أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- الطَّلْق: طَلق المخاض عند الوِلادة. ابن سيده: الطَّلْق وجَع الولادة. وفي حديث ابن عمر: أَنّ رجلاً حج بأُمّه فَحملها على عاتِقه فسأَله: هل قَضَى حَقَّها؟ قال: ولا طَلْقَة واحدة؛ الطَّلْق: وجع الولادة، والطَّلْقَة: المرّة الواحدة، وقد طُلِقَت المرأَة تُطْلَق طَلْقاً، على ما لم يسمّ فاعله، وطَلُقت، بضم اللام. ابن الأَعرابي: طَلُقَت من الطلاق أَجود، وطَلَقَت بفتح اللام جائز، ومن الطَّلْق طُلِقَت، وكلهم يقول: امرأَة طالِق بغير هاء؛ وأَما قول الأَعشى:أَيا جارَتا بِيِني، فإِنك طالِقَة فإِن الليث قال: أَراد طالِقة غداً. وقال غيره: قال طالِقة على الفعل لأَنها يقال لها قد طَلَقَت فبني النعت على الفعل، وطَلاقُ المرأَة: بينونتها عن زوجها. وامرأَة طالِق من نسوة طُلَّق وطالِقة من نسوة طَوَالِق؛ وأَنشد قول الأَعشى: أَجارَتنا بِيني، فإِنك طالقة كذاكِ أُمور الناس غادٍ وطارِقَه وطَلَّق الرجل امرأَته وطَلَقت هي، بالفتح، تَطْلُق طَلاقاً وطَلُقَت، والضم أَكثر؛ عن ثعلب، طَلاقاً وأَطْلَقها بَعْلُها وطَلَّقها. وقال الأَخفش: لا يقال طَلُقت ، بالضم. ورجل مِطْلاق ومِطْليق وطلِّيق وطُلَقة، على مثال هُمَزة: كثير التَّطْليق للنساء. وفي حديث الحسن: إِنك رجل طلِّيق أَي كثير طَلاق النساء، والأَجود أَن يقال مِطْلاق ومِطْلِيق؛ ومنه حديث عليّ، عليه السلام: إِن الحَسن مِطْلاق فَلا تزوِّجُوه. وطَلَّق البلادَ: تركها؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: مُرَاجعُ نَجْد بعد فِرْكٍ وبِغْضَةٍ، مُطَلِّقُ بُصْرَى، أَشْعثُ الرأْسِ جافِلُه قال: وقال العقيلي وسأله الكسائي فقال: أَطَلّقْت امرأَتك؟ فقال: نعم والأَرض من ورائها وطَلَّقت البلاد: فارقْتها. وطَلّقْت القوم: تركتُهم؛ وأَنشد لابن أَحمر: غَطارِفَة يَرَوْن المجدَ غُنْماً، إِذا ما طَلَّقَ البَرِمُ العِيالا أَي تركهم كما يترك الرجل المرأَة. وفي حديث عثمان وزيد: الطَّلاقُ بالرجال والعِدَّة بالنساء، هذا متعلق بهؤلاء وهذه متعلّقة بهؤلاء، فالرجال يُطَلِّق والمرأَة تعتدُّ؛ وقيل: أَراد أَن الطلاق يتعلّق بالزوج في حرّيته ورقِّه، وكذلك العدة بالمرأَة في الحالتين، وفيه بين الفقهاء خلاف: فمنهم من يقول إِن الحرّة إِذا كانت تحت العبد لا تَبين إِلا بثلاث وتَبِين الأَمة تحت الحر باثنتين، ومنهم من يقول إِن الحرّة تَبِين تحت العبد باثنتين ولا تبين الأَمة تحت الحر بأَقلّ من ثلاث، ومنهم من يقول إِذا كان الزوج عبداً وهي حرة أَو بالعكس أَو كانا عبدَين فإِنها تَبِين باثنتين، وأَما العدّة فإِن المرأَة إِن كانت حرّة اعتدَّت للوفاة أَربعة أَشهر وعشراً، وبالطلاق ثلاثة أَطهار أَو ثلاثَ حِيَض، تحت حرّ كانت أَو عبدٍ، فإِن كانت أَمة اعتدّت شهرين وخمساً أَو طُهْرين أَو حَيْضتين، تحت عبد كانت أَو حرّ. وفي حديث عمر والرجل الذي قال لزوجته: أَنتِ خليَّة طالِقٌ؛ الطالِقُ من الإِبل: التي طُلِقت في المرَعى، وقيل: هي التي لا قَيْد عليها، وكذلك الخلَّية. وطَلاقُ النساء لمعنيين: أَحدهما حلّ عُقْدة النكاح، والآخر بمعنى التخلية والإِرْسال. ويقال للإِنسان إِذا عَتَق طَلِيقٌ أَي صار حرّاً. وأَطْلَق الناقة من عِقَالها وطَلَّقَها فطَلَقَت: هي بالفتح، وناقة طَلْق وطُلُق: لا عِقال عليها، والجمع أَطْلاق. وبعير طَلْق وطُلُق: بغير قَيْد. الجوهري: بعير طُلُق وناقة طُلُق، بضم الطاء واللام، أَي غير مقيَّد. وأَطْلَقْت الناقة من العِقال فطَلَقَت. والطالِق من الإِبل: التي قد طَلَقت في المرعى. وقال أَبو نصر: الطالق التي تَنْطَلق إِلى الماء ويقال التي لا قَيْد عليها، وهي طُلُق وطالِق أَيضاً وطُلُق أَكثر؛ وأَنشد: مُعَقٍَّلات العيس أَو طَوالِقِ أَي قد طَلَقَت عن العقال فهي طالِق لا تحبَس عن الإِبل. ونعجة طالِق: مُخَلاْة ترعَى وحْدَها، وحبَسُوه في السِّجْن طَلْقاً أَي بغير قيد ولا كَبْل. وأَطْلَقَه، فهو مُطْلَق وطَلِيق: سرّحه؛ وأَنشد سيبويه: طَلِيق الله، لم يَمْنُنْ عليه أَبُو داودَ، وابنُ أَبي كَبِير والجمع طُلقَاء، والطُّلَقاء: الأُسراء العُتَقاء. والطَّليق: الأَسير الذي أُطْلِق عنه إِسارُه وخُلِّيَ سبِيلُه. والطَّلِيقُ: الأَسِير يُطْلَق، فَعِيلٌ بمعنى مفعول؛ قال ذو الرمة: وتَبْسِمُ عن نَوْرِ الأَقاحِيّ أَقْفَرَتْ بِوَعْساء مَعْروف، تُغامُ وتُطْلَقُ تُغامُ مرَّة أَي تُسْتر، وتُطْلَق إِذا انجلى عنها الغيم، يعني الأَقاحي إِذا طلعت الشمس عليها فقد طُلِقَت. وأَطْلَقْت الأَسير أَي خليَّته. وفي حديث حنين: خرج ومعه الطُّلَقاء؛ هم الذين خَلَّى عنهم يوم فتح مكة وأَطْلَقَهم فلم يَسْتَرِقَّهم، واحدهم طَلِيق وهو الأَسِير إِذا أُطْلِق سبيله. وفي الحديث: الطِّلَقاءُ مِنْ قُرَيش والعُتَقاءُ من ثَقِيف، كأَنَّه ميَّز قريشاً بهذا الاسم حيث هو أَحسن من العُتَقاء. والطُّلَقاء: الذين أُدخِلوا في الإِسلام كرهاً؛ حكاه ثعلب، فإِما أَن يكون من هذا، وإِما أَن يكون من غيره. وناقة طالِقٌ: بلا خطام، وهي أَيضاً التي ترسل في الحي فترعى من جَنابِهم حيث شاءَت لا تُعْقَل إِذا راحت ولا تُنْحَّى في المسرح؛ قال أَبو ذؤَيب: غدت وهي مَحْشوكةٌ طالِق ونعجة طالِق أَيضاً: من ذلك، وقيل: هي التي يحتبس الراعي لَبَنها، وقيل: هي التي يُتْرَك لبنها يوماً وليلة ثم يُحْلب. والطَّالِق من الإِبل: التي يتركها الراعي لنفسه لا يحتلبها على الماء، يقال: اسْتَطْلق الراعي ناقة لنفسه، والطَّالِقُ: الناقة يُحَلُّ عنها عِقالُها؛ قال: مُعَقَّلات العِيسِ أَو طَوَالِق وأَنشد ابن بري أَيضاً لإِبراهيم بن هَرْمَةَ: تُشْلى كبيرتُها فتُحْلَبُ طالِقاً، ويُرمِّقُونَ صغارَها تَرْميقا أَبو عمرو: الطَّلَقَة النوق التي تُحْلب في المرعى. ابن الأَعرابي: الطالِقُ الناقة ترسل في المرعى. الشيباني: الطالِقُ من النوق التي يتركها بِصِرارِها؛ وأَنشد للحطيئة: أَقيموا على المِعْزَى بدار أَبيكُمُ، تَسُوفُ الشِّمالُ بين صَبْحَى وطالِقِ قال: الصَّبْحَى التي يحلبها في مبركها يَصْطَبِحُها، والطَّالِقُ التي يتركها بصرارها فلا يحلبها في مبركها، والجمع المَطالِيق والأَطْلاق (* قوله «والجمع المطاليق والأطلاق) عبارة القاموس وشرحه: وناقة طالق بلا خطام أَو متوجهة إِلى الماء كالمطلاق، والجمع أَطلاق ومطاليق كصاحب وأَصحاب ومحاريب ومحراب، أَو هي التي تترك يوماً وليلة ثم تحلب». وقد أُطْلِقَت الناقة فطَلَقت أَي حُلَّ عقالُها؛ وقال شمر: سأَلت ابن الأَعرابي عن قوله:ساهِم الوَجْه من جَدِيلةَ أَو نَبْـ ـهانَ، أَفْنى ضِراه للإِطْلاقِ قال: هذا يكون بمعنى الحلّ والإِرسال، قال: وإِطْلاقُه إِيَّاها إِرسالها على الصيد أَفناها أَي بقَتْلِها. والطَّالِقُ والمِطْلاقُ: الناقة المتوجهة إِلى الماء، طَلَقَتْ تَطْلُق طَلْقاً وطُلوقاً وأَطْلَقَها؛ قال ذو الرمة: قِراناً وأَشْتاتاً وحادٍ يَسُوقُها، إِلى الماءِ مِنْ حَوْر التَّنُوفةِ، مُطْلِق وليلةُ الطَّلَق: الليلة الثانية من ليالي توجّهها إِلى الماء. وقال ثعلب: إِذا كان بين الإِبل والماء يومان فأَول يوم يُطْلب فيه الماء هو القَرَب، والثاني الطَّلَق؛ وقيل: ليلة الطَّلَق أَن يُخَلِّيَ وُجوهَها إِلى الماء، عبَّر عن الزمان بالحدث، قال ابن سيده: ولا يعجبني. أَبو عبيد عن أَبي زيد: أَطْلَقْتُ الإِبل إِلى الماءِ حتى طَلَقَت طَلْقاً وطُلوقاً،د والاسم الطَّلَق، بفتح اللام. وقال الأَصمعي: طَلَقَت الإبلُ فهي تَطْلُق طَلَقاً، وذلك إِذا كان بينها وبين الماء يومان، فاليوم الأَول الطَّلَق، والثاني القَرَب، وقد أَطْلَقَها صاحُبها إِطْلاقاً، وقال: إِذا خلَّى وُجوهَ الإِبل إِلى الماءِ وتركها في ذلك ترعى لَيْلَتَئذ فهي ليلة الطَّلَق، وإِن كانت الليلة الثانية فهي ليلة القَرَب، وهو السَّوق الشديد؛ وإِذا خلَّى الرجلُ عن ناقته قيل طَلّعقها، والعَيْرُ إِذا حازَ عانَته ثم خلَّى عنها قيل طَلَّقها، وإِذا اسْتَعْصَت العانةُ عليه ثم انْقَدْنَ له قيل طَلَّقْنَه؛ وأَنشد لرؤبة: طَلَّقْنَه فاسْتَوْرَدَ العَدَامِلا وأُطْلِقَ القومُ، فهم مُطْلَقون إِذا طَلَقَت إِبلُهم، وفي المحكم إِذا كانت إِبلهم طَوالِق في طلب الماء، والطَّلَق: سير الليل لوِرْدِ الغِبِّ، وهو أَن يكون بين الإِبل وبين الماء ليلتان، فالليلة الأُولى الطَّلَق يُخَلِّي الراعي إِبلَه إِلى الماء ويتركها مع ذلك ترعى وهي تسير، فالإِبل بعد التَّحويز طَوالِقُ، وفي الليلة الثانية قَوارِبُ. والإِطْلاق في