المرأَةُ الثيابَ: لبست الدِّرْع والمِلْحَفةَ والخِمار، يقال ذلك للجارية إِذا شَبَّتْ، يُكْنى به عن سن الاسْتواء. والجماعةُ: عددُ كل شيءٍ وكثْرَتُه. وفي حديث أَبي ذرّ: ولا جِماعَ لنا فيما بَعْدُ أَي لا اجتماع لنا. وجِماع الشيء: جَمْعُه، تقول: جِماعُ الخِباء الأَخْبِيةُ لأَنَّ الجِماعَ ما جَمَع عدَداً. يقال: الخَمر جِماعُ الإِثْم أَي مَجْمَعهُ ومِظنَّتُه. وقال الحسين (* قوله «الحسين» في النهاية الحسن. وقوله «التي جماعها» في النهاية: فان جماعها.)، رضي الله عنه: اتَّقوا هذه الأَهواء التي جِماعُها الضلالةُ ومِيعادُها النار؛ وكذلك الجميع، إِلا أَنه اسم لازم. والرجل المُجتمِع: الذي بَلغ أَشُدَّه ولا يقال ذلك للنساء. واجْتَمَعَ الرجلُ: اسْتَوت لحيته وبلغ غايةَ شَابِه، ولا يقال ذلك للجارية. ويقال للرجل إِذا اتصلت لحيته: مُجْتَمِعٌ ثم كَهْلٌ بعد ذلك؛ وأَنشد أَبو عبيد:قد سادَ وهو فَتًى، حتى إِذا بلَغَت أَشُدُّه، وعلا في الأَمْرِ واجْتَمَعا ورجل جميعٌ: مُجْتَمِعُ الخَلْقِ. وفي حديث الحسن، رضي الله عنه: أَنه سمع أَنس بن مالك، رضي الله عنه، وهو يومئذ جَمِيعٌ أَي مُجْتَمِعُ الخَلْقِ قَوِيٌّ لم يَهْرَم ولم يَضْعُفْ، والضمير راجع إِلى أَنس. وفي صفته، صلى الله عليه وسلم: كان إِذا مَشَى مشى مُجْتَمِعاً أَي شديد الحركة قويَّ الأَعضاء غير مُسْتَرْخٍ في المَشْي. وفي الحديث: إِن خَلْقَ أَحدِكم يُجْمَعُ في بطن أُمه أَربعين يوماً أَي أَن النُّطفة إِذا وقَعت في الرحم فأَراد الله أَن يخلق منها بشراً طارتْ في جسم المرأَة تحت كل ظُفُر وشعَر ثم تمكُث أَربعين ليلة ثم تنزل دَماً في الرحِم، فذلك جَمْعُها، ويجوز أَن يريد بالجَمْع مُكْث النطفة بالرحم أَربعين يوماً تَتَخَمَّرُ فيها حتى تتهيَّأَ للخلق والتصوير ثم تُخَلَّق بعد الأَربعين. ورجل جميعُ الرأْي ومُجْتَمِعُهُ: شديدُه ليس بمنْتشِره. والمسجدُ الجامعُ: الذي يَجمع أَهلَه، نعت له لأَنه علامة للاجتماع، وقد يُضاف، وأَنكره بعضهم، وإِن شئت قلت: مسجدُ الجامعِ بالإِضافة كقولك الحَقُّ اليقين وحقُّ اليقينِ، بمعنى مسجد اليومِ الجامعِ وحقِّ الشيء اليقينِ لأَن إِضافة الشيء إِلى نفسه لا تجوز إِلا على هذا التقدير، وكان الفراء يقول: العرب تُضيف الشيءَ إِلى نفسه لاختلاف اللفظين؛ كما قال الشاعر:فقلت: انْجُوَا عنها نَجا الجِلْدِ، إِنه سَيُرْضِيكما منها سَنامٌ وغارِبُهْ فأَضاف النَّجا وهو الجِلْد إِلى الجلد لمّا اختلف اللفظانِ، وروى الأَزهري عن الليث قال: ولا يقال مسجدُ الجامعِ، ثم قال الأَزهري: النحويون أَجازوا جميعاً ما أَنكره الليث، والعرب تُضِيفُ الشيءَ إِلى نفْسه وإِلى نَعْتِه إِذا اختلف اللفظانِ كما قال تعالى: وذلك دِينُ القَيِّمةِ؛ ومعنى الدِّين المِلَّةُ كأَنه قال وذلك دِين الملَّةِ القيِّمةِ، وكما قال تعالى: وَعْدَ الصِّدْقِ ووعدَ الحقِّ، قال: وما علمت أَحداً من النحويين أَبى إِجازته غيرَ الليث، قال: وإِنما هو الوعدُ الصِّدقُ والمسجِدُ الجامعُ والصلاةُ الأُولى. وجُمّاعُ كل شيء: مُجْتَمَعُ خَلْقِه. وجُمّاعُ جَسَدِ الإِنسانِ: رأْسُه. وجُمّاعُ الثمَر: تَجَمُّعُ بَراعيمِه في موضع واحد على حمله؛ وقال ذو الرمة: ورأْسٍ كَجُمّاعِ الثُّرَيّا، ومِشْفَرٍ كسِبْتِ اليمانيِّ، قِدُّهُ لم يُجَرَّدِ وجُمّاعُ الثريَّا: مُجْتَمِعُها؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: ونَهْبٍ كجُمّاعِ الثُرَيّا، حَوَيْتُه غِشاشاً بمُجْتابِ الصِّفاقَيْنِ خَيْفَقِ فقد يكون مُجتمِعَ الثُّريا، وقد يكون جُمَّاع الثريا الذين يجتمعون على مطر الثريا، وهو مطر الوَسْمِيّ، ينتظرون خِصْبَه وكَلأَه، وبهذا القول الأَخير فسره ابن الأَعرابي. والجُمّاعُ: أَخلاطٌ من الناس، وقيل: هم الضُّروب المتفرّقون من الناس؛ قال قيس بن الأَسلت السُّلَمِيّ يصف الحرب: حتى انْتَهَيْنا، ولَنا غايةٌ، مِنْ بَيْنِ جَمْعٍ غيرِ جُمّاعِ وفي التنزيل: وجعلناكم شُعوباً وقَبائلَ؛ قال ابن عباس: الشُّعوبُ الجُمّاعُ والقَبائلُ الأَفْخاذُ؛ الجُمَّاع، بالضم والتشديد: مُجْتَمَعُ أَصلِ كلّ شيء، أَراد مَنْشأَ النَّسَبِ وأَصلَ المَوْلِدِ، وقيل: أَراد به الفِرَقَ المختلفةَ من الناس كالأَوْزاعِ والأَوْشابِ؛ ومنه الحديث: كان في جبل تِهامةَ جُمّاع غَصَبُوا المارّةَ أَي جَماعاتٌ من قَبائلَ شَتَّى متفرّقة. وامرأَةُ جُمّاعٌ: قصيرة. وكلُّ ما تَجَمَّعَ وانضمّ بعضُه إِلى بعض جُمّاعٌ. ويقال: ذهب الشهر بجُمْعٍ وجِمْعٍ أَي أَجمع. وضربه بحجر جُمْعِ الكف وجِمْعِها أَي مِلْئها. وجُمْعُ الكف، بالضم: وهو حين تَقْبِضُها. يقال: ضربوه بأَجماعِهم إِذا ضربوا بأَيديهم. وضربته بجُمْع كفي، بضم الجيم، وتقول: أَعطيته من الدّراهم جُمْع الكفّ كما تقول مِلْءَ الكفّ. وفي الحديث: رأَيت خاتم النبوَّة كأَنه جُمْعٌ، يُريد مثل جُمْع الكف، وهو أَن تَجمع الأَصابع وتَضُمَّها. وجاء فلان بقُبْضةٍ مِلْء جُمْعِه؛ وقال منظور بن صُبْح الأَسديّ: وما فعَلتْ بي ذاكَ حتى تَركْتُها، تُقَلِّبُ رأْساً مِثْلَ جُمْعِيَ عَارِيا وجُمْعةٌ من تمر أَي قُبْضة منه. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: صلى المغرب فلما انصرف دَرَأَ جُمْعةً من حَصى المسجد؛ الجُمْعةُ: المَجموعةُ. يقال: أَعطِني جُمعة من تَمْر، وهو كالقُبْضة. وتقول: أَخذْت فلاناً بجُمْع ثيابه. وأَمْرُ بني فلان بجُمْعٍ وجِمْعٍ، بالضم والكسر، فلا تُفْشُوه أَي مُجتمِعٌ فلا تفرِّقوه بالإِظهار، يقال ذلك إِذا كان مكتوماً ولم يعلم به أَحد، وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه ذكر الشهداء فقال: ومنهم أَن تموت المرأَة بجُمْع؛ يعني أَن تموتَ وفي بطنها ولد، وكسر الكسائي الجيم، والمعنى أَنها ماتت مع شيء مَجْموع فيها غير منفصل عنها من حَمْل أَو بَكارة، وقد تكون المرأَة التي تموت بجُمع أَن تموتَ ولم يمسّها رجل، وروي ذلك في الحديث: أَيُّما امرأَة ماتتْ بجُمع لم تُطْمَثْ دخلت الجنة؛ وهذا يريد به البكْر. الكسائي: ما جَمَعْتُ بامرأَة قط؛ يريد ما بَنَيْتُ. وباتتْ فلانةُ منه بجُمْع وجِمْع أَي بكراً لم يَقْتَضَّها. قالت دَهْناء بنت مِسْحلٍ امرأَة العجاج للعامل: أَصلح الله الأَمير إِني منه بجُمع وجِمْع أَي عَذْراء لم يَقْتَضَّني. وماتت المرأَة بجُمع وجِمع أَي ماتت وولدها في بطنها، وهي بجُمع وجِمْع أَي مُثْقلة. أَبو زيد: ماتت النساء بأَجْماع، والواحدة بجمع، وذلك إِذا ماتت وولدُها في بطنها، ماخِضاً كانت أَو غير ماخَضٍ. وإِذا طلَّق الرجلُ امرأَته وهي عذراء لم يدخل بها قيل: طلقت بجمع أَي طلقت وهي عذراء. وناقة جِمْعٌ: في بطنها ولد؛ قال: ورَدْناه في مَجْرى سُهَيْلٍ يَمانِياً، بِصُعْرِ البُرى، ما بين جُمْعٍ وخادجِ والخادِجُ: التي أَلقت ولدها. وامرأَة جامِعٌ: في بطنها ولد، وكذلك الأَتان أَوّل ما تحمل. ودابة جامِعٌ: تصلحُ للسرْج والإِكافِ. والجَمْعُ: كل لون من التمْر لا يُعرف اسمه، وقيل: هو التمر الذي يخرج من النوى. وجامَعها مُجامَعةً وجَماعاً: نكحها. والمُجامعةُ والجِماع: كناية عن النكاح. وجامَعه على الأَمر: مالأَه عليه واجْتمع معه، والمصدر كالمصدر. وقِدْرٌ جِماعٌ وجامعةٌ: عظيمة، وقيل: هي التي تجمع الجَزُور؛ قال الكسائي: أَكبر البِرام الجِماع ثم التي تليها المِئكلةُ.ويقال: فلان جماعٌ لِبني فلان إِذا كانوا يأْوُون إِلى رأْيه وسودَدِه كما يقال مَرَبٌّ لهم.واسَتَجمع البَقْلُ إِذا يَبِس كله. واستجمع الوادي إِذا لم يبق منه موضع إِلا سال. واستجمع القوم إِذا ذهبوا كلهم لم يَبْق منهم أَحد كما يَستجمِع الوادي بالسيل. وجَمَعَ أَمْرَه وأَجمعه وأَجمع عليه: عزم عليه كأَنه جَمَع نفسه له، والأَمر مُجْمَع. ويقال أَيضاً: أَجْمِعْ أَمرَك ولا تَدَعْه مُنْتشراً؛ قال أَبو الحَسْحاس: تُهِلُّ وتَسْعَى بالمَصابِيح وسْطَها، لها أَمْرُ حَزْمٍ لا يُفرَّق مُجْمَع وقال آخر: يا ليْتَ شِعْري، والمُنى لا تَنفعُ، هل أَغْدُوَنْ يوماً، وأَمْري مُجْمَع؟ وقوله تعالى: فأَجمِعوا أَمركم وشُرَكاءكم؛ أَي وادْعوا شركاءكم، قال: وكذلك هي في قراءة عبد الله لأَنه لا يقال أَجمعت شركائي إِنما يقال جمعت؛ قال الشاعر: يا ليتَ بَعْلَكِ قد غَدا مُتَقلِّداً سيْفاً ورُمحا أَراد وحاملاً رُمْحاً لأَن الرمح لا يُتقلَّد. قال الفرّاء: الإِجْماعُ الإِعْداد والعزيمةُ على الأَمر، قال: ونصبُ شُركاءكم بفعل مُضْمر كأَنك قلت: فأَجمِعوا أَمركم وادْعوا شركاءكم؛ قال أَبو إِسحق: الذي قاله الفرّاء غَلَطٌ في إِضْماره وادْعوا شركاءكم لأَن الكلام لا فائدة له لأَنهم كانوا يَدْعون شركاءهم لأَن يُجْمعوا أَمرهم، قال: والمعنى فأَجْمِعوا أَمرَكم مع شركائكم، وإِذا كان الدعاء لغير شيء فلا فائدة فيه، قال: والواو بمعنى مع كقولك لو تركت الناقة وفَصِيلَها لرضَعَها؛ المعنى: لو تركت الناقة مع فصيلِها، قال: ومن قرأَ فاجْمَعوا أَمركم وشركاءكم بأَلف موصولة فإِنه يعطف شركاءكم على أَمركم، قال: ويجوز فاجْمَعوا أَمرَكم مع شركائكم، قال الفراء: إَذا أَردت جمع المُتَفرّق قلت: جمعت القوم، فهم مجموعون، قال الله تعالى: ذلك يوم مجموع له الناسُ، قال: وإِذا أَردت كَسْبَ المالِ قلت: جَمَّعْتُ المالَ كقوله تعالى: الذي جَمَّع مالاً وعدَّده، وقد يجوز: جمَع مالاً، بالتخفيف. وقال الفراء في قوله تعالى: فأَجْمِعوا كيْدَكم ثم ائتُوا صفًّا، قال: الإِجماعُ الإِحْكام والعزيمة على الشيء، تقول: أَجمعت الخروج وأَجمعت على الخروج؛ قال: ومن قرأَ فاجْمَعوا كيدَكم، فمعناه لا تدَعوا شيئاً من كيدكم إِلاّ جئتم به. وفي الحديث: من لم يُجْمِع الصِّيامَ من الليل فلا صِيام له؛ الإِجْماعُ إِحكامُ النيةِ والعَزيمةِ، أَجْمَعْت الرأْي وأَزْمَعْتُه وعزَمْت عليه بمعنى. ومنه حديث كعب بن مالك: أَجْمَعْتُ صِدْقَه. وفي حديث صلاة المسافر: ما لم أُجْمِعْ مُكْثاً أَي ما لم أَعْزِم على الإِقامة. وأَجْمَعَ أَمرَه أَي جعلَه جَميعاً بعدَما كان متفرقاً، قال: وتفرّقُه أَنه جعل يديره فيقول مرة أَفعل كذا ومرَّة أَفْعل كذا، فلما عزم على أَمر محكم أَجمعه أَي جعله جَمْعاً؛ قال: وكذلك يقال أَجْمَعتُ النَّهْبَ، والنَّهْبُ: إِبلُ القوم التي أَغار عليها اللُّصُوص وكانت متفرقة في مراعيها فجَمَعوها من كل ناحية حتى اجتمعت لهم، ثم طَرَدوها وساقُوها، فإِذا اجتمعت قيل: أَجْمعوها؛ وأُنشد لأَبي ذؤيب يصف حُمُراً: فكأَنها بالجِزْعِ، بين نُبايِعٍ وأُولاتِ ذي العَرْجاء، نَهْبٌ مُجْمَعُ قال: وبعضهم يقول جَمَعْت أَمرِي. والجَمْع: أَن تَجْمَع شيئاً إِلى شيء. والإِجْماعُ: أَن تُجْمِع الشيء المتفرِّقَ جميعاً، فإِذا جعلته جميعاً بَقِي جميعاً ولم يَكد يَتفرّق كالرأْي المَعْزوم عليه المُمْضَى؛ وقيل في قول أَبي وجْزةَ السَّعْدي: وأَجْمَعَتِ الهواجِرُ كُلَّ رَجْعٍ منَ الأَجْمادِ والدَّمَثِ البَثاء أَجْمعت أَي يَبَّسَتْ، والرجْعُ: الغديرُ. والبَثاءُ: السهْل. وأَجْمَعْتُ الإِبل: سُقْتها جميعاً. وأَجْمَعَتِ الأَرضُ سائلةً وأَجمعَ المطرُ الأَرضَ إِذا سالَ رَغابُها وجَهادُها كلُّها. وفَلاةٌ مُجْمِعةٌ ومُجَمِّعةٌ: يَجتمع فيها القوم ولا يتفرّقون خوف الضلال ونحوه كأَنها هي التي تَجْمَعُهم. وجُمْعةٌ من أَي قُبْضة منه. وفي التنزيل: يا أَيها الذين آمنوا إِذا نُودِي للصلاةِ من يوم الجمعة؛ خففها الأَعمش وثقلها عاصم وأَهل الحجاز، والأَصل فيها التخفيف جُمْعة، فمن ثقل أَتبع الضمةَ الضمة، ومن خفف فعلى الأَصل، والقُرّاء قرؤوها بالتثقيل، ويقال يوم الجُمْعة لغة بني عُقَيْلٍ ولو قُرِئ بها كان صواباً، قال: والذين قالوا الجُمُعَة ذهبوا بها إِلى صِفة اليومِ أَنه يَجْمع الناسَ كما يقال رجل هُمَزةٌ لُمَزَةٌ ضُحَكة، وهو الجُمْعة والجُمُعة والجُمَعة، وهو يوم العَرُوبةِ، سمّي بذلك لاجتماع الناس فيه، ويُجْمع على جُمُعات وجُمَعٍ، وقيل: الجُمْعة على تخفيف الجُمُعة والجُمَعة لأَنها تجمع الناس كثيراً كما قالوا: رجل لُعَنة يُكْثِر لعْنَ الناس، ورجل ضُحَكة يكثر الضَّحِك. وزعم ثعلب أَن أَوّل من سماه به كعبُ بن لؤيّ جدُّ سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وكان يقال له العَرُوبةُ، وذكر السهيلي في الرَّوْض الأُنُف أَنَّ كعب بن لؤيّ أَوّلُ من جَمَّع يوم العَرُوبةِ، ولم تسمَّ العَروبةُ الجُمعة إِلا مُذ جاء الإِسلام، وهو أَوَّل من سماها الجمعة فكانت قريش تجتمِعُ إِليه في هذا اليوم فيَخْطُبُهم ويُذَكِّرُهم بمَبْعَث النبي، صلى الله عليه وسلم، ويُعلمهم أَنه من ولده ويأْمرهم باتِّبَاعِه، صلى الله عليه وسلم، والإِيمان به، ويُنْشِدُ في هذا أَبياتاً منها: يا ليتني شاهِدٌ فَحْواء دَعْوَتِه، إِذا قُرَيْشٌ تُبَغِّي الحَقَّ خِذْلانا وفي الحديث: أَوَّلُ جُمُعةٍ جُمِّعَت بالمدينة؛ جُمّعت بالتشديد أَي صُلّيت. وفي حديث معاذ: أَنه وجد أَهل مكة يُجَمِّعُون في الحِجْر فنهاهم عن ذلك؛ يُجمِّعون أَي يصلون صلاة الجمعة وإِنما نهاهم عنه لأَنهم كانوا يَستظِلُّون بفَيْء الحِجْر قبل أَن تزول الشمس فنهاهم لتقديمهم في الوقت. وروي عن ابن عباس، رضي الله عنهما، أَنه قال: إِنما سمي يوم الجمعة لأَنَّ الله تعالى جَمَع فيه خَلْق آدم، صلى الله على نبينا وعليه وسلم. وقال أَقوام: إِنما سميت الجمعة في الإِسلام وذلك لاجتماعهم في المسجد. وقال ثعلب: إِنما سمي يوم الجمعة لأَن قريشاً كانت تجتمع إِلى قُصَيّ في دارِ النَّدْوةِ. قال اللحياني: كان أَبو زياد (* كذا بياض بالأصل.) ... وأَبو الجَرّاح يقولان مضَت الجمعة بما فيها فيُوَحِّدان ويؤنّثان، وكانا يقولان: مضى السبت بما فيه ومضى الأَحد بما فيه فيُوَحِّدان ويُذَكِّران، واختلفا فيما بعد هذا، فكان أَبو زياد يقول: مضى الاثْنانِ بما فيه، ومضى الثَّلاثاء بما فيه، وكذلك الأَربعاء والخميس، قال: وكان أَبو الجراح يقول: مضى الاثنان بما فيهما، ومضى الثلاثاء بما فيهنّ، ومضى الأَرْبعاء بما فيهن، ومضى الخميس بما فيهن، فيَجْمع ويُؤنث يُخْرج ذلك مُخْرج العدد. وجَمَّع الناسُ تَجْمِيعاً: شَهِدوا الجمعة وقَضَوُا الصلاة فيها. وجَمَّع فلان مالاً وعَدَّده. واستأْجرَ الأَجِيرَ مُجامعة وجِماعاً؛ عن اللحياني: كل جمعة بِكراء. وحكى ثعلب عن ابن الأَعرابي: لانك جُمَعِيّاً، بفتح الميم، أَي ممن يصوم الجمعة وحْده. ويومُ الجمعة: يومُ القيامة. وجمْعٌ: المُزْدَلِفةُ مَعْرفة كعَرَفات؛ قال أَبو ذؤيب: فباتَ بجَمْعٍ ثم آبَ إِلى مِنًى، فأَصْبَحَ راداً يَبْتَغِي المَزْجَ بالسَّحْلِ ويروى: ثم تَمّ إِلى منًى. وسميت المزدلفة بذلك لاجتماع الناس بها. وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما: بعثني رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في الثَّقَل من جَمْعٍ بليل؛ جَمْعٌ علم للمُزْدلفة، سميت بذلك لأَن آدمَ وحوّاء لما هَبَطا اجْتَمَعا بها. وتقول: اسْتَجْمَعَ السيْلُ واسْتَجْمَعَتْ للمرء أُموره. ويقال للمَسْتَجِيش: اسْتَجْمَع كلَّ مَجْمَعٍ. واسْتَجْمَع الفَرَسُ جَرْياً: تكَمَّش له؛ قال يصف سراباً: ومُسْتَجْمِعٍ جَرْياً، وليس ببارِحٍ، تُبارِيهِ في ضاحِي المِتانِ سَواعدُه يعني السراب، وسَواعِدُه: مَجارِي الماء. والجَمْعاء: الناقة الكافّة الهَرِمَةُ. ويقال: أَقمتُ عنده قَيْظةً جَمْعاء وليلة جَمْعاء. والجامِعةُ: الغُلُّ لأَنها تَجْمَعُ اليدين إِلى العنق؛ قال: ولو كُبِّلَت في ساعِدَيَّ الجَوامِعُ وأَجْمَع الناقةَ وبها: صَرَّ أَخلافَها جُمَعَ، وكذلك أَكْمَشَ بها. وجَمَّعَت الدَّجاجةُ تَجْمِيعاً إِذا جَمَعَت بيضَها في بطنها. وأَرض مُجْمِعةٌ: جَدْب لا تُفَرَّقُ فيها الرِّكاب لِرَعْي. والجامِعُ: البطن، يَمانِيةٌ. والجَمْع: الدَّقَلُ. يقال: ما أَكثر الجَمْع في أَرض بني فلان لنخل خرج من النوى لا يعرف اسمه. وفي الحديث أَنه أُتِيَ بتمر جَنِيب فقال: من أَين لكم هذا؟ قالوا: إِنا لنأْخُذُ الصاعَ من هذا بالصاعَيْنِ، فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: فلا تفعلوا، بِعِ الجَمْع بالدّراهم وابتع بالدراهم جَنِيباً. قال الأَصمعي: كلّ لون من النخل لا يعرف اسمه فهو جَمع. يقال: قد كثر الجمع في أَرض فلان لنخل يخرج من النوى، وقيل الجمع تمر مختلط من أَنواع متفرقة وليس مرغوباً فيه وما يُخْلَطُ إِلا لرداءته.والجَمْعاء من البهائم: التي لم يذهب من بَدَنِها شيء. وفي الحديث: كما تُنتَجُ البَهِيمةُ بَهِيمةً جَمْعاء أَي سليمة من العيوب مُجتمِعة الأَعضاء كاملتها فلا جَدْعَ بها ولا كيّ. وأَجْمَعْت الشيء: جعلته جميعاً؛ ومنه قول أَبي ذؤيب يصف حُمراً: وأُولاتِ ذِي العَرْجاء نَهْبٌ مُجْمَع وقد تقدم. وأُولاتُ ذي العرجاء: مواضعُ نسبها إِلى مكان فيه أَكمةٌ عَرْجاء، فشبه الحُمر بإِبل انْتُهِبتْ وخُرِقتْ من طَوائِفها. وجَمِيعٌ: يؤكّد به، يقال: جاؤوا جميعاً كلهم. وأَجْمعُ: من الأَلفاظ الدالة على الإِحاطة وليست بصفة ولكنه يُلَمّ به ما قبله من الأَسماء ويُجْرَى على إِعرابه، فلذلك قال النحويون صفة، والدليل على أَنه ليس بصفة قولهم أَجمعون، فلو كان صفة لم يَسْلَم جَمْعُه ولكان مُكسّراً، والأُنثى جَمْعاء، وكلاهما معرفة لا ينكَّر عند سيبويه، وأَما ثعلب فحكى فيهما التنكير والتعريف جميعاً، تقول: أَعجبني القصرُ أَجمعُ وأَجمعَ، الرفعُ على التوكيد والنصب على الحال، والجَمْعُ جُمَعُ، معدول عن جَمعاوات أَو جَماعَى، ولا يكون معدولاً عن جُمْع لأَن أَجمع ليس بوصف فيكون كأَحْمر وحُمْر، قال أَبو علي: بابُ أَجمعَ وجَمْعاء وأَكتعَ وكتْعاء وما يَتْبَع ذلك من بقيته إِنما هو اتّفاق وتَوارُدٌ وقع في اللغة على غير ما كان في وزنه منها، لأَن باب أَفعلَ وفَعلاء إِنما هو للصفات وجميعُها يجيء على هذا الوضع نَكراتٍ نحو أَحمر وحمراء وأَصفر وصفراء، وهذا ونحوه صفاتٌ نكرات، فأَمَّا أَجْمع وجمعاء فاسمانِ مَعْرفَتان ليسا بصفتين فإِنما ذلك اتفاق وقع بين هذه الكلمة المؤكَّد بها. ويقال: لك هذا المال أَجْمعُ ولك هذه الحِنْطة جمعاء. وفي الصحاح: وجُمَعٌ جَمْعُ جَمْعةٍ وجَمْعُ جَمْعاء في تأْكيد المؤنث، تقول: رأَيت النسوة جُمَعَ، غير منون ولا مصروف، وهو معرفة بغير الأَلف واللام، وكذلك ما يَجري مَجراه منه التوكيد لأَنه للتوكيد للمعرفة، وأَخذت حقّي أَجْمَعَ في توكيد المذكر، وهو توكيد مَحْض، وكذلك أَجمعون وجَمْعاء وجُمَع وأَكْتعون وأَبْصَعُون وأَبْتَعُون لا تكون إِلا تأْكيداً تابعاً لما قبله لا يُبْتَدأُ ولا يُخْبر به ولا عنه، ولا يكون فاعلاً ولا مفعولاً كما يكون غيره من التواكيد اسماً مرةً وتوكيداً أُخرى مثل نفْسه وعيْنه وكلّه وأَجمعون: جَمْعُ أَجْمَعَ، وأَجْمَعُ واحد في معنى جَمْعٍ، وليس له مفرد من لفظه، والمؤنث جَمعاء وكان ينبغي أَن يجمعوا جَمْعاء بالأَلف والتاء كما جمعوا أَجمع بالواو والنون، ولكنهم قالوا في جَمْعها جُمَع، ويقال: جاء القوم بأَجمعهم، وأَجْمُعهم أَيضاً، بضم الميم، كما تقول: جاؤوا بأَكلُبهم جمع كلب؛ قال ابن بري: شاهد قوله جاء القوم بأَجْمُعهم قول أَبي دَهْبل: فليتَ كوانِيناً مِنَ اهْلِي وأَهلِها، بأَجمُعِهم في لُجّةِ البحر، لَجَّجُوا ومُجَمِّع: لقب قُصيِّ بن كلاب، سمي بذلك لأَنه كان جَمَّع قَبائل قريش وأَنزلها مكةَ وبنى دار النَّدْوةِ؛ قال الشاعر: أَبُوكم: قُصَيٌّ كان يُدْعَى مُجَمِّعاً، به جَمَّع الله القَبائلَ من فِهْرِ وجامِعٌ وجَمّاعٌ: اسمان. والجُمَيْعَى: موضع.

القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: جميع
جذر الكلمة: جمع

- ـ الجمعُ، كالمَنْعِ: تأْليفُ المُتَفَرِّقِ، والدَّقَلُ، أو صِنْفٌ من التَّمْرِ، أو النَّخْلُ خرجَ من النَّوى لا يُعْرَفُ اسمُهُ، والقِيامَةُ، والصمغُ الأحمرُ، وجماعةُ الناسِ، ـ ج: جُموعٌ، ـ كالجَميعِ، ولبنُ كلِّ مَصْرورَةٍ ـ والفُواقُ: لبنُ كُلِّ باهِلةٍ ـ كالجَميعِ، وبلا لامٍ: المُزْدَلِفَةُ، ـ ويومُ جَمْعٍ: يومُ عَرَفَةَ، ـ وأيامُ جمعٍ: أيامُ مِنىً. ـ والمَجْموعُ: ما جُمِعَ من هَاهُنا وهَاهُنا وإن لم يُجْعَلْ كالشيءِ الواحِدِ. ـ والجَميعُ: ضِدُّ المُتَفَرِّقِ، والجَيْشُ، والحَيُّ المُجْتَمِعُ، وعَلَمٌ، ـ كجامِعٍ. ـ وأتانٌ جامِعٌ: حَمَلَتْ أوَّلَ ما تَحْمِلُ. ـ وجملٌ جامِعٌ، ـ وناقَةٌ جامِعَةٌ: أخْلَفَا بُزولاً، ولا يقالُ هذا إلا بَعْدَ أربعِ سنينَ ـ ودابَّةٌ جامِعٌ: تَصْلُحُ للإِكافِ والسَّرْجِ. ـ وقِدْرٌ جامِعٌ وجامِعَةٌ وجِماعٌ، ككِتابٍ: عَظيمةٌ، ـ ج: جُمْعٌ، بالضم. ـ والجامِعَةُ: الغُلُّ. ـ ومَسْجِدُ الجامِعِ، والمسجدُ الجامِعُ، لُغَتانِ، أي: مَسْجِدُ اليومِ الجامِعِ، أو هذِهِ خَطَأ. ـ وجامِعُ الجارِ: فُرْضَةٌ لأهْلِ المدينةِ. ـ والجامِعُ: ة بالغُوطَة. ـ والجامِعانِ: الحِلَّةُ المَزْيَدِيَّةُ. ـ وجَمَعَتِ الجارِيَةُ الثِّيابَ: شَبَّتْ. ـ وجُمَّاعُ الناسِ، كرُمَّانٍ: أخْلاطُهُم من قبائِلَ شَتَّى، ومن كلِّ شيءٍ: مُجْتَمَعُ أصْلِه، وكلُّ ما تَجَمَّعَ وانضمَّ بعضُه إلى بعض. ـ والمَجْمَعُ، كَمَقْعَدٍ ومَنْزِلٍ: موضِعُ الجَمْعِ، وكَمَقْعَدَةٍ: الأرضُ القَفْر، وما اجْتَمَعَ من الرِّمالِ، ـ وع بِبلادِ هُذَيْلٍ له يومٌ. ـ وجُمْعُ الكَفِّ، بالضم: وهو حين تَقْبِضُها، ـ ج: أجْماعٌ. ـ وأمرُهُمْ بِجُمْعٍ، أي: مَكْتومٌ مَسْتُورٌ، ـ وهي من زَوْجِها بجُمْعٍ، أي: عَذْراءُ، ـ وذَهَبَ الشهرُ بجُمْعٍ، أي: كُلُّهُ، ويكسرُ فيهنَّ، ـ وماتَتْ بِجُمْع، مثلثَةً: عَذْراءَ أو حاملاً أو مُثْقَلَةً. ـ وجُمْعَةٌ من تَمْرٍ، بالضم: قُبْضَةٌ منه. ـ والجُمْعَةُ: المَجْموعَةُ. ـ ويومُ الجُمْعَةِ، وبضمَّتين، وكهُمَزَةٍ: م، ـ ج: كصُرَدٍ، وجُمُعاتٌ بالضم، وبضمَّتين، وتفتحُ الميمُ. ـ وأدامَ اللّهُ جُمْعَةَ ما بَيْنَكُما، بالضم: أُلْفَةَ مَا بَيْنَكُما. ـ والجَمْعاءُ: الناقةُ الهَرِمَةُ، ـ وـ من البَهائِم: التي لم يَذْهَبْ من بَدَنِها شيءٌ، وتأنيثُ أجْمَعَ، وهو واحِدٌ في معنَى جَمْعٍ، ـ وجَمْعُهُ: أجْمَعونَ، وهو تَوْكيدٌ مَحْضٌ، وتَقَدَّمَ في: ب ت ع. ـ وجاؤوا بأجمَعِهِم، وتضمُّ الخِباءِ: كُلُّهُم. ـ وجِماعُ الشيءِ: جَمْعُه، يقالُ: جِماعُ الخِباءِ الأخْبِيَةُ، أي: جَمْعُها، لأَنَّ الجِماعَ: ما جَمَعَ عَدَداً، وفي الحديثِ : "أوتِيتُ جَوامِعَ الكَلِمِ " ، أي: القرآنَ، وكان يَتَكَلَّمُ بِجَوامِعِ الكَلِمِ، أي كانَ كثيرَ المَعَانِي، قَليلَ الألْفاظِ، وسَمَّوْا: كشَدَّادٍ وقَتادَةَ وثُمامَةَ. ـ وما جَمَعْتُ بامرأةٍ قَطُّ، ـ وـ عن امرأةٍ: ما بَنَيْتُ. ـ والإِجْماعُ: الاتِّفاقُ، وصَرُّ أخْلافِ الناقَةِ جُمَعَ، وجَعْلُ الأمرِ جَميعاً بعدَ تَفَرُّقِهِ، والإِعدادُ، والتَّجْفيفُ والإِيباسُ، وسَوْقُ الإِبِلِ جَميعاً، والعَزْمُ على الأمرِ، أجمَعْتُ الأمرَ، وعليه، والأمرُ مُجْمَعٌ. وكمُحْسِنٍ: العامُ المُجْدِبُ. ـ وقوله تعالى: {فأجمِعوا أمرَكُمْ وشُرَكَاءَكُمْ} ، أي: وادْعوا شُرَكاءَكُمْ، لأنه لا يقالُ: أجمِعوا شُرَكَاءَكُمْ، أو المعنَى: أجمِعوا مع شُرَكائِكُمْ على أمْرِكُمْ. ـ والمُجْمَعَةُ، بِبِناءِ المَفْعولِ مُخَفَّفَةً: الخُطْبَةُ التي لا يَدْخُلُها خَلَلٌ. وأجمعَ المَطَرُ الأرضَ: سالَ رَغابُها وجَهادُها كُلُّها. ـ والتَّجْميعُ: مُبالَغَةُ الجَمْعِ، وأن تَجْمَعَ الدَّجاجَةُ بَيْضَها في بَطْنِها. ـ واجْتَمَعَ: ضِدُّ تَفَرَّقَ، ـ كاجْدَمَعَ وتَجَمَّعَ واسْتَجْمَعَ، ـ وـ الرجُلُ: بَلَغَ أشُدَّهُ، واسْتَوَتْ لِحْيَتُهُ. ـ واسْتَجْمَعَ السيلُ: اجْتَمَعَ من كلِّ موضِعٍ، ـ وـ له أمورُهُ: اجْتَمَعَ له كُلُّ ما يَسُرُّه، ـ وـ الفَرَسُ جَرْياً: بالَغَ. ـ وتَجَمَّعوا: اجْتَمَعوا من هَاهُنا. ـ والمُجامَعَةُ: المُباضَعَةُ. ـ وجامَعَهُ على أمرِ كذا: اجْتَمَعَ معه. ـ ومَشَى مُجْتَمِعاً: مُسْرِعاً في مَشْيِهِ.

المعجم الوسيط
الكلمة: جميع
جذر الكلمة: جمع

- الجَمَاعِيَّةُ : (في الاقتصاد السياسيّ) : مذهب اشتراكيّ، يقرِّر أَن أموال الإِنتاج يجب أَن تكون للدَّوْلَة، وأَن تُلْغَى المِلْكِيَّةُ الخاصّةُ الواردةُ عليها، وأَن أَموالَ الاسْتِهلاك هي وحَدها التي تكون محلاًّ للمِلكية الخاصة.|(في القانون الدَّوْلي العامّ) : المُعَاهَدَة الجمَاعيَّة: هي اتِّفاقٌ بين أَكثر من دولتين ., جَامَعَ المرأَةَ: وطِئَهَا.|جَامَعَ فلاناً على أَمر كذا: اجتمعَ معه عليه., أَجْمَعُ : اسمٌ يَدُلُّ في التوكيد على الشُّمول. يقال: جاءَ القومُ أَجْمَعُهُمْ وبأَجْمَعِهِمْ: كُلُّهُمْ.| ونِلْتُ حَقِّي أَجْمَعَهُ، وبأَجْمَعِهِ: نِلْتُهُ أَجْمَعَ. والجمع : أَجْمَعُونَ., أَجْمَعَ القومُ: اتَّفَقُوا.|أَجْمَعَ الأَرضُ: أَجْدَبَتْ.|أَجْمَعَ القِدْرُ: غَلَتْ.|أَجْمَعَ المُتَفَرِّقَ: جَمَعَهُ.| والأَمْرَ: أَحْكَمَهُ.، وفي التنزيل العزيز: طه آية 64فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا ) ) .|أَجْمَعَ الأَمرَ، وعليه: عزمَ.| وفي الحديث: حديث شريف منْ لَمْ يُجْمِع الصِّيَامَ مِنَ اللَّيلِ، فلا صيامَ له //.|أَجْمَعَ الشيءَ: أَعَدَّهُ.|أَجْمَعَ جَفَّفَهُ وأَيْبسهُ.|أَجْمَعَ فلاناً: آنَسهُ.|أَجْمَعَ الإِبلَ: سَاقهَا جَمِيعاً.|أَجْمَعَ المطرُ الأَرضَ: سَالَ فشمِلَ ما صلُبَ منها وما لاَنَ., الجَامِعَةُ : الغُلُّ يجمع اليدين إِلى العُنُق.|الجَامِعَةُ مجْمُوعة معاهد علميَّة، تُسَمّى كُلِّيَّاتٍ، تدرّس فيها الآدابُ والفنونُ والعلومُ.| وقِدْرٌ جامعةٌ: عظيمة، وجَمَعَتهم جامعةٌ: أَمْرٌ جامعٌ.| وكلمةٌ جامعةٌ: كثيرَةُ المعاني على إِيجازِها. والجمع : جَوامعُ.| وفي الحديث: حديث شريف أُوتيتُ جَوَامِعَ الكَلِم //., جَمَعَ المُتفَرِّقَ جَمَعَ جَمْعاً: ضَمَّ بعضَهُ إِلى بعضٍ، وفي المثل: :-تَجمَعينَ خِلاَبَةً وصُدُودًا :-: يُضْرَبُ لمن يجمعُ بين خَصْلَتَيْ شَرٌ.|جَمَعَ اللهُ القُلوبَ: أَلَّفهَا فهو جامِعٌ، وجَمُوعٌ أَيضاً، و مِجْمَعٌ، وجَمَّاع.| والمفعول: مَجْمُوعٌ، وجَميعٌ. يقال: جمع القومُ لأَعدائهم: حَشَدُوا لِقِتَالهم.، وفي التنزيل العزيز: آل عمران آية 173إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ ) ) .|جَمَعَ أَمْرَهُ: عَزَمَ عليه.|جَمَعَ عليه ثِيَابَهُ: لَبِسَها.| والجاريَةُ الثِّيَابَ: شبَّتْ فلبِستْ ملابسَ الشَّوَابّ. يقال: ما جَمَعْتُ بامرأَةٍ، وما جَمَعْتُ عَن امرأَةٍ: ما بَنَيْتُ., الجُمَّاعُ من كلِّ شيءٍ: مُجتَمعُ أَصَله.| وكلُّ ما اجتمع وانضَمَّ بعضُه إِلى بعض.|الجُمَّاعُ أَخلاطٌ من الناس من قبائِلَ شَتَّى.| وجُمَّاعُ الجسَدِ: الرأس.| وجُمَّاعُ الثُّرَيَّا: ما اجتمع من كَوَاكِبها., الجَمْعَاءُ من البَهَائم: التي لم يذهب من بَدنها شيءٌ.| ومن النُّوق: الهَرِمَة. والجمع : جُمْعٌ.| وجَمْعاءُ: من أَلفاظِ توكيد الشُّمُول للمؤنَّث.| تقول: جاءَت القبيلَةُ جَمْعَاء. والجمع : جُمَعُ.| تقول: جاءَتِ القبائلُ جُمَعُ., الجَميعُ : المجتمِعُ. يقال: حَيٌّ جَمِيعٌ، وقومٌ جَمِيعٌ. يقال: رجلٌ جَمِيعٌ: مجتمِعُ الخَلْق قوِيٌّ قد بلغ أَشُدّه.| وهو جَمِيعُ الرأي: سَديدُه.| وجَمِيعُ السِّلاح: مجتمِعُهُ.| وناقةٌ جَمِيعٌ: في بطنها ولَدٌ.|الجَميعُ الجيْشُ.| وجَمِيعٌ: من أَلفاظِ التوكيد، يقال: أَخذت حَقِّي جَمِيعَهُ., اجْتَمَعَ : مطاوع جَمَعَهُ.|اجْتَمَعَ الرجُلُ: استوت لِحْيَتُهُ، وبلغ غايةَ شبابه.|اجْتَمَعَ المَاشِي: أَسرعَ في مشيه.| وفي صفته صلى الله عليه وسلم: حديث شريف كان إِذا مشَى مشَى مجتمِعاً //., اسْتَجْمَعَ : تَجَمَّعَ.|يقال: استَجْمع القومُ: تجَمَّعوا من كلِّ صوْب.|اسْتَجْمَعَ السَّيلُ: اجتمع من كل موضع. يقال: استجمع الوادي: لم يبق منه موضعٌ إِلاَّ سال ماؤه.|اسْتَجْمَعَ البَقْلُ ونحوه: يبِسَ.|اسْتَجْمَعَ لِلْجَرْي أَو الوُثوب: تَحَفَّزَ.|اسْتَجْمَعَ الرجلُ: بلغ أَشُدَّهُ واستوى.|اسْتَجْمَعَ له أُمُورُه: اجتمع له كلُّ ما يَسُرُّه., المُجْمَعةُ : الخُطبةُ لا خَلَلَ فيها., الجِمَاعُ الجِمَاعُ جِمَاعُ كل شيء: مُجْتَمَعُ أَصْلِهِ.|الجِمَاعُ ما جَمَعَ عَدَداً.|الجِمَاعُ اتصالٌ شهوانيٌّ بين الذكر والأنثى. يقال: الخمرُ جِمَاعُ الإِثم.|يقال: هذا البابُ جِمَاعُ هذه الأَبواب: الجامعُ لها الشاملُ لِمَا فيها.| وفلانٌ جِمَاعٌ لِبَني فلان: يَأْوُونَ إِليه، ويعتمدون على رأْيه وسُؤْدُدِهِ.| وقِدْرٌ جِماعٌ: عظيمةٌ، تَجْمَعُ الشّاة. يقال: استأجرَ الأَجيرَ جِمَاعاً، ومُجَامَعَةً: أَعطاه أَجرَه كلَّ جُمْعَةٍ., المُجْتَمَعُ : موضع الاجتماع.|المُجْتَمَعُ الجماعةُ من الناس., الجُمْعُ (بفتح الجيم أو ضمها) : المُجْتَمِعُ. يقال:ضَرَبه بجُمْعٍ(بفتح الجيم أو ضمها) يدهِ: ضرَبه بها مقبوضةً.|يقال: أَعطاه من الدَّراهم جُمْعَ (بفتح الجيم أو ضمها) الكَفّ: مِلأَها. يقال: أَخذ بِجُمْع(بفتح الجيم أو ضمها) ثيابه: بمُجْتَمَعِها. يقال: أَمْرُهُمْ بِجَمْعٍ(بفتح الجيم أو ضمها) : مكتوم مستورٌ. يقال: ذهب الشَّهْرُ بجُمْعٍ(بفتح الجيم أو ضمها) : كلُّهُ., المَجْمَعةُ : مكان الاجتماع. والجمع : مجامع., الجَمْعِيَّةُ : طائفةٌ تتأَلَّفُ من أَعضاءِ لِغرَضٍ خاصٍّ، وفكرة مشتركة.| ومنها: الجمعيَّةُ الخيريَّةُ الإسلامية، والجمعيةُ التشريعيةُ، والجمعيةُ التعاونيَّةُ والجمعيَّةُ العلميَّةُ، والجمعيَّةُ الأَدبيَّةُ., الجَمْعُ : الجماعةُ.|الجَمْعُ المجتمعون.|الجَمْعُ الجيْشُ.|الجَمْعُ النخل ينبُت من نَوًى غير معروفِ الصِّنف.|الجَمْعُ تمْرٌ مخْتلِطٌ من أَنواعٍ متفرِّقةٍ غيرِ مرغوبٍ فيها.|الجَمْعُ الصمْغُ الأَحْمَر.|الجَمْعُ (في علم الرياضة) : ضَمُّ الأَعداد أَو الحُدود الجبريَّة المتشابهة . والجمع : جُموع.| ويومُ الجَمْع: يومُ القِيامة.| ويومُ جَمْعٍ: يومُ عرَفَةَ.| وأَيامُ جَمْعٍ، كذلك: أَيَّامُ مِنًى., تَجَمَّعَ : انضَمَّ بعضُه إِلى بعض., الجَامِعُ : من أَسماء الله الحُسنَى.| والمَسْجِدُ الجامعُ: الذي تُصَلَّى فيه الجمعة. يقال: مسجدُ الجامع.| وأَمرٌ جامعٌ: له خَطَرٌ يجتمع لأَجله النَّاس.، وفي التنزيل العزيز : النور آية 62وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ ) ) .| وكلامٌ جامعٌ: قَلَّتْ أَلفاظُهُ وكَثُرتْ معانيه.| وقِدْرٌ جامعٌ: عظيمةٌ.| وأَتان جامعٌ: حَمَلَتْ أَوَّلَ ما تَحْمل. والجمع : جَوَامع., الجُمْعَةُ : المجموعةُ. يقال: جُمْعةٌ من تمْرٍ: قُبْضَةٌ منه.|الجُمْعَةُ الأُلْفةُ. يقال: أَدّم اللهُ جُمْعةَ ما بينكما.| والجُمْعةُ، والجُمُعةُ، والجُمَعَةُ: ما يلي الخميسَ من أَيامِ الأَسبوع. والجمع : جُمَعٌ., الإِجماع : اتفاقُ الخاصّة أَو العامّة على أَمرٍ من الأُمور، وعُدّ ذلك دليلاً على صحته.| ويَقْصُرُه فقهاء الإسلام على اتفاق المجتهدين في عصر على أَمر دينيّ، ويُعَدُّ أَصلاً من أُصَول التشريع., جَمَّعَ الناسُ: شَهِدُوا الْجُمْعَةَ وقضَوا الصلاة فيها.|جَمَّعَ الدَّجَاجةُ: جَمَعَتْ بيضها في بطنها.|جَمَّعَ المُتَفَرَّقَ: جَمَعَهُ., الجَمَاعةُ : العَددُ الكثير من الناس والشَّجر والنباتِ.|الجَمَاعةُ طائفةٌ من النَّاس يَجْمعُها غرضٌ واحدٌ., المَجْموعُ : (في علم الرياضة) : نتيجة ضم الأَعداد أَو الحدود الجبْريَّة المتشابهة ., الاِجْتِماعُ الاِجْتِماعُ علم الاجتماع: عِلمٌ يبحث في نُشُوءِ الجماعات الإنسانية ونُمُوَّها وطَبِيعتِها وقوانينِها ونُظُمِها. يقال: رجلٌ اجتماعِيٌّ: مُزاول للحياة الاجتماعية، كثيرُ المخالطة للناس ., المَجْمَعُ : موضعُ الاجتماع.|المَجْمَعُ المجْتَمِعون.|المَجْمَعُ المُلْتَقى.| ومنه، مجمَعُ البَحْرَيْن.|المَجْمَعُ مُؤَسَّسَةٌ للنُّهوض باللغة، أَو العلوم، أَو الفنون ونحوها. والجمع : مجامعُ.

