المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: شيد
جذر الكلمة: شدد

- الشِّدَّةُ: الصَّلابةُ، وهي نَقِيضُ اللِّينِ تكون في الجواهر والأَعراض، والجمع شِدَدٌ؛ عن سيبويه، قال: جاء على الأَصل لأَنه لم يُشْبِهِ الفعل، وقد شَدَّه يَشُدُّه ويَشِدُّه شَدّاً فاشْتَدَّ؛ وكلُّ ما أُحْكِمَ، فقد شُدَّ وشُدِّدَ؛ وشَدَّدَ هو وتشَادّ: وشيء شَدِيدٌ: بَيِّنُ الشِّدَّةِ. وشيء شَديدٌ: مُشتَدٌّ قَوِيٌّ. وفي الحديث: لا تَبيعُوا الحَبَّ حتى يَشْتَدَّ؛ أَراد بالحب الطعام كالحنطة والشعير، واشتدَادُه قُوَّتُه وصلابَتُه. قال ابن سيده: ومن كلام يعقوب في صفة الماء: وأَما ما كان شديداً سَقْيُهُ غليظاً أَمرُهُ؛ إِنما يرِيدُ به مُشْتَدّاً سَقْيُه أَي صعباً. وتقول: شَدَّ اللَّهُ مُلْكَه: وشَدَّدَه: قَوَّاه. والتشديد: خلاف التخفيف. وقوله تعالى: وشدَدْنا ملكَه أَي قوَّيناه، وكان من تقوية ملكِه أَنه كان يَحْرسُ محرابه في كل ليلة ثلاثة وثلاثون أَلفاً من الرجال؛ وقيل: إِن رجلاً اسْتَعْدَى إِليه على رجل، فادّعى عليه أَنه أَخذ منه بقراً فأَنكر المدّعَى عليه، فسأَل داودُ، عليه السلام، المدّعيَ البينة فلم يُقِمْها، فرأَى داودُ في منامه أَن الله، عز وجل، يأْمره أَن يقتل المَدّعَى عليه، فتثبت داود، عليه السلام، وقال: هو المنام، فأَتاه الوحي بعد ذلك أَن يقتله فأَحضره ثم أَعلمه أَن الله يأْمرُه بقتله، فقال المدّعَى عليه: إِن الله ما أَخَذَني بهذا الذنب وإِني قتلت أَبا هذا غِيلَة، فقتله داود، على نبينا وعليه الصلاة والسلام، وذلك مما عظَّمَ الله به هَيْبَتَه وشدَّدَ ملْكه. وشدَّ على يده: قوَّاه وأَعانه؛ قال: فإِني، بحَمْدِ اللَّهِ، لا سَمَّ حَيَّةٍ سَقَتْني، ولا شَدَّتْ على كفِّ ذابح وشَدَدْتُ الشيءَ أَشُدُّه شَدّاً إِذا أَوثَقْتَه. قال الله تعالى: فشُدُّوا الوَثاق. وقال تعالى: اشْدُدْ به أَزري. ابن الأَعرابي: يقال حَلَبْتَ بالساعِدِ الأَشَدِّ أَي استعَنْتَ بمن يقومُ بأَمرك ويُعْنى بحاجتك. وقال أَبو عبيد: يقال حَلَبْتُها بالساعِدِ الأَشَدِّ أَي حين لم أَقْدِر على الرِّفْق أَخَذْتُه بالقُوَّةِ والشِّدَّةِ؛ ومثلُه قوله مُجاهرَةً إِذا لم أَجِدْ مُخْتَلى. ومن أَمثالهم في الرجل يحرز بعض حاجته ويَعْجِز عن تمامها: بَقِيَ أَشَدُّه. قال أَبو طالب: يقال إِنه كان فيما يحكى عن البهائم أَن هرّاً كان قد أَفنى الجُرْذان، فاجتمع بقيتها وقلن: تعالَيْن نحتال بحيلة لهذا الهرّ، فأَجمع رأْيُهن على تعليق جُلْجُل في رقبته، فإِذا رآهن سمعن صوت الجلجل فهربن منه، فجئن بجلجل وشددنه في خيط ثم قلن: من يعلقه في عنقه؟ فقال بعضهن: بقي أَشَدُّه؛ وقد قيل في ذلك: أَلا آمْرُؤٌ يَعْقِدُ خَيْطَ الجُلْجُلِ ورجل شديدٌ: قويٌّ، والجمع أَشِدّاءُ وشِدادٌ وشُددٌ: عن سيبويه، قال: جاء على الأَصل لأَنه لم يشبه الفعل. وقد شَدَّ يشِدّ، بالكسر لا غير، شِدَّةً إِذا كان قويّاً، وشادَّه مُشادَّة وشِداداً: غالبه. وفي الحديث: مَن يُشادّ هذا الدِّينَ يَغْلِبُه؛ أَراد يَغْلِبُه الدينُ، أَي من يُقاويه ويعاوِمُه ويُكَلِّف نفسه من العبادة فوق طاقته. والمُشادَدَة: المُغالَبَة، وهو مثل الحديث الآخر: إِن هذا الدينَ مَتِينٌ فأَوْغِلْ فيه برفق. وأَشَدَّ الرجلُ إِذا كانت دوابُّه شِداداً. والمُشادَّة في الشيء: التَّشَدُّد فيه. ويقال للرجل (* قوله «ويقال للرجل» كذا بالأَصل ولعل الأَولى ويقول الرجل) إِذا كُلِّفَ عملاً: ما أَملك شَدّاً ولا إِرخاءً أَي لا أَقدر على شيء. وشَدَّ عَضُدَه أَي قَوَّاه. واشْتَدَّ الشيءُ: من الشِّدَّة. أَبو زيد: أَصابَتْني شُدَّى على فُعْلَى أَي شِدَّة. وأَشَدَّ الرجل إِذا كانت معه دابة شديدة. وفي الحديث: يَرُدُّ مُشِدُّهُمْ على مُضْعِفِهِمْ؛ المُشِدُّ: الذي دوابه شَديدة قوية، والمُضْعِفُ: الذي دوابه ضعيفة. يريد أَن القويّ من الغُزاة يُساهِمُ الضعيف فيما يَكْسِبه من الغنيمة. والشَّديدُ من الحروف ثمانية أَحرف وهي: الهمزة والقاف والكاف والجيم والطاء والدال والتاء والباء، قال ابن جني: ويجمعها في اللفظ قولك: «أَجَدْتَ طَبَقَكَ، وأَجِدُكَ طَبَقْتَ». والحروف التي بين الشديدة والرخوة ثمانية وهي: الأَلف والعين والياء واللام والنون والراء والميم والواو يجمعها في اللفظ قولك: «لم يُرَوِّعْنا» وإِن شئت قلت «لم يَرَ عَوْناً» ومعنى الشديد أَنه الحرف الذي يمنع الصوت أَن يجْرِيَ فيه، أَلا ترى أَنك لو قلت الحق والشرط ثم رمت مدّ صوتك في القاف والطاء لكان ممتنعاً؟ ومِسْكٌ شَديدُ الرائحة: قويها ذَكِيُّها. ورجل شديد العين: لا يغلبه النوم، وقد يستعار ذلك في الناقة؛ قال الشاعر: باتَ يقاسى كلَّ نابٍ ضِرِزَّةٍ، شَديدةِ حَفْنِ العَينِ، ذاتِ ضَرِيرِ وقوله تعالى: ربنا اطمس على أَموالهم واشدد على قلوبهم؛ أَي اطبع على قلوبهم. والشِّدَّة: المَجاعة. والشَّدائِدُ: الهَزاهِزُ. والشِّدَّة: صعوبة الزمن؛ وقد اشتدَّ عليهم. والشِّدَّة والشَّدِيدَةُ من مكاره الدهر، وجمعها شَدائد، فإِذا كان جمع شديدة فهو على القياس، وإِذا كان جمع شدّة فهو نادر. وشِدَّة العيْش: شَظَفُه. ورجل شَدِيد: شحيح. وفي التنزيل العزيز: وإِنه لحبِّ الخيرِ لشديد؛ قال أَبو إِسحق: إِنه من أَجل حُبِّ المال لبخيل. والمُتَشَدِّدُ: البخيل كالشديد؛ قال طرفة: أَرى المَوْتَ يَعْتامُ الكِرامَ، ويَصْطَفي عَقِيلَةَ مالِ الفاحِشِ المُتَشَدِّدِ وقول أَبي ذؤَيب: حَدَرْناهُ بالأَثوابِ في قَعْرِ هُوَّةٍ شديدٍ، على ما ضُمَّ في اللَّحْدِ، جُولُها أَراد شَحِيحٍ على ذلك. وشَدَّدَ الضَّرْبَ وكلَّ شيء: بالَغَ فيه. والشَّدُّ: الحُضْرُ والعَدْوُ، والفعل اشْتَدَّ أَي عدا. قال ابن رُمَيْضٍ العنبري، ويقال رُمَيْصٍ، بالصاد المهملة: هذا أَوانُ الشَّدِّ فاشْتَدِّي زِيَمْ. وزِيَم: اسم فرسه؛ وفي حديث الحجاج: هذا أَوانُ الحرب فاشْتَدِّي زِيَمْ هو اسم ناقته أَو فرسه. وفي حديث القيامة: كحُضْرِ الفَرَس ثم كشَدِّ الرجل الشَّديدِ العَدْوِ؛ ومنه حديث السَّعْي: لا يَقْطَع الوادي إِلاَّ شَدّاً أَي عَدْواً. وفي حديث أُحد: حتى رأَيت النساء يَشْتَدِدْنَ في الجبل أَي يَعْدُون؛ قال ابن الأَثير: هكذا جاءت اللفظة في كتاب الحميدي، والذي جاء في كتاب البخاري يشْتَدْنَ، بدال واحدة، والذي جاء في غيرهما يُسْنِدْنَ، بسين مهملة ونون، أَي يُصَعِّدْنَ فيه، فإِن صحت الكلمة على ما في البخاري، وكثيراً ما يجيءُ أَمثالها في كتب الحديث، وهو قبيح في العربية لأَن الإِدغام إِنما جاز في الحرف المُضَعَّفِ، لما سكن الأَول وتحرك الثاني، فأَما مع جماعة النساء فإِن التضعيف يظهر لأَن ما قبل نون النساء لا يكون إِلا ساكناً فيلتقي ساكنان، فيحرك الأَوّل وينفك الإِدغام فتقول يشتددن، فيمكن تخريجه على لغة بعض العرب من بكر بن وائل، يقولون رَدْتُ ورَدْتِ وَرَدْنَ، يريدون رَدَدْتُ ورَدَدْتِ ورَدَدْنَ، قال الخليل: كأَنهم قدروا الإِدغام قبل دخول التاء والنون، فيكون لفظ الحديث يَشْتَدْنَ. وشدّ في العَدْوِ شدّاً واشْتَدَّ: أَسْرَعَ وعَدَا. وفي المثل: رُبَّ شَدٍّ في الكُرْزِ؛ وذلك أَنّ رجلاً خرج يركض فرساً له فرمت بِسَخْلَتِها فأَلقاها في كُرْزٍ بين يديه، والكرز الجُوالِقُ، فقال له إِنسان: لِمَ تحمله، ما تصنع به؟ فقال: رُبَّ شَدٍّ في الكُرْزِ؛ يقول: هو سريع الشدِّ كأُمه؛ يُضْرَبُ للرجل يُحْتَقَرُ عندك وله خَبَرٌ قد علمته أَنت؛ قال عمرو ذو الكلب: فَقُمْتُ لا يَشْتَدُّ شَدِّي ذو قَدَم جاء بالمصدر على غير الفعل ومثله كثير؛ وقول مالك بن خالد الخُناعي: بأَسَرعِ الشَّدِّ مني، يومَ لا نِيَةٌ، لَمَّا عَرَفْتُهم، واهْتَزَّتِ اللِّمَمُ يريد بأَسَرعَ شدّاً مني، فزاد اللام كَزيادتها في بنات الأَوبر، وقد يجوز أَن يريد بأَسرعَ في الشد فحذف الجار وأَوصَلَ الفِعْلَ. قال سيبويه: وقالوا شَدَّ ما أَنَّكَ ذاهب، كقولك: حَقّاً أَنك ذاهب، قال: وإِن شئت جعلت شَدَّ بمنزلة نِعْمَ كما تقول: نِعْمَ العملُ أَنك تقولُ الحَقَّ. والشِّدَّة: النَّجْدَة وثَباتُ القلب. وكلُّ شَديدٍ شُجاعٌ. والشَّدة، بالفتح: الحملة الواحدة. والشَّدُّ. الحَمْل. وشَدَّ على القوم في القتال يَشِدُّ ويَشُدُّ شَدّاً وشُدوداً: حَمَلَ. وفي الحديث: أَلا تَشِدُّ فَنَشِدَّ معك؟ يقال: شَدَّ في الحرب يَشِد، بالكسر؛ ومنه الحديث: ثم شَدَّ عليه فكان كأَمْسِ الذاهب أَي حَمَلَ عليه فقتله. وشَدَّ فلان على العدوِّ شَدَّة واحدة، وشدَّ شَدَّاتٍ كثيرة. أَبو زيد: خِفْتُ شُدَّى فلانٍ أَي شِدَّته؛ وأَنشد: فإِني لا أَلِينُ لِقَوْلِ شُدَّى، ولو كانتْ أَشَدَّ من الحَديدِ ويقال: أَصابَتْني شُدَّى بعدك أَي الشِّدَّةُ مُدَّةً. وشَدَّ الذئب على الغنم شَدّاً وشُدُوداً: كذلك. ورُؤِيَ فارس يومَ الكُلابِ من بني الحرث يَشِدُّ على القوم فيردّهم ويقول: أَنا أَبو شَدّادٍ، فإِذا كرُّوا عليه رَدَّهم وقال: أَنا أَبو رَدَّاد. وفي حديث قيام شهر رمضان: أَحْيا الليلَ وشَدَّ المِئْزر؛ وهو كناية عن اجتناب النساء، أَو عن الجِدِّ والاجتهاد في العمل أَو عنهما معاً. والأَشُدُّ: مَبْلَغُ الرجل الحُنْكَةَ والمَعْرِفَةَ؛ قال الله عز وجل: حتى إِذا بلغ أَشُده؛ قال الفراء: الأَشُدُّ واحدها شَدٌّ في القياس، قال: ولم أَسمع لها بواحد؛ وأَنشد: قد سادَ، وهْو فَتىً، حتى إِذا بَلَغَتْ أَشُدُّه، وعَلا في الأَمْرِ واجْتَمَعا أَبو الهيثم: واحدة الأَنْعُم نعْمَةٌ وواحدة الأَشُدِّ شِدَّة. قال: والشِّدَّة القُوَّة والجَلادَة. والشَّديدُ: الرجل القَوِيّ، وكأَنّ الهاء في النعمة والشِّدَّة لم تكن في الحرف إِذ كانت زائدة، وكأَنّ الأَصلَ نِعْمَ وشَدَّ فجمعا على أَفْعُل كما قالوا: رجُل وأَرجُل، وقَدَح وأَقْدُح، وضِرْسٌ وأَضْرُس. ابن سيده: وبلغ الرجل أَشُدَّهُ إِذا اكْتَهَل. وقال الزجاج: هو من نحو سبع عشرة إِلى الأَربعين. وقال مرة: هو ما بين الثلاثين والأَربعين، وهو يذكر ويؤَنث؛ قال أَبو عبيد: واحدها شَدٌّ في القياس؛ قال: ولم أَسمع لها بواحدة؛ وقال سيبويه: واحدتها شِدَّة كنِعْمَة وأَنْعُم؛ ابن جني: جاء على حذف التاء كما كان ذلك في نِعْمَة وأَنْعُم. وقال ابن جني: قال أَبو عبيد: هو جمع أَشَدّ على حذف الزيادة؛ قال: وقال أَبو عبيدة: ربما استكرهوا على حذف هذه الزيادة في الواحد؛ وأَنشد بيت عنترة: عَهْدِي به شَدَّ النَّهارِ، كأَنَّما خُضِبَ اللَّبانُ ورأْسُه بالعِظْلِمِ أَي أَشَدَّ النهار، يعني أَعلاه وأَمْتَعَه. قال ابن سيده: وذهب أَبو عثمان فيما رويناه عن أَحمد بن يحيى عنه أَنه جمع لا واحد له. وقال السيرافي: القياس شَدٌّ وأَشُدّ كما يقال قَدٌّ وأَقُدٌّ، وقال مرة أُخرى: هو جمع لا واحد له، وقد يقال بلغ أَشَدَّه، وهي قليلة؛ قال الأَزهري: الأَشُدُّ في كتاب الله تعالى في ثلاثة معان يقرب اختلافها، فأَما قوله في قصة يوسف، عليه السلام: ولمَّا بَلَغَ أَشُدَّه؛ فمعناه الإِدْراكُ والبلوغ وحينئذ راودته امرأَة العزيز عن نفسه؛ وكذلك قوله تعالى: ولا تقْرَبوا مالَ اليتيم إِلاَّ بالتي هي أَحسن حتى يبلغَ أَشُدَّه؛ قال الزجاج: معناه احفظوا عليه ماله حتى يبلغَ أَشُدَّه فإِذا بلغ أَشُدَّه فادفعوا إِليه ماله؛ قال: وبُلُوغُه أَشُدَّه أَن يُؤْنَسَ منه الرُّشْدُ مع أَن يكون بالغاً؛ قال: وقال بعضهم: حتى يبلغ أَشده؛ حتى يبلغ ثمانيَ عَشْرَة سنة؛ قال أَبو إِسحق: لست أَعرف ما وجه ذلك لأَنه إِن أَدْرَكَ قبل ثماني عَشْرَة سنة وقد أُونِسَ منه الرشد فطلَبَ دفْعَ ماله إِليه وجب له ذلك؛ قال الأَزهري: وهذا صحيح وهو قول الشافعي وقول أَكثر أَهل العلم. وفي الصحاح: حتى يبلغ أَشدّه أَي قوته، وهو ما بين ثماني عَشْرة إِلى ثلاثين، وهو واحد جاء على بناء الجمع مِثْلَ آنْكٍ وهو الأُسْرُبُّ، ولا نظير لهما، ويقال: هو جمع لا واحد له من لفظه، مِثْلُ آسالٍ وأَبابِيلَ وعَبادِيدَ ومَذاكِيرَ. وكان سيبويه يقول: واحده شِدَّة وهو حسن في المعنى لأَنه يقال بلغ الغلام شِدَّته، ولكن لا تجمع فِعْلة على أَفْعُل؛ وأَما أَنْعُم فإِنه جمع نُعْم من قولهم يوم بُؤْس ويومُ نُعْم. وأَما من قال واحده شَدٌّ مثل كلب وأَكْلُب أَو شِدٌّ مثل ذئب وأَذؤب فإِنما هو قياس، كما يقولون في واحد الأَبابيلِ إِبَّوْل قياساً على عِجَّولٍ، وليس هو شيئاً سُمِعَ من العرب. وأَما قوله تعالى في قصة موسى، صلوات الله على نبينا وعليه: ولما بلغ أَشدّه واستوى؛ فإِنه قرن بلوغ الأَشُدِّ بالاستواءِ، وهو أَن يجتمع أَمره وقوته ويكتهل ويَنْتَهِيَ شَبابُه. وأَما قول الله تعالى في سورة الأَحقاف: حتى إِذا بلغ أَشُدَّه وبلغ أَربعين سنة؛ فهو أَقصى نهاية بلوغ الأَشُدِّ وعند تمامها بُعِثَ محمد، صلى الله عليه وسلم، نبيّاً وقد اجتمعت حُنْكَتُه وتمامُ عَقْلِه، فَبُلوغُ الأَشُدِّ مَحصورُ الأَول مَحْصُورُ النِّهايةِ غير مَحْصُورِ ما بين ذلك. وشَدَّ النهارُ أَي ارتفع. وشَدُّ النهار: ارتفاعُه، وكذلك شَدُّ الضُّحَى. يقال: جئتك شَدَّ النهارِ وفي شَدِّ النهارِ، وشَدَّ الضُّحَى وفي شَدِّ الضحى. ويقال: لقِيتُه شَدَّ النهار وهو حين يرتفع، وكذلك امتدَّ. وأَتانا مَدَّ النهار أَي قبل الزوال حين مَضَى من النهار خَمْسَةٌ. وفي حديث عِتْبانَ بنِ مالك: فَغَدا عليَّ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بعْدَما اشْتَدَّ النهارُ أَي علا وارتفعت شمسه؛ ومنه قول كعب: شَدَّ النهارِ ذراعَيْ عَ ْطَلٍ نَصَفٍ قامَتْ، فَجاوَبَها نُكْدٌ مَثَاكِيلُ أَي وقْتَ ارتفاعِه وعُلُوِّه. وشَدَّه أَي أَوثقه، يَشُدُّوه ويَشِدُّه أَيضاً، وهو من النوادر. قال الفراء: ما كان من المضاعف على فَعَلْتُ غيرَ واقع، فإِنّ يَفْعِلُ منه مكسور العين، مثل عفَّ يعِفُّ وخَفَّ يَخِفُّ وما أَشبهه، وما كان واقعاً مثل مَدَدْتُ فإِنَّ يَفْعُل منه مضموم إِلا ثلاثة أَحرف، شَدَّه يَشُدُّه ويَشِدُّهُ، وعَلَّه يَعُلُّه ويَعِلُّه من العَلَلِ وهو الشُّرْب الثاني، ونَمَّ الحديثَ يَنُمُّه ويَنِمُّه، فإِنْ جاء مثل هذا أَيضاً مما لم نسمعه فهو قليل، وأَصله الضم. قال: وقد جاء حرف واحد بالكسر من غير أَن يَشْركَه الضم، وهو حَبَّهُ يَحِبُّهُ. وقال غيره: شَدَّ فلان في حُضْرِه. وتَشَدَّدَتِ القَيْنَةُ إِذا جَهَدَتْ نفسَها عند رفع الصوت بالغناء؛ ومنه قول طرفة: إِذا نحنُ قُلْنا: أَسْمِعِينا، انْبَرَتْ لنا على رِسْلِها مَطْرُوقَةً، لم تَشَدَّدِ وشَدَّاد: اسم. وبنو شَدَّادٍ وبنو الأَشَدِّ: بطنان.