القائمة: أَن لا يكون فيها وَضَحٌ، وقوم يجعلون الإِطْلاق أَن يكون يد ورجل في شِقّ مُحَجَّلَتين، ويجعلون الإِمْساك أَن يكون يد ورجل ليس بهما تحجيل. وفرس طُلُقُ إِحدى القوائم إِذا كانت إِحدى قوائمه لا تحجيل فيها. وفي الحديث: خيرُ الحُمُر الأَقْرحُ طُلُقُ اليدِ اليمنى أَي مُطْلَقُها ليس فيها تحجيل؛ وطَلُقَت يدُه بالخير طَلاقةً وطَلَقَت وطَلَقَها به يَطْلُقها وأَطْلَقها؛ أَنشد أَحمد بن يحيى: أُطْلُقْ يَدَيْك تَنْفَعاك يا رَجُلْ بالرَّيْثِ ما أَرْوَيْتَها، لا بالعَجَلْ ويروى: أَطْلِقْ. ويقال: طَلَقَ يده وأَطْلقَها في المال والخير بمعنى واحد؛ قال ذلك أَبو عبيد ورواه الكسائي في باب فَعَلْت وأَفْعَلْت، ويدُه مَطْلوقة ومُطْلَقة. ورجل طَلْقُ اليدين والوجه وطَلِيقُهما: سَمْحُهما. ووجه طَلْقٌ وطِلْقٌ وطُلْقٌ؛ الأَخيرتان عن ابن الأَعرابي: ضاحك مُشْرِق، وجمعُ الطَّلْقِ طَلْقات. قال ابن الأَعرابي: ولا يقال أَوْجُدٌ طَوالِق إِلاَّ في الشعر، وامرأَة طَلْقهُ اليدين. ووجه طَلِيقٌ كطَلْق، والاسمُ منها والمصدر جميعاً الطَّلاقةُ. وطَلِيقٌ أَي مُسْتَبْشِر منبسط الوجه مُتَهَلِّلُه. ووجه مُنْطَلِق: كطَلْق، وقد انْطَلَق؛ قال الأَخطل: يَرَوْنَ قِرًى سَهْلاً وداراً رَحِيبةً، ومُنْطَلَقاً في وَجْهِ غيرِ بَسُورِ ويقال: لقيته مُنْطَلِقَ الوجه إِذا أَسفر؛ وأَنشد: يَرْعَوْنَ وَسْمِيّاً وَصَى نَبْتُه، فانْطَلَقَ الوجهُ ودقَّ الكُشُوحْ وفي الحديث: أَفْضلُ الإِيمانِ أَن تُكَلِّم أَخاك وأَنت طَلِيقٌ أَي مستبشر منبسط الوجه؛ ومنه الحديث: أَن تَلْقاه بوجه طَلِق. وتَطَلّقَ الشيءَ: سُرَّ به فبدا ذلك في وجهه. أَبو زيد: رجل طَلِيقُ الوجه ذو بِشْرٍ حسن، وطَلْق الوجه إِذا كان سخِيّاً، ومثله بعير طَلْقُ اليدين غير مقيد، وجمعه أَطلاق. الكسائي: رجل طُلُقٌ، وهو الذي ليس عليه شيء. ويوم طَلْقٌ بيِّن الطَّلاقة، وليلةٌ طَلْقٌ أَيضاً وليلة طَلْقةٌ: مُشْرِقٌ لا برد فيه ولا حرّ ولا مطر ولا قُرّ، وقيل: ولا شيء يؤذي، وقيل: هو الليَّن القُرِّ من أَيام طَلْقات، بسكون اللام أَيضاً، وقد طَلُقَ طُلوقةً وطَلاقةً. أَبو عمرو: ليلة طَلْقٌ لا برد فيها؛ قال أَوس: خَذَلْتُ على لَيْلةٍ ساهِرةْ، فلَيْسَتْ بِطَلْقٍ ولا ساكِرهْ وليالٍ طَلْقات وطَوالِقُ. وقال أَبو الدقيش: وإنها لطَلْقةُ الساعة؛ وقال الراعي: فلما عَلَتْه الشمسُ في يومِ طَلْقةٍ يريد يومَ ليلةٍ طَلْقةٍ ليس فيها قُرٌّ ولا ريح، يريد يومها الذي بعدها، والعرب تبدأُ بالليل قبل اليوم؛ قال الأزهري: وأَخبرني المنذري عن أَبي الهيثم أَنه قال في بيت الراعي وبيت آخر أَنشده لذي الرمة: لها سُنَّةٌ كالشمسِ في يومِ طَلْقةٍ قال: والعرب تضيف الاسم إِلى نعته، قال: وزادوا في الطَّلْق الهاء للمبالغة في الوصف كما قالوا رجل داهية، قال: ويقال ليلةٌ طَلْقٌ وليلة طَلْقةٌ أَي سهلة طْيبة لا برد فيها، وفي صفة ليلة القدر: ليلةٌ سَمْحةٌ طَلْقةٌ أَي سهلة طيبة. يقال: يوم طَلْقٌ وليلة طَلْقٌ وطَلْقةٌ إِذا لم يكن فيها حرّ ولا برد يؤذيان، وقيل: ليلة طَلْقٌ وطَلْقةٌ وطالِقة ساكنة مُضِيئة، وقيل: الطَّوالِق الطيبةُ التي لا حر فيها ولا برد؛ قال كثيِّر:يُرَشِّحُ نَبْتاً ناضِراً ويَزينُه نَدىً، وليَالٍ بَعْد ذاك طَوالِق وزعم أَبو حنيفة أَن واحدة الطَّوالِق طَلْقة، وقد غلط لأَن فَعْلة لا تُكسّر على فواعل إِلا أَن يشذ شيء. ورجل طَلْقُ اللسانِ وطُلُقٌ وطُلَقٌ وطَلِيق: فَصِيح، وقد طَلُق طُلوقةً وطُلوقاً، وفيه أَربع لغات: لسانٌ طَلْقٌ ذَلْقٌ، وطَلِيق ذَلِيق، وطُلُقٌ ذُلُقٌ، وطُلَقٌ ذُلَقٌ؛ ومنه في حديث الرَّحِم: تَكلَّم بلسان طَلْقِ أَي ماضي القول سريع النطق، وهو طَلِيق اللسان وطِلْقٌ وطَلْقٌ، وهو طَلِيقُ الوجه وطَلْقُ الوجه. وقال ابن الأَعرابي: لا يقال طُلَقٌ ذُلَقٌ، والكسائي يقولهما، وهو طَلْقُ الكف وطَلِيقُ الكف قريبان من السواء. وقال أَبو حاتم: سئل الأَصمعي في طُلَقً أَو طُلَقٍ فقال: لا أَدري لسان طُلُقٍ أَو طُلَق؛ وقال شمر: طَلّقَت يدُه ولسانه طُلوقَةً وطُلوقاً. وقال ابن الأَعرابي: يقال هو طَلِيقٌ وطُلُقٌ وطالِقٌ ومُطْلَقٌ إِذا خُلِّي عنه، قال: والتَّطْلِيقُ التخلية والإِرسال وحلُّ العقد، ويكون الإِطلاقُ بمعنى الترك والإِرسال، والطَّلَق الشَّأْوُ، وقد أَطْلَقَ رِجْلَه. واسْتَطْلَقَه: استعجله. واسْتَطْلَقَ بطنُه: مشى. واسْتِطلاقُ البطن: مَشْيُه، وتصغيره تُطَيْلِيق، وأَطْلَقَه الدواء. وفي الحديث: أَن رجلاً اسْتَطْلَق بطنُه أَي كثر خروج ما فيه، يريد الإِسهال. واستطلق الظبيُ وتَطلَّق: اسْتَنَّ في عَدْوِه فمضى ومرّ لا يلوي على شيء، وهو تَفَعَّلَ، والظبي إِذا خَلَّى عن قوائمه فمضى لا يلوي على شيء قيل تَطَلَّقَ.قال: والانطِلاقُ سرعة الذهاب في أَصل المحْنة. ويقال: ما تَطَّلِقُ نفسي لهذا الأَمر أَي لا تنشرح ولا تستمر، وهو تَطَّلِقُ تَفْتَعِلُ، وتصغير الاطِّلاق طُتَيْلِيق، بقلب الطاء تاء لتحرك الطاء الأُولى كما تقول في تصغير اضطراب ضُتَيرِيب، تقلب الطاء تاء لتحرك الضاد، والانطِلاقُ: الذهاب. ويقال: انْطُلِقَ به، على ما لم يسمَّ فاعله، كما يقال انقُطِع به. وتصغير مُنّطَلِق مُطَيْلِق، وإَِن شئت عوّضت من النون وقلت مُطَيْلِيق، وتصغير الانطِلاق نُطَيْلِيق، لأَنك حذفت أَلف الوصل لأَن أَول الاسم يلزم تحريكه بالضم للتحقير، فتسقط الهمزة لزوال السكون الذي كانت الهمزة اجتُلِبت له، فبقي نُطْلاق ووقعت الأَلف رابعة فلذلك وجب فيه التعويض، كما تقول دُنَيْنِير لأَن حرف اللين إِذا كان رابعاً ثبت البدل منه فلم يسقط إِلا في ضرورة الشعر، أَو يكون بعده ياء كقولهم في جمع أُثْفِيّة أَثافٍ، فقِسْ على ذلك. ويقال: عَدا الفرسُ طُلَقاً أَو طَلَقَين أَي شَوْطاً أَو شَوْطين، ولم يُخصّص في التهذيب بفرس ولا غيره. ويقال: تَطلَّقَت الخيلُ إِذا مضت طَلَقاً لم تُحْبَس إِلى الغاية، قال: والطَّلَقُ الشوط الواحد في جَرْي الخيل. والتَّطَلُّقُ أَن يبول الفرس بعد الجري؛ ومنه قوله: فصادَ ثلاثاً كجِزْعِ النِّظا مِ، لم يَتَطَلَّقْ ولم يُغْسَل لم يُغْسَل أَي لم يعرق. وفي الحديث: فرَفَعْتُ فرسي طَلَقاً أَو طَلَقَين؛ هو، بالتحريك، الشوط والغاية التي يجري إِليها الفرس. والطَّلَقُ، بالتحريك: قيد من أَدَمٍ، وفي الصحاح: قيد من جلود؛ قال الراجز: عَوْدٌ على عَوْدٍ على عَوْدٍ خَلَقْ كأَنها، والليلُ يرمي بالغَسَقْ، مَشاجِبٌ وفِلْقُ سَقْبٍ وطَلَق شبّه الرجل بالمِشْجَبِ لِيبُسْهِ وقلة لحمه، وشبَّه الجمل بِفِلْقِ سَقْبٍ، والسَّقْب خشبة من خشبات البيت، وشبّه الطريق بالطَّلَق وهو قيد من أَدَمٍ. وفي حديث حنين: ثم انتزَع طَلَقاً من حَقَبه فقَيَّد به الجمَلَ؛ الطَّلَقُ، بالتحريك: قيد من جلود. والطَّلَق: الحبل الشديد الفتل حتى يَقوم؛ قال رؤبة: مُحْمَلَج أُدْرِجَ إِدْراج الطَّلَقْ وفي حديث ابن عباس: الحياءُ والإِيمانُ مَقْرونان في طَلَقٍ؛ الطَّلَقُ ههنا: حبل مفتول شديد الفتل، أَي هما مجتمعان لا يفترقان كأَنهما قد شُدّاً في حبل أَو قيد. وطَلَق البطن (* قوله «وطلق البطن إلخ» عبارة الاساس: واطلقت الناقة من عقالها فطلقت وهي طالق وطلق، وإبل أطلاق؛ قال ذو الرمة: تقاذفن إلخ): جُدَّتُه، والجمع أَطلاق؛ وأَنشد: تَقاذَقْنَ أَطْلاقاً، وقارَبَ خَطْوَه عن الذَّوْدِ تَقْرِيبٌ، وهُنَّ حَبائِبهُ أَبو عبيدة: في البطن أَطْلاق، واحدُها طَلَقٌ، متحرك، وهو طرائق البطن.والمُطَلَّقُ: المُلَقَّح من النخل، وقد أَطْلَقَ نخله وطَلَّقها إِذا كانت طِوالاً فأَلقحها. وأَطْلَقَ خَيْلَه في الحَلْبة وأَطْلَقَ عَدُوَّه إِذا سقاه سُمّاً. قال: وطَلَق أَعطى، وطَلِقَ إِذا تباعد. والطِّلْقُ، بالكسر: الحلال؛ يقال: هو لك طِلْقاً ط لْقٌ أَي حلال. وفي الحديث: الخيلُ طِلْقٌ؛ يعني أَن الرَّهان على الخيل حلال. يقال: أَعطيته من طِلْقِ مالي أَي صَفْوه وطَيِّبِه. وأَنتَ طِلْقٌ من هذا الأَمر أَي خارجٌ منه. وطُلِّقَ السليمُ، على ما لم يُسمَّ فاعله: رجعت إِليه نفسهُ وسكن وجعه بعد العِداد، فهو مُطَلَّق؛ قال الشاعر: تَبِيتُ الهُمُوم الطارِقاتُ يَعُدْنَني، كما تَعْتَرِي الأَهْوالُ رأْسَ المُطَلَّقِ وقال النابغة: تَناذَرَها الراقُون مِنْ سُوءِ سمِّها، تُطَلِّقه طَورْاً، وطَوْراً تُراجِعُهْ والطَّلَقُ: ضرب من الأَدْوية، وقيل: هو نبت تستخرج عصارته فيتطلَّى به الذين يدخلون في النار. الأَصمعي: يقال لضرب من الدواء أَو نبت طَلَقٌ، متحرك. وطَلْقٌ وطَلَق: اسمان.


- ـ طَلُقَ، ككَرُمَ، ـ وهو طَلْقُ الوَجْه، مُثَلّثَةً، وككَتِفٍ وأميرٍ، أي: ضاحِكُهُ مُشْرِقُهُ. ـ وطَلْقُ اليدَيْنِ، بالفتح، وبضَمَّتَيْنِ: سَمْحُهُما. ـ وطَـلْقُ اللسانِ، بالفتحِ والكسرِ، وكأميرٍ، ـ ولِسانٌ طَلِقٌ ذَلِقٌ، ـ وطَليقٌ ذَليقٌ، ـ وطُلُقٌ ذُلُقٌ، بضمتينِ، وكصُرَدٍ وكَتِفٍ: ذو حِدَّةٍ. ـ وفَرَسٌ طَلْقُ اليَدِ اليُمْنَى: مُطْلَقُها. ـ والطَّلْقُ: الظَّبْيُ، ـ ج: أَطْلاقٌ، وكَلْبُ الصَّيْدِ، والناقَةُ الغَيْرُ المُقَيَّدَةِ. ـ ويومٌ طَلْقٌ: لا حَرَّ فيه ولا قَرَّ، ـ وليلَةٌ طَلْقٌ وطَلْقَةٌ وطالِقَةٌ وطوالِقُ، وقد طَلُقَ فيهما ككَرُمَ، ـ طُلوقَةً وطَلاقَةً. ـ وطَلْقُ بنُ علِيِّ بن طَلْقٍ، وابنُ خُشَّافٍ، وابنُ يَزيدَ، وطُلَيْقٌ، كزُبَيْرٍ، ابنُ سُفْيانَ: صَحابِيُّونَ. ـ وطَلْقَةُ: فَرَسٌ. ـ وطُلِقَتْ، كعُنِيَ، في المَخَاضِ طَلْقاً: أصابَها وجَعُ الوِلادَةِ، ـ وـ من زَوْجِها، كنَصَرَ وكَرُمَ، طَلاقاً: بانَتْ، ـ فهي طالِقٌ، ـ ج: كرُكَّعٍ، ـ وطالِقَةٌ، ـ ج: طَوالِقُ. ـ وأطْلَقَها وطَلَّقَها، فهو مِطْلاقٌ ومِطْليقٌ. ـ وطُلَقَةٌ، كهُمَزَةٍ وسِكِّيتٍ: كثيرُ التَّطْليقِ. ـ والطَّالِقَةُ من الإِبِلِ: ناقَةٌ تُرْسَلُ في الحَيِّ تَرْعَى من جَنابِهِم حَيْثُ شاءَتْ، أو التي يَتْرُكُها الراعي لنَفْسِه فلا يَحْتَلِبُها على الماءِ. ـ وطَلَقَ يَدَهُ بِخَيْرٍ يَطْلِقُها: فَتَحَها، ـ كأَطْلَقَها، ـ وـ الشيءَ: أعطاهُ. وكَسمِعَ: تَباعَدَ. وكأميرٍ: الأَسيرُ أُطْلِقَ عنه إِسارُهُ. ـ وطَليقُ الإِله: الريحُ. ـ والطِلْقُ، بالكسرِ: الحَلالُ، وهُوَ لَكَ طِلْقاً، ـ وأنتَ طِلْقٌ منه: خارِجٌ بريءٌ. ـ وطِلْقُ الإِبِلِ، هو: أن يكونَ بينها وبين الماءِ لَيْلَتان، فاللَّيْلَةُ الأولى: الطِّلْقُ، لأن الراعي يُخَلِّيها إلى الماءِ، ويَتْرُكُها مع ذلك تَرْعَى في سيرِها، ـ فالإِبِلُ بعد التَّحْويزِ: طَوالقُ، وفي اللَّيْلَةِ الثانِيَةِ: قَوارِبُ، ـ وـ : المِعَى، والقِتْبُ، ـ ج: أطْلاقٌ، والشُّبْرُمُ، أو نَبْتٌ يُسْتَعْمَلُ في الأَصْباغِ، أو هذا وَهَمٌ، والنَّصيبُ، والشَّوْطُ، وقد عَدا طِلْقاً أو طِلْقَيْن، وبالتحريكِ: قَيْدٌ من جُلودٍ، والنَّصيبُ، وسَيْرُ اللَّيْلِ لِوِرْد الغِبِّ. ـ وحُبِسَ طَلْقاً، ويُضَمُّ، أي: بلا قَيْدٍ ولا وَثاقٍ. ـ وـ : دَواءٌ إذا طُلِيَ به مَنَعَ حَرْقَ النارِ، والمَشْهورُ فيه سُكون اللامِ، أو هو لَحْنٌ، مُعَرَّبُ: تَلْك، ـ وحَكَى أبو حاتِمٍ: طِلْقٌ، كمِثْلٍ، وهو حَجَرٌ بَرَّاقٌ، يَتَشَظَّى إذا دُقَّ صَفائِحَ وشَظايا، يُتَّخَذُ منها مَضاوي للحَمَّاماتِ بَدَلاً عن الزُّجاجِ، وأجْوَدُهُ اليَمانِيُّ، ثم الهِنْديُّ، ثم الأَنْدَلُسِيُّ، والحيلَةُ في حَلِّهِ أن يُجْعَلَ في خِرْقَة مَعَ حَصَواتٍ، ويُدْخَلَ في الماءِ الفاتِرِ، ثم يُحَرَّكَ برِفْقٍ، حتى يَنْحَلَّ، ويَخْرُجَ من الخِرْقَةِ في الماءِ، ثم يُصَفَّى عنه الماءُ، ويُشَمَّسَ لِيَجفَّ. ـ وناقةٌ طالِقٌ: بِلا خطامٍ، أو مُتَوَجِّهَةٌ إلى الماءِ، ـ كالمِطْلاقِ، أو التي تُتْرَكُ يوماً وليلةً، ثم تُحْلَبُ. ـ وأطْلَقَ الأسيرَ: خَلاَّهُ، ـ وـ عَدُوَّهُ: سَقاهُ سَمّاً، ـ وـ نَخْلَهُ: لَقَّحَه، ـ كطَلَّقَه تَطْليقاً، ـ وـ القومُ: طَلَقَتْ إِبلُهُم. ـ وطُلِّقَ السَّليمُ، بالضمِ تَطْليقاً: رَجَعَتْ إليه نَفْسُه، وسَكَنَ وَجَعُهُ. وكمُحَدِّثٍ: مَن يُريَدُ يُسابقُ بفَرسِه. ـ وانْطَلَقَ: ذهَب، ـ وـ وجْهُه: انْبَسَطَ. ـ وانْطُلِقَ به، للمفعولِ: ذُهِبَ به. ـ واسْتِطْلاقُ البَطْنِ: مَشْيُه. ـ وتَطَلَّقَ الظَّبْيُ: مَرَّ لا يَلْوِي على شيءٍ، ـ وـ الفرسُ: بالَ بعدَ الجَرْيِ. ـ وما تَطَّلِقُ نفْسُه، كتَفْتَعِلُ: تَنْشَرِحُ. ـ وطالَقانُ، كخابَرانٍ: د بين بَلْخَ ومَرْوِ الرُّوذِ، منه: أبو محمدٍ محمودُ بنُ خِداشٍ، ـ ود أو كُورَةٌ بين قَزْوينَ وأبْهَرَ، منه: الصاحبُ إسماعيلُ بنُ عَبَّادٍ.


- الطَّلْقُ : المُطْلَقُ غيرُ المقيد. يقال.| رَجُل طَلْقُ اليد، أو اليدين: سَمْح سَخِيّ.| وفرَس طلْقُ اليد: ليس فيها تحْجيل.|الطَّلْقُ الظبي، لسرعة عَدْوه.|الطَّلْقُ كلبُ الصيد؛ لسرعة عَدوهِ على الصيد.|الطَّلْقُ من الوجوه: المنطلق الضاحك.|الطَّلْقُ من الألسِنة: المنطلقُ الحديدُ الفصيحُ العَذْبُ المنطِق.|الطَّلْقُ من الأيام والليالي: المشرق الخالي من الحرّ والبرد والمطر والريح وكل أذى.|الطَّلْقُ وجَعُ الولادة.|الطَّلْقُ نبت يُستعمَل في الأصَباغ.|الطَّلْقُ حَجَرٌ برَّاقٌ شفّاف ذو أطباق يتشظّى إِذا دُقّ صفائح، ويُطحَنُ فيكون مسحوقًا أبيضَ يُذرّ على الجسد فيكسبه بردا ونعومة .


- الطلاقُ : الطُّلَقَةُ.


- انْطَلَقَ : انْحَلّ و انْطَلَقَ ذَهَبَ ومَرَّ. يقال: انْطلقَ يفعل كذا: أخذ.|انْطَلَقَ الوجهُ أو اللّسان: صَار طَلْقًا.


- طلقَ : انْشرحَ. يقال: اطَّلقت نفْسُهُ، وأصَله: اطتلق.


- طَلُقَ طَلُقَ طُلوقة، و طَلاقة: طَلَقَ.|طَلُقَ الَيدُ: جادَت.|طَلُقَ الوجْهُ: تهلَّلَ واستبشرَ.|طَلُقَ اللِّسانُ: فَصُحَ وعَذُبَ منطقه.|طَلُقَ فلانٌ: كان طَلْقَ الوَجْهِ أو اللسانِ.|طَلُقَ الَيومُ: طاب وخَلا من الحَرِّ والبرْدِ.| و.| طَلُقَ المرأة


- الطَّلِيقُ من الوجوه والألسنة: الطَّلْقُ .|الطَّلِيقُ المُطْلَقُ أو الأسيرُ أُطْلِقَ وترك وشأنه.|الطَّلِيقُ من الناس: العتيقُ.|الطَّلِيقُ الذي أُدخل في الإسلام كَرْهًا.|(ج) طُلَقَاء.| وطَلِيقُ الإله: الريح.


- الطُّلَق الطُّلَق يقال: لسان طُلَقٌ: ذو حِدّة.


- أطلقَ القومُ: طَلَقتْ إِبلُهم ونحوُها في طلب الكلأ والماء.|أطلقَ الشيءَ: حَلّهُ وخرَّرَهُ. يقال: أطلق الأسيرَ ونحوه. يقال: أطلق الماشيةَ: أرسلها إِلى المرْعَى أو غيره.| وأَطلق خَيْلَهُ في الْحَلْبةِ ونحوها: أجراها.| وأطلق المرأةَ: حَرَّرَها من قيد الزواج.| وأطلق له العِنان: أرسلهُ وتَرَكَه.|أطلقَ له التصَرُّفَ: أباحَهُ.|أطلقَ الدواءُ ونحوُه بَطْنَهُ: مشّاهُ وأسْهلهُ.|أطلقَ الكلامَ: لم يقيّدْهُ بشرط.|أطلقَ يَدهُ بخير أو غيره: فتَحَها وبسطها.|أطلقَ المِدفعَ ونحوه: جعله يقذِف ما فيه .|أطلقَ كذا على كذا: جَعَلَه عَلَمًا له وسِمَة عليه، أو وَضَعَهُ له واستعمَلهُ فيه .


- الطَّلاقُ : التَّطْلِيقُ.|الطَّلاقُ (في الشرع) : رَفْعُ قيد النكاح المنعقد بين الزوجين بألفاظ مخصوصة.


- الطَّلْقَةُ : المرّة من الطَّلْق، أَو الطّلاق، أو الإطلاق.|الطَّلْقَةُ من الليالي: الطَّلْق.


- الطَّلِّيقُ : الطُّلَقةُ.


- طَلَقَ طَلَقَ طُلُوقًا، وطَلاقا: تحرّر من قيدهِ ونحوهِ.|طَلَقَ المرأة من زوجها طَلاقًا: تحللت من قيد الزوج وخرجت من عِصْمَتِهِ.|طَلَقَ يَدهُ بالخير: طلْقًا: بَسَطَها للجُودِ والبَذْلِ.|طَلَقَ فلانا الشيءَ: أعْطَاهُ إِياه.


- المُطَلِّقُ : الذي يريد أن يسابق بفرَسِهِ.


- طَلِقَ طَلِقَ طَلَقًا: تباعَدَ.


- تطلَّقَ : انْطلقَ.|تطلَّقَ الظبيُ ونحوه: مرَّ سريعًا لا يَلْوي على شيء.|تطلَّقَ الخيلُ: مَضَتْ إِلى الغاية في السّباق طَلَقًا لَمْ تحْبَس.|تطلَّقَ الفرسُ ونحوُه: بال بعد الجري.


