المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: عكو
جذر الكلمة: عكا

- العُكْوَة: أَصلُ اللِّسانِ، والأكثر العَكَدَة. والعَكْوَة: أَصلُ الذَّنَب، بفتح العين، حيثُ عَرِيَ من الشَّعرَ من مَغْرِز الذَّنَب، وقيل فيه لغتان: عَكْوة، وجمعها عُكىً وعِكاءٌ؛ قال الشاعر: هَلَكْتَ، إن شَرِبْتَ في إكْبابها، حتَّى تُوَلِّيك عُكَى أَذْنابِها قال ابن الأَعرابي: وإذا تَعَطَّف ذَنَبُه عند العَكْوة وتعَقَّد قيلَ بَعِيرٌ أَعْكى. ويقال: بِرْذَوْنٌ مَعْكُوٌّ؛ قال الأَزهري: ولو استعْمِل الفعلُ في هذا لقِيل عَكِيَ يَعْكى فهو أَعكَى، قال: ولم أَسْمَعْ ذلك. وعَكا الذَّنَبَ عَكْواً: عَطَفَه إلى العُكْوة وعَقَده. وعَكَوْتُ ذَنَبَ الدابةِ، وعكى الضَّبُّ بذَنَبِه: لواه، والضَّبُّ يعكُو بذَنَبِه يَلْويه ويَعْقِدُه هنالك. والأَعْكى: الشديد العُكْوة. وشاةٌ عَكْواءُ: بيضاءُ الذَّنَبِ وسائِرُها أَسْودُ ولا فِعْلَ له ولا يكون صفةً للمذكَّر، وقيل: الشاةُ التي ابْيَضَّ مؤَخَّرُها واسْودَّ سائرُها. وعُكْوةُ كلِّ شيءٍ: غِلَظُه ومُعْظَمُه. والعُكْوة: الحُجْزة الغَلِيظة. وعَكا بإزاره عَكْواً: أَعْظَم حُجْزَتَه وغَلَّظها. وعَكَت الناقةُ والإبل تَعْكُو عَكْواً: غَلُظَت وسَمِنَتْ من الربيع واشتَدَّتْ من السِّمَنِ. وإبلٌ مِعْكاءٌ: غَلِيظة سَمينة ممتلئة، وقيل: هي التي تَكْثُر فيكونُ رأْس ذا عند عُكْوة ذا؛ قال النابغة: الواهِب المائَةَ المِعْكاءَ زَيَّنَها الـ ـسَّعدانُ يُوضح في أَوْبارِها اللِّبَدِ (* في رواية ديوان النابغة: تُوضَحُ بدل يُوضِح، وهو اسم موضع.) ابن السكيت: المِعْكاءُ، على مِفْعالٍ، الإبلُ المجتمعة ، يقال: مائة مِعْكاءٌ، ويُوضِحُ: يُبَيِّنُ في أَوْبارِها إذا رُعِيَ فقال المائةَ المِعْكاءَ أَي هِي الغِلاظُ الشِّداد، لا يثنّى ولا يجمع؛ قال أَوس: الواهِب المائةَ المِعكاءَ يَشْفَعُها، يَومَ الفِضالِ، بأُخْرَى، غير مجْهُود والعاكي: الشادُّ، وقد عَكا إذا شَدَّ، ومنه عَكْوُ الذَّنَبِ وهو شَدُّه. والعُكْوةُ: الوَسَط لغِلَظِه. والعاكي: الغَزَّالُ الذي يبِيع العُكى، جمع عُكْوة، وهي الغَزْلُ الذي يَخْرُج من المِغْزَلِ قبلَ أَن يُكَبَّبَ على الدُّجاجة، وهي الكُبَّة. ويقال: عَكا بإزارِه يَعْكُو عُكِيّاً أَغْلَظَ مَعْقِدَه، وقيل: إذا شَّده قالِصاً عن بَطْنِه لئَلاَّ يَسْتَرْخِيَ لِضِخَمِ بطنه؛ قال ابن مقبل: شُمٌّ مَخامِيضُ لا يَعْكون بالأُزُرِ يقول: ليسوا بِعظام البطون فيرفعوا مآزِرَهُم عن البطونِ ولكنهم لِطافُ البطون. وقال الفراء: هو عَكْوانُ من الشَّحْمِ، وامرأَة مُعَكِّيةٌ. ويقال: عَكَوْتُه في الحديد والوَثاقِ عَكْواً إذا شَدَدْتَه؛ قال أُمَيَّة يذكر مُلْك سليمان: أَيُّما شاطِنٍ عَصاهُ عَكاهُ، ثم يُلْقى في السِّجنِ والأَغْلالِ والأَعْكى: الغلِيظُ الجَنْبَين؛ عن ثعلب، فأَمَّا قول ابنةِ الخُسِّ حين شاوَرَ أَبوها أَصحابه في شِراءِ فَحْلٍ: اشْتَرِهِ سَلْجَمَ اللَّحْييَنِ أَسْحَجَ الخَدَّيْن غائرَ العَيْنَين أَرْقَبَ أَحْزَمَ أَعْكَى أَكْوَمَ، إنْ عُصِيَ غَشَمَ وإن أُطِيعَ اجْرَنْثَمَ؛ فقد يكونُ الغَلِيظَ العُكْوةِ التي هي أَصلُ الذَّنَبِ، ويكونُ الغَلِيظَ الجَنْبَين والعَظيمَ الوَسَط، والأَحْزَمُ والأَرْقَبُ والأَكْوَمُ كلٌّ مذكور في موضعه. والعَكْوَةُ والعُكْوَةُ جميعاً: عَقَبٌ يُشَقُّ ثم يُفتَل فَتْلَين كما يُفْتَلُ المِخراقُ. وعَكاهُ عَكْواً: شدَّه. وعَكَّى على سيفه ورُمحِه: شدَّ عليهما عِلْباءً رَطْباً. وعَكا بخُرْئِه إذا خرَج بعضُه وبَقِي بَعضٌ. وعَكَّى: مات. قال الأَزهري: يقال للرجل إذا ماتَ عَكَّى وقَرضَ الرِّباطَ. والعاكي: المَيّت. وعكَّى الدخانُ: تَصَعَّد في السماءِ؛ عن أبي حنيفة. وذكر في ترجمة كعي: الأَعْكاءُ العُقَد. وعكا بالمكان: أَقَامَ. وعَكَتِ المرأَة شَعْرَها إذا لم تُرْسِلْه، وربما قالوا: عَكا فلان على قومه أَي عَطَف، مثلُ قولِهِم عَكَّ على قَوْمِه. الفراء: العَكيُّ من اللَّبن المَحْضُ. والعَكِيُّ من أَلْبَانِ الضَّأْنِ: ما حُلِبَ بعضُه على بعضٍ، وقال شمر: العَكِيُّ الخاثِر؛ وأَنشد للراجز: تَعَلَّمَنْ، يا زيدُ يا ابنَ زَيْنِ، لأُكْلَةٌ من أَقِطٍ وسَمْنِ، وشَرْبَتانِ من عَكِيِّ الضأْنِ، أَحْسَنُ مَسّاً في حَوايا البَطْنِ من يَثْرَبِيَّاتٍ قِذاذٍ خُشْنِ، يَرْمي بها أَرْمى من ابنِ تِقْنِ قال شمر: النِّيُّ من اللَّبَنِ ساعَة يُحْلَب، والعَكِيُّ بعدما يَخْثُر، والعَكيُّ وَطْبُ اللَّبن.


