المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: حمم
جذر الكلمة: حمم

- قوله تعالى: حم؛ الأزهري: قال بعضهم معناه قضى ما هو كائن، وقال آخرون: هي من الحروف المعجمة، قال: وعليه العَمَلُ. وآلُ حامِيمَ: السُّوَرُ المفتتحة بحاميم. وجاء في التفسير عن ابن عباس ثلاثة أقوال: قال حاميم اسم الله الأعظم، وقال حاميم قَسَم، وقال حاميم حروف الرَّحْمَنِ؛ قال الزجاج: والمعنى أن الر وحاميم ونون بمنزلة الرحمن، قال ابن مسعود: آل حاميم دِيباجُ القرآنِ، قال الفراء: هو كقولك آلُ فُلانٍ كأَنه نَسَبَ السورةَ كلها إلى حم؛ قال الكميت: وَجَدْنا لكم في آلِ حامِيمَ آيةً، نأَوَّلَها مِنَّا تَقِيٌّ ومُعْرِبُ قال الجوهري: وأَما قول العامة الحَوامِيم فليس من كلام العرب. قال أَبو عبيدة: الحَواميم سُوَرٌ في القرآن على غير قياس؛ وأَنشد: وبالطَّواسِين التي قد ثُلِّثَثْ، وبالحَوامِيم التي قد سُبِّعَتْ قال: والأَولى أن تجمع بذَواتِ حاميم؛ وأَنشد أَبو عبيدة في حاميم لشُرَيْحِ بن أَوْفَى العَبْسِيّ: يُذَكِّرُني حاميمَ، والرُّمْحُ شاجِرٌ، فهلاَّ تَلا حامِيمَ قبلَ التَّقَدُّمِ قال: وأنشده غيره للأَشْتَرِ النَّخْعِيّ، والضمير في يذكرني هو لمحمد بن طَلْحَة، وقتله الأَشْتَرُ أَو شُرَيْحٌ. وفي حديث الجهاد: إذا بُيِّتُّمْ فقولوا حاميم لا يُنْصَرون؛ قال ابن الأثير: قيل معناه اللهم لا يُنْصَرُون، قال: ويُرِيدُ به الخَبرَ لا الدُّعاء لأَنه لو كان دعاء لقال لا يُنصروا مجزوماً فكأنه قال والله لا يُنصرون، وقيل: إن السُّوَر التي أَوَّلها حاميم لها شأْن، فَنبَّه أن ذكرها لشرف منزلتها مما يُسْتَظهَرُ به على استنزال النصر من الله، وقوله لا يُنصرون كلام مستأْنف كأنه حين قال قولوا حاميم، قيل: ماذا يكون إذا قلناها؟ فقال: لا يُنصرون. قال أبو حاتم: قالت العامة في جمع حم وطس حَواميم وطَواسين، قال: والصواب ذَواتُ طس وذَواتُ حم وذواتُ أَلم. وحُمَّ هذا الأمرُ حَمّاً إذا قُضِيَ. وحُمَّ له ذلك: قُدِّرَ؛ قأَما ما أَنشده ثعلب من قول جَميل: فَلَيْتَ رجالاً فيكِ قد نذَرُوا دَمِي وحُمُّوا لِقائي، يا بُثَيْنَ، لَقوني فإنه لم يُفَسِّرْ حُمُّوا لِقائي. قال ابن سيده: والتقدير عندي للِقائي فحذف أَي حُمَّ لهم لِقائي؛ قال: وروايتُنا وهَمُّوا بقتلي. وحَمَّ اللهُ له كذا وأَحَمَّهُ: قضاه؛ قال عمرو ذو الكلب الهُذَليُّ: أَحَمَّ اللهُ ذلك من لِقاءٍ أُحادَ أُحادَ في الشهر الحَلال وحُمَّ الشيءُ وأُحِمَّ أَي قُدِّرَ، فهو مَحْموم؛ أَنشد ابن بري لخَبَّابِ بن غُزَيٍّ: وأَرْمي بنفسي في فُروجٍ كثيرةٍ، وليْسَ لأَمرٍ حَمَّهُ الله صارِفُ وقال البَعيثُ: أَلا يا لَقَوْمِ كلُّ ما حُمَّ واقِعُ، وللطَّيْرِ مَجْرى والجُنُوب مَصارِعُ والحِمامُ، بالكسر: قضاء الموت وقَدَرُه، من قولهم حُمَّ كذا أي قُدِّرَ. والحِمَمُ. المَنايا، واحدتها حِمَّةٌ. وفي الحديث ذكر الحِمام كثيراً، وهو الموت؛ وفي شعر ابن رَواحةَ في غزوة مُؤْتَةَ: هذا حِمامُ الموتِ قد صَلِيَتْ أي قضاؤه، وحُمَّهُ المنية والفِراق منه: ما قُدِّرَ وقُضِيَ. يقال: عَجِلَتْ بنا وبكم حُمَّةُ الفِراق وحُمَّةُ الموت أي قَدَرُ الفِراق، والجمع حُمَمٌ وحِمامٌ، وهذا حَمٌّ لذلك أي قَدَرٌ؛ قال الأَعشى: تَؤُمُّ سَلاَمَةَ ذا فائِشٍ، هو اليومَ حَمٌّ لميعادها أي قَدَرٌ، ويروى: هو اليوم حُمَّ لميعادها أَي قُدِّر له. ونزل به حِمامُه أي قَدَرُهُ وموتُه. وَحَّمَ حَمَّهُ: قَصَدَ قَصْدَه؛ قال الشاعر يصف بعيره: فلما رآني قد حَمَمْتُ ارْتِحالَهُ، تَلَمَّكَ لو يُجْدي عليه التَّلَمُّكُ وقال الفراء: يعني عَجَّلْتُ ارتحاله، قال: ويقال حَمَمْتُ ارتحال البعير أي عجلته. وحامَّهُ: قارَبه. وأَحَمَّ الشيءُ: دنا وحضر؛ قال زهير:وكنتُ إذا ما جِئْتُ يوماً لحاجةٍ مَضَتْ، وأَحَمَّتْ حاجةُ الغَد ما تَخْلو معناه حانَتْ ولزمت، ويروى بالجيم: وأَجَمَّتْ. وقال الأَصمعي: أَجَمَّتِ الحاجةُ، بالجيم، تُجِمُّ إجْماماً إذا دنَتْ وحانت، وأَنشد بيت زهير: وأَجَمَّتْ، بالجيم، ولم يعرف أَحَمَّتْ،بالحاء؛ وقال الفراء: أَحَمَّتْ في بيت زهير يروى بالحاء والجيم جميعاً؛ قال ابن بري: لم يرد بالغَدِ الذي بعد يومه خاصةً وإنما هو كناية عما يستأْنف من الزمان، والمعنى أَنه كلَّما نال حاجةً تطلَّعتْ نفسه إلى حاجة أُخرى فما يَخْلو الإنسان من حاجة. وقال ابن السكيت: أَحَمَّت الحاجةُ وأَجَمَّت إذا دنت؛ وأَنشد: حَيِّيا ذلك الغَزالَ الأَحَمَّا، إن يكن ذلك الفِراقُ أَجَمَّا الكسائي: أَحَمَّ الأمرُ وأَجَمَّ إذا حان وقته؛ وأَنشد ابن السكيت للبَيد: لِتَذودَهُنَّ. وأَيْقَنَتْ، إن لم تَذُدْ، أن قد أَحَمَّ مَعَ الحُتوفِ حِمامُها وقال: وكلهم يرويه بالحاء. وقال الفراء: أَحَمَّ قُدومُهم دنا، قال: ويقال أَجَمَّ، وقال الكلابية: أَحَمَّ رَحِيلُنا فنحن سائرون غداً، وأَجَمَّ رَحيلُنا فنحن سائرون اليوم إذا عَزَمْنا أن نسير من يومنا؛ قال الأَصمعي: ما كان معناه قد حانَ وُقوعُه فهو أَجَمُّ بالجيم، وإذا قلت أَحَمّ فهو قُدِّرَ. وفي حديث أبي بكر: أن أَبا الأَعور السُّلَمِيَّ قال له: إنا جئناك في غير مُحِمَّة؛ يقال: أَحَمَّت الحاجة إذا أَهَمَّتْ ولزمت؛ قال ابن الأثير: وقال الزمخشري المُحِمَّةُ الحاضرة، من أَحَمَّ الشيءُ إذا قرب دنا. والحَمِيمُ: القريب، والجمع أَحِمَّاءُ، وقد يكون الحَمِيم للواحد والجمع والمؤنث بلفظ واحد. والمْحِمُّ: كالحَمِيم؛ قال: لا بأْس أني قد عَلِقْتُ بعُقْبةٍ، مُحِمٌّ لكم آلَ الهُذَيْلِ مُصِيبُ العُقْبَةُ هنا: البَدَلُ. وحَمَّني الأَمرُ وأَحَمَّني: أَهَمَّني. واحْتَمَّ له: اهْتَمَّ. الأَزهري: أَحَمَّني هذا الأَمر واحْتَمَمْتُ له كأنه اهتمام بحميم قريب؛ وأَنشد الليث: تَعَزَّ على الصَّبابةِ لا تُلامُ، كأَنَّكَ لا يُلِمُّ بك احْتِمامُ واحْتَمَّ الرجلُ: لم يَنَمْ من الهم؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: عليها فتىً لم يَجعل النومَ هَمَّهُ ولا يُدْرِكُ الحاجاتِ إلا حَمِيمُها يعني الكَلِفَ بها المُهْتَمَّ. وأَحَمَّ الرجلُ، فهو يُحِمُّ إحْماماً، وأمر مُحِمٌّ، وذلك إذا أخذك منه زَمَعٌ واهتمام. واحْتَمَّتْ عيني: أَرِقتْ من غير وَجَعٍ. وما له حُمٌّ ولا سُمٌّ غيرك أي ما له هَمٌّ غيرُك، وفتحهما لغة، وكذلك ما له حُمٌّ ولا رُمّ، وحَمٌّ ولا رَمٌّ، وما لك عن ذلك حُمٌّ ولا رُمٌّ، وحَمٌّ ولا رَمٌّ أَي بُدٌّ، وما له حَمٌّ ولا رَمٌّ أي قليل ولا كثير؛ قال طرفة: جَعَلَتْهُ حَمَّ كَلْكَلَها من ربيعٍ ديمةٌ تَثِمُهْ وحامَمْتُه مُحامَّةً: طالبته. أَبو زيد: يقال أَنا مُحامٌّ على هذا الأمر أي ثابت عليه. واحْتَمَمْتُ: مثل اهتممت. وهو من حُمَّةِ نفسي أي من حُبَّتها، وقيل: الميم بدل من الباء؛ قال الأزهري: فلان حُمَّةُ نفسي وحُبَّة نفسي. والحامَّةُ: العامَّةُ، وهي أيضاً خاصَّةُ الرجل من أهله وولده. يقال: كيف الحامَّةُ والعامة؟ قال الليث: والحَميمُ القريب الذي تَوَدُّه ويَوَدُّكَ، والحامَّةُ خاصةُ الرجل من أهله وولده وذي قرابته؛ يقال: هؤلاء حامَّتُه أي أَقرِباؤه. وفي الحديث: اللهمَّ هؤلاء أهلُ بيتي وحامَّتي أَذْهِبْ عنهم الرِّجْسَ وطَهِّرْهم تطهيراً؛ حامَّة الإنسان: خاصتُه ومن يقرب منه؛ ومنه الحديث: انصرف كلُّ رجلٍ من وَفْد ثَقيف إلى حامَّته. والحَمِيمُ القَرابةُ، يقال: مُحِمٌّ مُقْرِبٌ. وقال الفراء في قوله تعالى: ولا يسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً؛ لا يسأَل ذو قرابة عن قرابته، ولكنهم يعرفونهم ساعةً ثم لا تَعارُفَ بعد تلك الساعة. الجوهري: حَميمكَ قريبك الذي تهتم لأمره. وحُمَّةُ الحَرِّ: معظمُه؛ وأَنشد ابن بري للضِّباب بن سُبَيْع: لعَمْري لقد بَرَّ الضِّبابَ بَنُوه، وبَعْضُ البنين حُمَّةٌ وسُعالُ وحَمُّ الشيء: معظمه. وفي حديث عمر: إذا التقى الزَّحْفانِ وعند حُمَّةِ النَّهْضات أي شدتها ومعظمها. وحُمَّةُ كل شيء: معظمه؛ قال ابن الأَثير: وأَصلها من الحَمِّ الحرارة ومن حُمَّة ِ السِّنان.، وهي حِدَّتُه. وأَتيته حَمَّ الظَّهيرةِ أي في شدة حرها؛ قال أَبو كَبير: ولقد ربَأْتُ، إذا الصِّحابُ تواكلوا، حَمَّ الظَّهيرةِ في اليَفاع الأَطْولِ الأزهري: ماء مَحْموم ومَجْموم ومَمْكُول ومَسْمول ومنقوص ومَثْمود بمعنى واحد. والحَمِيمُ والحَمِيمةُ جميعاً: الماء الحارّ. وشربتُ البارحة حَميمةً أي ماء سخناً. والمِحَمُّ، بالكسر: القُمْقُمُ الصغير يسخن فيه الماء. ويقال: اشربْ على ما تَجِدُ من الوجع حُسىً من ماء حَمِيمٍ؛ يريد جمع حُسْوَةٍ من ماء حارّ. والحَمِيمَةُ: الماء يسخن. يقال: أَحَمُّوا لنا الماء أي أَسخنوا. وحَمَمْتُ الماء أي سخنته أَحُمُّ، بالضم. والحَمِيمةُ أَيضاً: المَحْضُ إذا سُخِّنَ. وقد أَحَمَّهُ وحَمَّمَه: غسله بالحَمِيم. وكل ما سُخِّنَ فقد حُمِّمَ؛ وقول العُكْلِيِّ أنشده ابن الأَعرابي: وبِتْنَ على الأَعْضادِ مُرْتَفِقاتِها، وحارَدْنَ إلا ما شَرِبْنَ الحَمائِما فسره فقال: ذهبتْ أَلْبانُ المُرْضِعاتِ إذ ليس لهن ما يأَكلْنَ ولا ما يشربْنَ إلا أَن يُسَخِّنَّ الماء فيشربنه، وإنما يُسَخِّنَّهُ لئلا يشربْنه على غير مأْكول فيَعْقِرَ أَجوافهن، فليس لهن غِذاءٌ إلا الماء الحارُّ، قال: والحَمائِمُ جمع الحَمِيم الذي هو الماء الحارُّ؛ قال ابن سيده: وهذا خطأٌ لأن فَعِيلاً لا يجمع على فَعائل، وإنما هو جمع الحَمِيمَةِ الذي هو الماء الحارُّ، لغة في الحَميم، مثل صَحيفةٍ وصَحائف. وفي الحديث أَنه كان يغتسل بالحَميم، وهو الماء الحارُّ. الجوهري: الحَمّامُ مُشدّد واحد الحَمّامات المبنية؛ وأنشد ابن بري لعبيد بن القُرْطِ الأَسديّ وكان له صاحبان دخلا الحَمّامَ وتَنَوَّرا بنُورةٍ فأَحْرقتهما، وكان نهاهما عن دخوله فلم يفعلا: نَهَيْتُهما عن نُورةٍ أَحْرقَتْهما، وحَمَّامِ سوءٍ ماؤُه يَتَسَعَّرُ وأنشد أبو العباس لرجل من مُزَيْنَةَ: خليليَّ بالبَوْباة عُوجا، فلا أرى بها مَنْزِلاً إلا جَديبَ المُقَيَّدِ نَذُقْ بَرْدَ نَجْدٍ، بعدما لعِبَت بنا تِهامَةُ في حَمَّامِها المُتَوَقِّدِ قال ابن بري: وقد جاءَ الحَمَّامُ مؤنثاً في بيت زعم الجوهري أنه يصف حَمّاماً وهو قوله: فإذا دخلْتَ سمعتَ فيها رَجَّةً، لَغَط المَعاوِلِ في بيوت هَدادِ قال ابن سيده: والحَمَّامُ الدِّيماسُ مشتق من الحَميم، مذكر تُذَكِّرُه العرب، وهو أَحد ما جاء من الأسماء على فَعّالٍ نحو القَذَّافِ والجَبَّانِ، والجمع حَمَّاماتٌ؛ قال سيبويه: جمعوه بالألف والتاء وإن كان مذكراً حين لم يكسَّر، جعلوا ذلك عوضاً من التكسير؛ قال أبو العباس: سألت ابن الأَعرابي عن الحَمِيم في قول الشاعر: وساغَ لي الشَّرابُ، وكنتُ قِدْماً أكادُ أَغَصُّ بالماء الحَميمِ فقال: الحَميم الماء البارد؛ قال الأزهري: فالحَميم عند ابن الأعرابي من الأضداد، يكون الماءَ البارد ويكون الماءَ الحارَّ؛ وأَنشد شمر بيت المُرَقِّش: كلُّ عِشاءٍ لها مِقْطَرَةٌ ذاتُ كِباءٍ مُعَدٍّ، وحَميم وحكى شمر عن ابن الأعرابي: الحَمِيم إن شئت كان ماء حارّاً، وإن شئت كان جمراً تتبخر به. والحَمَّةُ: عين ماء فيها ماء حارّ يُسْتَشْفى بالغسل منه؛ قال ابن دريد: هي عُيَيْنَةٌ حارَّةٌ تَنْبَعُ من الأرض يَستشفي بها الأَعِلاَّءُ والمَرْضَى. وفي الحديث مَثَلُ العالم مثَلُ الحَمَّةِ يأْتيها البُعَداءُ ويتركها القُرَباءُ، فبينا هي كذلك إذ غار ماؤُها وقد انتفع بها قوم وبقي أقوام يَتَفَكَّنون أي يتندَّمون. وفي حديث الدجال: أَخبروني عن حَمَّةِ زُغَرَ أي عينها، وزُغَرُ: موضع بالشام. واسْتَحَمَّ إذا اغتسل بالماء الحَميم، وأَحَمَّ نفسَه إذا غسلها بالماء الحار. والاستِحْمامُ: الاغتسال بالماء الحارّ، هذا هو الأصل ثم صار كلُّ اغتسال اسْتِحْماماً بأي ماء كان. وفي الحديث: لا يبولَنَّ أَحدُكم في مُسْتَحَمِّه؛ هو الموضع الذي يغتسل فيه بالحَميم، نهى عن ذلك إذا لم يكن له مَسْلَكٌ يذهب منه البول أو كان المكان صُلْباً، فيوهم المغتسل أنه أَصابه منه شيء فيحصل منه الوَسْواسُ؛ ومنه حديث ابن مُغَغَّلٍ: أنه كان يكره البولَ في المُسْتَحَمِّ. وفي الحديث: أن بعضَ نسائه اسْتَحَمَّتْ من جَنابةٍ فجاء النبي، صلى الله عليه وسلم، يَسْتَحِمُّ من فضلها أي يغتسل؛ وقول الحَذْلَمِيّ يصف الإبل:فذاكَ بعد ذاكَ من نِدامِها، وبعدما اسْتَحَمَّ في حَمَّامها فسره ثعلب فقال: عَرِقَ من إتعابها إياه فذلك اسْتحمامه. وحَمَّ التَّنُّورَ: سَجَرَه وأَوقده. والحَمِيمُ: المطر الذي يأْتي في الصيف حين تَسْخُن الأرض؛ قال الهُذَليُّ: هنالك، لو دَعَوْتَ أتاكَ منهم رِجالٌ مثل أَرْمية الحَمِيمِ وقال ابن سيده: الحَمِيم المطر الذي يأْتي بعد أَن يشتد الحر لأنه حارّ. والحَمِيمُ: القَيْظ. والحميم: العَرَقُ. واسْتَحَمَّ الرجل: عَرِقَ، وكذلك الدابة؛ قال الأَعشى: يَصِيدُ النَّحُوصَ ومِسْحَلَها وجَحْشَيْهما، قبل أن يَسْتَحِم قال الشاعر يصف فرساً: فكأَنَّه لما اسْتَحَمَّ بمائِهِ، حَوْلِيُّ غِرْبانٍ أَراح وأَمطرا وأنشد ابن بري لأَبي ذؤيب: تأْبَى بدِرَّتها، إذا ما اسْتُكْرِهَتْ، إلا الحَمِيم فإنه يَتَبَضَّعُ فأَما قولهم لداخل الحمَّام إذا خرج: طاب حَمِيمُك، فقد يُعْنى به الاستحْمامُ، وهو مذهب أبي عبيد، وقد يُعْنَى به العَرَقُ أي طاب عرقك، وإذا دُعِيَ له بطيب عَرَقِه فقد دُعِي له بالصحة لأن الصحيح يطيب عرقُه. الأزهري: يقال طاب حَمِيمُك وحِمَّتُكَ للذي يخرج من الحَمَّام أي طاب عَرَقُك.والحُمَّى والحُمَّةُ: علة يسْتَحِرُّ بها الجسمُ، من الحَمِيم، وأما حُمَّى الإبلِ فبالألف خاصة؛ وحُمَّ الرجلُ: أصابه ذلك، وأَحَمَّهُ الله وهو مَحْمُومٌ، وهو من الشواذ، وقال ابن دريد: هو مَحْمُوم به؛ قال ابن سيده: ولست منها على ثِقَةٍ، وهي أحد الحروف التي جاء فيها مَفْعُول من أَفْعَلَ لقولهم فُعِلَ، وكأَنَّ حُمَّ وُضِعَتْ فيه الحُمَّى كما أن فُتِنَ جُعِلَتْ فيه الفِتْنةُ، وقال اللحياني: حُمِمْتُ حَمّاً، والاسم الحُمَّى؛ قال ابن سيده: وعندي أن الحُمَّى مصدر كالبُشْرَى والرُّجْعَى.والمَحَمَّةُ: أرض ذات حُمَّى. وأرض مَحَمَّةٌ: كثيرة الحُمَّى، وقيل: ذات حُمَّى. وفي حديث طَلْقٍ: كنا بأَرض وَبِئَةٍ مَحَمَّةٍ أي ذات حُمَّى، كالمأْسَدَةِ والمَذْأَبَةِ لموضع الأُسود والذِّئاب. قال ابن سيده: وحكى الفارسي مُحِمَّةً، واللغويون لا يعرفون ذلك، غير أَنهم قالوا: كان من القياس أَن يقال، وقد قالوا: أَكْلُ الرطب مَحَمَّةٌ أي يُحَمُّ عليه الآكلُ، وقيل: كل طعام حُمَّ عليه مَحَمَّةٌ، يقال: طعامٌ مَحَمَّةٌ إذا كان يُحَمُّ عليه الذي يأْكله، والقياس أَحَمَّتِ الأرضُ إذا صارت ذات حُمِّى كثيرة. والحُمامُ، بالضم: حُمَّى الإبل والدواب، جاء على عامة ما يجيء عليه الأَدواءُ. يقال: حُمَّ البعيرُ حُماماً، وحُمَّ الرجل حُمَّى شديدة. الأزهري عن ابن شميل: الإبل إذا أكلت النَّدى أَخذها الحُمامُ والقُماحُ، فأَما الحُمامُ فيأْخذها في جلدها حَرٌّ حتى يُطْلَى جسدُها بالطين، فتدع الرَّتْعَةَ ويَذهَبُ طِرْقها، يكون بها الشهرَ ثم يذهب، وأما القُماحُ فقد تقدم في بابه. ويقال: أخذ الناسَ حُمامُ قُرٍّ، وهو المُومُ يأْخذ الناس.والحَمُّ: ما اصطَهَرْتَ إهالته من الأَلْيَةِ والشحم، واحدته حَمَّةٌ؛ قال الراجز: يُهَمُّ فيه القومُ هَمَّ الحَمِّ وقيل: الحَمُّ ما يَبقى من الإهالة أي الشحم المذاب؛ قال: كأَنَّما أصواتُها، في المَعْزاء، صوتُ نَشِيشِ الحَمِّ عند القَلاَّء الأصمعي: ما أُذيب من الأَلْيَةِ فهو حَمٌّ إذا لم يبق فيه وَدَكٌ، واحدتها حَمَّة، قال: وما أُذيب من الشحم فهو الصُّهارة والجَمِيلُ؛ قال الأزهري: والصحيح ما قال الأصمعي، قال: وسمعت العرب تقول لما أُذيب من سنام البعير حَمّ، وكانوا يسمُّون السَّنام الشحمَ. الجوهري: الحَمُّ ما بقي من الألية بعد الذَّوْب. وحَمَمْتُ الأَليةَ: أذبتها. وحَمَّ الشحمةَ يَحُمُّها حَمّاً: أَذابها؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: وجارُ ابن مَزْرُوعٍ كُعَيْبٍ لَبُونُه مُجَنَّبَةٌ، تُطْلَى بحَمٍّ ضُروعُها يقول: تُطْلَى بَحمٍّ لئلا يرضعها الراعي من بخله. ويقال: خُذْ أَخاك بحَمِّ اسْتِهِ أي خذه بأَول ما يسقط به من الكلام. والحَمَمُ: مصدر الأَحَمّ، والجمعُ الحُمُّ، وهو الأَسود من كل شيء، والاسم الحُمَّةُ. يقال: به حُمَّةٌ شديدة؛ وأَنشد: وقاتمٍ أَحْمَرَ فيه حُمَّةٌ وقال الأَعشى: فأما إذا رَكِبوا للصَّباحِ فأَوجُههم، من صدىَ البَيْضِ، حُمُّ وقال النابغة: أَحْوَى أَحَمّ المُقْلَتَيْن مُقَلَّد ورجل أَحَمُّ بيِّن الحَمَم، وأَحَمَّهُ الله: جعله أَحَمَّ، وكُمَيْتٌ أَحَمُّ بيِّن الحُمَّة. قال الأصمعي: وفي الكُمْتة لونان: يكون الفرس كُمَيْتاً مْدَمّىً، ويكون كُمَيْتاً أَحَمَّ، وأَشدُّ الخيل جُلوداً وحوافرَ الكُمْتُ الحُمُّ؛ قال ابن سيده: والحمَّةُ لون بين الدُّهْمَة والكُمْتة، يقال: فرس أَحَمُّ بَيِّنُ الحُمَّة، والأَحَمُّ الأَسْود من كل شيء. وفي حديث قُسّ: الوافد في الليل الأَحَمِّ أي الأَسود، وقيل: الأَحَمّ الأَبيض؛ عن الهَجَريّ؛ وأَنشد: أَحَمُّ كمصباح الدُّجى وقد حَمِمْتُ حَمَماً واحمَوْمَيْتُ وتَحَمَّمْتُ وتَحَمْحَمْتُ؛ قال أبو كبير الهُذَلي: أحَلا وشِدْقاه وخُنْسَةُ أَنْفِهِ، كحناء ظهر البُرمة المُتَحَمِّم (* قوله «كحناء ظهر» كذا بالأصل، والذي في المحكم: كجآء). وقال حسان بن ثابت: وقد أَلَّ من أعضادِه ودَنا له، من الأرض، دانٍ جَوزُهُ فَتَحَمْحَما والاسم الحُمَّة؛ قال: لا تَحْسِبَنْ أن يدي في غُمَّهْ، في قَعْرِ نِحْيٍ أَسْتَثِيرُ حُمَّهْ، أَمْسَحُها بتُرْبةٍ أو ثُمََّهْ عَنَى بالحُمَّة ما رسَب في أَسفل النِّحيِ من مُسْوَدّ ما رسَب من السَّمن ونحوه، ويروي خُمَّه، وسيأتي ذكرها. والحَمَّاءُ، على وزن فَعْلاء: الاسْتُ لِسَوادها، صفة غالبة. الجوهري: الحَمَّاء سافِلَةُ الإنسان، والجمع حُمٌّ. والحِمْحِمُ والحُماحِمُ جميعاً: الأَسْود. الجوهري: الحِمْحِمُ، بالكسر، الشديدُ السوادِ. وشاةٌ حِمْحِم، بغير هاء: سوداء؛ قال: أَشَدُّ من أُمّ عُنُوقٍ حِمْحِمِ دَهْساءَ سَوْداءَ كلَوْن العِظْلِمِ، تَحْلُبُ هَيْساً في الإِناء الأَعْظَمِ الهَيْسُ، بالسين غير المعجمة: الحَلْبُ الرُّوَيْد. والحُمَمُ: الفَحْمُ، واحدته حُمَمَةٌ. والحُمَمُ: الرَّماد والفَحْم وكلُّ ما احترق من النار. الأَزهري: الحُمَم الفَحْم البارد، الواحدة حُمَمَةٌ، وبها سمي الرجل حُمَمة. وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: إِن رجلاً أَوصى بَنيه عند موته فقال: إِذا أَنا مُتُّ فأَحْرِ قُوني بالنار، حتى إِذا صِرْتُ حُمَماً فاسْحَقوني، ثم ذَرُّوني في الريح لعلي أَضِلُّ اللهَ؛ وقال طَرَفَةُ: أَشَجاك الرَّبْعُ أَم قِدَمُهْ، أَم رَمادٌ دارِسٌ حُمَمُه؟ وحَمَّت الجَمْرةُ تَحَمُّ، بالفتح، إِذا صارت حُمَمةً. ويقال أَيضاً: حَمَّ الماءُ أَي صار حارّاً. وحَمَّم الرجل: سَخَّم وجْهَه بالحُمَم، وهو الفحمُ. وفي حديث الرَّجْم: أَنه أَمَرَ بيهودي مُحَمَّم مَجْلود أَي مُسْوَدّ الوجه، من الحُمَمَة الفَحْمةِ. وفي حديث لقمان بن عاد: خُذي مِنِّي أَخي ذا الحُمَمة؛ أَراد سَوادَ لَونه. وجارية حُمَمَةٌ: سوداء. واليَحْموم من كل شيء، يفعول من الأَحَمِّ؛ أَنشد سيبويه: وغير سُفْعٍ مُثَّلٍ يَحامِم باختلاسِ حركةِ الميم الأُولى، حذف الياء للضرورة كما قال: والبَكَراتِ الفُسَّجَ العَطامِسا وأَظهر التضعيف للضرورة أَيضاً كما قال: مهْلاً أَعاذِلَ، قد جَرَّبْتِ مِنْ خُلُقي أَني أَجودُ لأَقْوامٍ، وإِنْ ضَنِنوا واليَحْمومُ: دخان أَسود شديد السواد؛ قال الصَّبَّاح بن عمرو الهَزَّاني: دَعْ ذا فكَمْ مِنْ حالكٍ يَحْمومِ، ساقِطةٍ أَرْواقُه، بَهيمِ قال ابن سيده: اليَحْمومُ الدخانُ. وقوله تعالى: وظِلٍّ من يَحْمومٍ، عَنى به الدخان الأَسود، وقيل أَي من نار يُعَذَّبون بها، ودليل هذا القول قوله عز وجل: لهم من فوقهم ظُلَلٌ من النار ومن تحتهم ظُلَلٌ؛ إِلا أَنه موصوف في هذا الموضع بشدة السواد، وقيل: اليَحْمومُ سُردِق أَهل النار، قال الليث: واليَحْمومُ الفَرَس، قال الأَزهري: اليَحْمومُ اسم فرس كان للنعمان بن المنذر، سمي يَحموماً لشدة سواده؛ وقد ذكره الأَعشى فقال: ويأْمُرُ للْيَحْمومِ كلَّ عَشِيَّةٍ بِقَتٍّ وتَعْليقٍ، فقد كاد يَسْنَقُ وهو يَفْعولٌ من الأَحَمِّ الأَسْودِ؛ وقال لبيد: والحارِثانِ كلاهما ومُحَرِّقٌ، والتُّبَّعانِ وفارِسُ اليَحْمومِ واليَحْمومُ: الأَسْود من كل شيء. قال ابن سيده: وتسميته بالَيحْمومِ تحتمل وجهين: إِما أَن يكون من الحَميمِ الذي هو العَرَق، وإِما أَن