- طلّقهُ : أطلقهُ.


- الطَّلِقُ : ذو الطلاقة.| أو الطَّلِقُ من الوجوه و الألسنة: الطِّلْقُ.


- الطَّالِقُ الطَّالِقُ يقال: امرأة طالِق: محرَّرة من قَيْدِ الزواج.| وناقة أو شاة


- طُلِقَتِ المرأة


- الطالِقَةُ من النساء، أو النوقِ، أو الشياهِ: الطَّالِقُ.|الطالِقَةُ من الليالي: الخالية من الحرّ والبرد و كلّ أذى. والجمع : طوالقُ.


- الطُّلَقَةُ من الرجال: الكثير التطليق للنساء.


- الطَّلَقُ : الشَّوْطُ.|الطَّلَقُ النصيب.|الطَّلَقُ المِعَى.| وَالقِتْبُ: أي ما استدار من البطن. والجمع : أطلاق.


- المُطْلَقُ : ما لا يُقيَّد بقيد أو شرط.|المُطْلَقُ غير المعيّن.|المُطْلَقُ من الأحكام: ما لا يقع فيه استثناء.|المُطْلَقُ من الماء (عند الفقهاء) : ما بقِيَ على أصَل خلقته ولم تخالطه نجاسة ولم يغلِبْ عليه شيء ظاهر.|المُطْلَقُ من الخيل : الخالي من التحجيل في إحدى قوائمه أَو الاثنتين.


- الطّلْقُ : المُطْلَق، أو المُطلقُ الذي يتمكن صَاحبُهُ فيه من جميع التصرفات.|الطّلْقُ الحلالُ. يقال: افعل كذا طِلقًا لك.| وأنت طِلْق منه: خارج بريء.|الطّلْقُ من الوجوه أَو الألسنة: الطَّلْقُ.


- المِطْلاقُ : الطُّلَقَةُ.|المِطْلاقُ من النوق ونحوها: الطَّالِقُ. والجمع : مَطاليق.


- استَطلقَ : تطلّقَ.|استَطلقَ بطنهُ: مشي.|استَطلقَ الشيءَ: استعْجَلَه، أو طلب إِطلاقهُ، يقال: استطلق من صاحب الدِّين كذا.


- الطُّلُقُ : المُطْلَق. يقال: بعير أو ناقة طُلُق.|الطُّلُقُ من الوجوه أو الألسنة: الطَّلْقُ.


- (صِيغَةُ فَعِل).|1- لِسَانُهُ طَلِقٌ : فَصِيحُ اللِّسَانِ.|2- طَلِقُ الوَجْهِ : ضَاحِكُهُ.


- (صِيغَةُ مِفْعَال لِلْمُبَالَغَةِ).|-رَجُلٌ مِطْلاَقٌ : كَثِيرُ التَّطْلِيقِ.


- (فاعل مِن أَطْلَقَ).|-مُطْلِقُ الرُّمْحِ :رَامٍ، قَاذِفٌ.


- (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| طَلَقْتُ، أَطْلُقُ، اُطْلُقْ، مصدر طَلاَقٌ، طُلُوقٌ.|1- طَلَقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ زَوْجِهَا : تَحَلَّلَتْ مِنْ قَيْدِ زَوَاجِهَا، تَرَكَتْهُ، خَرَجَتْ مِنْ عِصْمَتِهِ.|2- طَلَقَ الأَسِيرُ : تَحَرَّرَ مِنْ قَيْدِهِ.


- (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| طَلُقَ، يُطْلُقْ، مصدر طَلاَقَةٌ، طُلُوقَةٌ.|1- طَلُقَ لِسَانُهُ : فَصُحَ.|2- طَلُقَ وَجْهُهُ : كَانَ بَشُوشَ الوَجْهِ، تَهَلَّلَ.|3- طَلُقَ اليَوْمُ : كَانَ هَوَاؤُهُ مُعْتَدِلاً طَيِّباً.|4- طَلُقَتِ اليَدُ : جَادَتْ.|5- طَلُقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ زَوْجِهَا : تَحَلَّلَتْ مِنْ قَيْدِ الزَّوَاجِ، تَحَرَّرَتْ مِنْهُ.


- (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| طَلِقْتُ، أَطْلَقُ، اُطْلَقْ، مصدر طَلَقٌ- طَلِقَ الرَّجُلُ : تَبَاعَدَ.


- (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| طَلَقْتُ، أَطْلِقُ، اِطْلِقْ، مصدر طَلْقٌ.|1- طَلَقَهُ مَالاً : أَعْطَاهُ إِيَّاهُ.|2- طَلَقَ يَدَهُ بِخَيْرٍ : بَسَطَهَا، فَتَحَهَا بِهِ.


- (فعل: خماسي لازم).| اِنْطَلَقْتُ، أَنْطَلِقُ، اِنْطَلِقْ، مصدر اِنْطِلاقٌ.|1- اِنْطَلَقَ لِسانُهُ : كانَ فَصيحاً.|2- اِنْطَلَقَ العدَّاءُ : اِنْدَفَعَ مُسْرِعاً.|3- اِنْطَلَقَ وَجْهُهُ : اِنْبَسَطَ.|4- اِنْطَلَقَتْ نَفْسُهُ : اِنْشَرَحَتْ- تَنْطَلِقُ نَفْسُهُ فَرَحاً كُلَّما عَلِمَ بِزِيارَةِ أَحَدِ أَصْدِقائِهِ.|5- اِنْطَلَقَ يَجْري جَرْياً : أَخَذَ.


- (فعل: رباعي متعد بحرف).| أَطْلَقْتُ، أُطْلِقُ، أَطْلِقْ، مصدر إِطْلاقُ.|1- أَطْلَقَ نارَ بُنْدُقِيَّتِهِ على لِصٍّ : قَذَفَ بِها.|2- أَطْلَقَ سَراحَ السَّجينِ : أَخْلى سَبيلَهُ.|3- يُطْلِقُ العِنانَ لِرَغَباتِهِ : يَتْرُكُها حَسَبَ أَهْوائِها.|4- أَطْلَقَ العِنانَ لِفَرَسِهِ : أَرْخَى سَيْرَ لِجامِهِ لِيَتَمَكَّنَ مِنَ الجَرْي كَما يُريدُ.|5- أَطْلَقَ لِسانَهُ بالْمَدْحِ والشُّكْرِ : أَفاضَ في كَلامِ الْمَدْحِ، اِنْسابَ، اِنْدَفَعَ.|6- يُطْلِقُ الدَّوابَّ مِنْ عِقالِها كُلَّ صَباحٍ : يُسَرِّحُها.|7- أَطْلَقَ اسْماً على شَيْءٍ : أَعْطاهُ اسْماً.|8- أَطْلَقَ ساقَيْهِ لِلرِّيحِ : فَرَّ مُسْرِعاً وَهُوَ يَجْري جَرْياً.|9- أَطْلَقَ الأمْرَ : أَباحَهُ- جاءَ العَرَبُ بَعْدَ الإِسْلامِ وَأَطْلَقوا حُرِّيَّةَ العِلْمِ. (الكواكبي).| 10- أَطْلَقَ الْمَرْأَةَ : طَلَّقَها. 11- أَطْلَقَ الصَّاروخَ :أَرْسَلَهُ.


- (فعل: رباعي متعد).| طَلَّقْتُ، أُطَلِّقُ، طَلِّقْ، مصدر تَطْليقٌ.|1- طَلَّقَ امْرَأَتَهُ : فَصَلَها عَنْهُ وَحَلَّ عَقْدَ الزَّواجِ بَيْنَهُما- قيلَ لِمالِكٍ ابْنِ دِينارٍ: لَوْ تَزَوَّجْتَ، قال: لَوِ اِسْتَطَعْتُ لَطَلَّقْتُ نَفْسِي. (التوْحيدي).|2- طَلَّقَ قَوْمَهُ : تَرَكَهُمَ.|3- طَلَّقَ البِلادِ : فارَقَها.


- (فعل: سداسي لازم متعد).| اِسْتَطْلَقَ، يَسْتَطْلِقُ، مصدر اِسْتِطْلاَقٌ.|1- اِسْتَطْلَقَ الْبَطْنُ : مَشَى.|2- اِسْتَطْلَقَ الأَمْرَ : اِسْتَعْجَلَهُ.


- (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ).|-طُلِقَتِ الْحَامِلُ : أَصَابَهَا وَجَعُ الوِلاَدَةِ.


- (مصدر اِنْطَلَقَ).|1- اِنْطِلاقُ الألْعابِ : بَدْؤُها.|2- اِنْطِلاقُ الْمَدافِعِ : اِنْقِذافُها بِما تَمْلِكُ مِنْ قُوَّةٍ مُخْتَزَنَةٍ بِداخِلَها.|3- اِنْطِلاقُ القِطارِ : ذَهابُهُ بانْدِفاعٍ- نُقْطَةُ الانْطِلاقِ.


- (مصدر أَطْلَقَ).|1- اِسْتَمَرَّ إِطْلاقُ الْمَدافِعِ عَشْرَ دَقائِقَ : قَذْفُ البارودِ بِصَوْتٍ مُدَوٍّ.|2- يُنْتَظَرُ إِطْلاقُ سَراحِ السُّجَناءِ يَومَ العيدِ : تَسْرِيحُهُمْ، إِخْراجُهُمْ.|3- لَنْ أُسافِرَ إِطْلاقاً هَذَا الشَّهْرَ : أَبَداً، أَيّاً كانَتِ الأَحْوالُ والظُّروفُ.|4- لَمْ أَرَ أَحَداً على الإِطْلاقِ : دونَ أَيِّ اِسْتِثْناءٍ.


