أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- صَعِدَ المكانَ وفيه صُعُوداً وأَصْعَدَ وصَعَّدَ: ارتقى مُشْرِفاً؛ واستعاره بعض الشعراء للعرَض الذي هو الهوى فقال: فأَصْبَحْنَ لا يَسْأَلْنَهُ عنْ بِما بِهِ، أَصَعَّدَ، في عُلْوَ، الهَوَى أَمْ تَصَوَّبَا أَراد عما به، فزاد الباء وفَصَل بها بين عن وما جرَّته، وهذا من غريب مواضعها، وأَراد أَصَعَّدَ أَم صوّب فلما لم يمكنه ذلك وضع تَصوَّب موضع صَوَّبَ. وجَبَلٌ مُصَعِّد: مرتفع عال؛ قال ساعدة بن جُؤَيَّة: يأْوِي إِلى مُشْمَخِرَّاتٍ مُصَعِّدَةٍ شُمٍّ، بِهِنَّ فُرُوعُ القَانِ والنَّشَمِ والصَّعُودُ: الطريق صاعداً، مؤنثة، والجمع أَصْعِدةٌ وصُعُدٌ. والصَّعُودُ والصَّعُوداءُ، ممدود: العَقَبة الشاقة، قال تميم بن مقبل: وحَدَّثَهُ أَن السبيلَ ثَنِيَّةٌ صَعُودَاءُ، تدعو كلَّ كَهْلٍ وأَمْرَدا وأَكَمَة صَعُودٌ وذاتُ صَعْداءَ: يَشتدّ صُعودها على الراقي؛ قال: وإِنَّ سِياسَةَ الأَقْوامِ، فاعْلَم، لهَا صَعْدَاءُ، مَطْلَعُها طَوِيلُ والصَّعُودُ: المشقة، على المثل. وفي التنزيل: سأُرْهِقُه صَعُوداً؛ أَي على مشقة من العذاب. قال الليث وغيره: الصَّعُودُ ضد الهَبُوط، والجمع صعائدُ وصُعُدٌ مثل عجوز وعجائز وعُجُز. والصَّعُودُ: العقبة الكؤود، وجمعها الأَصْعِدَةُ. ويقال: لأُرْهِقَنَّكَ صَعُوداً أَي لأُجَشِّمَنَّكَ مَشَقَّةً من الأَمر، وإِنما اشتقوا ذلك لأَن الارتفاع في صَعُود أَشَقُّ من الانحدار في هَبُوط؛ وقيل فيه: يعني مشقة من العذاب، ويقال بل جَبَلٌ في النار من جمرة واحدة يكلف الكافرُ ارتقاءَه ويُضرب بالمقامع، فكلما وضع عليه رجله ذابت إِلى أَسفلِ وَرِكِهِ ثم تعود مكانها صحيحة؛ قال: ومنه اشتق تَصَعَّدَني ذلك الأَمرُ أَي شق عليّ. وقال أَبو عبيد في قول عمر، رضي الله عنه: ما تَصَعَّدَني شيءٌ ما تَصَعَّدَتْني خِطْبَةُ النكاح أَي ما تكاءَدتْني وما بَلَغَتْ مني وما جَهَدَتْني، وأَصله من الصَّعُود، وهي العقبة الشاقة. يقال: تَصَعَّدَهُ الأَمْرُ إِذا شق عليه وصَعُبَ؛ قيل: إِنما تَصَعَّبُ عليه لقرب الوجوه من الوجوه ونظَرِ بعضهم إِلى بعض، ولأَنهم إِذا كان جالساً معهم كانوا نُظَراءَ وأَكْفاءً، وإِذا كان على المنبر كانوا سُوقَةً ورعية. والصَّعَدُ: المشقة. وعذاب صَعَدٌ، بالتحريك، أَي شديد. وقوله تعالى: نَسْلُكه عذاباً صَعَداً؛ معناه، والله أَعلم، عذاباً شاقّاً أَي ذا صَعَد ومَشَقَّة. وصَعَّدَ في الجبل وعليه وعلى الدرجة: رَقِيَ، ولم يعرفوا فيه صَعِدَ. وأَصْعَد في الأَرض أَو الوادي لا غير: ذهب من حيث يجيء السيل ولم يذهب إِلى أَسفل الوادي؛ فأَما ما أَنشده سيبويه لعبد الله بن همام السلولي: فإِمَّا تَرَيْني اليومَ مُزْجِي مَطِيَّتي، أُصَعِّدُ سَيْراً في البلادِ وأُفْرِعُ فإِنما ذهب إِلى الصُّعود في الأَماكن العالية. وأُفْرِعُ ههنا: أَنْحَدِرُ لأَنّ الإِفْراع من الأَضْداد، فقابل التَّصَعُّدَ بالتَّسَفُّل؛ هذا قول أَبي زيد؛ قال ابن بري: إِنما جعل أُصَعِّدُ بمعنى أَنحدر لقوله في آخر البيت وأُفرع، وهذا الذي حمل الأَخفشَ على اعتقاد ذلك، وليس فيه دليل لأَن الإِفراع من الأَضداد يكون بمعنى الانحدار، ويكون بمعنى الإِصعاد؛ وكذلك صَعَّدَ أَيضاً يجيء بالمعنيين. يقال: صَعَّدَ في الجبل إِذا طلع وإِذا انحدر منه، فمن جعل قوله. أُصَعِّدُ في البيت المذكور بمعنى الإِصعاد كان قوله أُفْرِعُ بمعنى الانحدار، ومن جعله بمعنى الانحدار كان قوله أُفرع بمعنى الإِصعاد؛ وشاهد الإِفراع بمعنى الإِصعاد قول الشاعر: إِني امْرُؤٌ مِن يَمانٍ حين تَنْسُبُني، وفي أُمَيَّةَ إِفْراعِي وتَصْويبي فالإِفراع ههنا: الإِصعاد لاقترانه بالتصويب. قال: وحكي عن أَبي زيد أَنه قال: أَصْعَدَ في الجبل، وصَعَّدَ في الأَرض، فعلى هذا يكون المعنى في البيت أُصَعِّدُ طَوْراً في الأَرض وطَوْراً أُفْرِعُ في الجبل، ويروى: «وإِذ ما تريني اليوم» وكلاهما من أَدوات الشرط، وجواب الشرط في قوله إِمَّا تريني في البيت الثاني: فَإِنيَ مِنْ قَوْمٍ سِواكُمْ، وإِنما رِجاليَ فَهْمٌ بالحجاز وأَشْجَعُ وإِنما انتسب إِلى فَهْمٍ وأَشجع، وهو من سَلول بن عامر، لأَنهم كانوا كلهم من قيس عيلان بن مضر؛ ومن ذلك قول الشماخ: فإِنْ كَرِهْتَ هِجائي فاجْتَنِبْ سَخَطِي، لا يَدْهَمَنَّكَ إِفْراعِي وتَصْعِيدِي وفي الحديث في رَجَزٍ: فهو يُنَمِّي صُعُداً أَي يزيدُ صُعوداً وارتفاعاً. يقال: صَعِدَ إِليه وفيه وعليه. وفي الحديث: فَصَعَّدَ فِيَّ النَّظَرَ وصَوَّبه أَي نظر إِلى أَعلاي وأَسفلي يتأَملني. وفي صفته، صلى الله عليه وسلم: كأَنما يَنْحَطُّ في صَعَد؛ هكذا جاءَ في رواية يعني موضعاً عالياً يَصْعَدُ فيه وينحطّ، والمشهور: كأَنما ينحط في صَبَبٍ. والصُّعُدُ، بضمتين: جمع صَعُود، وهو خلاف الهَبُوط، وهو بفتحتين، خلاف الصَّبَبِ. وقال ابن الأَعرابي: صَعِدَ في الجبل واستشهد بقوله تعالى: إِليه يَصْعَدُ الكَلِمُ الطَّيِّبُ؛ وقد رجع أَبو زيد إِلى ذلك فقال: اسْتَوْأَرَتِ الإِبلُ إِذا نَفَرَت فَصَعِدَتِ الجبال، ذَكره في الهمز. وفي التنزيل: إِذ تُصْعِدُونَ ولا تَلْوُونَ على أَحَدٍ؛ قال الفراء: الإِصْعادُ في ابتداء الأَسفار والمخارج، تقول: أَصْعَدْنا من مكة، وأَصْعَدْنا من الكوفة إِلى خُراسان وأَشباه ذلك، فإِذا صَعِدْتَ في السُّلَّمِ وفي الدَّرَجَةِ وأَشباهه قُلْتَ: صَعِدْتُ، ولم تقل أَصْعَدْتُ. وقرأَ الحسن: إِذ تَصْعَدُون؛ جعل الصُّعودَ في الجبل كالصُّعُود في السلم. ابن السكيت: يقال صَعِدَ في الجبل وأَصْعَدَ في البلاد. ويقال: ما زلنا في صَعود، وهو المكان فيه ارتفاع. وقال أَبو صخر: يكون الناس في مَباديهم، فإِذا يَبِسَ البقل ودخل الحرّ أَخذوا إِلى حاضِرِهِم، فمن أَمَّ القبلة فهو مُصْعِدٌ، ومن أَمَّ العراق فهو مُنْحَدِرٌ؛ قال الأَزهري: وهذا الذي قاله أَبو صخر كلام عربي فصيح، سمعت غير واحد من العرب يقول: عارَضْنا الحاجَّ في مَصْعَدِهم أَي في قَصْدِهم مكةَ، وعارَضْناهم في مُنْحَدَرِهم أَي في مَرْجِعهم إِلى الكوفة من مكة. قال ابن السكيت: وقال لي عُمارَة: الإِصْعادُ إِلى نجد والحجاز واليمن، والانحدار إِلى العراق والشام وعُمان. قال ابن عرفة: كُلُّ مبتدئ وجْهاً في سفر وغيره، فهو مُصْعِدٌ في ابتدائه مُنْحَدِرٌ في رجوعه من أَيّ بلد كان. وقال أَبو منصور: الإِصْعادُ الذهاب في الأَرض؛ وفي شعر حسان: يُبارينَ الأَعِنَّةَ مُصْعِداتٍ أَي مقبلات متوجهات نحوَكم. وقال الأَخفش: أَصْعَدَ في البلاد سار ومضى وذهب؛ قال الأَعشى: فإِنْ تَسْأَلي عني، فَيَا رُبَّ سائِلٍ حَفِيٍّ عَن الأَعشى، به حَيْثُ أَصْعَدا وأَصْعَدَ في الوادي: انحدر فيه، وأَما صَعِدَ فهو ارتقى. ويقال: أَصْعَدَ الرجلُ في البلاد حيث توجه. وأَصْعَدَتِ السفينةُ إِصْعاداً إِذا مَدَّت شِراعَها فذهبت بها الريح صَعَداً. وقال الليث: صَعِدَ إِذا ارتقى، وأَصْعَدَ يُصْعِدُ إِصْعاداً، فهو مُصْعِدٌ إِذا صار مُسْتَقْبِلَ حَدُورٍ أَو نَهَر أَو واد، أَو أَرْفَعَ (* قوله «او أرفع إلخ» كذا بالأصل المعوّل عليه، ولعل فيه سقطاً والأصل أو أرض أَرفع بقرينة قوله الأخرى وقال الأساس أصعد في الأرض مستقبل أرض أخرى): من الأُخرى؛ قال: وصَعَّدَ في الوادي يُصَعّدُ تَصْعِيداً وأَصْعَدَ إِذا انحدر فيه. قال الأَزهري: والاصِّعَّادُ عندي مثل الصُّعُود. قال الله تعالى: كأَنما يَصَّعِّد في السماء. يقال: صَعِدَ واصَّعَّدَ واصَّاعَدَ بمعنى واحد. ورَكَبٌ مُصْعِدٌ: ومُصَّعِّدٌ: مرتفع في البطن منتصب؛ قال: تقول ذاتُ الرَّكَبِ المُرَفَّدِ: لا خافضٍ جِدّاً، ولا مُصَّعِّد وتصَعَّدني الأَمرُ وتَصاعَدني: شَقَّ عليَّ. والصُّعَداءُ، بالضم والمدّ: تنفس ممدود. وتصَعَّدَ النَّفَسُ: صَعُبَ مَخْرَجُه، وهو الصُّعَداءُ؛ وقيل: الصُّعَداءُ النفَسُ إِلى فوق ممدود، وقيل: هو النفَسُ بتوجع، وهو يَتَنَفَّسُ الصُّعَداء ويتنفس صُعُداً. والصُّعَداءُ: هي المشقة أَيضاً.