- العَرَجُ والعُرْجة: الظَّلَعُ. والعُرْجة أَيضاً: موضع العَرَج من الرِّجْل. والعَرَجان، بالتحريك: مِشْية الأَعرج. ورجل أَعرج من قوم عُرْج وعُرجان، وقد عَرَج يَعْرُج، وعَرُج وعَرِج عَرَجاناً: مشى مِشْية الأَعرج بعَرَضٍ فغمز من شيءٍ أَصابه، وعَرَج، لا غير: صار أَعْرَجَ. وأَعرج الرجلَ: جعله أَعْرَجَ؛ قال الشماخ: فبِتُّ كأَني مُتَّقٍ رأْسَ حَيَّةٍ لحاجتها، إِنْ تُخْطِئِ النَّفْسَ تُعْرِجِ وأَعرجه الله، وما أَشدَّ عرجه ولا تقل: ما أَعْرَجَه، لأَن ما كان لَوْناً أَو خِلقة في الجسد، لا يقال منه: ما أَفعله، إِلاّ مع أَشدَّ. وأَمرٌ عَرِيج إِذا لم يُبرَم. وعرَّج البناءَ تَعْريجاً أَي ميَّله فتعرج؛ وقوله أَنشده ثعلب: أَلم تَرَ أَن الغَزْوَ يُعْرِج أَهلَه مِراراً، وأَحْياناً يُفِيدُ ويُورِقُ؟ لم يفسره، وهو من ذلك كأَنه كناية عن الخَيْبَة. وتعارَج: حكى مِشْيَة الأَعرج. والعَرْجاءُ: الضَّبُع، خلقة فيها، والجمع عُرْجٌ، والعرب تجعل عُرْجَ معرفة لا تنصرف، تَجْعَلُها بمعنى الضباع بمنزلة قبيلة، ولا يقال للذكر أَعْرَج، ويقال لها عُرَاجُ معرفة لعَرَجِها؛ وقول أَبي مكعَّب الأَسدي: أَفكان أَوَّلَ ما أَثبْت نَهارَشَتْ أَبناءُ عُرْجَ، عليك عند وِجارِ يعني أَبناء الضباع، وترك صرف عُرْجَ لأَنه جعله اسماً للقبيلة؛ وأَما ابن الأَعرابي فقال: لم يجر عُرْج، وهو جمع، لأَنه أَراد التوحيد والعُرْجة، فكأَنه قصَد إِلى اسم واحد، وهو، إِذا كان اسماً غير مسمًّى، نكرة.والعَرَجُ في الإِبل: كالحَقَب، وهو أَن لا يستقيم مخرج بَوْلِهِ، فيقال: حَقِب البعير حَقَباً، وعَرج عَرَجاً، فهو عَرِجٌ، ولا يكون ذلك إِلاّ للجمَل إِذا شدَّ عليه الحَقَب؛ يقال: أَخْلِفْ عنه لئلاَّ يَحْقَب. وانْعَرَج الشيءُ: مال يَمْنَة ويَسْرة. وانعَرَج: انعطَف. وعَرَّج النهرَ: أَماله. والعَرَج: النَّهر (* قوله «والعرج النهر» هو في الأصل بفتح العين والراء.) والوادي لانعراجهما. وعَرَّج عليه: عطف. وعَرَّج بالمكان إِذا أَقام. والتعريجُ على الشيءِ: الإِقامة عليه. وعَرَّج الناقة: حبسها. وما لي عندك عِرْجَة ولا عَرْجَة ولا عَرَجة ولا عُرْجة ولا تَعْريج ولا تَعَرُّج أَي مُقام؛ وقيل: مجلِس. وفي ترجمة عرض: تَعَرَّض يا فلان وتَهَجَّس وتَعَرَّج أَي أَقم. والتَّعريجُ: أَن تحبس مطيَّتك مُقِيماً على رُفْقتك أَو لحاجة؛ يقال: عَرَّج فلان على المنزل. وفي الحديث: فلم أُعَرِّج عليه أَي لم أُقِمْ ولم أَحتبس. ويقال للطريق إِذا مال: قد انْعَرَجَ. وانعرَج الوادِي وانعرَج القوم عن الطريق: مالوا عنه. وَعَرَجَ في الدَّرَجَة والسُّلَّم يعرُج عُرُوجاً أَي ارتقى. وعَرَج في الشيءِ وعليه يَعْرِج ويَعْرُج عُرُوجاً أَيضاً: رَقيَ. وعَرَج الشيءُ، فهو عَريج: ارتفع وعَلا؛ قال أَبو ذؤَيب: كما نَوَّر المِصْباحُ للعُجْمِ أَمْرَهُمْ، بُعَيْدَ رُقادِ النائمين، عَريجُ وفي التنزيل: تَعْرُج الملائكة والرُّوح إِليه؛ أَي تصعد؛ يقال: عَرَج يَعْرُج عُرُوجاً؛ وفيه: من الله ذي المَعارج؛ المَعارِج: المَصاعِد والدَّرَج. قال قتادة: ذي المَعارج ذي الفواضل والنِّعَم؛ وقيل: مَعارج الملائكة وهي مَصاعِدها التي تَصْعَد فيها وتعرُج فيها؛ وقال الفراءُ: ذي المَعارِج من نعت الله لأَن الملائكة تعرُج إِلى الله، فوصف نفسه بذلك. والقرَّاءُ كلهم على التاء في قوله: تعرج الملائكة، إِلاَّ ما ذكر عن عبد الله، وكذلك قرأَ الكسائي. والمَعْرَج: المَصْعَد. والمَعْرَج: الطريق الذي تصعَد فيه الملائكة. والمِعْراج: شبه سُلَّم أَو دَرَجة تعْرُج عليه الأَرواح إِذا قُبِضت، يقال: ليس شيءٌ أَحسن منه إِذا رآه الرُّوح لم يتمالك أَن يخرُج، قال: ولو جُمِع على المَعاريج لكان صواباً، فأَما المَعارِج فجمع المِعْرَج؛ فال الأَزهري: ويجوز أَن يجمع المِعْرَاج مَعارِجَ. والمِعْراج: السُّلَّم؛ ومنه ليلة المِعْراج، والجمع مَعارج ومَعارِيج، مثل مَفاتِح ومَفاتيح؛ قال الأَخفش: إِن شئتَ جعلت الواحد مِعْرجاً ومَعْرجاً مثل مِرْقاة ومَرْقاة. والمَعارِج: المَصاعد؛ وقيل: المِعْرَاج حيث تصعَد أَعمال بني آدم.