معجم تاج العروس
الكلمة: عكو
جذر الكلمة: عكو

- : (و (! العُكْوَةُ، بالضَّمِّ وتُفْتَحُ) :) كَذَا ضَبَطَه ابنُ سِيدَه مَعًا، ونقلَ شيْخُنا فِيهِ التَّثِليثَ؛ (النُّونَةُ) وَهِي الثقبةُ فِي ذقنِ الصَّبيِّ الصَّغيرِ. (و) العُكْوَةُ، بالضمِّ فَقَط: (الوَسَطُ) لغلَظِه. (و) بالضمِّ والفَتْح: (أَصْلُ اللّسانِ) ، والأَكْثَر العَكَدَةُ؛ (و) بهما مَعًا: (أَصْلُ الذَّنَبِ) حيثُ عَرِيَ مِن الشَّعَرِ من المَغْرِزِ؛ واقْتَصَر الجوهريُّ على الضمِّ فَقَط، والفَتْح نقلَهُ الأَزْهري. (و) بهما مَعًا: (عَقَبٌ يُشَقُّ فيُجْعَلُ فَتْلَتَيْنِ كالمِخْراقِ) ، أَي كَمَا يُفْتَلُ المِخْراقُ. (و) أَيْضاً: (الحُجْزَةُ الغَليظَةُ) ؛) ضَبَطه ابنُ سِيدَه بالضمِّ فَقَط. (و) بالضَّمِّ فَقَط: (غِلَظُ كلِّ شيءٍ ومُعْظَمُه، ج {عُكاً) ، مَقْصورٌ؛ وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجوهريُّ وأَنْشَدَ: هَلَكْتَ إنْ شَرِبْتَ فِي أكْبابِها حتَّى تُوَلِّيك عُكَا أَذْنابِها (} وعِكاءً) ، بالكسْرِ والمدِّ عَن ابنِ سِيدَه. (و) {عَكْوَةُ، (بالفَتْح) فَقَط: (شاعِرٌ تَمِيميٌّ. (} وعَكا الذَّنَبَ {يَعْكُوهُ) } عَكْواً: (عَطَفَهُ إِلَى العُكْوةِ. (و) فِي الصِّحاح: (عَقَدَهُ) .) يقالُ: الضَّبُّ {يَعْكو بذَنْبِه أَيْ يَلْوِيه ويَعْقِدُه هنالكَ. (و) عَكا (بإزارِه) عَكْواً: (أَعْظَمَ حُجْزَتَهُ وغَلَّظَها) ؛) وقيلَ: شدَّهُ قالِصاً عَن بطْنِه لئَلاَّ يَسْتَرْخِي لضخم بطْنِه. (و) } عَكَتِ (الإِبِلُ) عَكْواً: (غَلُظَتْ وسَمِنَتْ) من الرَّبيعِ؛ وقيلَ: اشْتَدَّتْ من السِّمَنِ. (و) ! عَكا (بخُرْئِهِ) :) إِذا (خَرَجَ بعضٌ وبَقِيَ بعضٌ) ؛) ولكنَّ ابنَ سِيدَه ضَبَطَه بتَشْدِيدِ الكافِ وَهُوَ الصَّوابُ. (و) عَكا (الدُّخانُ: تصَعَّدَ) فِي السّماءِ؛ وَهَذَا أَيْضاً قيَّدَه بتَشْديدِ الكافِ. (و) عَكا (الفَحْلُ النَّاقَة: أَلْقَحَها. (و) رُبَّما قَالُوا: عَكا فلانٌ (على قوْمِه) إِذا (عَطَفَ) ، مِثْل قَوْلهم عَكَّ عَلَيْهِم؛ نقلَهُ الجوهريُّ. (و) عَكا (فُلاناً فِي الحديدِ) :) إِذا (قَيَّدَهُ وشَدَّهُ) وَهُوَ {العاكِي؛ وأَنْشَدَ الصَّاغاني