معجم لسان العرب
الكلمة: شيد
جذر الكلمة: شود

- أَشاد بالضالَّة: عَرَّفَ. وأَشَدْتُ بها: عَرَّفْتُها. وأَشَدْتُ بالشيءِ: عَرَّفْتُه. وأَشادَ ذِكْرَه وبذِكْرِه: أَشاعَه. والإِشادَةُ: التَّنْديدُ بالمكروه؛ وقال الليث: الإِشادَة شِبْه التنديد وهو رَفْعُك الصَّوْتَ بما يَكره صاحبُكَ. ويقال: أَشادَ فلان بذكْر فلان في الخير والشر والمدح والذم إِذا شَهَّرَه ورفعه، وأَفْرَدَ به الجوهري الخيرَ فقال: أَشاد بذكره أَي رفع من قَدْره. وفي الحديث: من أَشادَ على مسلم عَوْرَةً يَشِينُه بها بغير حق شانه الله يومَ القيامة. ويقال: أَشادَه وأَشادَ به إِذا أَشاعَه ورفَعَ ذِكره من أَشَدْتُ البنيان، فهو مُشادٌ. وشَيَّدْتُه إِذا طَوَّلْتَه فاستعير لرفع صوتك بما يكرهه صاحبك. وفي حديث أَبي الدرداء: أَيُّما رجُلٍ أَشاد على مسلم كلمة هو منها بَرِيء، وسنذكر شَيَّدَ. وقال الأَصمعي: كلُّ شيء رفَعْتَ به صَوْتَك، فقد أَشدتَ به، ضالة كانت أَو غير ذلك. وقال الليث: التَّشْويدُ طلوع الشمس وارتفاعُها. الصحاح: الإِشادة رَفْعُ الصوت بالشيءِ. وشَوَّدَتِ الشمسُ: ارتفعت. قال أَبو منصور: وهذا تصحيف، والصواب بالذال المعجمة، من المِشْوَذ وهو العمامة، وعليه بيت أُمية وسنذكره في حرف الذال المعجمة.


معجم لسان العرب
الكلمة: شيد
جذر الكلمة: شيد

- الشِّيدُ، بالكسر: كلُّ ما طُليَ به الحائطُ من جِصٍّ أَو بَلاط، وبالفتح: المصدر، تقول: شاده يَشِيدُه شَيْداً: جَصَّحَه. وبناءٌ مَشِيدٌ: معمول بالشِّيد. وكل ما أُحْكِمَ من البناءِ، فقد شُيِّدَ. وتَشْييدُ البناء: إِحكامُه ورَفْعُه. قال: وقد يُسَمِّي بعض العرب الحَضَرَ شَيْداً. والمَشِيدُ: المبني بالشِّيد؛ وأَنشد: شادَه مَرْمَراً، وَجَلَّلَه كِلْـ ساً، فللطَّيْرِ في ذَراهُ وكُورُ قال أَبو عبيد: البناء المشَيَّد، بالتشديد، المطوّل. وقال الكسائي: المَشِيدُ للواحد، والمُشِيَّد للجمع؛ حكاه أَبو عبيد عنه؛ قال ابن سيده: والكسائي يجل عن هذا. غيره: المَشِيدُ المعمول بالشِّيد. قال الله تعالى: وقَصرٍ مَشيد. وقال سبحانه: في بروج مُشيَّدة؛ قال الفراء: يشدّد ما كان في جمع مثل قولك مررت بثياب مُصَبَّغة وكباش مُذَبَّحة، فجاز التشديد لأَن الفعل متفرق في جمع، فإِذا أَفردت الواحد من ذلك، فإِن كان الفعل يترددُ في الواحد ويكثر جاز فيه التشديد والتخفيف، مثل قولك مررت برجل مُشَجَّج وبثوب مُخَرَّق، وجاز التشديد لأَن الفعل قد تردَّد فيه وكَثُر. ويقال: مررت بكبش مذبوح، ولا تقل مُذَبَّح، فإِن الذبح لا يتردد كتردُّد التَّخَرُّق. وقوله: وقصر مشيد؛ يجوز فيه التشديد لأَن التشييد بناء والبناء يتطاول ويتردّد، ويقاس على هذا ما ورد. وحكى الجوهري أَيضاً قول الكسائي في أَن المَشيدَ للواحد والمُشَيَّد للجمع، وذكر قوله تعالى: وقصر مَشِيد للواحد، وبروج مُشَيَّدة للجمع؛ قال ابن بري: هذا وهمٌ من الجوهري على الكسائي لأَنه إِنما قال مُشَيَّدة، بالهاء، فأَما مُشَيَّد فهو من صفة الواحد وليس من صفة الجمع؛ قال: وقد غلط الكسائي في هذا القول فقيل المَشِيدُ المعمول بالشِّيد، وأَما المُشَيَّدُ فهو المطوّل؛ يقال: شَيَّدت البناء إِذا طوّلته؛ قال: فالمُشَيَّدَة على هذا جمع مَشِيد لا مُشَيَّد؛ قال: وهذا الذي ذكره الراد على الكسائي هو المعروف في اللغة؛ قال: وقد يتجه عندي قول الكسائي على مذهب من يرى أَن قولهم مُشَيَّدَة أَي مُجَصَّصَة بالشِّيد فيكون مُشَيَّدٌ ومَشِيدٌ بمعنًى، إِلا أَن مَشِيداً لا تدخله الهاء للجماعة فيقال قصور مَشيدة، وإِنما يقال قصور مُشَيَّدَة، فيكون من باب ما يستغني فيه عن اللفظة بغيرها، كاستغنائهم بتَرَك عن وَدَعَ، وكاستغنائهم عن واحدة المَخاضِ بقولهم خَلِفَة، فعلى هذا يتجه قول الكسائي.