يكون من السَّواد كما سميت فرس أُخرى حُمَمة؛ قالت بعض نساء العرب تمدح فرس أَبيها: فرس أَبي حُمَمةُ وما حُمَمةُ. والحُمَّةُ دون الحُوَّةِ، وشفة حَمَّاء، وكذلك لِثَةٌ حَمَّاءُ. ونبت يَحْمومٌ: أَخضرُ رَيَّانُ أَسودُ. وحَمَّمَتِ الأَرضُ: بدا نباتُها أَخضرَ إِلى السواد. وحَمَّمَ الفرخُ: طلَع ريشُه، وقيل: نبت زَغَبُهُ؛ قال ابن بري: شاهده قول عمر بن لَجَإٍ: فهو يَزُكُّ دائمَ التَّزَعُّمِ، مِثْلَ زَكيكِ الناهِضِ المُحمِّمِ وحَمَّم رأْسُه إِذا اسْوَدَّ بعد الحَلْق؛ قال ابن سيده: وحَمَّمَ الرأْسُ نبت شَعَرُه بعدما حُلِق؛ وفي حديث أَنس: أَنه كان إِذا حَمَّمَ رأْسُه بمكة خرج واعتمر، أَي اسْوَدَّ بعد الحلْق بنبات شعره، والمعنى أَنه كان لا يؤخر العمرة إِلى المُحَرَّمِ، وإِنما كان يخرج إِلى الميقات ويعتمر في ذي الحِجَّة؛ ومنه حديث ابن زِمْلٍ: كأَنما حُمِّمَ شعره بالماء أَي سُوِّدَ، لأَن الشعر إِذا شَعِثَ اغْبَرَّ، وإِذا غُسِل بالماء ظهر سواده، ويروى بالجيم أَي جُعل جُمَّةً. وحَمَّمَ الغلامُ: بدت لحيته. وحَمَّمَ المرأَةَ: متَّعها بشيء بعد الطلاق؛ قال: أَنتَ الذي وَهَبْتَ زَيداً، بعدما هَمَمْتُ بالعجوز أَن تُحَمَّما هذا رجل وُلِدَ له ابنٌ فسماه زيداً بعدما كان هَمّ بتطليق أُمِّه؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: وحَمَّمْتُها قبل الفراق بِطعنةٍ حِفاظاً، وأَصحابُ الحِفاظِ قليل وروى شمر عن ابن عُيَيْنَةَ قال: كان مَسْلمَةُ بن عبد الملك عربيّاً، وكان يقول في خُطبته: إِن أَقلَّ الناس في الدنيا هَمّاً أَقلُّهم حَمّاً أَي مالاً ومتاعاً، وهو من التَّحْميمِ المُتْعَةِ؛ وقال الأَزهري: قال سفيان أَراد بقوله أَقلُّهم حَمّاً أَي مُتْعةً، ومنه تَحْمِيم المطلَّقة. وقوله في حديث عبد الرحمن بن عوف، رضي الله عنه: إِنه طلق امرأَته فمتَّعها بخادمٍ سَوْداءَ حَمَّمَها إِياها أَي مَتَّعها بها بعد الطلاق، وكانت العرب تسمِّي المُتْعةَ التَّحْميمَ، وعَدَّاه إِلى مفعولين لأَنه في معنى أَعطاها إِِياها، ويجوز أَن يكون أَراد حَمَّمَها بها فحذف وأَوصَل. وثِيابُ التَّحِمَّة: ما يُلْبِس المطلِّقُ المرأَةَ إِذا مَتَّعها؛ ومنه قوله: فإِنْ تَلْبَسي عَنّي ثيابَ تَحِمَّةٍ، فلن يُفْلِحَ الواشي بك المُتَنَصِّحُ الأَزهري: الحَمامة طائر، تقول العرب: حمامَةٌ ذكرٌ وحمامة أُنثى، والجمع الحَمام. ابن سيده: الحَمام من الطير البَرّيُّ الذي لا يأْلَف البيوت، قال: وهذه التي تكون في البيوت هي اليَمام. قال الأَصمعي: اليَمام ضرب من الحمام برِّيّ، قال: وأَما الحمام فكلُّ ما كان ذا طَوْق مثل القُمْريّ والفاخِتة وأَشباهِها، واحِدته حَمامة، وهي تقع على المذكر والمؤنث كالحَيّة والنَّعامة ونحوها، والجمع حَمائم، ولا يقال للذكر حَمام؛ فأَما قوله: حَمامَيْ قفرةٍ وَقَعا فطارا فعلى أَنه عَنى قطيعين أَو سِرْبين كما قالوا جِمالان؛ وأَما قول العَجَّاج: ورَبِّ هذا البلدِ المُحَرَّمِ، والقاطِناتِ البيت غيرِ الرُّيَّمِ، قواطناً مكةَ من وُرْقِ الحَمي فإِنما أَرد الحَمام، فحذف الميم وقلب الأَلف ياء؛ قال أَبو إِسحق: هذا الحذفُ شاذ لا يجوز أَن يقال في الحِمار الحِمي، تريد الحِمار، فأَما الحَمام هنا فإِنما حذف منها الأَلف فبقيت الحَمَم، فاجتمع حرفان من جنس واحد، فلزمه التضعيف فأَبدل من الميم ياء، كما تقول في تظنَّنْت تظنَّيْت، وذلك لثقل التضعيف، والميم أَيضاً تزيد في الثقل على حروف كثيرة. وروى الأَزهري عن الشافعي: كلُّ ما عَبَّ وهَدَر فهو حَمام، يدخل فيها القَمارِيُّ والدَّباسِيُّ والفَواخِتُ، سواء كانت مُطَوَّقة أَو غير مطوَّقة، آلِفةً أَو وحشية؛ قال الأَزهري: جعل الشافعي اسم الحَمام واقعاً على ما عَبَّ وهَدَر لا على ما كان ذا طَوْقٍ، فتدخل فيه الوُرْق الأَهلية والمُطَوَّقة الوحشية، ومعنى عبّ أَي شرب نَفَساً نَفَساً حتى يَرْوَى، ولم يَنْقُر الماء نَقْراً كما تفعله سائر الطير. والهَدير: صوت الحمام كله، وجمعُ الحَمامة حَمامات وحَمائم، وربما قالوا حَمام للواحد؛ وأَنشد قول الفرزدق: كأَنَّ نِعالَهن مُخَدَّماتٍ، على شرَك الطريقِ إِذا استنارا تُساقِطُ رِيشَ غادِيةٍ وغادٍ حَمامَيْ قَفْرةٍ وقَعا فطارا وقال جِرانُ العَوْد: وذَكَّرَني الصِّبا، بعد التَّنائي، حَمامةُ أَيْكةٍ تَدْعو حَماما قال الجوهري: والحَمام عند العرب ذوات الأَطواق من نحو الفَواخِت والقَمارِيّ وساقِ حُرٍّ والقَطا والوَراشِين وأَشباه ذلك، يقع على الذكر والأُنثى، لأَن الهاء إِنما دخلته على أَنه واحد من جنس لا للتأْنيث، وعند العامة أَنها الدَّواجِنُ فقط، الواحدة حَمامة؛ قال حُمَيْد بن ثوْرٍ الهلالي: وما هاجَ هذا الشَّوْقَ إِلاَّ حمامةٌ دَعَتْ ساقَ حُرٍّ، تَرْحةً وتَرَنُّما والحَمامة ههنا: قُمْرِيَّةٌ؛ وقال الأَصمعي في قول النابغة: واحْكُمْ كحُكْمِ فتاة الحيّ، إِذ نَظَرتْ إِلى حَمامٍ شِراعٍ وارِدِ الثَّمَدِ (* وفي رواية أخرى: سِراعٍ) هذه زَرْقاء اليمامة نظرت إِلى قَطاً؛ أَلا ترى إلى قولها: لَيت الحَمامَ لِيَهْ إِلى حمامَتِيَهْ، ونِصْفَه قَدِيَهْ، تَمَّ القَطاةُ مِيَهْ قال: والدَّواجن التي تُسْتَفْرَخ في البيوات حَمام أَيضاً، وأَما اليَمام فهو الحَمامُ الوحشيّ، وهو ضَرْب من طير الصحراء، هذا قول الأَصمعي، وكان الكسائي يقول: الحَمام هو البرّيّ، واليمام هو الذي يأْلف البيوت؛ قال ابن الأَثير: وفي حديث مرفوع: أَنه كان يُعْجبه النظر إِلى الأُتْرُجِّ والحَمام الأَحْمَر؛ قال أَبو موسى: قال هلال بن العلاء هو التُّفَّاحُ؛ قال: وهذا التفسير لم أَرَهُ لغيره. وحُمَة العقرب، مخففة الميم: سَمُّها، والهاء عوض؛ قال الجوهري: وسنذكره في المعتل. ابن الأَعرابي: يقال لِسَمّ العقرب الحُمَّة والحُمَةُ، وغيره لا يجيز التشديد، يجعل أَصله حُمْوَةً. والحَمامة: وسَطُ الصَّدْر؛ قال:إِذا عَرَّسَتْ أَلْقَتْ حَمامةَ صَدْرِها بتَيْهاء، لا يَقْضي كَراها رقيبها والحَمامة: المرأَة؛ قال الشَّمَّاخ: دارُ الفتاةِ التي كُنَّا نَقُولُ لها: يا ظَبْيَةٌ عُطُلاً حُسّانَةَ الجيدِ تُدْني الحمامةَ منها، وهي لاهِيةٌ، من يانِعِ الكَرْمِ غرْبانَ العَناقيدِ ومن ذهب بالحَمامةِ هنا إِلى معنى الطائر فهو وجْهٌ؛ وأَنشد الأَزهري للمُؤَرِّج: كأَنَّ عينيه حَمامتانِ أَي مِرآتانِ. وحَمامةُ: موضع معروف؛ قال الشمَّاخ: ورَوَّحَها بالمَوْرِ مَوْرِ حَمامةٍ على كلِّ إِجْرِيَّائِها، وهو آبِرُ والحَمامة: خِيار المال. والحَمامة: سَعْدانة البعير. والحَمامة: ساحة القصر النَّقِيَّةُ. والحَمامةُ: بَكَرة الدَّلْو. والحَمامة: المرأَة الجميلة. والحمامة: حَلْقة الباب. والحَمامةُ من الفَرَس: القَصُّ. والحَمائِم: كرائم الإِبل، واحدتها حَميمة، وقيل: الحَميمة كِرام الإِبل، فعبر بالجمع عن الواحد؛ قال ابن سيده: وهو قول كراع. يقال: أَخذ المُصَدِّقُ حَمائِمَ الإِبل أَي كرائمها. وإِبل حامَّةٌ إِذا كانت خياراً. وحَمَّةُ وحُمَّةُ: موضع؛ أَنشد الأَخفش: أَأَطْلالَ دارٍ بالسِّباع فَحُمَّةِ سأَلْت، فلما اسْتَعْجَمَتْ ثم صَمَّتِ ابن شميل: الحَمَّةُ حجارة سود تراها لازقة بالأَرش، تقودُ في الأَرض الليلةَ والليلتين والثلاثَ، والأَرضُ تحت الحجارة تكون جَلَداً وسُهولة، والحجارة تكون مُتدانِية ومتفرقة، تكون مُلْساً مثل الجُمْع ورؤوس الرجال، وجمعها الحِمامُ، وحجارتها مُتَقَلِّعٌ ولازقٌ بالأَرض، وتنبت نبتاً كذلك ليس بالقليل ولا بالكثير. وحَمام: موضع؛ قال سالم بن دارَة يهجو طَريفَ بن عمرو: إِني، وإِن خُوِّفْتُ بالسِّجن، ذاكِرٌ لِشَتْمِ بني الطَّمَّاح أَهلِ حَمام إِذا مات منهم مَيِّتٌ دَهَنوا اسْتَهُ بِزيت، وحَفُّوا حَوْله بِقِرام نَسَبهم إِلى التَّهَوُّدِ. والحُمَامُ: اسم رجل. الأَزهري: الحُمام السيد الشريف، قال: أُراه في الأَصل الهُمامَ فقُلبت الهاء حاء؛ قال الشاعر:أَنا ابنُ الأَكرَمينَ أَخو المَعالي، حُمامخ عَشيرتي وقِوامُ قَيْسِ قال اللحياني: قال العامري قلت لبعضهم أَبَقِيَ عندكم شيءٌ؟ فقال: هَمْهامِ وحَمْحامِ ومَحْماحِ وبَحْباح أَي لم يبق شيء. وحِمَّانُ: حَيٌّ من تميم أَحد حَيَّيْ بني سعد بن زيد مَناةَ؛ قال الجوهري: وحَمَّانُ، بالفتح، اسم رجل (* قوله «وحمان بالفتح اسم رجل» قال في التكملة:؛ المشهور فيه كسر الحاء). وحَمُومةُ، بفتح الحاء: ملك من ملوك اليمن؛ حكاه ابن الأَعرابي، قال: وأَظنه أَسود يذهب إِلى اشتقاقه من الحُمَّة التي هي السواد، وليس بشيء. وقالوا: جارا حَمومةَ، فَحَمومةُ هو هذا الملك، وجاراه: مالك بن جعفر ابن كلاب، ومعاوية بن قُشَيْر. والحَمْحَمة: صوت البِرْذَوْن عند الشَّعِير (* قوله «عند الشعير» أي عند طلبه، أفاده شارح القاموس). وقد حَمْحَمَ، وقيل: الحَمْحَمة والتَّحَمْحُم عَرُّ الفرس حين يُقَصِّر في الصَّهيل ويستعين بنفَسه؛ وقال الليث: الحَمْحَمة صوت البِرْذَوْنِ دون الصوت العالي، وصَوتُ الفرس دونَ الصَّهيل، يقال: تَحَمْحَمَ تَحَمْحُماً وحَمْحَمَ حَمْحَمةً؛ قال الأَزهري: كأَنه حكاية صوته إِذا طلب العَلَفَ أَو رأَى صاحبه الذي كان أَلِفه فاستأْنس إِليه. وفي الحديث: لا يجيء أَحدُكم يوم القيامة بفرس له حَمْحَمةٌ. الأَزهري: حَمْحَم الثورُ إِذا نَبَّ وأَراد السِّفادَ. والحِمْحِمُ: نَبْتٌ، واحدتُه حِمْحِمةٌ. قال أَبو حنيفة: الحِمْحِم والخِمْخِم واحد. الأَصمعي: الحِمْحِم الأَسْود، وقد يقال له بالخاء المعجمة؛ قال عنترة: وَسْطَ الديارِ تَسَفُّ حَبَّ الخِمْخِم قال ابن بري: وحُماحِمٌ لون من الصِّبغ أَسود، والنَّسبُ إِليه حُماحِمِيٌّ. والحَماحِم: رَيْحانة معروفة، الواحدة حَماحِمَةٌ. وقال مرة: الحَماحِم بأَطراف اليمن كثيرة وليست بَبرّية وتَعْظُم عندهم. وقال مرة: الحِمْحِم عُشْبةٌ كثيرة الماء لها زغَبٌ أَخشنُ يكون أَقل من الذراع. والحُمْحُمُ والحِمْحِم جميعاً: طائر. قال اللحياني: وزعم الكسائي أَنه سمع أَعرابّياً من بني عامر يقول: إِذا قيل لنا أَبَقِيَ عندكم شيء؟ قلنا: حَمْحامِ. واليَحْموم: موضع بالشام؛ قال الأَخطل: أَمْسَتْ إِلى جانب الحَشَّاك جيفَتُهُ، ورأْسُه دونَهُ اليَحْمُوم والصُّوَرُ وحَمُومةُ: اسم جبل بالبادية. واليَحاميمُ: الجبال السود.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: حمم
جذر الكلمة: حم