لأُمَيَّة بن أَبي الصَّلْت: أَيُّما شاطِنٍ عَصاهُ} عَكاهُ ثمَّ يُلْقى فِي السِّجْنِ والأَكْبالِ (وإبلٌ {مِعْكاءٌ، بالكسْرِ: سَمِينَةٌ) غَلِيظَةٌ مُمْتلئةٌ. وَفِي الصِّحاح: يقالُ مائَة مِعْكاء، أَي سِمانٌ غِلاظٌ. وَفِي التّهْذيبِ: وقيلَ هِيَ الغِلاظُ الشِّدادُ؛ وقيلَ: هِيَ المُجْتمعَةُ، لَا يُثَنَّى وَلَا يُجمع. (أَو كثيرَةٌ) يكونُ (رأْسُ ذَا عندَ} عُكْوةِ ذَا. (والأَعْكَى: الشَّديدُ {العُكْوَةِ) ، الَّتِي هِيَ أَصْلُ الذَّنَبِ. (و) قد يكونُ (الغَلِيظُ الجَنْبَيْنِ) والعَظِيمُ الوَسَطِ؛ وبكلِّ ذلكَ فسِّرَ قوْلُ ابْنَةِ الخُسِّ حينَ شَاوَرَها أَبُوها فِي شراءِ فحْلٍ: اشْتَرِهِ سَلْجَمَ اللَّحْيَيْنِ أسْحَجَ الخَدَّيْنِ غائِرَ العَيْنَيْنِ أَرْقَبَ أَحْزَمَ أَعْكَى أَكْوَمَ، إنْ عُصِيَ غَشِمَ وَإِن أُطِيعَ اجْرَنْثَم. (وشاةٌ} عَكْواءُ: بَيْضاءُ الذَّنَبِ) ؛) وَفِي الصِّحاح: بَيْضاءُ المُؤَخَّر؛ (وسائِرُها أَسْودُ خاصٌّ بالأُنْثَى) ، وَلَا يكونُ صفَةً للذَّكَر وَلَا فِعْل لَهُ، وَلَو اسْتُعْمِل لقيلَ: عَكِيَ يَعْكَى فَهُوَ {أَعْكَى. (} وعَكَّى على سَيْفِه ورُمْحِهِ تعْكِيَةً: شَدَّ عَلَيْهِمَا عِلْباءُ رَطْباً) ؛) نقلَهُ ابنُ سِيدَه. ( {والعَكِيُّ، كغَنِيَ: اللَّبَنُ المَخْضُ؛ و) أَيْضاً: (وَطْبُه) ؛) وقيلَ: الخاثِرُ مِنْهُ؛ وقيلَ: النَّيءُ مِنْهُ ساعَةَ مَا يُحْلَب والعَكِيُّ بعدَما يَخْثُر. وَفِي الصِّحاح: العكِيُّ من أَلْبانِ الضَّأنِ مَا حُلِبَ بعضُه على بعضٍ فاشْتَدَّ وغَلُظ، قالَ الراجزِ: وشَرْبَتانِ من} عَكِيِّ الضَّأْن أَلْيَنُ مَسًّا فِي حَوايا البَطْنِ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: بِرْذَونٌ {مَعْكوٌّ: مَعْقُورُ الذَّنَبِ. } والعاكِي: المُولَعُ بشُرْبِ {العكيِّ ذلكَ اللَّبَن. وبعيرٌ} عكوانيّ: مُمْتَلِىءُ اللّحْمِ والشَّحْمِ. وقالَ الفرَّاءُ: هُوَ {عُكْوانُ من الشَّحْمِ، كعُثْمان. } وعَكَتِ المرأَةُ شَعَرَها {عَكْواً: إِذا لم تُرْسِلْه؛ نقلَهُ الجوهريُّ. } والعُكْوةُ، بالضمِّ: المِغْزلُ؛ هُنَا محلُّ ذِكْره. وناقَةٌ {عَكْواءُ الذَّنَب: أَي غَلِيظَة العَقَدِ. (