معجم تاج العروس
الكلمة: شيد
جذر الكلمة: شدد

- : (} الشِّدَّةُ، بِالْكَسْرِ، اسْم من {الاشْتِدادِ) وَهِي الصَّلَابةُ تكون فِي الجَواهِرِ والأَعراضِ، والجمْع:} شِدَدٌ، عَن سِيبَوَيْهٍ، قَالَ: جاءَ على الأَصل لأَنه لم يُشْبِه الْفِعْل، وَقد شَدّه يَشُدُّه ويَشِدُّه {شَدًّا} فاشتَدَّ، وكلُّ مَا أُحْكِمَ فقد شُدَّ، {وشُدِّدَ،} وشَدَّدَ هُوَ، {وتَشادَّ، وشيْءٌ} شَديدٌ: بَيِّنُ {الشِّدَّةِ، وشيْءٌ} شديدٌ: {مُشْتَدٌّ قوِيٌّ. وَفِي الحَدِيث: لَا تَبِيعُوا الحَبَّ حتَّى} يَشْتَدَّ) ، أَي يَقْوَى. (و) {الشَّدَّة، (بِالْفَتْح: الْحَمْلةُ) الْوَاحِدَة،} والشَّدُّ: الحَمْلُ. {وشَدَّ على القَوْم (فِي الحَرْبِ) } يَشُدَّ {ويَشِدُّ} شَدًّا {وشُدُوداً: حَمَلَ. وَفِي الحَدِيث: (أَلَا} تَشِدُّ {فَنَشِدَّ مَعَكَ) ، يُقَال} شَدَّ فِي الحَرب، {يَشِدُّ، بِالْكَسْرِ، وَمِنْه الحَدِيث: (ثُمَّ} شَدَّ عَلَيْهِ فكَان كأَمْسِ الذَّاهِبِ) أَي حَمَلَ عَلَيْهِ فقَتَله. {وشَدَّ فُلانٌ على العَدُوَّ} شَدَّةً وَاحِدَة، {وشَدَّ} شَدَّاتٍ كَثيرةً، {وشَدَّ الذِّئبُ على الغَنَمٍ شَدًّا وشُدُوداً، كَذَلِك. ورُئِي فارِسٌ يَومَ الكُلَاب من بنِي الحارِث} يَشِدُّ على القَوْم فرُدُّهم وَيَقُول: أَنا أَبو {شَدَّادٍ. فإِذا كَرُّوا عَلَيْهِ رَدَّهم وَقَالَ: أَنا أَبو رَدَّاد. (} والشَّدُّ) بِالْفَتْح: الحُضْر و (العَدْوُ) ، والفِعْل {اشْتَدَّ، أَي عَدَا، قَالَ ابنُ رُمَيْض العَنْبَرِيّ: هاذا أَوَانُ الشَّدِّ} فاشْتَدِّي زِيَمْ وزِيَمُ: اسمُ فَرَسِه. وَفِي حَدِيث القِيامة: (كحُضْرِ الفَرَسِ ثمَّ كَشَدِّ الرَّجُلِ الشَّدِيدِ العَدْوِ) ، وَمِنْه حَدِيث السَّعْيِ: (لَا يَقْطَعُ الوادِيَ إِلَّا {شَدًّا) أَي عَدْواً، وَفِي حَدِيث أُحُدٍ: (حتّى رأَيتُ النّسَاءَ} يَشْتَدِدْنَ فِي الجَبلِ) أَي يَعْدُون. وشدَّ فِي العَدْوِ {شَدًّا} واشْتَدَّ: أَسرع وعَدَا، وَقَالَ عَمْرٌ وَذُو الكَلْب: فَقُمْتُ لَا {يَشْتَدُّ} - شَدِّي ذُو قَدَمْ جاءَ بالمصْدر على غير الفِعل، ومثْله كثير. (و) الشَّدُّ (فِي النّارِ: ارتفاعُها) ، هاكذا فِي النُّسخ الَّتِي بأَيدينا، وَهُوَ غلطٌ، وَالصَّوَاب على مَا فِي الأُمَّهَات: والشَّدُّ فِي النَّهار ارْتفاعُه. وشَدَّ النهارُ: ارتفَعَ، وكذالك شَدَّ الضُّحَى، يُقَال جِئْتُك شدَّ النَّهَارِ، وَفِي شَدِّ النَّهَار، وَفِي شَدِّ النَّهَار، وشَدَّ الضُّحَى وَفِي شَدِّ الضُّحَى. وَيُقَال لَقِيتُه شَدَّ النَّهَارِ، وَهُوَ حِين يَرتفع، وكذالك امْتَدَّ، وأَتانا مَدَّ النَّهَارِ، أَي قبْلَ الزَّوالِ حِين مَضَى من النَّهَار خَمْسَةٌ. وَفِي حَدِيث عِتْبَان بنِ مالكٍ: (فغَدَا عَلَيَّ رسولُ الله صلَّى الله عليْه وسلّم بعْدَما اشْتَدَّ النَّهَارُ) أَي علا وارتفعتْ شَمسُه، وَمِنْه قَول كَعْب: شَدَّ النَّهَارِ ذِرَاعَيْ عَيْطَلٍ نَصَفٍ قامَتْ فَجاوبَها نُكْدٌ مَثاكِيلُ أَي وَقْتَ ارتِفاعِهِ وعُلُوِّه. (و) الشَّدُّ: (التَّقْوِيَةُ) تَقول: شَدَّ اللهُ مُلْكَه، وشدَّدَه، أَي قَوَّاه. وَقَوله تَعَالَى: { {وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ} (صلله: 20) أَي قوَّيناه، وشَدَّ على يَدِه: قَوَّاه وأَعانه، قَالَ: فإِنّي بِحَمْدِ اللهِ لَا سَمَّ حَيَّةٍ سَقَتْنِي وَلَا} شَدَّتْ على كَفِّ ذابِحِ وشَدَّ عَضُدَه: قَوَّاه، {واشتَدَّ الشّيْءُ، من الشِّدَّة. (و) الشَّدُّ: (الإِيثاقُ) وشَدَّهُ: أَوْثَقَه. يَشُدُّه ويَشِدُّه أَيضاً، وَهُوَ من النَّوَادِر قَال الفرّاءُ: مَا كَانَ من المُضَاعَف على فعَلْت غيرَ واقِعٍ فإِن يَفْعِل منهُ مكسورُ العَيْنِ، مثل: عَفّ يَعِفُّ وخَفَّ يَخِفّ، وَمَا أَشبَهَه. وَمَا كَانَ واقِعاً مثْل: مَدَدْت فإِن يَفْعُل مِنْهُ مضمومٌ إِلّا ثلاثةَ أَحْرُفٍ. شَدَّه يَشُدُّه} ويَشِدُّه، وعَلَّه يَعُلُّه ويَعِلّه، من العَلَلِ، ونَمَّ الحديثَ يَنُمّه ويَنِمُّه. فإِن جاءَ مثْلُ هاذا مِمَّا لم نَسمعْه، فَهُوَ قليلٌ، وأَصلُه الضّمّ. قَالَ: وَقد جاءَ حرفٌ واحِد بِالْكَسْرِ، من غير أَن يَشرَكه الضمّ، وَهُوَ حَبَّه يَحِبُّه. وَقَالَ غَيره؛ شَدَّ فُلانٌ فِي حُضْرِه. وَقد حقَّقْنا ذالك فِي مؤلْفاتنا التصريفيّة. قَالَ الله تَعَالَى: { {فَشُدُّواْ الْوَثَاقَ} (مُحَمَّد: 4) : وَقَالَ تَعَالَى: {} اشْدُدْ بِهِ أَزْرِى} (طه: 31) ( {واشْتَدَّ) الرَّجلُ: (عَدَا) ، كشَدَّ، وَقد تقدّم. (} والمُشادَّةُ) فِي الشيْءِ: ( {التَّشَدُّدُ) فِيهِ والمغالبة، (وَمِنْه) الحَدِيث: ((لن يُشَادَّ الدِّينَ أَحدٌ إِلّا غَلَبَهُ)) أَراد غَلَبَهَ الدِّينُ، أَي مَنْ يقوِمُه ويُقاوِيه ويُكَلِّف نفْسَه من العِبَادة فَوق طاقته. وشادَّه} مُشادَّة {وشِدَاداً: غالبَه، وَهُوَ مِثْل الحَدِيث الآخَر: (إِنَّ هاذا الدِّينَ مَتِينٌ فأَوْغِلْ فِيهِ بِرِفْقٍ) . (} والمُتَشَدِّدُ: البَخِيلُ) ، {كالشَّدِيدِ، قَالَ طَرفَةُ: أَرَى المَوْتَ يَعتامُ الكِرَامَ ويَصْطَفِي عَقِيلَةَ مالِ الفَاحِشِ} المُتَشَدِّدِ (و) {الأَشُدُّ مَبْلَغُ الرَّجُلِ الحُنْكَةَ والمَعرِفةَ، قَالَ الله تَعَالَى: {حَتَّى إِذَا بَلَغَ} أَشُدَّهُ} (الْأَحْقَاف: 15) وَقَالَ الأَزهريّ: {الأَشُدُّ فِي كتابِ الله تَعَالَى على ثلاثةِ معانٍ يَقرب اختلافُهَا: فأَمّا قَوْله فِي قصّة يوسُفَ عَلَيْهِ السَّلام {وَلَمَّا بَلَغَ} أَشُدَّهُ} (يُوسُف: 22) فَمَعْنَاه الإِدراكُ والبُلُوغُ، وحينئذٍ راودَتْه امرأَةُ العزيزِ عَن نفْسه. وكذالك قَوْله تَعَالَى: {حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ} (الْأَنْعَام: 15) بفتْح فضَمّ، (ويضَمُّ أَوَّلُهُ) وَهِي قليلةٌ، حكَاها السّيرَافيُّ. قَالَ الزَّجَّاجِ: مَعْنَاهُ احفَظُوا عَلَيْهِ مالَهُ حتّى يَبلُغَ أَشُدَّه، فإِذا بلَغَ أَشُدَّه فادْفَعوا إِليه مالَه. قَالَ: وبُلوغُه أَشُدَّه: أَن يُؤْنَسَ مِنْهُ الرُّشْدُ مَعَ أَنَ يكون بالِغاً. قَالَ: وَقَالَ بعضُهم {حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ} حتَّى يَبلُغ ثَمانِيَ عَشرةَ سَنةً، قَالَ أَبو إِسحاقَ: لسْتُ أَعرِف مَا وَجْهُ ذالك، لأَنه إِن أَدْرَكَ قبلَ ثمانِي عَشَرةَ سَنةً وَقد أُونِس مِنْهُ الرُّشْدُ فطلَبَ دَفْعَ مالِه إِليه وَجَبَ لَهُ ذالك. قَالَ الأَزهريُّ: وهاذا صَحِيح، وَهُوَ قولُ الشافِعِيّ وقولُ أَكثرِ أَهلِ العِلم. وَفِي الصّحَاح {حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ} (أَي قُوَّتَهُ، وَهُوَ مَا بينَ ثَمَانِي عَشْرَةَ إِلى ثَلاثِينَ سَنَةً) ، وَقَالَ الزَّجّاج: هُوَ من نَحو سَبْعَ عَشْرةَ إِلى الأَربعينِ، وَقَالَ مرَّةً: هُوَ مَا بَين الثَّلَاثِينَ والأَربعين، وَهُوَ مُذكَّر ومُؤَنّث، وَفِي التهديب: وأَما قولُه تَعَالَى، فِي قصّة مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام: {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى} (الْقَصَص: 14) فإِنَّه قَرَنَ بُلُوغَ {الأَشُدِّ بالاستواءِ، وَهُوَ أَن يَجتمع أَمرُه وقُوَّتُه، ويكتَهِل وَيَنْتَهِيَ شَبَابُه. وأَمّا قولُه تعالَى فِي سُورَة الأَحقاف. {حَتَّى إِذَا بَلَغَ} أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً} (الْأَحْقَاف: 15) فَهُوَ أَقصَى نِهَايَةِ بُلُوغِ الأَشُدِّ، وَعند تَمامهَا بُعِثَ محمّدٌ، صلَّى الله عليّه وسلّم، نَبِيًّا. وَقد اجتمعَت حُنْكَتُه وتَمَام عَقْلِه، فبُلوغُ {الأَشُدِّ محصورُ الأَولِ، محصورُ النِّهَايَةِ، غيرُ محصورِ مَا بينَ ذالك. قَالَ الجوهَرِيُّ: وَهُوَ (واحدٌ جاءَ على بِناءِ الجَمْعِ، كآنُكٍ) ، وَهُوَ الأُسْربُّ (وَلَا نَظِير لَهُما) . قَالَ شيخُنا: ولعلّ مرادَه: من الأَسماء المُطلقة الَّتِي استعملَتُها العربُ، فَلَا يُنافِي وُرُودَ أَعْلامٍ، على بلادٍ، ككَابُل وآمُل، وَمَا يُبْديه الاستقراءُ (أَو جَمعٌ لَا واحِدَ لَهُ من لَفْظِهِ) مثل أَبابيلَ وعَبابِيدَ ومَذاكِير، ذَهبَ إِليه أَحمدُ بن يَحيى، فِيمَا رَوَاهُ عَن أَبي عُثمانَ المازنِيِّ. كَذَا فِي الْمُحكم. وَقَالَهُ السّيرافي أَيضاً. (أَو واحِدُهُ شِدَّةٌ، بِالْكَسْرِ) كنِعْمة وأَنْعُمٍ، نَقله الجوهريُّ عَن سِيبَوَيْهٍ، وَهُوَ حَسنٌ فِي المعنَى، يُقَال بلغَ الغلامُ شِدَّتَه. وَقَالَ أَبو الهَيْثَم: واحِدة الأَنْعُم نِعْمَة وَوَاحِدَة} الأَشُدّ {شِدَّة. (مَعَ أَن) ، وَفِي