وقولهم: صَنَعَ أَو بَلَغَ كذا وكذا فَصاعِداً أَي فما فوق ذلك. وفي الحديث: لا صلاةَ لمن لم يقرأْ بفاتحة الكتاب فَصاعِداً أَي فما زاد عليها، كقولهم: اشتريته بدرهم فصاعداً. قال سيبويه: وقالوا أَخذته بدرهم فصاعداً؛ حذفوا الفعل لكثرة استعمالهم إِياه، ولأَنهم أَمِنوا أَن يكون على الباء، لأَنك لو قلت أَخذته بِصاعِدٍ كان قبيحاً، لأَنه صفة ولا يكون في موضع الاسم، كأَنه قال أَخذته بدرهم فزاد الثمنُ صاعِداً أَو فذهب صاعداً. ولا يجوز أَن تقول: وصاعداً لأَنك لا تريد أَن تخبر أَن الدرهَم مع صاعِدٍ ثَمَنٌ لشيء كقولك بدرهم وزيادة، ولكنك أَخبرت بأَدنى الثمن فجعلته أَولاً ثم قَرَّرْتَ شيئاً بعد شيء لأَثْمانٍ شَتَّى؛ قال: ولم يُرَدْ فيها هذا المعنى ولم يُلْزِم الواوُ الشيئين أَن يكون أَحدهما بعد الآخر؛ وصاعِدٌ بدل من زاد ويزيد، وثم مثل الفاء إِلاَّ أَنّ الفاء أَكثر في كلامهم؛ قال ابن جني: وصاعداً حال مؤكدة، أَلا ترى أَن تقديره فزاد الثمنُ صاعِداً؟ ومعلوم أَنه إِذا زاد الثمنُ لم يمكن إِلا صاعِداً؛ ومثله قوله:كَفى بالنَّأْيِ من أَسْماءَ كافٍ غير أَن للحال هنا مزية أَي في قوله فصاعداً لأَن صاعداً ناب في اللفظ عن الفعل الذي هو زاد، وكاف ليس نائباً في اللفظ عن شيء، أَلا ترى أَن الفعل الناصب له، الذي هو كفى ملفوظ به معه؟ والصعيدُ: المرتفعُ من الأَرض، وقيل: الأَرض المرتفعة من الأَرض المنخفضةِ، وقيل: ما لم يخالطه رمل ولا سَبَخَةٌ، وقيل: وجه الأَرض لقوله تعالى: فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً؛ وقال جرير: إِذا تَيْمٌ ثَوَتْ بِصَعِيد أَرْضٍ، بَكَتْ من خُبْثِ لُؤْمِهِم الصَّعيدُ وقال في آخرين: والأَطْيَبِينَ من التراب صَعيدا وقيل: الصَّعِيدُ الأَرضُ، وقيل: الأَرض الطَّيِّبَةُ، وقيل: هو كل تراب طيب. وفي التنزيل: فَتَيَمَّموا صَعِيداً طَيِّباً؛ وقال الفراء في قوله: صَعيداً جُرزُاً: الصعيد التراب؛ وقال غيره: هي الأَرض المستوية؛ وقال الشافعي: لا يَقع اسْمُ صَعيد إِلاّ على تراب ذي غُبار، فأَما البَطْحاءُ الغليظة والرقيقة والكَثِيبُ الغليظ فلا يقع عليه اسم صعيد، وإِن خالطه تراب أَو صعيد (* قوله «تراب أو صعيد إلخ» كذا بالأصل ولعل الأولى تراب أو رمل أو نحو ذلك) أَو مَدَرٌ يكون له غُبار كان الذي خالطه الصعيدَ، ولا يُتَيَمَّمُ بالنورة وبالكحل وبالزِّرْنيخ وكل هذا حجارة. وقال أَبو إِسحق: الصعيد وجه الأَرض. قال: وعلى الإِنسان أَن يضرب بيديه وجه الأَرض ولا يبالي أَكان في الموضع ترابٌ أَو لم يكن لأَن الصعيد ليس هو الترابَ، إِنما هو وجه الأَرض، تراباً كان أَو غيره. قال: ولو أَن أَرضاً كانت كلها صخراً لا تراب عليه ثم ضرب المتيمم يدَه على ذلك الصخر لكان ذلك طَهُوراً إِذا مسح به وجهه؛ قال الله تعالى: فَتُصْبِح صعيداً؛ لأَنه نهاية ما يصعد إِليه من باطن الأَرض، لا أَعلم بين أَهل اللغة خلافاً فيه أَن الصعيد وجه الأَرض؛ قال الأَزهري: وهذا الذي قاله أَبو إِسحق أَحسَبه مذهَبَ مالك ومن قال بقوله ولا أَسْتَيْقِنُه. قال الليث: يقال للحَديقَةِ إِذا خَرِبت وذهب شَجْراؤُها: قد صارت صعيداً أَي أَرضاً مستوية لا شَجَرَ فيها. ابن الأَعرابي: الصعيدُ الأَرضُ بعينها. والصعيدُ: الطريقُ، سمي بالصعيد من التراب، والجمع من كل ذلك صُعْدانٌ؛ قال حميد بن ثور: وتِيهٍ تَشابَهَ صُعْدانُه، ويَفْنى بهِ الماءُ إِلاَّ السَّمَلْ وصُعُدٌ كذلك، وصُعُداتٌ جمع الجمع. وفي حديث علي، رضوان الله عليه: إِياكم والقُعُودَ بالصُّعُداتِ إِلاَّ مَنْ أَدَّى حَقَّها؛ هي الطُّرُقُ، وهي جمع صُعُدٍ وصُعُدٌ جمعُ صَعِيد، كطريق وطرُق وطُرُقات، مأْخوذ من الصَّعيدِ وهو التراب؛ وقيل: هي جمع صُعْدَةٍ كظُلْمة، وهي فِناءُ باب الدار ومَمَرُّ الناس بين يديه؛ ومنه الحديث: ولَخَرَجْتم إِلى الصُّعْداتِ تَجْأَرُونَ إِلى الله. والصَّعِيدُ: الطريقُ يكون واسعاً وضَيِّقاً. والصَّعيدُ: الموضعُ العريضُ الواسعُ. والصَّعيدُ: القبر. وأَصْعَدَ في العَدْو: اشْتَدَّ. ويقال: هذا النبات يَنْمي صُعُداً أَي يزداد طولاً. وعُنُقٌ صاعِدٌ أَي طويل. ويقال فلان يتتبع صُعَداءَه أَي يرفع رأْسه ولا يُطأْطِئُه. ويقال للناقة: إِنها لفي صَعِيدَةِ بازِلَيْها أَي قد دنت ولمَّا تَبْزُل؛ وأَنشد: سَديسٌ في صَعِيدَةِ بازِلَيْها، عَبَنَّاةٌ، ولم تَسْقِ الجَنِينا والصَّعْدَةُ: القَناة، وقيل: القناة المستوية تنبت كذلك لا تحتاج إِلى التثقيف؛ قال كعب بن جُعَيْل يصف امرأَةً شَبَّهَ قَدَّها بالقَناة: فإِذا قامتْ إِلى جاراتِها، لاحَتِ السَّاقُ بِخَلْخالٍ زجِلْ صَعْدَةٌ نابِتَةٌ في حائرٍ، أَيْنَما الرِّيحُ تُمَيِّلْها تَمِلْ وقال آخر: خَريرُ الرِّيحِ في قَصَبِ الصِّعادِ وكذلك القَصَبَةُ، والجمع صِعادٌ، وقيل: هي نحو من الأَلَّةِ، والأَلَّةُ أَصغر من الحَرْبَةِ؛ وفي حديث الأَحنف: إِنَّ على كُلِّ رَئِيسٍ حَقَّا. أَن يَخْضِبَ الصَّعْدَةَ أَو تَنْدَقَّا قال: الصَّعْدةُ القناة التي تنبت مستقيمة. والصَّعْدَةُ من النساء: المستقيمةُ القامة كأَنها صَعْدَةُ قَناةٍ. وجوارٍ صَعْداتٌ، خفيفةٌ لأَنه نعت، وثلاثُ صَعَداتٍ للقنا، مُثَقَّلة لأَنه اسم. والصَّعُودُ من الإِبل: التي وَلَدَتْ لغير تمام ولكنها خَدَجَتْ لستة أَشهر أَو سبعة فَعَطَفَتْ على ولدِ عامِ أَوَّلَ، وقيل: الصَّعُود الناقة تُلْقي ولَدها بعدما يُشْعِرُ، ثم تَرْأَمُ ولدَها الأَوّل أَو وَلَدَ غيرها فَتَدِرُّ عليه. وقال الليث: الصَّعُود الناقة يموت حُوارُها فَتَرْجِعُ إِلى فصيلها فَتَدِرُّ عليه، ويقال: هو أَطيب للبنها؛ وأَنشد لخالد بن جعفر الكلابي يصف فرساً: أَمَرْتُ لها الرِّعاءَ، ليُكْرِمُوها، لها لَبَنُ الخلِيَّةِ والصَّعُودِ قال الأَصمعي: ولا تكون صَعُوداً حتى تكون خادِجاً. والخَلِيَّةُ: الناقة تَعْطِف مع أُخرى على ولد واحد فَتَدِرَّانِ عليه، فَيَتَخلى أَهلُ البيت بواحدة يَحْلُبُونها، والجمع صَعائد وصُعُدٌ؛ فأَما سيبويه فأَنكر الصُّعُدَ. وأَصْعَدَتِ الناقةُ وأَصْعَدَها، بالأَلف، وصَعَّدَها: جعلها صَعُوداً؛ عن ابن الأَعرابي. والصُّعُد: شجر يُذاب منه القارُ. والتَّصْعِيدُ: الإِذابة، ومنه قيل: خلٌّ مُصَعَّدٌ وشرابٌ مُصَعَّدٌ إِذا عُولج بالنار حتى يحول عما هو عليه طعماً ولوناً. وبَناتُ صَعْدَةَ: حَميرُ الوَحْش، والنسبة إِليها صاعِديّ على غير قياس؛ قال أَبو ذؤَيب: فَرَمَى فأَلحَق صاعِدِيَّاً مِطْحَراً بالكَشْحِ، فاشتملتْ عليه الأَضْلُعُ وقيل: الصَّعْدَةُ الأَتان. وفي الحديث: أَنه خرج على صَعْدَةٍ يَتْبَعُها حُذاقيٌّ، عليها قَوْصَفٌ لم يَبْق منها إِلا قَرْقَرُها؛ الصَّعْدَةُ: الأَتان الطويلة الظهر. والحُذاقِيُّ: الجَحْشُ. والقَوْصَفُ: القَطيفة. وقَرْقَرُها: ظَهْرُها. وصعَيدُ مصر: موضعٌ بها. وصَعْدَةُ: موضع باليمن، معرفة لا يدخلها الأَلف واللام. وصُعادى وصُعائدُ: موضعان؛ قال لبيد: عَلِهَتْ تَبَلَّدُ، في نِهاءِ صُعائِدٍ، سَبْعاً تؤَاماً كاملاً أَيامُها


