أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- العُنْف الخُرْقُ بالأَمر وقلّة الرِّفْق به، وهو ضد الرفق. عَنُفَ به وعليه يَعْنُفُ عُنْفاً وعَنافة وأَعْنَفه وعَنَّفه تَعْنيفاً، وهو عَنِيفٌ إذا لم يكن رَفيقاً في أَمره. واعْتَنَفَ الأَمرَ: أَخذه بعُنف. وفي الحديث: إن اللّه تعالى يُعْطِي على الرِّفْق ما لا يُعطي على العنف؛ هو، بالضم، الشدة والمَشَقّة، وكلُّ ما في الرفق من الخير ففي العنف من الشرّ مثله. والعَنِفُ والعَنِيفُ: المُعتَنِف؛ قال: شَدَدْت عليه الوَطْء لا مُتظالِعاً، ولا عَنِفاً، حتى يَتِمَّ جُبُورُها أَي غير رَفِيق بها ولا طَبّ باحتمالها، وقال الفرزدق: إذا قادَني يومَ القِيامة قائدٌ عَنِيفٌ، وسَوَّاقٌ يَسوقُ الفَرَزْدَقا والأَعنفُ: كالعَنِيف والعَنِفِ كقولك اللّه أَكبر بمعنى كبير؛ وكقوله: لعَمْرُك ما أَدْري وإني لأَوْجَلُ بمعنى وَجِل؛ قال جرير: تَرَفَّقْتَ بالكِيرَينِ قَيْنَ مُجاشعٍ، وأَنت بهَزِّ المَشْرَفِيّةِ أَعْنَفُ والعَنِيفُ: الذي لا يُحسن الركوب وليس له رفق بركوب الخيل، وقيل: الذي لا عهد له بركوب الخيل، والجمع عُنُفٌ؛ قال: لم يَرْكَبُوا الخيلَ إلا بعدَما هَرِمُوا، فهم ثِقالٌ على أَكْتافِها عُنُف وأَعْنف الشيءَ: أَخذه بشدَّة. واعتنف الشيءَ: كرهه؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: لم يَخْتَرِ البيتَ على التَّعَزُّبِ، ولا اعْتِنافَ رُجْلةٍ عن مَرْكَبِ يقول: لم يختر كراهةَ الرُّجْلة فيركب ويدَع الرُّجلة ولكنه اشتهى الرجلة. واعْتَنَف الأَرضَ: كَرِهَها واسْتَوخَمها. واعْتَنَفَتْه الأَرضُ نفْسُها: نَبَتْ عليها (* قوله «نبت عليها إلخ» كذا في الأصل، وعبارة القاموس وشرحه: واعتنفتني الأرض نفسها: نبت ولم توافقني.) ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي في معنى الكراهة: إذا اعْتَنَفَتْني بَلْدةٌ، لم أَكن لها نَسِيّاً، ولم تُسْدَدْ عليَّ المَطالِبُ أَبو عبيد: اعْتَنَفْتُ الشيء كَرهْتُه ووجدت له عليَّ مشقَّة وعُنْفاً. واعْتَنَفْت الأَمر اعْتِنافاً: جَهِلْته؛ وأَنشد قول رؤبة: بأَرْبعٍ لا يَعْتَنِفْنَ العَفْقا أَي لا يَجْهَلن شدّة العَدْو. قال: واعتفْتُ الأَمْر اعْتِنافاً أَي أَتَيْتُه ولم يكن لي به علم؛ قال أَبو نُخَيْلةَ: نَعَيْتُ امْرَأً زَيْناً إذا تُعْقَدُ الحُبى، وإن أُطْلِقَتْ، لم تَعْتَنِفْه الوَقائعُ يريد: لم تَجِدْه الوقائعُ جاهلاً بها. قال الباهلي: أَكلت طَعاماً فاعْتَنَفْتُه أَي أَنكرْتُه، قال الأَزهري: وذلك إذا لم يُوافِقْه. ويقال: طريق مُعْتَنِفٌ أَي غيرُ قاصِدٍ. وقد اعْتَنَفَ اعْتِنافاً إذا جارَ ولم يَقْصِد، وأَصله من اعتنفْت الشيءَ إذا أَخذْته أَو أَتيته غير حاذق به ولا عالم. وهذه إبل مُعْتَنِفة إذا كانت في بلد لا يُوافِقُها. والتعْنِيفُ: التَّعْيير واللَّوم. وفي الحديث: إذا زَنت أَمةُ أَحدكم فليَجْلدْها ولا يُعَنِّفْها التعْنِيفُ: التوْبيخُ والتقْريعُ واللَّوم؛ يقال: أَعْنَفْته وعَنَّفْته، معناه أَي لا يجمَع عليها بين الحَدّ والتوْبيخ؛ قال الخطابي: أَراد لا يَقْنَعُ بتَوْبيخها على فِعْلها بل يُقيم عليها الحدّ لأَنهم كانوا لا ينكرون زِنا الإماء ولم يكن عندهم عَيْباً؛ وقوله أَنشده اللحياني: فقَذَفَتْ ببيْضةٍ فيها عُنُفْ فسره فقال: فيها غِلَظٌ وصَلابة. وعُنْفُوانُ كلِّ شيء: أَوّله، وقد غَلب على الشباب والنبات؛ قال عدي بن زيد العبادي: أَنْشَأْتَ تَطَّلِبُ الذي ضَيَّعْتَه في عُنْفُوانِ شَبابِك المُتَرَجْرجِ قال الأَزهري: عُنفوان الشباب أَوّلُ بَهْجته، وكذلك عُنْفُوان النبات. يقال: هو في عُنفوان شبابه أَي أَوْله؛ وأَنشد ابن بري: رأَتْ غُلاماً قد صَرَى في فِقْرَتِهْ ماءَ الشَّبابِ عُنْفوانَ سَنْبَتِه (* قوله «رأت غلاماً» كذا بالأصل، والذي في الصحاح في مادة صرى: رب غلام قد إلخ.) وفي حديث معاوية: عُنْفُوانَ المَكْرَعِ أَي أَوَّلَه. وعُنْفُوان: فُعْلوان من العُنْف ضد الرفق، قال: ويجوز أَن يكون الأَصل فيه أُنْفُوان من ائتَنَفْت الشيء واسْتَأْنَفْته إذا اقْتَبَلْتَه فأَقبل إذا ابْتَدأْتَه، فقلبت الهمزة عيناً فقيل عُنفوان، قال: وسمعت بعض تميم يقول اعْتنفْت الأَمر بمعنى ائتَنَفْته. واعْتَنَفْنا المَراعِيَ أَي رَعَينا أُنُفَها، وهذا كقولهم: أَعن تَرَسّمْت، في موضع أَأَن تَرَسمت. وعُنْفُوانُ الخَمر: حِدَّتُها. والعُنْفوان: ما سال من العنب من غير اعْتِصار. والعُنْفُوة: يبِيس النَّصيّ وهو قطعة من الحَليّ.


