أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- حَلَطَ حَلْطاً وأَحْلَطَ واحْتَلَطَ: حَلَفَ ولَجَّ وغَضِبَ واجتهد. الجوهري: أَحْلَطَ الرجلُ في اليمين إِذا اجتهد؛ قال ابن أَحمر: وكُنّا وهُمْ كابْنيْ سُباتٍ تَفَرَّقا سِوًى، ثم كانا مُنْجِداً وتِهامِيا فأَلقَى التِّهامي منهما بلَطاتِه، وأَحْلطَ هذا: لا أَعُودُ ورائِيا (* قوله «لا أَعود ورائيا» في الأَصل بازاء البيت: لا أريم مكانيا أ هـ. وهي رواية الجوهري.) لَطاتُه: ثِقَلُه؛ يقول: إِذا كانت هذه حالَهما فلا يجتمعان أَبداً. والسباتُ: الدهر. الأَزهري: قال ابن الأَعرابي في قول ابن أَحمر وأَحْلَط هذا أَي أَقام، قال: ويجوز حَلَفَ. قال الأَزهري: والاحْتِلاطُ الاجتهادُ في مَحْلٍ ولَجاجةٍ. الجوهري: الاحْتِلاطُ الغضَب والضجَر؛ ومنه حديث عبيد بن عمير: إِنما قال رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم: كشاتَيْنِ بين غَنَمَينِ فاحْتلَط عُبَيْدٌ وغَضِب. وفي كلام عَلْقَمةَ بن عُلاثة: إِن أَوَّل العِيِّ الاحْتِلاطُ وأَسْوَأ القوْلِ الإِفْراطُ. قال الشيخ ابن بري: يقال حَلَطَ في الخير وخَلَطَ في الشرّ. ابن سيده: وحَلِطَ عليَّ حَلَطاً واحْتَلَطَ غَضِب، وأَحْلَطَه هو أَغضَبه. الأَزهري عن ابن الأَعرابي: الحَلْطُ الغَضَبُ من الحَلْطِ القسَمِ. والحَلْطُ: الإِقامة بالمكان، قال: والحِلاطُ الغَضَب الشديد، قال: وقال في موضعٍ الحُلُطُ المُقْسِمون على الشيء، والحُلُط المُقِيمون في المكان، والحُلُطُ الغَضابَى من الناس، والحُلُط الهائمون في الصَّحارِي عِشقاً. ابن سيده: وأَحْلَطَ الرجل نزل بدار مَهْلكةٍ. وفي التهذيب: حَلَط فلان، بغير أَلف، وأَحْلَط بالمكان أَقام. وأَحْلَط الرجلُ البعيرَ: أَدخل قضيبه في حَياءِ الناقة، والمعروف بالخاء معجمة.


- ـ حَلَطَ وأحْلَطَ واحْتَلَطَ: حَلَفَ، ولَجَّ، وغَضِبَ، وأسْرَعَ في الأمرِ، ـ كحَلِطَ، بالكسر فيهما. ـ وأحْلَطَ: نَزَلَ بدارِ مَهْلَكَةٍ، وأغْضَبَ، وأقامَ، ـ وـ في اليَمينِ: اجْتَهَدَ، ـ وـ فلانٌ البعيرَ: أدْخَلَ قَضيبَه في حَياءِ الناقةِ، أو هذا تصحيفٌ، والصوابُ فيه بالخاءِ.


- أحْلَط : حَلَطَ.|أحْلَط فلانٌ: نزل بدارٍ مَهْلَكة.|أحْلَط بالمكان: أقام.|أحْلَط فلاناً: أَغضبه.


- احتلطَ عليه: حَلَط.|احتلطَ منه: ضَجِر.


- حَلَطَ حَلَطَ حَلْطًا: غضبِ.|حَلَطَ لجَّ في الحَلِف.|حَلَطَ في الأمر: أسرع.


- 1- إحتلط : حلف|2- إحتلط في الأمر : أسرع فيه|3- إحتلط عليه : غضب عليه|4- إحتلط منه : ضجر منه|5- إحتلط : قلق ، اضطرب


- 1- أحلط : حلف ، أقسم|2- أحلط في اليمين : اجتهد ، أسرع في القسم|3- أحلطه : أغضبه|4- أحلط : غضب|5- أحلط في الأمر : أسرع|6- أحلط بالمكان : أقام به|7- أحلط : نزل بحال مهلكة


- 1- حلط : غضب|2- حلط : حلف بلجاجة وإلحاح|3- حلط في الأمر : أسرع فيه


- 1- حلط عليه : غضب|2- حلط في الأمر : أسرع فيه|3- حلط منه : ضجر


- إذا اجتهدأحْلط الرجل في اليمين، . وأنشد الأصمعيّ لابن الأحمر: وكنّا وهمْ كابْني سبات تفرّقا ... سوى ثم كانا منْجدا وتهاميا فألقى التهامي منهمابلطانه ... وأحْلط هذا لاأريم مكانيالطانه: ثقْله. يقول: إذا كانت هذه حالهما فلا يجتمعان أبدا. والسبات: الدهر. الاحْتلاط: الغضب والضجر. وفي كلام علقمة بن علاثة: إنّ أوّل العيّ الاحْتلاط، وأسوأ القول الإفراط.




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.