- : (صَعِدَ فِي) ، فِي الدَّرَجَة، وأَشباهه، (كَسَمِعَ، صُعُوداً) كَقُعُود، وَلَا يُقَال: أَصْعَدَ. (وصَعَّد فِي الجَبَلِ و) صَعَّد (عَلَيْهِ تَصعيداً) ، كاصَّعَّدَ اصِّعَّاداً، بِالتَّشْدِيدِ فيهمَا، وحُكِيَ عَن أَبي زيد أَنه قَالَ: أَصْعَد فِي الجَبَل، وصَعَّد فِي الأَرضِ) (رَقِيَ) مُشْرِفاً، (ولَمْ يُسْمَعْ صَعِدَ فِيهِ) ، أَي كَفَرِح. بل يُقَال: صَعِدَه. وهاذا قَوْلُ الجمهورِ، ونقلَهُ الجوهَرِيُّ عَن أَبي زيْد، واتّفَقُوا عَلَيْهِ، كَمَا نَقَلَه شيخُنَا. قلْت: وقَرَأَ الحَسَنُ: {إِذْ تُصْعِدُونَ} (آل عمرَان: 153) جعلَ الصُّعُودَ فِي الجَبَلِ كالصُّعُودِ فِي السُّلَّمِ. وَقَالَ ابْن السّكّيت: يُقَال: صَعِدَ فِي الجَبَلِ، وأَصْعَدَ فِي البِلادِ. وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: صَعِدَ فِي الجَبَل، واستشهَدَ بقوله تَعَالَى: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيّبُ} (فاطر: 10) وَقد رَجَعَ أَبو زيدٍ إِلى ذالِكَ فَقَالَ: استوْأَرَتِ الإِبِلُ، إِذا نَفَرَتْ فَصَعِدَت فِي الجِبَال، ذَكرَه فِي الْهَمْز. وَقد أَشار فِي الْمِصْبَاح إِلى بعضٍ من ذالك. (وأَصْعَدَ: أَتَى مَكَّةَ) ، زِيدَتْ شَرَفاً، قَالَ أَبو صَخْرٍ: يكون النّاسُ فِي مَبَادِيهِم، فإِذا يَبِسَ البَقْلُ، ودَخَلَ الحَرُّ أَخذوا إِلى حاضرِهِم، فمَن أَمَّ القِبْلَةَ فَهُوَ مُصْعِد، وَمن أَمَّ العِراقَ فَهُوَ مُنْحَدِرٌ. قَالَ الأَزهَرِيُّ: وهاذا الّذِي قَالَه أَبو صَخْرٍ كلامٌ عَرَبِيٌّ فَصِيحٌ، سَمِعتُ غيرَ وَاحِد من الْعَرَب يَقُول: عارَضْنَاالحَاجَّ فِي مُصعَدِهم، أَي فِي قَصْدِهم مَكَّةَ، وعَارَضْنَاهُم فِي مُنْحَدَرِهِم أَي فِي مَرجِعِهِمْ إِلى الْكُوفَة من مكَّةَ. قَالَ ابْن السِّكِّيت: وَقَالَ لي عُمَارَة: الإِصعادُ إِلى نَجْدٍ، والحِجَازِ، واليَمَنِ، والانحدارُ إِلى العِرَاق، وَالشَّام، وعُمَانَ، فإِذا عَرَفْتَ هاذا ظَهَرَ لَك مَا فِي كَلَام المُصَنِّف من الْقُصُور. (و) أَصْعَدَ (فِي الأَرْضِ) : ذَهَبَ، قالَهُ أَبو مَنْصُور. ونَصُّ عِبارَة الأَخْفَش: أَصْعَدَ فِي البِلاد: سارَ و (مَضَى) وذَهَبَ، قَالَ الأَعْشى: فإِنْ تَسْأَلِي عَنِّي فيَا رُبَّ سائِل حَفِيَ عَن الأَعْشَى بِهِ حيثُ أَصْعَدَا وَيُقَال: أَصْعَدَ الرّجُلُ فِي البِلَادِ حيثُ تَوَجَّه. (و) أَصْعَدَ (فِي) الأَرْضِ و (الوَادِي) لَا غيرُ: (انحَدَرَ) فِيهِ، وذَهَبَ من حَيْثُ يَجيِءُ السَّيْلُ، وَلم يَذْهَبْ إِلى أَسْفَلِ الوَادِي، (كَصَعَّد) فِيهِ (تَصْعِيداً) . وأَنشدَ سِيبَوَيْهٍ لعبد الله بن هَمامٍ السَّلُولِيّ: فإِمَّا تَرَيْنِي اليومَ مُزْجِي مَطِيَّتِي أُصَعِّدُ سَيْراً فِي البِلَادِ وأُفْرِعُ أَراد الصُّعُودَ فِي الأَمَاكِنِ العالِيَة، وأُفْرِعُ، هَا هُنَا: أَنْحَدِرُ، لأَن الإِفراعَ من الأَضدادِ، فقَابَلَ التَّصْعِيدَ بالتَّسَفُّلِ. هاذا قَوْلُ أَبي زَيْدٍ. قَالَ ابْن بَرِّيَ: إِنّمَا جَعَلَ: أُصْعِد بمعنَى: أَنْحَدِر، لقَوْله فِي آخِرِ الْبَيْت: وأُفْرِعُ وهاذا الّذِي حَمَل الأَخفشَ على اعتقادِ ذالك، وَلَيْسَ فِيهِ دَلِيلٌ، لأَنَّ الإِفراعَ من الأَضداد، يكون بمعنَى الانْحِدَار، وَيكون بمعنَى الإِصعادِ، وكذالك صَعَّدَ أَيضاً، يجيءُ بالمَعْنَيَيْنِ، يُقَال: صَعَّدَ فِي الجَبَلِ، إِذا طَلَعَ، وإِذا انحَدَرَ مِنْهُ، فَمن جَعَل قَوْله: أُصَعِّدُ، فِي البيتِ الْمَذْكُور، بمعنَى الإِصعاد، كَانَ قَوْله أُفْرِعُ بمعنَى الانحدار، وَمن جَعَلَه بمَعْنَى الانْحِدَارِ كَان قَوْلُه: أُفْرِعُ بِمَعْنى الإِصعادِ. قَالَ: وحُكِيَ عَن أَبي زَيْدٍ أَنه قَالَ: أَصْعَدَ فِي الجَبَلِ، وصَعَّدَ فِي الأَرضِ، فعلَى هاذا يكون المعنَى فِي البيتِ: أُصَعِّد طوراً فِي الأَرْضِ، وطَوْراً أُفْرِعُ فِي الجَبَلِ. وَفِي الأَساس: أَصْعَدَ فِي الأَرض: ذَهَبَ مُسْتَقْبِلَ أَرضٍ أَرفَعَ من الأُخْرَى. قلت: هُوَ مأْخُوذٌ من عِبارة اللَّيْثِ، قَالَ اللَّيْثُ: صَعِدَ، إِذا ارْتَقَى، وأَصْعَدَ يُصْعِد إِصْعاداً، فَهُوَ مُصْعِد، إِذا صَار مُسْتَقْبِلَ حَدُورٍ أَو نَهَرٍ أَو وادٍ، أَرفَع من الأُخرى. (و) قَالَ بعض المُفَسِّرينَ فِي تفسِير قَوْله تَعَالَى: {سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً} (المدثر: 17) يُقَال: الصَّعُودُ: جَبَلٌ فِي النَّارِ، من جَمْرَة واحدةٍ، يُكَلَّفُ الكافِرُ ارتقاءَهُ ويُضرَب بالمَقام 2، فكلّما وَضَعَ عَلَيْهِ رِجْلَهُ ذَابَتْ إِلى أَسْفَلِ وَرِكِهِ، ثمَّ تَعُودُ مكانَها صَحيحةً، وَمِنْه اشتُقَّ (تَصَعَّدَنِي) ذالك (الشيْءُ، وتَصَاعَدَنِي) ، أَي (شَقَّ عَلَيَّ) . وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ فِي قَول عُمَر، رَضِي الله عَنهُ: (مَا تَصَعَّدَنِي شيءٌ مَا تَصَعَّدَتْنِي خِطْبةُ النِّكَاحِ) أَي مَا تكاءَدَتْنِي، وَمَا بَلَغَتْ مِنّي وَمَا جَهَدَتْنِي، وأَصله من الصَّعُودِ، وَهِي العَقَبَةُ الشَّاقَّةُ، يُقَال: تَصَعَّدَه الأَمرُ، إِذا شَقَّ عَلَيْهِ وصَعُبَ، قيل: إِنَّمَا تَصَعَّبُ عليهِ لِقُرْبِ الوُجُوه من الوُجُوهِ، ونَظَرِ بَعضهم إِلى بعض. (والإِصَّعُّدُ، بِالْكَسْرِ وفتْح الصَّاد، وضمّ العَيْن، المشدّدَّتين، والإِصَّاعُدُ) بِالْكَسْرِ، وشَدِّ الصَّاد، وبعدَ الأَلف عينٌ مضمومةٌ، نقلهما الصاغانيُّ (والإِصْطِعَادُ) بمعنَى (الصُّعُود) ، قَالَ اللِّيث: صَعَّدَ فِي الوادِي يُصَعِّدُ، وأَصْعَدَ، إِذا انحَدَر فِيهِ. قَالَ الأَزهَريُّ: والاصِّعَّادُ عِنْدِي مثْلُ الصُّعُود، قَالَ اللهُ تَعَالَى: {كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِى السَّمَآء} (الْأَنْعَام: 125) يُقَال. صَعِد، واصَّعَّد، واصَّاعَدَ، بِمَعْنى وَاحِد. (و) عَن اللّيث: (الصَّعُودُ، بِالْفَتْح ضِدُّ الهَبُوط، ج صُعُدٌ) ، كزَبُورٍ وزُبُر، (وصَعَائِدُ) ، مثل عَجُوز وعَجائِزَ (و) الصَّعُود: (النّاقَةُ) تُلقِي وَلَدَها بعْدَ مَا يُشْعِرُ، ثمَّ تَرْأَمُ وَلَدَها الأَوْلَ، أَو وَلدَ غيرِهَا، فَتَدِرُّ عَلَيْهِ. وَقَالَ اللَّيْث: هِيَ ناقةٌ يَمُوت حُوَارُهَا فتَرْجِعُ إِلى فَصِيلِها فَتَدِرُّ عَلَيْهِ. وَيُقَال. هُوَ أَطْيَبُ لِلَبَنِها، وأَنشدَ لخالِدِ بن جَعفَرٍ الكِلابِيّ، يصف فَرَساً: أَمَرْتُ لَهَا الرِّعَاءَ لِيُكْرِمُوها لَهَا لَبَنُ الخَلِيَّةِ والصَّعُودِ قَالَ الأَصمعيّ: الصَّعُودَ من الإِبِلِ: الَّتِي (تَخْدِجُ) لِستّةِ أَشهُرٍ أَو سَبْعَة (فَتُعْطَفُ على وَلَدِ عامِ أَوَّلَ) ، وَلَا تكون صَعُوداً حتّى تكون خادِجاً، والخَلِيَّةُ: النّاقَةُ تَعْطِفُ مَعَ أُخْرَى على وَلَد وَاحِدِ، فتَدهرَّانِ عَلَيْهِ فيتَخَلَّى أَهْلُ البيتِ بِوَاحِدَة يَحلُبونها. وَالْجمع: صَعائدُ وصُعُدٌ. فأَمَّا سِيبَوَيْهٍ فأَنكر الصُّعُدَ. وَلَو قَالَ المصَنف: وبالفتْح: النّاقةُ. إِلَخ. وأَخَّرَ ذِكْرَ الجُمُوعِ كَانَ أَسْبَكَ وأَسْلَكَ لطريقته، فإِنّ ذِكْرَ الهَبُوطِ، كَونَه ضِدًّا للصَّعُودِ، من المستدركات كَمَا لَا يَخْفَى. (وَقد أَصْعَدَت) النّاقَةُ (وأَصْعَدْتُها أَنا) ، بالأَلف، وصَعَّدْتُها أَيضاً، جَعلْتُها صَعُوداً، عَن ابْن الأَعرابيِّ (و) الصَّعُود: (جَبَلٌ فِي النّارِ) من جَمْرَةٍ وَاحِدَة، يتَصَعَّد فِيهِ الكافِرُ سَبْعين خَرِيفاً ثمَّ يَهْوِي فِيهِ كذالك أَبداً. رَوَاهُ ابْن حِبَّانَ والحاكِمُ فِي (المستدرَك) ، وأَورده السّيوطيُّ فِي جَامعه. (و) الصَّعُودُ: الطريقُ صاعداً، مؤنَّثة، وَالْجمع: أَصْعِدَةٌ وصُعُدٌ. والصَّعُود: (العَقَبَةُ الشَّاقَةُ، كالصَّعُوداءِ، مَمدوداً، قَالَ تَمِيمُ ابْن مُقْبِل: وحَدَّثَهُ أَنَّ السَّبِيلَ ثَنِيَّةٌ صَعُوداءُ تَدْعُو كُلَّ كَهْلٍ وأَمْرَدَا (وبَنَاتُ صَعْدَةَ) ، بِالْفَتْح: (حُمُرُ الوَحْشِ، والنِّسْبَة إِليها: صاعِديٌّ) ، على غيرِ قِيَاس، قَالَ أَبو ذُؤَيْب: فَرَمَى فأَلْحَقَ صاعِدِيًّا مِطْحَراً بالكَشْحِ فاشْتَمَلتْ عَلَيْهِ الأَضْلُعُ (والصَّعْدَةُ) بِالْفَتْح: (القَنَاةُ) ، وَقيل: هِيَ: (المُسْتَوِيَةُ) الَّتِي (تَنْبُتُ كذالك) لَا تَحْتَاج إِلى التَّثْقِيف. قَالَ كَعْبُ بن جُعَيلٍ، يَصفُ امرأَةً، شَبَّهَ قَدَّهَا بالقَنَاة: فإِذا قامتْ إِلى جاراتِها لاحَت السّاقُ بخَلْخال زَجِلْ صَعْدةٌ نابِتةٌ فِي حَائِرٍ أَيْنَمَا الرِّيحُ تُمَيِّلْها تَملْ وكذالك القَصَبَةُ. وَالْجمع: صعَادٌ. (و) قيل: الصَّعْدة: (الأَتانُ) وَفِي الحَدِيث: (أَنَّه خَرَجَ على صَعْدَة يَتْبَعُهَا حُذَاقِيّ عَلَيْهَا قَوْصَفٌ لم يَبْقَ مِنْهَا إِلا قَرْقَرُهَ) . الصَّعْدَةُ: الأَتَانُ الطَّوِيلَةُ الظَّهْرِ، والحُذَاقِيّ: الجَحْشُ والقَوْصَفُ: القَطيفةُ، وقَرْقَرُهَا: ظَهْرُها. (و) الصَّعْدةُ: (الأَلَّةُ) ، بِفَتْح الْهمزَة، وَتَشْديد اللّام، وَهِي أَصغرُ من الحَرْبَةِ، وَقيل هِيَ نَحْوٌ من الأَلَّةِ. وَفِي بعض النّسخ: الأَكَمة، بدل الأَلَّة، وَهُوَ تَحْرِيف. (و) صَعْدَةُ (عَنْزٌ) ، اسْم لَهُ، نَقله الصاغانيُّ. (و) الصَّعْدَة: اسمُ (فَرَس ذُؤَيْبِ بنِ هِلالِ) بن عُوَيْمِرٍ الخُزَاعِيّ. (و) صَعْدةُ: (ع) بل مدينةٌ كَبِيرةٌ (باليَمَنِ) معرِفة، لَا يَدْخُلها الأَلفُ واللَّام، بَينهَا وَبَين صَنْعَاءَ سِتُّونَ فَرْسَخاً. (نه مُحَمَّد بن إِبراهيمَ بنِ مُسْلِمٍ) الصَّعْدِيّ، يُعرَف بِابْن البَطَّال، سكَن المَصِيصةَ، عَن سَلَمَةَ بنِ شَبِيبٍ، وَعنهُ حَمْزةُ بنُ محمّدٍ الكِنَانِيّ. كَذَا أَورده ابْن الأَثير. (و) صَعْدَةُ: (ماءٌ جَوْفَ عَلَمَيْ بَنِ سَلُولَ، و) صَعْدَةُ: (ع لبني عَوْف) . (و) من الْمجَاز: قَوْلهم: صَنَعَ أَو (بَلَغَ كَذَا) وَكَذَا (فصاعِداً، أَي فَمَا فَوقَ ذَلِك) ، وَفِي الحَدِيث: لَا صَلَاةَ لمن لم يَقْرَأْ بفاتحةِ الْكتاب فصاعِداً) أَي فَمَا زَادَ عَلَيْهَا، كَقَوْلِهِم: اشتريتُه بدِرْهَمٍ فصاعهداً، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَقَالُوا أَخذْتُه بدِرْهَمٍ فصاعِداً، حذَفُوا الفِعْلَ لكثْرةِ استِعمالِهم إِيَّاه، ولأَنَّهم أَمِنُوا أَن يكونَ على الباءِ، لأَنك لَو قلْتَ: أَخذْتُه بِصاعدٍ كَانَ قبيحاً، لأَنه صِفةٌ، وَلَا يكون فِي مَوضِع الاسمِ، كَانَا قَالَ: أَخذْتُه بدرْهمٍ فزادَ الثَّمَنُ صاعداً، أَو فَذَهَب صاعداً وَلَا يَجُوز أَن تَقول وصاعِداً، لأَنّكَ لَا تُريد أَن تُخْبِر أَنَّ الدِّرهمَ مَعَ صاعدٍ ثَمَنٌ شيْءٍ، كَقَوْلِك بدرهم وزِيادة، ولاكنك أَخبرْتَ بأَدْنَى الثَّمنِ فجعَلْته أَوَّلاً، ثمَّ قَرَّرْت شَيْئا بعْدَ شَيْءٍ. لأَثمانٍ شَتَّى، قَالَ: وَلم يُرَد فِيهَا هاذا الْمَعْنى، وَلم يُلْزِم الواوُ الشَّيْئَيْن أَن يكون أَحدُهما بعْدَ الآخَرِ وصاعداً بدل مِن زادَ ويَزيد، وثُمَّ مثْلُ الفاءِ إِلا أَنَّ الفاءَ أَكثرُ فِي كلامِهِم. قَالَ ابْن جنّى: وصاعِداً: حالٌ مؤكِّدةٌ، أَلَا تَرَى أَن تقديرَه: فزادَ الثَّمَنُ صاعِداً. ومعلومٌ أَنَّه إِذا زادَ الثَّمَنُ لم يكن إِلَّا صاعِداً، وَمثله قَوْله: كَفَى بالنَّأْي مِنْ أَسْمَاءَ كافِ غير أَنّ للحالِ هُنَا مَزِيَّةً، أَعْنِي فِي قَوْله: فصاعِداً، لأَن صاعداً نابَ فِي اللَّفظِ عَن الفِعْل الَّذِي هُوَ زَاد، وكاف: لَيْسَ نَائِبا فِي اللَّفْظِ عَن شيْءٍ، أَلَا تَرَى أَنَّ الفِعْلَ الناصِبَ لَهُ، الّذِي هُوَ: كَفَى، ملفوظٌ بِه مَعَه. (والصَّعْداءُ) ، بِفَتْح فَسُكُون، وَضَبطه بعضُ أَئمة اللُّغَة بالضّمّ، كالّذي يأْتي بعدَه، والأَوّلُ الصّوابُ: (المَشَقَّةُ كالصُّعْدُدِ) بالضّمّ، نقلَهما الصاغَانيّ. (و) الصُّعَداءُ (كالبُرَحاءِ: تَنَفُّسٌ) ممدودٌ (طَوِيلٌ) ، وَمِنْهُم من قَيَّدَه: إِلى فَوْقُ، وَقيل هُوَ التَّنَفُّس بِتَوجُّع، وَهُوَ يَتَنَفَّس الصُّعَدَاءَ، ويتنفَّس صُعُداً، وتَصَعَّدَ النَّفْسُ: صَعُبَ مَخْرَجُه. (و) فِي التَّنْزِيل: {فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيّباً} (النِّسَاء: 43) قيل: (الصَّعِيدُ) : الأَرضُ بِعَيْنِهَا، قَالَه ابْن الأَعرابيِّ، أَو الأَرْضُ الطَّيِّبَةُ. وَقَالَ الفرّاءُ، فِي قَوْله تَعَالَى: {صَعِيداً جُرُزاً} (الْكَهْف: 8) الصّعِيد: (التُّرابُ) ، وَقيل، هُوَ كلُّ تُرَابٍ طَيِّبٍ، وَقَالَ غَيره: هِيَ الأَرْضُ المُسْتَوِيَة، وَقيل: هُوَ المُرْتَفِعُ من الأَرض، وَقيل: الأَرضُ المُرْتَفِعَةُ من الأَرضِ المنخفِضة، وَقيل: مَا لم يُخالِطْه رَملٌ وَلَا سَبَخَةٌ. (أَو وَجْهُ الأَرض) ، لقَوْله تعالَى: {فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا} (لكهف: 40) قَالَه أَبو إِسحاق. وَقَالَ جَرير: إِذا تَيْمٌ ثَوَتْ بصَعيد أَرْضٍ بَكَتْ من خُبْث لُؤْمهم الصَّعيدُ وَقَالَ الشَّافِعِي: لَا يَقَعُ اسمُ صَعيد إِلَّا على تُرَاب ذِي غُبَارٍ فأَمّا البَطْحَاءُ الغَليظَةُ، والكَثيبُ الغَليظُ، فَلَا يَقَعُ عَلَيْهِ اسمُ صَعيد، وإِنْ خالطَهُ تُرابٌ أَو صَعيدَ أَو مَدَرٌ يَكُون لَهُ غُبارٌ كانَ الّذي خالَطه الصَّعيدَ. وَلَا يُتَيَمَّمُ بالنُّورة، وبالكُحْل، وبالزِّرْنيخ، وكلْ هاذا حِجَارَة. قَالَ أَبو إِسحاق الزَّجَّاج: وعَلى الإِنسان أَن يَضرِبَ بيدَيْه وَجْهَ الأَرْض وَلَا يُبَالِي، أَكان فِي المَوْضع تُرَابٌ أَو لم يكن، لأَنّ الصَّعيدَ لَيْسَ هُوَ التُّرَابَ، إِنَّمَا هُوَ وَجْهُ الأَرْض، تُرَاباً كَانَ أَو غيرَه. قَالَ اللّيث: يُقَال للخَديقة إِذا خَرِبَتْ وذَهَب شَجْراؤُها، قد صارَت صَعيداً، أَي أَرْضاً مُسْتَوِيَةً لَا شَجَرَ فِيهَا. (ج: صُعخدٌ) ، بضمّتين، (وصُعُدَاتٌ) جمْعُ الجمْع، كطَريقٍ، وطُرُق، وطُرُقاتٍ. (و) الصَّعيد: (الطَّريق) ، يكون وَاسِعًا وضَيِّقاً، سمِّيَ بالصَّعيد من التُّرَاب، جمْعُه صُعُدٌ، وصُعُدَاتٌ أَيضاً (وَمِنْه) حديثُ عليَ، رَضِي الله عَنهُ: (إِيّاكُم والقُعُودَ بالصُّعُدَات) إِلَّا مَن أَدَّى حَقَّها) . هِيَ الطُّرقاتُ وَقيل هِيَ جمع صُعْدَة، كظُلْمةٍ، وَهِي فناءُ بابِ الدَّارِ وَمَمرُّ النّاسِ بينَ يَدَيْهِ، وَمِنْه الحَدِيث: (لَخَرَجْتُم إِلى الصُّعُدَات تَجْأَرُونَ إِلى اللهِ) . (و) الصَّعِيدُ: (القَبْرُ) ، أَوردَه أَبو عُمَرَ المَطَرِّز. (و) الصَّعِيد؛ (بِلادٌ) واسعةٌ (بمصْرَ) مشتملةٌ على نَوَاحٍ، وبلادٍ، وقُرًى عامرةِ (مَسيرَةَ خَمْسَةَ عشرَ يَوْمًا طُولاً) وَفِي (قوانين الدِّيوَان) لِابْنِ الجِيعان أَنَّ الأَقاليم بالديار المصرية جِهتانِ، إِحداهما: الوَجْهُ البَحريُّ، وعِدَّتُها أَلفٌ وسِتّمائَةٍ وإِحْدَى خَمْسُونَ نَاحيَة والجِهَة الثَّانِيَة: الوَجْه القِبْليُّ، وَعدَّتُها خَمْسُمائَة واثْنَتَا عَشْرَةَ ناحيَةً. وَهِي الإِطْفِيحيَّةُ، والفَيُّوميَّةُ، والبَهْنَساوِيَّةُ، والأُشْمُونَيْنِ، والأُسْيُوطِيَّة، والإِخْمِيمِيَّة، والقُوصِيَّة. (و) الصَّعِيد: (ع قخرْبَ وادِي القُرَى، بِهِ مَسْجِدٌ للنَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليْه وسلّم. وصُعَائِدُ، بالضّمّ: ع) ، قَالَ لَبيد: عَلِهَتْ تَبَلَّدُ فِي نِهَاءِ صُعَائد سَبْعاً تُؤَاماً كَامِلا أَيَّامُها (وعَذَابٌ صَعَدَ، محرَّكةً) ، فِي قَوْله تَعَالَى: {يَسْلُكْهُ عَذَاباً صَعَداً} (الْجِنّ: 10) : (شَديدٌ ذُو صَعَد وَمَشَقَّة. (والتَّصْعِيدُ: الإِذابةُ) ، وَمِنْه قيل خَلُّ مُصَعَّدٌ، (وَشَرَابٌ صَعَّدٌ) ، إِذا (عُولِجَ بالنَّارِ) حَتَّى يَحُولَ عَمَّا هُوَ عَلَيْهِ طَعْماً ولَوْناً. (والمصْعادُ) بِالْكَسْرِ (حابُولُ النَّخْلِ) يُصْعَد بِهِ عَلَيْهِ، عَن الصاغانيِّ (وصُعْدٌ بالضّمّ) فَسُكُون، (و) صُعْدُدٌ، وصُعَادَى، والصُّعَيْداءُ، (كهُدْهُد، وحُبَارَى، والمُرَيْطاءِ: مواضعُ) . نقلَهُنَّ الصاغانيُّ، مَا عَدَا الثانيَ. (وصَاعِدٌ: فَرَسُ بَلْعَاءَ بنِ قَيس الكِنَانِيِّ) . نَقله الصاغانيّ. (و) صاعدٌ (فَرَسُ صَخْرِ بن عَمْرو) بن الحارِث بن الشَّرِيد، نَقله الصاغانيّ. (وناقةٌ صُعادِيَّةٌ، كغُرابِيَّة: طَوِيلةٌ) . نَقله الصاغانيَّ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: جَبَلٌ مُصَعِّد: مُرتَفِعٌ عالٍ، قَالَ ساعدةُ بن جُؤَيَّةَ: يَأْوِي إِلى مُشْمَخِرَّات مُصَعِّدة شُمَ بِهِنَّ فُرُوعُ القانِ والنَّشَمِ وَأَكَمَةٌ ذاتُ صَعْدَاءَ: يَشْتَد صُعُودُها على الرَّاقي، قَالَ: وإِنَّ سياسَةَ الأَقوامِ فاعلَمْ لَهَا صَعْدَاءُ مَطْلَعُها طَوِيلُ والصَّعُودُ: المَشَقَّةُ، على المَثَل، وأَرْهَقْتُ صَعُوداً: حَمَّلْتُه مَشَقَّةً، وَيُقَال: لأُرْهِقنَّكَ صَعُوداً، أَي لأُجَشِّمَنَّك مَشَقَّةً من الأَمرِ، وإِنَّمَا اشتَقُّوا ذالك، لأَن الارتفاعَ فِي صَعُودٍ أَشَقُّ من الانحدارِ فِي هَبُوطٍ، وَقيل فِيهِ: يَعْنِي مَشَقَّةً من العَذَابِ. وَفِي الحَدِيث، فِي رَجَزٍ: فَهْوَ يُنَمِّي صُعُدَا أَي يَزيدُ صُعُوداً وارتفاعاً، يُقَال: صَعِدَ فِيهِ، وإِليه، وَعَلِيهِ، وَفِي الحَدِيث. فَصَعَّدَ فيَّ النَّظَرَ وصَوَّبَه) أَي نَظَر إِلى أَعلايَ وأَسفَلى يتَأَمّلُني وَفِي صفَته، صلَّى اللهُ عليْه وسلَّم: (كأَنَّمَا ينحَطُّ فِي صَعَدٍ) هاكذا جاءَ فِي روايةٍ، يَعْنِي مَوْضِعاً عَالِيا يَصْعَدُ فِيهِ وَيَنْحَطُّ. وَالْمَشْهُور: كأَنّمَا يَنْحَطُّ فِي صَبَبٍ. والصُّعُد، بضمْتَيْن: جمْع صَعُودٍ، خلاف الهَبوط، وَهُوَ بِفتْحَتَيْنِ خلاف الصَّبَب. وَفِي التَّنْزِيل: {إِذْ تُصْعِدُونَ وَلاَ تَلْوُونَ عَلَى أحَدٍ} (آل عمرَان: 153) قَالَ الفَرَّاءُ: الإِصعادُ فِي إِبتداءِ الأَسفار والمَخَارِجِ تَقول: أَصْعَدْنا من مَكَّةَ، وأَصْعَدنا من الكوفَة إِلى خُرَاسَانَ، وأَشباه ذالك. وَيُقَال: مَا زِلنَا فِي صَعُودٍ، وَهُوَ المَكَان فِيهِ ارتفاعٌ، وَفِي شِعر حَسَّان: يُبَارينَ الأَعنَّةَ مُصْعِداتٍ أَي مُقبلاتٍ مُتَوَجِّهات نحوَكُم. وأَصْعَدَت السَّفينَةُ إِصعاداً، إِذا مَدَّت شُرُعَها فذهَبَت بهَا الرِّيحُ صَعَداً. ورَكَبٌ مُصْعِدٌ، ومُصَّعِّدٌ: مُرتفعٌ فِي البَطْن مُنْتَصِبٌ، قَالَ: تَقُولُ ذاتُ الرَّكَب المُرَفَّدِ لَا خافضٍ جدًّا وَلَا مُصَّعِّدِ والصُّعْدَانُ: جَمْعُ صَعيد، بمعنَى الطّريقِ، قَالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْر: وتِيهٍ تَشابَهُ صُعْدَنُهُ ويَفْنَى بِهِ الماءُ إِلَّا السَّمَلْ والصَّعيد: المَوْضعُ العَريض الواسعُ. وأَصْعَد فِي العَدْوِ: اشْتَدَّ. وَيُقَال: هاذا النَّبَاتُ يَنْمِي صُعُداً، أَي يَزدادُ طُولاً. وعُنُقٌ صاعِدٌ، أَي طَويلٌ. وفلانٌ يَتَتَبَّع صُعَدَاهُ، أَي يَرْفَعُ رأْسَه وَلَا يُطَأْطِئُه. وَهُوَ مَجَاز. وَيُقَال للنّاقَة: إِنَّهَا لفي صَعيدَةِ بازِلَيْهَا، أَي قد دَنَتْ ولَمَّا تَبْزُلْ، وَهُوَ مَجاز، وأَنشد: سَديسٌ فِي صَعِيدَةِ بازِلَيْهَا عَبَنَّاةٌ وَلم تَسِقِ الجَنينَا وَمن الْمجَاز: جاريَةٌ صَعْدَةٌ، أَي مُسْتَقيمَةُ القامةِ، كأَنَّهَا صَعْدَةُ قَنَاةٍ. وجَوَار صَعْدَاتٌ، بِالسُّكُونِ، لأَنّه نَعْتٌ وثَلَاثُ صَعَداتٍ، للقَنَا، محرَّكة، لأَنه اسمٌ. والصُّعُد، بضمّتين: شَجَرٌ يُذَابُ مِنْهُ القارُ. وَمن الْمجَاز: بِهِ شَرَفٌ صاعد، وجَدٌّ مُسَاعد. ورُتْبَةٌ بَعيدَةُ المَصْعَد والمَصاعِد. وللسيادةِ صُعَدَاءُ: ارتفَاعٌ شاقٌّ على صاعِدِه. وصاعِدٌ اللُّغويُّ صاحبُ (الفُصُوص) ، مَشْهُور، من أَئمَّة اللُّغَة. وصَعْدَةُ اسْم فَحْل، عَن الصاغانيِّ. صغد: (صُغْدٌ، بالضَّمّ) ، أَهمله الجوهريُّ. وَقَالَ الصَّاغَانيُّ: هُوَ اسمٌّ لثَلَاثَةِ مواضعَ، مِنْهَا: (ع بسَمَرْقَنْدَ) مُتَنَزَّهٌ ذُو أَنهارٍ وَبساتينَ. وَقد تقدَّم فِي السِّين. (و)