نصّ عبارَة سيبويْه: ولكنَّ (فِعْلَة) بِالْكَسْرِ) لَا تُجمَع على أَفْعُل، أَو) واحده (شَدٌّ، ككَلْبٍ وأَكْلُبٍ) ، وَقَالَ السّيرافيّ: القِيَاس:} شَدٌّ {وأَشُدٌّ، كَمَا يُقَال: قَدٌّ وأَقُدٌّ، (أَو) واحده: (} شِدٌّ، كذِئْبٍ وأَذُؤُبٍ) ، قَالَ أَبو الهَيثم: وكأَنَّ الهاءَ فِي النِّعمة {والشِّدة لم تكن فِي الْحَرْف، إِذ كَانَت زَائِدَة، وكأَنَّ الأَصل: نِعْم} وشِدّ، فجُمعا على أَفعُل، كَمَا قالُوا رجل، وأَرجُل، وضِرْس وأَضْرُس. وَقَالَ أَبو عُبَيْد: وَاحِدهَا شَدٌّ، فِي القِياسِ. وَلم أَسمَع لَهَا بِوَاحِدَة. وَقَالَ ابْن جِني: جاءَ على حذف التّاءِ كَمَا كَانَ ذالك فِي نِعْمَة وأَنعُمٍ وَنقل ابْن جِنّي عَن أَبي عبيد: هُوَ جمع أَشَدَ على حذف الزِّيَادَة، قَالَ وَقَالَ أَبو عبيد: رُبما استُكْرِهُوا على حذْفِ هاذه الزيادةِ فِي الْوَاحِد، وأَنشد بَيت عَنْتَرَةَ: عَهْدِي بِهِ شَدَّ النَّهَارِ كأَنَّمَا خُضِبَ اللَّبَانُ ورأْسُه بالعِظْلِمِ أَي أَشَدَّ النَّهارِ، يَعْنِي أَعلاه وأَمْتَعَ (وَمَا هُمَا) أَي {شَدًّا} وشِدًّا (بمسموعَيْنِ) عَن الْعَرَب (بل قياسٌ) ، كَمَا يَقُولُونَ فِي وَاحِد الأَبابيل: إِبَّوْل، قِيَاسا على عِجَّوْل، وَلَيْسَ هُوَ شَيْئا سُمِع من الْعَرَب، كَمَا سبَقَت الإِشارة إِليه. قَالَ الفرَّاءُ: {الأَشُدُّ واحدُهَا شَدٌّ، فِي القِياس، قَالَ: وَلم أَسمع لَهَا بِوَاحِد. ومثْله عَن أَبي عُبيد. (و) } الشِّدَّةُ: النَّجْدةُ وثَبَاتُ القَلْب و ( {الشَّدِيدُ: الشُّجَاعُ) والقَوِيُّ من الرِّجَال، وَالْجمع:} أَشِدَّاءُ {وشِدَادٌ} وشُدُدٌ، عَن سِيبَوَيْهٍ، قَالَ جاءَ على الأَصل لأَنه لم يُشْبه الْفِعْل، وَقد شَدَّ يَشِدُّ بِالْكَسْرِ لَا غير. (و) الشَّدِيد: (البَخِيلُ) ، وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز: {وَإِنَّهُ لِحُبّ الْخَيْرِ {لَشَدِيدٌ} (العاديات: 100) قَالَ أَبو إِسحاق: إِنه من أَجْلِ حُبِّ المالِ لَبَخِيلٌ. وَقَالَ أَبو ذُؤَيب: حَدَرْناهُ بالأَثْوَابِ فِي قَعْرِ هُوَّةٍ } شَدِيدٍ على مَا ضُمَّ فِي اللَّحْدِ جُولُهَا أَراد: شَحِيحٍ على ذالك. (و) الشَّدِيدُ: (الأَسَدُ) ، لِقُوته وجَلادَتِه. (و) ! الشَّديد: اسْم (مَوْلًى لأَبي بكرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه) مذكُور فِي حَدِيث إِسماعيلَ بن أَبي خالدٍ عَن قَيْس بن أَبي حازِمٍ (و) الشَّدِيدُ (بن قَيْسٍ المُحَدِّثُ) البِرْتيّ روَى عَنهُ يَزيدُ بن أَبي حَبِيب، وَكَانَ شريفاً بِمصْر، وَلِيَ بحْرَ مِصر. (و) {شُدَيْد، (كزُبَيْرٍ: شاعِرٌ) وَهُوَ شُدَيْد بن شَدَّاد بن عامِر بن لَقِيطٍ العَامِريّ، فِي زَمن بني أُمَيّة. (و) } شَدَّاد، (كَكَتَّانٍ: اسمُ) جَماعَةٍ. (والحُرُوفُ الشَّدِيدَةُ) ثمانِيةٌ وَهِي الْهمزَة، وَالْجِيم، وَالدَّال، والتاءُ، والطاءُ، والباءُ، وَالْقَاف، وَالْكَاف قَالَ ابْن جِنِّي: ويجمعها فِي اللَّفْظ قَوْلُك: (أَجَدْتَ طَبَقَكَ) ، وَقَوْلهمْ: أَجِدُكَ طَبَقْتَ، أَو أَجِدُك قَطَّبْتَ. والحروف الَّتِي بَين الشّديدة والرِّخوة ثَمَانِيَة، يجمعها فِي اللَّفْظ قَوْلك: (لم يُرَوّعْنَا) وإِن شِئْت: قلت (لم يَرعَوْنا) . وَمعنى الشَّديد أَنه الْحَرْف الَّذِي يمنَعُ الصَّوْت أَن يَجْريَ فِيهِ، أَلَّا تَرَى أَنَّكَ لَو قلْت الحقّ والشَّطّ، ثمَّ رُمْت مَدَّ صَوْتِكَ فِي الْقَاف والطاءِ لَكَانَ ممتنِعاً. ( {وأَشَدَّ) الرَّجلُ (} إِشْداداً، إِذا كانَت مَعَه دابَّةٌ {شَدِيدَةٌ) ، وَفِي الحَدِيث: (يَرُدُّ} مُشِدُّهم على مُضْعِفِهِمْ) . {المُشِدُّ: الّذِي دَ قَوِيَّةٌ، والمُضْعِفْ: الّذِي دَوَابّه ضعيفةٌ، يُرِيد أَنَّ القَوِيَّ من الغُزَاة يُسَاهِم الضَّعيفَ فِيمَا يَكْسِبهُ من الغَنيمة. (وَيُقَال: أَشَدُّ لقد كَانَ كَذَا،} وأَشَدُ مُخَفَّفةً، أَي أَشْهَدُ) وَهُوَ غَريب نقَلَه الصاغانيُّ. (! وأَشَدُّ) ، على صيغةِ أَفْعَل التَّفْضِيل: (أَخُو يُوسُفَ الصِّدِّيقِ عَلَيْهِ السّلامُ) . أَورده تِلْمِيذه الْحَافِظ فِي (التبصير) وذَكَرَ الجوَّانيُّ فِي المقدّمة الفاضِلِيَّة إِخوةَ سيِّدِنا يوسفَ الأَحدَ عَشَرَ الأَسباطَ هاكذا: كَاد، وبِنْيامِين، ويَهوذا، ونفتالي، وزبولون، وشَمعون، وروبين، ويساخا، ولاوى، ودان، وياشير. فَلم يذكر فيهم أَشَدَّ. (وأَبو {الأَشَدِّ: من الأَبطالِ وآخَرُ حَدِّثٌ، أَو هُوَ بالسّين) ، هاكذا فِي النُّسح. فِي بَعْضهَا: وسِنَانُ بن خَالِد الأَشَدّ، من الأَبطال. وأَبو الأَشدّ السلَميّ: مُحَدِّث، أَو هُوَ بِالسِّين، وهاذا هُوَ الصَّوَاب، فإِن الفارسَ البطلَ هُوَ سِنان بن خالدٍ، يُعْرَف بالأَشدِّ، لَا بأَبي الأَشدِّ، والمحدّثُ هُوَ أَبو الأَشدّ، يُقَال بالشين وبالسين، وعَلى رِوَايَة الْمُهْملَة فبسكونها، وَهُوَ الَّذِي وَقع فِي الْمسند، وعَلى رِوَايَة الْمُعْجَمَة وَهُوَ الرَّاجِح فبتشديد الدَّال، وَهُوَ شيخٌ لعُثْمَان بن زُفَرَ، فتأمّل. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: عَن ابْن الأَعرابيّ: يُقَال (حلَبْتَ بالسّاعِدِ الأَشَدِّ) أَي استَعَنْتَ بِمن يَقُوم بأَمر 2، ويُعْنَى بحاجَتِكَ. وَقَالَ أَبو عُبَيْد: يُقَال (حَلَبْتُها بالساعِدِ الأَشدِّ) أَي حِين لم أقْدِر على الرِّفْق أَخذْتُه بالقُوَّةِ والشِّدَّة. وَمن أمثالهم فِي الرجل يُحْرِز بعضَ حَاجته ويَعْجِزُ عَن تَمامهَا: (بَقِيَ أَشَدُّه) قَالَ طالِب: يُقَال إِنه كَانَ فِيمَا يُحْكَى عَن البهائِمِ أَنَّ هِرًّا كَانَ قد أَفنَى الجُرْذانَ، فاجتمعَ بَقِيَّتُهَا وقُلْنَ تَعَالَيْن نحتالُ بِحِيلة لهاذا الهِرِّ، فأَجمع رأْيُهُن على تَعْليق جُلْجُل فِي رَقبته، فإِذا رآهُن سَمِعْنَ صوتَ الجُلْجُلِ، فهرَبْن مِنْهُ فجِئن بجُلجُلٍ،} وشَدَدْنه فِي خَيْطٍ، ثمَّ قُلْن: مَن يُعَلِّقه فِي عُنُقِه؟ فَقَالَ بعضُهن: (بَقِيَ أَشَدُّه) . وَقد قيل فِي ذَلِك: أَلَا امْرُؤٌ يَعْقِدُ خَيْطَ الجُلْجُلِ وَيُقَال للرَّجل إِذا كُلِّف عَمَلاً: (مَا أَمْلِك شَدًّا وَلَا إِرْخَاءً) أَي لَا أَقْدِرُ على شيْءٍ، وَقَالَ أَبو زيد: أَصابَتْنِي! شُدَّى. على فُعْلَى، أَي شِدَّةٌ. ومِسْكُ شَدِيدُ الرائِحَة: قَوِيُّها ذَكِيُّهَا. وَرجل شَدِيدُ العَيْنِ: لَا يغْلِبه النَّوم، وَقد يُستعار ذالك فِي النّاقَة قَالَ الشّاعر: باتَ يُقَاسِي كُلَّ نابٍ ضِرِزَّةٍ شَدِيدةِ جَفْنِ العَيْنِ ذاتِ ضَرائِرِ وَقَوله تَعَالَى: { {وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ} (يُونُس: 88) أَي اطْبَع على قُلُوبهم. } والشِّدَّةُ: المَجَاعَةُ. والشَّدَائِدُ الهَزاهِزُ. والشِّدَّة: صُعوبَةُ الزَّمنِ، وَقد اشْتَدَّ عَلَيْهِم. والشِّدَّة والشَّدِيدَة: من مكارِهِ الدَّهْر وَجَمعهَا، شدائِدُ، فإِذا كَانَ جمْع شَدِيدَة فَهُوَ على الْقيَاس، وإِذا كَانَ جمّع شِدَّة، فَهُوَ نَادِر. {وشِدَّةُ العَيْش: شَظَفُه. وَفِي الْمثل: (رُبَّ شَدَ فِي الكُرْز) وذالك أَن رَجلاً خَرجَ يَرْكُضُ فَرَساً لَهُ، فَرَمَت بِسَخْلَتا، فأَلْقاهَا فِي كُرْزٍ بَين يَدَيْه، وَهُوَ الجُوَالِق، فَقَالَ لَهُ إِنسان: لِمَ تَحْمِلُه؟ مَا تَصنَع بِهِ؟ فَقَالَ: (رُبَّ} شَدّ فِي الكُرْزِ) يَقُول هُوَ سَرِيعُ {الشَّدِّ كَأُمِّه، يُضرَب للرجلِ يُحْتقَر عنْدك، وَله خَبَرٌ قد علِمْتَه أَنت. قَالَ سيبويْه: وَقَالُوا:} شَدَّ مَا أنَّك ذاهِبٌ، كقولِك: حَقًّا أَنَّك ذاهِبٌ، قَالَ. وإِن شِئت جَعلْت شَدَّ بمنزلةِ نِعْمَ، كَمَا تَقول: نِعْمَ العَمَلُ أَنَّك تَقولُ الحَقَّ. وَقَالَ أَبو زيد: خِفْت {شُدَّى فُلانٍ، أَي} شِدَّتَه، وأَنشد: فإِنّى لَا أَلِينُ لِقَوْلِ شُدَّى وَلَو كانتْ أَشَدَّ من الحَدِيدِ {والأَشَدُّ: لَقَبُ عَمرو بن أُهْبَان بن دِثَار بن فَقْعَسٍ الأَسديّ، جاهليّ. وَفِي حَدِيث قِيام شهرِ رمضانَ: (أَحيا اللَّيْلَ} وشَدَّ الْمِئزَر) ، هُوَ كِنايةٌ عَن اجتنابِ النِّساءِ، أَو عَن الجِدّ والاجتهادِ فِي العَمَل، أَو عَنْهُمَا مَعًا. {وتَشدَّدت القَيْنَة، إِذا جَهَدَتْ نَفْسَها عنْد رفْعِ الصَّوْتِ بالغِنَاءِ، وَمِنْه قَول طرفَة: إِذا نَحْنُ قُلْنَا أَسْمِعِينَا انْبَرتْ لَنا عَلَى رِسْلِهَا مَطْروقَةً لم} تَشَدَّدِ وَبَنُو {شَدَّادِ وَبَنُو} الأَشدِّ: بَطْنانِ. ! والأَشِدَّاءُ: بَطنٌ من آلِ عليّ بن أَبي طالبٍ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:


معجم تاج العروس
الكلمة: شيد
جذر الكلمة: شود

- : ( {التَّشْوِيدُ) ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ اللَّيث، هُوَ (طُلوعُ الشَّمْسِ وارتفاعُها،} كالتَّشَوُّدِ) ، يُقَال {شَوَّدَت الشَّمس، إِذا ارتفَعَتْ، (أَو) هُوَ تَصْحِيف، و (الصَّوَاب بالذَّال) الْمُعْجَمَة. قَالَه أَبو مَنْصُور.


معجم تاج العروس
الكلمة: شيد
جذر الكلمة: شيد

- : (} شادَ الحائِطَ {يَشِيدُهُ) } شَيْداً: (طَلَاه {بالشِّيدِ) ، بِالْكَسْرِ (وَهُوَ: مَا طُلِيَ بِهِ حائِطٌ من جِصَ ونحوِه) ، كَمَا فِي (الْكِفَايَة) وَغَيره (وقولُ الجوهريِّ: من طِينٍ) ، وَفِي بعض النّسخ: من جِصّ (أَو بَلاطٍ، بالباءِ) الموحّدةِ، (غَلَطٌ. وَالصَّوَاب: ملَاط، بِالْمِيم، لأَنَّ البَلاطَ حِجارةٌ لَا يُطْلَى بهَا، وإِنما يُطْلَى بالملَاطِ وَهُوَ الطِّينُ) . قَالَ شَيخُنا: وَقد يُقَال: إِن الباءَ فِي بَلَاط بدلٌ من الْمِيم، أَو قَصَدَ أَن البَلَاطَ الّذي هُوَ الحِجَارةُ يُطْلَى بِهِ بعْد حَرْقِهِ وصَيرورته جِصًّا، والجِصُّ هُوَ الْمَنْصُوص على أَنه} يُشادُ بِه ويُطْلَى، وَبَاب المجز وَاسع، فَلَا غلط حينئذٍ. انْتهى. قلت: فَيكون عطفُ البَلاطِ على الجصِّ على النُّسْخَة الثَّانِيَة، بِهَذَا الْمَعْنى، من بَاب عطف الشيءِ على نفْسِهِ، كَمَا هُوَ ظَاهر. ( {والمَشِيد) ، على وزْن أَمِير: (المعمولُ بِهِ) ، أَي} بالشِّيدِ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: {وَقَصْرٍ {مَّشِيدٍ} (الْحَج: 45) . وَقَالَ تَعَالَى: {فِى بُرُوجٍ} مُّشَيَّدَةٍ} (النِّسَاء: 78) . وَقَالَ الشَّاعِر: {شادَهُ مَرْمَراً وجَلَّلَهُ كِلْس اً فلِلطَّيرِ فِي ذُرَاهُ وُكُورُ (و) البناءُ} المُشَيَّد (كمُؤَيَّدٍ: المُطَوَّلُ) ، قَالَه أَبو عُبَيْد، (وَقَول الجَوْهرِيّ) ، نقلا عَن الكسائيّ، فِيمَا رَوَاهُ عَنهُ أَبو عُبَيْدٍ. فِي أَن {المَشِيد للوَاحِدِ، و (} المُشَيَّد) بِالتَّشْدِيدِ (للجَمْع غَلَطُ) ووَهَمٌ من الجوهَرِيِّ على الكسائيِّ. (وإِنَّمَا) الَّذِي قَالَه الكسائيُّ أَنَّ (! المُشَيَّدَةَ) ، بالهاءِ مَعَ التَّشْدِيد، (جمعُ {المُشَيَّد) بِغَيْر هاءِ، فأَمَّا} مَشِيدٌ، كأَمِيرٍ فَهُوَ منصِفة الْوَاحِد، وَلَيْسَ من صفَة الجمْع. هاكذا نصُّ عبارةِ ابْن بَرِّيّ فِي حَوَاشِيه، قَالَ: وَقد غَلِط الكِسائِيُّ فِي هاذا القَوْلِ، فَقيل: المَشِيد: المعمولُ {بالشِّيد، وأَما} المُشَيَّد فَهُوَ المُطَوَّل. قَالَ {فالمُشَيَّدةُ على هاذا جمْعُ مَشِيدٍ لَا مشَيَّد: قَالَ ابْن سَيّده: والكسائيُّ يَجِلُّ عَن هَذَا. قَالَ الأَزهريّ: وهاذا الَّذِي ذكرَه الرادُّ على الكسائيّ هُوَ المعروفُ فِي اللُّغَة. قَالَ: وَيَتَّجِه عِنْدِي قَوْلُ الكِسَائيِّ على مَذْهَب مَن يَرى أَنَّ قولَهُم:} مُشَيدة: مُجَصَّصة {بالشِّيد، فَيكون} مُشَيَّدٌ {وَمشِيدٌ بِمَعْنى، إِلَّا أَنَّ} مَشِيداً لَا تَدخلُه الهاءُ للجماعةِ فيقالَ قُصُورُ {مَشِيدةٌ، وإِنَّمَا يقالُ: قُصورٌ} مُشَيَّدَةٌ، فَيكون من بَاب مَا يُسْتَغْنَى فِيهِ عَن اللَّفْظَة بغيرِها، كاستغنائِهم بتَرَك عَن وَدَعَ، وكاستغنائهم عَن واحِدةِ المَخَاضِ بقَوْلهمْ: خَلِفَة، فعلَى هاذا يَتَّجِهُ قولُ الكسائيّ. وَقَالَ الفرّاءُ: يشدَّد مَا كَانَ فِي جَمْعٍ، مثل قَوْلك: مَرَرْت بثيابٍ مُصَبَّغة، وكِباش مُذَبَّحةٍ، فَجَاز التَّشْدِيد، لأَن الْفِعْل مُتَفَرِّقٌ فِي جَمْعٍ، فإِذا أَفْردتَ الواحِدَ من ذالِك، فإِن كَانَ الفعلُ يَتردَّد فِي الواحِدِ ويكثُر، جَازَ فِيهِ التشديدُ والتخفيفُ، مثل قَوْلك: مَرَرْت برجلٍ مشَجَّجٍ، وبثَوبٍ مُخَرَّقٍ، وَجَاز التشديدُ، لأَن الفعلَ قد تَردَّد فِيهِ وكَثُرَ، وَيُقَال. مَررْت بكبْش مَذْبُوحٍ، وَلَا تقل: مُذَبَّح. فإِن الذَّبْح لَا يَتردَّدُ كتَرَدُّد التَّخَرُّقِ. وَقَوله: (وقَصْر مَشِيد) يجوز فِيهِ التشديدُ، لأَن التَّشْيِيد بِنَاءٌ، والبِنَاءُ يَتطاوَلُ ويَتَرَدَّدُ. ويُقَاسُ على هاذا مَا ورد. كَذَا فِي اللِّسَان. (و) مِنَ المَجَازِ: (! الإِشادةُ: رَفْعُ الصَّوتِ بِمَا يَكْرَهُ) صاحِبُه، وَهُوَ شِبه التَّنْدِيد: كَمَا قالَهُ اللَّيْثُ. وَيُقَال: {أَشادَ بذِكْرِه، فِي الخَيْر والشّرّ، والمدْح والذَّمّ، إِذا شَهَّره ورَفَعَه. وأَفردَ بِهِ الجوهريُّ الخَيْرَ فَقَالَ: أَشادَ بِذِكْرِه، أَي رَفَعَ من قَدْرِهِ. وَفِي الحَدِيث: (مَن أَشَادَ على مُسْلِمٍ عَوْرَةً يَشِينُه بهَا بغَيْرِ حَقَ شانَهُ اللهُ يَومَ القِيَامَة) . وَيُقَال:} أَشادَه وأَشَادَ بِه، إِذا أَشاعَه ورَفَع ذِكْرَه، من {أَشَدتُ البُنْيَانَ فَهُوَ} مُشادٌ، {وشَيَّدْته، إِذا طَوَّلْته، فاستْعِير لرفْع صَوتِكَ بِمَا يَكْرَهُه صاحِبُك. (و) من الْمجَاز أَيضاً: الابشادة: (تَعْرِيفُ الضَّالَّةِ) ، يُقَال: أَشادَ بالضَّالَّةِ) : عَرَّفَ. .} وأَشَدْتُ بهَا عَرَّفْتُهَا، وأَشَدت بالشَّيءِ: عَرَّفْتُه. وَقَالَ الأَصمعيُّ، كُلُّ شيْءٍ رَفَعْتَ بِهِ صَوْتَك، فقد {أَشَدْتَ بِهِ، ضالَّةً كَانَت أَو غير ذالك (و) الإِشادة (الإِهلاكُ) ، وَهُوَ مَجاز مستعارٌ من التَّنْدِيدِ، على المُبَالغة. (} والشِّيادُ) ، بِالْكَسْرِ (الدُّعاءُ بالإِبلِ) ، وَهُوَ رَفْعُ الصَّوْت بهِ، مأْخوذٌ من كَلَام الأَصمعيّ. (و) {الشِّيَادُ: (دَلْكُ الطِّيبه بالجِلْدِ،} كالتَّشَيُّد) ، وَفِي بعض النّسخ: كالتَّشْيِيد. ( {وشاد) الرَّجلُ (} يَشِيد) ! شَيْداً، إِذا (هَلَكَ) ، نقلَه الصاغَانيّ. (فصل الصَّاد) الْمُهْملَة مَعَ الدَّال)


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: شيد
جذر الكلمة: شاد

- ـ شادَ الحائِطَ يَشِيدُهُ: طَلاهُ ـ بالشِّيدِ، وهو: ما طُلِيَ به حائِطٌ من جِصٍّ ونَحْوِهِ، وقولُ الجوهريِّ: من طِينٍ أو بَلاطٍ بالباء، غَلَطٌ، والصَّوابُ: مِلاطٍ بالميم، لأنَّ البَلاطَ حِجارَةٌ لا يُطْلى بها، وإنما يُطْلى بالمِلاطِ، وهو الطِّين. ـ والمَشيدُ: المَعْمولُ به. وكمُؤَيَّدٍ: المُطَوَّلُ. ـ وقولُ الجوهريِّ: المُشَيَّدُ للجَمْعِ، غَلَطٌ، ـ وإنما المُشَيَّدَةُ: جَمْعُ المُشَيَّدِ. ـ والإِشادَةُ: رَفْعُ الصَّوْتِ بالسَّيِّئِ، وتَعْريفُ الضَّالَّةِ، والإِهْلاكُ. ـ والشِّيادُ: الدُّعاءُ بالإِبِلِ، ودَلْكُ الطِّيبِ بالجِلْدِ، كالتَّشْييدِ. ـ وشادَ يَشيدُ: هَلَكَ.


المعجم الوسيط
الكلمة: شيد
جذر الكلمة: شدد

- أشدَّ الفتى: بَلغ الأشُدَّ في عَقل وسِنّ.|أشدَّ كان معه دابةٌ شديدةٌ.| وفي الحديث: حديث شريف يرُدُّ مُشِدُّهم على مُضْعِفِهِم //., الأَشُدُّ : الاكتمال. يقال: بَلَغ أشُدَّهُ: اكتمَلَ وبلغ قوتْهُ.، وفي التنزيل العزيز: القصص آية 14ولما بَلَغ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلمًا ) ) .| وفيه: الإسراء آية 34ولا تقْرَبُوا مَالَ اليَتِيم إلا بالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ) ) .| و(أشُدُّ) في صيغةِ الجَمْع ومعناه، ولم يُسمَعْ لها مفردٌ., شاد البناء شاد شَيْدًا، طلاه بالشِّيِد، و شاد أعلاه ورفعه، فهو مشيد.، وفي التنزيل العزيز: الحج آية 45وَقَصْرٍ مَشِيدٍ ) ) ., شدَّدَ : شادَّ.|شدَّدَ الشيءَ: قواه وأحكمه.|شدَّدَ الحرفَ: ضعَّفهُ وأدغمه., الرّ, أشْدَهَهُ : أدهشه., شدَهَ فلانًا شدَهَ شَدْهاً: أدْهشه. يقال: شُدِهَ: دهش بالأمر وتحيَّرَ., اشتدَّ : قويَ وزادَ. يقال: اشتدَّ مرضُهُ واشتدّ به المرضُ، واشتدّ عليه في الأَمر.|اشتدَّ في عدوِهِ: أسْرَعَ.|اشتدَّ النهارُ: علا وارتفعَتْ شمسُهُ. يقال: اشتد السِّعْر: ارتفعَ وغلا.|اشتدَّ اللبَنُ ونحوُهُ: أخذ يتماسكُ ويتجبَّنُ., المَشادِهُ : المَشاغِلُ.| الواحدةِ: مَشْدَهَةٌ., الشَّدُّ : الجذبُ. يقال: لا يَقْوَى على شد ولا إرخاء: لا يملِكُ تصرفًا.| وأتانَا شد النَّهارِ وشدُّ الضُّحَا: وقت ارتفاعِهما., المِشَدُّ : نطاقٌ تشده المرأة على بطنها ليدقَّ ., تشادَّا : تغالبا., شَدَّ الشيء شَدَّ شِدَّةً : قوي ومَتُنَ.|شَدَّ ثقُلَ.|شَدَّ فلانٌ شدًا: غذا، و شَدَّ النهار: ارتفع.|شَدَّ عليه في الحرب: حمل بقوة.|شَدَّ على قلبه شَدَّ شدًّا: ختم ، وفي التنزيل العزيز: يونس آية 88وَاشْدُدَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوا العَذَابُ الأَلِيمُ ) ) و شَدَّ فلانً: أوثقهُ. يقال: شدَّ عَضُدَهُ، وشدَّ على يدِهِ: قواهُ وأعانَهُ.|شَدَّ العُقْدَةَ: أحْكمها وأوثَقَهَا. يقال: شدَّ رحالَهُ: تهيأَ للسَّفَرِ.|شَدَّ شد مِئْزَرَهُ: جَدّ واجتَهَدَ في العمَلِ.|شَدَّ الحبل ونحوَه: جذبهُ ومدّهُ.| ومن استعمالِهِم في التعجب: لشَدَّ ما جَنَى، أو شدّ ما جَنَى: ما أشدَّ., الشِّدَّةُ : الأمْرُ يَصْعُبُ تحمله.| وشدّةُ العَيْش: شظفُه وضيقُه., شادَّهُ مشادَّةً، وشِدَاجًا: غالبَهُ.|شادَّهُ في الأمر: بالغ فيه ولم يُخفّف.| وفي الحديث : حديث شريف لن يُشادَّ الدينَ أحد إلاَّ غلبه //., أَشْدَنَتِ الظِّبْيَةُ ونحوُها: شدَن وَلدُها فهي مُشْدِنٌ. والجمع : مَشادِنُ., الشَّدِيدُ : القويُّ و الشَّدِيدُ الصَّعْبُ. يقال: شديد القُوَى: عظيمُ القدرَةِ.، وفي التنزيل العزيز: النجم آية 5عَلَّمَهُ شَدِيدُ القُوَى ) ) .| وعطرُّ شديد الرائحة: قويُّها.| ورجلٌ شديد العيْن: لا يغلِبُه النَّوْم. والجمع : شِدادٌ، وأشدّاءُ.| وهُنَّ شِدَادٌ، وشدائدُ., الشَّدَّةُ : الحملةُ في الحرب.|الشَّدَّةُ (في الخطِّ) : رأْسُ شين مهملة النقط توضع فوق الحرف دلالة على تضعيفه وإدْغامه., تشدَّدَ في الأمر: بالغ فيه ولم يخفَّفْ.|تشدَّدَ بَخِلَ.


المعجم الوسيط
الكلمة: شيد
جذر الكلمة: شود

- أشادَ البناءَ : أعلاهُ.|أشادَ بالشيء: رَفَعَ به صوتَه، وبِذكره: أثنى عليه.|أشادَ عليه: شَهَّرَ به.|أشادَ بالشيء: نَوِّه به،, شَيَّدَه : شَادَهُ، و شَيَّدَه أحكم بناءه.


المعجم الوسيط
الكلمة: شيد
جذر الكلمة: شيد

- الشِّيدُ : كلُّ ما طلي به البناءُ من جص ونحوه., النَّشَّادُ : مَن يَنشُدُ الضوالَّ.