- ـ حُمَّ الأمْرُ، بالضم، ـ حَمّاً: قُضِيَ، ـ وـ له ذلك: قُدِّرَ. ـ وحَمَّ حَمَّهُ: قَصَدَ قَصْدَهُ، ـ وـ التَّنُّورَ: سَجَرَهُ، ـ وـ الشَّحْمَةَ: أذابها، ـ وـ الماءَ: سَخَّنَه، ـ كأَحَمَّه وحَمَّمَه، ـ وـ ارْتِحالَ البَعِيرِ: عَجَّلَهُ، ـ وـ اللّهُ له كذا: قَضاهُ له، ـ كأَحَمَّه. وككِتابٍ: قَضاءُ المَوْتِ وقَدَرُه. ـ وكغُرابٍ: حُمَّى جَميعِ الدَّوابِّ، والسَّيِّدُ الشَّريفُ، ورجلٌ. وذو الحُمَامِ بنُ مالِكٍ: حِميْرَيٌّ. ـ وكسَحابٍ: طائرٌ بَرّيٌّ لا يألَفُ البُيوتَ م، أو كُلُّ ذي طَوْقٍ، وتَقَعُ واحِدَتُه على الذَّكَرِ والأنْثَى، ـ كالحَيَّةِ ـ ج: حمَائِم، ولا تَقُلْ للذَّكَرِ حَمامٌ. مُجاوَرَتُها أمانٌ من الخَدَرِ، والفالِجِ، والسَّكْتَةِ، والجُمودِ، والسُّباتِ. ولَحْمُه باهِيٌّ، يَزيدُ الدَّمَ والمَنِيَّ ووَضْعُها مَشْقوقَةً، وهي حَيَّةٌ، على نَهْشَةِ العَقْربِ مُجَرَّبٌ للبُرْءِ، ودَمُها يَقْطَعُ الرُّعافَ، ومحمدُ بنُ يَزِيدَ الحَمَامِيُّ، ومحمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ فَوارِسَ، وأبو سَعيدٍ الطُّيورِيُّ، وهِبَةُ اللهِ بنُ الحَسَنِ، وداودُ بنُ علِيِّ بنِ رَئيسِ الرُّؤَساءِ الحَمامِيُّونَ: محدِّثونَ، وحَمامُ بنُ الجَموحِ، وآخَرُ غيْرُ مَنْسوبٍ: صَحابيانِ. ـ وحُمَّةُ الفِراقِ بالضم: ما قُدِّرَ وقُضِيَ ـ ج: كصُرَدٍ وجبالٍ. ـ وحامَّهُ: قارَبَهُ. ـ وأحَمَّ: دَنا، وحَضَرَ، ـ وـ الأمْرُ فلاناً: أهَمَّهُ، ـ كحَمَّهُ، ـ وـ نَفْسَه: غَسَلَها بالماءِ البارِدِ، ـ وـ الأرضُ: صارَتْ ذاتَ حُمَّى. ـ والحَمِيمُ، كأَميرٍ: القَرِيبُ، ـ كالمُحِمِّ، كالمُهمِّ ـ ج: أحِمَّاءُ، وقد يكونُ الحَمِيمُ للجَمْعِ والمُؤَنَّثِ، والماءُ الحارُّ، ـ كالحَمِيمَةِ ـ ج: حَمائمُ، ـ واسْتَحَمَّ: اغْتَسَلَ به، والماءُ البارِدُ، ضِدٌّ، والقَيْظُ، والمَطَرُ يأتي بعدَ اشْتِدادِ الحَرِّ والعَرَقُ، وبهاءٍ: اللَّبَنُ المُسَخَّنُ، والكَريمَةُ من الإِبِلِ ـ ج: حَمائِمُ. ـ واحْتَمَّ: اهْتَمَّ باللَّيْلِ، أو لم يَنَمْ من الهَمِّ، ـ وـ العَيْنُ: أرِقَتْ من غيرِ وَجَعٍ. ـ ومالَهُ حَمٌّ ولا سَمٌّ، ويُضَمَّانِ: هَمٌّ، أو لا قَليلٌ ولا كثيرٌ، ـ وماله عنه ـ : بُدٌّ ـ والحامَّةُ: العامَّةُ، وخاصَّةُ الرجُلِ من أهْلِهِ ووَلَدِهِ، وخِيارُ الإِبِلِ. ـ وحَمُّ الشيء: مُعْظَمُهُ، ـ وـ من الظَّهيرةِ: شدَّةُ حَرِّها، والكَريمةُ من الإِبِلِ ـ ج: حَمائِمُ. ـ والحَمَّامُ، كشَدَّادٍ: الدِيماسُ، مُذَكَّرٌ ـ ج: حَمَّاماتٌ، ـ ولا يقالُ: طابَ حَمَّامُكَ، وإنما يقالُ: ـ طابَتْ حِمَّتُكَ، بالكسر، ـ أي: حَمِيمُكَ، أي: طابَ عَرَقُكَ. ـ وأبو الحَسَنِ الحَمَّامِيُّ: مُقْرِئُ العِراقِ. ـ وذاتُ الحَمَّامِ: ة بينَ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ وإفْرِيقِيَّةَ. ـ والحَمَّةُ: كُلُّ عَيْنٍ فيها ماءٌ حارٌّ يَنْبَعُ، يَسْتَشْفِي بها الأعِلاَّءُ، ـ وواحِدَةُ الحَمِّ، لِما أذَبْتَ إِهالَتَهُ من الأُلْيَةِ والشَّحْمِ، أو ما يَبْقَى من الشَّحْمِ المُذابِ، ووادٍ باليَمامَةِ. ـ وحَمَّتا الثُّوَيْرِ: جَبَلانِ، وبالكسر: المَنِيَّةُ، وبالضم: لَوْنٌ بينَ الدُّهْمةِ والكُمْتَةِ ودُونَ الحُوَّةِ، ـ ود، ـ ولُغَةٌ في الحُمَةِ المُخَفَّفَةِ، ـ وع، ـ والحُمَّى، ـ وحُمَّ، بالضم: أصابَتْه. ـ وأحَمَّهُ الله تعالى، فهو مَحْمُومٌ، ط أو ط يقالُ: ـ حُمِمْتُ حُمَّى، والاسْمُ: ـ الحُمَّى، بالضم، ـ وأرضٌ مَحَمَّةٌ، محرَّكةً، ـ وبضم الميمِ وكسر الحاء: ذاتُ حُمَّى، أو كثيرَتُها، ـ وكُلُّ ما حُمَّ عليه فَمَحَمَّةٌ. ـ ومَحَمَّةُ أيضاً: ة بالصَّعيدِ، وكورَةٌ بالشَّرْقِيَّةِ، ـ وة بضَواحِي الإِسْكَنْدَرِيَّةِ. ـ والأَحَمُّ: القِدْحُ، والأَسْوَدُ من كُلِّ شيء، ـ كاليَحْمومِ والحِمْحِمِ، كسِمْسِمٍ وهُداهِدٍ، والأَبْيَضُ، ضِدٌّ. ـ وقد حَمِمْتُ، كفَرِحْتُ، ـ حَمَمَاً واحْمَوْمَيْتُ وتَحَمَّمْتُ وتَحَمْحَمْتُ، ـ والاسْمُ: الحُمَّةُ، بالضم. ـ وأحَمَّهُ اللُّه تعالى. ـ والحَمَّاء: الاسْتُ ـ ج: حُمٌّ، بالضم. ـ واليَحْمومُ: الدُّخانُ، وطائرٌ، والجبَلُ الأَسْود، وفَرَسُ الحُسَيْنِ بنِ علِيٍّ، وفَرَسُ هِشامِ بنِ عبدِ المَلِكِ من نَسْلِ الحَرونِ، وفَرَسُ حَسَّانَ الطائِيِّ، وفَرَسُ النُّعْمَانِ بنِ المُنْذِرِ، وجَبَلٌ بِمصْرَ، وماءٌ غَرْبِيَّ المُغِيثَةِ، وجَبَلٌ بِدِيارِ الضبابِ. ـ والحُمَمُ، كصُرَدٍ: الفَحْمُ، واحِدَتُهُ بهاء. ـ وحَمَّمَ: سَخَّمَ الوَجْهَ به، ـ وـ الغُلامُ: بَدَتْ لِحْيَتُهُ، ـ وـ الرَّأسُ: نَبَتَ شعَرُهُ بعدَما حُلِقَ، ـ وـ المرأةَ: مَتَّعَها بالطَّلاقِ، ـ وـ الأرضُ: بدا نَباتُها أخْضَرَ إلى السَّوادِ، ـ وـ الفَرْخُ: نَبَتَ ريشُه. ـ والحَمَامَة، كَسَحابةٍ: وسَطُ الصَّدْرِ، والمرأةُ، أو الجميلةُ، وماءةٌ، وخيارُ المالِ، وسَعْدَانَةُ البَعيرِ، وساحَةُ القَصْرِ النَّقِيَّةُ، وبَكَرَةُ الدَّلْوِ، وحَلْقَةُ البابِ، ـ وـ من الفَرَسِ: القَصُّ، وفَرَسُ إياسِ بنِ قَبيصَةَ، وفَرَسُ قُرادِ بنِ يَزيدَ. ـ وحَمامَةُ الأَسْلَمِيُّ، وحبيبُ بنُ حَمَامَةَ: ذُكِرا في الصَّحابَةِ. ـ وحِمَّانُ، بالكسرِ: حَيٌّ من تَميمٍ. ـ وحَمُومَةُ: مَلِكٌ يَمَنِيٌّ. ـ وعبدُ الرحمنِ بنُ عَرَفَةَ بنِ حَمَّةَ، ـ وأحمدُ بنُ العبَّاسِ بن حَمَّةَ: مُحَدِّثانِ. ـ والحَمْحَمَةُ: صَوْتُ البِرْذَوْنِ عندَ الشَّعيرِ، وعَرُّ الفَرَسِ حينَ يُقَصِّرُ في الصَّهيلِ ويَسْتَعِينُ بنَفْسِهِ، ـ كالتَّحَمْحُمِ، ونَبيبُ الثَّوْرِ للسِّفَادِ، وبالكسرِ ويُضَمُّ: نباتٌ، أو لِسانُ الثّوْرِ ـ ج: حِمْحِمٌ. ـ والحَماحِمُ: الحَبَقُ البُسْتَانِيُّ العريضُ الوَرَقِ، ويُسَمَّى الحَبَقَ النَّبَطِيَّ، واحِدَتُهُ: بهاءٍ، جَيِّدٌ للزُكامِ، مُفَتَحٌ لسُدَدِ الدِماغِ، مُقَوٍّ للقَلْبِ، وشُرْبُ مَقْلُوِّهِ يَشْفِي من الإِسْهالِ المُزْمِنِ بِدُهْنِ وَرْدٍ وماءٍ بارِدٍ. ـ والحُمْحُمُ، كهُدْهُدٍ وسِمْسِمٍ: طائِرٌ. ـ وآلُ حامِيمَ، ـ وذَواتُ حاميمَ: السُّوَرُ المُفَتْتَحَةُ بها، ولا تَقُلْ: حَوامِيمُ، وقد جاء في شِعْرٍ، وهو اسْمُ الله الأَعْظَمُ، أو قَسَمٌ، أو حُروفُ الرحمنِ مُقَطَّعَةً وتَمامُهُ الرون. ـ وحَمَّتِ الجَمْرَةُ تَحَمُّ، بالفتحِ: صارَتْ حُمَمَةً، ـ وـ الماءُ: سَخُنَ. ـ وحامَمْتُهُ مُحامَّةً: طَالَبْتُهُ. ـ وأنا مُحامٌّ على هذا: ثابِتٌ. ـ وحَمْحَامِ، مَبْنِياً على الكسرِ، أي: لم يَبْقَ شيء. ومحمد بنُ عبدِ اللهِ أبو المُغيثِ الحَماحِمِيُّ: مُحدِّثٌ. ـ وحُمَيْمَةُ، كجُهَيْنَةَ: بُلَيْدَةٌ بالبَلْقَاء. ـ وحِمٌّ، بالكسر: وادٍ بِديار طَيِّئٍ، وبالضمِ: جُبَيْلاَتٌ سودٌ بِديارِ بَنِي كِلابٍ. ـ والحمائِمُ: باليَمامَةِ. وعبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَمُّويَةَ، كشَبَّويَةَ، السَّرْخَسِيُّ: راوي الصَّحيح. ـ وبَنو حَمُّويَةَ الجُوَيْنِيِّ: مَشْيَخَةٌ، ـ وسَمَّوا: حَمَّاً وبالضمِّ وكعِمْرانَ وعُثْمانَ ونَعامَةٍ وهُمَزَةٍ وكغُرابٍ وكِرْكِرَةٍ ـ وحُمَّى مُمالَةً مَضْمومَةً ـ وحُمامَى، بالضمِّ. ـ والحُمَيْمَاتُ: الجَمْرَة. ـ وأحَمَّ نَفْسَهُ: غَسلَهَا بالماء البارِدِ، ـ وثيابُ التَّحِمّةِ: ما يُلْبِسُ المُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ إذا مَتَّعها. ـ واسْتَحَمَّ: عَرِقَ.


