- السَّيْءُ والسِّيءُ: اللبَنُ قبل نزول الدِّرَّة يكون في طَرَفِ الأَخْلافِ. وروي قول زهير: كما اسْتَغاثَ، بسَيْءٍ، فَزُّ غَيْطَلةٍ، * خافَ العُيونَ، ولم يُنْظَرْ به الحَشَكُ بالوجهين جميعاً بسَيْءٍ وبِسِيءٍ. وقد سَيَّأَتِ الناقةُ وتَسَيَّأَها الرجلُ: احْتَلَب سَيْئَها، عن الهجري. وقال الفرّاءُ: تَسَيَّأَتِ الناقةُ إِذا أَرسَلَت لَبنها من غير حَلَبٍ، وهو السَّيْءُ. وقد انْسَيأَ اللبنُ. ويقال: إَنَّ فلاناً لَيَتَسَيَّأُنِي بسَيْءٍ قليل؛ وأَصله من السَّيْءِ اللبنِ قبل نزول الدِّرَّة. وفي الحديث: لا تُسَلِّم ابنك سَيَّاءً. قال ابن الأَثير: جاءَ تفسيره في الحديث أَنه الذي يَبِيعُ الأَكفانَ ويَتَمنَّى مَوتَ الناسِ، ولعله من السُّوءِ والـمَساءة، أو من السَّيْءِ، بالفتح، وهو اللبن الذي يكون في مُقَدَّم الضَّرع، ويحتمل أَن يكون فَعَّالاً من سَيَّأْتُها إِذا حَلَبْتها. والسِّيءُ، بالكسر مهموز: اسم أَرض.
- : (} - السَّيْءُ) بِالْفَتْح (ويُكْسر) هُوَ (اللَّبَنُ يَنْزِلُ قُبُلَ) بِضَمَّتَيْنِ (الدِّرَّةِ يكُون فِي طَرَف الأَخْلاِف) وَفِي نُسْخَة أَطراف الأَخلاف، وروى قَول زُهير يصف قَطاةً: كَما اسْتَغَاثَ بِسِيْءٍ فَزُّغَيْطَلَةٍ خَافَ العُيُونَ ولَمْ يُنْظَرْ بِهِ الحَشَكُ بِالْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا (و) قد {سَيَّأَتِ الناقةُ و (} سَيَّأَها: حَلَب) وَفِي نُسْخَة احتلب ( {سَيْأَهَا) بِالْوَجْهَيْنِ، وتَسَيَّأَها الرجلُ، مثلُ ذَلِك، عَن الهجريّ (و) قَالَ الفراءُ (} تَسَيَّأَت) الناقةُ إِذا (أَرسَلَتِ اللَّبَنَ مِن غَيْرِ حَلْبٍ) قَالَ: وَهُوَ {- السَّيْءُ، وَقد} انْسَيَأَ اللبَنُ، وَيُقَال: إِن فلَانا {لَيتَسيَّأُ لي بشيءٍ قليلٍ، وأَصله مِن السَّيْءِ، وَهُوَ اللبنُ قُبُلَ نُزول الدِّرَّة، وَفِي الحَدِيث: لَا تُسَلِّم ابْنَكَ} سَيَّاءً قَالَ ابْن الأَثير: جاءَ تَفْسِيره فِي الحَدِيث أَنه الَّذِي يَبِيع الأَكْفانَ ويتمنَنَّى مَوْتَ النَّاسِ، وَلَعَلَّه من السُّوءِ والمَساءَةِ، أَو مِن السَّيْءِ بِالْفَتْح، وَهُوَ اللبنُ الَّذِي يكون فِي مُقَدَّم الضَّرْعِ، وَيحْتَمل أَن يكون فَعَّالاً مِن سَيَّأْتُها إِذا حَلَبْتها. (و) تَسَيَّأَتْ عليَّ (الأُمورُ: اختلَفَتْ) فَلَا أَدري أَيّها أَتبع، وَقد تقدّم ذَلِك فِي ساءَ أَيضاً. (و) تَسَيَّأَ (فُلانٌ بِحَقِّي: اأمرَّ) بِهِ (بعْدَ إِنكارِه) . {- والسِّيءُ بِالْكَسْرِ مهموزٌ: اسمُ أَرض. (فصل الشين) الْمُعْجَمَة مَعَ الْهمزَة)
- السَّيْءُ : اللَّبَنُ يَنْرِل قبل أن يُحْلَبَ، يكون في أطراف الضَّرْع., انْسَيَأَ اللَّبَنُ من الضَّرْع: نزلَ من غير حلبٍ., السِّيءُ : السَّيْءُ., السَّيْءُ : كلُّ قبيح وشَائن (مُحفِّف السيِّئ) .
- سَيِّئة :- مؤنَّث سَيِّئ: :-حالة سيِّئة.|2- ذنب، خطيئة، عكس حسنة :-عُوقب على سيئاته، - {مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلاَ يُجْزَى إلاَّ مِثْلَهَا} - {إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} .|3 - عَيْب، نقص، مصيبة :- {وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا} ., سَيِّئ :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ساءَ1 وساءَ2 |• سَيِّئ الحظ: غير محظوظ، - سَيِّئ الخُلُق/ سَيّئ الطَّبع: صاحب خلق رديء منحطّ، - سَيِّئ الظَّنِّ: لا يحسن الظَّن في أحد، - مِنْ سيِّئ إلى أسوأ: يَزْداد سوءًا., استياء :مصدر استاءَ من.
- ئ السيْ بالفتح: اللّبن الذي يكون في أطراف الأخلاف قبل نزول الدرّة. الفرّاء: تسيّأت الناقة: إذا أرسلتْ لبنها من غير حلْ ب. قال هو السْئ. وقد انسْيأ اللبن.
- , جيد, حسن, سالم, سديد, شريف, صائب, صالح, ماجد, حسن الظن, حسن الخلق, حصيف, رزين, متأدب, نقد, صالحات, ربا الفضل (بيع إلى أجل معلوم), احتشام, براءة, بر, تأدب, تعفف, حسنة, طهارة, طهر, عظمة, عفاف, عفة, فضيلة, سليمها, سعيد, فرح, مسرور, مبتهج, متفائل, متيمن, مستبشر, منشرح, حسناء (الخلة الحسنة أو الكلمة الحسناء)
- , وخم, جامد, سمج, سيئ, عتل, غليظ الطبع, غليظ, فظ, وخيم, أقذع, شتم, قبيح, واهن الرأي, سخيف, فاسد, ضار, مؤذ, وبيل, خبيث, تافه, حقير, دنيء, رديء, سافل, ساقط, سيء, شأف, شرير, طالح, عفريت, فاجر, لئيم, واهن (الرأي), أعجم, حصر, ذليل, سإفل, ضعيف, عيي, متردد, أفاك, خائن, خليع, داعر, دنس, رجس, فاسق, ماجن, أحمق, أرعن, جاهل, غبي, آجن, آسن, بشع, دميم, شنيع, مشوه, أخرق, طائش, متواضع, مستكين, مهين, أجاج, جلف, حنظل, خشن, خم, دفر, زنخ, منتن, نتن, خشيب, سيىء, كريه, محتقر, مستهجن