المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: غدا
جذر الكلمة: غدا

- الغُدْوة ، بالضم: البُكْرَة ما بين صَلاةِ الغَداة وطلُوعِ الشمس. وغُدْوَةُ ، من يومٍ بعينِه، غير مُجْراة: عَلَمٌ للوقت. والغداة : كالغُدْوة، وجمعها غَدَوات. التهذيب: وغُدْوة معرفة لا تُصْرَفُ؛ قال الأزهري: هكذا يقولُ، قال النحويون: إنها لا تُنَوَّن ولا يَدخل فيها الأَلِف واللامُ، وإذا قالوا الغَداة صَرَفوا، قال الله تعالى: بالغداة والعَشِيِّ يُريدون وجْهَه؛ وهي قراءةُ جميع القُرّاء إلا ما رُوي عن ابن عامرٍ فإنه قرأَ بالغُدْوَةِ، وهي شاذة. ويقال: أَتَيْته غُدْوَةَ، غير مصروفةٍ، لأَنها معرفة مثلُ سَحَر إلاّ أَنها من الظروفِ المُتَمَكِّنةِ، تقولُ: سِيرَ على فَرسك غُدْوَةَ وغُدْوةً وغُدوَةُ وغُدوةٌ، فما نُوِّنَ من هذا فهو نَكِرَة، وما لم يُنَوَّنْ فهو معرفة، والجمع غُدىً. ويقال: آتِيك غَداةَ غَدٍ، والجمع الغَدَواتُ مثل قَطاةٍ وقَطَواتٍ. الليث: يقال غَدَا غَدُكَ وغَدَا غَدْوُكَ، ناقصٌ وتامٌّ؛ وأَنشد للبيد: وما الناسُ إلاَّ كالدِّيارِ وأَهلِها بها ، يومَ حَلُّوها ، وغَدْواً بَلاقِعُ وغَدٌ: أَصلُه غَدْوٌ، حَذَفُوا الواوَ بلا عوضٍ، ويدخلُ فيه الأَلفُ واللامُ للتعريف؛ قال: اليوم عاجله ويعذل في الغد (* قوله «اليوم عاجله إلخ» هو هكذا في الأصل.) وقال آخر: (* هو النابغة واول البيت : لا مرحباً بغد ولا أهلاً بِه) إن كانَ تَفْرِيقُ الأَحِبَّةِ في غَدِ وغْدْوٌ: هو الأَصلُ كما أَتى به لَبِيد، والنِّسبةُ إليه غَدِيٌّ، وإن شئت غَدَوِيٌّ؛ وأَنشد ابن بري للراجز: لا تَغْلُواها وادْلُواها دَلْوَا ، إنَّ مَعَ اليَوْمِ أَخاه غَدْوَا وفي حديث عبدِ المطلبِ والفيلِ: لا يَغْلِبَنّ صَليبُهُم ، ومِحالُهمْ ، غَدْواً، مِحالَكْ الغَدْوُ: أَصلُ الغَدِ، وهو اليومُ الذي يأْتي بعدَ يومِك، فحُذِفَت لامُه ولم يُسْتَْعمَلْ تامّاً إلاَّ في الشعر، ولم يُرد عبدُ المطَّلب الغَدَ بعَيْنِه ، وإنما أَرادَ القريبَ من الزمان. والغَدُ ثاني يومكَ، محذوفُ اللامِ، وربما كُنِيَ به عن الزَّمن الأَخِير. وفي التنزيل العزيز: سَيَعْلَمُونَ غَداً مَن الكَذَّابُ الأَشِرُ؛ يعني يومَ القيامة، وقيل: عَنَى يومَ الفتح. وفي حديث قَضَاءِ الصلَواتِ: فلْيُصَلِّها حين يذكُرُها، ومن الغَدِ لِلْوَقْتِ؛ قال الخطابي: لا أَعْلَمُ أَحداً من الفُقهاء قال إنَّ قضاء الصلَواتِ يؤخَّر إلى وقتِ مثْلِها من الصلواتِ ويُقْضى؛ قال: ويُشْبِه أَن يكونَ الأَمرُ اسْتِحْباباً ليَحُوزَ فَضِيلة الوقتِ في القَضاء، ولم يرد إعادة الصلاة المَنْسِية حتى تُصَلَّى مَرَّتَين، وإنما أَراد أَن هذه الصلاة وإن انْتَقل وقتُها للنِّسيْان إلى وقتِ الذُّكْر فرنها باقِيةٌ على وقتها فيما بعد ذلك مع الذُّكْرِ، لئلاَّ يَظُنَّ ظانٌّ أَنها قد سَقَطت بانِقضاءِ وقتها أَو تَغَيّرَتْ بتَغَيُّرِه. وقال ابن السكيت في قوله تعالى: ولْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قدَّمَتْ لغَدٍ، قال: قدّمت لغد بغير واو. فإذا صَرَّفوها قالوا غَدَوْت أَغْدوُ غَدْواً وغُدُوّاً، فأَعادوا الواوَ. وقال الليث: الغُدُوُّ جمع مثلُ الغَدَواتِ، والغُدَى جمعُ غُدْوَة؛ وأَنشد: بالغُدى والأَصائِلِ وقالوا: إني لآتِيه بالغَدايا والعَشايا، والغَداةُ لا تُجْمع على الغَدايا، ولكنهم كسَّروه على ذلك ليطابقوا بين لَفظِه ولَفْظِ العشايا، فإذا أَفْردُوه لم يكَسِّروه. وقال ابن السكيت في قولهم: إني لآتيِه بالغَدايا والعَشايا، قال: أَرادوا جمع الغَداة فأَتْبَعُوها العَشايا للازدواج، وإذا أَفْرَدَ لم يجز، ولكن يقال غَداةٌ وغَدَواتٌ لا غيرُ، كما قالوا: هَنَأَني الطعامُ ومَرَأَني، وإنما قالوا أَمْرَأَني. قال ابن الأعرابي : غَدِيَّةٌ مثلُ عَشِيَّة لغةٌ في غَدْوةٍ كضَحيَّة لغة في ضَحْوة، فإذا كان كذلك فغَدِيَّة وغَدايا كعَشِيَّةٍ وعَشايا. قال ابن سيده: وعلى هذا لا تقول إنَّهم إنما كَسَّروا الغَدايا من قولهم إني لآتيه بالغدايا والعَشايا على الإتْباع للعشايا، إنما كسَّروه على وجْهِه لأن فَعِيلة بابُه أَن يكَسَّر على فَعائِلَ؛ أَنشد ابن الأعرابي: أَلا لَيْتَ حَظِّي من زِيارَة أُمِّيَهْ غَدِيَّاتُ قَيْظِ، أَو عَشِيّاتُ أَشْتِيَهْ قال: إنما أَراد غَدِيَّات قيظٍ أَو عَشِيّات أَشْتِية لأَنَّ غدِيَّاتِ القَيْظِ أَطول من عَشِيَّاتِه، وعَشِيَّاتُ الشتَاءِ أَطْولُ من غَدِيَّاته . والغُدُوُّ: جمع غداةٍ، نادرةٌ. وأَتَيْته غُدَيَّانات، على غير قياس، كعُشَيَّانات؛ حكاهما سيبويه وقال: هما تصغيرٌ شاذّ. وغَدا عليه غدْواً وغُدُوّاً واغْتَدى: بكَّر. والاغْتِداء: الغُدُوُّ. وغاداه: باكَره، وغَدَا عليه. والغُدُوُّ: نقِيضُ الرَّواحِ، وقد غَدا يَغْدُو غُدُوّاً . وقوله تعالى: بالغُدُوِّ والآصالِ؛ أَي بالغدوات فعبَّر بالفعْل عن الوَقْتِ كما يقال: أَتَيْتُك طلوعَ الشمسِ أَي في وقْتِ طلوع الشمس. ويقال: غَدا الرجلُ يَغْدُو، فهو غادٍ. وفي الحديث: لَغَدْوَةٌ أَو رَوْحَةٌ في سبيلِ الله؛ الغَدْوة: المَرَّة من الغُدُوِّ، وهو سَيْرُ أَولِ النهارِ نقيضُ الرَّواحِ. والغادِيَة: السَّحابَة التي تَنْشَأُ غُدْوة، وقيل لابنة الخُسِّ: ما أَحْسَنُ شيءٍ؟ قالت: أَثَرُ غادية في إثْرِ ساريةٍ في مَيْثاء رابيَةٍ؛ وقيل: الغادِية السَّحابة تنشأُ فتُمْطر غُدْوةً، وجمعُها غَوادٍ، وقيل: الغادِيةُ سحابةٌ تَنْشَأُ صباحاً. والغَداءُ: الطَّعامُ بعَيْنِه، وهو خِلافُ العَشاء. ابن سيده: الغَداءُ طَعامُ الغُدْوِةِ، والجمع أَغْدِيَة؛ عن ابن الأَعرابي. أَبو حنيفة: الغَداءُ رَعْيُ الإبلِ في أَولِ النهارِ، وقد تَغَدَّتْ، وتَغَدَّى الرجل وغَدَّيْتُه. ورجلٌ غَدْيانُ وامرأَة غَدْيا، على فَعْلى، وأَصلُها الواو ولكنها قُلِبَت اسْتِحْساناً، لا عن قُوَّةِ علّة، وغَدَّيْتُه فتَغَدَّى، وإذا قيل لك: تَغَدَّ، قلتَ: ما بي غَدَاءٌ؛ حكاه يعقوبُ. وتقول أَيضاً: ما بي من تَغَدٍّ، وقيل: لا يقال ما بي غَداء (* قوله «قلت ما بي غداء» حكاه يعقوب هكذا في الأصل، وعبارة المحكم: قلت ما بي تغدّ ولا تقل ما بي غداه؛ حكاه يعقوب.) ولا عَشاءٌ لأَنه الطعامُ بعيْنه، وإذا قيل لك ادْنُ فكُلْ قلتَ ما بي أَكْلٌ، بالفتح. وفي حديث السحور: قال هَلُمَّ إلى الغَداء المُباركِ، قال: الغَداءُ الطعامُ الذي يُؤْكَل أَوّلَ النهارِ، فسُمِّي السحور غَداءً لأَنه للصائم بمنزلته لِلمُفْطِر؛ ومنه حديث ابن عباس: كنتُ أَتَغَدَّى عندَ عُمر بن الخَطَّاب، رضي الله عنه، في رمضانَ أَي أَتَسَحَّر. ويقال: غَدِيَ الرجل يَغْدَى ، فهو غَدْيانٌ وامرأَة غَدْيانةٌ، وعَشِيَ الرجلُ يَعْشى فهو عَشْيانٌ وامرأَةٌ عَشْيانةٌ بمعنى تَغَدَّى وتَعَشَّى. وما تَرَكَ من أَبِيهِ مَغْدًى ولا مَراحاً، ومَغْدَاةً ولا مَراحَةً أَي شَبَهاً؛ حكاهما الفارسي. والغَدَوِيُّ: كلُّ ما في بُطون الحَواملِ، وقومٌ يجعَلونه في الشتاءِ خاصَّة. والغَدَوِيُّ: أَن يُباعَ البعيرُ أَو غيرُه بما يَضْرِب الفَحْلُ، وقيل: هو أَن تُباعَ الشاةُ بِنتاجِ ما نَزا به الكَبْشُ ذلك العامَ؛ قال الفرزدق: ومُهورُ نِسْوتِهمْ، إِذا ما أَنْكحوا، غَدَويُّ كلِّ هَبَنْقَعٍ تِنْبالِ قال ابن سيده: والمَحْفوظ عند أَبي عبيد الغَذَوِيُّ، بالذال المعجمة. وقال شمر: قال بعضهم هو الغَذَوي، بالذال المعجمة، في بيت الفرزدق، ثم قال: ويروى عن أَبي عبيدة أَنه قال كلُّ ما في بُطون الحَواملِ غَدَويٌّ من الإِبل والشاءِ، وفي لغة سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ما في بطون الشاءِ خاصة؛ وأَنشد أَبو عبيدة: أَرْجُو أَبا طَلْقٍ بحُسْنِ ظَنِّى، كالغَدَوِيِّ يُرْتَجَى أَن يُغْني وفي الحديث عن يزيدَ بن مرَّة أَنه قال: نُهِي عن الغَدَويِّ، وهو كلُّ ما في بُطون الحوامِل كانوا يَتبايَعُونَه فيما بينهم فنُهوا عن ذلك لأَنه غَرَرٌ؛ وأَنشد: أَعْطَيْتِ كَبْشاً وارِمَ الطِّحالِ، بالغَدَوِيَّاتِ وبالفِصالِ وعاجِلاتِ آجِلِ السِّخَالِ، في حلَقِ الأَرْحامِ ذِي الأَقْفالِ وبعضهم يرويه بالذال المعجمة. وغادِيَةُ: امْرأَةٌ من بني دُبَيْرٍ، وهي غادِيَة بنتُ قَزَعَة.