- (مصدر طَلُقَ).|1.- يَمْتَازُ بِطَلاَقَةِ اللِّسَانِ : بِسُهُولَةِ الْحَدِيثِ، بِالفَصَاحَةِ.|2- تَكْشِفُ طَلاَقَةُ وَجْهِهِ عَنِ الفَرَحِ : بَشَاشَةُ وَجْهِهِ.


- (مصدر طَلَّقَ).|-تَطْلِيقُ الزَّوْجَةِ : تَحْرِيرُهَا مِنْ قَيْدِ الزَّوَاجِ، إِخْرَاجُهَا مِنْ عِصْمَةِ الزَّوْجِ.


- (مفعول مِن اِنْطَلَقَ).|1- مُنْطَلَقُ السِّبَاقِ : نُقْطَةُ الاِنْطِلاَقِ.|2- كَانَ مُنْطَلَقُ مَشْرُوعِهِمْ جَيِّداً : بِدَايَةُ مَشْرُوعِهِمْ.


- (مفعول من أَطْلَقَ).|1- حُكْمٌ مُطْلَقٌ : عَامٌّ.|2- بِلاَدٌ تَخْضَعُ لِلْحُكْمِ الْمُطْلَقِ : بِلاَدٌ لاَ دِيمُقْرَاطِيَّةَ فِيهَا تَخْضَعُ لِحُكْمِ فَرْدٍ وَاحِدٍ- لَهُ سُلْطَةٌ مُطْلَقَةٌ :-لَهُ مُطْلَقُ الصَّلاحِيَّةِ.|3- قَاعِدَةٌ مُطْلَقَةٌ : قَاعِدَةٌ لاَ اسْتِثْنَاءَ فِيهَا- أَحْكَامٌ مُطْلَقَةٌ.|4- مَاءٌ مُطْلَقٌ : لاَ تُخَالِطُهُ نَجَاسَةٌ وَيُحَافِظٌ عَلَى نَقَائِهِ.|5- أَمْرٌ لَمْ يَحْدُثْ مُطْلَقاً : لَمْ يَحْدُثْ قَطُّ.


- 1- رَجُلٌ طِلْقٌ : غَيْرُ مُقَيَّدٍ، مُطْلَقٌ، أَيْ مُتَمَكِّنٌ مِنْ جَمِيعِ التَّصَرُّفَاتِ.|2- اِفْعَلْ ذَلِكَ فَهُوْ طِلْقٌ لَكَ : حَلاَلٌ.|3- أَنْتَ طِلْقٌ مِنْهُ : بَرِيءٌ.|4- طِلْقُ اللِّسَانِ : فَصِيحٌ.|5- طِلْقُ الوَجْهِ : بَشُوشٌ، ضَاحِكٌ.


- 1- طَلْقُ الْمُحَيَّا : بَشُوشٌ، ضَاحِكٌ- طَلْقُ الوَجْهِ.|2- رَجُلٌ طَلْقُ اليَدَيْنِ : كَرِيمٌ، سَخِيٌّ.|3- خَطِيبٌ طَلْقُ اللِّسَانِ : فَصِيحٌ.|4- يَوْمٌ طَلْقٌ : يَوْمٌ مُعْتَدِلٌ.|5- خَرَجَ إِلَى الْهَوَاءِ الطَّلْقِ : الْخَلاَءُ.|6- طَلْقُ الوِلاَدَةِ : وَجَعُهَا.


- اِنْطِلاقَةٌ جَديدَةٌ لِنَشاطِ الجَمْعِيَّةِ :دَفْعَةٌ جَديدَةٌ فيها حَماسٌ وَحَمِيَّةٌ- اِنْطِلاقَةٌ ثَوْرِيَّةٌ :-اِنْطِلاقَةٌ فَنِّيَّةٌ.


- بَعِيرٌ طُلُقٌ : مُطْلَقٌ غَيْرُ مُقَيَّدٍ.


- جمع: ـات. | (مصدر طَلَقَ).|1- قَرَّرَ الطَّلاَقَ مِنْ زَوْجَتِهِ : الطَّلاَقُ شَرْعاً هُوَ رَفْعُ قَيْدِ الزَّوَاجِ الْمُنْعَقِدِ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ بِأَلْفَاظٍ مَخْصُوصَةٍ- حَلَفَ بِالطَّلاَقِ.|2- طَلاَقٌ بِالثَّلاَثَةِ : إِنْهَاءُ الرَّابِطَةِ الزَّوْجِيَّةِ نِهَائِيّاً.|3- طَلاَقٌ بَائِنٌ : يَظَلُّ الزَّوْجُ بِاسْتِطَاعِتِهِ الارْتِبَاطُ بِزَوْجَتِهِ وَإِعَادَتُهَا إِلَى عِصْمَتِهِ بِشَرْطِ تَجْدِيدِ العَقْدِ وَالْمَهْرِ.|4- طَلاَقٌ رِجْعِيٌّ : إِعَادَةُ الزَّوْجَةِ إِلَى عِصْمَةِ زَوْجِهَا دُونَ عَقْدٍ وَمَهْرٍ جَدِيدَيْنِ.


- جمع: ـات. | (مفعول مِن طَلَّقَ).|-اِمْرَأَةٌ مُطَلَّقَةٌ : مَنْ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا.


- جمع: طُلَّقٌ. |-اِمْرَأَةٌ طَالِقٌ : مُطَلَّقَةٌ، أَيْ مُنْفَصِلَةٌ عَنْ زَوْجِهَا شَرْعاً- أَنْتِ طَالِقٌ :-اِمْرَأَةٌ طَالِقَةٌ.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل من اِنْطَلَقَ).|1- مُنْطَلِقٌ فِي عَمَلِهِ : سَائِرٌ فِيهِ.|2- مُنْطَلِقُ اللِّسَانِ :فَصِيحٌ مُتَكَلِّمٌ بِلاَ تَلَعْثُمٍ.


- طُلَقَاءٌ، ـات. | (صِيغَةُ فَعِيل).|1- وَجَدْتُهُ طَلِيقَ الوَجْهِ : ضَاحِكَهُ.|2- عَرَفْتُهُ طَلِيقَ اللِّسَانِ :فَصِيحَ اللِّسَانِ.|3- خَرَجَ طَلِيقاً حُرّاً مِنْ قَيْدِ سَنَوَاتٍ مُظْلِمَةٍ : الأَسِير الَّذِي أُطْلِقَ سَرَاحُهُ وَفُكَّ قَيْدُهُ.


- |2- فصاحة اللسان وعذوبة منطقة|3- تهلل الوجه وبشاشة


- 1- الطالقة من النساء : المحررة من قيد الزواج المنفصلة عن زوجها ، جمع : طوالق


- 1- إستطلق البطن : مشى|2- إستطلق الغزال : أسرع في عدوه|3- إستطلق الشيء : استعجله ، أسرع فيه


- 1- إنشرح


- 1- إنطلق : ذهب ، مر|2- إنطلق اللسان : كان « طلقا » ، أي فصيحا|3- إنطلق الوجه : كان « طلقا ، أي منبسطا ضاحكا|4- إنطلق : يفعل كذا : أخذ راح|5- إنطلقت النفس للأمر : انشرحت


- 1- أطلق الأسير : خلى سبيله ، حرره|2- أطلق الماشية : أرسلها إلى المرعى|3- أطلق المرأة : طلقها|4- أطلق له العنان : أرسله وتركه|5- أطلق الخيل : أجراها|6- أطلق له التصرف : أباحه سمح له به|7- أطلق الدواء بطنه : أسهله|8- أطلق الكلام : لم يقيده بشرط|9- أطلق : يده بخير : فتحها به|11- أطلق الشيء : أرسله « أطلق الصاروخ »|12- أطلق المدفع : قذف ما فيه|13- أطلق : رجله : استعجله|14- أطلق النخلة : لقحها


- 1- تطلق الوجه : انبسط وانشرح|2- تطلقت الخيل : مضت إلى الهدف في السباق|3- تطلق الحيوان : مر سريعا


- 1- طلق : يده بخير : فتحها وبسطها به|2- طلقه الشيء : أعطاه إياه


- 1- طلق اللسان : كان فصيحا عذب المنطق|2- طلق : كان طلق الوجه بشوشا|3- طلق الوجه : كان طلقا متهللا|4- طلق اليوم : كان طيبا خاليا من الحر أو البرد


- 1- طليق : مطلق غير مقيد : « خرج من السجن حرا طليقا »|2- طليق : « هو طليق الوجه أو المحيا » : أي مشرقه ومتهلله


- 1- طليق ، حر


- 1- كثير التطليق


- 1- كثير التطليق ، جمع : مطاليق


- 1- مصدر أطلق|2- « على الإطلاق » : على وجه عام من غير استثناء


- 1- مصدر طلق يطلق|2- انفصال الزوجين أحدهما عن الآخر وإبطال زواجهما|3- « الطلاق » سورة من سور القرآن الكريم


- 1- مطلق : جهاز في السيارات والآليات يطلق المحرك فيديره


- 1- مطلق : غير مقيد|2- مطلق : غير معين|3- مطلق من الخيل : ما لا بياض في إحدى قوائمه|4- مطلق : « مطلقا » : عامة ، من غير استثناء