المعجم الوسيط
الكلمة: حمم
جذر الكلمة: حمم

- الحَمَّاميُّ : ما يُغْتَسَلُ فيه، والجمع حمّامات., أحَمَّتِ الأرضُ: انتشرت فيها الحمَّى.|أحَمَّتِ الشيءُ: دنا وحضر.|أحَمَّتِ الماءَ ونحوه: سخَّنه.|أحَمَّتِ الطفلَ ونحوه: غسَل جسمه بالماء الحارّ.|أحَمَّتِ الله فلانًا: أصابه بالحُمَّى.|أحَمَّتِ الأمرُ فلانًا: أهمَّه.|أحَمَّتِ والله كذا: قضَاه وقدَّره., اسْتَحَمَّ : دخل الحمَّامَ.|اسْتَحَمَّ اغتسل., اليحْمُومُ : (انظر: حمم) ., حَمَّ التَّنُّورَ ونحوَهُ حَمَّ حَمًّا: أوقَدَه.|حَمَّ الماءَ ونحوه: سَخَّنه.|حَمَّ الشحمَ ونحوه.| أذابَه.|حَمَّ الأمرُ فلانًا: أَهَمَّه. يقال: حَمَّ حمَّهُ: قَصَدَ قَصْدَه.|حَمَّ اللهُ كذا: قَضَاه وقدَّره., الحُمَّى : علّة يصحبها ارتفاع في درجة حرارة الجسم، وهي أنواع: التَّيفود.| التيفوس.| الدَّق.| الصّفْراء.| القرمزيَّة.|(انظرها في موادِّها) ., تَحَمْحَمَ الفرسُ والبِرذَونُ: حَمْحَمَ.|تَحَمْحَمَ الشيءُ: أسودَّ., الحُمَةُ : سُمُّ كُلِّ شيء يَلْدَغ أو يَلسَع.|الحُمَةُ الإسبرة التي تَضرب بها العقربُ والزُّنبور ونحو ذلك.| وحُمة البَرد: شدَّته. والجمع : حُمًى، وحُمَاتٌ., الحِمَامُ : قَضَاءُ الموتِ وقَدَرُه., الحمَّاميُّ : صَاحبُ الحَمَّام.|الحمَّاميُّ العامل, الحَمُّ : ما أُذيب من الشّحْم.|الحَمُّ ما بقى من الشَّحْم المذاب.|الحَمُّ الكريمة من الإبل.| وحَمُّ الظهيرة: شدةُ حَرِّها.| وحَمُّ الشيء: معظمه. يقال: ما له حَمُّ ولا رَمٌّ: لا قليل ولا كثير.| ومالك عن ذلك حَمٌّ ولا رَمٌّ: بُدُّ.| وما له حَمٌّ ولا سَمٌّ غيرُك: ما له هَمٌّ غيرك., حَمَتَهُ اللهُ عليه حَمَتَهُ حَمْتًا: صبَّهُ عليه وسلَّطَه., الحُمَمُ : الفحْم.|الحُمَمُ الرَّماد.|الحُمَمُ كلٌّ ما احْترق من النار.| واحدته: حُمَمة., اليَحْمُومُ : الشديد الحَرارة.، وفي التنزيل العزيز: الواقعة آية 43 اليَحْمُومُ 44وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ لا بَارِدٍ وَلا كَريمٍ) ) .|اليَحْمُومُ الأسود من كلّ شيء.|اليَحْمُومُ الدُّخان الأسود الحارّ.|اليَحْمُومُ ضرب من الحمام يُشبه الدُّبْسيّ إلا أنه أَصْغر منه، أَسود البَطْن والعُنق والرأس والصدر، أصفر المنقار والرجْلَيْن. والجمع : يَحاميمُ32.| .|اليَحْمُومُ نَبْتْ يَحْمومَ: ريَّانُ أخضرُ إلى سواد., الحِمَّةُ : المَنِيَّةُ. والجمع : حِمَمٌ., الحَمِيمةُ : مؤنَّث الحميم.|الحَمِيمةُ الماءُ الحارُّ.|الحَمِيمةُ اللبن المسخَّن.|الحَمِيمةُ الكريمة من الإبل. والجمع : حمائم., تَحَمَّمَ : اسودَّ., الحَمَامُ : جنسُ طيرٍ من الفصيلة الحمامية، وهو أنواع. والجمع : حمائم31.| .| وحَمَام الزاجل:(انظر: زجل) ., المَحَمَّةُ المَحَمَّةُ أَرضٌ مَحَمَّةٌ: انتشرت فيها الحُمّى.| وطعامٌ مَحَمَّةٌ: يُحَمُّ من يأكله. والجمع : مَحامٌّ., الحَمَّة : كل عين ماءٍ حارّةٍ تنْبع من الأرض يُسْتَشْفَى بالاغْتِسال من مائها. والجمع : حَمٌّ، وحِمَام, حَمَّ الماءُ ونحوه حَمَّ حَمَمًا: سَخُن.|حَمَّ الشَّيءُ: اسودَّ.|حَمَّ الجرَّة: احترقت من النار فهو أحَمُّ، وهي حَمَّاء. والجمع : حُمٌّ., المُسْتَحَمُّ : الحَمَّامَ., الحامَّة : الخاصة من الأهل والولد.|الحامَّة خيار الإبل. والجمع : حَوَامُّ., الفَحْمُ، والفَحَمُ : مادةٌ سوداءُ ذاتُ مسام تتخلف من إحراق الخشب والعظام ونحوهما إحراقًا جزئيًّا. والجمع : فِحَامٌ، وفُحُومٌ.|(الفَحْمُ النباتيُّ) : ما تخلف من إحراق النبات خاصة.|(الفَحْمُ الحجريُّ) : معدِنٌ أسودُ.| براقٌ أو ضاربٌ إلى السواد تكوَّنَ من موادَّ نباتيةٍ في جوف الأرض خلالَ عصور متطاولة., حَمْحَمَ الفَرسُ والبِرْذَوْنُ: صَاتَ صوتًا دونَ العالي., الفَحْمَةُ الفَحْمَةُ فَحْمًةُ اللَّيلِ: سَواده وظُلْمَتُهُ.| أو أشدُّهُ سَوادًا., الحُماحِمُ : صِبْغٌ أسودُ. يقال: لونُه حُماحِميٌّ., الحُمَامُ : حُمَّى جميع الدواب., حَمِتِ الجَوْزُ وغيرُه حَمِتِ حَمَتًا: فسد وتغيَّر.|حَمِتِ التَّمْرُ: اشتدَّت حلاوتُه فهو (حَمِتٌ), حَمْىُ الشَّمس: حَمْوُها., الحَمَامَةُ : واحدة الحمام، :-للذكر والأنثى. والجمع : حمائم., حَمَتِ الشَّمسُ أو النارُ حَمَتِ حُمُوُّا: اشتدَّ حَرُّها.|حَمَتِ المريضَ حَمْوةً: منعَه ما يضره., وَحَّمَ الحُبْلَى: أطعمها ما تشتهى . يقال: وحَّمَها، ووحَّمَ لها., الحِمْحِمُ : الأسود من كلِّ شَيْءٍ.|الحِمْحِمُ عشبةٌ لبِّيَّة سنوية، من فصيلة الحَمْحَمِيَّات.| (انظر: لسان الثور) 25.| ., الحَمَاحمُ : الحَبَقُ النَّبَطِيُّ., الحُمَّةُ : الحُمَّى.|الحُمَّةُ لونُ بين الدُّهْمَةِ والكُمْتة., الحَمِيمُ : الجمْرُ يتبخَّر به.|الحَمِيمُ القَيظ.|الحَمِيمُ المطر الذي يأتي بعد أَن يشتدَّ الحر، و الحَمِيمُ الماءُ الحار.، وفي التنزيل العزيز: النبأ آية 24 الحَمِيمُ 25لاَ يَذُوقُونَ فِيهَا برْدًا وَلاَ شَرَابًا.| إِلا حَمِيمًا وغَسَّاقًا) ) .|الحَمِيمُ العرَق.|الحَمِيمُ القريبُ الذي تَوَدُّهُ ويَوَدُّك.| والحَمِيمُ بالحاجة: الكَلِف بها. والجمع : أحِمَّاءُ., حُمَّ حُمَامًا: أصابته الحُمَّى.|حُمَّ الأمرُ حَمًّا: قُضِيَ.|حُمَّ الشيءُ: قَرُبَ.|حُمَّ لفلانٍ كذا: قُدِّر., حَمَّمَتِ الأرضُ: بدا نباتُها أخضرَ إلى السَّواد. يقال: حَمَّمَ الغلامُ: بَدَت لِحْيَتُه.| وحَمَّمَ الرأْسُ: نبت شعرُه بعد ما حُلِقَ.| وحمّم الفرخُ: نبت ريشُه.|حَمَّمَتِ الماءَ ونحوه: سخَّنه.|حَمَّمَتِ الرجلَ: سوَّدَ وجهَه بالفحم., المَحَمُّ : وعاءٌ صَغيرُ من نُحاس ونحوه يسخَّن فيه الماء ونحوه. والجمع : محامّ.


