أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- الخَتُّ: الطَّعْنُ بالرماح مُدارَكاً. والخَتَتُ: فُتُور يَجِدُه الإِنسان في بدنه. وأَخَتَّ الرجلُ: اسْتَحْيا وسَكَتَ. التهذيب: أَخَتَّ لرجلُ، فهو مُخِتٌّ إِذا انكسَرَ واسْتَحْيا إِذا ذُكِرَ أَبوه؛ قال الأَخطل: فمنْ يَكُ عن أَوائِله مُخِتّاً، فإِنَّكَ، يا وَلِيدُ، بهم فَخُورُ والمُخِتُّ: المنكسر. والمُخْتَتي نحو المُخِتّ، وهو المُتصاغر المنكسر. ورجل مُخِتّ: خاضع مُسْتَحْيٍ؛ وقيل: له كلامٌ أَخَتّ، منه، فهو مُخِتٌّ. وفي حديث أَبي جَنْدَلٍ: أَنه اخْتاتَ للضَّرْب حتى خِيفَ عليه؛ قال ابن الأَثير: قال شمر: هكذا روي، والمعروف أَخَتَّ الرجلُ إِذا انْكَسَرَ واسْتَحْيا. ابن سيده: أَخَتَّه القولُ: أَحْشَمه. وأَخَتَّ اللَّهُ حَظَّه: أَخَسَّه، وهو خَتِيتٌ؛ قال السَّمَوْأَلُ: ليس يُعْطَى القَوِيُّ فَضْلاً من المالِ، ولا يُحْرَمُ الضَّعِيفُ الخَتِيتُ بَلْ لكلِّ، من رزقِه، ما قَضَى اللَّهُ، وإِنْ حُزَّ أَنْفُه المُسْتَمِيتُ قال ابن بري: الذي في شعره الضَّعيفُ السَّخِيتُ؛ والسَّخِيتُ: هو الدقيقُ المَهْزولُ، قال: وهذا هو الظاهر، لأَن المعنى أَن الرزق يأْتي للضعيف، ومن لا يقدر على التصرف؛ وأَما الخَسيسِ القَدْر فله قُدْرة على التصرف، مع خَساسته والمُسْتَمِيتُ: الرجلُ المُسْتَقْتِل الذي لا يُبالي بالموت إِذا حارب. والخَتِيتُ: الخَسيسُ من كل شيءٍ؛ والخَتِيتُ والخَسيسُ واحد. وشهر خَتِيتٌ: ناقصٌ؛ عن كراع. وخَتٌّ: موضع.