معجم لسان العرب
الكلمة: غدا
جذر الكلمة: غدد

- الغُدَّةُ والغُددَةُ: كل عُقْدَةٍ في جسد الإِنسان أَطاف بها شَحْم. والغُدَدُ: التي في اللحم، الواحدة غُدَّةٌ وغُدَدَةٌ. والغُدٌةُ والغُدَدَة: كل قِطعة صُلْبة بين العصَب. والغُدَّةُ: السِّلْعَة يركبها الشحم. والغُدَّة: ما بين الشحم والسنام. والغُدَّة والغُدَدُ: طاعون الإِبل. وغُدَّ البعير فأَغَدَّ، فهو مُغِدٌّ أَي به غُدَّة والأُنثى مُغِدٌّ بغير هاء. ولما مَثَّل سيبويه قولهم أَغُدَّةً كَغُدَّةِ البعير قال: أُغَدُّ غُدَّةً، فجاءَ به على صيغة فِعل المفعول. وأَغَدَّ القومُ: أَصابت إِبِلَهم الغُدَّةُ. وأَغْدَّتِ الإِبِلُ: صارت لها غُدَد من اللحم والجلد من داء؛ وأَنشد الليث: لا بَرِئَتْ غُدَّةُ مَن أَغَدَّا قال: والغُدّة أَيضاً تكون في الشحم؛ قال الأَصمعي: من أَدواء الإِبل الغُدَّةُ،وهو طاعونها. يقال: بعير مُغِدٌّ. قال ابن الأَعرابي: الغُدَّةُ لا تكون إِلا في البطن فإِذا مضت إِلى نحره ورُفْغِه قيل: بعير دابر. قال الأَزهري: وسمعت العرب تقول غُدَّتِ الإِبلُ، فهي مَغْدُودةٌ من الغُدَّةِ. وغُدَّتِ الإِبلُ، فهي مُغَدَّدَة (* قوله «وغدت الإبل فهي مغددة» كذا بالأصل وليس الوصف جارياً على الفعل.) . وبنو فلان مُغِدُّون إِذا ظهرت الغُدَّةُ في إِبلهم. وقال ابن بزرج: أَغَدَّتِ الناقة وأُغِدَّت. ويقال: بعير مَغْدُود وغادٌّ ومُغِدٌّ ومُغَدٌّ، وإِبل مَغادُّ؛ وأَنشد في الغادّ: عَدِمْتُكُمُ ونَظْرَتَكُمْ إِلينا، بِجَنْبِ عُكاظَ، كالإِبِلِ الغِدادِ وفي الحديث: أَنه ذكَرَ الطاعونَ فقال: غُدَّةٌ كَغُدَّةِ البعير تأْخذهم في مَراقِّهم أَي في أَسفلِ بطونهم؛ الغُدَّةُ: طاعونُ الإِبل وقلما تسلم منه. وفي حديث عامر بن الطفيل: غُدَّةٌ كَغُدَّةِ البعير ومَوْتٌ في بيت سَلُولِيَّةٍ. ومنه حديث عمر: ما هي بمُغِدٍّ فَيَسْتَحْجِيَ (* قوله «فيستحجي» معناه يتغير كما في النهاية وان أغفله الصحاح والقاموس.) لحمُها؛ يعني الناقة ولم يُدْخِلها تاء التأْنيث لأَنه أَراد ذات غدّة. والغِدادُ جمع الغادّ؛ وأَنشد أَبو الهيثم: وأَحْمَدْتَ إِذ نَجَّيْتَ بالأَمْسِ صِرْمَةً، لها غُدَداتٌ واللَّواحِقُ تَلْحَقُ قال: والغُدَداتُ فُضولُ السِّمَنِ وما كان من فضول وَبَرٍ حسن. وأَغَدَّ عليه: انتفخ وغَضِبَ، وأَصله من ذلك. والمُغِدُّ: الغَضْبانُ. ورجل مِغْدادٌ: كثير الغضَب. ورأَيت فلاناً مُغِدّاً ومُسْمَغِدّاً إِذا رأَيتَه وارماً من الغضب. وامرأَة مِغْدادٌ إِذا كان من خُلُقِها الغضبُ؛ قال الشاعر: يا رَبِّ مَنْ يَكْتُمُني الصِّعادا، فَهَبْ له حَلِيلَةً مِغْدادا الأَصمعي: أَغَدَّ الرجلُ، فهو مُغِدٌّ، أَي غَضِبَ، وأَضَدَّ، فهو مُضِدٌّ أَي غضبان. ورجل مِغْدادٌ: كثير الغضب. وعليه غُدَّةٌ من مال أَي قِطْعة، والجمع غَدائِدُ كَحُرَّة وحَرائِرَ؛ ويروى بيت لبيد: تَطِيرُ غَدائِدُ الأَشْراكِ شَفْعاً وَوِتْراً، والزَّعامَةُ للغلامِ والاعْرَفُ عدائد. وفي التهذيب في شرح البيت: الغدائد الفُضول. وقال الفراء: الغَدائدُ والغِدادُ الأَنْصِباء في قول لبيد.