المعجم الغني
الكلمة: حمم
جذر الكلمة: حمم

- (مفعول مِنْ حَمَّ).|-وَلَدٌ مَحْمُومٌ : مُصَابٌ بِالْحُمَّى., (مصدر حَمَّ).|1- اِشْتَدَّ الحَمُّ : الحَرَارةُ.|2- حَمُّ الظَّهيرَةِ : شِدَّةُ حَرِّهَا.|3- حَمُّ الشَّحْمِ : مَا أُذيبَ مِنْهُ.|4- حَمُّ الشَّيْءِ : مُعْظَمُهُ., (فعل: خما لازم، متعد بحرف) . تَحَمَّمَ، يَتَحَمَّمُ، مصدر تَحَمُّمٌ- تَحَمَّمَ وَجْهُهُ : اِسْوَدَّ ., (فعل: ثلاثي لازم).| حَمَمْتُ، أحَمُّ، حَمَّ، مصدر حَمَمٌ.|1- حَمَّ الإنَاءُ الْمَعْدِنِيُّ : صَارَ أسْوَدَ مِنَ الحُمَمِ.|2- حَمَّتِ الجَمْرَةُ : صَارَتْ فَحْمَةً.|3- حَمَّ الْمَاءُ : سَخُنَ وَاشْتَدَّتْ حَرَارَتُهُ.|4- حَمَّ الصَّحْنُ : اِحْتَرَقَ مِنَ النَّارِ., (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| حَمَمْتُ، أَحُمُّ، حُمَّ، مصدر حَمٌّ.|1- حَمَّ الحَمَّامَ : أَوْقَدَ نَارَهُ، حَمَاهُ.|2- حَمَّ الْمَاءَ : سَخَّنَهُ.|3- حَمَّ اللَّهُ الأَمْرَ : قَضَاهُ وَقَدَّرَهُ.|4- حَمَّ اللَّهُ لَهُ مصَائِبَ تِلْوَ الأُخْرَى : قَدَّرَهَا لَهُ.|5. حَمَّ الشَّحْمَ وَنَحْوَهُ : أذَابَهُ.|6- حَمَّهُ الأمْرُ : أهَمَّهُ.|7- حَمَّ رَفِيقَهُ : قَصَدَ قَصْدَهُ., (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهولِ).| حُمِمْتُ، أُحَمُّ- حُمَّ الوَلَدُ : أصَابَتْهُ الحُمَّى.|2- حُمَّ القَضَاءُ وَالقَدَرُ : قُضِيَ وَقُدِّرَ.|3- حُمَّ لِلرَّجُلِ الشَّقاءُ : قُدِّرَ.|4- حُمَّ الصَّيْفُ : قَرُبَ., 1- عَلاَ الْيَحْمُومُ الْفَضَاءَ : الدُّخَانُ شَدِيدُ السَّوَادِ وَالْحَرَارَةِ.الواقعة آية 43 ، 44 وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ، لاَ بَارِدٍ وَلاَ كَرِيمٍ (قرآن).|2- نَبْتٌ يَحْمُومٌ : أَخْضَرُ رَيَّانُ أَسْوَدُ.|3- جَبَلٌ يَحْمُومٌ : جَبَلٌ يَبْدُو أَسْوَدَ مِنْ بَعِيدٍ., جمع: ـات. | 1. تَجِدُ فِي كُلِّ حَيٍّ مِنْ أحْيَاءِ الْمَدِينَةِ حَمَّاماً لِلنِّسَاءِ وآخَرَ لِلرِّجَالِ : مَحَلٌّ عُمُومِيٌّ لِلاسْتِحْمَامِ وَالاغْتِسَالِ.|2- غُرْفَةُ الحَمَّامِ : غُرْفَةُ الاسْتِحْمَامِ بِالْمَنْزِلِ.|3- أخَذَتْ حَمَّامَ شَمْسٍ : أيْ عَرَضَتْ جِسْمَهَا لِحَرَارَةِ الشَّمْسِ.|4- حَمَّامُ السِّبَاحَةِ : حَوْضٌ كَبِيرٌ مُعَدٌّ لِلسِّبَاحَةِ., 1- قَذَفَ البُرْكَانُ حُمَماً : شَظَايَا، مَوَادَّ مُلْتَهِبَةً.|2- حُمَمُ النِّيرَانِ : مَا احْتَرَقَ بالنَّارِ وَتَطَايَرَ., (مفعول مِن اِسْتَحَمَّ).|-ذَهَبَ إِلَى الْمُسْتَحَمِّ : مَوْضِعُ الاسْتِحْمَامِ., جمع: حِمَمٌ . | 1- اِقْتَرَبَتْ حِمَّتُهُ : مَنِيَّتُهُ، مَوْتُهُ.|2- تَصَبَّبَ حِمَّةً : عَرَقاً., (مصدر اِسْتَحَمَّ).|1- وَقْتُ الاِسْتِحْمَامِ : وَقْتُ الغَسْلِ بِالْمَاءِ.|2- الاِسْتِحْمَامُ فِي الحَمَّامِ رَاحَةٌ : الدُّخُولُ إلى الحَمَّامِ للِغَسْلِ., (فعل: رباعي متعد).| حَمَّمْتُ، أُحَمِّمُ، حَمِّمْ ، مصدر تَحْمِيمٌ.|1- حَمَّمَ الْماءَ :سَخَّنَهُ.|2- حَمَّمْتِ الأُمُّ بِنْتَها : غَسَلَتْها., (مصدر تَحَمَّمَ).|-تَحَمُّمُ الوَجْهِ : اِسْوِدَادُهُ ., جمع: ـات، حَمَائِمُ. | (وَاحِدَةُ الحَمَامِ).| وَهِيَ لِلذَّكَرِ وَالأُنْثَى.: طَائِرٌ مِنْ فَصِيلَةِ الحَمَامِيَّاتِ، مِنْ رُتْبَةِ الحَمَامِيَّاتِ، وَهُوَ أَنْوَاعٌ مِنْهَا اليَمَامُ، وَالحَمَامُ الأزْرَقُ، وَالدَّاجِنُ، وَالزَّاجِلُ., جمع: ـات، حَمَائِمُ. | ن : حَمَامَةٌ., جمع: أحِمَّاءٌ. ج مؤ: حَمَائِمُ. | (صيغَةُ فَعِيل).|1. صَدِيقُكَ الحَمِيمُ : القَرِيبُ الَّذِي يَحْتَلُّ مَكَانَةً عِنْدَكَ، بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ حُبٌّ مُتَبَادَلٌ.|2- مَاءٌ حِميمٌ : ساخِنٌ، حَارٌّ.الأنعام آية 70 لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ ألِيمٌ (قرآن).|3- نَاوَلَهُ حمِيمَةً : لَبَناً مُسَخَّناً.|4- إبِلٌ حَمِيمَةٌ : كَرِيمَةٌ., 1.: صاحِبُ الحمَّامِ.|2.: العاَمِلُ فِي الحَمَّامِ., صَدَاقَةٌ حَمِيمِيَّةٌ : صَدَاقَةٌ تَحْكُمُهَا الْمَوَدَّةُ العَمِيقَةُ الْمُتَبادَلَةُ., جمع: مَحَامُّ. | 1.: وِعَاءٌ صَغِيرٌ مِنْ نُحَاسٍ وَنَحْوِهِ يُسَخَّنُ فِيهِ الْمَاءُ وَنَحْوُهُ.|2.: حَوْضٌ مِنَ الرُّخَامِ أَوِ الْمَعْدِنِ وَنَحْوِهِ يُمْلَأُ بِالْمَاءِ السَّاخِنِ وَيُسْتَحَمُّ فِيهِ., (فعل: سداسي لازم).| اِسْتَحْمَمْتُ، أَسْتَحِمُّ، اِسْتَحِمَّ، مصدر اِسْتِحْمَامٌ- اِسْتَحَمَّ الوَلَدُ : دَخَلَ الحَمَّامَ، اِغْتَسَلَ., جمع: حَمٌّ، حِمَامٌ. |-نَصَحَهُ الطَّبِيبُ بِالاسْتِحْمامِ فِي الحَمَّةِ : عَيْنٌ تَقْذِفُ مَاءً مَعْدِنِيّاً حَارّاً- حَمَّةُ مَوْلاَي يَعْقُوب.


المعجم الرائد
الكلمة: حمم
جذر الكلمة: حمم

- 1- الموت, 1- عين الماء الحارة التي تنبع من الأرض ويستشفى بها ، جمع : حم وحمام, 1- موضع الاستحمام ، حمام, 1- عن الأمر : ترفع وتنزه عن فعله, 1- مصدر حامى|2- ما يحمى|3- فدية ، دية, 1- تحمم : اسود, 1- حمّ التنور : أوقده ، أحماه|2- حم الماء : سخنه|3- حم الشحم : أذابه|4- حمه الأمر : أهمه|5- حم الله كذا : قضاه|6- حم الارتحال : عجله|7- حم : حمه : قصد قصده, 1- حم الماء : سخن|2- حم الشيء : اسود|3- حمت الجرة : احترقت من النار|4- حمت الجمرة : صارت فحمة, 1- وعاء صغير يسخن فيه الماء ، جمع : محام, 1- حمام : حمى الدواب|2- حمام : سيد شريف, 1- حمامة : واحد الحمام|2- حمامة : واحدة الحمام, 1- حمامى : حمرة الجلد|2- حمامى : نوع من النبات, 1- حمامي : صاحب الحمام|2- حمامي : عامل في الحمام, 1- حمة : حمى|2- حمة : شدة|3- حمة : سواد|4- حمة : لون بين الدهمة والكمتة ، لون بني|5- حمة : « حمة كل شيء » : معظمه|6- حمة : « حمة الموت » : شدته|7- حمة : « حمة الفراق » : قدره, 1- حمة : سم الحيوانات التي تلدغ وتلسع|2- حمة الإبرة التي تضرب بها الحية والعقرب وغيرهما|3- حمة من البرد : شدته, 1- موضع يغتسل فيه ، جمع : حمامات, 1- إحتم : احتد|2- إحتم : للشيء : اهتم به|3- إحتم : لم ينم من الهم|4- إحتمت العين : أرقت من غير ألم, 1- حمم : فحم|2- حمم : رماد|3- حمم : كل ما احترق بالنار|4- حمم : ما تقذفه البراكين من المواد الملتهبة, 1- حممة : واحدة الحمم|2- حممة من النساء السوداء, 1- حممه : جعله اسود|2- حممه : سود وجهه بالفحم|3- حمم الماء : سخنه|4- حمم الرأس : اسود بعد الحلق|5- حمم الغلام : ظهرت لحيته|6- حمم المكان : ظهر نباته|7- حمم المرأة : متعها بشيء بعد الطلاق, 1- حمى الشيء منه : منعه ودفعه عنه, 1- إستحم : دخل الحمام|2- إستحم : إغتسل|3- إستحم : عرق, 1- حميم : قريب تحبه ويحبك ، جمع : أحماء : « صديق حميم »|2- حميم : وج حمائم : ماء حار|3- حميم : ماء بارد|4- حميم : عرق|5- حميم : جمر يتبخر به|6- حميم : حر شديد|7- حميم : مطر يأتي بعد اشتداد الحر, 1- حميمة : ماء حار|2- حميمة : لبن مسخن|3- حميمة من الإبل الكريمة, 1- يحموم من كل شيء : الأسود|2- يحموم : دخان, 1- « حم الشيء » : معظمه, 1- مصدر حمى|2- حفظ ، صيانة|3- « حماية التجارة » في الاقتصاد : مذهب اقتصادي يرمي إلى حماية البضائع الوطنية بتقييد عمليات الاستيراد وبفرض الرسوم الجمركية المرتفعة على السلع الأجنبية