- ـ العُنْفُ، مُثَلَّثَةَ العَيْنِ: ضِدُّ الرِّفْقِ. عَنُفَ، ككَرُمَ، عليه، وبه، ـ وأعْنَفْتُه أنا، ـ وعَنَّفْتُه تَعْنِيفاً. ـ والعَنِيفُ: مَن لا رِفْقَ له برُكوبِ الخَيْلِ، والشديدُ من القولِ والسيرِ. ـ وكان ذلك مِنَّا عُنْفَةً، بالضم وبضمتين، ـ واعْتِنَافاً، أي: ائْتِنَافاً. ـ وعُنْفُوانُ الشيءِ، بالضم، ـ وعُنْفُوَّهُ، مُشددةً: أوَّلُه، أو أوّلُ بَهْجَتِهِ. ـ وهم يَخْرُجُونَ عُنْفُوَاناً عَنْفاً عَنْفاً، بالفتحِ: أوَّلاً فأوَّلاً. ـ والعَنَفَةُ، مُحرَّكةً: الذي يَضْرِبُهُ الماءُ فَيُديرُ الرَّحَى، وما بَيْنَ خَطَّيِ الزَّرْعِ. ـ واعْتَنَفَ الأَمْرَ: أخَذَهُ بعُنْفٍ، وابْتَدَأهُ، وائْتَنَفَهُ، وجَهِلَهُ، أو أتاهُ ولم يَكُنْ له به عِلمٌ، ـ وـ الطعامَ، والأَرْضَ: كَرِهَهُمَا، ـ وـ الأَرْضُ: لم توافِقْنِي. ـ وإبِلٌ مُعْتَنِفَةٌ: لا توافِقُهَا. ـ واعْتَنَفَ المَجْلِسَ: تَحَوَّلَ عنه، ـ وـ المَراعِيَ: رَعَى أُنُفَها. ـ وطريقٌ مُعْتَنِفٌ: غيرُ قاصِدٍ. ـ (وعَنَّفَه: لامَه بعُنْفٍ وشِدَّةٍ)


- عُنْفُوَانُ الشيءِ: أَوّلُه. يقال: هو في عُنْفُوَانِ شبابِه: أي في نشاطه وحِدَّته.


- عَنَّفَهُ : أَعْنَفهُ.


- العَنَفَةُ : آلة يضربها الماءُ المتدافع فتدور وتديرُ الآلة.|العَنَفَةُ ما بين خَطَّي الزَّرع.