معجم تاج العروس
الكلمة: غدا
جذر الكلمة: غدد

- : (} الغُدَّةُ {والغُدَدَةُ، بضمّهما) ، الأَوّل كغُرْفة، وَالثَّانِي كرُطَبَةٍ، وعَلى الأَوّل اقْتصر بعضُ الأَئِمَّة: (كُلُّ عُقْدَةٍ فِي الجَسَدِ) ، أَي جَسَدِ الإِنْسَان، (أَطاف بهَا شَحْمٌ) ، ومثْلُه فِي الْمُحكم. وَفِي الصَّباح: الغُدَّة لَحْم يَحْدُث عَن دَاءٍ بينَ الجِلْدِ واللحْم، يَتَحَرَّك بالتَّحْرِيك. (و) الغدَّةُ والغُدَدَةُ: (كُلُّ قِطْعَةٍ صُلْبَةٍ بَيْنَ العَصَبِ) . و (ج) ذالك كلِّه: (} غُدَدٌ) ، كَرُطَبٍ. (! والغَدَدُ، محرَّكَةً) ، والغُدَّة بالضّم أَيضاً كَمَا فِي اللِّسَان، والصّحاح، والمصباح، (طاعُونُ الإِبِلِ) ملازمٌ لَهَا، قلَّما تَسْلَمُ مِنه، كَمَا صَرَّح بِهِ بعضُ الأَئِمَّة. قَالَ الأَصمعيُّ: من أَدْواءِ الإِبلِ الغُدَّةُ، وَهُوَ طاعُونُها. و ( {غُدَّ) البَعِيرُ (} وأَغَدَّ) مبنيًّا للْمَفْعُول، ( {وغُدِّدَ) ، بالضّمّ مَعَ التَّضْعِيف، (فَهُو} مَغْدُودٌ، {وغادٌّ،} ومُغِدٌّ وَفِي التَّهْذِيب: سَمِعتُ العَرَبَ تَقول غُدَّت الإِبلُ فَهِيَ {مَغْدُودة، من الغُدَّة، وغُدَّت الإِبِلُ فَهِيَ} مُغَدَّدة. وَقَالَ ابْن بُزُرْج: {أغَدَّت لنّاقةُ} وأُغِدَّت، وَيُقَال: بَعِيرٌ {مَغْدُودٌ،} وغادّ، {ومُغِدّ،} ومُغَدّ، وإِبل {مَغَادُّ، ولَمَّا مَثَّل بِه سِيبَوَيْهٍ قَوْلهم:} أَغُدَّةً {كَغُدَّةِ البَعِيرِ؟ قَالَ:} أَغَدُّ {غُدَّةً، فجاءَ بِهِ على صِيغَةِ فِعْلِ الْمَفْعُول.} وأَغَدَّت الإِبِلُ: صارَت لَهَا {غُدَدٌ، بينَ اللَّحْم والجِلْد من داءٍ، وأَنشد الليثُ: لَا بَرِئَتْ} غدَّةُ مَن {أَغَدَّا وَفِي حديثِ عُمر: (مَا هِيَ} بِمُغِدَ فَيَستَحْجِيَ لَحْمُها) يَعْنِي النّاقَةِ، وَلم يَدْخلها تاءُ التأْنيثِ، لأَنّه أَرادَ: ذاتَ غدَّةٍ. (أَو لَا يُقَال: مَغْدُودٌ) ، ونُسِبَ هاذا الإِنكارُ للأَصمعيِّ، و (ج) الغادِّ: (غِدَادٌ) أَنشد ابْن بُزُرْج: عَدِمْتُكمُ ونَظْرَتَكُمْ إِلَيْنَا بجَنْبِ عُكَاظَ كالإِبِلِ الغِدَادِ (أَو لَا تَكُون {الغُدَّةُ إِلَّا فِي البَطْنِ) ، فإِذا مَضَت إِلى نَحْره ورُفْغِه قيل: بَعِيرٌ دابِرٌ، قَالَه ابنُ الأَعرابيِّ. (} والغُدَّةُ: السِّلْعَةُ) يَرْكَبُها الشَّحْمُ. (و) الغُدَّةُ (مَا بَيْنَ الشَّحْمِ والسَّنامِ) . (و) الغُدَّة: (القِطْعَةُ من المالِ) ، يُقَال: عَلَيْهِ غُدَّةٌ من مالٍ، أَي قِطْعَةٌ. و (ج) هاذه ( {غَدَائِدُ) كَحُرَّة وحَرَائِرَ. وَفِي بعض النّسخ:} غِدَاد: ويُرْوَى بيتُ لبيد: تَطِيرُ غَدائِدُ الأَشْرَاكِ شَفْعاً وَوِتْراً والزَّعَامةُ للغُلامِ والأَعْرَفُ عَدائدُ. (و) قَالَ الفرَّاءُ: ( {الغَدَائِدُ،} والغِدَادُ: الأَنْصِباءُ) ، فِي بَيتِ لَبِيدٍ المذكورِ قَرِيباً. (و) من الْمجَاز: ( {أغَدَّ عَلَيْهِ) إِذا انتَفَخَ. و (غَضِبَ) كأَنَّه بَعِيرٌ بِهِ} غُدَّةٌ، {والمُغِدّ: الغَضّبانُ. ورأَيتُ فلَانا} مُغِدًّا، {ومُسْمَغِدًّا، إِذا رأَيْتَهُ وارماً من الغٍ ضَبِ، وَقَالَ الأَصمعِيُّ:} أَغَدَّ الرَّجلُ، فَهُوَ {مُغِدٌّ، أَي غَضِب، وأَضَدَّ فَهُوَ مُضِدٌّ، أَي غَضْبانُ (و) } أَغَدَّ (القَوْمُ: غُدَّتْ إِبِلُهُمْ) ، أَي أَصابَتْهَا {الغُدَّةُ. وَبَنُو فلَان} مُغِدُّون. (و) من الْمجَاز: (رَجُلٌ) {مَغدَادٌ، (وامرأَةٌ} مِغْدَادٌ، أَي كثيرُ الغَضَبِ أَو دائِمُهُ) ، أَو إِذا كانَ من خُلُقِه ذالك، قَالَ الشَّاعِر: يَا رَبِّ مَن يَكْتُمُنِي الصِّعَادَا فَهَبْ لَهُ حَلِيلةً {مِغْدَادَا (} وغَدَاوَدُ بِفَتْح الْوَاو مَحَلَّةٌ بِسَمَرْقَنْدَ) على فَرْسَخٍ، مِنْهَا أَبو بكر محمّد بن يعقوبَ {- الغَدَاوَدِيّ، عَن عِمرانَ بن مُوسَى السِّجِسْتَانِيّ، وَعنهُ وجادة مُحَمَّد بن عبد الله بن محمَّد المُسْتَملي، قله ابنخ الأَثير. (} وغَدَّدَ {تَغْدِيداً أَخَذَ نَصِيبَهُ) ، أَخذاً من قَول الفرّاءِ السابِقِ: إِنَّ} الغدائِد هِيَ الأَنصباءُ فِي بَيتِ لبيد. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: {الغُدَدَاتُ: فُضُول السِّمَنِ، وَمَا كَانَ من فُضُول وَبَرٍ حَسَنٍ، وأَنشد أَبو الْهَيْثَم للأَعشى: وأَحْمَدْتَ إِذ نَجَّيْتَ بالأَمْسِ صِرْمةً لَهَا} غُدَدَاتٌ واللَّواحِقُ تَلْحَقُ وَمِنْه قَوْلهم: أَغَدَّ عَلَيْهِ، إِذا انتَفَخَ، كَمَا قيل. ! والغٍدائِدُ: الفُضُول. وَبِه فَسَّر الأَزهريُّ بَيتَ لبيدٍ السابقَ.


معجم تاج العروس
الكلمة: غدا
جذر الكلمة: غدو

- : (و ( {الغُدْوَةُ، بالضَّمِّ: البُكْرةُ) .) } وغُدْوَةٌ، من يَوْم بعَيْنِهِ، غَيْرُ مُجْراة: عَلَمٌ للوَقْتِ. وقالَ الجَوْهرِي: يُقَال: أَتَيْته {غُدْوَةَ يَا هَذَا، غَيْرُ مَصْروفَةٍ لأنَّها مَعْرفةٌ، مثْلُ سَحَر إلاَّ أَنَّها من الظّروفِ المُتَمكِّنَةِ، تقولُ: سِرْ على فَرَسِكَ غُدْوَةَ وغُدْوَةً وغُدْوَةُ، وغُدْوَةٌ فَمَا نُوِّنَ مِن هَذَا فَهُوَ نَكِرَةٌ، وَمَا لم يُنوَّنْ فَهُوَ مَعْرفةٌ. وَقَالَ أَبُو حيَّان فِي الارْتِشافِ: والمَشْهورُ أنَّ مَنْعَ صَرْف غُدْوَة وبُكْرَة للعِلْميةِ الجِنْسِيَّة كأُسامَة فيَسْتَوِيان فِي كوْنِهما أُرِيدَ بهما أنَّهما مِن يَوْم مُعَيَّن، أَو لم يُرَد بهما التَّعْيِينِ فتقولُ: إِذا قَصَدْت التَّعْمِيم: غُدْوَة وَقْت نَشَاطٍ، وَإِذا قَصدْتَ التَّعْيِين: لأَسِيرَنَّ الليْلَةَ إِلَى غُدْوة، وبُكْرَة فِي ذَلِك،} كغُدْوَة. وَقَالَ الزجَّاج: إِذا أَردْتُ بُكْرَة يَوْمِك وغُدْوَة يَوْمِك لم تَصْرِفْهما، وَإِذا كانَا نَكِرَتَيْن صَرَفْتهما، وَإِذا مُنِعا الصَّرْف فَهَل ذلكَ لِعِلْمِيَّتِه بالجِنْس كأُسامَة، أَو لِعِلْمِيَّة أَنَّه يُرادُ بهما الوَقْتُ المُعَيَّن مِن يَوْم مُعَيَّن؟ . وَقد وسَّعَ الكَلامَ فِيهِ عبدُ القادِرِ البَغْدادِي فِي حاشِيَةِ الكَعْبِيةِ. (أَو) الغُدْوَةُ: (مَا بينَ صَلاةِ الفَجْرِ) ؛) وَفِي الصِّحاح: صَلاة {الغَدَاةِ، وَفِي المِصْباح: صَلاةِ الصُّبْح؛ (وطُلوعِ الشَّمسِ) ، والجَمْعُ} غُدًى كمُدْيَةٍ ومُدًى. ( {كالغَداةِ) ، يقالُ: آتِيكَ} غَداةَ غَدٍ. وَفِي المِصْباح: الغَداةُ الضّحْوَةُ، وَهِي مُؤنَّثَة. قالَ ابنُ الأنْبارِي: وَلم يُسْمَع تَذْكِيرها، وَلَو حَمَلَها حامِلٌ على مَعْنى أَوَّل النَّهارِ جازَ لَهُ التَّذْكِير؛ وقولُه تَعَالَى: { {بالغَدَاةِ والعَشيِّ} ؛ أَي بَعْدَ صلاةِ الفَجْرِ وصَلاةِ العَصْر؛ وقيلَ: يَعْني بهما دَوامَ عِبادَتِهم. قالَ ابنُ هِشام فِي شَرْح الكَعْبيةِ: أَصْلُ الغُداةِ} غَدَوَة بالتحْريك لقَوْلهم فِي جمعِها {غَدَوَاتٌ؛ أَي فقُلِبَتِ الواوُ ألِفاً لتَحَركِها وانْفِتاح مَا قَبْلها. وقَرَأَ ابنُ عامِرٍ وأَبو عبدِ الرحمنِ السّلمِي {} بالغَدَوةِ والعَشيِّ} ، وقراءَةُ العامَّةِ {! بالغَداةِ} ، قالَ أَبو عبيدٍ: نَراهُما قَرآ كذلكَ إتباعاً للخطِّ لأنَّها رُسِمَتْ فِي جميعِ المَصاحِف بالواوِ كالصَّلاةِ والزَّكاةِ وليسَ فِي إثباتِهم الْوَاو فِي الكِتابَةِ دَليلٌ على أنَّها القِراءَةُ، لأنَّهم قد كَتَبُوا الصَّلاةَ والزَّكاةَ بالواوِ ولَفْظَهما على تَرْكِها، فكَذلكَ الغَدَاةَ على هَذَا وَجَدْنا أَلْفاظَ العَرَبِ. وقالَ ابنُ النحَّاس: وحقُّ بَاب غُدْوَة أَنْ يكونَ مَعْرفةً إلاَّ أنَّه يجوزُ أَن تُنَكَّر كَمَا ننكَّرُ الأسْماءُ والأعْلامُ. ( {والغَدِيَّةُ) ، كغَنِيَّةٍ، عَن ابنِ الْأَعرَابِي قالَ: هِيَ لُغَةٌ فِي} الغَدْوَةِ كضَحِيَّة لُغَة فِي ضَحْوة، (ج غَدَواتٌ) ، محرَّكةً، هُوَ جَمْعُ غَدَاةٍ كقَطاةٍ وقَطَواتٍ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي؛ ( {وغَدِيَّاتٌ) هُوَ جَمْعُ} غَدِيَّةٍ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابي فِي نوادِرِه: أَلا لَيْتَ حَظِّي من زِيارَة أُمِّيَهْ {غَدِيَّاتُ قَيْظٍ أَو عَشِيَّاتُ أَشْتِيَهْقال: كأنَّ قائِلَ هَذَا مُشْتاقاً إِلَى زِيارَةِ أُمِّه فتمَنَّى أَن يَجْعَل اللهُ زِيارَتَها نَهار الصَّيْف أَو لَيالِي الشِّتاءِ لطُولِ كلَ مِنْهُمَا حَتَّى يَتَملَّى برُؤْيتِها؛ والهاءُ فِي أُمِّيَه للسَّكْت. (} وغَدايا) :) هُوَ أَيْضاً جَمْعُ غَدِيَّة على قوْلِ ابنِ الأعْرابي، فَإِذا كانَ كَذَا فَهُوَ على القِياسِ، والأصْلُ فِيهِ غَدَايو عمل بِهِ كَمَا تقدَّمَ فِي عَشَايا خمْسَة أَعْمالٍ فرَاجِعْه. وَمِنْهُم مَنْ قالَ: هُوَ جَمْعُ غدْوَةٍ، وَقد أنْكَرَه ابنُ هِشَامٍ فِي شَرْح الكَعْبيةِ وقالَ: يأبَى هَذَا أَمْران فذَكَرَهما، وحاصِلُ أَحَدهما: أنَّ {الغَدَايا إِذا جُعِلَت جَمْعاً} لغدْوَةٍ كَانَ القِياسُ غَدَاوَى بإثباتِ الواوِ. وقالَ محشيه البَغْدادِي: ويأْباهُ أَمْرٌ ثالثٌ أَيْضاً: وَهُوَ كَوْنُ {غدْوَة ثلاثِيًّا ومُفْرَد فَعائِل لَا بدَّ أَن يكونَ على أَرْبعةِ أَحْرُف ثالِثُها حَرْفُ لينٍ غير تاءِ التَّأْنيثِ لأنَّها فِي حُكْم الكلمةِ المُسْتَقلةِ. (} وغُدُوٌّ) :) جَمْعُ غَدْوةٍ بحذْفِ الهاءِ؛ وَفِي المُحْكم: جَمْعُ غَدَاةٍ نادِرٌ؛ فَفِي الكَلامِ نشْرٌ ولفٌّ غيرُ مرتَّبٍ. وقالَ الجَوْهرِي: قولُه تَعَالَى: { {بالغُدُوِّ والآصالِ} أَي} بالغَدَواتِ فعبَّر بالفعْلِ عَن الوَقْت كَمَا يقالُ: أَتَيْتُكَ طُلوعَ الشمسِ أَي وَقْتِ طُلوعِ الشمسِ. (أَو لَا يقالُ {غَدايا إلاَّ مَعَ عَشَايا) ؛) قالَ الجَوْهرِي: قوْلُهم: إنِّي لآتِيه} بالغَدَايا والعَشَايا، هُوَ لازْدِواجِ الكَلامِ كَمَا قَالُوا: هَنَأَني الطَّعامُ ومَرَأَني، وإنَّما هُوَ أَمْرَأَني، انتَهَى. قُلْت: فَهَذَا إيماءٌ إِلَى القوْلِ المَشْهورِ فإنَّهم قَالُوا لَا تُجْمَعُ الغَداةُ على غَدايا، وإنَّما هُوَ للازْدِواجِ، وَهَذَا عنْدَ مَنْ لم يُثْبِت {الغَدِيَّة، وَبِهَذَا سَقَطَ اعْتِراضُ الشَّهاب فِي شرْح الدَّرَّةِ على المصنِّفِ؛ والجوْهرِي اقْتَصَرَ على الغداةِ وَلم يَذْكُر الغَدِيَّة فذَكَرَ الازْدِواجَ، والمصنِّفُ جَمَعَ بينَ الأقوالِ فاحْتاجَ إِلَى أَن يُشيرَ إِلَيْهِ. وقالَ أَبُو حيَّان فِي تَذْكرتِه مَا نَصّه: يزيلون اللّفْظَ عمَّا هُوَ بِهِ أَوْلى لأجْلِ التّوافقِ والازْدِواجِ نحْو: (أَنْفِق بِلَالًا) ، وَلَا تَخْشَ من ذِي العَرْشِ إقْلالاً، وارْجَعَنَّ مأْزُورَات غَيْر مأْجُورَات، وليسَ من ذَلِك إنِّي لآتِيه بالغَدَايا والعَشَايا، لأنَّ الغَدَايا ليسَ جَمْع غَدَاةٍ وإنَّما هُوَ جَمْعُ} غَدِيَّة بمعْنَى {غَدَاةٍ. قُلْت: فَهَذَا كُلّه تأْييدٌ لمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ ابنُ الأعْرابي، وَقد وسَّع الكَلامَ فِيهِ البَغْدادي فِي حاشِيَةِ الكَعْبِيةِ. (} وغَدا عَلَيْهِ) غَدْواً، بالفَتْح كَمَا فِي المُحْكم، و ( {غُدُوًّا) ، كسُمُوَ كَمَا فِي الصِّحاح والمُحْكم، (} وغُدْوَةً، بالضَّم، و) كَذلكَ ( {اغْتَدَى) : أَي (بَكَّرَ) ، وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {} غُدُوَّها شَهْر ورَواحُها شَهْر} ، وقولُه تَعَالَى: {أَن {اغْدُوا على حرثِكُم} ؛ وقولُ الشاعِرِ: وَقد} أَغْتَدِي والطَّيْر فِي وكناتِها وتقدَّمَ الكَلامُ على {غَدْوَةٍ قرِيباً. وَفِي المِصْباح: غَدا غُدُوًّا، من بابِ قَعَدَ، ذَهَبَ} غدْوَةً، هَذَا أَصْلُه، ثمَّ كَثُرَ حَتَّى اسْتُعْمِل فِي الذَّهابِ والانْطِلاقِ أَيّ وَقْتٍ كانَ، وَمِنْه الحديثُ: ( {واغْد يَا إبْلِيس) أَي انْطَلِقْ. (} وغادَاهُ) {مُغادَاةً: (باكَرَهُ) ؛) نقلَهُ ابنُ سِيدَه. وَفِي الصِّحاح:} غادَاهُ {غَدَا عَلَيْهِ. (} والغَدُ: أَصْلُه {غَدْوٌ) ، حذَفُوا الواوَ بِلا عِوَضٍ؛ قالَ لبيدٌ أَو ذُو الرُّمَّة: وَمَا النَّاسُ إلاَّ كالدِّيارِ وأَهْلِها بهَا يومَ حَلُّوها} وغَدْواً بَلاقِعُفجاءَ بِهِ على أصْلِه؛ كَمَا فِي الصِّحاح. وَفِي النَّهايَةِ: {الغَدْوُ أَصْلُ} الغَدِ، وَهُوَ اليَوْمُ الَّذِي يأْتِي بعْدَ يَوْمِك، فحذِفَتْ لامُه وَلم يُسْتَعْملْ تامًّا إلاَّ فِي الشِّعْرِ؛ وَمِنْه قولُ عبدِ المطَّلبِ فِي قصَّةِ الفِيل: لَا يَغْلِبَنَّ صَليبُهُم ومِحالُهُمْ {غَدْواً مِحالَك ْقالَ: وَلم يُرِدْ عبدُ المطَّلب الغَدَ بعَيْنِه، وإنَّما أَرادَ القريبَ من الزَّمانِ، انتَهَى. وَفِي المُحْكم: يقالُ غَدَا غَدُك} وغَدا {غَدْوُكَ، ناقصٌ وتامٌّ، وَمِنْه مَا قَدَّمْت} لغَدٍ، بِلا واوٍ، فَإِذا صَرَفُوها قَالُوا: {غَدَوْتُ} أَغْدو غَدْواً! وغُدُوًّا، فأَعادُوا الواوَ. وَفِي المِصْباح: الغَدُ اليومُ الَّذِي بعْدَ يومِك على أَثرِهِ ثمَّ توسَّعُوا فِيهِ حَتَّى أُطْلِق على البَعِيدِ المُتَرقَّبِ، وأَصْلُه غِدْوٌ كفِلْسٍ لَكِن حُذِفَتِ اللامُ وجُعِلت الدالُ حَرْف إعْراب؛ قالَ الشاعرُ: لَا تَعْلُواها وادْلُواها دَلْواً إنَّ مَعَ اليَوْمِ أَخَاه غَدْوَا (وَهُوَ) ، أَي المَنْسوب إِلَى الغَدِ، ( {غَدِيٌّ) ، على الأصْلِ، (و) إِن شِئْتَ (} غَدَوِيٌّ) بإثْباتِ الواوِ. ( {والغادِيَةُ: السَّحابَةُ تَنْشَأُ غُدْوَةً) ؛) وَفِي الصِّحاح: صَباحاً. (أَو مَطْرَةُ الغَداةِ) ، هَذَا قولُ اللّحْياني. وقيلَ لابْنةِ الخُسِّ: مَا أَحْسَنُ شَيْء؟ قَالَت: أَثرُ} غادِيَةٍ فِي إثرِ سارِيَةٍ فِي مَثياء رابيَةٍ؛ والجَمْعُ {الغَوادِي، وَمِنْه قولُ الشاعِرِ: من قبل أَن تَرْشَفَ شمْسُ الضُّحَى رِيقَ الغَوادِي من ثغورِ الأقَاحِ (} والغَداءُ) ، كسَحابٍ: (طَعامُ الغُدْوَةِ) . (وَفِي الصِّحاح: الطّعامُ بعَيْنِه، وَهُوَ خِلافُ العَشاءِ؛ (ج {أَغْدِيَةٌ. (} وتَغَدَّى أَكَلَ أَوَّلَ النَّهارِ، {كغَدِيَ، كرَضِيَ) ، غداءً، وَهَذِه عَن ابْن القطَّاع. (} وغَدَّيْتُه {تَغْدِيَةً) :) أَطْعَمْتُه فِي ذلكَ الوقْتِ، (فَهُوَ} غَدْيانُ، وَهِي {غَدْيا) ، وأَصْلُها الواوُ لَكِن قُلِبَتْ اسْتِحْساناً لَا عَن قوّةِ علَّةٍ؛ كَمَا فِي المُحْكم. قَالَ الجَوْهرِي: إِذا قيلَ لكَ ادْنُ} فتَغَدَّ، قلتَ: مَا بِي من {تَغَدَ وَلَا تَعَشِّ، وَلَا تَقُل مَا بِي} غَدَاءٌ وَلَا عَشاءٌ، لأنَّه الطَّعامُ بعَيْنِه. (وأَبو! الغادِيَةِ: يَسارُ بنُ سَبُعٍ) الجهنيُّ (صَحابيٌّ) بايَعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ قاتِلُ عمَّار بن ياسِرٍ، رضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، مَذْكُور فِي تاريخِ دِمَشْق. وَفِي الصَّحابةِ: أَبو الغادِيَةَ المُزَنِي، قيلَ هُوَ غَيْرُ الأوّل، وقيلَ: هُوَ مُخْتَلف فِي اسْمِه. ( {والغادِي: الأسَدُ) } لغُدوِّه على الصَّيْد. ( {والغَدَّاءُ بنُ كَعْبٍ) بنِ بهوشِ بنِ عامرِ بنِ غنمة بنِ ثَعْلَبَة بنِ تيمِ اللهِ، (مُشدَّدٌ) ، وَهُوَ جَدُّ عَمْرِو بنِ عرْوَةَ الشاعِرِ. (وَمَا تَرَكَ مِن أبيهِ} مَغْدًى وَلَا مَراحاً {ومَغْداةً وَلَا مَراحَةٌ) ، أَي (شَبَهاً) ، نقلَهُ ابنُ سِيدَه. (} والغَدَوِيُّ، كَعَربِيَ: كلُّ مَا فِي بُطونِ الحَوامِلِ) من الإبِلِ والشاءِ، عَن أبي عُبيدَةَ؛ (أَو خاصٌّ بالشَّاءِ) ، كَذَا هُوَ فِي لغَةِ النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (أَو) هُوَ (أَنْ يُباعَ البَعيرُ أَو غيرُهُ بِمَا يَضْربُ الفَحْلُ، أَو أَنْ تُباعَ الشَّاةُ بِمَا نَزَا بِه الكَبْشُ) . (وَفِي الصِّحاح: أَنْ يُباعَ الشيءُ بِمَا نَزَا بِهِ الكَبْشُ ذلكَ العامَ؛ قالَ الفَرَزْدَق: ومُهورُ نِسْوتِهِمْ إِذا مَا أَنْكَحوا {غَدَوِيٌّ كلّ هَبَنْقَعٍ تِنْبالِقالَ: مَنْسوبٌ إِلَى غَدٍ كأَنَّهم يمنونه فيقولونَ: تَضَعُ إِبلُنا فنُعْطِيك} غَداً. وَفِي النهايَةِ فِي حديثِ يَزِيد بنِ مُرَّة: نُهِي عَن {الغَدَوِيِّ، وَهُوَ كلُّ مَا فِي بُطونِ الحَوامِلِ، كانَ الرَّجلُ يَشْتري بالجَمَلِ أَو العَنْز أَو الدَّراهمِ مَا فِي بُطونِ الحَوامِلِ، وَهُوَ غَرَرٌ فنُهِي عَنهُ، انتَهَى؛ وَقَالَ الشاعِرُ: أَعْطَيْت كَبْشاً وارِمَ الطِّحالِ} بالغَدَوِيَّاتِ وبالفِصالِوعاجِلاتِ آجلِ السِّخَالِفي حلَقِ الأَرْحامِ ذِي الأقْفالِ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {الغُدَى، كهُدَى: جَمْعُ غُدْوَةٍ، وَمِنْه قولُ الشاعِر: } بالغُدَى والأَصائِلِ ونقلَ شيْخُنا فِي {الغَدْوَة الفَتْح والكَسْر، فَهُوَ مُثَلَّثٌ، قالَ: والفَتْح مَشْهورٌ والكَسْر قَليلٌ أَو مُنْكرٌ. وقالَ ابنُ الأَثير:} الغَدْوَةُ، بالفَتْح، المرَّةُ من {الغُدُوِّ، وَهُوَ سَيْرُ أَوَّلِ النَّهارِ، ويُقابِلُها الرَّوْحَة ويُسَمَّى السُّحُور غَدَاء لأنَّه للصَّائم بمنْزِلَتِه للمُفْطِرِ؛ وَمِنْه} تغَدَّى فِي رَمَضانَ أَي تَسَحَّرَ. {والغَداءُ: رَعْيُ الإِبِلِ فِي أوَّلِ النَّهارِ، وَقد} تَغَدَّتْ؛ عَن أَبي حنيفَةَ. وَهُوَ ابنُ {غَداتَيْنِ: أَي ابنُ يَوْمَيْن. وارْكَبْ إِلَيْهِ} غُدَيَّة، كسُمَيَّة، تَصْغِيرُ {غَداةٍ. وامْرأَةٌ} غَدْيانَةٌ عَشْيانَةٌ، نقلَهُ الزَّمَخْشري. وأَتَيْته {غُدَيَّانات، على غيرِ قِياسٍ، كعُشَيَّانات، حَكَاهُما سِيْبَوَيْه، وقالَ: هُما تَصْغيرٌ شاذٌّ. (و) } غادِيَةُ بنْتُ قَزَعَةَ، امْرأَةٌ من بَنِي دُبَيْرٍ. وَأَبُو {الغادِي: الحَسَنُ بنُ أَحمدَ بنِ عبدِ اللهِ رَوَى عَنهُ الحاكِم. وأَبو السيَّار} غادِي بنُ سندٍ كتَبَ عَنهُ السَّلفِي.