معجم مختار الصحاح
الكلمة: حمم
جذر الكلمة: حمم

- ح م م: (الْحَمَّةُ) الْعَيْنُ الْحَارَّةُ يَسْتَشْفِي بِهَا الْأَعِلَّاءُ وَالْمَرْضَى. وَفِي الْحَدِيثِ: «الْعَالِمُ كَالْحَمَّةِ» . وَ (حَمَّ) الْمَاءَ سَخَّنَهُ وَبَابُهُ رَدَّ. وَحُمَّ الْمَاءُ بِنَفْسِهِ صَارَ حَارًّا يَحَمُّ بِالْفَتْحِ (حَمَمًا) بِفَتْحَتَيْنِ. وَ (حُمَّ) الشَّيْءُ وَ (أُحِمَّ) عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ فِيهِمَا أَيْ قُدِّرَ فَهُوَ (مَحْمُومٌ) . وَ (حُمَّ) الرَّجُلُ أَيْضًا مِنَ الْحُمَّى وَ (أَحَمَّهُ) اللَّهُ فَهُوَ (مَحْمُومٌ) وَهُوَ مِنَ الشَّوَاذِّ. وَ (الْحَمِيمُ) الْمَاءُ الْحَارُّ وَقَدِ (اسْتَحَمَّ) أَيِ اغْتَسَلَ بِالْحَمِيمِ. هَذَا هُوَ الْأَصْلُ ثُمَّ صَارَ كُلُّ اغْتِسَالٍ اسْتِحْمَامًا بِأَيِّ مَاءٍ كَانَ. وَ (أَحَمَّهُ) غَسَّلَهُ بِالْحَمِيمِ. وَ (حَمِيمُكَ) قَرِيبُكَ الَّذِي تَهْتَمُّ لِأَمْرِهِ. وَ (حَمَّمَهُ) تَحْمِيمًا سَخَّمَ وَجْهَهُ بِالْفَحْمِ. وَ (الْحُمَمُ) الرَّمَادُ وَالْفَحْمُ وَكُلُّ مَا احْتَرَقَ مِنَ النَّارِ الْوَاحِدَةُ (حُمَمَةٌ) . وَ (حَمْحَمَ) الْفَرَسُ وَ (تَحَمْحَمَ) وَهُوَ صَوْتُهُ إِذَا طَلَبَ الْعَلْفَ. وَ (الْيَحْمُومُ) الدُّخَانُ. وَ (الْحَمِيمَةُ) وَاحِدَةُ (الْحَمَائِمِ) وَهِيَ كَرَائِمُ الْمَالِ يُقَالُ: أَخَذَ الْمُصَدِّقُ حَمَائِمَ الْإِبِلِ أَيْ كَرَائِمَهَا. وَ (الْحِمَامُ) بِالْكَسْرِ قَدَرُ الْمَوْتِ. وَ (حُمَةُ) الْعَقْرَبِ مُخَفَّفَةٌ وَالْهَاءُ عِوَضٌ، وَقَدْ ذُكِرَ فِي الْمُعْتَلِّ. وَ (الْحَمَامُ) عِنْدَ الْعَرَبِ ذَوَاتُ الْأَطْوَاقِ نَحْوُ الْفَوَاخِتِ وَالْقَمَارِيِّ وَسَاقِ حُرٍّ وَالْقَطَا وَالْوَرَاشِينِ وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ، الْوَاحِدَةُ (حَمَامَةٌ) يَقَعُ عَلَى الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى وَالْهَاءُ لِلْإِفْرَادِ لَا لِلتَّأْنِيثِ. وَعِنْدَ الْعَامَّةِ أَنَّهَا الدَّوَاجِنُ فَقَطْ. وَجَمْعُ الْحَمَامَةِ (حَمَامٌ) وَ (حَمَامَاتٌ) وَ (حَمَائِمُ) وَرُبَّمَا قَالُوا: (حَمَامٌ) لِلْوَاحِدِ. وَ (الْحَمَّامُ) مُشَدَّدًا وَاحِدُ (الْحَمَّامَاتِ) الْمَبْنِيَّةِ. وَالْيَمَامُ الْحَمَامُ الْوَحْشِيُّ وَهُوَ ضَرْبٌ مِنْ طَيْرِ الصَّحْرَاءِ هَذَا قَوْلُ الْأَصْمَعِيِّ. وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: الْحَمَامُ هُوَ الْبَرِّيُّ، وَالْيَمَامُ هُوَ الَّذِي يَأْلَفُ الْبُيُوتَ. وَ (الْحَامَّةُ) الْخَاصَّةُ يُقَالُ: كَيْفَ الْحَامَّةُ وَالْعَامَّةُ؟. وَ (آلُ حم) سُوَرٌ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: آلُ حم دِيبَاجُ الْقُرْآنِ. قَالَ الْفَرَّاءُ: وَأَمَّا قَوْلُ الْعَامَّةِ: (الْحَوَامِيمُ) فَلَيْسَ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الْحَوَامِيمُ سُوَرٌ فِي الْقُرْآنِ عَلَى غَيْرِ الْقِيَاسِ وَأَنْشَدَ: وَبِالْحَوَامِيمِ الَّتِي قَدْ سُبِّعَتْ قَالَ: وَالْأَوْلَى أَنْ تُجْمَعَ بِذَوَاتِ حم.


المعجم المعاصر
الكلمة: حمم
جذر الكلمة: حمم

- حمائميَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى حمائمُ: على غير قياس :-شخصيّة حمائميّة: تميل للسلام.|2- مصدر صناعيّ من حمائمُ: إرادة السّلام :-حمائميّة السُّلطة الفلسطينيّة تتنافى مع دمويّة القيادات الإسرائيليّة., مُحامٍ :مؤ محامية.|1- اسم فاعل من حامى عن/ حامى لـ. |2 - (القانون) مدافع عن حقوق المترافعين المتقاضين أمام المحاكم :-محامي الادّعاء/ الدِّفاع/ الاستئناف، - قامت فلانة المحامي/ المحامية بالنَّقض بمرافعة ناجحة |• نقابة المحامين: جمعية تُعْنَى بأمور المحامين ومهنتهم. |• محامٍ تحضيريّ: مَنْ ليس عضوًا في نقابة المحامين، ويُرافع فقط في المحاكم الابتدائيّة., حَمّام ، جمع حَمّامات.|1- مكانٌ يُغْتَسل فيه |• حمَّام الدَّم: مذبحة يقترفها طاغٍ للتخلّص من بعض معارضيه تثبيتًا لأقدامه في الحكم وقد أطلق عليها لفظ حمّام لكثرة ما يُراق فيها من الدماء، - حمَّام بخار: تعريض الجسم لأبخرة ساخنة لإسالة العرق وإزالة الشحوم، - حمَّام زيت: تدليك الشعر بأنواع من الزيوت الدافئة لتغذيته، - حمَّام السِّباحَة: حوض كبير للسِّباحة، - حمَّام شمس: تعريض الجسم بعد تعريته للشَّمس، - حمَّام عامّ: مفتوح لعامّة النّاس، - حمَّام كبريتيّ: الاغتسال في المياه الكبريتيّة، - ليفة الحمَّام: الإسفنجة. |2 - مِرْحاض., أحمُّ ، جمع حُمّ، مؤ حَمَّاءُ، جمع مؤ حُمّ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حَمَّ1., حَمام ، جمع الجمع حمائِمُ،مفرد حمامة: (الحيوان) جنس طير من الفصيلة الحماميّة يعيش في كل مدن العالم تقريبًا، يتغذى على الحبوب والحشرات والنباتات، له قدرة عجيبة في التعرّف على طريق العودة إلى المكان الذي ينشأ فيه ولذلك استخدم قديمًا في نقل الرسائل من مكان إلى مكان على بُعْد مئات الأميال، وهو أنواع (للمذكَّر والمؤنَّث) :-رجَّعت الحمامة في شدوها: قطعت شدوها، - وذكَّرني الصِّبا بعد التَّنائي ... حمامةُ أيكةٍ تدعو حَماما |• الحمائم والصُّقور: كناية عن فريق متساهل وآخر متشدِّد في موقف سياسيّ، - بُرْج الحمام: بناء خاص يأوي إليه، بيته، - بَيْتُ الحمام: ثقب في بُرج الحمام يُعَشِّش فيه، - حَمَام الحَرَم: يُضرب به المثل في الأمن والصيانة، - حمامةُ السَّلام: حمامَة بيضاء تُتَّخذ رمزًا للسّلام، - طوق الحمام: يُضرب مثلاً لما يلزم ولا يبرح ويقيم ويستديم، - فَرْخ الحمام: وَلَدُه. |• حمامة مُطوَّقة: حمامة يوجد حول رقبتها طوق، أو ريش يخالف سائر لونها. |• حَمام هزَّار: نوع من الحمام له حويصلة كبيرة تنتفخ عند الهدير. |• بيض الحَمام: نوع من العنب كبير الحجم. |• رِعْي الحمام: (النبات) جنس نبات برِّيّ وتزيينيّ له فوائد طبيّة. |• حمام الزَّاجل: (الحيوان) نوع من الحمام يُرسل إلى مسافات بعيدة بالرَّسائل، والزّاجل هو الشخص المرسِل له., حِمام :قضاء الموت وقدره :-وافاه الحِمامُ., حُمَّ1 يُحَمّ ، حُمامًا ، والمفعول مَحْموم | • حُمَّ الشَّخصُ أصابَتْه الحُمَّى، وهي علَّة ترتفع بها درجة حرارة الجسم :-فإن أمرض فما مرض اصطباري ... وإن أُحْمَمْ فما حُمَّ اعتزامي., حَمّ :مصدر حَمَّ2 وحُمَّ2 |• حَمُّ الظَّهيرة: شدّة حرِّها، وسط النهار، - ما لك عن ذلك حَمٌّ ولا رَمٌّ: ما لك بُدٌّ، - ما له حَمٌّ ولا رَمّ: ما له قليل ولا كثير., حَمَّ2 حَمَمْتُ ، يَحُمّ ، احْمُمْ / حُمَّ ، حَمًّا وحَمَمًا ، فهو حامّ ، والمفعول مَحْموم (للمتعدِّي) | • حمَّ الشَّيءُ اسودَّ. |• حمَّ الماءُ/ حمَّ الحديدُ: سخُن. • حمَّ التَّنُّورَ ونحوَه: أوقَدَه. |• حمَّ الماءَ ونحوَه: سخَّنَه. |• حمَّ اللهُ الأمرَ: قضاه وقدّره., حمَّمَ يحمِّم ، تحميمًا ، فهو مُحمِّم ، والمفعول محمَّم | • حمَّم الماءَ ونحوَه حمَّه؛ سخّنه. |• حمَّمتِ الأمُّ طفلَها: أحمَّته؛ غسلت جسمَه بالماء الحارّ., حَمَّة :(البيئة والجيولوجيا) عين ماء شديدة الحرارة تنبع من الأرض، يستشفى بالاغتسال من مائها., حَم ، جمع أَحْماء: أبو زوج المرأة ومن كان من قِبَله من الرِّجال كأخيه وعمّه، ويشيع استعماله الآن في أبي أحد الزوجين، وهو يعرب بالحركات إلاّ إذا أضيف فيعرب بالحروف (بالواو رفعا وبالألف نصبا وبالياء جرًّا) :-هذا حموه، - رأيت حماه، - التقيت بحميه., حُمَم، مفرد حُمَمَة.|1- فحم. |2 - رماد. |3 - كلّ ما احترق من النَّار :-صبَّت الطَّائرات حُمَمَها على قوَّات العدوّ.|4 - صخور مُذابة تصل إلى سطح الأرض عن طريق البراكين والتصدّعات |• حُمَم بُركانيَّة/ حُمَم البراكين: مقذوفاتها، موادّ منصهرة تتدفّق من البركان., حَميم ، جمع أحِمَّاءُ (للعاقل) وحمائِمُ (لغير العاقل)، مؤ حميمة، جمع مؤ حمائِمُ.|1- قريبٌ تودُّه ويودّك، قريبك الذي تهتمّ لأمره :-صديق حميم، - {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ} - {فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ. وَلاَ صَدِيقٍ حَمِيمٍ} |• الخِلّ الحميم: الذي يُكِنُّ لك حبًّا شديدًا، - على علاقة حميمة معه: أي متينة وقويّة. |2 - ماءٌ حارّ :- {كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ. كَغَلْيِ الْحَمِيمِ} .|3 - ماء بارد (ضدّ) :-وساغ لي الشراب وكنت قبلاً ... أكاد أغصّ بالماء الحميمِ.|4 - قيظ وحرّ :-الجوّ اليوم حميم., حمَى2 يَحمِي ، احْمِ ، حِمْيَةً ، فهو حامٍ ، والمفعول محمِيّ | • حمَى المريضَ منَعَه ما يضرُّه :-حماه الطَّبيبُ أكلَ الدَّسَمِ.|• حمَى المريضَ ما يضرُّه: منعه إيّاه :-حمَى مواطنيه غائلةَ الجوع., حُمَّ2 يُحَمّ ، حَمًّا ، والمفعول مَحْموم | • حُمَّ الأمرُ قُضِي :-*فقد حُمَّت الحاجاتُ والليل أليل* |• حُمَّ له ذلك: قُدِّر وقُضِيَ., حَمّاميّ :- اسم منسوب إلى حَمّام. |2 - صاحب الحمَّام العامّ. |3 - عامل في الحمَّام العامّ., محموم :- اسم مفعول من حُمَّ1 وحَمَّ2 وحُمَّ2. |2 - متهيِّج مندفع :-انتظار/ تصرُّف/ نشاط محموم., حُمام :- مصدر حُمَّ1. |2 - حُمَّى تصيب الدّوابّ. |3 - حُمَّى، وهي علَّة ترتفع بها حرارةُ الجسم., أحمَّ يُحِمّ ، أحْمِمْ / أحِمَّ ، إحمامًا ، فهو مُحِمّ ، والمفعول مُحَمّ | • أحمَّ الماءَ ونحوَه حمَّه؛ سخّنه. |• أحمَّ الطِّفلَ ونحوَه: غسل جسمَه بالماءِ الحارّ. |• أحمَّ اللهُ فلانًا: أصابَه بالحُمَّى، وهي علَّة ترتفع بها درجة حرارة الجسم. |• أحمَّ اللهُ الأمرَ: حمَّه؛ قضاه وقدَّره :-أحمَّ اللهُ موتَه., حُمَّة :حُمَّى؛ علّة ترتفع بها درجة حرارة الجسم وهي أنواع كالحُمَّى التيفوديَّة والحُمَّى القرمزيَّة إلخ., حَمَّ1 حَمَمْتُ ، يَحَمّ ، احْمَمْ / حَمَّ ، حَمَمًا ، فهو أحمُّ | • حمَّ الماءُ سَخُن :-حمَّت مياهُ الحوض المعرّض للشَّمس., حمَى1 يَحمِي ، احْمِ ، حَمْيًا وحِمايةً ، فهو حامٍ ، والمفعول مَحمِيّ | • حمَى فلانًا/ حمَى فلانًا من الشَّيء نصره ودافع عنه :-حمَاه شرَّ المعتدين، - حمَى صديقَه من شرٍّ مُحتَّم، - نظام حماية الأقليات، - يحرص الرَّئيسُ على حماية السوق المحليّة |• اللهُ يحميك: يحرسُك ويحفظُك. |• حمَى الشَّيءَ من النَّاس: منعه عنهم :-حمَيتُ الحِمَى، - حمَى الجيشُ بلادَه من هجمات العَدُوّ., حِمْحِم :(النبات) عُشْبة طبِّيَّة سنويّة من فصيلة الحمحميّات أي لسان الثور من ذوات الفلقتين., تحمَّمَ يتحمَّم ، تحمُّمًا ، فهو مُتحمِّم | • تحمَّم الشَّخصُ مُطاوع حمَّمَ: استحمّ؛ اغتسَلَ بالماء أو دخل الحمَّام :-تتمايل الزهور مع النسيم كأنّها تتحمّم بأشعة الشمس، - كان يتحمّم كلَّ صباح., حَمَم :مصدر حَمَّ1 وحَمَّ2., استحمَّ يستحمّ ، اسْتَحْمِمْ / اسْتَحِمَّ ، استحمامًا ، فهو مُستحِمّ | • استحمَّ الشَّخصُ اغتَسَل بالماء أو دخل الحمّام :-استحمّ في البحر.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: حمم
جذر الكلمة: حم