وعُرِج بالرُّوح والعمل: صُعِد بهما؛ فأَما قول الحسين بن مطير: زارَتْكَ سُهْمَةُ، والظَّلْماءُ ضاحيَةٌ، والعينُ هاجعَةٌ، والرُّوحُ مَعْرُوجُ (* قول «سهمة» لم تتضح صورة هذه الكلمة في الأَصل، وإِنما فهمناها بالقوة.) فإِنما أَراد معْرُوج به، فحذف. والعَرْج والعِرْج من الإِبل: ما بين السبعين إِلى الثمانين؛ وقيل: هو ما بين الثمانين إِلى التسعين؛ وقيل: مائة وخمسون وفويق ذلك؛ وقيل: من خمسمائة إِلى أَلف؛ قال ابن قيس الرقيات: أَنزَلُوا من حُصُونِهِنَّ بَنات التُّـ ـرْكِ، يأْتون بعد عَرْجٍ بعَرْجِ والجمع أَعْرَاج وعُرُوج؛ قال: يومَ تُبدِي البيضُ عن أَسْوُقِها، وتَلُفُّ الخيلُ أَعْراجَ النَّعَمْ وقال ساعدة بن جؤَية: واسْتَدْبَرُوهُمْ يُكْفِئون عُرُوجَهُمْ، مَوْرَ الجَهامِ إِذا زَفَتْه الأَزْيَبُ أَبو زيد: العَرْج الكثير من الإِبل. أَبو حاتم: إِذا جاوزت الإِبل المائتين وقاربت الأَلف، فهي عَرْج وعُرُوج وأَعْراج. وأَعرَجَ الرجل إِذا كان له عَرْج من الإِبل؛ ويقال قد أَعْرَجْتُك أَي وهبتك عَرْجاً من الإِبل. والعَرَجُ: غيبوبة الشمس، ويقال: انعراجُها نحو المغرب؛ وأَنشد أَبو عمرو: حتى إِذا ما الشمس هَمَّتْ بِعَرَجْ والعُرْج: ثلاث ليال من أَول الشهر؛ حكى ذلك عن ثعلب. والأُعَيْرِج: حيَّة أَصَمُّ خبيث، والجمع الأُعَيْرِجات؛ والأُعَيْرج أَخبث الحيَّات يَثِبُ حتى يصير مع الفارس في سَرْجه؛ قال أَبو خيرة: هي حيَّة صمَّاء لا تقبل الرُّقْيَة وتَطْفِر كما تَطْفِرُ الأَفعى، والجمع الأُعَيْرِجات؛ وقيل: هي حيَّة عَريض له قائمة واحدة عَرِيض مثل النبث والراب نبثه من ركنه أَو ما كان، فهو نَبْث (* قوله «مثل النبث إلى قوله فهو نبث» هكذا في الأصل المنقول من نسخة المؤلف ولم نهتد إلى اصلاح ما فيها من التحريف.)، وهو نحو الأَصَلَةِ. والعارج: العائب. والعُرَيْجاء: أَن ترد الإِبل يوماً نصف النهار ويوماً غُدْوَة؛ وقيل: هو أَن ترِد غُدوة ثم تَصدُر عن الماء فتكون سائر يومها في الكلإِ وليلَتَها ويومَها من غَدِها، فترِدُ ليلاً الماء، ثم تصدر عن الماء فتكون بقية ليلتها في الكلإِ ويومَها من الغد وليلَتها، ثم تصبح الماءَ غُدْوَة، وهي من صفات الرِّفْهِ. وفي صفات الرِّفْهِ: الظاهِرةُ والضَّاحِيةُ والأَبيَّة والعُرَيْجَاءُ. ويقال: إِن فلاناً ليأْكل العُرَيْجاء إِذا أَكل كل يوم مَرَّة واحدة. والعُرَيْجاء: موضع (* قوله «والعريجاء موضع» هكذا في الأصل بالتعريف وعبارة ياقوت: عريجاء تصغير العرجاء، موضع معروف، لا يدخله الالف واللام اهـ. وعبارة القاموس وشرحه وعريجاه، بلا لام: موضع.). وبنو الأَعْرَج: قبيلة، وكذلك بَنُو عُرَيْج. والعَرْج، بفتح العين وإِسكان الراء: قرية جامعة من عمل الفُرْع؛ وقيل: هو موضع بين مكة والمدينة؛ وقيل: هو على أَربعة أَميال من المدينة ينسب إِليه العَرْجِيّ الشاعر (* قوله «ينسب إِليه العرجيّ الشاعر إلخ» عبارة ياقوت في معجم البلدان إِليها ينسب العرجي الشاعر وهو عبد الله بن عمر بن عبد الله بن عمرو بن عثمان إلخ. وعبارة القاموس وشرحه: منه عبج الله بن عمرو بن عثمان بن عفان العرجي الشاعر. وفي بعض النسخ عبد الله بن عمر بن عمرو بن عثمان.). والعَرْجِيُّ: عبد الله بن عَمرو بن عثمان بن عفان. والعَرَنْجَجُ: اسم ؛حِمْيَرِ بن سَبَأ. وفي الحديث: من عَرَج أَو كُسِرَ أَو حُبِسَ فليَجْزِ مثلَها وهو حِلٌّ أَي فَلْيَقْضِ، يعني الحجَّ؛ المعنى: من أَحْصَرَه مَرَض أَو عَدُوٌّ فعليه أَن يبعث بِهَدْيٍ ويواعدَ الحامل يوماً بعينه يذبَحُها فيه، فإِذا ذبحت تَحَلَّلَ، فالضمير في مثلها للنَّسِيكَة.
- : (عَرَجَ) فِي الدَّرَجَة والسُّلَّمِ يَعْرُجُ، بالضّمّ (عُرُوجاً ومَعْرَجاً) ، بِالْفَتْح (: ارْتَقَى) ، وعَرَجَ فِي الشْيءِ وَعَلِيهِ يَعْرِجُ، بِالْكَسْرِ، ويَعْرُج، بالضّمّ عُرُوجاً أَيضاً: رَقِيَ. وعَرَجَ الشيءُ فَهُوَ عَريجٌ: ارتفَعَ وعُلا. قَالَ أَبو ذُؤَيب: كمَا نَوَّرَ المِصْباحُ للعُجْمِ أَمْرَهُمْ بُعَيْدَ رُقَادِ النَّائمينَ عَريجُ (و) عَرَجَ زيدٌ يَعْرُجُ، بالضّمّ (: أَصابَه شيْءٌ فِي رِجْله فخَمَعَ وَلَيْسَ بخِلْقَةٍ. فإِذا كَانَ خِلْقَةً فَعَرِجَ، كفَرِحَ) ، ومصدره العَرَجُ، محرَّكةً. والعُرْجَةُ، بالضّمّ (أَو يُثَلَّث، فِي غير الخِلْقَة، وَهُوَ أَعْرَجُ بَيِّنُ العَرَجِ، من) قَوْمٍ (عُرْجٍ وعُرْجَانٍ) . بالضَّمّ فيهمَا، وعَرِجَ، بِالْكَسْرِ لَا غير: صارَ أَعْرَجَ. (وأَعْرَجَه اللَّهُ تَعالى) : جعلَه أَعْرَجَ. وَمَا أَشَدَّ عَرَجَه. وَلَا تَقُلْ: مَا أَعْرَجَه، لأَن مَا كَانَ لوناً أَو خِلْقَةً فِي الجَسَد لَا يُقَال مِنْهُ: مَا أَفْعَلَه، إِلاّ مَعَ أَشَدَّ. (والعَرَجَانُ، محرْكَةً: مِشْيَتُه) ، أَي الأَعْرجِ. وعَرَجَ عَرَجَانَا: مَشَى مِسْيَةَ الأَعْرجِ بعَرَضٍ فغَمَز من شيْءٍ أَصابَه. (و) يُقَال: (أَمرٌ عَرِيجٌ) : إِذا (لم يُبْرَمْ) . (وعَرَّجَ) البِناءَ (تَعْريجاً: مَيَّلَ) فتَعَرَّجَ. وعَرَّجَ النَّهْرَ: أَمالَه. وعَرَّجَ عَلَيْهِ: عَطَفَ. (و) عَرَّجَ بِالْمَكَانِ: إِذا (أَقامَ) . والتَّعَريج على الشْيءِ: الإِقَامَةُ علَيْه. وعَرَّجَ فُلانٌ على المَنزِل. وَفِي