- خاتَه يَخُوتُه خَوْتاً: طَرَده. والخَواتُ والخَواتةُ: الصَّوْتُ، وخص أَبو حنيفة به صَوْتَ الرعد والسيل، وأَنشد لابن هَرْمَة: ولا حِسَّ إِلاّ خَواتُ السُّيول وخَواتُ الطير: صَوْتُها؛ وقد خَوَّتَتْ؛ وقيل: كلُّ ما صَوَّتَ، فقد خَوَّت؛ قيل: الخَواتُ لفظ مؤنث، ومعناه مذكر، دَويُّ جَناح العُقاب. وخاتَتِ العُقابُ والبازي تَخُوتُ خَواتاً وخَواتَةً، وانْخاتَتْ، واخْتاتَتْ إِذا انْقَضَّتْ على الصَّيْدِ لتَأْخُذَه، فسمعتَ لجناحَيْها صَوْتاً. والخائتة: العُقابُ التي تَخْتاتُ، وهو صَوْتُ جَناحَيْها إِذا انْقَضَّتْ فَسمِعْتَ صَوْتَ انْقضاضها، وله حَفيفٌ، وسمعتُ خَواتَها أَي حفيفَها وصوتها. وفي حديث أَبي الطُّفَيْل وبناءِ الكعبة، قال: فسمعنا خَواتاً من السماءِ أَي صوْتاً مثل حَفِيف جناح الطائر الضخم. وخاتَتْه العُقابُ تَخُوتُه. وتَخَوَّتَتْه: اخْتَطَفَتْه؛ قال أَبو ذُؤَيْب، أَو صَخْر الغَيِّ: فخاتَتْ غَزالاً جاثِماً بَصُرَتْ به لدى سَلَماتٍ، عنْد أَدْماءَ سارِبِ وتَخَوَّتَ الشيءَ: اخْتَطَفَه؛ عن ابن الأَعرابي؛ وقال ابن رِبْعٍ الهُذَليّ، أَو الجَموحُ الهُذَليُّ: تَخُوتُ قُلُوبَ الطَّير من كلِّ جانبٍ، كما خاتَ، طَيْرَ الماءَ، وَرْدٌ مُلَمَّعُ الأَصمعي: تَخُوتُ تَخْطَفُ. وَرْدٌ: صَقْر في لونه وُرْدَةٌ؛ وقال آخر: وما القومُ إِلا خَمْسَةٌ، أَو ثلاثةٌ، يَخُوتُونَ أُخْرى القومِ خَوْتَ الأَجادِلِ (* قوله «اخرى القوم» الذي في الجوهري أخرى الخيل.) الأَجادِلُ: جمع أَجْدَل، وهو الصَّقْر. والخَوَّاتُ، بالتشديد: الرجلُ الجَريءُ؛ قال الشاعر: لا يَهْتَدي فيه إِلاَّ كلُّ مُنْصَلِتٍ، من الرجال، زَمِيعِ الرَّأْي، خَوَّاتِ وخَوَّاتُ بن جُبَير الأَنصاري. وتَخَوَّتَ مالَه مثل تَخَوَّفه أَي تَنَقَّصَه. وقال الفراء: ما زال الذِّئْبُ يَخْتاتُ الشاةَ بعد الشاة أَي يَخْتِلها فيَسْرِقُها. وفلان يَخْتاتُ حديثَ القوم، ويَتَخَوَّتُ إِذا أَخَذَ منه وتَخَطَّفَه. وإِنهم يَخْتاتونَ الليلَ أَي يَسِيرون ويَقْطَعُون الطريقَ. قال ابن الأَعرابي: خاتَ الرجلُ إِذا أَخْلَفَ وعْدَه. وخاتَ الرجلُ إِذا أَسَنَّ. وفي الحديث، حديثِ أَبي جَنْدَل بن عَمْرو بن سُهَيْل: أَنه اخْتاتَ للضَّرب، حتى خِيفَ على عَقْله؛ قال شمر: هكذا روي، والمعروف أَخَتَّ الرجلُ، فهو مُخِتٌّ إِذا انكسر واسْتَحْيا، وقد تقدّم. والمُخْتَتي نحو المُخِتّ: وهو المُتَصاغِرُ المُنْكَسِرُ.


- خاتَ يَخِيتُ خَيْتاً وخُيُوتاً: صَوَّتَ؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: في خَيْتةِ الطائِر رَيْثٌ عَجَلُهْ ويقال: اخْْتاتَ الذئبُ شاةً من الغنم اخْتِياتاً إِذا اخْتَطَفَها؛ وكذلك اخْتاتَ الصَّقْرُ الطيرَ. وكلُّ اخْتِطافٍ اخْتياتٌ وخَوْتٌ؛ قال أَبو نُخَيلة: أَو كاخْتِياتِ الأَسَدِ الشَّوِيَّا