- حَمَّ1 حَمَمْتُ ، يَحَمّ ، احْمَمْ / حَمَّ ، حَمَمًا ، فهو أحمُّ | • حمَّ الماءُ سَخُن :-حمَّت مياهُ الحوض المعرّض للشَّمس., حَمَّ2 حَمَمْتُ ، يَحُمّ ، احْمُمْ / حُمَّ ، حَمًّا وحَمَمًا ، فهو حامّ ، والمفعول مَحْموم (للمتعدِّي) | • حمَّ الشَّيءُ اسودَّ. |• حمَّ الماءُ/ حمَّ الحديدُ: سخُن. • حمَّ التَّنُّورَ ونحوَه: أوقَدَه. |• حمَّ الماءَ ونحوَه: سخَّنَه. |• حمَّ اللهُ الأمرَ: قضاه وقدّره., حَمّ :مصدر حَمَّ2 وحُمَّ2 |• حَمُّ الظَّهيرة: شدّة حرِّها، وسط النهار، - ما لك عن ذلك حَمٌّ ولا رَمٌّ: ما لك بُدٌّ، - ما له حَمٌّ ولا رَمّ: ما له قليل ولا كثير., حُمَّ1 يُحَمّ ، حُمامًا ، والمفعول مَحْموم | • حُمَّ الشَّخصُ أصابَتْه الحُمَّى، وهي علَّة ترتفع بها درجة حرارة الجسم :-فإن أمرض فما مرض اصطباري ... وإن أُحْمَمْ فما حُمَّ اعتزامي., حُمَّ2 يُحَمّ ، حَمًّا ، والمفعول مَحْموم | • حُمَّ الأمرُ قُضِي :-*فقد حُمَّت الحاجاتُ والليل أليل* |• حُمَّ له ذلك: قُدِّر وقُضِيَ., حَم ، جمع أَحْماء: أبو زوج المرأة ومن كان من قِبَله من الرِّجال كأخيه وعمّه، ويشيع استعماله الآن في أبي أحد الزوجين، وهو يعرب بالحركات إلاّ إذا أضيف فيعرب بالحروف (بالواو رفعا وبالألف نصبا وبالياء جرًّا) :-هذا حموه، - رأيت حماه، - التقيت بحميه.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: حمم
جذر الكلمة: حمم

- حُمَم، مفرد حُمَمَة.|1- فحم. |2 - رماد. |3 - كلّ ما احترق من النَّار :-صبَّت الطَّائرات حُمَمَها على قوَّات العدوّ.|4 - صخور مُذابة تصل إلى سطح الأرض عن طريق البراكين والتصدّعات |• حُمَم بُركانيَّة/ حُمَم البراكين: مقذوفاتها، موادّ منصهرة تتدفّق من البركان., حمَّمَ يحمِّم ، تحميمًا ، فهو مُحمِّم ، والمفعول محمَّم | • حمَّم الماءَ ونحوَه حمَّه؛ سخّنه. |• حمَّمتِ الأمُّ طفلَها: أحمَّته؛ غسلت جسمَه بالماء الحارّ., حَمَم :مصدر حَمَّ1 وحَمَّ2.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: حمم
جذر الكلمة: حمم

- الحمّ: مّة ما يبقى من الأْلية بعد الذوب، الواحدة ح . والحمّ: ما أذيب منها. قال الراجز: يهمّ فيه القوم همّ الحمّ وحممْت الأْلية، أي أذبتها. والحمّة: العين الحارّة يستشفي ﺑﻬا الأعلاّء والمرضى. وفي الحديث: " العالم كالحمّة " . وحممْت حمّك، أي قصدت قصدك. قال الشاعر يصف بعيره: فلمّا رآني قد حممْت ارْتحاله ... تلمّك لو يجدي عليه التلمّك وقال الفراء: يعني عجّلْت ارتحاله. قال: يقال: حممْت ارتْحال البعير، أي عجّلْته. وحممْت الماء، أي سخّنتهأحمّ، بالضم في جميع ذلك. وحمّ أيضا بمعنى قدّر. وحمّ الشيء وأحمّ، أيقدّر، فهو محموم. وحمّت الجمْرة تحمّ بالفتح، إذا صارت حممة. ويقال أيضا: حمّ الماء، أي صار حارّا. وأحمّه أمر، أي أغمّه. وأحمّ خروجنا أي دنا. وأنشد ابن السكّيت للبيد: لتذودهنّ وأيقنتْ إن لم تذدْ ...أن قدأحمّ من الحتوف حمامها مّ الرجل من الحمّى وح . وأحمّه الله عز وجلّ فهو محموم، وهو من الشواذّ. وأحمّتْ الأرض: صارت ذات حمّى. والحميم: الماء الحارّ. والحميمة مثله. وقد اسْتحْممْت، إذا اغتسلت به. هذا هو الأصل ثمّ صار كلّ اغتسا ل استحماما بأي ماء كان. وأحْممْت فلانا، إذا غسلته بالحميم. ويقال:أحمّوا لنا من الماء، أي أسْخنوا. والحميم: المطر الذي يأتي في شدّة الحرّ. والحميم: العرق. وقد اسْتحمّ، أي ع رق. وحميمك: قريبك الذي ﺗﻬتمّ لأمره. والحميم: القيظ. والمحمّ بالكسر: القمْقم الصغير يسخّن فيه الماء وحمّم امرأته، أي متّعها بشيء بعد الطلاق. وحمّم الفرخ، أي طلع ريشه. وحمّم رأسه، إذا اسودّ الحلْق. وحممْت الرجل: سخّمْت وجهه بالفحم. والأحمّ: الأسود. تقول: رجلأحمّ بيّن الحمم. وأحمّه الله سبحانه: جعلهأحمّ. وكميْتأحمّ بيّن الححّة. قال الأصمعي: وفي الكمْتة لونان: يكون الفرس كميْتا مدمّى، ويكون كميْتاأحمّ. وأشدّ الخيل جلودا وحوافر الكمت الححّ. والحمم: الرماد والفحم وكلّ ما احترق من النار، الواحدة حممة. واليحْموم: الدخان. والحمّاء، على فعلاء: سافلة الإنسان، والجمع حمّ. والحميمة: واحدة الحمائم، وهي كرائم المال. يقال: أخذ المصدّق حمائم الإبل، أي كرائمها. ويقال ماله سمّ ولا حمّ غيرك، أي ما له همّ غيرك. وقد يضمّان أيضا. ومالي منه حمّ وحمّ، أي بدّ. واحْتممْت، مثل اهْتممْت. الأموي: حاممْته، أي طالبته. والحمام بالكسر: قدر الموت. والحمّة بالضم: السواد. وحمّة الحرّ أيضا: معظمه. وحمّة الفراق أيضا: ما قدّر وقضي. الأصمعيّ: يقال: عجلت بنا وبكم حمّة الفراق، أيقدر الفراق. وأما حمة العقرب سمّها فهي مخفّفة الميم، والهاء عوض، وقد ذكرناه في المعتلّ. والحمام عند العرب: ذوات الأطواق، من نحو الفواخت، والقماريّ، وساق حرّ، والقطا، والوارشين وأشباه ذلك، يقع على الذكر والأنثى. الواحدة حمامة. قال حميد بن ثور الهلالي: وما هاج هذا الشوق إلاّ حمامة ... دعتْ ساق حرّ ترْحة وترنّما والحمامة ها هنا قمْريّة. وقال الأصمعيّ في قول النابغة: واحْكمْ كحكْم فتاة الحيّ إذا نظرتْ ... إلى حمام شرا ع وا رد الثمد هذه زرقاء اليمامة، نظرتْ إلى قطا، ألا ترى إلى قولها: ليت الحمام ليهْ ... إلى حمامتيهْ ونصْفهقديهْ ... تمّ القطاة ميهْ وقال الأمويّ: الدواجن: التي تسْتفْرخ في البيوت حمام أيضا. وجمع الحمامة حمام، وحمامات وحمائم، وربّما قالوا حمام للواحد: قال الشاعر: حماماقفْرة وقعافطارا وقال جران العود: وذكّرني الصبا بعْد التنائي ... حمامةأيْكة تدعو حماما والحمّام مشدّدا: واحد الحمّامات المبنيّة. والحمام بالضم: حمّى الإبل. وأرض محمّة: ذات حمّى. والحامّة: الخاصّة. يقال: كيف الحامّة والعامّة. وهؤلاء حامّة الرجل، أي أقرباؤه. وإبل حامّة، إذا كانت خيارا. وآل حم: سورة في القرآن، قال ابن مسعود رضي الله عنه: آل حم ديباج القرآن. قال الفراد: إنّما هو كقولك: آل فلان، كأنّه نسب السور كلّها إلى حم. قال الكميت: وجدْنا لكم في آل حم آية ... تأوّلها منّا تقيّ ومعْرب وقال أبو عبيدة: الحواميم: سور في القرآن، على غير القياس. وأنشد: وبالحواميم التي قد سبّعتْ قال: والأوْلى أن تجْمع بذوات حم.