- اعْتَنَفَ الأَمرَ: أَخذه بعُنفٍ.|اعْتَنَفَ أَتاهُ ولم يكن له عِلمٌ به.|اعْتَنَفَ الشيءَ: كَرِهَهُ. يقال: اعْتَنَفَ اعْتَنَفَ الطعامَ.|اعْتَنَفَ فلانٌ المجلسَ: تحوَّل عنه.


- أَعْنَفَهُ : عَنُفَ به، وعليه.


- عَنُفَ بهِ، وعَليه عَنُفَ عُنْفًا، وعَنافَةً: أَخذهُ بشدةٍ وقسوةٍ.|عَنُفَ لامَه وغَيَّرَهُ فهو عَنيفٌ. والجمع : عُنُفٌ.


- (أفْعَلُ التَّفْضيل).|-كانَتِ الرِّحْلَةُ أَشَقَّ وَأعْنَفَ : أشَدَّ وَأَقْسَى.


- (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| عَنُفْتُ، أَعْنُفُ، مصدر عُنْفٌ، عَنَافَةٌ- عَنُفَ بِالرَّجُلِ : لَمْ يَرْفَقْ بِهِ، عَامَلَهُ بِشِدَّةٍ وَعُنْفٍ أَوْ لاَمَهُ وَعَيَّرَهُ.


- (فعل: رباعي متعد).| أعْنَفْتُ، أُعْنِفُ، مصدر إعْنَافٌ- أعْنَفَهُ بِقَسْوَةٍ : عَامَلَهُ بِعُنْفٍ وَشِدَّةٍ.


- (فعل: رباعي متعد).| عَنَّفْتُ، أُعَنِّفُ، عَنِّفْ، مصدر تَعْنِيفٌ- عَنَّفَهُ لِمَا بَدَرَ مِنْهُ مِنْ أَعْمَالٍ سَيِّئَةٍ : لاَمَهُ بِعُنْفٍ وَشِدَّةٍ.


- (مصدر عَنُفَ).|-عَامَلَهُ بِعُنْفٍ : بِشِدَّةٍ وَقَسَاوَةٍ- يُدْرَكُ بِالرِّفْقِ مَا لاَ يُدْرَكُ بِالعُنْفِ.


- جمع: عُنُفٌ. | (صِيغَةُ فَعِيل).|1- وَبَّخَهُ تَوْبِيخاً عَنِيفاً : تَوْبِيخاً شَدِيدَ اللَّهْجَةِ- كَانَ عَنِيفاً مَعَهُ.|2- أَظْهَرَ رَغْبَةً عَنِيفَةً : مُلِحَّةً، شَدِيدَةً.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِن عَنَّفَ).|-مُعَنِّفٌ الصِّبْيَانِ : مَنْ يُعَامِلُهُمْ بِالشِّدَّةِ والعُنْفِ .


- جمع: ـون، ـات. | (مفعول مِن عَنَّفَ).|-وَجَدَهُ مُعَنَّفاً مِنْ قِبَلِ الْمُعَلِّمَةِ : مُوَبَّخاً وَمَأْخُوذاً بِالشِّدَّةِ.


- 1- إبتداء


- 1- إعتنف الأمر : أخذه بعنف|2- إعتنف الشيء : كرهه|3- إعتنف المجلس : تحول عنه|4- إعتنف الأمر : أتاه ولم يكن له علم به|5- إعتنفه الأمر : لم يعجبه ، لم يناسبه


- 1- أعنفه : لم يلطف به ، عامله بشدة|2- أعنف الشيء : أخذه بشدة


- 1- شدة وقسوة ، ضد رفق ولين


- 1- عنف به : عامله بشدة وقسا عليه


- 1- عنفة : ما بين صفي الزرع|2- عنفة : آلة يدفعها الماء فتدير آلة أخرى


- 1- عنفوان من الشيء : أوله|2- « عنفوان الشباب » : أوله ونشاطه|3- « عنفوان الخمر » : حدتها


- 1- عنيف : شديد ، خلاف رقيق ولين|2- عنيف : الذي لا يحسن ركوب الخيل


- 1- عنيف ، شديد في معاملته


- 1- مصدر عنف|2- شدة وقسوة ، ضد رفق ولين


- ع ن ف: (الْعُنْفُ) بِالضَّمِّ ضِدُّ الرِّفْقِ تَقُولُ مِنْهُ: عَنُفَ عَلَيْهِ بِالضَّمِّ (عُنْفًا) وَ (عَنُفَ) بِهِ أَيْضًا. وَ (التَّعْنِيفُ) التَّعْبِيرُ وَاللَّوْمُ. وَ (عُنْفُوَانُ) الشَّيْءِ أَوَّلُهُ.