- : ( {الخَتُّ: الطَّعْنُ) بالرِّماح (مُدَارَكاً) . (و) } خَتٌّ: (ع) بجبال عُمَانَ. ( {والخَتَتُ، مُحَرَّكَةً: الفُتُورُ) والوَهَنُ يَجِدُه الإِنسانُ (فِي البَدَنِ) ، نقلَه الصّاغانيّ. (} والخَتِيتُ: الخَسِيسُ) من كل شَيْءٍ، وَهُوَ الرَّدِيءُ الحقيرُ. (و) {الخَتِيت: (النَّاقِصُ) ، يقالُ شَهْرٌ} خَتِيتٌ: أَي ناقِصٌ، وَذَا عَن كُراع. ( {وأَخَتَّ) الرَّجُلُ: انْكَسَرَ، و (اسْتَحْيَا) وسَكَتَ. وَزَاد فِي التَّهْذِيب: اسْتَحْيا إِذا ذُكِرَ أَبُوهُ. قَالَ الأَخْطَلُ: فَمَنْ يَكُ عَن أَوائِلنا} مُخِتّاً فإِنَّك يَا وَلِيدُ بهم فَخُورُ (و) يُقَال: {أَخَتَّ اللَّهُ (فُلاناً) ، فَهُوَ} خَتِيتٌ: (أَخَسَّ حَظَّهُ) . وَفِي المُحْكَم: {أَخَتَّهُ القولُ: أَحْشَمَهُ.} والمُخِتُّ: المنكسِر والمُخْتَتِىءُ نحْو {المُخِتّ، وَهُوَ المُتصاغرُ المنكسر. وَقيل لَهُ كَلامٌ} أَخَتَّ مِنْهُ، فَهُوَ! مُخِتٌّ. وَفِي حَدِيث أَبي جَنْدَلٍ: (أَنّه اخْتَاتَ لِلضَّرْبِ) ، قَالَ ابْنُ الأَثيرِ: قَالَ شَمِرٌ: هاكذا رُوِيَ، والمعروفُ: أَخَتَّ. ( {وخُتَّى، بالضَّمِّ) ، هاكذا فِي النُّسَخ، وَفِي بَعْضهَا بدَلَهُ: (كَرُبَّى: د، ببابِ الأَبْوابِ) ، وَهُوَ الدَّرْبَنْدُ. وَقد تقدَّم. (وابْنُ} خَتَ) ، بالفَتْح: أَبو زَكَرِيّا (يَحْيَى بْنُ مُوسَى) بْنِ عَبْدِ رَبِّه بن سالمٍ السَّخْتِيَانِيُّ البَلْخِيُّ. قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: يَرْوِي عَن عبد الله بن نُمَير وأَبي أُسامَةَ، وَعنهُ أَبو عبدِ الرَّحْمان النَّسَائيّ. وَقَالَ ابْن القراب: هُوَ ثِقَة، وَهُوَ (شَيْخُ) أَميرِ الْمُؤمنِينَ فِي الحَدِيث محمّدِ بْنِ إِسماعِيلَ (البُخَارِيّ) ، قُدِّسَ سِرُّه، رَوَى عَنهُ فِي صَحِيحه، وَقد تفرّد بِهِ، ونسبُه فِي بني حُدّان، تُوُفِّي سنة تسعٍ وثلاثينَ ومائتينِ من رَمَضَانَ. وممّا يُستدرك عَلَيْهِ: إِبراهِيم بن بَرَكَةَ بْنِ يُوسُفَ المَوْصِلِيُّ المُؤدِّبُ، الْمَعْرُوف بابْن خُتَّة، بالضَّمّ، روى عَن ابْن خَطيب المَوْصل كُتُبَ الدِّمْيَاطيّ فِي مُعْجَمه، عَنهُ، وَعَن ابْنه محمَّد، وقَيَّدَهُ.


- : ( {خاتَ البَازِي) والعُقَابُ،} يَخُوتُ، {خَوْتاً،} وخَوَاتَةً، ( {واخْتاتَ: انْقَضَّ على الصَّيْدِ) لِيَأْخُذَه، فسَمِعْتَ لِجَناحَيْهِ صَوتاً، (} كانْخاتَ) . (و) {خاتَ (الرَّجُلُ مالَهُ) ،} يَخُوتُه، {ويَخِيتُه: (تَنقَّصَهُ،} كتَخَوَّته) ، {واخْتاتَهُ. وكذالك تَحَوَّفهُ، وتَحَيَّفهُ، وتخوَّفهُ، كَمَا سيأْتي. (} والخائِتةُ: العُقابُ إِذا {انْخاتتْ) ، وَهِي الَّتِي} تخْتاتُ، وَهُوَ صوتُ جَناحَيْهَا إِذا انقضَّتْ، فسَمِعْت صَوت انْقِضاضِها، وَله حَفِيفٌ. ( {والخَوَاتُ) ، كسَحَابٍ، لفظٌ مؤنّث، ومعناهُ مُذكَّرٌ: (دَوِيُّ جَناحِ العُقَابِ) . (و) } الخَوَاتُ: (الصَّوْتُ) وَفِي حَدِيث بِناءِ الْكَعْبَة (قَالَ: فسَمِعْنا {خَوَاتاً من السمَاءِ) ، أَي: صَوتاً مثلَ حَفِيفِ جَناحِ الطائرِ الضَّخْمِ،} كالخَوَاتَةِ، (أَو) اختَصَّ بِهِ (صَوْتُ الرَّعْدِ والسَّيْلِ) عَن أَبي حنيفةَ، وأَنشد: فَلَا حِسَّ إِلاَّ! خَوَاتُ السُّيُول لله ويُوجَدُ فِي بعض النُّسَخ مَضْبُوطاً رَفْعُ (السَّيْل) ، بِنَاء على أَنه معطوفٌ على (صَوت الرَّعْد) ، وَهُوَ غيرُ صَوابٍ، لِما عَرَفْت. (و) {الخَوَّاتُ، (بالتشديدِ: الرَّجُلُ الجَرِيءُ) ، قَالَ الشَّاعِر: لَا يَهْتَدِي فِيهِ إِلاَّ كُلُّ مُنْصَلِتٍ مِن الرِّجَالِ زَمِيعِ الرَّأَيِ، خَوَّاتِ (و) الخَوَّاتُ: (الَّذِي يَأْكُلُ كُلَّ ساعَةٍ، وَلَا يُكْثِرُ) ، عَن الفراءِ. (و) خَوَّاتُ (بنُ جُبَيْرِ) بن النُّعْمَانِ بن أُمَيَّةَ الأَنصاريُّ الأَوْسِيُّ (الصَّحَابِيُّ) أَبو عَبْدِ اللَّهِ، وَقيل: أَبو صَالح، صاحبُ ذَات النِّحْيَيْن، أَحَدُ فُرْسانِ رَسُولِ الله، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَاتَ سنةَ أَربعين. (وابْنُ ابْنِهِ) خَوَّاتُ بنُ (صالحِ) بْنِ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ، روى عَن أَبيه، عَن جَدِّه. (و) خَوَّاتُ بنُ عامِرٍ (جَدُّ عَمْرِو بنِ رِفاعَة المُحَدِّثِ) . وأُمُّ عَمْرٍ وبِنْتُ خَوَّاتِ بنِ جُبَيْرٍ، رَوَى عَنْهَا ابنُ أَخِيهَا خَوَّاتُ بنُ صالِحٍ المذكورُ. وأَخوها عَمْرُو بنُ خَوَّاتٍ، قُتِلَ يومَ الحَرَّةِ. وخَوَّاتُ بنُ صالِحِ بنِ خَوَّاتِ بنِ صالِحٍ، رَوَى عَن أَبِيه عَن خَوَّاتِ بْنِ بَكْرٍ عَن كعْبِ الأَحْبَارِ، رَوَى عَنهُ جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسماءَ. (وخَات الرَّجُلُ: نَقَضَ عَهْدَهُ، وأَخْلفَ وَعْدَهُ) ، عَن ابْن الأَعْرَابيّ. (و) خاتَ الرَّجُلُ، وأَنْفضَ: (نقَصَ مِيرَتَهُ) ، نقلَه الصاغانيّ. (و) خاتَ الرَّجُلُ: إِذا (أَسَنَّ) ، عَن ابْن الأَعْرَابيّ. (و) خاتَ، يَخُوت، خَوْتاً، (طَرَدَ) . (و) خاتَ: (اخْتَطَفَ) ، يُقال:} خاتَتْهُ العُقَابُ تَخُوتُهُ: اختطَفتْه، (! كَتَخَوَّتَ) ، قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ، أَو صَخْرُ الغَيِّ: {فخاتَتْ غَزَالاً جاثِماً بَصُرَتْ بِه لَدَى سَلَمَاتٍ عندَ أَدْماءَ سارِبِ } وتَخوَّتَ الشَّيْءَ: اختَطفَه، عَن ابْن الأَعرابيّ. وَعَن الأَصمعيّ: تَخُوتُ قُلُوبَ الطَّيْرِ مِن كُلِّ جارحِ فِي قَول الجَمُوحِ الهُذليّ: أَي تَخْطَفُ. وَقَالَ آخرُ: وَمَا القَوْمُ إِلا خَمْسَةٌ أَو ثَلاثةٌ يوتُون أُخْرَى القَوْمِ خَوْتَ الأَجادِلِ الأَجادِل: جمع أَجْدَل، وَهُوَ الصَّقْرُ. ( {واخْتاتَ) الذِّئبُ (الشَّاةَ: خَتَلَها فسَرَقَها) ، قَالَ الفرَّاءُ: وَمَا زَالَ الذِّئبُ يِختاتُ الشاةَ بعدَ الشاةِ: أَي يَخْتِلُهَا فيَسْرِقُها. (و) اخْتاتَ (الحَدِيثَ) : إِذا (أَخذَ مِنْهُ فتَخَطَّفَهُ) ، هاكذا فِي النُّسَخ، وَالصَّوَاب: فتحَفَّظه. يُقَال: فُلانٌ يَخْتاتُ حَديثَ القَوْمِ،} ويَتَخوَّتُ، بِمَعْنى واحدٍ. ( {وتَخَوَّتَ عَنْهُ: انْكسَرَ، وتَرَكَهُ) . (وخاوَت، طرْفَهُ دُونِي) } مُخاوَتةً: (سارَقَهُ) . وَمِمَّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: قَوْلهم: إِنَّهم {يَختاتُونَ اللَّيْلَ، أَي: يَسِيرون، ويَقطعون الطَّرِيقَ. وَفِي الحَدِيث: حَدِيثِ أَبي جَنْدَلٍ بن عَمْرِو بنِ سُهَيْل: (أَنه اخْتات للضَّرْب حَتى خِيفَ على عَقْله) ، قَالَ شَمِرٌ: هاكذا رُوِيَ، وَالْمَعْرُوف: أَخَتَّ الرَّجُلُ فَهُوَ مُخِتٌّ: إِذا انكَسرَ واسْتَحْيَا، وَقد تقدَّم. } والمُخْتتِئ: نَحْو {المُخِتِّ وَهُوَ المُتَصَاغِرُ المُنْكسِرُ، وتقدَّم أَيضاً.