- ـ صَعِدَ في السُّلَّمِ، كسَمِعَ، صُعوداً، ـ وصَعَّدَ في الجَبَلِ، ـ وـ عليه تَصْعيداً: رَقِيَ، ولم يُسْمَعْ: صَعِدَ فيه. ـ وأصْعَدَ: أتى مكَّةَ، ـ وـ في الأرضِ: مَضَى، ـ وـ في الوادِي: انْحَدَرَ، ـ كصَعَّدَ تَصْعيداً. ـ وتَصَعَّدَنِي الشيءُ، ـ وتَصاعَدَني: شَقَّ عليَّ. ـ والإِصَّعُّدُ، بالكسر وفتح الصادِ وضم العين مُشَدَّدَتَيْنِ، ـ والإِصَّاعُدُ والاصْطِعادُ: الصُّعودُ. ـ والصَّعودُ، بالفتح: ضِدُّ الهَبوطِ، ـ ج: صُعُدٌ وصعائِدُ، والناقةُ تُخْدِجُ فَتُعْطَفُ على ولَدِ عامِ أوَّلَ، وقد أصْعَدَتْ، وأصْعَدْتُها أنا، وجبلٌ في جَهَنَّمَ، والعَقَبَةُ الشَّاقَّةُ، ـ كالصَّعوداءِ. ـ وبَناتُ صَعْدَةَ: حُمُرُ الوَحْشِ، والنِّسْبَةُ إليها: صاعِدِيٌّ. ـ والصَّعْدَةُ: القَناةُ المُسْتَوِيَةُ، تَنْبُتُ كذلك، والأَتانُ، والأَلَّةُ. وعنْزٌ، وفَرَسُ ذُؤَيْبِ بنِ هِلالٍ، ـ وع باليَمَنِ، منه: محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مُسْلِمٍ، وماءٌ جَوْفَ عَلَمَيْ بني سَلولَ، ـ وع لبني عَوْفٍ. ـ وبَلَغَ كذا فَصاعِداً، أي: فما فَوقَ ذلك. ـ والصَّعْداءُ: المَشَقَّةُ، ـ كالصُّعْدُدِ. وكالبُرَحاءِ: تَنَفُّسٌ طويلٌ. ـ والصعيدُ: التُّرابُ، أو وجْهُ الأرضِ، ـ ج: صُعُدٌ وصُعُداتٌ، والطريقُ، ومنه: "إيَّاكُمْ والقُعودَ بالصُّعُداتِ " ، والقَبْرُ، وبِلادٌ بِمِصْرَ مَسيرةَ خمسةَ عشرَ يوماً طولاً، ـ وع قُرْبَ وادي القُرى، به مسجدٌ للنبي، صلى الله عليه وسلم. ـ وصُعائِدُ، بالضم: ع. ـ وعَذابٌ صَعَدٌ، محرَّكةً: شديدٌ. ـ والتَّصْعيدُ: الإِذَابَةُ. ـ وشَرابٌ مُصَعَّدٌ: عُولِجَ بالنارِ. ـ والمِصْعادُ: حابولُ النَّخْلِ. ـ وصُعْدٌ، بالضم، وكهُدْهُدٍ وحُبارى والمُرَيْطاءِ: مواضِع. ـ وصاعِدٌ: فَرَسُ بَلْعاءَ بنِ قَيْسٍ الكِنانِيِّ، وفَرَسُ صَخْرِ بنِ عَمْرٍو. ـ وناقةٌ صُعادِيَّةٌ، كغُرابِيَّةٍ: طويلةٌ.