المعجم الغني
الكلمة: جميع
جذر الكلمة: جمع

- اِسْمٌ لِلتَّوِكِيدِ يَتْبَعُ الْمُؤَكَّدَ فيِ إِعْرَابِهِ.1- حَضَرَ الطُّلاَّبُ جَمِيعُهُمْ : كُلُّهُمْ.|2- سَأَلْتُهُمْ جَمِيعاً : أَيْ مُجْتَمِعِينَ وَالنَّصْبُ عَلَى الَحالِ- حَضَرُوا جَمِيعاً :-حَضَرُوا جَمِيعُهُمْ.|3- حَضَرَ جَمِيعُ الطُّلاَّبِ : أَيْ كُلُّهُمْ، وَتُعْرَبُ هُنَا فَاعِلاً.|4- أَبْلَغْتُ الجَمِيعَ الأَوَامِرَ الجَدِيدَةَ : الكُلَّ، وَتُعْرَبُ مَفْعُولاً بِهِ.|5- سَلَّمْتُ عَلَى جَمِيعِ الحَاضِرِينَ : وَجَمِيعُ هُنَا اسْمٌ مَجْرُورٌ بِعَلَى.|6- جَمِيعُ حُقُوقِ الطَّبْعِ مَحْفُوظَةٌ : عِبَارَةٌ خَاصَّةٌ بِالنَّاشِرِ تُوضَعُ فِي الصَّفَحَاتِ الأُولَى لِلْكِتَابِ إِشَارَةً إِلَى أَنَّهُ لاَ يَجُوزُ إِعَادَةُ طَبْعِهِ إِلاَّ بِإِذْنٍ خَاصٍّ., (فاعل مِنْ أَجَمَعَ).|1- أَمْرٌ مُجْمِعٌ :مُتَّفَقٌ فِيهِ.|2- سَنَةٌ مُجْمِعَةٌ : مُجْدِبَةٌ.|3- شَابٌّ مُجْمِعٌ : بَلَغَ أَشُدَّهُ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ تَجَمَّعَ).|-جُمْهُورٌ مُتَجَمِّعٌ فِي السَّاحَةِ العُمُومِيَّةِ : مُحْتَشِدٌ، مُتَجَمْهِرٌ., جمع: ـون، ـات. جَوَامِعُ. | (فاعل من جَمَعَ).|1- ذَهَبَ إِلَى الجَامِعِ لأَدَاءِ الصَّلاَةِ : الْمَسْجِدُ الكَبِيرُ.|2- اليَوْمُ الجَامِعُ : يَوْمُ الجُمُعَةِ.|3- جَامِعُ الطَّوَابِعِ البَرِيدِيَّةِ : الَّذِي يَجْمَعُ الطَّوَابِعَ. وَهُوَ مِنْ هُوَاتِهَا.|4- كَانَ كَلاَمُهُ جَامِعاً مَانِعاً :شَامِلاً مُكَثَّفاً مُعَبِّراً- تَعْرِيفٌ جَامِعٌ.|5- رَجُلٌ جَامِعٌ لأَمْرِهِ : مُلِمٌّ وَضَابِطٌ وَحَازِمٌ لأَمْرِهِ.|6- جَامِعُ الأَمْوَالِ : الَّذِي يَجْمَعُهَا وَيُرَاكِمُهَا- لَوْ عَلِمَ الجَامِعُ أَنَّهُ يَجْمَعُ لِلْوَارِثِ مَا جَمَعَ. (مثل)., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| جَمَعْتُ، أَجْمَعُ، اِجْمَعْ، مصدر جَمْعٌ.|1- جَمَعَ الأَعْدَادَ : قَامَ بِعَمَلِيَّةِ الجَمْعِ، أَيْ أَضَافَ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ لِلْحُصُولِ عَلَى مُجْمَلِهَا.|2- جَمَعَ أَعْضَاءَ الفِرْقَةِ لِيُحَدِّثَهُمْ : حَشَدَهُمْ، عَقَدَ مَعَهُمْ جَمْعاً، اِجْتِمَاعاً- أَنْشَأَ مَحْفَلاً وَطَنِيّاً جَمَعَ فِيهِ نُبَهَاءَ الطُّلاَّبِ.(الأفغاني).|3- جَمَعَ أَمْرَهُ عَلَى الرَّحِيلِ : عَزَمَ عَلَيْهِ.|4- يَجْمَعُ الكُتُبَ فِي الرُّفُوفِ : يَضُمُّهَا إِلَى بَعْضِهَا.|5- جَمَعَ الأَوْرَاقَ الْمُشَتَّتَةَ : لَمْلَمَهَا- وَمَعَ اقْتِرَابِ الأَصِيلِ، رَاحَ الرَّاعِي يَجْمَعُ شَمْلَ قَطِيعِهِ.|6- جَمَعَ بَيْنَ الحُسْنَيَيْنِ : أَضَافَ حُسْناً عَلَى حُسْنٍ.|7- جَمَعَ القُلُوبَ : أَلَّفَ بَيْنَهَا عَلَى الْمَحَبَّةِ وَالوِئَامِ.|8- جَمَعَ القَوْمُ لِعَدُوِّهِمْ :شَدَّدُوا لِقِتَالِهِ., (مصدر جَامَعَ).|1- قَرَّرُوا الْمُجَامَعَةَ لِحَلِّ مَشَاكِلِهِمْ : أَي الاجْتِمَاع وَالْمُوَافَقَة عَلَى حَلِّهَا.|2- مُجامَعَةُ الزَّوْجِ لِزَوْجَتِهِ : مُضاجَعَتُها., جمع: أَجْمَاعٌ. |-وَجَّهَ إِلَيْهِ لَكْمَةً بِجُمْعِ كَفِّهِ : بِقَبْضَةِ اليَدِ., جمع: ـات. |-كَوَّنُوا جَمْعِيَّةً : جَمَاعَةً مِنَ الأَفْرَادِ يَنْتَظِمُونَ فِي عَمَلٍ جَمَاعِيٍّ مُشْتَرَكٍ حَسَبَ قَانُونٍ دَاخِلِيٍّ لِهَدَفٍ وَمَقْصَدٍ مُعَيَّنَيْنِ- جَمْعِيَّةٌ رِيَاضِيَّةٌ :-جَمْعِيَّةٌ ثَقَافِيَّةٌ :-جَمْعِيَّةٌ فَنِّيَّةٌ :-جَمْعِيَّةٌ خَيْرِيَّةٌ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَجْمَعْتُ، أُجْمِعُ، أجْمِعْ، مصدر إِجْمَاعٌ.|1- أَجْمَعَ النَّاسُ عَلَى التَّشَاوُرِ : اِتَّفَقوا- أَجْمَعَ سُكَّانُ الحَيِّ عَلى إِنْشَاءِ حَدِيقَةٍ :-أَجْمَعَتِ الآرَاءُ عَلَى ضَرُورَةِ توحيد الصُّفوفِ.|2- أجْمَعَ مَا كَانَ مُتَفرِّقاً مِنْ أَدَواَتِهِ : جَمَعَهَا وَجَعَلَهَا غيْرَ مُنْتَشِرَةٍ.|3- أَجْمَعَ أَمْرَهُ عَلَى الفَوْزِ : عَزَمَ عَلَيْهِ.|4- أَجْمَعَ جُهُودَهُ : أَعَدَّهَا., 1- جُمَّاعٌ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ : مُجْتَمَعُ أَصْلِهِ، وَكُلُّ مَا اجْتَمَعَ وَانْضَمَّ بَعْضُهُ إِلَى بَعْضٍ.|2- جُمَّاعُ النَّاسِ : أَخْلاَطُهُمْ.|3- جُمَّاعُ الجَسَدِ : الرَّأْسُ.|4- جُمَّاعُ الثُّرَيَّا : مَا اجْتَمَعَ مِنْ كَوَاكِبِهَا., (فعل: خماسي لازم).| اِجْتَمَعْتُ، أجْتَمِعُ، اِجْتَمِعْ، مصدر اِجْتِمَاعٌ.|1- اِجْتَمَعَ النَّاسُ في السَّاحَةِ :تَجَمَّعُوا، جَاءوا مِنْ أمَاكِنَ مُتَفَرِّقَةٍ لِلِّقاء فِي نُقْطَةٍ مُعَيّنَةٍ، اِلْتَقَوْا- اِجْتَمَعَ فِي تِلْكَ الدَّارِ الوَاسِعَةِ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ. (جبران خ. جبران).|2- اِجْتَمَعَ حَوْلِي عَشَرَاتُ الأطفَالِ :اِلْتَفَّ. اِنْضَمَّ، اِلْتَأَمَ، تَجَمَّعَ- وَغَدًا تَجْتَمِعُ الأَجْزَاءُ وَتَتَوَحَّدُ : (الريحاني)., جمع: ـون، ـات. | (مَنْسُوبٌ إِلىَ الجَامِعَةِ).|-أُسْتَاذٌ جَامِعِيٌّ : مَنْ يُدَرِّسُ بِالجَامِعَةِ., (مصدر تَجَمَّعَ).|-تَجَمُّعُ النَّاسِ فِي السَّاحَةِ : اِحْتِشَادُهُمْ، تَجَمْهُرُهُمْ- يُشَارِكُ فِي كُلِّ تَجَمُّعٍ سِيَاسِيٍّ., جمع مَجْمَع. | 1- أَخَذَتْ مَحَبَّتُهُ بِمَجَامِعِ قَلْبِي : أَيْ بِكُلِّيَّتِهِ.|2- مَجَامِعُ اللُّغَةِ. ن. مَجْمَع., (مصدر جَمَعَ).|1- تَجْمِيعُ الشَّمْلِ :جَمْعُهُ، لَمُّهُ.|2- كُلُّ مَا كَانَ يَهُمُّهُ هُوَ تَجْمِيعُ الْمَالِ : جَمْعُهُ وَتَكْدِيسُهُ، خَزْنُهُ., جمع: ـات. | (مفعول مِنْ جَمَّعَ).|1- مُجَمَّعُ الصِّنَاعَةِ التَّقْلِيدِيَّةِ : مَبْنىً بِهِ عَدَدٌ مِنَ الصُّنَّاعِ يَشْتَغِلُونَ وَيُنْتِجُونَ، الْمُرَكَّبُ.|2- الْمُجَمَّعُ الصِّحِّيُّ : مَرْكَزٌ صِحِّيٌّ يَضُمُّ عَدَداً مِنَ الأَقْسَامِ الطِّبِّيَّةِ., (مَنْسُوبٌ إِلَى الاجْتِمَاعِ).|1- هُوَ اجْتِمَاعِيٌّ بِطَبْعِهِ : لَهُ فِطْرَةٌ تَمِيلُ إِلَى مُعَاشَرَةِ النَّاسِ فِي الْمُجْتَمَعِ والاخْتِلاَطِ بِهِمْ- الإِنْسَانُ كَائِن اِجْتِمَاعِيٌّ.|2- يُشَارِكُ فِي كُلِّ نَشَاطٍ اِجْتِمَاعِيٍّ : فِي كُلِّ نَشَاطٍ يَهْتَمُّ بِشُؤُونِ النَّاسِ وَقَضَايَاهُمْ وَمَشَاغِلِهِمْ.|3- يَسْعَى إِلَى تَوْفِيرِ الْمُسَاوَاةِ الاِجْتِمَاعِيَّةِ بَيْنَ النَّاسِ : أَنْ تَكُونَ مَصَالِحُهُمْ وَوَاجِبَاتُهُمُ الْمُشْتَرَكَةُ مُتَسَاوِيَةً- الحيَاةُ الاجْتِمَاعِيَّةُ :-الْمَرَافِقُ وَالْمُؤَسَّسَاتُ الاجْتِمَاعِيَّةُ.|4- العُلُومُ الاجْتِمَاعِيَّةُ :العُلُومُ الَّتِي تَبْحَثُ فِي قَضَايَا المجْتَمَعِ وَتَرْكِيبِهِ وَسُلُوكِهِ وَتَطَوُّرِهِ.|5- وِزَارَة الشُّؤونِ الاجْتِمَاعِيَّةِ : الوِزَارَة الْمُخْتَصَّةُ بِنَشَاطِ الْمُجْتَمَعِ وَالْخَدَمَاتِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِشُؤُونِهِ وَتَطَوُّرِهِ., (مصدر جامَعَ).|1- جِمَاعُ الشَّيْءِ : مُجْتَمَعُ أَصْلِهِ.|2- جِمَاعُ الشَّيْءِ : مَا جَمَعَ عَدَداً- الخَمْرُ جِمَاعُ الإِثْمِ.|3- هَذَا البَابُ جِمَاعُ هَذِهِ الأَبْوَابِ : الجَامِعُ لَهَا، الشَّامِلُ لمِاَ فِيهَا.|4- الشَّيْخُ جِمَاعٌ لِأَهْلِهِ : يَأْوُونَ إِلَيْهِ.|5- قِدْرٌ جِمَاعٌ : عَظِيمَةٌ تَجْمَعُ الشَّاةَ.|6- اِسْتَأْجَرَ الأَجِيرُ جِمَاعاً : أَعْطَاهُ أَجْرَهُ كُلَّ جُمُعَةٍ., (مصدر اِجْتَمَعَ).|1- عَقَدَتِ الجَمْعِيَّةُ اجْتِمَاعهَا الأَوَّلَ : لِقَاء أعْضَائِهَا لِلْحِوَارِ وَالتَّدَاوُلِ فِي جَلْسَةٍ.|2- وَأَخِيرًا تَمَّ اجْتِمَاعُ أَفْرَادِ الأُسْرَةِ : اِلْتِئَامُهُمْ.|3- يَدْرُسُ عِلْمَ الاجْتِمَاعِ : عِلْمٌ يَدْرُسُ العَلاَقَاتِ القَائِمَةَ بَيْنَ النَّاسِ وَأنْظِمَتِهِمْ وَسُلُوكِهِمْ., جمع: ـات. | (مفعول مِن اِجْتَمَعَ).|1- اِتَّفَقُوا عَلَى أَنْ يَكُونَ مُجْتَمَعُهُمْ فِي السَّاحَةِ الكُبْرَى : مَكَان اجْتِمَاعِهِمْ.|2- الْمُجْتَمَعُ العَرَبِيُّ : الجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ تَعِيشُ سَوِيّاً وَتَرْبِطُهَا رَوَابِطُ مُشْتَرَكَةٌ., (فعل: خماسي لازم).| تَجَمَّعْتُ، أَتَجَمَّعُ، تَجَمَّعُوا، مصدر تَجَمُّعٌ- تَجَمَّعَ الأَوْلاَدُ فِي السَّاحَةِ : اِحْتَشَدُوا، اِنْضَمُّوا فِيمَا بَيْنَهُمْ- تَجَمَّعَتِ الجَمَاهِيرُ أَمَامَ المِنَصَّةِ., جمع: جُمُوعٌ. | (مصدر جَمَعَ).|1- سَعَى إِلَى جَمْعِ شَمْلِ العَائِلَةِ : أَيْ لَمِّ الشَّمْلِ.|2- جَمْعُ الكَلِمَةِ : أَيْ تَوْحِيدُ الرّأْيِ.|3- اِحْتَشَدَتِ الجُمُوعُ فِي السَّاحَةِ العُمُومِيَّةِ :الجَمَاعَاتُ.|4- هُوَ مِنْ هُوَاةِ جَمْعِ الطَّوَابِعِ : لَمِّهَا.|5- أَوْلاَدٌ : جَمْعُ وَلَدٍ، أَيْ مَا دَلَّ عَلَى أَكْثَرَ مِنِ اثْنَيْنِ.|6- حَضَرَ الْمُعَلٍّمُونَ :، :تَوَجَّهَ بِخِطَابٍ إِلَى الْمُعَلِّمِينَ : مُعَلِّمُونَ، مُعَلِّمِين جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِم، بَقِيَتْ صُورَةُ مُفْرَدِهِ عَلَى حَالِهَا وَزِيدَتْ فِي آخِرِهِ وَاوٌ وَنُونٌ لِلْمُذَكَّرِ الْمَرْفُوعِ، وَيَاءٌ وَنُونٌ لِلْمُذَكَّرِ الْمَنْصُوبِ وَالْمَجْرُورِ.