الحَدِيث: (فَلم أُعرِّجْ عَلَيْهِ) أَي لم أُقِمْ وَلم أَحْتَبْس. (و) عَرَّج: (حَبَس المَطِيَّةَ على المَنزل) . يُقَال: عَرَّجَ الناقَةَ: حَبَسَهَا. والتَّعْريج أَن تَحْبِس مَطيَّتك مُقيماً على رُفْقَتك أَو لحاجَةٍ، (كتَعرَّجَ) . قرأَت فِي (التَّهْذِيب) فِي تَرْجَمَة (عرض) : تَعرَّضْ يَا فُلان، وتَهجَّسْ، وتَعَرَّجْ: أَي أَقِمْ. (والمُنْعَرَج) من الوادِي: (المُنْعَطَفُ) مِنْهُ يَمْنَةً ويَسْرَةً، كِلَاهُمَا بِفَتْح الْعين على صِيغَة اسْم الْمَفْعُول، ووَهِمَ من قَال خلافَ ذالك. وانْعَرَجَ: انعطفَ. وانعَرَجَ القَوْمُ عَن الطّريق: مَالُوا. ويقا للطّريق إِذا مَال: انْعَرَج. وَيُقَال: مَالِي عنْدك عِرْجَةٌ، بِالْكَسْرِ، وَلَا عَرْجَةٌ، بالفَتْحِ، وَلَا عَرَجَةٌ، محرّكَةً، وَلَا عُرْجَةٌ، بِالضَّمِّ، وَلَا تَعَرُّجٌ: أَي مُقامٌ، وَقيل: مَحْبس. (والمِعْرَاجُ والمِعْرَجُ) ، بِحَذْف الأَلف (والمَعْرَج) بالفَتْح؛ نَقله الجوهريّ عَن الأَخفش ونَظَّره بمِرْقَاة ومَرْقَاة (: السُّلَّمُ) أَو شِبْهُ دَرَجَةٍ، تَعْرُجُ عَلَيْهِ الأَرْواحُ إِذا قُبِضَتْ، يُقَال: لَيْسَ شيءٌ أَحسن مِنْهُ إِذا رَآهُ الرُّوحُ لم يَتمالكْ أَن يَخْرُجَ. (و) المِعْرَج: (المَصْعَد) ، والطَّريق الَّذِي تَصْعَد فِيهِ الملائكةُ جمعُه المَعَارجُ. وَفِي التَّنْزِيل: {مِّنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ} (المعارج: 3) قيل: معارجُ الْمَلَائِكَة: مَصَاعدُهَا الَّتِي تَصعَدُ فِيهَا وتَعْرُجُ فِيهَا. وَقَالَ قَتادَةُ: ذِي المعارج: ذِي الفَوَاضِل والنِّعَم. وَقَالَ الفَرّاءُ (ذِي المعارج) من نَعْت الله، لأَن الْمَلَائِكَة تَعْرُجُ إِلى الله تَعَالَى، فوصَفَ نَفْسَه بذالك. قَالَ الأَزهريّ: وَيجوز أَن يُجمَع المِعْرَاجُ مَعَارِجَ، والمِعْرَاجُ: السُّلَّمُ، وَمِنْه ليلَةُ المِعْرَاجِ، وَالْجمع مَعارِجُ ومَعَاريجُ مثل مَفَاتحَ ومَفَاتيحَ. قَالَ الأَخْفَشُ: إِن شئتَ جعلْتَ الواحدَ مِعْرَجاً ومَعْرَجاً. (والعَرَجُ، محرَّكَةً: غَيْبوبةُ الشَّمْسِ أَو انْعراجُها نَحْو المَغْرِب) ، وأَنشد أَبو عَمرٍ و: حتّى إِذا مَا الشَّمْسُ هَمَّتْ بعَرَجْ (و) العَرِجُ (كَكَتِفٍ: مَا لَا يَستقيمُ) مَخْرَجُ (بَوْله من الإِبل) ، والعَرَجُ فِيهِ كالحَقَب، فَيُقَال: حَقِبَ البعيرُ خَقَباً، وعَرِجَ عَرَجاً، فَهُوَ عَرِجٌ، وَلَا يكون ذالك إِلاّ للجمل إِذا شُدَّ عَلَيْهِ الحَقَبُ، يُقَال: أَخْلِفْ عَنهُ لئلاّ يَحْقَبَ. (و) العَرَجُ (بالفَتْح: د، باليَمَن، ووادٍ بالحِجَاز ذُو نَخيلٍ، و: ع بِبِلَاد هُذَيْلٍ) . قَالَ شَيخنَا: إِنْ كَانَ هُوَ الَّذِي بِالطَّائِف فالصّواب فِيهِ التَّحْريك كَمَا جَزَم بِهِ غيرُ واحدٍ، وإِن كَانَ منزِلاً آخَرَ لهُذَيْلٍ فَهُوَ بِالْفَتْح، وَبِه جزم ابْن مُكرَّم، انْتهى. قلت: لَيْسَ فِي كَلَام ابْن مُكرَّم مَا يَدُلّ على مَا قَالَه شيخُنَا، كَمَا ستعرف نَصَّح، (ومنْزِلٌ بطريقِ مَكَّةَ) ، شَرَّفَها الله تَعَالَى. فِي (اللِّسَان) : العَرْجَ بِفَتْح الْعين وإِسكان الرّاءِ: قَرْيَةٌ جامعَةٌ من أَعمال الفُرْع. وَقيل: هُوَ مَوْضِعٌ بَين مكَّةَ وَالْمَدينَة وَقيل: هُوَ على أَربعةِ أَميالٍ من الْمَدِينَة. (مِنْهُ عبدُ الله بنُ عَمْرِو بنِ عُثمانَ بنِ عَفّانَ) ثالثِ الخلفاءِ، (العَرْجِيّ الشّاعر) ، رَضِيَ اللَّهُ عنهُ، الَّذِي قَالَ: أَضاعُونِي وأَيَّ فَتًى أَضَاعُوا ليَوْمِ كَريهَةٍ وسِدَادِ ثَغْرِ وَفِي بعض النُسخ: عبد الله بن عُمَرَ بن عَمْرو بن عُثمان، وَلم يُتَابَعْ عَلَيْهِ، وَله قِصّة غريبةٌ نَقَلها شُرّاحُ المَقَامَاتِ. وقَوْل شَيخنَا: وَفِي (لِسَان العَرَب) مَا يَقْضِي أَنّ الشاعِرَ غيرُ عبدِ الله وَهُوَ غَلطٌ واضحٌ، وإِن توقَّف فِيهِ الشيخُ عَلِيٌّ المَقدسيّ لقصوره، غيرُ واردٍ على صَاحب اللِّسَان، فإِنه لم يَذْكُرْ قَوْلاً يُفهَم مِنْهُ التَّغَايرُ، مَعَ أَنّى تَصَفَّحت النُّسْخَةَ وَهِي الصحيحةُ المَقروءَة وَالله أَعلم. (و) العَرْجُ: (القَطِيعُ من الإِبل) مَا بَين السّبعين إِلى الثّمانين أَو (نحوُ الثَّمَانِينِ) ، وهاكذا وُجِدَ بخطّ أَبي سَهْلٍ، (أَو مِنْهَا إِلى تسعين، أَو مِائةٌ وخَمسون وفُوَيْقَهَا) ، ونَسَبه الجوهريّ إِلى أَبي عُبَيْدَةَ، (أَو من خَمْسِمِائة إِلى أَلفٍ) ، ونَسبه الجوهريّ إِلى الأَصمعيّ. وَقَالَ أَبو زَيد: العَرْجُ: الكثيرُ من الإِبلِ. وَقَالَ أَبو حاتِمٍ: إِذا جاوَزَتِ الإِبلُ المائَتينِ وقارَبت الأَلْفَ فَهِيَ عَرْجٌ. وقرأْت فِي (الأَنساب) للبَلاذُرِيّ قَولَ العلاءِ بن قَرَظَةَ خالِ الفرزدقِ: وقَسَّم عَرْجاً كأَسُه فوقَ كَفِّه وآبَ بِنَهْبٍ كالفَسِيلِ المُكمَّمِ قَالَ: العَرْجُ: أَلْفٌ من الإِلل. (ويُكْسَرُ، ج أَعْرَاجٌ وعُروجٌ) ، قَالَ ابنُ قَيْسِ الرُّقَيّاتِ: أَنْزَلوا من حُصونِهنَّ بناتَ التُّ رْكِ يأْتُونَ بَعْدَ عَرْجٍ بعَرْجِ وَقَالَ: يومَ تُبْدِي البِيضُ عَنْ أَسْوُقِها وتَلُفُّ الخَيْلُ أَعْراجَ النَّعَمْ وَقَالَ ساعدةُ بنُ جُؤَيَّةَ: واسْتَدْبَرُوهُمْ يُكْفِئُون عُرُوجَهُمْ مَوْرَ الجَهَامِ إِذا زَفَتْه الأَزْيَالُ (والعُرَيْجَاءُ، ممدوةً) ، مَضمومَة: (الهاجرَةُ، وأَن تَرِدَ الإِبلُ يَوْمًا نِصْفَ النَّهَارِ ويَوْماً غُدْوَةً) وبهاذا اقْتصر الجوهريّ. وَقيل: هُوَ أَن تَرِدَ غُدْوة ثمَّ تَصْدُرَ عَن الماءِ، فَتكون سائرَ يَومِها فِي الكَلإِ وليلتَهَا ويَوْمَها من غَدِهَا، فتَرِدَ لَيْلًا الماءَ، ثمَّ تَصْدُر عَن الماءِ فَتكون بَقيَّةَ لَيْلَتهَا فِي الكَلإِ ويَوْمَهَا من الغَدِ وليلَتَهَا، ثمَّ تُصبح الماءَ غُدْوَةً، وَهِي من صفَاتِ الرِّفْه؛ (وأَن يأْكُلَ الإِنسانُ كلَّ يَوْمٍ مَرَّةً) ، يُقَال: إِنّ فُلاناً لَيأْكُل العُرَيْجاءَ، إِذا أَكَل كُلَّ يومٍ مرَّةً وَاحِدَة. وَنقل شيخُنَا عَن أَمثال حَمْزَةَ أَن العُرَيجاءَ أَن تَرِدَ الإِبلُ كلَّ يومٍ ثَلاَثَ ورْدَاتٍ، وصَحَّحه جماعةٌ. قلتُ: وَهُوَ غَريبٌ. (و) عُريجَاءُ، (بِلَا لامٍ: ع) . (وأَعْرَجَ) الرّجلُ: (حَصَلَ لَهُ إِبلٌ عُرْجٌ) ، بالضّمّ، هاكذا فِي سَائِر النّسخ، والصّواب: حَصلَ لَهُ عَرْج من الإِبل، أَي قَطِيعٌ مِنْهَا، كَمَا فِي (للسان) وَغَيره. (و) أَعْرَجَ الرَّجلُ (دَخَلَ فِي وَقْت غَيْبُوبة الشّمس، كعَرَّجَ) تَعْريجاً (و) أَعْرَجَ (فُلاناً: أَعْطَاه عَرْجاً من الإِبل) ، أَي وَهَبَه قَطيعاً مِنْهَا. (و) الأَعْوَرُ (الأَعْرَجُ: الغُرَابُ) ، لحَجَلانِه. (وثَوْبٌ مُعَرَّجٌ: مُخَطَّطٌ فِي الْتوَاءٍ) . (وعُرْجُ، وعُرَاجُ) بضَمِّهما (مَعرِفتَيْن ممنوعَتين) من الصَّرْف: (الضِّبَاعُ، يجعلونها بمَنزلةِ القَبيلةِ) وَلَا يُقَال للذَّكر: أَعْرَجُ. قَالَ أَبو مُكْعِت الأَسَديّ: أَفَكَانَ أَوَّلَ مَا أَثَبْتَ تَهارَشَتْ أَبْناءُ عُرْجَ عليكَ عِنْدَ وَجَارِ يَعْنِي أَبناءَ الضِّباعِ، وتَرَكَ صَرْفَها لجعْلِهَا اسْما للقَبيلة. وأَما ابْن الأَعرابيّ قَالَ: لم يُجْرَ (عُرْج) وَهُوَ جَمعٌ، لأَنه أَراد التَّوْحيدَ، والعُرْجَةَ، فكأَنّه قَصَدَ إِلى اسمٍ واحدٍ، وَهُوَ إِذا كَانَ اسْما غير مُسمًّى نَكِرَةٌ. (والعَرْجَاءُ: الضَّبُع) ، خِلْقَة فِيهَا، وَالْجمع عُرْجٌ. (وَذُو العَرْجاءِ: أَكَمَة بأَرْضِ مُزَيْنَة) . (وعُرَاجَةُ، كثُمامَة: اسْمٌ) . (وعَرِيجَةُ، كحَنيفةَ: جَدُّ نُسَيرِ بنِ دَيْسَمٍ) . (وبَنُو الأَعْرَجِ: حَيٌّ م) ، أَي معروفد وكذالك بَنو عُرَيجٍ، وسيأْتي. (والعُرْجُ) بالضَّمّ (من المُحَدّثين: كثيرُون) . (والأُعَيْرِجُ) مُصغّراً: (حَيَّةٌ صَمّاءُ) من أَخْبَثِ الحَيَّات (لَا تَقْبَل الرُّقْيَةَ) تَثِبُ حتّى تَصيرَ مَعَ الْفَارِس فِي سَرْجه. قَالَ أَبو خَيْرَةَ: (وتَطْفِرُ كالأَفْعَى) . وَقيل: هِيَ حَيّةٌ عَريضٌ لَهُ قائمةٌ واحدةٌ عَريضة. (قَالَ اللّيث) بنُ مُظفّر: (لَا يُؤنَّث) و (ج الأُعَيْرِجاتُ) . (والعَارِجُ: الغائبُ) ، هاكذا بالغين الْمُعْجَمَة عندنَا، وَالصَّوَاب (العائب) بِالْمُهْمَلَةِ كَمَا فِي (اللِّسَان) . (والعَرَنْجَجُ اسمُ حِمْيَرَ بنِ سَبَإٍ) ، قَالَه السُّهَيْليّ فِي الرّوْض، وَابْن هشامٍ وَابْن إِسحاقَ فِي سيرتهما. (واعْرَنْجَجَ: جَدَّ فِي الأَمْر) ، قيل: وَمِنْه أُخِذَ اسمُ العَرَنْجَج. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: العُرْجَة: الظَّلَع، ومَوْضِع العَرَج من الرِّجْل. وتَعارَجَ: حَكَى مِشْيَة الأَعْرجِ. والعَرَجُ: النَّهْر، والوادِي، لَا نعراجِهما. وعَرَجَ الشْىءُ فَهُوَ عَرِيج: ارتفعَ وَلاَ (والرُّوحُ مَعروجٌ) فِي قَول الحُسين بن مُطَيْر أَي مَعْروجٌ بِهِ، فحَذَف. والأَعْرَجُ: حيَّة أَصَمُّ خَبيثٌ. والعُرْجُ: ثلاثُ ليالٍ من أَوّلِ الشَّهْرِ، حُكِيَ ذالك بن ثَعْلَب. وَبَنُو عَرِيجٍ، كأَميرٍ: من بني عَبْدِ مَنَاةَ بنِ كِنانةَ بنِ خُزيمةَ بنِ مُدْرِكَةَ، وهم قَلِيلُونَ، كَمَا فِي (المَعَارِفِ) لِابْنِ قُتَيْبةَ. وَمِنْهُم أَبو نَوْفلِ بن (أَبي) عَقْرب، وَثَّقه فِي (التَّقْرِيب) . وَذكر فِي أَحكام الأَساس هُنَا: العُرْجُون، لانْعِرَاجِه، وثَوْبٌ مُعَرْجَنٌ فِيهِ صُوَرُ العَرَاجِينِ. قلت: وهاذا إِذا قيل بِزِيَادَة النُّون، فليراجَعْ.