- تَصَاعَدَ يصاعد، ويَصَّاعَدُ: صَعِدَ.| وتَصاعدَه الأمرُ: شقَّ عليه.


- الصُّعَدَاءُ : المَشَقَّةُ.|تَنَفَّسَ الصُّعَداءَ: نفساً ممدوداً أو مع توجع.


- أصعَدَ : ارْتَقَي. يقال: أصعَدَ في الأرضِ: ارتقى في أرض تعلو.|أصعَدَ في العَدْوِ: اشتدَّ.، وفي التنزيل العزيز: آل عمران آية 153إِذْ تُصْعِدُونَ وَلاَ تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ ) ) .|أصعَدَ في الوادي: انْحَدَرَ في طريق السيل.|أصعَدَ السفينةُ: مُدَّ شِرَاعُها فذهَبَتْ بها الريحُ.


- الصَّعَدُ : المَشَقَّةُ.| وعَذابٌ صَعَدٌ: شديد.، وفي التنزيل العزيز: الجن آية 17يَسْلُكْهُ عَذَاباً صَعَداً ) ) .


- تَصَعَّدَ يتصعَّد، ويَصَّعَّد: تَصاعدَ.|تَصَعَّدَ في الشيءِ: مضى فيه على مشقة.، وفي التنزيل العزيز: الأنعام آية 125كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ في السَّمَاءِ ) ) .|تَصَعَّدَ النَّفَسُ: صَعُبَ مَخْرَجُهُ.|تَصَعَّدَ الشيءُ الرَّجلَ: جَهَده وبلغ منه.


- الصَّعُودَاءُ : العَقَبَةُ الشاقَّةُ.


- الصَّعْدَةُ : القَنَاةُ تَنْبُتُ مستَويةٌ فلا تحتاجُ إلي تثقيف.|الصَّعْدَةُ القصبَةُ. والجمع : صِعَادٌ.


- الصَّعِيدُ : وَجْهُ الأرض.|الصَّعِيدُ التُّرابُ.، وفي التنزيل العزيز: النساء آية 43فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّبَاً ) ) .|الصَّعِيدُ المرتفِعُ من الأرض، ومنه صعيدُ مصر.|الصَّعِيدُ الموضعُ الواسعُ. والجمع : صُعْدَانٌ، وصُعُدٌ.


- صَعِدَ صَعِدَ صُعُوداً: عَلاَ. يقال: صَعِدَ الجَبَلَ، وصَعِدَ السُّلَّمَ، وفيه، وعليه.|صَعِدَ إِليه: ارتَقى.، وفي التنزيل العزيز: فاطر آية 10إِلَيْهِ يَصْعَدُ الكَلِمُ الطَّيِّبُ ) ) .


- المِصْعادُ : ما يُصعدَ به.|المِصْعادُ جهاز كالحجرة يكون في المبنى العالي يصعد بالناس ويهبط بهم بقوة الكهرباء .


- صَعَّدَ في الجَبَلِ، وعليه، وعلى الدَّرَجَةِ: رَقِيَ.| وصعَّدَ فيه النظرَ: نظرَ إلى أَعلاَه وأسْفَلِه يتأَمله.|صَعَّدَ الشرابَ: عالَجَهُ بالنار حتي يَحُولَ عما هو عليه طَعْماً ولَوْناً.|صَعَّدَ (في الكيمياءِ) : صعَّدَ السائلَ: حوَّله إلى بخار بتأَثير الحرارة . يقال: صَعَّدَ الحَرْبَ: زاد في حِدَّتها.


- المصْعدُ : المِصْعادُ. والجمع : مصاعد.


- الصاعِدُ الصاعِدُ يقال: بلَغَ كذا فصاعداً: فما فوْقَهُ.


- الصَّعُودُ : المَشَقَّةُ.، وفي التنزيل العزيز: المدثر آية 17سَأُرْهِقُهُ صَعُودَاً ) ) .|الصَّعُودُ العَقبةُ الشَّاقَّةُ.|الصَّعُودُ الطريقُ الصاعِدُ. والجمع : أصعِدَةٌ، وصُعُدٌ، وصَعَائِدُ.


- الصُّعُدُ الصُّعُدُ يقال: هذا النَّبات يَنْمُو صُعُداً: يزداد طولاً.


- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| صَعِدْتُ، أَصْعَدُ، اِصْعَدْ، مصدر صُعُودٌ.|1- صَعِدَ الْجَبَلَ : عَلاَهُ مِنْ أَسْفَلَ إِلَى أَعْلَى، اِرْتَقَاهُ- صَعِدَ السُّلَّمَ :-صَعِدَ فِي السُّلَّمِ.|2- صَعِدَ إِلَيْهِ : اِرْتَقَى إِلَيْهِ.


- (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| تَصَاعَدَ، يَتَصَاعَدُ، مصدر تَصَاعُدٌ.|1- تَصَاعَدَ الدُّخَانُ فِي الفَضَاءِ : عَلاَ، اِرْتَفَعَ، صَعِدَ- تَصَاعَدَ الدَّمُ فِي وَجْهِهِ.|2- تَصَاعَدَهُ الأَمْرُ : صَعُبَ عَلَيْهِ.


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| صَعَّدْتُ، أُصَعِّدُ، صَعِّدْ، مصدر تَصْعِيدٌ.|1- صَعَّدَ فِي الْجَبَلِ : طَلَعَ.|2- صَعَّدَ فِي الوَادِي : اِنْحَدَرَ.|3- صَعَّدُوا مَعَارِكَهُمْ ضِدَّ العَدُوِّ : كَثَّفُوهَا، زَادُوا مِنْهَا كَثَافَةً وَقُوَّةً.|4- صَعَّدَ فِيهِ النَّظَرَ : أَمْعَنَ فِيهِ النَّظَرَ مِنْ أَعْلاَهُ إِلَى أَسْفَلِهِ.|5- صَعَّدَ الخِلاَفَ مَعَهُ : زَادَ مِنْ حِدَّتِهِ.|6- صَعَّدَ النَّفَسَ : أَخْرَجَهُ بِصُعُوبَةٍ.