|7- وَقَفَ الرِّجَالُ :، :اِشْتَرَى الكُتُبَ : الرِّجَالَ، الكُتُبَ، جَمْعُ تَكْسِيرٍ، وَهُوَ جَمْعٌ تَتَغَيَّرُ صُورَةُ مُفْرَدِهِ بِالزِّيَادَةِ رَجُلٌ، رِجَالٌ، وَبِالنَّقْصِ: كِتَابٌ: كُتُبٌ، أَوْ بِقَلْبِ بَعْضِ الأَحْرُفِ: مِفْتَاحٌ: مَفَاتِيحُ، أَوْ بِتَغْيِيرِ الحَرَكَاتِ فَقَطْ : أَسَدٌ: أُسُدٌ.|8- جَمْعُ القِلَّةِ : مَا يُطْلَقُ عَلَى ثَلاَثَةٍ وَعَشَرَةٍ وَمَا بَيْنَهُما.|9- جَمْعُ الكَثْرَةِ : مَا يُطْلَقُ عَلَى مَا فَوْقَ العَشَرَةِ. 10- جَيْشٌ، خَيْلٌ، نِسَاءٌ : هَذِهِ الأَسْمَاءُ، اِسْمُ جَمْعٍ،, (فعل: سداسي لازم متعد بحرف).| اِسْتَجْمَعْتُ، أَسْتَجْمِعُ، اِسْتَجْمِعْ، مصدر اِسْتِجْمَاعٌ.|1- اِسْتَجْمَعَ النَّاسُ : تَجَمَّعُوا مِنْ كُلِّ جِهَةٍ.|2- اِسْتَجْمَعَ السَّيْلُ : اِنْصَبَّ واجْتَمَعَ مِن كُلِّ مَوْضِعٍ.|3- اِسْتَجْمَعَ لَهُ الأَمْرُ :تَمَّ لَهُ حَسَبَ مَرَامِهِ وما يُحِبُّهُ ومَا يَسُرُّهُ.|4- اِسْتَجْمَعَ البَطَلُ قُوَاهُ : جَمَعَهَا، اِسْتَعَادَ قُدُرَاتِهِ وَنَشَاطَهُ.|5- اِسْتَجْمَعَ أَفْكَارَهُ لِيُجِيبَ عَنِ الأَسْئِلَةِ : رَكَّزَ حَوَاسَّهُ..., جمع: أجْمَعُونَ مؤنث: جَمْعَاءُ. |-حَضَرَ اللاَّعِبُونَ أَجْمَعُ : مِنْ ألْفَاظِ التَّوْكِيدِ، تَوْكِيدُ الحُضُورِ الجَمَاعِيِّ- حَضَرَ أوْلاَدُ الحَيِّ أجْمَعُهُمْ إِلَى الحَفْلَةِ :-جَاءَ الفَلاَّحُونَ بِأجْمَعِهِمْ إِلَى السُّوقِ :-جَاءوا أَجْمَعُهُمْ :-جَاءَ القَوْمُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ., جمع: مَجَامِعُ. | 1- مَجْمَعُ الجُمْهُورِ : مَوْضِعُ اجْتِمَاعِهِمْ.|2- أَخَذَتْ مَحَبَّتُهُ بِمَجَامِعِ قَلْبِي : أَيْ بِجَمِيعِ أَجْزَائِهِ.|3- الْمَجْمَعُ الدِّينِيُّ : هَيْئَةُ رِجَالِ الدِّينِ الكِبَارِ الْمُجْتَمِعَةِ لِلنَّظَرِ فِي القَضَايَا الدِّينِيَّةِ.|4- مَجْمَعُ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ : الأَكَادِيمِيَّةُ، وَهُوَ يَضُمُّ جَمَاعَةً مِنْ عُلَمَاءِ اللُّغَةِ وَالفِكْرِ لِلنَّظَرِ فِي القَضَايَا الْمُتَعَلِّقَةِ بِتَطَوُّرِ اللُّغَةِ وَمُفْرَدَاتِهَا وَمُصْطَلَحَاتِهَا., (مَنْسُوبٌ إِلَى الجَمَاعَةِ).|1- مَوْقِفٌ جَمَاعِيٌّ : الكُلُّ مُجْمِعٌ عَلَيْهِ.|2- يَقْرَأُونَ القُرْآنَ قِرَاءةً جَمَاعِيَّةً : اِشْتِراَكُ جَمِيعِ الحَاضِرِينَ فِي القِرَاءةِ.|3- قَرَّرُوا جَمَاعِيّاً حُضُورَ الحَفْلِ : كُلُّهُمْ، مُجْمَلُهُمْ., (مصدر أَجْمَعَ).|1- وَافَقَ الأَعْضَاءُ عَلى الْمَشْرُوعِ بِالإِجْمَاعِ : اِتِّفَاقُهُم جَمِيعاً.|2- مِنْ أُصُولِ التَّشْرِيعِ الإِسْلاَمِيّ الإِجْمَاعُ : هُوَ مَا يَقْصُرُهُ فُقَهَاءُ الإِسْلاَمِ عَلَى اتِّفَاقِ الْمُجْتَهِدِينَ فِي عَصْرٍ عَلَى أَمْرٍ دِينِيٍّ., (فعل: رباعي لازم متعد).| جَمَّعْتُ، أُجَمِّعُ، جَمِّعْ، مصدر تَجْمِيعٌ.|1- جَمَّعَ الْمُؤْمِنُ مَعَ الجَمَاعَةِ : شَهِدَ الجُمُعَةَ وَقَضَى الصَّلاَةَ فِيهَا.|2- جَمَّعَ رِجَالَ القَرْيَةِ : جَمَعَ شَمْلَهُمْ.|3- جَمَّعَ الْمَالَ : جَمَعَهُ.|4- جَمَّعَ مَا كَانَ مُتَفَرِّقاً : ضَمَّ بَعْضَهُ إِلَى بَعْضٍ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| جَامَعْتُ، أُجَامِعُ، جَامِعْ، مصدر مُجَامَعَةٌ، جِمَاعٌ.|1- جَامَعَهُ عَلَى أَمْرِهِ لِحَلِّ مُشْكِلَةٍ شَائِكَةٍ : اِجْتَمَعَ مَعَهُ، وَافقَهُ.|2- جَامَعَ الزَّوْجُ زَوْجَتَهُ : مَارَسَ مَعهَا النِّكَاحَ., 1- أَمْرٌ مُجْمَعٌ عَلَيْهِ : مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.|2- قَضَايَا مُجْمَعَةٌ : مَجْزُومٌ بِهَا وَمَحْكُومٌ فِيهَا., جمع: ـات. | 1- اِلْتَقَتْ جَمَاعَةٌ مِنَ الرِّجَالِ : فِرْقَةٌ، مَجْمُوعَةٌ، زُمْرَةٌ، طَائِفَةٌ.|2- وَصَلُوا جَمَاعَاتٍ وَأْفَرَاداً : زُمَراً، أَيْ بِأَعْدَادٍ كَثِيرَةٍ. كَمَا تَرِدُ فِي غَيْرِ النَّاسِ- جَمَاعَةُ الحَيَوَانِ :-جَمَاعَةُ النَّحْلِ :-جَمَاعَةُ الشَّجَرِ :-جَمَاعَةُ النَّبَاتِ., (فعل: خماسي لازم).| اِنْجَمَعَ، يَنْجَمِعُ، مصدر اِنْجِماعٌ- اِنْجَمَعَ الْمُحَرِّكُ : اِنْضَمَّتْ أَجْزاؤُهُ., مُؤَنَّثُ الجَامِعِ. جمع: جَامِعَاتٌ. | 1- غَلَّهُ بِالجَامِعَةِ : طَوْقٌ أَوْ قَيْدٌ مِنْ حَدِيدٍ يَجْمَعُ يَدَيِ الأَسِيِر أَوْ الْمُجْرِمِ إِلىَ العُنُقِ.|2. قِدْرُ جَامِعَةٌ : عَظِيمَةٌ.|3- يَدْرُسُ بِالجَامِعَةِ : مَنْ يُتَابِعُ دِرَاسَتَهُ بِإِحْدَى الكُلِّيَّاتِ أَوِ الْمَعَاهِدِ العُلْيَا، كُلُّهَا تَنْضَوِي تَحْتَ اسْمِ الجَامِعَةِ.|4- الجَامِعَةُ العَرَبِيَّةُ :رَابِطَةٌ تَضُّمُ كُلَّ البُلْدَانِ العَرَبِيَّةِ لِدِرَاسَةِ قَضَايَاهَا وَمَشَاكِلِهَا، وَبَحْثِها، العُصْبَةُ.|5- سِفْرُ الجَامِعَةِ : أَحَدُ أَسْفَارِ الكِتَابِ الْمُقَدَّسِ.

المعجم الرائد
الكلمة: جميع
جذر الكلمة: جمع

- 1- جامع : مسجد المسلمين|2- الجامع : من أسماء الله الحسنى|3- « كلام جامع » : قلت ألفاظه وكثرت معانيه|4- « اليوم الجامع » : يوم الجمعة|5- « قدر جامع » : عظيمة, 1- جامعة : معهد للتعليم العالي والاختصاص يضم عددا من المعاهد والكليات|2- جامعة : طوق أو قيد من حديد أو غيره يشد اليدين إلى العنق|3- جامعة : علاقة|4- جامعة : « قدر جامعة » : عظيمة, 1- جامعه على الأمر : اجتمع معه عليه|2- جامع المرأة : أقام معها العلاقة الجنسية, 1- مصدر جمح|2- تمرد ، نفور ، هجيجان, 1- مصدر جمع|2- جماعة من الناس|3- قوم مجتمعون|4- جيش|5- في الحساب : إضافة أعداد إلى أخرى|6- « يوم الجمع » : يوم القيامة|7- في الصرف : هو ما دل على أكثر من اثنين|8- في البديع : هو أن تجمع الأشياء المتعددة تحت حكم واحد ، نحو : « إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون », 1- جمع المتفرق : ضم أجزاءه المتفرقة بعضها إلى بعضها الآخر|2- جمع الأعداد : أضاف بعضها إلى بعضها الآخر|3- جمع القلوب الفها على المحبة والوئام|4- جمع : أمره : عزم عليه|5- جمع عليه ثيابه : لبسها, 1- من ألفاظ التوكيد ، ممنوعة من الصرف ، جمع : أجمعون ، مؤنث جمعاء, 1- جمعاء من الحيوانات التي لم يذهب من بدنها شيء|2- جمعاء : ناقة هرمة, 1- جمعة : أسبوع|2- جمعة من أيام الأسبوع ، ما بين الخميس والسبت|3- جمعة الفة ، رابطة, 1- جمعة من أيام الأسبوع : ما بين الخميس والسبت ، جمع : جمع|2- جمعة : « الجمعة » : سورة من سور القرآن الكريم, 1- جمعت الجمعة : أقيمت الصلاة فيها, 1- جميع : جماعة الناس|2- جميع : مجتمع|3- جميع : حي المجتمع|4- جميع : جيش|5- جميع : لفظة للتوكيد ، نحو : « قرأت الكتب جميعها », 1- جميعة : إجتماع ، جمع : جمائع, 1- « رجل مجتمع » : قوي بالغ أشده|2- « مشى مجتمعا » : أي مسرعا شديد الحركة, 1- مجتمع : مكان الاجتماع|2- مجتمع : هيئة إجتماعية, 1- أجمع القوم على الأمر : اتفقوا عليه|2- أجمع : أمره على الشيء : عزم عليه|3- أجمع الشيء : جمعه وجعله غير منتشر|4- أجمع الجمال : ساقها جميعا, 1- المتجمع من الصحراء : معظمها, 1- المجمعة من الخطب : التي لا خلل فيها, 1- مصدر أجمع|2- إتفاق القوم على الأمر : « وافق النواب على المشروع بالإجماع »|3- أحد الأصول الأربعة التي تقوم عليها العقيدة الإسلامية ، وهو اتفاق المجتهدين من الأمة, 1- إستجمع الشيء : انضم بعضه إلى بعضه الآخر|2- إستجمع القوم : تجمعوا من كل جهة|3- إستجمع السيل : اجتمع من كل موضع|4- إستجمع له الأمر : اجتمع له منه كل ما يحبه|5- إستجمع البقل : يبس|6- إستجمع الفرس جريا : بذل أقصى قدرته في الجري|7- إستجمع : للجري أو الوثوب : تحفز ، استعد, 1- تجمع القوم : انضم بعضهم إلى بعضهم الآخر|2- تجمع المتفرق : انضمت أجزاؤه بعضها ألى بعضها الآخر, 1- مصدر جامع|2- تزاوج|3- « عامله مجامعة » : لمدة جمعة, 1- مصدر جامع|2- علاقة جنسية|3- « جماع الشيء » : مجتمع أصله|4- « جماع الشيء » : عدده|5- قدر جماع » : عظيمة, 1- مجمع : موضع الاجتماع|2- مجمع : ناس مجتمعون|3- مجمع : هيئة رجال الدين الكبار المجتمعة للنظر في بعض القضايا الدينية|4- مجمع العلمي أو اللغوي : هيئة العلماء أو اللغويين الذين يشتركون في جمعية أو مؤسسة رسمية أو خاصة, 1- مجمع من الأمور المتفق عليه|2- مجمع من الأمور المجزوم به والمحكوم فيه, 1- مجمع من الأمور المتفق فيه|2- مجمع من الأعوام المجدب|3- مجمع من الرجال : الذي بلغ أشده, 1- مجمعة : مكان الاجتماع|2- مجمعة من الأراضي التي يجتمع القوم فيها ولا يتفرقون, 1- دفاتر الرسوم والمعاملات|2- جمع جماعة, 1- مجموع : مفعول|2- مجموع : مؤلف جمعت فيه الأشعار والقصص والنوادر وغيرها ، جمع : مجاميع, 1- مجموعة من الشيء : الطائفة منه « مجموعة من الكتب ، مجموعة من الناس »|2- مجموعة : طائفة المغنين أو المصلين : الذي يشتركون في الإنشاد, 1- جماعة من الناس يجتمعون لغاية خاصة أو على فكرة مشتركة : « جمعية خيرية ، جمعية رياضية », 1- جماعية في الاقتصاد : مذهب اشتراكي يرى أن أموال الإنتاج يجب أن تكون ملكا للدولة, 1- إنجمع الشيء : انضمت أجزاؤه