المعجم الوسيط
الكلمة: غدا
جذر الكلمة: غدا

- تَغَدَّى : أَكَلَ الغَدَاءَ. يقال: ادْنُ فَتَغَدَّ، فتقول: ما بي تَغَدٍّ ولا تَعَشٍّ؛ ولا تقول: ما بي غَداءٌ ولا عَشَاءٌ.


المعجم الوسيط
الكلمة: غدا
جذر الكلمة: غدد

- غَدَّ البعيرُ غَدَّ غَدًّا: صار ذا غُدَّة., الغُدَّةُ : الغَدَد.|الغُدَّةُ عضوٌ مفرِزٌ مكوَّنٌ من خلايا بشرية [نسبة إِلى البَشَرة] وقد تكون له قناة أو لا تكون .| والغُدّةُ الجرابيةُ (في الطب) : اسمٌ قَديمٌ كان يطلق على أَيّ كيس غُدِّيٍّ أَو إِخراجيّ.| والغُدَّة الغِرائية (في علم الأَحياء) : غُدَّة في الجهاز التناسلي لأُنثى الحشراتِ، تُفْرز مادة غرائية لإلصاق البيضِ بعضِه ببعض . والجمع : غُدَدٌ، وغدائدُ., غُدَّ البعيرُ: صَار ذا غُدَّة فهو مغدودٌ., أَغَدَّتِ الإِبلُ: أَصابتْها الغُدَّة.|أَغَدَّتِ القومُ: أَصابتْ إِبَلهم الغُدَّةُ. يقال: أَغَدّ عليه: انتفخ من الغضب فهو ، وهي مُغِدٌّ., أُغِدَّ البعيرُ: غَدَّ فهو مُغَدّ., الغَدَدُ : طاعونُ الإِبل. والجمع : غِدادٌ., الغَدُ : اليوم الذي بعدَ يومك.|الغَدُ اليومُ المترقِّبُ و إِن كان بعيدًا., الغَدَوْدَنُ : الشابّ الناعم., الغُدَدَةُ : كلُّ عقدة في الجسد أَطاف بها شحم.


المعجم الوسيط
الكلمة: غدا
جذر الكلمة: غدو

- الغُدْوَةُ : الغَداة. والجمع : غُدًا، وغُدُوّ., الغَادِيَةُ : السَّحابةُ تنشأ فتمطر غُدوةً.|الغَادِيَةُ مَطْرةُ الغَدَاة. والجمع : .| غَوادٍ., الغَدَاءُ : طعام الغُدْوة.، وفي التنزيل العزيز: الكهف آية 62آتِنَا غَدَاءَنَا ) ) .|الغَدَاءُ أَكْلة الظَّهيرة . والجمع : أَغْدِية., اغْتَدَى عليه: غاداه., غَدَا غَدَا غُدُوًّا: ذَهَبَ غُدْوة.|غَدَا ذَهَبَ وانطلق. يقال: اغْدُ عنِّي.|غَدَا عليه غَدْوًا، وغُدُوًّا، وغُدْوَةً: بَكَّرَ. يقال: غدا إِلى كذا: أَصبح إِليه.| وغدا يفعل كذا: شَرَعَ فيه في و غَدَا الشيءُ كذا: صار., غَدِيَ غَدِيَ غَدًا، وغَداءً: أَكَلَ الغَدَاءَ فهو غَدْيانٌ، وغَدْيانُ، وهي غَدْيانةٌ، وغَدْيا., المَغْدَى : مكان الغُدُوِّ. يقال: ما ترك من أبيه مَغْدًى ولا مَراحًا: شَبَهًا., غَادَاهُ : باكره. يقال: غادَيْتُه مع صِياح (بكسر الصاد أو ضمها) الدِّيك., غَدّاهُ : أَطعمه الغَداءَ., المَغْدَاةُ : المَغْدَى., الغَدَاةُ : ما بين الفجر وطلوع الشمس. والجمع : غَدَوات.