- ـ عَرَجَ عُرُوجاً ومَعْرَجاً: ارْتَقى، وأصابَهُ شيءٌ في رِجلهِ فَخَمَعَ، وليسَ بِخِلْقَةٍ، فإذا كان خِلْقَةً: فَعَرِجَ، كفَرِحَ، أو يُثَلَّثُ في غيرِ الخِلْقَةِ، ـ وهو أعْرَجُ، بَيِّنُ العَرَجِ، من عُرْجٍ وعُرْجانٍ. وأعْرجَهُ الله تعالى. ـ والعَرَجانُ، محرَّكةً: مِشْيَتُهُ. ـ وأمرٌ عَريجٌ: لم يُبْرَمْ. ـ وعَرَّجَ تَعْريجاً: مَيَّلَ، وأقامَ، وحَبَسَ المَطِيَّةَ على المَنْزل، كتَعَرَّجَ. ـ والمُنْعَرَجُ: المُنْعَطَفُ. ـ والمِعْراجُ والمِعْرَجُ: السُّلَّمُ والمَصْعَدُ. ـ والعَرَجُ، محرَّكةً: غَيْبوبةُ الشمسِ، أو انْعراجُها نحوَ المَغْرِبِ. وكَكَتِفٍ: ما لا يَسْتَقيمُ بَوْلُهُ من الإِبِلِ، ـ وبالفتح: د باليَمنِ، ووادٍ بالحجاز ذو نَخيلٍ، ـ وع ببلادِ هُذَيْلٍ، ومَنْزِلٌ بطريقِ مكةَ، منه: عبدُ اللّهِ بنُ عَمْرِو بن عثمانَ بنِ عَفَّانَ العَرْجِيُّ الشاعِرُ، والقَطيعُ من الإِبِلِ نحوُ الثَّمانِينَ، أو منها إلى تِسعينَ أو مئَةٌ وخمسونَ وفُوَيْقَها، أو من خَمْسِ مئةٍ إلى ألْفٍ، ويُكْسَرُ، ـ ج: أعْراجٌ وعُروجٌ. ـ والعُرَيْجاءُ، مَمْدُودَةً: الهاجِرَةُ، وأن تَرِدَ الإِبِلُ يوما نِصْفَ النَّهارِ ويوماً غُدْوَةً، وأن يأكُلَ الإِنسانُ كُلَّ يومٍ مَرَّةً، ـ وبِلا لامٍ: ع. ـ وأعْرَجَ: حَصَلَ له إبِلٌ عُرْجٌ، ودَخَلَ في وقْتِ غَيْبوبَةِ الشمس، ـ كعَرَّجَ، ـ وـ فلاناً: أعْطاهُ عَرْجاً من الإِبِلِ. ـ والأَعْرَجُ: الغُرابُ. ـ وثوبٌ مُعَرَّجٌ: مُخَطَّطٌ في الْتِواءٍ. ـ وعُرْجُ وعُراجُ، مَعْرِفَتَيْنِ مَمْنُوعَتَينِ: الضِّباعُ، يَجْعَلونَها بِمَنْزِلَة القبيلَةِ. ـ والعَرْجاءُ: الضَّبُعُ. ـ وذو العَرْجاء: أكمَةٌ بأرْضِ مُزَيْنَةَ. ـ وعُراجَةُ، كثُمامَةَ: اسمٌ. ـ وعَرِيجَةٌ، كحنيفَةَ: جَدُّ نُسَيْرِ بنِ دَيْسَمٍ. ـ وبَنُو الأَعْرَجِ: حَيُّ م. والعُرْجُ، من المُحَدِّثِينَ كثيرون. ـ والأُعَيْرِجُ: حَيَّةٌ صَمَّاءُ لا تَقْبَلُ الرُّقْيَةَ، وتَطْفِرُ كالأَفْعى، قال اللَّيْثُ: لا يُؤَنَّثُ، ـ ج: الأُعَبْرِجاتُ. ـ والعارِجُ: الغائِبُ، والعَرَنْجَجُ: اسمُ حِمْيَرَ بنِ سَبأ. ـ واعْرَنْجَجَ: جَدَّ في الأمْرِ.