- ط ل ق: رَجُلٌ (طَلْقُ) الْوَجْهِ وَ (طَلِيقُ) الْوَجْهِ وَقَدْ (طَلُقَ) مِنْ بَابِ ظَرُفَ وَرَجُلٌ (طَلْقُ) الْيَدَيْنِ أَيْ سَمْحٌ وَامْرَأَةٌ (طَلْقُ) الْيَدَيْنِ أَيْضًا. وَرَجُلٌ (طَلْقُ) اللِّسَانِ وَ (طَلِيقُ) اللِّسَانِ وَلِسَانٌ (طَلْقٌ) وَ (طَلِيقٌ) . وَ (الطَّلْقُ) وَجَعُ الْوِلَادَةِ. وَقَدْ (طُلِقَتْ) تُطْلَقُ (طَلْقًا) عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ. وَيُقَالُ: عَدَا الْفَرَسُ (طَلَقًا) أَوْ (طَلَقَيْنِ) أَيْ شَوْطًا أَوْ شَوْطَيْنِ. وَ (أَطْلَقَ) الْأَسِيرَ خَلَّاهُ وَأَطْلَقَ النَّاقَةَ مِنْ عِقَالِهَا (فَطَلَقَتْ) هِيَ بِالْفَتْحِ. وَأَطْلَقَ يَدَهُ بِالْخَيْرِ وَ (طَلَقَهَا) أَيْضًا بِالتَّخْفِيفِ. وَالطَّلِيقُ الْأَسِيرُ الَّذِي أُطْلِقَ عَنْهُ إِسَارُهُ وَخُلِّيَ سَبِيلُهُ. وَ (الطِّلْقُ) بِالْكَسْرِ الْحَلَالُ يُقَالُ: هُوَ لَكَ (طِلْقًا) . وَ (الِانْطِلَاقُ) الذَّهَابُ. وَ (اسْتِطْلَاقُ) الْبَطْنِ مَشْيُهُ. وَ (طَلَّقَ) امْرَأَتَهُ (تَطْلِيقًا) وَ (طَلَقَتْ) هِيَ (تَطْلُقُ) بِالضَّمِّ (طَلَاقًا) فَهِيَ (طَالِقٌ) وَ (طَالِقَةٌ) أَيْضًا. قَالَ الْأَخْفَشُ: لَا يُقَالُ: طَلُقَتْ بِالضَّمِّ.


- مُطلَق :- اسم مفعول من أطلقَ/ أطلقَ في. |2 - (الفلسفة والتصوُّف) ما لا يُقيَّد بقيدٍ أو شرط، غير مقيّد، حُرّ :-يتمتّع بسلطةٍ مطلقة |• مُطلق السّراح: غيرُ معتقل، - مُطْلَق الصَّلاحيَّة: ممنوح صلاحيّات مطلقة. |3 - غير معيّن :-إجابة مطلقة |• حُكْمٌ مطلق: فرديّ، غير ديمقراطي، استبداديّ، - قاعدة مطلقة: لا استثناء فيها، - لم يحدث مطلقًا: لم يحدث قط، - مُطْلَقًا: من غير استثناء. |• المطلق: (سف، بغ) ما تناول واحدًا غير معيّن باعتباره حقيقة شاملة لجنسه أو هو ما يتعرّض للذّات دون الصفات لا بالنَّفي ولا بالإثبات. |• ماء مطلَق: (الفقه) ما بقي على أصل خلقته ولم تخالطه نجاسة ولم يغلب عليه شيءٌ ظاهر يغير لونه أو ريحه أو طعمه. |• المفعول المطلق: (النحو والصرف) مصدر منصوب مؤكِّد لفعله أو مُبيِّن لنوعه أو عدده يدلُّ على مُطلق وقوع الحدث من غير تقيُّد، وهو فضلة. |• الحقيقة المطلَقة: (الفلسفة والتصوُّف) شيء يُنظر له على أنه أساس جوهريّ للتَّفكير والكينونة. |• الأكثريَّة المُطلقة/ الأغلبيَّة المُطلقة.|1- (السياسة) أصوات نصف الحاضرين بزيادة واحد. |2 - (السياسة) أصوات نصف من لهم حقّ التَّصويت بزيادة واحد.


- تطليق :- مصدر طلَّقَ. |2 - (الفقه) طلاق، رفع قيد الزواج المنعقد بين الزوجين بألفاظ مخصوصة.


- طُلُوق :مصدر طلَقَ1 وطلُقَ1.


- طُلَقَة :صيغة مبالغة من طَلَقَ من: كثير التطليق للنساء.


- طَلاق :- مصدر طَلَقَ من وطلُقَ2. |2 - (الفقه) رفع قَيْد الزواج المنعقد بين الزوجين بألفاظ مخصوصة :- {الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ} |• حلَفَ بالطَّلاق: حلف أنه سيطلّق زوجته، - طلاق بائن/ طلاق بالثلاثة: لا يجوز معه للزوج إعادة زوجته إلى عصمته إلا بعقد ومهر جديدين، - طلاق رجعيّ: طلاق يوقعه الزوج على زوجته، ولم يكن مسبوقًا بطلقة أو كان مسبوقًا بطلقة واحدة، ويجوز معه للزّوج أن يردّ مطلَّقته أثناء عدَّة الطلاق دون عقدٍ أو مهر. |• الطَّلاق: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 65 في ترتيب المصحف، مدنيَّة، عدد آياتها اثنتا عشرة آية.


- طَليق ، جمع طُلَقَاءُ.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من طلُقَ1 |• طليق اللِّسان: فصيحه، - طليق الوجه: ضاحكه ومشرقه، - طليق اليد: قادر على التصرُّف. |2 - (الكيمياء والصيدلة) وصف لعنصر أو شقّ كيميائيّ غير مرتبط أو متَّحد أو مخلوط بغيره.


- طَلَقَ من يَطلُق ، طَلاَقًا ، فهو طَالِق وطالقة ، والمفعول مَطْلُوق منه | • طَلَقت المرأةُ من زوجها تحلّلت من قيد الزواج، وخرجت من عصمته :-طَلَقَت المرأةُ طلاقًا رجعيًّا، - هي طالِق ثلاثًا.


- طلَقَ2 يَطلِق ، طَلْقًا ، فهو طَالِق ، والمفعول مَطْلوق | • طلَق يدَه بالخير بسَطها للعطاء والبذل.


- مُطلقيَّة :- مصدر صناعيّ من مُطلَق: :-مطلقيَّة الحكم.|2- (السياسة) نظام سياسيّ فيه سيادة للحاكم بلا قيد ولا شرط.


- مِطْلاق ، جمع مَطَاليقُ: صيغة مبالغة من طَلَقَ من: كثير الطَّلاق لنسائه |• مزواج مِطْلاق: كثير الزّواج والطّلاق.


- طُلِقَ في يُطْلَق ، طَلْقًا ، والمفعول مَطلُوقة | • طُلِقتِ المرأةُ أو الحاملُ في المخاض أصابها وجع الولادة.


- طَلْق2 ، جمع أطلاق: (طب) مخاض، وجع الولادة :-جاءها الطّلْق بعد منتصف الليل، - جاءها الطَّلْق فاستعدّت للولادة.


- طَلِق ، جمع طِلاق: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من طلَقَ1: طَلْق، حُرّ، غير متعثِّر.


- طَلْق3 ، جمع طِلاق: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من طلُقَ1 |• الهواء الطَّلْق: العراء، خارج البناء، - طَلْق اللِّسان: يتكلّم من غير تعثُّر، فصيح، عذب النطق، - طَلْق المُحَيّا/ طَلْق الوجه: متهلّل ومشرق، باشّ، - طَلْق اليدين: كريم.


- طلَّقَ يطلِّق ، تطليقًا ، فهو مُطلِّق ، والمفعول مُطلَّق | • طلَّق زوجتَه حرَّرها من قيد الزَّواج وأخرجها من عصمته :-طلّق ابنته من زوجها المُدمِن، - تزوج بامرأة مُطلّقة، - {لاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً} .|• طلَّق القومَ: هجَرهم، تركهم وفارقهم. |• طلَّق المأذونُ المرأةَ من زوجها: فرّق بينهما.


- طَلاقَة :مصدر طلُقَ1.


- طليقة :مؤنَّث طَليق: فصيحة :-امرأة طليقة اللسان.|• طليقة الرّجُل: مُطَلّقتُه.


- طَلْق1 :- مصدر طُلِقَ في وطلَقَ2. |2 - رصاصة أو قذيفة من بندقيّة ونحوها :-أصابه طَلْقٌ ناريّ.


- أطلقَ / أطلقَ في يُطلق ، إطلاقًا ، فهو مُطلِق ، والمفعول مُطلَق | • أطلق الأسيرَ حرَّره، خلَّى سبيله |• إطلاقًا/ على الإطلاق: قط، أبدًا، على وجه عام، من غير استثناء، - أطلق العِنانَ لساقيه: ركض، جرى بسرعة، - أطلق حبله على غاربه: تركه، - أطلق ساقيه للرِّيح: أسرع، هرب مسرعًا، - أطلق سراحه/ أطلق سبيله: أعاد إليه حريَّته، تركه وأخلى سبيله، أفرج عنه، - أطلق صَرْخة: صرخ، - أطلق غرائزه: انكبَّ على الملذات، - أطلق لحيته: أطالها، - أطلق لسانه: تكلَّم، نطق بعد سكوت، - أطلق نَفْسَه على سجيَّتها: تصرَّف تصرُّفًا طبيعيًّا دون قيد، - أطلقه من عِقاله: فكّ قيده، ترك له حرِّيَّة التصرُّف، - أطلق يده/ أطلق له العِنانَ: تركه يفعل ما يشاء، - وَقْف إطلاق النَّار: توقُّف المعارك. |• أطلق الماشيةَ: سرَّحها وأرسلها إلى المرعى. |• أطلق الكلامَ/ أطلق في الكلام: عمَّمه ولم يقيِّده، أرسله من غير قيد أو شرط? أطلق الحُكْم جُزافًا: حكم على أمر دون التأكُّد من صِحَّة حُكمه، - أطلق الكلامَ على عواهنه: قاله من غير رَوِيَّة. |• أطلقَ الدَّواءُ بطنَه: مشَّاه، أصابه بإسهال. |• أطلق عليه النارَ: رماه بقذيفة من بندقية أو مسدس أو رشاش أو غيرها. |• أطلق عليه اسمًا: سمَّاه.


- طلُقَ2 يَطلُق ، طلاقًا ، فهو طالِق | • طلُقَت المرأةُ طلَقت، تحلّلت من قيد الزواج.