المعجم الغني
الكلمة: غدا
جذر الكلمة: غدد

- جمع: غُدَدٌ، غَدَائِدُ. | 1- بَرَزَتْ غُدَّةٌ فِي فَخِذِهِ : قِطْعَةٌ مِنْ لَحْمٍ، صَلْبَةٌ تَبْرُزُ مَا بَيْنَ الْجِلْدِ وَاللَّحْمِ عَلَى إِثْرِ دَاءٍ مَّا.|2- غُدَّةٌ تَنَاسُلِيَّةٌ : مَادَّةٌ غَرَائِيَّةٌ فِي الْجِهَازِ التَّنَاسُلِيِّ لأُنْثَى الْحَشَرَاتِ، وَظِيفَتُهَا إِلْصَاقُ البَيْضِ بَعْضِهُ بِبَعْضٍ.|3- غُدَّةٌ ثَدْيِيَّةٌ : عُضْوٌ لَحْمِيٌّ يَبْرُزُ فِي ثَدْيِ الْمَرْأَةِ وَيُفْرِزُ اللَّبَنَ.|4- غُدَّةٌ لُعَابِيَّةٌ : مَادَّةٌ إِفْرَازِيَّةٌ هَضْمِيَّةٌ.|5- غُدَّةٌ دَمْعِيَّةٌ :أُنْبُوبٌ صَغِيرٌ يُفْرِزُ الدَّمْعَ الَّذِي يَغْسِلُ الْعَيْنَ.|6- الغُدَّةُ الصَّمَّاءُ : هِيَ الَّتِي تَفْرِزُ مَادَّتَهَا دَاخِلَ الْجِسْمِ فِي الدَّمِ.|7- الغُدَّةُ النُّخَامِيَّةُ : هِيَ غُدَّةٌ صَمَّاءُ فِي قَاعِدَةِ القِحْفِ تَفْرِزُ هُرْمُونَاتِ النُّمُوِّ وَهُرْمُونَاتٍ تُسَاعِدُ عَمَلَ الغُدَدِ الأُخْرَى.|8- غُدَّةُ الإِبِلِ : الطّاعُونُ., (فعل: ثلاثي لازم).| غَدَّ، يَغُدُّ، مصدر غَدٌّ- غَدَّ البَعِيرُ : صَارَ ذَا غُدَّةٍ، أَيْ أَصَابَهُ طَاعُونُ الإِبِلِ.


المعجم الغني
الكلمة: غدا
جذر الكلمة: غدو

- (مصدر غَدَا).|-فِي غُدُوُّهِ وَرَوَاحِهِ : فِي ذَهَابِهِ وَمَجِيئِهِ- مَن اِشْتَدَّ إِلْحَاحُهُ تَوَالَى غُدُوُّهُ وَرَوَاحُهُ : (التوحيدي)., (مصدر غَدَّى).|-تَغْدِيَةُ الضَّيْفِ : إِطْعَامُهُ الغَدَاءَ., إِلَى الغَدِ : اليَوْمُ الآتِي بَعْدَ يَوْمِكَ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ- سَنَلْتَقِي بَعْدَ غَدٍ :-مَا الغَدُ بِبَعِيدٍ :-لاَ تُرْجِئْ إِلَى غَدِكَ مَا تَسْتَطِيعُهُ فِي يَوْمِكَ : | لاَ يَعْلَمُ أَحَدٌ مَا يَكُونُ فِي غَدٍ (حديث) ..., جمع: غَدَايَا، غَدِيَّاتٌ. | بُكْرَةٌ، أَيْ مَا بَيْنَ الفَجْرِ وَطُلُوعِ الشَّمْسِ، أَوَّلُ النَّهَارِ., جمع: غَدَوَاتٌ. | 1- بَيْنَ الغَدَاةِ وَالعَشِيِّ : أَيْ بَيْنَ الفَجْرِ وَطُلُوعِ الشَّمْسِ.|2- فِي غَدَوَاتِهِ وَرَوَحَاتِهِ :فِي ذَهَابِهِ وَإِيَابِهِ., جمع: غُدُوٌّ، غُدىً. | (مصدر غَدا).|1- فِي أَثْنَاءِ الغُدْوَةِ : مَا بَيْنَ الفَجْرِ وَطُلُوعِ الشَّمْسِ، أَوَّلُ النَّهَارِ.|2- إِلَى اللِّقَاءِ غُدْوَةً : صَبَاحاً., (مصدر تَغَدَّي).|-زَارَهُ وَقْتَ التَّغَدِّي : وَقْتَ أَكْلِ الغَدَاءِ., (فعل: خماسي لازم).| تَغَدَّيْتُ، أَتَغَدَّى، مصدر تَغَدٍّ- تَغَدَّى عَلَى السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ عَشْرَةَ : تَناوَلَ الغَدَاءَ فِي بِدَايَةِ الظَّهِيرَةِ- تَغَدَّى الرَّجُلُ ثُمَّ تَمَدَّى., (مَنْسُوبٌ إِلَى الغَدِ)., (فعل: ثلاثي لازم).| غَدِيتُ، أَغْدَى، مصدر غَداً، غَدَاءٌ- غَدِيَ الوَلَدُ : أَكَلَ الغَدَاءَ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| غَدَوْتُ، أَغْدُو، اُغْدُ، مصدر غَدْوٌ، غُدُوٌّ، غُدْوَةٌ.|1- غَدَا عَلَيْهِ : بَكَّرَ، سَارَ غُدْوَةً- إِنَّها جَماعَةٌ مِنَ النَّمْلِ تَغْدُو وَتَروحُ بَيْنَ غارِها الَّذِي يَبْدُو أَنَّهُ تَحْتَ جِذْعِ شَجَرَةِ التِّينِ : (أحمد التوفيق).|2- غَدَا إِلَى كَذَا : أَصْبَحَ إِلَيْهِ.|3- غَدَا يُنْجِزُ عَمَلَهُ : شَرَعَ فِيهِ فِي الغُدْوَةِ.|4- غَدَا الوَلَدُ عَاقِلاً : صَارَ، وَهِيَ هُنَا مِنْ أَخَوَاتِ كَانَ- غَدَتِ التِّكْنُولُوجِيَّةُ الْحَدِيثَةُ ضَرُورِيَّةً فِي حَيَاتِنَا اليَوْمِيَّةِ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| غَدَوْتُ، أَغْدُو، اُغْدُ، مصدر غُدُوٌّ.|1- غَدَا الْمُسَافِرُ : ذَهَبَ غُدْوَةً.|2- اُغْدُ عَنِّي : اِنْطَلِقْ، اِذْهَبْ., (فعل: رباعي متعد).| غَدَّيْتُ، أُغَدِّي، غَدِّ، مصدر تَغْدِيَةٌ- غَدَّى الضَّيْفَ فِي بَيْتِهِ : أَطْعَمَهُ الغَدَاءَ., جمع: أَغْدِيَةٌ. |-تَنَاوَلَ الغَدَاءَ : أَكْلَةَ الظَّهِيرَةِ.الكهف آية 62آتِنا غَداءنَا لَقَدْ لَقِينا مِنْ سَفَرِنا هَذَا نَصَباً (قرآن).


المعجم الرائد
الكلمة: غدا
جذر الكلمة: غدد

- 1- صار ذا غدة, 1- غد : صار ذا غدة|2- غد الجمل : أصابه « الغدد » ، وهو طاعون, 1- غد : يوم بعد يومك مباشرة|2- غد : يوم بعيد مترقب, 1- غدة : عضو في الجسم يفرز مواد خاصة إلى خارج الجسم أو في الدم|2- غدة : كل قطعة لحم صلبة تحدث بين الجلد واللحم عن مرض|3- غدة : طاعون الجمال|4- غدة ، جمع غدائد : قطيع من الماشية|5- غدة : سلعة, 1- غددة : كل قطعة لحم صلبة تحدث بين الجلد واللحم عن مرض|2- غددة : طاعون الجمال, 1- كثير الغضب دائمه : « رجل مغداد ، إمرأة مغداد », 1- غدودن : « شعر غدودن » : تام طويل ملتف|2- غدودن : « شاب غدودن » : ناعم, 1- مغد أو البدن : امتلأ وسمن, 1- أخذ نصيبه, 1- أغد الجمل : أصابته « الغدة » ، وهي طاعون الجمال|2- أغد : أصابت جماله الغدة|3- أغد عليه : غضب عليه غضبا شديدا, 1- طاعون الجمال ، جمع : غداد


المعجم الرائد
الكلمة: غدا
جذر الكلمة: غدو

- 1- غدا : ذهب « غدوة » أي بكرة « غدا إلى عمله »|2- غدا : صار : « غدا العلم ضروريا في أيامنا » وهي هنا من أخوات كان ، ترفع الاسم وتنصب الخبر, 1- غداة : بكرة ، ما بين الفجر وطلوع الشمس ، أول النهار ، جمع : غدوات|2- « هو ابن غداتين » : أي ابن يومين, 1- مصدر غدا|2- بكرة ، ما بين الفجر وطلوع الشمس ، أول النهار ، جمع : غدى وغدو, 1- مصدر غدي|2- طعام « الغدوة » ، وهي أول النهار|3- وجبة طعام الظهر, 1- غداه : أطعمه الغداء, 1- غاداه : أتاه باكرا ¨, 1- غادية : مؤنث غاد|2- غادية : سحابة تنشأ وتمطر « غدوة » ، أي صباحا|3- غادية : مطرة « الغداة » ، أي الصباح, 1- بكر, 1- مكان مقصود ، جمع : مغاد, 1- أكل الغداء, 1- أكل الغداء أول النهار, 1- متغد ، مؤنث غديا, 1- تصغير الغداة


المعجم الرائد
الكلمة: غدا
جذر الكلمة: غدي

- 1- غدية بكرة ، ما بين الفجر وطلوع الشمس ، أول النهار ، جمع : غدايا وغديات, 1- نسبة إلى الغد ، لاحق ، مستقبل ، مقبل, 1- إغتدى عليه : بكر صباحا