المعجم الغني
الكلمة: شيد
جذر الكلمة: شدد

- (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| اِشْتَدَّ، يَشْتَدُّ، مصدر اِشْتِدادٌ.|1- اِشْتَدَّ عَلَيْهِ الْمَرَضُ :عَظُمَ وَزادَ.|2. ظَلَّ الحَرُّ يَشْتَدُّ : يَرْتَفِعُ حَرَارَةً بِشِدَّةٍ وَقُوَّةٍ- اِشْتَدَّ النَّهارُ.|3- اِشْتَدَّ في سَيْرِهِ لِيَفْلِتَ مِنَ الْمُتَرَبِّصينَ بِهِ :أَسْرَعَ بِقُوَّةٍ في خَطْوِهِ.|4- اِشْتَدَّ السِّعْرُ : عَلا.|5- اِشْتَدَّ اللَّبَنُ :تَماسَكَ.|6- اِشْتَدَّ على العَدُوِّ في الحَرْبِ : حَمَلَ عَلَيْهِ., (الْمَرَّةُ مِن شَدَّ).|1- قَامُوا بِشَدَّةٍ :بِحَمْلَةٍ، بِهَجْمَةٍ فِي الحَرْبِ.|2- عَلى الحَرْفِ شَدَّةٌ : سِينٌ مُصَغَّرَةٌ ( ـّ ) تُوضَعُ فَوْقَ الحَرْفِ لِتضْعِيفِهِ: كَّـ., جمع: ون، ات. | (مفعول مِن شَدَّ).|1- حَبْلٌ مَشْدُودٌ : أَيْ حَبْلٌ تَمَّ مَدُّهُ وَجَذْبُهُ.|2- مَشْدُودُ اليَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ : مُقَيَّدٌ..., جمع: أَشِدَّاءُ، شِدَادٌ، شُدودٌ، شَدَائِدُ. | (صِيغَةُ فَعِيل).|1- اِكْتَسَحَ البِلاَدَ حَرٌّ شَدِيدٌ : حَرٌّ قَوِيٌّ.|2- شَدِيدُ القُوَى : عَظِيمُ القُدْرَةِ. النجم آية 5 عَلَّمَهُ شَدِيدُ القُوَى . (قرآن).|3- كَانَ شَدِيدَ البَأْسِ فِي الْمَعْرَكَةِ : شُجَاعٌ، قَوِيٌّ، بَاسِلٌ.|4- يَعْرِفُهُ كُلُّ النَّاسِ بِأَنَّهُ رَجُلٌ شَدِيدُ المِرَاسِ : صَعْبُ المِرَاسِ.|5- خَاطَبَهُ بِلَهْجَةٍ شَدِيدَةٍ :بِلَهْجَةٍ عَنِيفَةٍ.|6- اِتَّخَذَ احْتِيَاطَاتٍ شَدِيدَةً : اِحْتِيَاطَاتٍ مُشَدَّدَةً.|7- عِطْرٌ شَدِيدُ الرَّائِحَةِ : قَوِيٌّ وَذَكِيٌّ.|8- أَلَمَّ بِهِ مَرَضٌ شَدِيدُ الوَطْأَةِ : قَوِيٌّ، قَاسٍ، صَعْبٌ- عِقَابٌ شَدِيدٌ :-خِطَابٌ شَدِيدُ اللَّهْجَةِ.|9- صَوْتُ البَاءِ صَوْتٌ شَدِيدٌ :أَيْ صَوْتُهُ وَمَخْرَجُهُ يَنْحَبِسُ الهَوَاءُ عِنْدَ النُّطْقِ بِهِ انْحِبَاساً تَامّاً ثُمَّ يَخْرُجُ فُجَائِيّاً. 10- الحُرُوفُ الشَّدِيدَةُ :هِيَ الهَمْزَةُ وَالبَاءُ وَالتَّاءُ وَالدَّالُ وَالطَّاءُ وَالقَافُ وَالكَافُ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَشَدَّدْتُ، أَتَشَدَّدُ، تَشَدَّدْ، مصدر تَشَدُّدٌ.|1- يَتَشَدَّدُ فِي مُقَاوَمَتِهِ :يَتَقَوَّى.|2- تَشَدَّدَ الْمُعَلِّمُ فِي التَّنْقِيطِ : قَتَّرَ.|3- يَتَشَدَّدُ فِي كُلِّ أُمُورِهِ : يَتَصَلَّبُ.|4- تَشَدَّدَ فِي مَعْرُوفِهِ : بَخِلَ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| شَادَدْتُ، أُشَادُّ، شَادِدْ، مصدر مُشَادَّةٌ.|1- شَادَّ فِي الأمْرِ : بَالَغَ فِيهِ وَلَمْ يُخَفِّفْ.|2- شَادَّ زَمِيلَهُ : غَالَبَهُ., (مصدر اِشْتَدَّ).|1- اِشْتِدادُ النَّهارِ :عُلُوُّ، ارْتِفاعُ حَرارةِ شَمْسِهِ- نَنْصِبُ خَيْمَةً في الظَّهيرَةِ عِنْدَ اشْتِدادِ الحَرِّ. (أ. أَمين).|2- لَمْ يَزِدْهُ اشْتِدادُ الْمَرَضِ إلاَّ صَبْراً وَتَحَمُّلاً : تَفاقُمُ الْمَرَضِ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| شَدَدْتُ، أَشُدُّ، شُدَّ، (اُشْدُدْ)، (أشِدُّ، شِدَّ، اِشْدِدْ)، مصدر شَدٌّ.|1- شَدَّ يَدَيْهِ : أوْثَقَهُمَا، أَحْكَمَ شَدَّهُمَا. تَشُدُّ عُقْدَةَ الصُّرَّةِ.|2- شَدَّ الحَبْلَ إلَى جِهَتِهِ : جَذَبَهُ إلَيْهِ.|3- شَدَّ لَهُ الحَبْلَ : أَيْ شَدَّدَ مَعَهُ فِي مَوْضُوعٍ مَّا.|4- شَدَّ عَضُدَهُ : قَوَّى عَضُدَهُ، آزَرَهُ، أَيَّدَهُ- شَدَّ مُلْكَهُ :ص آية 20 وَشَدَدْنا مُلْكَهُ . (قرآن).|5- شَدَّ أَزْرَهُ فِي أَيَّامِ العُسْرِ :سَاعَدَهُ، عَاوَنَهُ، أَنْجَدَهُ- يَشُدُّ عَلَى يَدِهِ فِي كُلِّ آنٍ.|6- شَدَّ عَلَى يَدِهِ : صَافَحَهُ بِحَرَارَةٍ.|7- شَدَّ الرِّحَالَ إلَى بِلاَدٍ بَعِيدَةٍ : سَافَر، هَبَّ للِسَّفَرِ.|8- شَدَّ عَلَى قَلْبِهِ : خَتَمَ.يونس آية 88 وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا العَذَابَ الأَلِيمَ . (قرآن).|9- شَدَّ النَّهَارُ : اِرْتَفَعَ- شَدَّ لَهِيبُ النَّارِ., (أَفْعَلُ التَّفْضيلِ).|1- الحَذَرُ أَشَدُّ مِنَ الوَقيعَةِ : (مثل).| الحَذَرُ أَقْوَى مِنْ...2- هُوَ أَشَدُّ شَرَاسَةً :أَكْثَرُ شَرَاسَةً. ¨ :تَرَكْتُهُ أَسْوَأَ حالاً وَأَشَدَّ انْقِباضاً. (ن. محفوظ).|3- هُوَ أَشَدُّ سَواداً مِنَ الغُرابِ :شَديدُ السَّوادِ- هُوَ أَشَدُّ بَياضاً., جمع: ون، ات. | (فاعل مِنْ تَشَدَّدَ).|-مُتَشَدِّدٌ مَعَ طُلاَّبِهِ : مَنْ يَكُونُ قَاسِياً غَيْرَ مُتَسَامِحٍ- مُتَشَدِّدٌ فِي أَحْكَامِهِ., جمع: شِدَدٌ. | (مصدر شَدَّ، يَشِدُّ).|1- شِدَّةُ البَرْدِ : قُوَّتُهُ، أَيِ البَرْدُ الَّذِي يَصْعُبُ تَحَمُّلُهُ- شِدَّةُ الحَرِّ :-شِدَّةُ الْمَرَضِ : :شِدَّةُ الأَلَمِ :-شِدَّةُ العَيْشِ.|2- وَقْتُ الشِّدَّةِ : أَيْ وَقْتُ الصُّعُوبَةِ وَالوَطْأَةِ الشَّدِيدَةِ., (مصدر شَادَّ).|-حَصَلَتْ مُشَادَّةٌ بَيْنَ الجَارَيْنِ : مُخَاصَمَةٌ، عِرَاكٌ., (مصدر شَدَّ).|-شَدُّ النَّهارِ : وَقْتُ ارْتِفاعِ شَمْسِهِ., (مصدر شَدَّ).|1- تَقَطَّعَ الحَبْلُ مِنْ كَثْرَةِ الشَّدِّ : الجَذْبُ، الجَرُّ، السَّحْبُ.|2- لَشَدَّ مَا جَنَيْتَ عَلَيَّ : مَا أَقْوَى، مَا أَقْسَى جِنَايَتَكَ عَلَيَّ- لَشَدَّ مَا كَانَ سُرُورِي., (مفعول مِن شَدَّدَ).|1- إِجْرَاءٌ مُشَدَّدٌ : إِجْرَاءٌ فِيهِ قَسْوَةٌ وَشِدَّةٌ- اِتَّخَذَ إِجْرَاءاتٍ مُشَدَّدَةً.|2- حَرْفٌ مُشَدَّدٌ : مُضَعَّفٌ، أَيْ عَلَيْهِ عَلاَمَةُ الشَّدَّةِ., (مصدر شَدَّدَ).|1- قَرَّرَ تَشْدِيدَ الحِصَارِ عَلَيْهِ : تَقْوِيتَهُ، إِحْكَامَهُ- تَشْدِيدُ العُقُوبَةِ.|2- التَّشْدِيدُ فِي طَلَبِ أَمْرٍ مَّا : الإِلْحَاحُ.|3- تَشْدِيدُ الحَرْفِ :وَضْعُ عَلاَمَةِ شَدَّةٍ عَلَيْهِ (ـّ )., (مصدر تَشَدَّدَ).|1- التَّشَدُّدُ فِي الْمُقَاوَمَةِ : التَّقَوِّي، إِظْهَارُ الصَّلاَبَةِ.|2- التَّشَدُّدُ فيِ التَّنْقِيطِ أَوْ فِي صَرْفِ الْمَالِ : التَّقْتِيرُ.|3- رَأَى فِي مَوْقِفِهِ تَشَدُّداً : تَصَلُّباً., (فاعل مِن شَدَّدَ).|-ظُرُوفٌ مُشَدِّدَةٌ :ظُرُوفٌ أَدَّتْ إِلَى تَشْدِيدِ العُقُوبَةِ., (فعل: ثلاثي لازم).| شَدَدْتُ، أَشِدُّ، مصدر شِدَّةٌ- شَدَّ الوَلَدُ : قَوِيَ، مَتُنَ., (فعل: رباعي لازم).| أَشْدَّ، يُشِدُّ، مصدر إِشْدَادٌ.|1- أَشَدَّ الْوَلَدُ : بَلَغَ الإِدْرَاكَ عَقْلاً وَسِنّاً.|2- أَشَدَّ الرَّاحِلُ : كَانَ مَعَهُ دَابَّةٌ شَدِيدَةٌ., بَلَغَ الوَلَدُ أَشُدَّهُ : بَلَغَ سِنَّ الإِدْراكِ وَالبُلوغِ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| شَدَّدْتُ، أُشَدِّدُ، شَدِّدْ، مصدر تَشْدِيدٌ.|1- شَدَّدَ إِغْلاَقَ البَيْتِ : أَحْكَمَ شَدَّهُ.|2- شَدَّدَ عَلَيْهِ بِالضَّرْبِ : قَسَا عَلَيْهِ، بالَغَ في ضَرْبِهِ- لَمْ يَكُنْ لِيُشَدِّدَ عَلَيْهِ هَكَذا.|3- يُشَدِّدُ عَزْمَهُ لِبُلُوغِ الهَدَفِ : يُقَوِّيهِ- شَدَّدَ مِنْ عَزِيمَتِهِ.|4- شَدَّدَ عَلَى مُرَاجَعَةِ كُلِّ الدُّرُوسِ : أَلَحَّ، أَكَّدَ- يُشَدِّدُ فِي طَلَبِهِ :-شَدَّدَ عَلَى حُضُورِهِ.|5- شَدَّدَ الحَرْفَ :ضَعَّفَهُ وَأَدْغَمَهُ.


المعجم الغني
الكلمة: شيد
جذر الكلمة: شيد

- (مصدر شَيَّدَ).|-أَشْرَفَ عَلَى تَشْيِيدِ العِمَارَاتِ الجَدِيدَةِ : بِنَائِهَا وَتَعْمِيرِهَا., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِن أَشَادَ).|-مُشِيدٌ بِمَكَارِمِهِ وَأخْلاَقِهِ : مُثْنٍ عَلَيْهِ بِثَنَاءِ الكَرَمِ وَالأَخْلاَقِ., طَلَى الْحَائِطَ بِالشِّيدِ : مَا يُطْلَى بِهِ مِنْ جِصٍّ أَوْ صِبَاغَةٍ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| شَيَّدْتُ، أُشَيِّدُ، شَيِّدْ، مصدر تَشْيِيدٌ.|1- شَيَّدَ عِمَارَةً : أَنْشَأَهَا وَشَادَهَا، أَحْكَمَ بِنَاءهَا- شَيَّدُوا القُصُورَ.|2- شَيَّدَ الْجِدَارَ : طَلاَهُ بِالشِّيدِ.|3- شَيَّدَ الْجِلْدَ بِالطِّيبِ : طَلاَهُ بِهِ., (مصدر أَشادَ).|1- الإِشادَةُ بِالأعْمالِ :التَّنْويهُ بِها والثَّناءُ عَلَيْها.|2- عَصْرُ إشادَةٍ وَتَعْمِيرٍ :عَصْرُ تَشْيِيدٍ., جمع: ون، ات. | (فاعل مِن شَيَّدَ).|-مُشَيِّدُ الْمَبَانِي وَالقُصُورِ : بَانِيهَا., (مفعول مِنْ شَيَّدَ).|-بِنَاءٌ مُشَيَّدٌ : قَائِمٌ، مُرْتَفِعٌ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَشَدْتُ، أُشيدُ، أَشِدْ، مصدر إِشادَةٌ.|1- أَشادَ بِعَمَلِهِ واجْتِهادِهِ :نَوَّهَ بِهِ، أَعْلَى مِنْ قِيمَتِهِ، أَثْنَى عَلَيْهِ وَمَدَحَهُ.|2- يُشيدُ البِناءَ : يُعْليهِ، يُطَوِّلُهُ.|3- أَشادَ الْمُغَنِّي : رَفَعَ صوْتَهُ بِالغِناءِ., (فعل: ثلاثي متعد).| شِدْتُ، أشِيدُ، شِدْ، مصدر شَيْدٌ.|1- شَادَ البِنَاءَ : بَنَاهُ، رَفَعُه، أعْلاَهُ.|2- شَادَ الجِدَارَ : طَلاَهُ بِالشِّيدِ.