- : (} الخيْتُ: التَّصْوِيتُ) . {خاتَ،} يَخِيتُ، {خَيْتاً، (} كالخُيُوت) بالضمّ: صَوَّت، عَن ابْن الأَعرابيّ، وأَنشد: فِي {خَيْتةِ الطائِرِ رَيْثٌ عَجَلُهْ وكُل اخْتِطافٍ:} اخْتِيَاتٌ، وخَوْتٌ. (و) الخِيتُ (بالكسْرِ: ة ببَلْخٍ) نَقله الصاغانيُّ. (فصل الدَّال الْمُهْملَة مَعَ التَّاء)


- ـ خاتَ البازي واخْتاتَ: انْقَضَّ على الصَّيدِ، كانْخاتَ، ـ وـ الرجلُ مالَهُ: تَنَقَّصَه، كتَخَوَّتَهُ. ـ والخائِتَةُ: العُقابُ إذا انْخاتَتْ. ـ والخَواتُ: دَوِيُّ جَناح العُقابِ، والصَّوتُ، أو صوتُ الرَّعْدِ والسيْلِ، وبالتشديدِ: الرَّجُلُ الجَريءُ، والذي يأكُلُ كُلَّ ساعةٍ ولا يُكْثِرُ، وابنُ جُبَيْرٍ الصحابِيُّ، وابنُ ابْنِهِ صالحٍ، وجَدُّ عَمْرِو بن رِفاعَةَ المُحَدِّثِ. ـ وخاتَ الرجلُ: نَقَضَ عَهْدَهُ، وأخْلَفَ وعْدَه، ونَقَصَ مِيرَتَه، وأَسَنَّ، وطَرَدَ، واخْتَطَفَ، كتَخَوْتَ. ـ واخْتاتَ الشاةَ: خَتَلَهَا فَسَرَقَها، ـ وـ الحديثَ: أخَذَ منه فَتَخَطَّفه. ـ وتَخَوَّت عنه: انكَسَرَ وتَرَكه. ـ وخاوتَ طَرْفَهُ دُونِي: سارَقَه.


- ـ الخَتُّ: الطَّعْنُ مُدارَكَاً، وع. ـ والخَتَتُ، مُحَرَّكَةً: الفُتورُ في البَدَنِ. ـ والخَتيتُ: الخَسيسُ، والناقِصُ. ـ وأخَتَّ: اسْتَحْيا، ـ وـ فُلاناً: أخَسَّ حَظَّه. ـ وخُتَّى، بالضم (كَرُبَّى) د ببابِ الأَبْوابِ. وابنُ خَتٍّ يَحْيى بنُ موسى: شيخ البخاريِّ.