- (فعل: رباعي لازم متعد م بحرف).| أَصْعَدْتُ، أُصْعِدُ، أَصْعِدْ، مصدر إِصْعادٌ.|1- أَصْعَدَهُ الجَبَلَ : جَعَلَهُ يَصْعَدُهُ.|2- أَصْعَدَ في الأرْضِ : ذَهَبَ من أَرْضٍ إلى أَرْضٍ أَعْلى مِنْها.|3- أَصْعَدَ في الوادِي : اِنْحَدَرَ.|4- أَصْعَدَ الرَّجُلُ : أَتَى مَكَّةَ.|5- أَصْعَدَ في العَدْوِ : اِشْتَدَّ فيهِ.|6- أَصْعَدَتِ السَّفينَةُ : مَدَّتْ شِراعَها فَذَهَبَتْ بِها الرِّيحُ.


- (مَنْسُوبٌ إِلى التَّصَاعُدِ).|-الضَّرِيبَةُ التَّصَاعُدِيَّةُ : ضَرِيبَةٌ تَتَزَايَدُ نِسْبِيّاً.


- (مصدر تَصَاعَدَ).|-الأَسْعَارُ فِي تَصَاعُدٍ مُسْتَمِرٍّ : فِي غَلاَءٍ، فِي ارْتِفَاعٍ.


- (مصدر صَعِدَ).|1- صُعُودُ الْجَبَلِ : طُلُوعُهُ، ارْتِقَاؤُهُ، تَسَلُّقُهُ.|2- بِقَدْرِ مَا يَكُونُ الصُّعُودُ يَكُونُ الْهُبُوطُ : الارْتِقَاءُ وَالعُلُوُّ.|3- خَمِيسُ الصُّعُودِ : يَوْمُ احْتِفَالِ الْمَسِيحِيِّينَ بِذِكْرَى صُعُودِ الْمَسِيحِ إِلَى السَّمَاءِ.


- (مصدر صَعِدَ).|1- يُشْرِفُ عَلَى الْمَدِينَةِ مِنْ صُعُدٍ : مِنْ عَلٍ.|2- مَضَى صُعُداً : عُلُوّاً.|3- هَذَا النَّبَاتُ يَنْمُو صُعُداً : يَنْمُو بِازْدِيَادٍ، يَزْدَادُ طُولاً.


- تَنَفَّسَ الصُّعَدَاءَ : اِنْفَرَجَ هَمُّهُ وَضَيْقُهُ، تَنَهَّدَ تَنَهُّداً مَمْدُوداً بِعُمْقٍ.


- جمع: صُعُدٌ، أَصْعِدَةٌ. | 1- أَقَامُوا الْخِيَامَ عَلَى صَعِيدٍ مِنَ الأَرْضِ : مَا ارْتَفَعَ مِنْهَا وَاتَّسَعَ.|2- تَرَاكَمَ الصَّعِيدُ : التُّرَابُ.النساء آية 43 فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً . (قرآن).|3- عَلَى صَعِيدٍ وَاحِدٍ : عَلَى مُسْتَوىً وَاحِدٍ- عَلَى الصَّعِيدِ السِّيَاسِيِّ :-عَلَى الصَّعِيدِ الوَطَنِيِّ :-عَلَى الصَّعِيدِ الدَّوْلِيِّ :-عَلَى مُخْتَلِفِ الأَصْعِدَةِ.


- جمع: صُعَّدٌ، صَعَدَةٌ، صُعُودٌ،صَاعِدَاتٌ. | (فاعل من صَعِدَ).|1- طَرِيقٌ صَاعِدٌ : عَالٍ، مُرْتَفِعٌ.|2- هُوَ صَاعِدٌ إِلَى قِمَّةِ الْجَبَلِ : مُرْتَقٍ، طَالِعٌ- عَمَلٌ يَحْتَاجُ إِلَى عَقْلٍ رَصِينٍ وَهِمَّةٍ صَاعِدَةٍ. (التوحيدي).|3- مِنَ الآنَ فَصَاعِداً سَأُحَاسِبُكَ حِسَاباً عَسِيراً : اِبْتِدَاءً مِنَ الآنَ.|4- حَقَّقَ رَقْماً قِيَاسِيّاً فَصَاعِداً : حَقَّقَهُ وَتَجَاوَزَهُ عَمَّا فَوْقَهُ.|5- الْجِيلُ الصَّاعِدُ : (جمع: صَوَاعِدُ): النَّاشِئُ.


- جمع: مَصَاعِدُ. |-يَنْتَظِرُ الْمِصْعَدَ فِي الطَّابَقِ التَّحْتِيِّ :جِهَازٌ كَهْرَبَائِيٌّ عَمُودِيٌّ فِي قَلْبِ البِنَايَاتِ وَالعِمَارَاتِ الْحَدِيثَةِ يَصْعَدُ وَيَهْبِطُ بِالنَّاسِ مِنْ طَابَقٍ إِلَى آخَرَ.


- 1- « ضريبة تصاعدية » : ضريبة تزداد نسبتها المئوية بازدياد دخل الفرد أو المؤسسة


- 1- « من الآن فصاعدا » : أي ما بعد الآن|2- « بلغ كذا فصاعدا » : أي فما فوقه


- 1- المرة من صعد|2- رمح مستو التي لا يحتاج إلى تقويم|3- قصبة


- 1- أصعده : جعله يصعد|2- أصعد في الأرض : ذهب من أرض إلى أرض أرفع منها|3- أصعد : أتى « مكة »|4- أصعد في الوادي : انحدر|5- أصعد في العدو : اشتد فيه|6- أصعدت السفينة : مدت شراعها تشرع بفعل الريح


- 1- تصاعد : صعد « تصاعد الدخان من الموقد »|2- تصاعده الأمر : صعب عليه


- 1- تصعد : صعد|2- تصعد النفس : صعب مخرجه|3- تصعده الأمر : صعب عليه|4- تصعد في الشيء : مضى فيه بصعوبة


- 1- جهاز بشكل غرفة صغيرة في البنايات والمستشفيات ونحوها يسير بالكهرباء ويصعد به الناس إلى الطبقات العالية وينزلون به منها ، جمع : مصاعد


- 1- حبل من الليف يصعد به على النخل ، جمع : مصاعيد


- 1- صعد الجبل أو السلم ، أو فيه ، : علا ، ارتقى|2- صعد اليه : ارتقى إليه


- 1- صعد في الجبل أو السلم ، أو صعد عليه : ارتقى|2- صعد فيه النظر : نظر إلى أعلاه وأسفله يتأمله


- 1- صعداء : مشقة ، تعب|2- صعداء : « تنفس الصعداء » : أي نفسا ممدودا طويلا من راحة وانفراج بعد توجع


- 1- صعود : مشقة ، تعب|2- صعود : عقبة شاقة ، صعوبة شديدة|3- صعود : طريق صاعد|4- صعود : مكان يصعد منه


- 1- صعيد من الأرض المرتفع|2- صعيد : موضع واسع عريض|3- صعيد : طريق|4- صعيد : تراب|5- صعيد : قبر


- 1- عقبة شاقة


- 1- كثير الصعود


- 1- مشقة ، تعب


- 1- مصدر صعد|2- « خميس الصعود » عند المسيحيين : اليوم الذي يؤمن المسيحيون بأن السيد المسيح قد صعد فيه إلى السماء


- 1- مصدر صعد|2- علو : « مضى صعدا »


- ص ع د: (صَعِدَ) فِي السُّلَّمِ بِالْكَسْرِ (صُعُودًا) وَ (صَعَّدَ) فِي الْجَبَلِ أَوْ عَلَى الْجَبَلِ (تَصْعِيدًا) قَالَ أَبُو زَيْدٍ: وَلَمْ يَعْرِفُوا فِيهِ (صَعِدَ) بِالتَّخْفِيفِ. وَقَالَ الْأَخْفَشُ: أَصْعَدَ فِي الْأَرْضِ أَيْ مَضَى وَسَارَ. وَأَصْعَدَ فِي الْوَادِي وَ (صَعَّدَ) فِيهِ أَيْضًا (تَصْعِيدًا) أَيِ انْحَدَرَ. وَعَذَابٌ (صَعَدٌ) بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ شَدِيدٌ. وَ (الصَّعُودُ) بِالْفَتْحِ ضِدُّ الْهَبُوطِ. وَالصَّعُودُ أَيْضًا الْعَقَبَةُ الْكَئُودُ. وَ (الصَّعِيدُ) التُّرَابُ وَقَالَ ثَعْلَبٌ: هُوَ وَجْهُ الْأَرْضِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا} [الكهف: 40] وَصَعِيدُ مِصْرَ مَوْضِعٌ بِهَا. وَ (الصَّعْدَةُ) الْقَنَاةُ الْمُسْتَوِيَةُ نَبَتَتْ كَذَلِكَ لَا تَحْتَاجُ إِلَى تَثْقِيفٍ. وَ (الصُّعَدَاءُ) بِضَمِّ الصَّادِ وَالْمَدِّ تَنَفُّسٌ مَمْدُودٌ.


- صَعْدة ، جمع صَعَدات وصَعْدات وصِعاد: اسم مرَّة من صعِدَ/ صعِدَ إلى/ صعِدَ على/ صعِدَ في: :-صعد السُّلّم صَعْدة قويّة.


- صاعِد1 ، جمع صُعَّد: اسم فاعل من صعِدَ/ صعِدَ إلى/ صعِدَ على/ صعِدَ في.


- تصعيد ، جمع تصعيدات (لغير المصدر).|1- مصدر صعَّدَ/ صعَّدَ على/ صعَّدَ في. |2 - (الموسيقى) تعاظم في حجم الّصوت. |3 - (الكيمياء والصيدلة) تحويل المادّة الصُّلبة إلى غازيّة بدون المرور بمرحلة السُّيولة. |• تصعيد الغرائز: (علوم النفس) الارتقاء بها.


- صعِدَ / صعِدَ إلى / صعِدَ على / صعِدَ في يَصعَد ، صُعُودًا ، فهو صاعِد ، والمفعول مَصْعود | • صعِد الجبلَ/ صعِد إلى الجبل/ صعِد على الجبل/ صعِد في الجبل ارتقى، علا من أسفل إلى أعلى :-صعِد السُّلَّم، - صعِد الحافلةَ: ركبها، - صعِد إلى غرفته/ متن السّفينة، - صعِد في السُّلّم، - صعِد على الشّجرة |• الصُّعود في السُّلَّم الوظيفيّ: التَّرقِّي، - صعِد وهبط: تذبذبت حالهُ بين رُقيٍّ وانحدار. |• صعِد إليه: ارتقى وعلا :-صعِد فلانٌ إلى الحُكْم، - {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} .


- مَصْعَد ، جمع مَصاعِدُ.|1- مِصْعاد |• لا يجد في السماء مَصْعَدًا ولا في الأرض مقعدًا: تصوير حال الخائف المضطرب. |2 - (الكيمياء والصيدلة) قطب موجب من بطّاريّة. |• مَصْعَد التَّزحلُق: (الرياضة والتربية البدنية) مَصْعَد كهربائيّ أُعِدّ خصِّيصًا لنقل المتزحلقين إلى أعالي المنحدرات.