المعجم الرائد
الكلمة: شيد
جذر الكلمة: شدد

- 1- مشاغل, 1- تشاد الخصمان : تغالبا|2- تشاد الشيء : صار محكما, 1- تشدد : تقوى|2- تشدد في الأمر : تصلب فيه|3- تشددت المغنية : تعبت عند رفع صوتها بالغناء|4- تشدد بخل, 1- أشد بلغ الإدراك والنضج في عقله وسنه|2- أشد : كان معه دابة قوية, 1- شيد البناء : بناه ورفعه|2- شيد الحائط : طلاه بـ« الشيد » ، وهو الجص أو نحوه|3- شيد الجلد بالطيب : طلاه وفركه به, 1- ثوب من المطاط أو غيره تشد به المرأة خصرها وردفيها ، جمع : مشدات, 1- متشدد : متصلب في أموره|2- متشدد بخيل, 1- إشتد : قوي وزاد « اشتد عليه المرض »|2- إشتد في عدوه : أسرع|3- إشتد النهار : علا وارتفعت شمسه|4- إشتد السعر : غلا|5- إشتد اللبن : تماسك|6- إشتد على العدو في الحرب : حمل عليه ، هجم


المعجم الرائد
الكلمة: شيد
جذر الكلمة: شود

- 1- أشاد البناء : أعلاه|2- أشاد به أو بذكره : أثنى عليه|3- أشاد بالشيء : رفع به صوته|4- أشاد بالشيء : نوه به|5- أشاد المغني : رفع صوته بالغناء|6- أشاد عليه : أذاع عنه مكروها وكشفه للناس|7- أشاده : أهلكه|8- أشاد بالضالة : وجدها بعد ضياع, 1- شاد : مغن : « طير شاد »|2- شاد : راع, 1- شاد البناء : بناه ، رفعه|2- شاد البناء : طلاه بـ« الشيد » ، وهو الجص أو نحوه|3- شاد : جلده بالطيب : ضمخه وفركه به|4- شاده لك ، مات, 1- شاد الجمال أو شاد بها : دعاها إليه


المعجم الرائد
الكلمة: شيد
جذر الكلمة: شيد

- 1- ما طلي به الحائط من جص أو نحوه


معجم مختار الصحاح
الكلمة: شيد
جذر الكلمة: شدد

- ش د د: شَيْءٌ (شَدِيدٌ) بَيِّنُ الشِّدَّةِ بِالْكَسْرِ وَقَدِ اشْتَدَّ. وَ (شَدَّ) عَضُدَهُ قَوَّاهُ وَ (شَدَّهُ) أَوْثَقَهُ يَشُدُّهُ وَيَشِدُّهُ بِالضَّمِّ وَالْكَسْرِ (شَدًّا) فِيهِمَا وَقَوْلُهُ تَعَالَى {حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ} [الأنعام: 152] أَيْ قُوَّتَهُ وَهُوَ مَا بَيْنَ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ سَنَةً إِلَى ثَلَاثِينَ. وَهُوَ وَاحِدٌ جَاءَ عَلَى بِنَاءِ الْجَمْعِ مِثْلُ آنُكٍ وَهُوَ الْأُسْرُبُّ. لَا نَظِيرَ لَهُمَا. وَقِيلَ: هُوَ جَمْعٌ لَا وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ مِثْلُ آسَالٍ وَأَبَابِيلَ وَعَبَادِيدَ وَمَذَاكِيرَ. وَقَالَ سِيبَوَيْهِ: وَاحِدُهُ (شِدَّةٌ) بِالْكَسْرِ وَهُوَ حَسَنٌ فِي الْمَعْنَى لِأَنَّهُ يُقَالُ بَلَغَ الْغُلَامُ شِدَّتَهُ وَلَكِنْ لَا تُجْمَعُ فِعْلَةٌ عَلَى أَفُعُلٍ. وَأَمَّا أَنْعُمٌ فَإِنَّمَا هُوَ جَمْعُ نُعْمٍ مِنْ قَوْلِهِمْ: يَوْمٌ بُؤْسٌ وَيَوْمٌ نُعْمٌ. وَقِيلَ: وَاحِدُهُ (شَدٌّ) مِثْلُ كَلْبٍ وَأَكْلُبٍ وَقِيلَ: (شِدٌّ) مِثْلُ ذِئْبٍ وَأَذْؤُبٍ وَكِلَاهُمَا قِيَاسٌ. كَمَا قِيلَ: وَاحِدُ الْأَبَابِيلِ إِبَّوْلٌ قِيَاسًا عَلَى عِجَّوْلٍ وَلَيْسَ هُوَ شَيْئًا سُمِعَ مِنَ الْعَرَبِ.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: شيد
جذر الكلمة: شيد

- ش ي د: (الشِّيدُ) بِالْكَسْرِ كُلُّ شَيْءٍ طَلَيْتَ بِهِ الْحَائِطَ مِنْ جَصٍّ أَوْ بَلَاطٍ. وَ (شَادَهُ) جَصَّصَهُ مِنْ بَابِ بَاعَ. وَ (الْمَشِيدُ) بِالتَّخْفِيفِ الْمَعْمُولُ بِالشِّيدِ. وَ (الْمُشَيَّدُ) بِالتَّشْدِيدِ الْمُطَوَّلُ. وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: الْمَشِيدُ لِلْوَاحِدِ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَقَصْرٍ مَشِيدٍ} [الحج: 45] ، وَ (الْمُشَيَّدُ) لِلْجَمْعِ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ} [النساء: 78] .


المعجم المعاصر
الكلمة: شيد
جذر الكلمة: شدد

- شَديد ، جمع أشدّاءُ وشِداد، مؤ شديدة، جمع مؤ شديدات وشدائدُ وشِداد.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شدَّ1/ شدَّ في: قوِيّ، متين :- {قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ ءَاوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ}: قويّ منيع، - {وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ} - {وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا}: مُحكمات |• شديد البأس: شجاع، - شديد العارِض/ شديد العارضة: فصيح، - شديد العصا: قاسٍ، - شديد العين: لا يغلبه النوم، - عليه طلبٌ شديد: إقبال كثير. |2 - صَعْب عسير جافٍ :-لا تكن شديدًا في معاملة أبنائك، - {ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ}: مُجْدبات، - {وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ}: غليظ دائم، - {وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ}: خارق |• خطاب شديد اللَّهجة: قاسٍ في عباراته، مُتَّسم بالحدّة والعنف، - شديد المِراس/ شديد الشَّكيمة: صعب القياد، أبيّ، - شديد الوطأة: عنيف صَعب التحمُّل، غاشم. • الشَّديد: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: القويّ أو المشدِّد :- {وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} - {وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ} .|• الأصوات الشديدة: (العلوم اللغوية) أصوات ينحبس الهواء عند النطق بها انحباسًا تامًّا لحظة قصيرة، ثم ينفجر انفجارًا فجائيًّا، فيحدث دويًّا وهي: الهمزة، - ب، - ت، - ج، - د، - ض، - ط، - ق، - ك، - ل، - م، - ن., أَشُدُّ :اكتمال النّمو، وتمام القوّة في الإنسان :- {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى}: اكتمل وبلغ مبلغ الرِّجال وهو ما بين ثماني عشرة إلى ثلاثين سنة، - {ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ} ., شِداد :- مصدر شادَّ/ شادَّ في. |2 - ما يُشدُّ به., شدَّ1 / شدَّ في شَدَدْتُ ، يَشِدّ ، اشدِدْ / شِدّ ، شِدّةً ، فهو شديد ، والمفعول مشدود فيه | • شدَّ الشّيءُ قَوِي ومَتُن :-لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ [حديث] .|• شدَّ في سيره: عدا، أسرع، ركض., أشدَّ يُشدّ ، أشْدِدْ / أشِدَّ ، إشدادًا ، فهو مُشِدّ | • أشدَّ الفتى بلغ أشدَّه عمرًا ورشدًا :-عندما أشدَّ سلَّمه أبوه مقاليدَ الحكم.|• أشدَّ الرَّجُلُ: صار له أعوان أشِدَّاءُ., مُشدِّدة :صيغة المؤنَّث لفاعل شدَّدَ/ شدَّدَ على. |• ظروف مُشدِّدة: (القانون) ملابسات تؤدِّي إلى تشديد العقوبة، عكسها ظروف مخفّفة., نشَدَ يَنشُد وينشِد ، نَشْدًا ونِشْدانًا ، فهو ناشِد ، والمفعول مَنْشود ونشيد | • نشَد الشّيءَ طلَبه وسأل عنه :-نشَد ضالَّتَه/ الحديقَة/ البطولَة/ الوظيفَة/ النصيحَة/ الترقيَة/ الربَح، - ضاعت سيارة الرجل فنشدها في مراكز الشرطة، - حقَّق الهدف المنشود، - إصلاحات منشودة.|• نشَد صديقَه: قصَده وسأله :-نشَد جارَه/ أهلَه، - كلّما ضاقت بي الدَّنيا نشدت أخي ليُرَوِّح عني.|• نشَد أستاذَه كذا/ نشَد أستاذَه بكذا: ذكّره به واستعطفه :-نشدتُك اللهَ/ باللهِ أن تقضي حاجتي., مِشدّ ، جمع مِشدَّات.|1- اسم آلة من شدَّ2/ شدَّ على: أداة لشدّ أوتار بيانو. |2 - نطاق تشُدّه المرأةُ على بطنها وأردافها لتَدِقَّ. |3 - مِسنَد يوضع عند نهاية صفّ كتب لتثبيته :-مِشدّ كُتب., شَدَّة :- اسم مرَّة من شدَّ1/ شدَّ في وشدَّ2/ شدَّ على. |2 - حملة في الحرب على العدوّ :-شدّ على العدوّ شدّة مباغتة.|3 - (العلوم اللغوية) رأس سين مهملة النقط تُوضع على الحرف دلالة على تضعيفه وإدغامه وتُرسم هكذا (ّ)., شَدْه :مصدر شُدِهَ., تشادَّ يتشادّ ، تَشادَدْ / تَشادَّ ، تَشَادًّا ، فهو مُتَشَادّ | • تشادَّ الشَّخصان |1 - تنازعا :-تشادّ اللاّعبان.|2- تعاونا وقوَّى أحدّهما الآخَر., شادَّ / شادَّ في يشادّ ، شادِدْ / شادَّ ، مُشادّةً وشِدادًا ، فهو مُشادّ ، والمفعول مُشادّ | • شادَّ فلانًا غالبه :-شادّ منافِسَه |• مشادَّة كلاميّة: مُشاحنة. |• شادَّ الأمرَ/ شادَّ في الأمر: بالغ فيه ولم يخفِّف :-وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إلاَّ غَلَبَهُ [حديث] ., أشدنَ يُشدِن ، إِشْدَانًا ، فهو مُشْدِن | • أشدنتِ الظِّبيةُ ونحوُها شَدَن ولدُها، أي: قوي واستغنى عن أمّه., شدَّ2 / شدَّ على شَدَدْتُ ، يَشُدّ ، اشْدُدْ / شُدّ ، شَدًّا ، فهو شادّ ، والمفعول مَشْدود | • شدَّ فلانًا |1 - أوثقه وقيَّده :-شدَدْت الأسيرَ |• شدَّ الزِّمامَ: تحكّم في الأمر، - شَدَّ وَثَاقَه: قيّده وربطه. |2 - قوّاه وأيَّده :-شدَّ أزرَه/ من أزرِه: قوّاه، عاونه وساعده، - {وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ} - {قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ} |• شَدَّ انتباهَه: جذب نظره، - شَدَّ عزائمَه: قوّى من عزمه وإرادته. |• شدَّ العُقْدةَ ونحوَها: أحكمها وأوثقها :-شدّ إزارًا: أحاط جسمه بشيء وأوثق عقدَه، - {فَشُدُّوا الْوَثَاقَ} :-? شَدَّ وأرخى: تشدَّدَ ولانَ، - ما بين شدٍّ وجذب: يتراوح بين ظرفين متعارضين. |• شدَّ الحَبلَ ونحوَه: جذبه ومدّه، وقوّاه، عكسه أرخاه :-شدّ التدليكُ العضلَ: قوّاه, وزاد في صلابته ومقاومته.|• شدَّ رحالَه: تهيّأ للسّفر :-َلاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ؛ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِي هَذَا وَالْمَسْجِدِ الأَقْصَى [حديث] :-? شَدَّ للأمر حِزامَه: استعدّ له، تهيّأ له، - شَدَّ مِئزرَه: جدَّ واجتهد في العمل. |• شدَّ اللهُ على قلبه: ختَم :- {وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ}: اربط عليها وأحكم إغلاقها حتى لا يدخلها الإيمان.|• شدَّ على القوم في الحرب: حمل عليهم وهاجمهم بقوّة :-شدّ عليهم شدّة صادقة، - شدّ على فلان: ضيّق، أحاط، ضغط بقوّة، - شدّ على عنقه: خنقه:-? شَدَّ الحِزامَ: ضيَّق على نفسه، تقشَّف في حياته، اقتصد. |• شدَّ على يده: صافحه بحرارة., شَدّ :- مصدر شدَّ2/ شدَّ على |• لا يقوى على شَدٍّ ولا إرخاء: لا يستطيع التصرُّف والتدبير. |2 - (الطبيعة والفيزياء) قوّة يؤثِّر بها جسم مشدود على النقطة المثبت بها. |3 - (علوم النفس) شعور بالضيق واضطراب التوازن والاستعداد لتغيير السلوك. |4 - (الهندسة) قوّة تميل إلى زيادة طول الجسم أو أبعاده., تشدَّدَ / تشدَّدَ في يتشدَّد ، تشدُّدًا ، فهو مُتشدِّد ، والمفعول مُتشدَّد فيه | • تشدَّدَ الرَّجلُ تقَوّى :-تشدّد عزمُه: تقوّى وصار أكثر ثباتًا وتوطيدًا.|• تشدَّدَ في الأمر: تصلّب، بالغ فيه ولم يخفِّف :-تشدّد في الدِّين: تزمّت وكان غير متساهل، - تشدّد في موقفِه.|• تشدَّدَ في الإنفاق: بَخِل, اشتدّ حرصُه :-رجلٌ متشدِّد: بخيل., مُشادّة :- مصدر شادَّ/ شادَّ في. |2 - معركة، خصام، أو شجارٌ حادّ عنيف يحدث فجأة وسرعان ما يزول بعد وقت :-جرت بينهما مشادّة كلاميَّة، - مشادّة بين لاعِبَيْن., شِِدّة ، جمع شِدَّات (لغير المصدر) وشِدَد (لغير المصدر).|1- مصدر شدَّ1/ شدَّ في. |2 - أمر يصعب تحمُّله، ضيق، ألم، وجع، عذاب، بؤس، شقاء :-شِدّة الحرّ: تجاوز الحدّ العاديّ لدرجة الحرارة، - شِدّة الألم: تفاقمه، - شِدّة الظّلام: كثافته، - شدّة الخوف: ازدياده.|3 - قوّة ومتانة وصلابة :-شدّة العضلات، - شدّة المقاومة، - شدّة الصّوت: حدّته وقوّته، - شدّة الأرض: صلابتها.|4 - عُسْر وضيق حال، خلاف الرَّخاء واللِّين ورَغَد العَيْش :-مرّ بأيّام شِدّة وأيّام رخاء: قلة ذات اليد وفقدان الرخاء ورغد العيش، - شِدّة العيش: ضيقه وشظفه، - وقت الشِّدّة: ما يحلّ بالإنسان فيه من مكاره الدهر، - تَعَرَّفْ إِلَيْهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّةِ [حديث] .|5 - (الطبيعة والفيزياء) أقصى إجهاد يتحمّله جسم صلب بدون أن يتمزّق., شدَّدَ / شدَّدَ على يشدِّد ، تشديدًا ، فهو مُشدِّد ، والمفعول مُشدَّد | • شدَّدَ العقوبةَ ضاعفَها، عكسه خفَّف :-شدّد العزمَ/ مقاومتَه.|• شدَّدَ الحرْفَ: ضعَّفه وأدغمه، ضدّ خفّفه. |• شدَّدَ الشَّيءَ/ شدَّدَ على الشَّيء: أكّده وقوّاه وأحكمه :-شدّد موقفَه |• شدَّد على أنّ ... : أكّد، استرعى الانتباه إلى أنّ. |• شدَّدَ على قومه: قسا عليهم, ضيّق عليهم :-مَنْ شدّد شدَّد الله عليه، - شدّد على فلان بالكلام., شادٍ ، جمع شادون وشُداة.|1- اسم فاعل من شدا/ شدا بـ |• لَيْلَةٌ شادية: سهرة أو حفلة موسيقيَّة ساهرة. |2 - طالب الأدب والعلم., أنشدَ يُنشد ، إنشادًا ، فهو مُنشِد ، والمفعول مُنشَد | • أنشد الشِّعرَ قرأه بصوت مرتفع :-إنشاد الشِّعر يجعل له تأثيرًا في النفس.|• أنشد المُغَنِّي لَحْنًا: تغنّى به، ترنَّم., نَشْد :مصدر نشَدَ., شدائدُ، مفرد شديدة: مصائبٌ، أمورٌ عظيمةٌ :-ألمّت به الشّدائدُ، - نجّاك الله من الشّدائِد، - عند الشَّدائد يُعرف الإخوان [مثل]، - جزى اللهُ الشَّدائدَ كلَّ خيرٍ ... عرَفتُ بها عَدُوّي من صديقي., تشديد :- مصدر شدَّدَ/ شدَّدَ على. |2 - (تجويد) احتباس صوت الحرف، ثمّ انطلاقه بقوّة، مثل صوت الباء. |3 - (القانون) تضخيم وتثقيل العقوبة على من يكرِّر المخالفة. |4 - (العلوم اللغوية) إدغام الحرفين المتماثلين كتشديد اللاّم في دلَّ. |5 - (العلوم اللغوية) تأكيد النبر على مقطع صوتيّ., اشتدَّ / اشتدَّ على / اشتدَّ في يشتدّ ، اشْتَدِدْ / اشْتَدَّ ، اشتدادًا ، فهو مُشتدّ ، والمفعول مُشتدّ عليه | • اشتدَّ الضَّغطُ قوِي وزاد :-اشتدّ مرضُه/ الزّحامُ/ الظلامُ، - اشتدّي أزمةً تنفرجي ... قد آذن ليلُك بالبَلَج، - {أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ} |• اشتدَّ ساعدُه/ اشتدَّ عُوده/ اشتدَّ ظَهْرُه: قَوِي، صار عزيزًا ومنيعًا، - لمّا اشتد ساعدُه رماني: جزاني على المعروف شرًّا، وعلى النعمة كفرانًا. |• اشتدَّ السِّعرُ: غلا وارتفع :-تشتدُّ الأسعارُ في أثناء الحرب.|• اشتدَّ اللَّبنُ ونحوُه: أخذ يتماسك ويتجبَّن. |• اشتدَّ النَّهارُ: علا وارتفعت شمسُه. |• اشتدَّ على ولدِه: قسا وعنف. |• اشتدَّ في عَدْوِه: أسرع :-اشتدّ في السَّير: اندفع.