- ـ خَوَتِ الدَّارُ: تَهَدَّمَتْ. ـ وخَوَّتْ وخَوِيَتْ خَيًّا وخُوِيًّا وخَواءً وخَوايَةً: خَلَتْ من أهْلِها. ـ وأرضٌ خاوِيَةٌ: خالِيَةٌ من أهْلِها. ـ والخَوَى: خُلُوُّ الجَوْفِ من الطَّعامِ، ويُمَدُّ، والرُّعافُ، وبالمد: الهواءُ بينَ الشيئينِ. ـ والخَوُّ، وبالضم: العَسَلُ. ـ وخَوَى، كَرَمَى، خَوًى وخَواءً: تَتابَعَ عليه الجُوعُ، ـ وـ الزَّنْدُ: لم يُورِ، ـ كأَخْوَى، ـ وـ النُّجُومُ خَيًّا: أَمْحَلَتْ فلم تُمْطِرْ، ـ كأَخْوَتْ وخَوَّتْ، ـ وـ الشيءَ خَوًى وخَوايَةً: اخْتَطَفَهُ، ـ وـ المرأةُ: وَلَدَتْ فَخَلاَ بَطْنُها، ـ كخَوَّت وكذا إذا لم تَأْكُلْ عند الوِلادَة. ـ والخَوِيَّةُ، كغَنِيَّةِ: ما أطْعَمْتَها على ذلك. ـ وخَوَّاها تَخْوِيَةً، ـ وخَوَّى لها: عَمِلَ لها خَوِيَّةً. ـ وخَوَّى في سُجُودِهِ تَخْوِيَةً: تَجافَى، وفَرَّجَ ما بينَ عَضُدَيْهِ وجَنْبَيْهِ. ـ والخَوَى: الثَّابِتُ، والوَطاءُ بينَ الجبلينِ، واللَّيِّنُ من الأرضِ، وبِهاءٍ: مَفْرَجُ ما بينَ الضَّرْعِ والقُبُلِ من الأنْعامِ، ويُمَدُّ. ـ والخَوايَةُ من السِّنانِ: جُبَّتُه، ـ وـ من الرَّحْلِ: مُتَّسَعُ داخِلِهِ، ـ وـ من الخَيْلِ: خَفيفُ عَدْوِها، ـ وبالضم: ع بالرَّيِّ. ـ ويَوْمُ خَوًى، ويُضَمُّ: م. ـ واخْتَوَى البَلَدَ: اقْتَطَعَه، ـ وـ الفَرَسَ: طَعَنَه في خَوائِهِ، أي: بينَ رِجْلَيْهِ ويَدَيْهِ، ـ وـ فُلانٌ: ذَهَبَ عَقْلُهُ، ـ وـ ما عند فُلانٍ: أخَذَ كلَّ شيءٍ منه، ـ كأَخْوَى، ـ وـ السَّبُعُ ولَدَ البَقَرَةِ: اسْتَرَقَه، وأكَلَه. ـ وأَخْوَى: جاعَ، ـ وـ المالُ: بَلَغَ غايَةَ السِّمَنِ، ـ كخَوَّى تَخْوِيَةً. ـ والخَيُّ: القَصْد. ـ وخَوَّيْتُها تَخْوِيَةً: إذا حَفَرْتَ حَفِيرَةً فأوْقَدْتَ فيها، ثم أقْعَدْتَها فيها لدائِها. ـ وخُوَيٌّ، كسُمَيٍّ: د بأَذْرَبِيجانَ، منه المُحَدِّثونَ: محمدُ ابنُ عبدِ اللّهِ، وأحمدُ بنُ الخَليلِ قاضي دِمَشْقَ، وأبو قاضيها، والطَّبيبُ مُعاذُ بنُ عَبْدانَ الخُوَيِّيُونَ المحدِّثونَ. ـ وخَيْوانُ: جماعَةٌ مُحَدِّثونَ. ـ وخالِدُ بنُ عَلْقَمَةَ الخَيْوانِيٌّ: شَيْخٌ للثَوْرِيِّ.


- ـ الخَيْتُ: التصْويتُ، ـ كالخُيُوتِ، وبالكسر: ة ببلْخٍ.


- اخْتَاتَهُ : اختطفه. يقال: اختاته الصَّقْرُ.


- اخْتَاتَ الحدِيثَ: أَخذ منه واستظهره شيئًا فشيئًا. يقال: إنَّهم يختاتون اللَّيل: يَسْرون ويقطعون الطَّريقَ.|اخْتَاتَ الذئبُ الشاة: خَتَلَها فَسَرَقها.|اخْتَاتَ البازي أو العقابُ: خات.


- خَتَّ خَتَّ


- خاوت طَرْفَهُ دوني: سارَقَه.