- صَعيد ، جمع أَصْعِدة وصُعُد.|1- وجه الأرض :- {فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا}: لا تثبت عليها الأقدام.|2- ترابٌ طَيِّبٌ نظيف :- {فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ}: اقصدوا ترابًا طاهرًا.|3 - مرتفع من الأرض، موضع عريض واسع، ومنه صعيد مصر :-مواطنون على صعيد واحد |• على صعيد آخر: من وجهة نظرٍ ما. |4 - مستوى :-على الصَّعيد المحليّ والعالميّ.


- أصعدَ يُصعد ، إصعادًا ، فهو مُصعِد ، والمفعول مُصعَد (للمتعدِّي) | • أصعد الشَّخصُ |1 - اشتدَّ في عَدْوه، ذهب وأبعد في الأرض :- {إِذْ تُصْعِدُونَ وَلاَ تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ}: والمعنى هنا: تذهبون وتُبْعدون في الأرض خوفًا وفرَارًا |• أصعدتِ السَّفينةُ: مدّت شراعَها فذهبت بها الرِّيحُ صعدًا. |2 - ارتقى وصعِد. |• أصعد الشَّخصَ: جعله يصعد ويرتقي :-أصعده الجبلَ بالإكراه، - أصْعَدَه أعلى الرُّتَب.


- تصاعُد :مصدر تصاعدَ. |• التَّصاعُد البلاغيّ: (بلاغة) ترتيب العبارات والأفكار في الخطابة ترتيبًا تصاعُديًّا من القويّ إلى الأقوى بقصد زيادة التَّأثير.


- صُعَداءُ :مشقَّة :-تنفَّسَ المريضُ الصُّعَداءُ: تنفَّس نفسًا طويلاً من همٍّ أو تعبٍ، أحسَّ بالرّاحة والاطمئنان.


- صَعيديّ ، جمع صَعيديّون وصعائِدة وصعايدة.|1- اسم منسوب إلى صَعيد. |2 - من يسكن صعيدَ مصر :-يتّسم الصَّعيديّ بالشِّدَّة والحزم |• رأس صعيديّ.


- تصعَّدَ / تصعَّدَ في يتصعَّد ، تصعُّدًا ، فهو مُتصعِّد ، والمفعول مُتصعَّد (للمتعدِّي) | • تصعَّد النَّفَسُ صعُب مخرجُه. |• تصعَّد السَّائلُ: تحوَّل إلى بُخار؛ تبخَّر. |• تصعَّد الجبلَ: صَعِده شيئًا فشيئًا :-تصعَّد المتسلّقُ قمّةَ الجبل.|• تصعَّد في الشَّيء: مضى فيه على مَشَقَّة، تكلَّف صعودَه :- {يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَتَصَعَّدُ فِي السَّمَاءِ} [قرآن] .


- صَعود ، جمع أَصْعِدة وصعائدُ وصُعُد.|1- مشقَّة، أمر شاقّ وعقبة كَأْدَاء :- {سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا} .|2- صاعِد :-طريق صَعُود.


- مِصْعاد :اسم آلة من صعِدَ/ صعِدَ إلى/ صعِدَ على/ صعِدَ في: مَصْعَد، مِصْعَد؛ ما يُصعد به، وهو جهاز كالحجرة الصغيرة يكون بجانب السُّلَّم في البنايات العالية يصعد بالناس ويهبط بقوّة الكهرباء.


- اصَّاعدَ في يصَّاعد ، فهو مُصَّاعِد ، والمفعول مُصَّاعَدٌ فيه | • اصَّاعد في الشَّيء تصاعد، مضى فيه على مشقَّة، تكلّف صعودَه.


- صَعَد | • عَذابٌ صَعَدٌ شديدٌ، ذو مشقَّة :- {وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا} .


- مِصْعَد ، جمع مَصاعِدُ.|1- اسم آلة من صعِدَ/ صعِدَ إلى/ صعِدَ على/ صعِدَ في: مِصْعاد |• لا يجد في السماء مِصْعَدًا ولا في الأرض مقعدًا: تصوير حال الخائف المضطرب. |2 - (الكيمياء والصيدلة) قطب موجب من بطّاريّة. |• مِصْعَد التَّزحلُق: (الرياضة والتربية البدنية) مِصْعَد كهربائيّ أُعِدّ خصِّيصًا لنقل المتزحلقين إلى أعالي المنحدرات.


- صُعود :مصدر صعِدَ/ صعِدَ إلى/ صعِدَ على/ صعِدَ في: عكس هبوط |• الصُّعود في السُّلَّم الوظيفيّ: التَّرقِّي، - صعودًا ونزولاً: بغير استقرار. |• عيد الصُّعُود: (الديانات) يوم صعود السَّيِّد المسيح عليه السلام إلى السَّماء.


- تَصاعُديّ :اسم منسوب إلى تصاعُد: وعكسه تنازليّ :-عَدٌّ/ ترتيبٌ تصاعُديٌّ، - حركة تصاعُديَّة |• ضريبة تصاعُديّة: ضريبة تتزايد حسب تزايد دخل الفرد أو المجموعة أو نحوهما، - فائدة تصاعديَّة: متزايدة تدريجيًّا.


- صعَّدَ / صعَّدَ على / صعَّدَ في يصعِّد ، تصعيدًا ، فهو مُصعِّد ، والمفعول مُصعَّد | • صعَّد الخلافَ زاد في حدّته :-صعَّد المشكلةَ/ الحربَ.|• صعَّد نَفَسَه: أخرجه بصعوبة :-صعَّد الزَّفرات.|• صعَّد السَّائلَ: (الكيمياء والصيدلة) حوَّله إلى بخار بتأثير الحرارة. |• صعَّد غرائزَه: ارتقى بها. |• صعَّد فيه النَّظرَ: نظر إلى أعلاه يتأمله. |• صعَّد على الجبل/ صعَّد في الجبل: رقي وعلا.


- صُعُد :عُلُوّ وارتفاع :-يزداد النّباتُ صُعُدًا: يزداد طولاً.


- صاعِد2 ، جمع صاعِدون وصواعِدُ.|1- اسم فاعل من صعِدَ/ صعِدَ إلى/ صعِدَ على/ صعِدَ في |• الجيلُ الصَّاعدُ/ الشَّباب الصَّاعدُ: الجيل الجديد، - بلَغ كذا فصاعدًا: أي: فما فوقه، - عنق صاعد: طويل، - مِنْ الآن فصاعدًا: ابتداء من اليوم إلى ما بعده في المستقبل. |2 - طالعٌ، متَّجه أو متحرِّك أو نامٍ لأعلى.


- مُتصاعِد :اسم فاعل من تصاعدَ. |• الحدث المتصاعِد: (آداب) أحد أحداث القصَّة أو المسرحيَّة التي تسبق الذِّروة.


- اصَّعَّدَ في يصَّعَّد ، فهو مُصَّعِّد ، والمفعول مُصَّعَّدٌ فيه | • اصَّعَّد في الشَّيء تصعَّد، مضى فيه على مشقَّة، تكلَّف صعودَه :- {يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ} .


- تصاعدَ يتصاعد ، تصاعُدًا ، فهو مُتصاعِد | • تصاعد الدُّخانُ ونحوه ذهب إلى أعلى، ارتفع، أو تزايد في الارتفاع :-تصاعدتِ الأبخرةُ/ الأسعارُ/ أصواتُ المتظاهرين.


- صَعَد | • عَذابٌ صَعَدٌ شديدٌ، ذو مشقَّة :- {وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا} .


- صُعُد :عُلُوّ وارتفاع :-يزداد النّباتُ صُعُدًا: يزداد طولاً.


- صعِدَ / صعِدَ إلى / صعِدَ على / صعِدَ في يَصعَد ، صُعُودًا ، فهو صاعِد ، والمفعول مَصْعود | • صعِد الجبلَ/ صعِد إلى الجبل/ صعِد على الجبل/ صعِد في الجبل ارتقى، علا من أسفل إلى أعلى :-صعِد السُّلَّم، - صعِد الحافلةَ: ركبها، - صعِد إلى غرفته/ متن السّفينة، - صعِد في السُّلّم، - صعِد على الشّجرة |• الصُّعود في السُّلَّم الوظيفيّ: التَّرقِّي، - صعِد وهبط: تذبذبت حالهُ بين رُقيٍّ وانحدار. |• صعِد إليه: ارتقى وعلا :-صعِد فلانٌ إلى الحُكْم، - {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} .


- صعَّدَ / صعَّدَ على / صعَّدَ في يصعِّد ، تصعيدًا ، فهو مُصعِّد ، والمفعول مُصعَّد | • صعَّد الخلافَ زاد في حدّته :-صعَّد المشكلةَ/ الحربَ.|• صعَّد نَفَسَه: أخرجه بصعوبة :-صعَّد الزَّفرات.|• صعَّد السَّائلَ: (الكيمياء والصيدلة) حوَّله إلى بخار بتأثير الحرارة. |• صعَّد غرائزَه: ارتقى بها. |• صعَّد فيه النَّظرَ: نظر إلى أعلاه يتأمله. |• صعَّد على الجبل/ صعَّد في الجبل: رقي وعلا.


- عودا صعد السلّم ص . وصعّد في الجبل وعلى الجبل تصعيدا. قال أبو زيد: ولم يعرفوا فيه صعد. وقال الأخفش:أصعْد في الأرض: أي مضى وسار. وأصْعد في الوادي وصعّد تصْعيدا، أي انْحدر فيه. وأنشد:فإمّا تريْني اليوم مزجي ظعينتي ... أصعّدطوْرا في البلاد وأفْ رع وقال الشمّاخ: فإنكرهْت هجائي فاجتْنب سخطي ... لا يدْهمنّك إْفراعي وتصْعيدي وتصعّدني الشيء، أي شقّ عليّ. وعذاب صعد، أي شديد. والصعود: خلاف الهبوط، والجمع صعائد وصعد. والصعود: العقبة الكؤود، والصعود من النوق: التي تخْدجفتعْطف على ولد عامأوّل. تقول منه: أصْعدت الناقة وأصْعدْتها أنا، كلتاهما بالألف. والصعيد: التراب. وقال ثعلب: وجه الأرض، لقوله تعالى: "فتصْبح صعيدا زلقا " . والجمع صعد وصعدات. ويقال أيضا: هذا النبات ينْمي صعدا، أي يزْداد طولا. والصعْدة: القناة المستوية، تنبت كذلك لا تحتاج إلى تثْقيف. قال الشاعر: صعدْة نابتة في حائر ... أيْنما الريح تميّلها تملْ وبنات صعدْة: حمر الوحْش، والنسبة إليها صاعديّ على غير قياس. والصعداء بالضم والمدّ: تنفّس ممدود.


- ,أفل,إنحدر,إنحط,إنخفض,تحدر,تدهور,سفل,سقط,طفل,غاب,غرب,كبا,نزل,هبط,هوى,


- ,إنحدر,إنخفض,سفل,نزل,هبط,وطيء,




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.