معجم مختار الصحاح
الكلمة: جميع
جذر الكلمة: جمع

- ج م ع: (جَمَعَ) الشَّيْءَ الْمُتَفَرِّقَ (فَاجْتَمَعَ) وَبَابُهُ قَطَعَ -[61]- وَ (تَجَمَّعَ) الْقَوْمُ اجْتَمَعُوا مِنْ هُنَا وَهُنَا. وَ (الْجَمْعُ) أَيْضًا اسْمٌ لِجَمَاعَةِ النَّاسِ وَيُجْمَعُ عَلَى (جُمُوعٍ) وَالْمَوْضِعُ (مَجْمَعٌ) بِفَتْحِ الْمِيمِ الثَّانِيَةِ وَكَسْرِهَا. وَ (الْجَمْعُ) أَيْضًا الدَّقَلُ. وَ (جَمْعٌ) أَيْضًا الْمُزْدَلِفَةُ لِاجْتِمَاعِ النَّاسِ بِهَا. وَ (جُمْعُ) الْكَفِّ بِالضَّمِّ وَهُوَ حِينَ تَقْبِضُهَا يُقَالُ: ضَرَبَهُ بِجُمْعِ كَفِّهِ. وَيَوْمُ (الْجُمُعَةِ) بِسُكُونِ الْمِيمِ وَضَمِّهَا يَوْمُ الْعَرُوبَةِ وَيُجْمَعُ عَلَى (جُمُعَاتٍ) وَ (جُمَعٍ) . وَالْمَسْجِدُ (الْجَامِعُ) وَإِنْ شِئْتَ قُلْتَ: مَسْجِدُ الْجَامِعِ بِالْإِضَافَةِ كَقَوْلِكَ حَقُّ الْيَقِينِ وَالْحَقُّ الْيَقِينُ بِمَعْنَى مَسْجِدِ الْيَوْمِ الْجَامِعِ وَحَقِّ الشَّيْءِ الْيَقِينِ لِأَنَّ إِضَافَةَ الشَّيْءِ إِلَى نَفْسِهِ لَا تَجُوزُ إِلَّا عَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: الْعَرَبُ تُضِيفُ الشَّيْءَ إِلَى نَفْسِهِ لِاخْتِلَافِ اللَّفْظَيْنِ. وَ (أَجْمَعَ) الْأَمْرَ إِذَا عَزَمَ عَلَيْهِ، وَالْأَمْرُ (مُجْمَعٌ) وَيُقَالُ أَيْضًا: أَجْمِعْ أَمْرَكَ وَلَا تَدَعْهُ مُنْتَشِرًا. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ} [يونس: 71] أَيْ وَادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ لِأَنَّهُ لَا يُقَالُ أَجْمَعَ شُرَكَاءَهُ وَإِنَّمَا يُقَالُ: جَمَعَ. وَ (الْمَجْمُوعُ) الَّذِي جُمِعَ مِنْ هَا هُنَا وَهَا هُنَا وَإِنْ لَمْ يُجْعَلْ كَالشَّيْءِ الْوَاحِدِ. وَ (اسْتَجْمَعَ) السَّيْلُ اجْتَمَعَ مِنْ كُلِّ مَوْضِعٍ. وَ (جُمَعُ) أَيْضًا جَمْعُ جَمْعَاءَ فِي تَوْكِيدِ الْمُؤَنَّثِ تَقُولُ: رَأَيْتُ النِّسْوَةَ جُمَعَ غَيْرَ مَصْرُوفٍ، وَهُوَ مَعْرِفَةٌ بِغَيْرِ الْأَلِفِ وَاللَّامِ وَكَذَا مَا يَجْرِي مَجْرَاهُ مِنَ التَّوَاكِيدِ لِأَنَّهُ تَوْكِيدٌ لِلْمَعْرِفَةِ. وَأَخَذَ حَقَّهُ (أَجْمَعَ) فِي تَوْكِيدِ الْمُذَكَّرِ، وَهُوَ تَوْكِيدٌ مَحْضٌ وَكَذَلِكَ (أَجْمَعُونَ) وَ (جَمْعَاءُ) وَ (جُمَعُ) وَأَكْتَعُونَ وَأَبْتَعُونَ وَأَبْصَعُونَ لَا يَكُونُ تَابِعًا إِلَّا تَوْكِيدًا لِمَا قَبْلَهُ لَا يُبْتَدَأُ وَلَا يُخْبَرُ بِهِ وَلَا عَنْهُ وَلَا يَكُونُ فَاعِلًا وَلَا مَفْعُولًا كَمَا يَكُونُ غَيْرُهُ مِنَ التَّوَاكِيدِ اسْمًا مَرَّةً وَتَأْكِيدًا مَرَّةً أُخْرَى مِثْلُ نَفْسِهِ وَعَيْنِهِ وَكُلِّهِ وَ (أَجْمَعُونَ) جَمْعُ أَجْمَعَ وَ (أَجْمَعُ) وَاحِدٌ فِي مَعْنَى جَمْعٍ وَلَيْسَ لَهُ مُفْرَدٌ مِنْ لَفْظِهِ وَالْمُؤَنَّثُ (جَمْعَاءُ) وَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَجْمَعُوا جَمْعَاءَ بِالْأَلِفِ وَالتَّاءِ كَمَا جَمَعُوا أَجْمَعَ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ وَلَكِنَّهُمْ قَالُوا فِي جَمْعِهَا (جُمَعُ) وَيُقَالُ: جَاءَ الْقَوْمُ (بِأَجْمَعِهِمْ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَضَمِّهَا أَيْضًا كَمَا يُقَالُ: جَاءُوا بِأَكْلُبِهِمْ جَمْعُ كَلْبٍ. وَ (جَمِيعٌ) يُؤَكَّدُ بِهِ أَيْضًا يُقَالُ: جَاءُوا جَمِيعُهُمْ أَيْ كُلُّهُمْ. وَالْجَمِيعُ ضِدُّ الْمُتَفَرِّقِ. قُلْتُ: وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا} [النور: 61] وَالْجَمِيعُ الْجَيْشُ. وَالْجَمِيعُ الْحَيُّ الْمُجْتَمِعُ. قُلْتُ: وَمِنْ أَحَدِهِمَا قَوْلُهُ تَعَالَى: {أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ} [القمر: 44] وَ (جِمَاعُ) الشَّيْءِ بِالْكَسْرِ جَمْعُهُ تَقُولُ: جِمَاعُ الْخِبَاءِ الْأَخْبِيَةُ وَيُقَالُ الْخَمْرُ جِمَاعُ الْإِثْمِ. وَ (جَمَّعَ) الْقَوْمُ (تَجْمِيعًا) شَهِدُوا الْجُمْعَةَ وَقَضَوُا الصَّلَاةَ فِيهَا. وَ (جَمَّعَ) فُلَانٌ أَيْضًا مَالًا وَعَدَّدَهُ وَ (جَامَعَهُ) عَلَى أَمْرِ كَذَا اجْتَمَعَ مَعَهُ.