- عنُفَ بـ / عنُفَ على يَعنُف ، عُنْفًا وعَنافةً ، فهو عَنيف ، والمفعول معنوف به | • عنُف بولده/ عنُف على ولده لامه وأخذه بشدَّة وقسوة بُغية ردعه وإصلاحه، عكس رفَق :-عنُف على تلميذه، - طبعٌ عنيف.


- عُنْفُوان | • عنفوان الشَّباب ونحوه |1 - أوّلُه :-مات في عنفوان شبابه: ريعانه، - عنفوان الموج، - في عنفوان الشِّتاء، - عنفوان الخمر: حِدَّتها.|2- زهْوه وغَطْرسَته :-جاء في عنفوانه.


- عَنافة :مصدر عنُفَ بـ/ عنُفَ على.


- عنَّفَ يعنِّف ، تعنيفًا ، فهو مُعنِّف ، والمفعول مُعنَّف | • عنَّف موظَّفا عنده عنُف عليه، لامه بشدَّة وأنكر عليه شيئًا من فِعله بُغيةَ ردعِه وإصلاحه :-عنَّف خادِمَه/ مُهْمِلاً/ زوجتَه/ ولدَه، - عنَّفه على الأخطاء النَّحويَّة، - انهال عليه تعنيفًا.


- عنيف ، جمع عُنُف: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عنُفَ بـ/ عنُفَ على.


- عُنْف :- مصدر عنُفَ بـ/ عنُفَ على |• مسلسل العُنْف: تتابع أعمال العنف. |2 - (القانون) استخدام القوَّة الجسديَّة استخدامًا غير مشروع أو مطابق للقانون بهدف الاعتداء أو التدمير أو التخريب أو الإساءة :-لا تلجأ إسرائيل إلاّ إلى العُنف، - سياسة اللاّعنف.


- عُنْف :- مصدر عنُفَ بـ/ عنُفَ على |• مسلسل العُنْف: تتابع أعمال العنف. |2 - (القانون) استخدام القوَّة الجسديَّة استخدامًا غير مشروع أو مطابق للقانون بهدف الاعتداء أو التدمير أو التخريب أو الإساءة :-لا تلجأ إسرائيل إلاّ إلى العُنف، - سياسة اللاّعنف.


- عنُفَ بـ / عنُفَ على يَعنُف ، عُنْفًا وعَنافةً ، فهو عَنيف ، والمفعول معنوف به | • عنُف بولده/ عنُف على ولده لامه وأخذه بشدَّة وقسوة بُغية ردعه وإصلاحه، عكس رفَق :-عنُف على تلميذه، - طبعٌ عنيف.


- عنَّفَ يعنِّف ، تعنيفًا ، فهو مُعنِّف ، والمفعول مُعنَّف | • عنَّف موظَّفا عنده عنُف عليه، لامه بشدَّة وأنكر عليه شيئًا من فِعله بُغيةَ ردعِه وإصلاحه :-عنَّف خادِمَه/ مُهْمِلاً/ زوجتَه/ ولدَه، - عنَّفه على الأخطاء النَّحويَّة، - انهال عليه تعنيفًا.


- العنْف: ضدّ الرفق. تقول منه: عنف عليه بالضم وعنف به أيضا. والعنيف: الذي ليس له رفْق بركوب الخيل؛ والجمع عنف. واعْتنفْت الأمر: إذا أخذته بعنف. واعْتنفْت الأرض، أي كرهتها. وهذه إبل معْتنفة، إذا كانت في بلد لا يوافقها. والتعْنيف: التعبير واللوم. وعنْفوان الشيء: أوّله. يقال: هو في عنفوان شبابه. وعنْفوان النبات: أوله.


- ,إنقاد,احتشم,انقاد,تساهل,تمكن,سهل,لأن,لأين,لاطف,لان,هان,هين,ياسر,يسر,


- ,أمن,ارتياح,ترفق,حلم,رخاوة,رفق,سكينة,طمأنينة,لين,لطف,لين,هدوء,هدوء,


- ,أثنى على,أجل,أراح,أطرى,أكرم,إغتفر,إمتدح,احترم,حمد,سامح,سامح,صفح,عفا,عظم,عفا,


- إنقاد , احتشم , انقاد , تساهل , تمكن , سهل , لأن , لأين , لاطف , لان , هان , هين , ياسر , يسر


- أمن , ارتياح , ترفق , حلم , رخاوة , رفق , سكينة , طمأنينة , لين , لطف , لين , هدوء , هدوء


- أثنى على , أجل , أراح , أطرى , أكرم , إغتفر , إمتدح , احترم , حمد , سامح , سامح , صفح , عفا , عظم , عفا




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.