معجم مختار الصحاح
الكلمة: غدا
جذر الكلمة: غدا

- غ د ا: (الْغَدُ) أَصْلُهُ غَدْوٌ حَذَفُوا الْوَاوَ بِلَا عِوَضٍ. وَ (الْغُدْوَةُ) مَا بَيْنَ صَلَاةِ (الْغَدَاةِ) وَطُلُوعِ الشَّمْسِ. يُقَالُ: أَتَيْتُهُ (غُدْوَةَ) غَيْرَ مَصْرُوفٍ لِأَنَّهَا مَعْرِفَةٌ مِثْلُ سَحَرَ إِلَّا أَنَّهَا مِنَ الظُّرُوفِ الْمُتَمَكِّنَةِ وَالْجَمْعُ (غُدًا) . وَيُقَالُ: آتِيكَ (غَدَاةَ غَدٍ) وَالْجَمْعُ (الْغَدَوَاتُ) . وَقَوْلُهُمْ: إِنِّي لَآتِيهِ (الْغَدَايَا) وَالْعَشَايَا هُوَ لِازْدِوَاجِ الْكَلَامِ كَمَا قَالُوا: هَنَأَنِي الطَّعَامُ وَمَرَأَنِي وَإِنَّمَا هُوَ أَمْرَأَنِي. وَ (الْغُدُوُّ) ضِدُّ الرَّوَاحِ وَقَدْ (غَدَا) مِنْ بَابِ سَمَا. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ} [الأعراف: 205] أَيْ بِالْغَدَوَاتِ. فَعَبَّرَ بِالْفِعْلِ عَنِ الْوَقْتِ كَمَا يُقَالُ: أَتَاهُ طُلُوعَ الشَّمْسِ أَيْ وَقْتَ طُلُوعِهَا. وَ (الْغَدَاءُ) الطَّعَامُ بِعَيْنِهِ وَهُوَ ضِدُّ الْعَشَاءِ. وَ (الْغَادِيَةُ) سَحَابَةٌ تَنْشَأُ صَبَاحًا. وَ (الِاغْتِدَاءُ) الْغُدُوُّ. وَ (غَدَّاهُ فَتَغَدَّى) .


معجم مختار الصحاح
الكلمة: غدا
جذر الكلمة: غدد

- غ د د: (الْغُدَدُ) الَّتِي فِي اللَّحْمِ وَاحِدَتُهَا (غُدَدَةٌ) وَ (غُدَّةٌ) .


المعجم المعاصر
الكلمة: غدا
جذر الكلمة: غدا

- مَغْدًى :- اسم مكان من غدَا1 وغدَا2/ غدَا إلى/ غدَا على: :-نظر إلى مغْدى الطُّيور من أوكارها |• ما ترك من أبيه مغدًى ولا مراحًا: شبهًا. |2 - زمان الغدوّ :-سأل عن مَغْدَى أوَّل أيام العيد ليُؤَدِّي صلاته., غادِية ، جمع غاديات وغوادٍ.|1- صيغة المؤنَّث لفاعل غدَا1 وغدَا2/ غدَا إلى/ غدَا على. |2 - سحابة تنشأ فتمطر غُدوة، أي في وقت مبكر من النهار. |3 - مطرةُ الغداة، ويقابلها الرَّائحة :-ابتلّت الأرضُ من غوادي أمس، - سقتِ الغوادي والرَّوائحُ قبرَه ... كم كان عفًّا وافرَ الحسناتِ.


المعجم المعاصر
الكلمة: غدا
جذر الكلمة: غدد

- غُدَّ يُغَدّ ، غَدًّا ، والمفعول مَغْدود | • غُدَّ البعيرُ صار ذا غُدَّة., غُدَديّ :اسم منسوب إلى غُدَد: على غير قياس: خاصّ، متعلِّق بالغدَّد :-التهاب غُدَديّ., غَد | • الغَدُ |1 - اليوم الذي يأتي بعد اليوم الذي أنت فيه :-أرجأ عمله إلى الغد، - سيصل المسافرُ غدًا أو بعد غدٍ، - {أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا} |• لا تؤجِّل عمل اليوم إلى الغد. |2 - اليوم المترقَّب وإن كان بعيدًا، ظرف للمستقبل من الزمان :-فكَّر في الغد، - {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا} |• إنَّ غدًا لناظره لقريب: ليس الغد بعيدًا، نصح المتعجِّلَ بالصَّبر والانتظار، - في ذات غد: في يوم محدَّد في المستقبل. |3 - يوم القيامة :- {وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ} ., غَدَّ غدَدْتُ ، يَغُدّ ، اغْدُدْ / غُدَّ ، غَدًّا ، فهو غادّ | • غدَّ البعيرُ صار ذا غُدَّة., غُدَيْدة ، جمع غُدَيدات: تصغير غُدَّة: :-غُدَيدة صمَّاء., غُدَاد :(طب) ألم الغُدَّة أو تضخُّمها., وَغْد ، جمع أوْغاد ووُغْدان ووِغْدانُ.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وغُدَ. |2 - أحمق دنيء رَذْل :-ما أكثر الأوغاد في هذا الزَّمان، - إنه وَغْد يستغلّ بؤس الآخرين., وغُدَ يَوغُد ، وغادةً ، فهو وَغْد | • وغُد الرَّجُلُ كان رذلاً دنيئًا صغير العقل :-وغُد في معالجة أموره العائليّة., غَدّ :مصدر غَدَّ وغُدَّ., غَدَوْدَن | • الغَدَوْدَنّ الشَّابُّ النَّاعم., غُدَّة ، جمع غدائِدُ وغُدَد.|1- كلُّ قطعة لحمٍ صلبة تحدث عن داءٍ بين الجلد واللّحم تتحرّك بالتحريك. |2 - (التشريح) عضو في جسم الإنسان أو الحيوان، يُفْرِز موادَّ خاصَّة كالدَّمع والعَرَق واللُّعاب والهرمونات والحليب وغيرها، مكوَّن من خلايا بَشْريَّة، وقد تنتج خلايا التناسل أو الأمشاج كما في الغُدّة التّناسليَّة :-أصيب بالتهاب في الغدَّة، - يعاني من اضطرابات في الغُدَد الصَّمَّاء.|• الغدَّة النُّخاميَّة: (التشريح) غُدَّة صمّاء بيضويّة الشَّكل مركزها تحت الدِّماغ، تتألّف من فلْقات أماميَّة وخلفيّة، تُفرز عددًا من الهُرمونات، ولا سيّما هُرمونًا خاصًّا بالنِّمو وموادّ مُنبِّهة ذات تأثير فعّال على الغُدد الصَّمّاء الأخرى وهُرمونًا يحدّ من الإفراز البوليّ، وغيرهما. |• الغُدَّة الصَّمَّاء: (التشريح) غدَّة ليس لإفرازها منفذ إلى خارج الجسم، فهي تصبّ إفرازَها مباشرةً في مجرى الدَّم مثل الغُدَّة الدَّرقيّة. |• الغُدَّة التَّناسليَّة: (التشريح) غدَّة تُنتج خلايا التَّناسل الجنسيَّة أو الأمشاج في الحيوان. |• الغدَّة الثَّدييَّة: (التشريح) غدَّة تفرز اللَّبن الذي يرضع منه الطفل. |• الغدَّة الشَّحميَّة: (التشريح) غدَّة جلديَّة مُتَّصلة ببُصيلة شعرة، تُفرز شحمًا واقيًا يُرطِّب الجلد. |• الغدَّة الدُّهنيَّة: (التشريح) غدَّة شحميَّة مُتضخِّمة نتيجة تجمُّع إفرازاتها. |• الغدَّة التَّيموسيَّة: (التشريح) جسم يُشبه الغدَّة اللاَّقنويّة (الصَّمَّاء) في الجوفة الصدريّة بالقرب من أسفل العُنُق. |• الغدَّة الصَّنَوْبَرِيَّة: (التشريح) غدة صغيرة مخروطيَّة الشَّكل في دماغ أكثر الفقاريَّات، وهي غُدَّة صمَّاء، تفرز هرمون الميلاتونين، وهو هرمون محفِّز يُغيِّر لون البشرة في البرمائيَّات والزَّواحف. |• غدَّة مجاورة الدَّرقيَّة: (التشريح) غدَّة صغيرة من أربع غدد صمَّاء، واقعة في جوار الغدَّة الدرقيَّة، تفرز هرمونًا. |• غُدّتا الفرج: (التشريح) هما الغُدّتان الواقعتان في مدخل المَهْبل وفيهما تعشِّش جرثومة التعقيبة، وتكون الواحدة عادة بحجم حبّة الأرز، إلاّ أنها تبلغ في حالة الورم حجم البيضة. |• الغُدد اللُّعابيَّة: (التشريح) مجموعة من الغدد ذات الأقنية التي تصبّ اللّعاب في الفم حيث يساعد اللُّعاب في تطرية الطّعام وفي ابتلاعه. |• الغُدد الدَّمعِيَّة: (التشريح) غدد تفرز الدَّمع، تقع عند الجزء العلويّ الخارجيّ من المقلة، لها قنوات عِدَّة تنفتح في باطن الجفن الأعلى عند الماق الخارجيّ للعين. |• الغُدد ذات الأقنية: (التشريح) غدد لها قنوات تنقل إفرازتها إلى خارج مجرى الدَّم، كالغدد الدَّمعيّة والغدد اللُّعابيّة. |• غُدَّة رحيق: (الأحياء) عضو غدِّيّ تتميّز به بعضُ الأزهار، يفرز عُصارة سُكَّرِيّة، يُدعَى الرحيق. |• الغدَّة الغِرائيَّة: (الأحياء) غدّة في الجهاز التَّناسليّ لأنثى الحشرات، تفرز مادّة غرائيَّة لإلصاق البيض بعضه ببعض. |• الغدَّة الجرابيَّة: (طب) اسم قديم كان يطلق على أي كيس غدِّيّ أو إخراجيّ. |• الغُدَّة العَرَقيَّة: (طب) غدَّة صغيرة أنبوبيّة الشَّكل، موجودة في جميع أجزاء جلد الإنسان تقريبًا، وهي التي تفرز العرق لخارج الجسم من خلال المسامّات للمساعدة في تنظيم درجة حرارة الجسم. |• الغُدَّة الدَّرقيَّة: (طب) غدَّة صمَّاء، تقع في مقدّم العُنُق على جانبيّ القصبة الهوائيَّة، مكوَّنة من فصَّين مُتَّصل أحدهما بالآخر، تُفرز هرمون الثّيروكسين، وهي تهيمن على الكثير من أيض الجسم وتنظِّمه. |• علم الغُدَد الصُّمّ: (طب) قسم من علم وظائف الأعضاء ومن الطِّب، يتناول الغُدَد الصُّمّ ووظائفها وأمراضها., أغدَّ يُغدّ ، أَغْدِدْ / أَغِدَّ ، إغدادًا ، فهو مُغِدّ | • أغدَّتِ الإبلُ أصابتها الغُدَّة. |• أغدَّ القومُ: أصابت إبلَهم الغُدَّة |• أَغَدَّ عليهم: انتفخ من الغضب.