المعجم المعاصر
الكلمة: شيد
جذر الكلمة: شود

- شيَّدَ يُشيِّد ، تشييدًا ، فهو مُشيِّد ، والمفعول مُشَيَّد | • شيَّد البناءَ شادَه، رفعه وأعلاه :-شيَّد نُصُبًا تذكاريًّا/ القصرَ/ مجدَه، - شيّد خزّانًا على النهر، - {أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ}: محكمة، محصَّنة., شَيْد :مصدر شادَ., أشادَ / أشادَ بـ يُشيد ، أَشِدْ ، إشادةً ، فهو مُشيد ، والمفعول مُشاد | • أشاد البِناءَ شاده، طوّله، أعلاه ورفعه. |• أشاد ذكرَه/ أشاد بذكره: أثنى عليه بعباراتٍ تقريظيَّة، مدَحه، رفعه بالثناء عليه :-أشاد بطبيب |• أشاد بالفضيلة: مدحها، أعلى من شأنها، - أشاد بنفسه: افتخر بها.


المعجم المعاصر
الكلمة: شيد
جذر الكلمة: شيد

- شائد :اسم فاعل من شادَ., مُشيد :اسم فاعل من أشادَ/ أشادَ بـ., شادَ يَشِيد ، شِدْ ، شَيْدًا ، فهو شائد ، والمفعول مَشيد | • شاد البناءَ رفعه وأعلاه :- {وَقَصْرٍ مَشِيدٍ} ., تشييديَّة :اسم مؤنَّث منسوب إلى تشييد: :-حركة/ هندسة تشييديَّة.|• قراءة تشييديَّة: قراءة إبداعيَّة، تستوحي من النصوص المقروءة أفكارًا وألفاظًا تبني العقل والشخصيَّة الثقافيَّة., نَشيد ، جمع أناشِيدُ.|1- صفة ثابتة للمفعول من نشَدَ: منشود. |2 - أنشودة؛ قطعة شِعريَّة في موضوع حماسيّ أو وطنيّ ينشده جَمْع :-نشيد وطنيّ/ عسكريّ/ ملكيّ/ دينيّ، - نشيد البحارة: ينشده البحارة بتناغم مع حركاتهم أثناء العمل |• نشيد الأناشيد: سِفْر من أسفار العهد القديم., مَشَادِهُ، مفرد مَشْدَهَة: مَشاغِلُ :-لم يتحرّر بعد من مَشِادهه., مَشيد :اسم مفعول من شادَ., إشادة :مصدر أشادَ/ أشادَ بـ.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: شيد
جذر الكلمة: شاد

- شادَّ / شادَّ في يشادّ ، شادِدْ / شادَّ ، مُشادّةً وشِدادًا ، فهو مُشادّ ، والمفعول مُشادّ | • شادَّ فلانًا غالبه :-شادّ منافِسَه |• مشادَّة كلاميّة: مُشاحنة. |• شادَّ الأمرَ/ شادَّ في الأمر: بالغ فيه ولم يخفِّف :-وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إلاَّ غَلَبَهُ [حديث] ., شادٍ ، جمع شادون وشُداة.|1- اسم فاعل من شدا/ شدا بـ |• لَيْلَةٌ شادية: سهرة أو حفلة موسيقيَّة ساهرة. |2 - طالب الأدب والعلم., شادَ يَشِيد ، شِدْ ، شَيْدًا ، فهو شائد ، والمفعول مَشيد | • شاد البناءَ رفعه وأعلاه :- {وَقَصْرٍ مَشِيدٍ} .


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: شيد
جذر الكلمة: شد

- شَدّ :- مصدر شدَّ2/ شدَّ على |• لا يقوى على شَدٍّ ولا إرخاء: لا يستطيع التصرُّف والتدبير. |2 - (الطبيعة والفيزياء) قوّة يؤثِّر بها جسم مشدود على النقطة المثبت بها. |3 - (علوم النفس) شعور بالضيق واضطراب التوازن والاستعداد لتغيير السلوك. |4 - (الهندسة) قوّة تميل إلى زيادة طول الجسم أو أبعاده., شدَّ1 / شدَّ في شَدَدْتُ ، يَشِدّ ، اشدِدْ / شِدّ ، شِدّةً ، فهو شديد ، والمفعول مشدود فيه | • شدَّ الشّيءُ قَوِي ومَتُن :-لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ [حديث] .|• شدَّ في سيره: عدا، أسرع، ركض., شدَّ2 / شدَّ على شَدَدْتُ ، يَشُدّ ، اشْدُدْ / شُدّ ، شَدًّا ، فهو شادّ ، والمفعول مَشْدود | • شدَّ فلانًا |1 - أوثقه وقيَّده :-شدَدْت الأسيرَ |• شدَّ الزِّمامَ: تحكّم في الأمر، - شَدَّ وَثَاقَه: قيّده وربطه. |2 - قوّاه وأيَّده :-شدَّ أزرَه/ من أزرِه: قوّاه، عاونه وساعده، - {وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ} - {قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ} |• شَدَّ انتباهَه: جذب نظره، - شَدَّ عزائمَه: قوّى من عزمه وإرادته. |• شدَّ العُقْدةَ ونحوَها: أحكمها وأوثقها :-شدّ إزارًا: أحاط جسمه بشيء وأوثق عقدَه، - {فَشُدُّوا الْوَثَاقَ} :-? شَدَّ وأرخى: تشدَّدَ ولانَ، - ما بين شدٍّ وجذب: يتراوح بين ظرفين متعارضين. |• شدَّ الحَبلَ ونحوَه: جذبه ومدّه، وقوّاه، عكسه أرخاه :-شدّ التدليكُ العضلَ: قوّاه, وزاد في صلابته ومقاومته.|• شدَّ رحالَه: تهيّأ للسّفر :-َلاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ؛ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِي هَذَا وَالْمَسْجِدِ الأَقْصَى [حديث] :-? شَدَّ للأمر حِزامَه: استعدّ له، تهيّأ له، - شَدَّ مِئزرَه: جدَّ واجتهد في العمل. |• شدَّ اللهُ على قلبه: ختَم :- {وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ}: اربط عليها وأحكم إغلاقها حتى لا يدخلها الإيمان.|• شدَّ على القوم في الحرب: حمل عليهم وهاجمهم بقوّة :-شدّ عليهم شدّة صادقة، - شدّ على فلان: ضيّق، أحاط، ضغط بقوّة، - شدّ على عنقه: خنقه:-? شَدَّ الحِزامَ: ضيَّق على نفسه، تقشَّف في حياته، اقتصد. |• شدَّ على يده: صافحه بحرارة.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: شيد
جذر الكلمة: شدد

- شدَّدَ / شدَّدَ على يشدِّد ، تشديدًا ، فهو مُشدِّد ، والمفعول مُشدَّد | • شدَّدَ العقوبةَ ضاعفَها، عكسه خفَّف :-شدّد العزمَ/ مقاومتَه.|• شدَّدَ الحرْفَ: ضعَّفه وأدغمه، ضدّ خفّفه. |• شدَّدَ الشَّيءَ/ شدَّدَ على الشَّيء: أكّده وقوّاه وأحكمه :-شدّد موقفَه |• شدَّد على أنّ ... : أكّد، استرعى الانتباه إلى أنّ. |• شدَّدَ على قومه: قسا عليهم, ضيّق عليهم :-مَنْ شدّد شدَّد الله عليه، - شدّد على فلان بالكلام.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: شيد
جذر الكلمة: شيد

- شَيْد :مصدر شادَ., شيَّدَ يُشيِّد ، تشييدًا ، فهو مُشيِّد ، والمفعول مُشَيَّد | • شيَّد البناءَ شادَه، رفعه وأعلاه :-شيَّد نُصُبًا تذكاريًّا/ القصرَ/ مجدَه، - شيّد خزّانًا على النهر، - {أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ}: محكمة، محصَّنة.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: شيد
جذر الكلمة: شدد

- شيء شديد: بيّن الشدّة:. والشدّة، بالفتح: الحمْلة الواحدة. وقد شدّ عليه في الحرْب يشدّ شدّا، أي حمل عليه. والشدّ: العدوْ. وقد شدّ، أي عدا. وشدّ النهار، أي ارتفع. وشدّ عضده، أي قوّاه. واشتدّ الشيء، من الشدّة. واشتدّ: أي عدا. والمشادّة في الشيء: التشدّد فيه، والمتشدّد: البخيل، وهو في شعرطرفة: عقيلة مال الفاحش المتشدّد وشده: أي أوثقه، يشدّه ويشدّه أيضا. وتقول: شدّ الله ملْكه وشدّده، أي قوّاه. والتشديد: خلاف التخفيف. وقوله تعالى: " حتّى يبْلعأشدّه " ، أيقوته. أبو زيد: أصابتني شدّى، أي شدّة. وأشدّ الرجل، إذا كانت معه دابّة شديدة.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: شيد
جذر الكلمة: شيد

- بالكسر الشيد، : كلّ شيءطليْت به الحائط من جصّ أو ملاط؛ وبالفتح المصدر. تقول: شاده يشيده شيْدا: جصّصه. والمشيد: المعمول بالشيد. والمشيّد، بالتشديد: المطوّل. وقال الكسائي: المشيد للواحد من قوله تعالى: " وقصْ ر مشيد " ، والمشيّد للجمع، من قوله: " في برو ج مشيّدة " . والإشادة: رفْع الصوت بالشيء. وأشادبذكره، أي رفع من قدره. قال أبو عمرو: قال العبْسيّ:أشدْت بالشيء: عرّفْته.


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: شيد
جذر الكلمة: رفع البناء (شيده)


الأكثر بحثاً