- انْعَرَجَ الشيءُ: انعطفَ ومالَ يَمْنَةً ويَسْرَةً. يقال: انْعَرَجَ النهْرُ، وانْعَرَجَ الطريقُ.| وانعرجت الشَّمسُ: مالت للغروبِ.| وانعرجَ القومُ عن الطريق: حادوا عنه., عَرَجَ الشيءُ عَرَجَ عُرُوجًا: ارتفع وعَلا فهو عَرِيجٌ.|عَرَجَ فلانٌ: أَصَابه شيءٌ في رجله فَغَمَزَ كأنه أَعرج وليس بخِلقة.|عَرَجَ في السُّلَّمِ، وعليه: ارتقى وصَعِد.|عَرَجَ بالشيء: صَحبه في عروجه، ومنه: عُرِج بالروح والعمل: صُعِد بهما.، وفي التنزيل العزيز: المعارج آية 4تَعْرُجُ الْمَلاَئِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ) ) ., العُرْجَةُ : العَرَج.|العُرْجَةُ مَوضِعُ العَرَج., المِعْرَاجُ : المِصْعَدُ والسُّلَّمُ.|المِعْرَاجُ ما عرجَ عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ليلةَ الإسراء., العَرِيجُ : المرتفِعُ العالي.|العَرِيجُ الأمرُ لم يُبرَم., عَرَّجَ عليه: مال.|عَرَّجَ بالمكانِ: نزل به.|عَرَّجَ الشيءَ: مَيَّلَهُ. يقال: عرَّج البناءَ والنهْرَ والخطَّ.|عَرَّجَ الثَّوْبَ: خطَّطَهُ خُطوطًا ملتوية., تَعَرَّجَ : انْعَطَفَ ومالَ. يقال: تَعَرَّجَ البناءُ، وتعرَّجَ النهْرُ., عَرِجَ عَرِجَ عَرَجًا، وعَرَجَانًا: كان في رجله شيءٌ خِلْقةً فجعَلَه يغمِزُ بها.|عَرِجَ غَمَزَ برجله لعِلَّةٍ طارِئةٍ فهو أَعرجُ، وهي عرجاء. والجمع : عُرْجٌ.|عَرِجَ الشمسُ عَرَجًا: مالت للغُروب., تَعَارَجَ : حكى مِشْيَةَ الأعْرج., مُنْعَرَجُ الطريق والوادي والنهْرِ ونحوِها: مُنْعَطَفُه., أعْرَجَ فلانًا: جعلَهُ أَعْرَج., الأعْرَجَ : مَن أصَابه شيءٌ في رِجله فَغَمَزَ في سَيْرِه.|الأعْرَجَ الغُرَابُ.
- جمع: مَعَارِجُ. | 1- مِعْرَاجُ العِمَارَةِ : الْمَصْعَدُ، السُّلَّمُ.|2- لَيْلَةُ المِعْرَاجِ : لَيْلَةُ صُعُودِ الرَّسُولِ ( إِلَى السَّمَاءِ., (فاعل مِنْ تَعَرَّجَ).|-سَارَ فِي طَرِيقٍ مُتَعَرِّجٍ : مُتَشَعِّبٌ، مُلْتَوٍ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| عَرَّجْتُ، أُعَرِّجُ، عَرِّجْ، مصدر تَعْرِيجٌ.|1- عَرَّجَ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي طَرِيقِهِ إِلَى بَيْتِهِ : مَرَّ بِهِ وَتَوَقَّفَ عِنْدَهُ.|2- عَرَّجَ إِلَيْهِ : مَالَ مِنْ جَانِبٍ إِلَى جَانِبٍ.|3- عَرَّجَ بِالْمَكَانِ : نَزَلَ بِهِ.|4- عَرَّجَ الْعَمُودَ : مَيَّلَهُ- عَرَّجَ الْبِنَاءَ أَوِ النَّهْرَ أَوِ الخَطَّ.|5- عَرَّجَ الثَّوْبَ : خَطَّطَهُ خُطُوطاً مُلْتَوِيَةً.|6- هُوَ لاَ يُعَرَّجُ عَلَىكَلاَمِهِ :لاَ يُعْتَمَدُ., (مصدر تَعَرَّجَ).|1- تَعَرُّجُ البِنَاءِ : مَيْلُهُ.|2- تَعَرُّجُ النَّهْرِ : اِنْعِطَافُهُ., (فعل: رباعي لازم متعد).| أَعْرَجَ، يُعْرِجُ، مصدر إعْرَاجٌ.|1- أعْرَجَ السَّائِرُ : دَخَلَ فِي وَقْتِ غِيَابِ الشَّمْسِ.|2- أعْرَجَهُ اللَّهُ : جَعَلَهُ أعْرَجَ., (مصدر اِنْعَرَجَ).|-مَنَعَنا انْعِراجُ الطَّريقِ مِنَ الوُصُولِ : كَثْرَةُ انْحِناءاتِها، وَانْعِطافِها، صُعودُها وَهُبوبُها- اِنْتَبِهْ ! فانْعِراجُ الطَّريقِ سَيَسْتَمِرُّ خَمْسَةَ كِيلو مِتْراتٍ : مِنْ عَلاماتِ قَانُونِ السَّيْرِ., (فعل: ثلاثي لازم).| عَرِجَ، يَعْرَجُ، مصدر عَرَجٌ.|1- عَرِجَ الرَّجُلُ : فِي رِجْلِهِ عَطَبٌ أُصِيبَ بِهِ خِلْقَةً فَجَعَلَهُ يَغْمِزُ بِهَا.|2- عَرِجَتِ الشَّمْسُ : مَالَتْ لِلْغُرُوبِ., (فعل: خماسي لازم).| تَعَرَّجَ، يَتَعَرَّجُ، مصدر تَعَرُّجٌ.|1- تَعَرَّجَ البِنَاءُ : مَالَ.|2- تَعَرَّجَ النَّهْرُ :اِنْعَطَفَ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| اِنْعَرَجَ، يَنْعَرِجُ، مصدر اِنْعِراجٌ.1- اِنْعَرَجَتِ الطَّريقُ :صارَتْ مُنْحَنِيَةً وَمُلْتَوِيَةً، لَمْ تَعُدْ خَطّاً مُسْتَقيماً.|2- اِنْعَرَجَتْ بِهِ السَّيَّارَةُ إلى اليَمينِ : مالَتْ بِهِ- اِنْعَرَجَ بِسَيَّارَتِهِ يَميناً لَمَّا رَأَى بَقَرَةً تَعْبُرُ الطَّريقَ.|3- اِنْعَرَجَ عَنِ الطَّريقِ :اِنْحَرَفَ جانِباً.|4- اِنْعَرَجَتِ الشَّمْسُ : مالَتْ لِلْغُروبِ., (مصدر عَرَجَ).|1- وَقَفَ عِنْدَ مَصَبِّ الْعَرَجِ : النَّهْر، الوَادِي، وَسُمِّيَ بِذَلِكَ لاِنْعِرَاجِهِ.|2- يَمْشِي مِشْيَةَ الْعَرَجِ : مِشْيَةَ الأَعْرَجِ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| عَرَجْتُ، أَعْرُجُ، اُعْرُجْ، مصدر عُرُوجٌ.|1- عَرَجَتِ الطُّيُورُ : اِرْتَفَعَتْ، عَلَتْ.|2- عَرَجَ بِالشَّيْءِ : صَحِبَهُ فِي عُرُوجِهِ.|3- عَرَجَ بِالرُّوحِ وَالْعَمَلِ : صَعِدَ بِهِمَا.المعارج آية 4 تَعْرُجُ الْمَلاَئِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْه (قرآن).|4- عَرَجَ الرَّجُلُ : أَصَابَهُ شَيْءٌ فِي رِجْلِهِ فَغَمَزَ كَأَنَّهُ أَعْرَجُ وَلَيْسَ بِخِلْقَةٍ.|5- عَرَجَ فِي السُّلَّمِ : اِرْتَقَى، صَعِدَ., جمع: ــات. | (مفعول مِن اِنْعَرَجَ).|-مُنْعَرَجُ نَهْرٍ : مُنْعَطَفُهُ- مُنْعَرَجُ الطَّرِيقِ., (فاعل من اِنْعَرَجَ).|-طَرِيقٌ مُنْعَرِجٌ :مُنْعَرِجٌ، أَيْ مُلْتَوٍ., مُؤَنَّثُ أَعْرَج. |-اِمْرَأَةٌ، شَاةٌ عَرْجَاءُ :بِهَا عَرَجٌ، أَيْ تَغْمِزُ بِرِجْلِهَا وَهِيَ تَمْشِي., جمع: عُرْجٌ. مؤ: عَرْجَاءُ. جمع: عَرْجَاوَاتٌ. | (صف).|-صَارَ أعْرَجَ مُنْذُ حَادِثَةِ السَّيَّارَةِ : أُصِيبَ فِي رِجْلِهِ وَأصْبَحَتْ خَطَوَاتُ رِجْلَيْهِ مُتَفَاوِتَةً.