المعجم المعاصر
الكلمة: جميع
جذر الكلمة: جمع

- مُجْتَمَع :- اسم مفعول من اجتمعَ/ اجتمعَ بـ. |2 - اسم مكان من اجتمعَ/ اجتمعَ بـ: مجلس :-أقبل عليهم في مجتمعهم.|3 - جماعة من النَّاس تربطها روابط ومصالح مشتركة وعادات وتقاليد وقوانين واحدة :-مُجْتَمَع المدينة، - مُجْتَمَع اشتراكيّ/ محافظ/ عصريّ/ بشريّ |• على هامش المُجْتَمَع، - مُجْتَمَع راقٍ: عِلْية القوم، - وجوه المُجْتَمَع: سادته وأعيانه., اجتماعيَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى اجتماع. |2 - مصدر صناعيّ من اجتماع. |• الاجتماعيَّات.|1- أحد أغراض الشِّعر، ويتمثّل في ذكر المناسبات الاجتماعيّة كالزَّواج والتهنئة بالمولود ونحو ذلك. |2 - باب أو قسم في الصُّحف أو المجلاّت خاصّ بالأخبار الاجتماعيّة. |• شئون اجتماعيّة/ خدمات اجتماعيّة: تتعلّق بجماعة أو مجتمع. |• العلوم الاجتماعيَّة: مصطلح يقابل العلوم الإنسانيّة والطبيعيّة، ويطلق على عدد من العلوم التي تعنى بالجوانب الثقافيَّة والاقتصاديَّة والسياسيَّة للمجتمع، كعلم الاجتماع وعلم السياسة والاقتصاد. |• علم الاجتماعيّات: (علوم الاجتماع) علم الاجتماع؛ علم يبحث في نشوء الجماعات الإنسانيّة ونموّها وطبيعتها وقوانينها ونُظُمِها., جمَّعَ يجمِّع ، تجميعًا ، فهو مُجمِّع ، والمفعول مُجمَّع (للمتعدِّي) | • جمَّع النَّاسُ شهدوا الجُمُعة وقضوا الصَّلاة فيها |• جمَّع الجمعةَ: تولى صلاة الجمعة. |• جمَّعَ النَّاسَ والمالَ: جمعهم، حشدهم بكثافة :-جمَّع أموالَه من السَّفر إلى الخارج، - جمَّع الطُّلابَ للتَّظاهر.|• جمَّع الأجزاءَ: ضمَّ بعضَها إلى بعض، ألَّف بينها :-جمَّع أجزاءَ المجلَّة، - جمّع حاسبًا آليًّا., جامعيّ :اسم منسوب إلى جامعة: مَن أو ما له علاقة بجامعة أو مجمع علميّ :-أستاذ/ طالبٌ جامعيّ، - مدينة جامعيّة |• أسلوب جامعيّ: منهج في البحث يقتضي الاستقراء والتَّتبُّع واستخدام طرائق المعرفة العلميَّة على وجه الدِّقَّة، - تعليم جامعيّ: يُراد به التَّعليم العالي بعد مرحلة الدِّراسة الثَّانويَّة، - شهادة جامعيّة: ما يثبت إكمال الدراسة الجامعيّة، - منحة جامعيّة., جامِع ، جمع جامعون وجَوَامعُ (لغير العاقل)، مؤ جامعة، جمع مؤ جامعات وجَوَامعُ.|1- اسم فاعل من جمَعَ. |2 - مسجد يُصَلِّي فيه المسلمون ويُطلق بصفة خاصَّة على المسجد الذي تُصلّى فيه الجُمعة :-الجامع الأزهر.|• الجامعُ: اسم من أسماء اللهِ الحُسْنى، ومعناه: الذي جمع الفضائل وحوى المكارم والمآثر، جامع الخلق في موقف القيامة، جامع أجزاء المخلوقات عند الحشر والنشر بعد تفرّقها. |• الكلامُ الجامعُ: ما قلَّت ألفاظُه وكثُرت معانيه. |• تعريف جامع: (الفلسفة والتصوُّف) شامل جميع المفردات :-تعريف جامع مانع |• كتاب جامِع: شامل. |• أمرٌ جامعٌ: له خطرٌ يجتمع النَّاسُ لأجله :- {وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ} ., تجمَّعَ يتجمَّع ، تجمُّعًا ، فهو مُتجمِّع | • تجمَّع القومُ انضمّ بعضهم إلى بعض، احتشدوا، عكسُه تفرَّق :-تجمَّع المتظاهرون أمام مبنى السِّفارة., أجمعَ / أجمعَ على يُجمع ، إجماعًا ، فهو مُجمِع ، والمفعول مُجمَع | • أجمع الأمرَ أحكمه :- {فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا} .|• أجمع الأمرَ/ أجمع على الأمر: أزمع عليه وعزم :-انتهى الفريقُ وقد أجمع على تنفيذ الخطّة، - مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَلاَ يَصُومُ [حديث] .|• أجمع القومُ على الأمر: اتّفقوا عليه بلا اختلاف :-نجح بإجماع الأصوات، - الإجماع أقوى القلاع، - ما أجمع النَّاسُ عليه فهو حق [مثل] ., جِماع :- مصدر جامعَ. |2 - ما جَمَع عَدَدًا :-هذا الكتاب جِماع مقالات كثيرة.|• جِماع كلِّ شيء: ما يجمع أصولَه وعناصرَه :-الخمرُ جِماع الإثم، - فَحَدِّثْنِي بِكَلِمَةٍ تَكُونُ جِمَاعًا قَالَ: اتَّقِ اللهَ فِيمَا تَعْلَمُ [حديث] ., جماعيّ :اسم منسوب إلى جماعة: عكسه فرديّ :-اتّفاق/ مبدأ/ مطلبٌ/ انقلابٌ/ احتجاجٌ جماعيّ، - ترحيل جماعيّ إجباريّ |• أمن جماعيّ: اشتراك عدّة دول في اتّفاق لصيانة أمنها بصورة جماعيَّة، - جماعيًّا: بصورة جماعيّة، - عَقْد جماعيّ: اتّفاق بين أصحاب العمل والمستخدمين تُنظَّم بموجبه شروط العمل، - عَمَلٌ جماعيّ/ غناء جماعيّ: أي يشترك فيه عدد من الأفراد كفريق., مَجْمَعيّ :- اسم منسوب إلى مَجْمَع: :-قراءات مجمعيّة.|2- عضو مَجْمع :-ألّف كتابًا عن جهود المجمعيِّين في خمسين عامًا., إجماع :- مصدر أجمعَ/ أجمعَ على |• بالإجماع/ بإجماع الأصوات: باتِّفاق جميع الحاضرين، - شبه إجماع: أغلبيّة تقرب من الإجماع. |2 - (الفقه) اتّفاق المجتهدين من المسلمين في عصر على أمر دينيّ، ويُعَدّ أصلاً من أصول التَّشريع الإسلاميّ |• إجماع سكوتيّ: اتّفاق بعض المجتهدين في عصر معيَّن على حكم مع سكوت الباقين., تجمُّعيّ :- اسم منسوب إلى تجمُّع. |2 - (الحيوان) وصف للحيوان الذي يعيش في سرب من نوعه. |3 - (النبات) وصف لنباتات تنمو في مجموعات., مُجَمَّع :- اسم مفعول من جمَّعَ. |2 - مبنًى يضمُّ عددًا من الدَّوائر والمؤسَّسات :-مُجَمَّع التَّحرير بالقاهرة، - مُجَمَّع المحاكم |• مُجَمَّع جراحيّ: مجموع الأمكنة والمنشآت الخاصّة بمركز جراحيّ، - مُجَمَّع صحّيّ: مركز صحّيّ يضمُّ عددًا من العيادات الخارجيّة ويشتمل على عدد من المستوصفات المحلّيّة، - مُجَمَّع صناعيّ: مكان تتجمّع فيه عدَّة صناعات., مجموعة ، جمع مجموعات ومجاميعُ.|1- مؤنَّث مجموع. |2 - جماعة أو طائفة من أشياء متجانسة :-مجموعات التَّقوية: مجموعات دراسيّة لإعادة شرح بعض المناهج التعليميّة، - قدّم مجموعة من المقترحات |• المجموعة الصِّناعيّة: مجموع الصناعات التي تُسهِم في إنتاج واحد، - مجموعة الدُّول الأوربيّة: تشمل عددًا من الدُّول الأوربيّة تجمعها مصالح مشتركة، - مجموعة الصُّور: مجلَّد يجمع بين دفَّتيه صورًا وتوقيعات تذكاريّة، ويطلقون عليه اسم الألبوم، - مجموعة شعريَّة: تضمّ طائفة من القصائد، - مجموعة قصصيَّة: تضمّ عددًا من القصص، - مجموعة منشقّة: مجموعة دينيّة أو سياسيّة تنشقّ عن مجموعة أكبر. |3 - (الكيمياء والصيدلة) عدد من الذَّرّات تدخل في التّفاعلات الكيميائيّة دون انفصام بينها فكأنَّما هي ذرّة واحدة. |• المجموعة الشَّمسيَّة: (الفلك) الأجرام السماويَّة التي تشكِّل الشمس وما يدور حولها من كواكب وتوابع وشُهُب ونيازك ومذنَّبات., اجتماعيّ :اسم منسوب إلى اجتماع: :-العُرف الاجتماعيّ، - إعانات اجتماعيّة |• الأعباء الاجتماعيَّة: الضرائب والرسوم التي تفرضها الدّولة، - السُّلَّم الاجتماعيّ: المراتب الاجتماعيّة، - العَقْد الاجتماعيّ: جملة الاتفاقات الأساسيّة في الحياة الاجتماعيّة وبمقتضاها يضع الإنسانُ نفسَه وقواه تحت إرادة المجتمع، - العلوم الاجتماعيَّة: العلوم التي تُعنى بالجوانب الثقافيّة والاقتصاديَّة والسياسيَّة للمجتمع كعلم الاجتماع وعلم السياسة، في مقابل العلوم الإنسانيّة والطبيعيّة، - التَّنافس الاجتماعيّ: تنافس بين الطوائف والطبقات في المجتمع الواحد، - الهيئة الاجتماعيّة: الحالة الحاصلة من اجتماع قوم لهم مصالح مشتركة، - تأمين اجتماعيّ/ ضمان اجتماعيّ: نوع من التَّأمين يُراد به خدمة المواطنين عامَّة، - حياة اجتماعيّة: ما يتّصل بالوضع الاجتماعيّ عامة، - خِدْمات اجتماعيَّة: أعمال رسمية أو غير رسمية غايتها مساعدة المرضى والفقراء على القيام بنشاط طبيعيّ، - رجُل اجتماعيّ: أي مزاول للحياة الاجتماعيّة، كثير المخالطة للنَّاس، - وزارة الشئون الاجتماعيَّة: الوزارة التي تُعنى بأحوال المجتمع. |• طبّ النَّفس الاجتماعيّ: (نف، طب) فرع من طب النفس يبحث في العلاقة بين البيئة الاجتماعيّة والمرض العقليّ. |• علم الأحياء الاجتماعيّ: (مع، حي) دراسة العوامل البيولوجيّة المحدّدة للسلوك الاجتماعيّ المبنيّ على نظريّة تقول: إن مثل هذا السلوك عادة ما ينتقل وراثيًّا، ويكون عرضة لعمليّات التطوّر. |• الدِّيمقراطيَّة الاجتماعيَّة: (السياسة) نظريَّة سياسيّة تؤيِّد استخدام الوسائل الديمقراطيّة لتتحرّك تدريجيًّا من الرّأسماليَّة إلى الاشتراكيّة. |• الدِّراسات الاجتماعيَّة: مقرّر دراسيّ يتضمّن الجغرافيا والتاريخ وعلم السياسة وعلم الاجتماع ويُدرَّس في المدارس. |• علم النَّفس الاجتماعيّ: فرع من فروع علم النفس يبحث في سلوك المجموعات وتأثير العوامل الاجتماعيّة على الفرد. |• عمل اجتماعيّ: عمل منظم يهدف إلى تقدّم وتطور الظروف الاجتماعيّة لمجتمع ما وخاصّة المجتمع المحروم، بتقديم استشارات نفسيّة، ومساعدات اجتماعيّة., إجماعيَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى إجماع: :-موافقة إجماعيّة.|2- (آداب) حركة شعريّة فرنسيّة قامت في القرن العشرين مؤدّاها أنّ واجب الشاعر هو أن يعبِّر عن الحياة الجماعيّة التي يعيش في وسطها., تجمُّع :- مصدر تجمَّعَ. |2 - تكتّل أو تآلف بين عدد من أفراد نوع واحد يحيون معًا في مكان واحد كتجمّعات النحل والنمل وغيرهما :-ساد الخوف بين التجمعات العربيّة في أمريكا عقب أحداث الحادي عشر من سبتمبر.|3 - (البيئة والجيولوجيا) تضامّ موادّ صخريّة مكونة كتلة كبيرة. |4 - (الكيمياء والصيدلة) اتّحاد الجزئيّات البسيطة لتكوين جزئيّات أكبر وزنًا. |• نقطة التَّجمُّع: (سك) موضع احتشاد الجنود وموضع التَّجمُّع بصورة عامّة., مَجْمَع ، جمع مجامعُ.|1- اسم مكان من جمَعَ: مكان الاجتماع :-جعَل بيتَه مَجْمَعًا أدبيًّا لمحبّي الشِّعر |• أخَذ بمجامع القلوب: سحرها وفتنها، - مجامع الحَمْد: كلمات جمعت أنواع الحمد والثناء على الله تعالى. |2 - مؤسَّسة للنُّهوض باللُّغة أو العلوم أو الفنون :-تهدف مجامع اللُّغة العربيّة إلى مواكبة التَّطوّر اللُّغويّ.|3 - مُلتقى :- {لاَ أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ}: ملتقاهما., جمَعَ يَجْمَع ، جَمْعًا ، فهو جَامِع ، والمفعول مجموع (للمتعدِّي) | • جمَع بين الأمرين مزَج بينهما :-جمَع كتابُه بين النظريّة والتطبيق.|• جمَع المُتفرِّقَ: حشده، ضمّ بعضه إلى بعض وألّفه :-ولم أرَ مثل جَمع المال داءً، - {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْءَانَهُ}: جَمْع القرآن في صدرك بحيث لايذهب |• جمَعَ أمرَه على الشَّيء: عزم عليه، - جمَعَ الآراءَ: جمع الأصوات في الانتخابات وغيرها، - جمَعَ البراعةَ من أطرافها: كان مميَّزًا في عمله إلى حدٍّ بعيد، - جمَعَ الشملَ: ألَّف بين القوم وجمع المتفرِّقين منهم، - جمَعَ القلوبَ: ألّفها ووحّد بينها، - جمَعَ القومُ لأعدائهم: حشدوا لقتالهم، - جمَعَ حواسَّه: صحا وأفاق وتفكَّر واستغرق في التأمل والتفكير، - جمَعَ دراهمَه نقدًا: جعل جميع أمواله نقدًا، - جمَعَ كفَّه: قبضها وجعلها جُمعًا. |• جمَع القرآنَ: حفظه عن ظهر قلب :-جمَع القرآنَ في العاشرة من عمره.|• جمَع النَّباتَ: حصدَه :-موسم جَمْع القطن.|• جمَع الأعدادَ/ جمَع الأرقامَ: (الجبر والإحصاء) أضاف بعضَها إلى بعض. |• جمَع الكلمةَ: (العلوم اللغوية) وضعها في صيغة جمع، كجمع تلميذ على تلاميذ. |• جمَع أمرَه على الشَّيء: عزم عليه :-جمَع المتظاهرون أمرهم على إنهاء الحصار., جامعَ يجامع ، جماعًا ومُجامَعةً ، فهو مُجامِع ، والمفعول مُجامَع | • جامع الرَّجُلُ امرأتَه وطئها، باضعها، باشرها :- {لاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تُجامِعُوهُنَّ} [قرآن] .|• جامعه على الأمر: اجتمع معه عليه :-جامعه على تفاصيل نظريته العلميَّة., مجموع ، جمع مجموعون ومجاميعُ (لغير العاقل)، مؤ مجموعة، جمع مؤ مجموعات ومجاميعُ.|1- اسم مفعول من جمَعَ |• مجموع السكان: اجتماع أشخاص كثيرين بحيث يؤلِّفون كُلاًّ. |2 - عمل أدبيّ أو علميّ مؤلَّف من مختارات من أعمال كتّاب أو علماء مختلفين :-المجموع للنووي: كتاب يجمع آراء فقهيّة شافعيّة، - مجموع أشعار الغزل في القرن العشرين.|3 - (الجبر والإحصاء) نتيجة ضمّ الأعداد أو الحدود الجبريّة. |• وتد مجموع: (العروض) ما تركَّب من حركتين بعدهما سكون., جَمْع ، جمع جُمُوع (لغير المصدر).|1- مصدر جمَعَ |• يَوْمُ الجَمْع: يوم القيامة. |2 - جماعة النَّاس :-حضر الجلسة جَمْع غفير من الأعضاء، - {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ} |• جَمْع حافل: كثير، غفير، - جَمْعٌ لفيف: ملتفّ من كلّ مكان. |3 - (الجبر والإحصاء) عمليّة مُتَّبعة لحساب مجموع عددين أو أكثر، أو هي كلّ عمليّة تُمثَّل بواسطة إشارة الجمع () وتقرأ زائد :-جَمْع الأعداد.|4 - (النحو والصرف) صيغة تدلُّ في العربيَّة على ما يزيد على اثنين وهي جمع التَّكسير، وجمع المذكّر السالم، وجمع المؤنّث السالم. |• جمع المختلِف: (بلاغة) الإتيان بكلمتين إحداهما لا تأتلف مع الأخرى مثل قاتل رحيم. |• اسم الجمع: ما يدلّ على جماعة ولا مفرد له من لفظه نحو: شعبٌ وخيل. |• صيغة منتهى الجموع: (النحو والصرف) كلّ جمع تكسير مفتوح الأوّل بعد ألف تكسيره حرفان أو ثلاثة وسطها ساكن، مثل مَعاهد، ومَصابيح., جامِعة1 ، جمع جامعات.|1- صيغة المؤنَّث لفاعل جمَعَ. |2 - مجموعة معاهد علميَّة تُسَمَّى كليّات تُدرَّس فيها الآدابُ والفنون والعلوم بعد مرحلة الدِّراسة الثَّانويَّة :-تلقى دراسته بجامعة القاهرة |• جامعة الهواء: مجموعة محاضرات تُلْقى عن طريق الإذاعة، وتوجّه الأسئلة للمشتركين الذين يرسلون إجاباتهم إلى مقرّها لتصحيحها وتقييمها، - جامعة شعبيَّة: مجموعة معاهد تدرِّس موادَّ حرَّة. |3 - رابطة أو مؤسَّسة تضمُّ عددًا من الأطراف :-جامعة الدُّول العربيّة: منظمة عربيّة تأسست سنة 1945 لدعم التعاون الاقتصاديّ والتجاريّ والعسكريّ., جَميع :- كُلّ، عكسه متفرّق :-حضر جميع الطُّلاب، - {إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا} |• جميعًا: مجتمعين. |2 - (النحو والصرف) من ألفاظ التَّوكيد، وهي تؤكِّد الشَّيءَ المتجزِّئ مفردًا كان أو جمعًا :-حضر الطلاّب جميعُهم., مُجَمِّع :- اسم فاعل من جمَّعَ. |2 - (الحاسبات والمعلومات) برنامج مهمَّته تحويل البرامج المكتوبة بلغة التجميع التي يفهمها الإنسان إلى لغة آلة قابلة للتنفيذ. |3 - (الطبيعة والفيزياء) قُطب كهربائيّ يقوم بجمع الإلكترونات الحاملة لتيار كهربائيّ., جُمْع / جِمْع :مجتَمِع :-أخذ بجُمع ثيابه: بمجتَمَعِها |• أَعْطاه من المال جُمْع الكفّ: مِلأَها، قدرَ ما يشتمل عليه الكفّ من المال وغيره، - ذهَب الشَّهرُ بجُمْعٍ: أيْ ذهب كلَّه، - ضرَبه بجمع يده: ضربه بها مقبوضة., استجمعَ يستجمع ، استجماعًا ، فهو مُستجمِع ، والمفعول مُستجمَع (للمتعدِّي) | • استجمعَ القومُ تجمّعوا، انضمّ بعضُهم إلى بعض. |• استجمع قواه: جمعها وحشدها لتحقيق مطلب معيّن، قوي واشتدّ :-استجمع قواه لمواصلة السير |• استجمعَ للوثوبِ: تحفَّز له. |• استجمع أفكارَه: ركَّزها على موضوع معيَّن بالتَّجرّد عن كُلّ ماعداه :-استجمع أفكارَه للرَّدّ على السُّؤال الموجّه إليه., جمعيَّة ، جمع جمعيّات: مصدر صناعيّ من جَمْع: طائفة تتألّف من أعضاء لغرض خاصّ وفكرة مشتركة، جماعة، مَجْمَع، مجلس :-الجمعيَّة العلميّة/ النِّسائيّة/ التَّعاونيّة، - الجمعيَّة الدوليّة للنقل الجويّ |• الجمعيَّة البشريّة: المجتمع البشريّ، - الجمعيَّة العامّة للأمم المتّحدة: أحد أجهزة الأمم المتّحدة في نيويورك، وتتكوّن من ممثّلي جميع الدُّول الأعضاء ومهمتها تقديم التَّوصيات والمبادئ الأساسيّة لحفظ السَّلام والأمن العالميّين، - جَمْعيَّةُ حقوق الإنسان: رابطة تحدِّد لنفسها الدِّفاع عن حقوق الإنسان في العالم، - جَمْعيَّة خيريّة: جمعيَّة غايتها القيام بمساعدة المحتاجين دون مقابل أو بمقابل زهيد، - جَمْعيَّة عموميَّة: اجتماع أعضاء هيئة شرعيَّة أو فئة من النَّاس مدعوِّين قانونيًّا للتَّداول معًا في أمور خاصَّة أو عامَّة. |• جمعيَّة تأسيسيَّة: مجموعة من الأفراد تنشئ شركةً أو اتّحادًا., أجمعُ ، جمع أجمعون، مؤ جَمْعاءُ، جمع مؤ جُمَع: اسمٌ يدلُّ في التَّوكيد على الشُّمول، كلّ، كافّة :-جاء الطُّلاب أجمعهم/ بأجمعهم، - وقفت الأُمَّة جمعاءُ في وجه الاحتلال، - {فَسَجَدَ الْمَلاَئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ} ., جُمْعَة / جُمَعَة / جُمُعَة ، جمع جُمْعات وجُمَعات وجُمُعات وجُمَع: أسبوع :-قضينا جمعة كاملة في القرية.|• الجُمُعَة.|1- آخر أيّام الأسبوع، يأتي بعد الخميس، ويليه السبت، وهو يوم يجمع المسلمين في الجوامع :-خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ [حديث]، - {إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاَةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ} |• صلاة الجمعة: الصَّلاة التي يؤدِّيها المسلمون بدل الظّهر جماعة يوم الجمعة. |2 - اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 62 في ترتيب المصحف، مدنيَّة، عدد آياتها إحدى عشرة آية., جماعة ، جمع الجمع جماعات.|1- عدد كبير من النَّاس والشَّجر والنَّبات :-حضر الجماعةَ الأولى في المسجد، - يد الله مع الجماعة [مثل]، - فَعَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ فَإِنَّمَا يَأْكُلُ الذِّئْبُ مِنَ الغَنَمِ الْقَاصِيَةَ [حديث] |• جماعاتٍ وأفرادًا: بأعدادٍ كبيرة. |2 - مذهب، طائفة، فِرقة من النَّاس يجمعها غرض واحد :-جماعة وطنيّة/ دينيّة/ فلسفيّة/ مهنيّة، - جماعة الإخوان المسلمين، - أهل السنّة والجماعة، - كدر الجماعة خيرٌ من صفو الفرقة |• جماعة الرَّجُل: زوجه. |• جماعات الضَّغط: منظَّمات تضمّ مجموعات من الناس ذات مصالح مشتركة، تمارس نشاطًا سياسيًّا أو اجتماعيًّا أو اقتصاديًّا بقصد التأثير المباشر أو غير المباشر على سلطة اتِّخاذ القرار., اجتماع ، جمع اجتماعات (لغير المصدر).|1- مصدر اجتمعَ/ اجتمعَ بـ. |2 - لقاء :-عُقد الاجتماع السَّنويّ للقادة العرب في أجواءٍ متوتِّرة |• اجتماع علماء: التقاء أفراد في مكان وزمان معيّنين لتبادل وجهات النظر. |• علم الاجتماع: (علوم الاجتماع) علمٌ يبحث في نشوء الجماعات الإنسانيّة ونُمُوّها وطبيعتِها وقوانينِها ونُظُمِها. |• علم الاجتماع السِّياسيّ: (مع، سة) العلم الذي يدرس الظواهر السياسيّة من حيث تأثّرها بالبناء الاجتماعيّ والثقافة وتأثيرها عليه، كما يدرس المؤسَّسات السياسيّة. |• علم اجتماع الأدب: (آداب) العلم الذي يدرس البيئة التي يظهر فيها الإنتاج الأدبيّ وصفات القرّاء وماذا يقرءون ومقدار ما يقرءون، وآثار القراءة، كما يدرس العلاقة بين المجتمع والبناء الطبقيّ، وكيف ينظر إلى العالم. |• علم الاجتماع النباتيّ: فرع من علم البيئة يتعلَّق بدراسة خصائص المجتمعات النباتيّة وتصنيفها وعلاقاتها بالبيئة وتوزيعها., جماعيَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى جماعة: :-سادت الروح الجماعيّة أعمال المؤتمر |• إبادة جماعيَّة: قتل منظَّم لجماعة عِرقيَّة لشعبٍ ما، - معاهدة جماعيَّة: اتّفاق بين أكثر من دولتين. |2 - مصدر صناعيّ من جماعة: حالة من التعاون والمشاركة تظهر في إنجاز عملٍ ما في جوٍّ من المَحَبَّة والأخوّة :-لعب الفريق القوميّ بجماعيّة فائقة.|3 - (الاقتصاد) مذهب اشتراكيّ يقرِّر أن وسائل الإنتاج يجب أن تكون للدَّولة وأن تُلغى الملكيَّة الخاصَّة :-الجماعيّة نقيض الرأسماليّة., جماعويَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى جماعة: على غير قياس :-شجّع على التحلِّي بالروح الجماعويّة في العمل.|2- مصدر صناعيّ من جماعة: على غير قياس، نزعة تميل إلى الاهتمام بالجماعات ومصالحها العامّة على حساب الأفراد أو المصالح الشخصيّة :-نشطت فكرة الجماعويّة بموضوعاتها عن العائلة والعمل الجماعيّ., اجتمعَ / اجتمعَ بـ يجتمع ، اجتماعًا ، فهو مُجتمِع ، والمفعول مُجتمَعٌ به | • اجتمع القومُ انضمَّ بعضُهم إلى بعض، اتّحدوا واتَّفقوا :-اجتماع القلوب يخفّف المِحَن، - لا يجتمع سيفان في غِمْد، - {قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْءَانِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ} .|• اجتمع به/ اجتمع معه: التقى به أو قابله :-اجتمع الرَّئيس بالسَّادة الوزراء، - قلّما تجتمع الجودة والسرعة [مثل] ., جامِعة2 ، جمع جَوَامعُ |• كلمة جامعة: كثيرة المعاني على إيجازها :-ألقى الخطيبُ خطبة جامعة، - َأُوتِيتُ جَوَامِعَ الْكَلاَمِ [حديث]: يعني القرآن.

معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: جميع
جذر الكلمة: جمع

- جَمْع ، جمع جُمُوع (لغير المصدر).|1- مصدر جمَعَ |• يَوْمُ الجَمْع: يوم القيامة. |2 - جماعة النَّاس :-حضر الجلسة جَمْع غفير من الأعضاء، - {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ} |• جَمْع حافل: كثير، غفير، - جَمْعٌ لفيف: ملتفّ من كلّ مكان. |3 - (الجبر والإحصاء) عمليّة مُتَّبعة لحساب مجموع عددين أو أكثر، أو هي كلّ عمليّة تُمثَّل بواسطة إشارة الجمع () وتقرأ زائد :-جَمْع الأعداد.|4 - (النحو والصرف) صيغة تدلُّ في العربيَّة على ما يزيد على اثنين وهي جمع التَّكسير، وجمع المذكّر السالم، وجمع المؤنّث السالم. |• جمع المختلِف: (بلاغة) الإتيان بكلمتين إحداهما لا تأتلف مع الأخرى مثل قاتل رحيم. |• اسم الجمع: ما يدلّ على جماعة ولا مفرد له من لفظه نحو: شعبٌ وخيل. |• صيغة منتهى الجموع: (النحو والصرف) كلّ جمع تكسير مفتوح الأوّل بعد ألف تكسيره حرفان أو ثلاثة وسطها ساكن، مثل مَعاهد، ومَصابيح., جُمْع / جِمْع :مجتَمِع :-أخذ بجُمع ثيابه: بمجتَمَعِها |• أَعْطاه من المال جُمْع الكفّ: مِلأَها، قدرَ ما يشتمل عليه الكفّ من المال وغيره، - ذهَب الشَّهرُ بجُمْعٍ: أيْ ذهب كلَّه، - ضرَبه بجمع يده: ضربه بها مقبوضة., جمَعَ يَجْمَع ، جَمْعًا ، فهو جَامِع ، والمفعول مجموع (للمتعدِّي) | • جمَع بين الأمرين مزَج بينهما :-جمَع كتابُه بين النظريّة والتطبيق.|• جمَع المُتفرِّقَ: حشده، ضمّ بعضه إلى بعض وألّفه :-ولم أرَ مثل جَمع المال داءً، - {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْءَانَهُ}: جَمْع القرآن في صدرك بحيث لايذهب |• جمَعَ أمرَه على الشَّيء: عزم عليه، - جمَعَ الآراءَ: جمع الأصوات في الانتخابات وغيرها، - جمَعَ البراعةَ من أطرافها: كان مميَّزًا في عمله إلى حدٍّ بعيد، - جمَعَ الشملَ: ألَّف بين القوم وجمع المتفرِّقين منهم، - جمَعَ القلوبَ: ألّفها ووحّد بينها، - جمَعَ القومُ لأعدائهم: حشدوا لقتالهم، - جمَعَ حواسَّه: صحا وأفاق وتفكَّر واستغرق في التأمل والتفكير، - جمَعَ دراهمَه نقدًا: جعل جميع أمواله نقدًا، - جمَعَ كفَّه: قبضها وجعلها جُمعًا. |• جمَع القرآنَ: حفظه عن ظهر قلب :-جمَع القرآنَ في العاشرة من عمره.|• جمَع النَّباتَ: حصدَه :-موسم جَمْع القطن.|• جمَع الأعدادَ/ جمَع الأرقامَ: (الجبر والإحصاء) أضاف بعضَها إلى بعض. |• جمَع الكلمةَ: (العلوم اللغوية) وضعها في صيغة جمع، كجمع تلميذ على تلاميذ. |• جمَع أمرَه على الشَّيء: عزم عليه :-جمَع المتظاهرون أمرهم على إنهاء الحصار., جمَّعَ يجمِّع ، تجميعًا ، فهو مُجمِّع ، والمفعول مُجمَّع (للمتعدِّي) | • جمَّع النَّاسُ شهدوا الجُمُعة وقضوا الصَّلاة فيها |• جمَّع الجمعةَ: تولى صلاة الجمعة. |• جمَّعَ النَّاسَ والمالَ: جمعهم، حشدهم بكثافة :-جمَّع أموالَه من السَّفر إلى الخارج، - جمَّع الطُّلابَ للتَّظاهر.|• جمَّع الأجزاءَ: ضمَّ بعضَها إلى بعض، ألَّف بينها :-جمَّع أجزاءَ المجلَّة، - جمّع حاسبًا آليًّا.

معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: جميع
جذر الكلمة: جمع

- جمعْت الشيء المتفرق فاجْتمع. والرجل المجْتمع: الذي بلغ أشدّه. ولا يقال ذلك للنساء. ويقال للجارة إذا شبّتْ: قد جمعت الثياب، أي قد لبست الدرع والخمار والملحفة. وتجمّع القوم، أي اجتمعوا من ههنا وههنا. وجمّاع الناس بالضم:أخْلاطهمْ، وهم الأشابة من قبائل شتّى. والجمْع: مصدر قولك جمعْت الشيء. وقد يكون اسما لجماعة الناس، ويجْمع على جمو ع، والموضع مجْمع ومجْمع. والجمع أيضا: الدقل. يقال: ماأكْثر الجمْع في أرض بني فلان: لنخ ل يخرج من النوى ولا يعْرف اسْمه. ويقال أيضا للمزدْلفة: جمْع، لاجتماع الناس فيها. وجمْع الكفّ بالضم، وهو حين تقْبضها. يقال: ضربته بجمْع كفّي. وجاء فلان بقبضة ملْء جمْعه. قال الشاعر: ومافعلتْ بي ذاك حتّى تركْتها ... تقلّب رأْسا مثل جمْعي عا ريا وتقول: ع ثيابه أخذت فلانا بجمْ . وأمر بني فلان بجمْ ع وجمْ ع، أي لم يقْتضّها. قالت دهْناء بنت مسْح ل امرأة العجاج للعامل: أصلح الله الأمير، إنّي منه بجمْ ع، أي عذراء لم يْ قتضّني. وماتت فلانة بجمْ ع وجمْ ع، أي ماتت وولدها في بطنها. وجمْعة من تم ر، أي قبْضة منه. ويوم الجمْعة: يوم العروبة. وكذلك يوم الجمعة بضم الميم. ويجْمع على جمعات وجم ع. وأتان جامع، إذا حملتْ أوّل ما تحمل. وقدْر جامعة، وهي العظيمة. والجامعة: الغلّ؛ لأنّها تجمع اليدين إلى العنق. والمسجد الجامع، وإن شئت قلت مسجد الجامع بالإضافة، كقولك: الحقّ اليقين وحقّ اليقين، بمعنى مسجد اليوم الجامع وحقّ الشيء اليقين. والجمْعاء من البهائم: التي لم يذهب من بدﻧﻬا شيء. وأجْمع بناقته، أي صرّ أخْلافها جمع. قال الكسائي: يقالأجْمعْت الأمر وعلى الأم ر، إذا عزمت عليه؛ والأمر مجمْع. ويقال أيضا:أجْمعْ أمرك ولا تدعْه منتشرا، قال الشاعر: تهلّ وتسْعى بالمصابيح وسْطها ... لها أمْر حزْم لا يفرّق مجْمع وقال آخر: يا ليت شعري والمنى لا تنفع ... هلأغدون يوما وأمري مجْمع وقوله تعالى: " فأجْمعواأمْركمْ وشركاءكم " أي وادْعوا شركاءكم، لأنّه لا يقالأجْمعْت شركائي، إنما يقال جمعْت. وأجْمعْت الشيء: جعلته جميعا. والمجْموع: الذي جمع من ههنا وههنا وإنلم يجْعل كالشيء الواحد. وفلاة مجْمعة: يجتمع القوم فيها ولا يتفرّقون، خوف الضلال ونحوه، كأنّها هي التي جمعتهم. واستْجْمع السيل: اجتمع من كلّ موضع. ويقال للمسْتجيش: استْجْمع كلّ مجْم ع. واستجْمع الفرس جرْيا. وقال يصف سرابا: ومسْتجمْ ع جرْيا وليسببار ح ... تباريه في ضاحي المتان سواعدهْ وجمع: جمْع جمْعة، وجمْع جمْعاء في توكيد المؤنّث. وأجْمعون: جمْعأجْمع. وأجْمع واحد في معنى جمْ ع وليس له مفرد من لفظه. والمؤنث جمْعاء. ويقال: جاء القوم بأجْمع همْ وبأجْمعهم أيضا بضم الميم. وجميع يؤكّد به، يقال جاءوا جميعا، أي كلهم. والجميع: ضدّ المتفرّق. قال الشاعر:فقدْتك من نفْ س شعا ع فأنني نهيْتك عن هذا وأنت جميع والجميع: الجيْش. قال لبيد: عريتْ وكان ﺑﻬا الجميع بأبْكروا ... منها وغودر نؤْيها وثمامها وجماع الشيء بالكسر: جمْعه. تقول:جماع الخباء الأخبية، لأنّ الجماع ما جمع عددا، يقال: الخمرجماع الإثم. وقدْر جماع أيضا للعظيمة. وجمّع القوم تجْميعا، أي شهدوا الجمْعة وقضوا الصلاة فيها. وجمع فلان مالا وعدّده. والمجامعة: المباضعة. وجامعه على أمر كذا، أي اجتمع معه.