المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: فضل
جذر الكلمة: ضلل

- الضَّلالُ والضَّلالةُ: ضدُّ الهُدَى والرَّشاد، ضَلَلْتَ تَضِلُّ هذه اللغة الفصيحة، وضَلِلْتَ تَضَلُّ ضَلالاً وضَلالةً؛ وقال كراع: وبنو تميم يقولون ضَلِلْتُ أَضَلُّ وضَلِلْتُ أَضِلُّ؛ وقال اللحياني: أَهل الحجاز يقولون ضَلِلْتُ أَضَلُّ، وأَهل نجد يقولون ضَلَلْت أَضِلُّ، قال وقد قرئ بهما جميعاً قوله عز وجل: قُلْ إِن ضَلَلْتُ فإِنما أَضِلُّ على نفسي؛ وأَهل العالية يقولون ضَلِلْتُ، بالكسر، أَضَلُّ، وهو ضالٌّ تالٌّ، وهي الضَّلالة والتَّلالة؛ وقال الجوهري: لغة نجد هي الفصيحة. قال ابن سيده: وكان يحيى بن وَثَّاب يقرأ كلَّ شيء في القرآن ضَلِلْت وضَلِلْنا، بكسر اللام، ورَجُلٌ ضالٌّ. قال: وأَما قراءة من قرأَ ولا الضّأَلِّينَ، بهمز الأَلف، فإِنه كَرِه التقاء الساكنين الأَلف واللام فحرَّك الأَلف لالتقائهما فانقلبت همزة، لأَن الأَلف حرف ضعيف واسع المَخْرَج لا يَتَحمَّل الحركة، فإِذا اضْطُرُّوا إِلى تحريكه قلبوه إِلى أَقرب الحروف إِليه وهو الهمزة؛ قال: وعلى ذلك ما حكاه أَبو زيد من قولهم شأَبَّة ومَأَدَّة؛ وأَنشدوا: يا عَجَبا لقد رأَيْتُ عَجَبا: حِمَار قَبّانٍ يَسُوق أَرْنَبا، خاطِمَها زَأَمَّها أَن تَذْهَبا يريد زَامَّها. وحكى أَبو العباس عن أَبي عثمان عن أَبي زيد قال: سمعت عمرو بن عبيد يقرأُ: فيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عن ذَنْبهِ إِنْسٌ ولا جأَنٌّ، بهمز جانٍّ، فظَنَنْتُه قد لَحَن حتى سمعت العرب تقول شأَبَّة ومأَدَّة؛ قال أَبو العباس: فقلت لأَبي عثمان أَتَقِيس ذلك؟ قال: لا ولا أَقبله. وضَلُولٌ: كضَالٍّ؛ قال: لقد زَعَمَتْ أُمامَةُ أَن مالي بَنِيَّ، وأَنَّني رَجُلٌ ضَلُولُ وأَضَلَّه: جعله ضَالاًّ. وقوله تعالى: إِنْ تَحْرِصْ على هُداهم فإِنَّ الله لا يَهْدي مَنْ يُضِلُّ، وقرئت: لا يُهْدى من يُضِلُّ؛ قال الزَّجّاج: هو كما قال تعالى: من يُضْلِلِ اللهُ فلا هادِيَ له. قال أَبو منصور: والإِضْلالُ في كلام العرب ضِدُّ الهداية والإِرْشاد. يقال: أَضْلَلْت فلاناً إِذا وَجَّهْتَه للضَّلال عن الطريق؛ وإِياه أَراد لبيد: مَنْ هَدَاهُ سُبُلَ الخيرِ اهْتَدَى ناعِمَ البالِ، ومن شاءَ أَضَلّ قال لبيد: هذا في جاهِلِيَّته فوافق قوله التنزيل العزيز: يُضِلُّ من يشاء ويَهْدِي من يشاء؛ قال أَبو منصور: والأَصل في كلام العرب وجه آخر يقال: أَضْلَلْت الشيءَ إِذا غَيَّبْتَه، وأَضْلَلْت المَيِّتَ دَفَنْته. وفي الحديث: سيكُون عليكم أُمَّةٌ إِنْ عَصَيْتُموهم ضَلَلْتم، يريد بمعصيتهم الخروجَ عليهم وشَقَّ عَصَا المسلمين؛ وقد يقع أَضَلَّهم في غير هذا الموضع على الحَمْل على الضَّلال والدُّخول فيه. وقوله في التنزيل العزيز: رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كثيراً من الناس؛ أَي ضَلُّوا بسببها لأَن الأَصنام لا تفعل شيئاً ولا تَعْقِل، وهذا كما تقول: قد أَفْتَنَتْني هذه الدارُ أَي افْتَتَنتُ بسببها وأَحْبَبتُها؛ وقول أَبي ذؤيب: رآها الفُؤَادُ فاسْتُضِلَّ ضَلالُه، نِيَافاً من البِيضِ الكِرامِ العَطَابِل قال السُّكَّري: طُلِبَ منه أَن يَضِلَّ فَضَلَّ كما يقال جُنَّ جُنونُه، ونِيافاً أَي طويلة، وهو مصدر نافَ نِيَافاً وإِن لم يُسْتعمل، والمستعمل أَناف؛ وقال ابن جني: نِيافاً مفعول ثان لرآها لأَن الرؤية ههنا رؤية القلب لقوله رآها الفُؤَاد. ويقال: ضَلَّ ضَلاله، كما يقال جُنَّ جُنونُه؛ قال أُمية: لوْلا وَثَاقُ اللهِ ضَلَّ ضَلالُنا، ولَسَرَّنا أَنَّا نُتَلُّ فَنُوأَدُ وقال أَوس بن حَجَر: إِذا ناقةٌ شُدَّتْ برَحْل ونُمْرُقٍ، إِلى حَكَمٍ بَعْدي، فضَلَّ ضَلالُها وضَلَلْت المَسْجدَ والدارَ إِذا لم تعرف موضعهما، وضَلَلْت الدارَ والمَسْجدَ والطريقَ وكلَّ شيء مقيم ثابت لا تَهْتَدي له، وضَلَّ هو عَنِّي ضَلالاً وضَلالةً؛ قال ابن بري: قال أَبو عمرو بن العلاء إِذا لم تعرف المكانَ قلت ضَلَلْتُه، وإِذا سَقَط من يَدِك شيءٌ قلت أَضْلَلْته؛ قال: يعني أَن المكان لا يَضِلُّ وإِنما أَنت تَضِلُّ عنه، وإِذا سَقَطَت الدراهمُ عنك فقد ضَلَّت عنك، تقول للشيء الزائل عن موضعه: قد أَضْلَلْته، وللشيء الثابت في موضعه إِلا أَنك لم تَهْتَدِ إِليه: ضَلَلْته؛ قال الفرزدق:ولقد ضَلَلْت أَباك يَدْعُو دارِماً، كضَلالِ مُلْتَمِسٍ طَريقَ وَبارِ وفي الحديث: ضالَّة المؤمن؛ قال ابن الأَثير: وهي الضائعة من كل ما يُقْتَنَى من الحيوان وغيره. الجوهري: الضّالَّة ما ضَلَّ من البهائم للذكر والأُنثى، يقال: ضَلَّ الشيءُ إِذا ضاع، وضَلَّ عن الطريق إِذا جار، قال: وهي في الأَصل فاعِلةٌ ثم اتُّسِعَ فيها فصارت من الصفات الغالبة، وتقع على الذكر والأُنثى والاثنين والجمع، وتُجْمَع على ضَوالَّ؛ قال: والمراد بها في هذا الحديث الضَّالَّةُ من الإِبل والبقر مما يَحْمِي نفسَه ويقدر على الإِبْعاد في طلب المَرْعَى والماء بخلاف الغنم؛ والضّالَّة من الإِبل: التي بمَضْيَعَةٍ لا يُعْرَفُ لها رَبٌّ، الذكر والأُنثى في ذلك سواء. وسُئل النبي، صلى الله عليه وسلم، عن ضَوالِّ الإِبل فقال: ضالَّةُ المؤمن حَرَقُ النار، وخَرَجَ جوابُ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، على سؤَال السائل لأَنه سأَله عن ضَوالِّ الإِبل فنهاه عن أَخذها وحَذَّره النارَ إِنْ تَعَرَّضَ لها، ثم قال، عليه السلام: ما لَكَ ولَها، مَعها حِذاؤُها وسِقاؤها تَرِدُ الماءَ وتأْكل الشَّجَرَ؛ أَراد أَنها بعيدة المَذهَب في الأَرض طويلة الظَّمَإِ، تَرِدُ الماءَ وتَرْعى دون راعٍ يحفظها فلا تَعَرَّضْ لها ودَعْها حتى يأْتيها رَبُّها، قال: وقد تطلق الضَّالَّة على المعاني، ومنه الكلمة الحكيمةُ: ضالَّةُ المؤمن، وفي رواية: ضالَّةُ كل حكيم أَي لا يزال يَتَطَلَّبها كما يتطلب الرجُلُ ضالَّته. وضَلَّ الشيءُ: خَفِيَ وغاب. وفي الحديث: ذَرُّوني في الرِّيح لَعَلِّي أَضِلُّ الله، يريد