- خَوَّتَ البازى: خاتَ.|خَوَّتَ الطائرُ: صَوَّتَ. يقال: خَوَّتَ الشيءُ.


- انخات : البازى أو العُقَابُ: خات.


- خاتَ البازى أو العُقَابُ خاتَ خوتًا: انقضّ على الصيد يأخذه فَسُمِع لجَناحِه صَوْتٌ.|خاتَ فلان: نقَضَ عَهْدَه وأخلَفَ وعدَه.|خاتَ نقص طعامُه الذي يَدَّخِره.|خاتَ أَسَنٌ.|خاتَ الشيءَ: اختطفه.| وفلانًا: طَرَده.|خاتَ ماله: تَنَقَّصَهُ.


- خَاتَ خَاتَ خَتْيًا، وخُيُوتًا: صَوَّتَ.|خَاتَ مالَه: تَنَقَّصَه.


- (فعل: ثلاثي لازم متعد).| خِتْتُ، أخِيتُ، خِتْ، مصدر خَيْتٌ، خُيُوتٌ.|1- خَاتَ الرَّعْدُ :صَوَّتَ.|2- خَاتَ مَالَهُ : تَنَقَّصَهُ.|3- خَاتَ الرَّجُلُ : نَقَضَ عَهْدَهُ وَأَخْلَفَ وَعْدَهُ .|4- خَاتَ العَامِلَ : طَرَدَهُ.


- 1- خته : طعنه بالرمح طعنا متتابعا


- 1- ختيت : ناقص|2- ختيت : خسيس ، حقير


- 1- فتر بدنه واسترخى


- 1- مصدر خت يخت|2- فتور واسترخاء في البدن


- 1- خات : أسن ، شاخ|2- خات : نقض عهده|3- خات : أخلف وعده|4- خات البازي : انقض على الصيد ليأخذه فصوت جناحه|5- خات الشيء : اختطفه|6- خات : ماله : تنقصه ، خسر منه|7- خاته : طرده


- 1- خات : صوت|2- خات : ماله : تنقصه ، خسر منه


- 1- خوات : رجل جريء|2- خوات : الذي يأكل غير مرة ولا يكثر من الطعام في كل مرة


- 1- إختات : ماله : تنقصه|2- إختات البازي على الصيد : انقض عليه ليأخذه|3- إختات الشيء : اختطفه|4- إختات حديثه : أخذ منه فحفظه|5- إختات الشاة : خدعها فسرقها


- 1- إنخات البازي : انقض على الصيد فسمع لجناحه صوت


- يَخْت ، جمع يُخوت: سفينة صغيرة شراعيَّة أو ذاتَ محرِّك تُستخدم للتنزُّه والرِّياضة والراحة :-يخت شراعيّ/ بُخاريّ |• نادي اليُخوت: ناد يشجِّع ويدعم رياضة الإبحار باستخدام اليُخوت.


- خَوْتة ، جمع خَوْتات وخَوَتات: ضجَّة، صَخَب.


- أختّ الله حظّه، أيأخسّه، فهو ختيت أي خسيس. قال السموأل: ليس يعْطى القويّ فضلا من الما ... ل ولا يحْرم الضعيف الختيت وأختّ فلان، أي استحيا. قال الشاعر: فمن يك عنأوائله مختّا ... فإنّك يا وليد ﺑﻬم فخور


- أي انقضّ على الصيد ليأخذه خات البازي واخْتات، . وقال: يخوتونأخرى القوم خوْت الأجادل والخائتة: العقاب إذا انقضّتْ فسمعْت صوت انقضاضها. والخوات لفظ مؤنث ومعناه مذكّر: دويّ جناح العقاب. خاتت العقاب تخوت خواتا. والخوّات، بالتشديد: الرجل الجريء. وقال: لا يهتدي فيه إلا كلّ منْصلت ... من الرجال زميع الرأي خوّات وتخوّت ماله، مثل تخوّته، أي تنقّصه. الفرّاء يقال: ما زال الذئب يخْتات الشّاة بعد الشاة أي يختلها فيسرقها وفلان يختات حديث القوم ويتخوت إذا أخذ منه وتخفّظه. وإﻧﻬم يخْتاتون الليل، أي يسْرون ويقطعون الطريق. وخات الرجل، إذاأخْلف وعده. وخات الرجل، أيأسنّ.




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.