معجم تاج العروس
الكلمة: عكو
جذر الكلمة: عكي

- : (ي (} عَكَى بإِزارِهِ {يَعْكِي} عَكْياً) :) أَهْمَلَهُ الجوهريُّ. وقالَ ابنُ سِيدَه: (أَغْلَظَ مَعْقِدَهُ) ؛) واوِيٌّ يائيٌّ. (و) عَكَى (زَيدٌ: ماتَ، {كعَكَّى) ، بالتّشْديدِ، (} وأَعْكَى) ، الثلاثَةُ عَن أَبي عَمْرٍ و. ( {والعاكِي: المَيِّتُ) ؛) عَنهُ أَيْضاً. (و) أَيْضاً: الغَزَّالُ (الَّذِي يَبيعُ} العُكَا) ، بالضَّمِّ، (جَمْعُ عُكْوَةٍ) ، وَهُوَ الغَزْلُ الَّذِي يَخْرُجُ من المِغْزَلِ قبْلَ أَن يُكبَّبَ على الدُّجاجَةِ، وَهِي الكُبَّة؛ قالَهُ الصَّاغاني. وَهَذَا المعْنَى لم يَسْبِقْ لَهُ حَتَّى يُحِيلَ عَلَيْهِ، فَهُوَ إحالَةٌ على مَجْهولٍ، وأَيضْاً: فإنَّ الأحْرى ذِكْرُه فِي الوَاوِيِّ. (و) {العاكِي: (المُولَعُ بشُرْبِ} العَكِيِّ) ، كغَنِيَ، وَفِي المُحْكم بضمِّ العَيْن والكافِ المَفْتوحة، (لسَوِيقِ المُقْلِ) ؛) عَن أَبي عَمْرٍ و. ( {وأَعْكاهُ: أَوْثَقَه) فِي الحَديدِ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: عَكَى بالمكانِ: أَقامَ. والعاكِي: المُقِيمُ. } وعَكَى الضَّبُّ بذَنَبِه {يَعْكِيه: لَواهُ. وجاءَ} مُعْكِّياً، كمُحدِّثٍ: أَي عنْدَ {عكْوَةِ الذَّنَبِ.