- 1- المنعرج من الوادي : منعطفه ، جمع : منعرجات, 1- عرج : كان يعرج خلقة|2- عرجت الشمس : مالت للمغيب , 1- عرج في الشيء : صعد « عرج في السلم »|2- عرج : كان أعرج|3- عرج الشيء : علا , 1- عرجاء : مؤنث أعرج|2- عرجاء : ضبع , 1- عرجة : ما « يعرج » عليه ، أي يقام عليه ويوقف|2- عرجة : عاهة الأعرج ومشيته|3- عرجة : موضع العرج , 1- أعرجه : جعله اعرج|2- أعرج : دخل في وقت غياب الشمس , 1- مصدر تعرج|2- في التزلج على الثلج : إنحدار المتزلج بطريقة يميل فيها وينعطف بين أعلام وإشارات نصبت, 1- مصدر عرج وعرج|2- عاهة الأعرج ومشيته , 1- عريج : مرتفع|2- عريج : « أمر عريج » : لم يحكم ، لم يبرم , 1- مشى كالأعرج, 1- من كان في رجله إصابة أو علة ، فهو يمشي ويميل جسده من جهة أكثر من الأخرى ، جمع : عرج وعرجان ، مؤنث عرجاء, 1- ما « يعرج » عليه ، أي يقام عليه ويوقف, 1- معراج : ما عرج به النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء|2- معراج : سلم ومصعد|3- معراج : مكان يصعد إليه , 1- إنعرج الشيء : انعطف ، مال إلى جهة|2- إنعرجت الشمس : مالت للغروب|3- إنعرج عن الطريق : حاد ومال عنه , 1- عاهة الأعرج ومشيته, 1- « المعارج » : سورة من سور القرآن الكريم, 1- تعرج الشيء : مال « تعرج البناء »|2- تعرج الشيء : انعطف واعوج « تعرج النهر »
- ع ر ج: عَرَجَ فِي السُّلَّمِ ارْتَقَى. وَعَرَجَ أَيْضًا إِذَا أَصَابَهُ شَيْءٌ فِي رِجْلِهِ فَمَشَى مِشْيَةَ (الْعُرْجَانِ) وَبَابُهُمَا دَخَلَ فَإِنْ كَانَ خِلْقَةً فَبَابُ الثَّانِي طَرِبَ فَهُوَ (أَعْرَجُ) وَهُمْ (عُرْجٌ) وَ (عُرْجَانٌ) وَ (أَعْرَجَهُ) اللَّهُ. وَمَا أَشَدَّ عَرَجَهُ وَلَا تَقُلْ: مَا أَعْرَجَهُ لِأَنَّ مَا كَانَ لَوْنًا أَوْ خِلْقَةً فِي الْجَسَدِ لَا يُقَالُ مِنْهُ: مَا أَفْعَلَهُ إِلَّا مَعَ أَشَدَّ أَوْ نَحْوِهِ. وَ (الْعَرَجَانُ) بِفَتْحَتَيْنِ مِشْيَةُ الْأَعْرَجِ. وَ (التَّعْرِيجُ) عَلَى الشَّيْءِ الْإِقَامَةُ عَلَيْهِ يُقَالُ: (عَرَّجَ) فُلَانٌ عَلَى الْمَنْزِلِ (تَعْرِيجًا) إِذَا حَبَسَ مَطِيَّتَهُ عَلَيْهِ وَأَقَامَ. وَكَذَا التَّعَرُّجُ، تَقُولُ: مَا لِي عَلَيْهِ (عُرْجَةٌ) بِوَزْنِ جُرْعَةٍ، وَلَا (عَرْجَةٌ) بِوَزْنِ رَجْعَةٍ، وَلَا (تَعْرِيجٌ) وَلَا (تَعَرُّجٌ) . وَ (انْعَرَجَ) الشَّيْءُ انْعَطَفَ. وَ (مُنْعَرَجُ) الْوَادِي بِفَتْحِ الرَّاءِ مُنْعَطَفُهُ يَمْنَةً وَيَسْرَةً. وَ (الْمِعْرَاجُ) السُّلَّمُ وَمِنْهُ لَيْلَةُ الْمِعْرَاجِ وَالْجَمْعُ (مَعَارِجُ) وَ (مَعَارِيجُ) . قَالَ الْأَخْفَشُ: إِنْ شِئْتَ جَعَلْتَ الْوَاحِدَ (مِعْرَجٌ) وَمَعْرَجٌ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَفَتْحِهَا كَمَا تَقُولُ: مِرْقَاةٌ وَمَرْقَاةٌ. وَ (الْمَعَارِجُ) أَيْضًا الْمَصَاعِدُ.