المعجم المعاصر
الكلمة: غدا
جذر الكلمة: غدو

- اغتدى إلى يغتدي ، اغْتَدِ ، اغتداءً ، فهو مغتدٍ ، والمفعول مُغْتَدًى إليه | • اغتدى العمَّالُ إلى عملهم اليوم غَدَوْا، ذهبوا إليه وقت الغداة :-*وقد أَغْتَدي والطَّيرُ في وُكُنَاتها*., غادى يغادي ، غادِ ، مُغاداةً ، فهو مُغادٍ ، والمفعول مُغادًى | • غاداه مع صياح الدِّيك باكره :-لم يكن مغاديًا عمله طيلة حياته., غديَّة ، جمع غَدايا: غداة، وقت ما بين الفجر وطلوع الشمس :-أتيته غديَّة |• العشايا والغدايا: أواخر النهار وأوائله., غدَا1 يَغدُو ، اغْدُ ، غُدُوًّا ، فهو غادٍ | • غدا الشَّخصُ |1 - ذهب وقتَ الغداة، نقيض راح :-أين يذهب هذا الغادي في هذا الوقت المبكر، - تَغْدُو خِمَاصًا وَتَعُودُ بِطانًا [حديث]، - {وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ} - {أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ} |• غدا وراح: ذهب وجاء. |2 - ذهب وانطلق في أيّ وقت :-سوف يغدو إلى السُّوق فور انتهاء المطر، - {وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ} |• اغدُ عنِّي: اذهبْ عنِّي وانصرِف., اغتداء :مصدر اغتدى إلى., تَغْدِية :مصدر غدَّى., غَدْو :مصدر غدَا2/ غدَا إلى/ غدَا على., غدَّى يغدِّي ، غَدِّ ، تغديةً ، فهو مُغَدٍّ ، والمفعول مُغدًّى | • غدَّى ضيفَه أطعمه الغداء في الظهيرة أو أوّل النهار :-كان مُغدِّيًا لجميع أصدقائه في الشهر الماضي., غدَا2 / غدَا إلى / غدَا على يغدو ، اغْدُ ، غَدْوًا وغُدْوةً وغُدُوًّا ، فهو غادٍ ، والمفعول مَغدوٌّ إليه | • غدا العاملُ إلى عمله اليوم/ غدا العاملُ على عمله اليوم بكَّر إليه. |• غدا التلميذُ سعيدًا بنجاحه: صار كذلك، من أخوات كان، يرفع الاسمَ وينصب الخبرَ :-نزل المطر فغدا المكانُ أخضرَ.|• غدَت الحبيبةُ تكتب الرسائلَ إلى حبيبها: شرَعت في ذلك :-غدا يسقي الزَّرعَ., غَداة ، جمع غَدَوات: وقت ما بين الفجر وطلوع الشمس، بُكْرَة، أوّل النهار :-اعتاد ممارسة التدريبات الرياضيّة غداة كلّ يوم، - {يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ} |• في غَدَواته ورَوْحاته: في ذهابه وإيابه., غُدُوّ :- مصدر غدَا1 وغدَا2/ غدَا إلى/ غدَا على. |2 - غداة، وقت ما بين الفجر وطلوع الشَّمس :- {يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ}: أوائل النهار وأواخره., غُدْوة ، جمع غُدُوات (لغير المصدر {وغُدْوات} لغير المصدر {وغُدًا} لغير المصدر) وغُدُوّ (لغير المصدر).|1- مصدر غدَا2/ غدَا إلى/ غدَا على. |2 - غَدَاة؛ وقت ما بين الفجر وطلوع الشَّمس :-الغُدْوة والرَّوحة، - {وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغُدْوَةِ وَالْعَشِيِّ} [قرآن] ., غَداء ، جمع أَغْدِية: أكلة الظَّهيرة، وجبة أوّل النَّهار أو وسطه، وجبة الطعام الرئيسيّة :-تناول طعامَ الغداء، - {ءَاتِنَا غَدَاءَنَا} .


المعجم المعاصر
الكلمة: غدا
جذر الكلمة: غدي

- تغدَّى يتغدَّى ، تغدَّ ، تغدّيًا ، فهو متغدٍّ | • تغدَّى الرَّجلُ أكل طعامَ الغداء، وهو وجبة الظهيرة أو أوّل النهار :-يتغدَّى في السَّاعة الثانية بعد الظهر كلّ يوم، - تغدّى في المنزل |• ادنُ فتغدَّ، - ما بي تغدٍّ ولا تعشٍّ: لا يقال ما بي غداء ولا عشاء، - هل لك أن تتغدّى به قبل أن تتعشى بنا: تهلكه قبل أن تهلكنا.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: غدا
جذر الكلمة: غد

- غَدَّ غدَدْتُ ، يَغُدّ ، اغْدُدْ / غُدَّ ، غَدًّا ، فهو غادّ | • غدَّ البعيرُ صار ذا غُدَّة., غَدّ :مصدر غَدَّ وغُدَّ., غُدَّ يُغَدّ ، غَدًّا ، والمفعول مَغْدود | • غُدَّ البعيرُ صار ذا غُدَّة., غَد | • الغَدُ |1 - اليوم الذي يأتي بعد اليوم الذي أنت فيه :-أرجأ عمله إلى الغد، - سيصل المسافرُ غدًا أو بعد غدٍ، - {أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا} |• لا تؤجِّل عمل اليوم إلى الغد. |2 - اليوم المترقَّب وإن كان بعيدًا، ظرف للمستقبل من الزمان :-فكَّر في الغد، - {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا} |• إنَّ غدًا لناظره لقريب: ليس الغد بعيدًا، نصح المتعجِّلَ بالصَّبر والانتظار، - في ذات غد: في يوم محدَّد في المستقبل. |3 - يوم القيامة :- {وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ} .


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: غدا
جذر الكلمة: غدا

- غدَا1 يَغدُو ، اغْدُ ، غُدُوًّا ، فهو غادٍ | • غدا الشَّخصُ |1 - ذهب وقتَ الغداة، نقيض راح :-أين يذهب هذا الغادي في هذا الوقت المبكر، - تَغْدُو خِمَاصًا وَتَعُودُ بِطانًا [حديث]، - {وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ} - {أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ} |• غدا وراح: ذهب وجاء. |2 - ذهب وانطلق في أيّ وقت :-سوف يغدو إلى السُّوق فور انتهاء المطر، - {وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ} |• اغدُ عنِّي: اذهبْ عنِّي وانصرِف., غدَا2 / غدَا إلى / غدَا على يغدو ، اغْدُ ، غَدْوًا وغُدْوةً وغُدُوًّا ، فهو غادٍ ، والمفعول مَغدوٌّ إليه | • غدا العاملُ إلى عمله اليوم/ غدا العاملُ على عمله اليوم بكَّر إليه. |• غدا التلميذُ سعيدًا بنجاحه: صار كذلك، من أخوات كان، يرفع الاسمَ وينصب الخبرَ :-نزل المطر فغدا المكانُ أخضرَ.|• غدَت الحبيبةُ تكتب الرسائلَ إلى حبيبها: شرَعت في ذلك :-غدا يسقي الزَّرعَ.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: غدا
جذر الكلمة: غدو

- غَدْو :مصدر غدَا2/ غدَا إلى/ غدَا على., غُدُوّ :- مصدر غدَا1 وغدَا2/ غدَا إلى/ غدَا على. |2 - غداة، وقت ما بين الفجر وطلوع الشَّمس :- {يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ}: أوائل النهار وأواخره.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: غدا
جذر الكلمة: غدى

- غدَّى يغدِّي ، غَدِّ ، تغديةً ، فهو مُغَدٍّ ، والمفعول مُغدًّى | • غدَّى ضيفَه أطعمه الغداء في الظهيرة أو أوّل النهار :-كان مُغدِّيًا لجميع أصدقائه في الشهر الماضي.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: غدا
جذر الكلمة: غدا

- حذفوا الواو بلا عوض الغد أصلهغدْو، . قال لبيد: وما الناس إلاّ كالديار وأهلها ... ﺑﻬا يوم حلّوها وغدْوا بلاقع فجاء به على أصله. والنسبة إليهغديّ، وإن شئتغدويّ. والغدْوة: ما ين صلاة الغداة وطلوع الشمس. ويقال: آتيكغداةغد. والجمع الغدوات. وقولهم: إنّي لآتيه بالغدايا والعشايا، هو لازدواج الكلام كما قالوا: هنأني الطعام ومرأني، وإنّما هوأمْرأني. والغدوّ: نقيض الرواح. وقد غدا يغْدو غدوا. وقوله تعالى: " بالغدوّ والآصال " أي بالغدوات، فعبّر بالفعل عن الوقت، كما يقال: أتيتك طلوع الشمس، أي وقت طلوع الشمس. والغداء: الطعام بعينه، وهو خلاف العشاء. وغاداه، أي غدا عليه. والغادية: سحابة تنشأ صباحا. والاغتداء: الغدوّ. والغدْيان: المتغدّي. وامرأةغدْيا علىفعْلى. وغدّيْتهفتغدّى.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: غدا
جذر الكلمة: غدد

- الغدد: التي في اللحم، الواحدة غددة وغدّة. وغدّة البعير: طاعونه. وقد أغدّ البعير فهو مغدّ، أي به غدّة. قال الأصمعيّ: المغدّ: الغضبان. وقد أغدّ القوم: أصابت إبلهم الغدّة. ورجل مغْداد: كثير الغضب.


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: غدا
جذر الكلمة: غداة

معجم القرآن عربي إنجليزي
الكلمة: غدا
جذر الكلمة: غدا

- tomorrow



الأكثر بحثاً