المعجم الوسيط
الكلمة: عكو
جذر الكلمة: عكا

- العَكْوة : أَصل الذَّنَب حيث عُرِّيَ من الشعر.|العَكْوة أصلُ اللِّسان.|العَكْوة عصبٌ أبيضُ يُشَقُّ ويُفتَلُ كما تُفتل الخِرَق التي يتضارب بها الأولادُ في اللعب.|العَكْوة ثقبةٌ في ذقن الصبيِّ الصغير. والجمع : عُكًا., العُكوةُ : العَكوةُ.|العُكوةُ غِلَظُ كل شيء ومعْظمُه و العُكوةُ الحُجْزة الغليظة.|العُكوةُ الوسط؛ لغِلظه.|العُكوةُ الغزْل الذي يخرج من المِغزل قبل أن يُكبَّب على الكُبَّة. والجمع : عُكًا، وعِكاءً., العَكِيُّ : اللَّبَن المحْض.|العَكِيُّ ووطْبُهُ .


المعجم الوسيط
الكلمة: عكو
جذر الكلمة: عكي

- أعْكى فلان: عَكَى., عَكَى فلانٌ بِإِزاره عَكَى عَكْيًا: عكا بِهِ.|عَكَى فلان: مات., الأعْكى : الشديدُ العُكوة.|الأعْكى الغليظ الجنبين.


المعجم الرائد
الكلمة: عكو
جذر الكلمة: عكو

- 1- عكا : ذنب الدابة : لواه وعقده|2- عكا الضب ذنبه : لواه وعقده|3- عكاه في الحديد : شده فيه|4- عكا على قومه : عطف عليهم|5- عكات الدابة : غلظت وسمنت|6- عكا بازاره : غلظ معقده لئلا يسترخي بطنه|7- عكا الدخان : صعد في السماء , 1- عكوة : أصل ذنب الدابة حيث لا يوجد شعر|2- عكوة : أصل اللسان|3- عكوة : عقدة الإزار الغليظة|4- عكوة : غلظ كل شيء|5- عكوة : معظم كل شيء , 1- عكوة : عكوة|2- عكوة : غزل خارج من المغزل


المعجم الرائد
الكلمة: عكو
جذر الكلمة: عكي

- 1- عكى : مات|2- عكى الدخان : صعد في السماء , 1- عكى : مات|2- عكى بازاره : غلظ معقده لئلا يسترخي بطنه|3- عكى بالمكان : أقام به , 1- أعكى : غليظ الجنبين ، جمع : عكو ، مؤنث عكواء|2- أعكى : أذكى ، أحكم , 1- أعكى : مات|2- أعكاه : أوثقه ، ربطه بالقيد , 1- العكي من اللبن : ما حلب بعضه على بعضه الآخر فغلظ


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: عكو
جذر الكلمة: عكا

- ة بالضم العكْو : أصلذنب الدابة حيث عرّي من الشعر من مغرز الذنب؛ والجمع عكا. وعكوْت ذنب الدابة عكوا، إذا عقدته. والعكيّ من ألبان الضأن: ما حلب بعضه على بعض فاشتدّ وغلظ. وعكت الناقة، أي سمنت وغلظت. ويقال: مائة معْكاء، أي سمان غلاظ. والعكواء: الشاة التي ابيضّ مؤخّرها واسودّ سائرها. وعكت المرأة شعرها، إذا لم ترسله. وربّما قالوا: عكا فلان على قومه، أي عطف.



الأكثر بحثاً