- تعرَّجَ يتعرَّج ، تعرُّجًا ، فهو مُتعرِّج | • تعرَّج الطَّريقُ مُطاوع عرَّجَ/ عرَّجَ بـ/ عرَّجَ على/ عرَّجَ عن: اعوجَّ، وانعطف يَمْنَةً ويَسْرَةً :-تعرَّج النَّهرُ/ الخَطُّ، - أصلح تعرُّج الطَّريق |• سِباق التَّعرُّج: سباق في طريق منعطف أو متموَّج بين أعلام مركوزة ونحوها. |• تعرَّج البناءُ: مال., تعاريجُ، مفرد تعريج |• تعاريج الطَّريق/ تعاريج النَّهر: منعطفاته., تعارجَ يتعارج ، تعارُجًا ، فهو مُتعارِج | • تعارج الصَّبيُّ تكلَّف العَرَجَ وليس به، مشى مشية الأعرج :-يا بُنيّ لا تتعارج، - التَّعارج كذبٌ وسخرية., أعرجُ ، جمع عُرْج وعُرْجان، مؤ عَرْجاءُ، جمع مؤ عَرْجاوات وعُرْج: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عرَجَ وعرِجَ., عَرَجان :مصدر عرَجَ وعرِجَ., انعراج :- مصدر انعرجَ/ انعرجَ عن. |2 - (الطبيعة والفيزياء) خروج شعاع ضوئيّ في سيره عن الاستقامة., مِعْراج ، جمع مَعَارِجُ ومَعارِيجُ: مِصْعَد، سُلَّم :-صعد إلى الطَّابق العلويّ بالمِعْراج: المِصْعَد، - صعد على المِعْراج: السُّلَّم، - {وَلَوْلاَ أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ} .|• المِعْراج: ما صَعَد عليه النَّبِيّ صلَّى الله عليه وسلَّم إلى السَّماء |• لَيْلَةُ المعراج: ليلة السَّابع والعشرين من رجب ليلة صعود الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم إلى السَّماء., عرَّجَ / عرَّجَ بـ / عرَّجَ على / عرَّجَ عن يعرِّج ، تعريجًا ، فهو مُعرِّج ، والمفعول مُعرَّج | • عرَّج البناءَ ميَّله :-عرَّج الخطَّ الذي رسمه.|• عرَّج بالمكان: نزل به نزولاً عابرًا. |• عرَّج على صديقه في بيته: مرَّ به، مال عليه ووقف عنده، زاره :-عرَّج على منزل عمِّه وهو في طريقه إلى القرية.|• عرَّج عن الشَّيءِ: عدَل عنه وتركه، انصرف عنه :-عرَّج عن الطَّريق غير الممهَّد., عُروج :مصدر عرَجَ على/ عرَجَ في., معارجُ، مفرد مِعْرج ومِعراج • المعارج: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 70 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها أربعٌ وأربعون آية. |• ذو المعارج: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي يُعْرج إليه بالأرواح والأعمال، وهو صاحب العلوّ والعظمة والدرجات الفواضل والنّعم، وخالق السموات التي ترقى فيها الملائكة من سماء إلى سماء :- {مِنَ اللهِ ذِي الْمَعَارِجِ} ., عرِجَ يَعرَج ، عَرَجًا وعَرَجانًا ، فهو أعرجُ | • عرِج الرَّجُلُ |1 - عرَج؛ مشى مشية غير متساوية بسبب عِلَّة طارئة أصابت إحدى رجليه. |2 - كان في رجله شيء خِلْقةً جعله يغمز بها., عرَجَ على / عرَجَ في يَعرُج ، عُروجًا ، فهو عارِج ، والمفعول معروج عليه | • عرَج على السُّلَّم/ عرَج في السُّلَّم صعد وارتقى :-عرَج على الجبل حتَّى وصل إلى القمّة، - {تَعْرُجُ الْمَلاَئِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ} ., انعرجَ / انعرجَ عن ينعرج ، انعراجًا ، فهو مُنعرِج ، والمفعول مُنعرَج عنه | • انعرج الطَّريقُ انعطفَ يَمْنَةً ويَسْرةً، انحرف فجأةً واعوجّ ومال :-نهرٌ مُنعرِجٌ، - احذر انعراجَ الطَّريق |• مُنْعَرَج الوادي/ مُنْعَرَج النهر/ مُنْعَرَج الطريق: مُنعطفه يَمنَةً ويَسْرَةً. |• انعرج الشَّخصُ عن الطَّريق: حادَ عنه، مال عنه وتركه :-طريقٌ منعرَجٌ عنه، - انعرج عن الحقّ/ الصَّواب., عَرَج :مصدر عرَجَ وعرِجَ., عرَجَ يَعرُج ، عَرَجًا وعَرَجانًا ، فهو عارج وأعرجُ | • عرَج الرَّجُلُ مشى مِشْيَةً غير مُتساوية بسبب عِلَّةٍ طارئة أصابت إحدى رِجْلَيه :-أُصيبَ بالعرَجِ، - بإحدى رجليه عرجانٌ مؤلم، - {لَيْسَ عَلَى الأَعْمَى حَرَجٌ وَلاَ عَلَى الأَعْرَجِ حَرَجٌ} .
- عَرَج :مصدر عرَجَ وعرِجَ., عرَجَ على / عرَجَ في يَعرُج ، عُروجًا ، فهو عارِج ، والمفعول معروج عليه | • عرَج على السُّلَّم/ عرَج في السُّلَّم صعد وارتقى :-عرَج على الجبل حتَّى وصل إلى القمّة، - {تَعْرُجُ الْمَلاَئِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ} ., عرَجَ يَعرُج ، عَرَجًا وعَرَجانًا ، فهو عارج وأعرجُ | • عرَج الرَّجُلُ مشى مِشْيَةً غير مُتساوية بسبب عِلَّةٍ طارئة أصابت إحدى رِجْلَيه :-أُصيبَ بالعرَجِ، - بإحدى رجليه عرجانٌ مؤلم، - {لَيْسَ عَلَى الأَعْمَى حَرَجٌ وَلاَ عَلَى الأَعْرَجِ حَرَجٌ} ., عرِجَ يَعرَج ، عَرَجًا وعَرَجانًا ، فهو أعرجُ | • عرِج الرَّجُلُ |1 - عرَج؛ مشى مشية غير متساوية بسبب عِلَّة طارئة أصابت إحدى رجليه. |2 - كان في رجله شيء خِلْقةً جعله يغمز بها., عرَّجَ / عرَّجَ بـ / عرَّجَ على / عرَّجَ عن يعرِّج ، تعريجًا ، فهو مُعرِّج ، والمفعول مُعرَّج | • عرَّج البناءَ ميَّله :-عرَّج الخطَّ الذي رسمه.|• عرَّج بالمكان: نزل به نزولاً عابرًا. |• عرَّج على صديقه في بيته: مرَّ به، مال عليه ووقف عنده، زاره :-عرَّج على منزل عمِّه وهو في طريقه إلى القرية.|• عرَّج عن الشَّيءِ: عدَل عنه وتركه، انصرف عنه :-عرَّج عن الطَّريق غير الممهَّد.
- رجة والسلّ عرج في الد م يعْرج عروجا، إذا ارْتقى. وعرج أيضا، إذا أصابه شيء في رجلهفخمع ومشى مشْية العرْجان وليس بخلقه. فإذا كان ذلك خْلقة قلت: عرج بالكسر، فهو أعرج بيّن العرج، من قوم عرْ ج وعرْجان. وأعرجه الله، وما أشدّ عرجه. ولا تقل: ما أعرْجه: لأنّ ما كان لونا أو خلقة في الجسد لا يقال منه ما أْفعله إلا مع أشدّ. والعرجان، بالتحريك: مشية الأعرج. وأمر عريج: إذا لم يبْرم. وعرّج البناء تعْريجا، أي ميّله فتعرّج. والتعْريج على الشيء: الإقامة عليه. يقال: عرّج فلان على المنزل، إذا حبس مطّيته عليه وأقام. وكذلك التعرّج. تقول: ما لي عليه عرْجة ولا عرْجة ولا تعْريج ولا تعرّج. وانْعرج الشيء، أي انْعطف. ومنعْرج الوادي: منْعطفه يمنة ويسرة. والمعْراج: السلّم؛ ومنه ليلة المعْراج؛ والجمع معارج ومعاريج، مثله مفاتح ومفاتيح. قال الأخفش: إن شئت جعلت الواحد معْرج ومعْرج مثل مرْقاة ومرْقاة. والمعارج: المصاعد. والعرج: غيبوبة الشمس، ويقال انْعراجها نحو المغرب. وأنشد أبو عمرو: حتّى إذا ما الشمس همّتْبعرج والعرْجاء: الضبع. وقال الأصمعي: العريْجاء في الورْد أن ت رد الإبل يومانصْف النهار ويوماغدْوة. والعرْج أيضا: القطيع من الإبل نحو من الثمانين. وقال أبو عبيدة: مائة وخمسون وفويْق ذلك. وقال الأصمعي: خمْسمائة إلى الألف. والعرْج بالكسر مثله؛ والجمعأعْراج. وقدأعْرجْتك، أي وهبتْك عرْجا من الإبل.