- تطلَّقَ يتطلَّق ، تَطَلُّقًا ، فهو مُتَطَلِّق | • تطلَّق وجهُه انبسط وأشرق. |• تطلَّق لسانُه: تحرَّر. |• تطلَّق الزَّوجان: مُطاوع طلَّقَ: أنهيا علاقة الزَّواج بينهما.


- طُلُوقة :مصدر طلُقَ1.


- طلُقَ1 يَطلُق ، طَلاَقةً وطُلوقًا وطُلُوقةً ، فهو طالِق وطَلْق وطَليق | • طَلُق الأسيرُ طلَق، تحرَّر من قيده ونحوه :-اذْهَبُوا فَأَنْتُمُ الطُّلَقَاءُ [حديث] .|• طلُقت يدُه: جادت :-طلُقت أيادي الخير.|• طلُق وجهُه: تهلّل وأشرق وبشَّ. |• طلُق لسانُه: تكلّم من غير تعثُّر.


- طلَقَ1 يَطلُق ، طُلُوقًا ، فهو طَالِق وطَلِق | • طلَق المسجونُ تحرَّرَ من قيده :-طَلَقَ الأسيرُ/ الحصانُ.


- انطلاق :- مصدر انطلقَ/ انطلقَ في/ انطلقَ لـ |• نُقْطة انطلاق: ما يساعد على البدء بمهنة أو نشاط. |2 - (الاقتصاد) مرحلة موصلة إلى النُّضج الاقتصاديّ :-انطلاقة جديدة للسِّياحة.


- انطلقَ / انطلقَ في / انطلقَ لـ يَنطلِق ، انطلاقًا ، فهو مُنطلِق ، والمفعول مُنطَلقٌ فيه | • انطلق العصفورُ تحرَّر وصار طَلْقًا :-انطلق من قُيوده |• انطلق لسانُه: تكلّم من غير تعثُّر، - انطلق وجهه: تهلّل وأشرق. |• انطلق القطارُ: ذهب بسرعة :-انطلق إلى بيته، - انطلقت السيَّارة:-? انطلق يفعل كذا: أخذ يفعل كذا. |• انطلق بطنُه: أصيب بإسهال. |• انطلق في الكلام: تدفق في الحديث دون تعثر. |• انطلقت نَفْسُه للأمر: انشرحت :-انطلقت نفسُه للمذاكرة.


- طَلْقة ، جمع طَلَقات وطَلْقات.|1- اسم مرَّة من طُلِقَ في وطَلَقَ من وطلُقَ2: :-طلّق زوجته طلقتين، - بقيت له طلقة واحدة، - وضعت طفلها بعد طلقات مؤلمة طويلة.|2- رصاصة أو قذيفة من بندقيّة ونحوها :-انطلقت من بندقيّته ثلاث طلقات، - مات بطلقة ناريّة، - مدفع سريع الطَّلَقات.


- طَلَقَ من يَطلُق ، طَلاَقًا ، فهو طَالِق وطالقة ، والمفعول مَطْلُوق منه | • طَلَقت المرأةُ من زوجها تحلّلت من قيد الزواج، وخرجت من عصمته :-طَلَقَت المرأةُ طلاقًا رجعيًّا، - هي طالِق ثلاثًا.


- طَلِق ، جمع طِلاق: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من طلَقَ1: طَلْق، حُرّ، غير متعثِّر.


- طَلْق1 :- مصدر طُلِقَ في وطلَقَ2. |2 - رصاصة أو قذيفة من بندقيّة ونحوها :-أصابه طَلْقٌ ناريّ.


- طَلْق2 ، جمع أطلاق: (طب) مخاض، وجع الولادة :-جاءها الطّلْق بعد منتصف الليل، - جاءها الطَّلْق فاستعدّت للولادة.


- طَلْق3 ، جمع طِلاق: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من طلُقَ1 |• الهواء الطَّلْق: العراء، خارج البناء، - طَلْق اللِّسان: يتكلّم من غير تعثُّر، فصيح، عذب النطق، - طَلْق المُحَيّا/ طَلْق الوجه: متهلّل ومشرق، باشّ، - طَلْق اليدين: كريم.


- طُلِقَ في يُطْلَق ، طَلْقًا ، والمفعول مَطلُوقة | • طُلِقتِ المرأةُ أو الحاملُ في المخاض أصابها وجع الولادة.


- طلَقَ1 يَطلُق ، طُلُوقًا ، فهو طَالِق وطَلِق | • طلَق المسجونُ تحرَّرَ من قيده :-طَلَقَ الأسيرُ/ الحصانُ.


- طلَقَ2 يَطلِق ، طَلْقًا ، فهو طَالِق ، والمفعول مَطْلوق | • طلَق يدَه بالخير بسَطها للعطاء والبذل.


- طلُقَ1 يَطلُق ، طَلاَقةً وطُلوقًا وطُلُوقةً ، فهو طالِق وطَلْق وطَليق | • طَلُق الأسيرُ طلَق، تحرَّر من قيده ونحوه :-اذْهَبُوا فَأَنْتُمُ الطُّلَقَاءُ [حديث] .|• طلُقت يدُه: جادت :-طلُقت أيادي الخير.|• طلُق وجهُه: تهلّل وأشرق وبشَّ. |• طلُق لسانُه: تكلّم من غير تعثُّر.


- طلُقَ2 يَطلُق ، طلاقًا ، فهو طالِق | • طلُقَت المرأةُ طلَقت، تحلّلت من قيد الزواج.


- طلَّقَ يطلِّق ، تطليقًا ، فهو مُطلِّق ، والمفعول مُطلَّق | • طلَّق زوجتَه حرَّرها من قيد الزَّواج وأخرجها من عصمته :-طلّق ابنته من زوجها المُدمِن، - تزوج بامرأة مُطلّقة، - {لاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً} .|• طلَّق القومَ: هجَرهم، تركهم وفارقهم. |• طلَّق المأذونُ المرأةَ من زوجها: فرّق بينهما.


- بالضمطلاقة رجلطلْق الوجه وطليق الوجه، وقدطلق . ورجلطلْق اليدين أي سمح، وامرأةطلْقة اليدين. ورجلطلْق اللسان وطليق اللسان. ولسان طلْق ذلق وطليق ذليق، وطلقذلق وطلق ذلق: أربع لغات. ويوم طلْق وليلة طلْق أيضا، إذا لم يكن فيها قرّ ولا شيء يؤذي. والطلْق: ضرب من الأدوية. والطلق: وجع الولادة. وقد طلقت المرأة تطْلقطلْقا على ما لم يسمّ فاعله. والطلق بالتحريك: قيد من جلود. ويقال أيضا: عدا الفرسطلقا أوطلقيْن، أي شوطا أو شوطين. والطلق أيضا: سير الليل ل ورد الغبّ، وهو أن يكون بين الإبل وبين الماء ليلتان. وقد أطلْ قتها حتّىطلقتْطلْقا وطلوقا. والاسم الطلق بالتحريك. وأطْلق القوم فهم مطْلقون، إذاطلقتْ لإبلهم. وأطلْ قت الأسير، أي خلّيته. وأطلْ قت الناقة من عقالهافطلقتْ هي، بالفتح. وأطْلق يده بخير وطلقها أيضا. وينشد: أطلقْ يديك تنْفعاك يا رجل ... بالريْث ما أرْويْتها لا بالعجلْ بالضم والفتح. والطليق: الأسير الذي أطْلق عنه إساره وخلّي سبيله. وبعير طلق وناقةطلق، أي غير مقيّد. والجمع أطلاق. وحبس فلان في السجنطلقا، أي بغير قيد. ويقال أيضا: فرسطلق إحدى القوائم. إذا كانت إحدى قوائمها لا تحجيل فيها. والطلْق بالكسر: الحلال. يقال: هو لك طلْقا. وأنت طلْق من هذا الأمر، أي خارج منه. والانْطلاق: الذهاب. وتقول: انْطلق به، على ما لم يسمّ فاعله، كما يقال انْقطع به. وتصغير منْطل ق مطيْلق، وإن شئت عوّضت من النون وقلت مطيلْيق. وتصغير الانطْلاق نطيْلق. واسْتطلاق البطن: مشيه؛ وتصغيره تطيلْيق. وطلّق السليم، على ما لم يسمّ فاعله، إذا رجعت إليه نفسه وسكن وجعه بعد العداد، فهو مطلّق. قال الشاعر: تبيت الهموم الطارقات تعدنني ... كما تعتري الأهوال رأس المطلّق وقال النابغة: مّها تنا ذرها الراقون من سوء س ... تطلّقهطورا وطوْرا تراجع وطلّق الرجل امرأته تطليقا، وطلقت هي بالفتح تطْلقطلاقا، فهي طالق وطالقة أيضا. قال الأخفش: لا يقالطلقت بالضم. ورجل مطلاق، أي كثير الطلاق للنساء. وكذلك رجل طلقة. وناقة طالق ونعجة طالق، أي مرْسلة ترعى حيث شاءت. والطالق من الإبل: التي يتركها الراعي لنفسه لا يحتلبها على الماء. يقال: اسْتطلق الراعي ناقة لنفسه. وتطلّق الظبي، أي مرّ لا يلوي على شيء. ويقال: ما تطلّق نفسي لهذا الأمر، أي لا تنشرح؛ وهو تفْتعل. وتصغير الاطّلاق طتيلْيق.


- ,تلعثم,حصر,عجم,عيي,


- ,حرام,ممنوع,منهي عنه,محظر,


- ,أعجم,ألكن,حزين,حرام,حصر,عابس,عبوس,عيي,كالح,كمد,متردد,متلعثم,


- ,أحب,أنكح,اقترن,تأهل,تزوج,تقرب من,جاور,دنا,زوجه,علق,قارب,وصل,




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.