أَضِلُّ عنه أَي أَفُوتُه ويَخْفَى عليه مكاني، وقيل: لَعَلِّي أَغيب عن عذابه. يقال: ضَلَلْت الشيءَ وضَلِلْته إِذا جعلتَه في مكان ولم تَدْرِ أَين هو، وأَضْلَلْته إِذا ضَيَّعْته. وضَلَّ الناسي إِذا غاب عنه حفظُ الشيء. ويقال: أَضْلَلْت الشيء إِذا وَجَدتَه ضالاًّ كما تقول أَحْمَدْته وأَبْخَلْته إِذا وجدتَه محموداً وبَخيلاً. ومنه الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَتى قومَه فأَضَلَّهم أَي وجدهم ضُلاَّلاً غير مُهْتدِين إِلى الحَقِّ، ومعنى الحديث من قوله تعالى: أََإِذا ضَلَلْنا في الأَرض أَي خَفِينا وغِبْنا. وقال ابن قتيبة في معنى الحديث: أَي أَفُوتُه، وكذلك في قوله لا يَضِلُّ ربي لا يَفُوتُه. والمُضِلُّ: السَّراب؛ قال الشاعر: أَعْدَدْتُ للحِدْثانِ كلَّ فَقِيدةٍ أُنُفٍ، كلائحة المُضِلِّ، جَرُور وأَضَلَّه اللهُ فَضَلَّ، تقول: إِنَّك لتَهْدِي الضالَّ ولا تَهْدِي المُتَضالَّ. ويقال: ضَلَّني فلانٌ فلم أَقْدِر عليه أَي ذَهَب عَني؛ وأَنشد: والسّائلُ المُبْتَغِي كَرائمها يَعْلَم أَني تَضِلُّني عِلَلي (* قوله «المبتغي» هكذا في الأصل والتهذيب، وفي شرح القاموس: المعتري وكذا في التكملة مصلحاً عن المبتغي مرموزا له بعلامة الصحة). أَي تذهب عني. ويقال: أَضْلَلْت الدابّةَ والدراهمَ وكلَّ شيء ليس بثابت قائم مما يزول ولا يَثْبُت. وقوله في التنزيل العزيز: لا يَضِلُّ رَبي ولا يَنْسى؛ أَي لا يَضِلُّه ربي ولا ينساه، وقيل: معناه لا يَغِيب عن شيء ولا يَغِيب عنه شيء. ويقال: أَضْلَلْت الشيءَ إِذا ضاع منك مثل الدابّة والناقة وما أَشبهها إِذا انفَلَت منك، وإِذا أَخْطَأْتَ موضعَ الشيء الثابت مثل الدار والمكان قلت ضَلِلْته وضَلَلْته، ولا تقل أَضْلَلْته. قال محمد بن سَلام: سمعت حَمَّاد بن سَلَمة يقرأُ في كتاب: لا يُضِلُّ ربي ولا يَنْسى، فسأَلت عنها يونس فقال: يَضِلُّ جَيِّدةٌ، يقال: ضَلَّ فلان بَعيرَه أَي أَضَلَّه؛ قال أَبو منصور: خالفهم يونس في هذا. وفي الحديث: لولا أَن الله لا يُحِبُّ ضَلالةَ العَمل ما رَزَأْناكم عِقالاً؛ قال ابن الأَثير: أَي بُطْلانَ العمل وضَياعَه مأْخوذ من الضَّلال الضياع؛ ومنه قوله تعالى: ضَلَّ سَعْيُهم في الحياة الدنيا. وأَضَلَّه أَي أَضاعه وأَهلكه. وفي التنزيل العزيز: إِنَّ المجرمين في ضَلالٍ وسُعُرٍ؛ أَي في هلاك. والضَّلال: النِّسْيان. وفي التنزيل العزيز: مِمَّنْ تَرْضَوْن من الشُّهَداء أَن تَضِلَّ إِحداهما فتُذَكِّر إِحداهما الأُخرى؛ أَي تَغِيب عن حِفْظها أَو يَغيب حِفْظها عنها، وقرئ: إِنْ تَضِلَّ، بالكسر، فمن كَسَر إِنْ قال كلام على لفظ الجزاء ومعناه؛ قال الزجاج: المعنى في إِنْ تَضِلَّ إِنْ تَنْسَ إِحداهما تُذَكِّرْها الأُخرى الذاكرة، قال: وتُذْكِر وتُذَكِّر رَفْعٌ مع كسر إِنْ (* قوله «وتذكر وتذكر رفع مع كسر ان» كذا في الأصل ومثله في التهذيب، وعبارة الكشاف والخطيب: وقرأ حمزة وحده ان تضل احداهما بكسر ان على الشرط فتذكر بالرفع والتشديد، فلعل التخفيف مع كسر ان قراءة اخرى) لا غير، ومن قرأَ أَن تَضِلَّ إِحداهما فتُذَكِّر، وهي قراءة أَكثر الناس، قال: وذكر الخليل وسيبويه أَن المعنى اسْتَشْهِدوا امرأَتين لأَن تُذَكِّرَ إِحداهما الأُخرى ومِنْ أَجل أَن تُذَكِّرَها؛ قال سيبويه: فإِن قال إِنسان: فَلِمَ جاز أَن تَضِلَّ وإِنما أُعِدَّ هذا للإِذكار؟ فالجواب عنه أَنَّ الإِذكار لما كان سببه الإِضلال جاز أَن يُذْكَر أَن تَضِلَّ لأَن الإِضلال هو السبب الذي به وَجَب الإِذكارُ، قال: ومثله أَعْدَدْتُ هذا أَن يَميل الحائطُ فأَدْعَمَه، وإِنما أَعْدَدْته للدَّعم لا للميل، ولكن الميل ذُكِر لأَنه سبب الدَّعْم كما ذُكِرَ الإِضلال لأَنه سبب الإِذكار، فهذا هو البَيِّن إِن شاء الله. ومنه قوله تعالى: قال فَعَلْتُها إِذاً وأَنا من الضّالِّين؛ وضَلَلْت الشيءَ: أُنْسِيتُه. وقوله تعالى: وما كَيْدُ الكافرين إِلا في ضَلالٍ؛ أَي يَذْهب كيدُهم باطلاً ويَحِيق بهم ما يريده الله تعالى. وأَضَلَّ البعيرَ والفرسَ: ذهَبا عنه. أَبو عمرو: أَضْلَلْت بعيري إِذا كان معقولاً فلم تَهْتَدِ لمكانه، وأَضْلَلْته إِضْلالاً إِذا كان مُطْلَقاً فذهب ولا تدري أَين أَخَذَ. وكلُّ ما جاء من الضَّلال من قِبَلِك قلت ضَلَلْته، وما جاء من المفعول به قلت أَضْلَلْته. قال أَبو عمرو: وأَصل الضَّلالِ الغَيْبوبة، يقال ضَلَّ الماءُ في اللبن إِذا غاب، وضَلَّ الكافرُ إِذا غاب عن الحُجَّة، وضَلَّ الناسي إِذا غابَ عنه حِفْظه، وأَضْلَلْت بَعيري وغيرَه إِذا ذهَب منك، وقوله تعالى: أَضَلَّ أَعمالهم؛ قال أَبو إِسحق: معناه لم يُجازِهم على ما عَمِلوا من خير؛ وهذا كما تقول للذي عمِل عَمَلاً لم يَعُدْ عليه نفعُه: قد ضَلَّ سَعْيُك. ابن سيده: وإِذا كان الحيوان مقيماً قلت قد ضَلَلْته كما يقال في غير الحيوان من الأَشياء الثابتة التي لا تَبْرَح؛ أَنشد ابن الأَعرابي: ضَلَّ أَباه فادَّعى الضَّلالا وضَلَّ الشيءُ يَضِلُّ ضَلالاً: ضاع. وتَضْلِيل الرجل: أَن تَنْسُبَه إِلى الضَّلال. والتضليل: تصيير الإِنسان إِلى الضَّلال؛ قال الراعي: وما أَتَيْتُ نُجَيدةَ بْنَ عُوَيْمِرٍ أَبْغي الهُدى، فيَزِيدني تَضْليلا قال ابن سيده: هكذا قاله الراعي بالوَقْص، وهو حذف التاء من مُتَفاعِلُن، فكَرِهت الرُّواةُ ذلك ورَوَته: ولمَا أَتيتُ، على الكمال. والتَّضْلالُ: كالتَّضْلِيل. وضَلَّ فلان عن القَصْد إِذا جار. ووقع في وادي تُضُلِّلَ وتُضَلِّلَ أَي الباطل. قال الجوهري: وقَع في وادي تُضُلِّلَ مثل تُخُيِّبَ وتُهُلِّك، كله لا ينصرف. ويقال للباطل: ضُلٌّ بتَضْلال؛ قال عمرو بن شاس الأَسدي: تَذَكَّرْت ليلى، لاتَ حينَ ادِّكارِها، وقد حُنِيَ الأَضْلاعُ، ضُلٌّ بتَضْلال قال ابن بري: حكاه أَبو علي عن أَبي زيد ضُلاًّ بالنصب؛ قال ومثله للعَجَّاج: يَنْشُدُ أَجْمالاً، وما مِنْ أَجمال يُبْغَيْنَ إِلاَّ ضُلَّة بتَضْلال والضَّلْضَلةُ: الضَّلالُ. وأَرضٌ مَضِلَّةٌ ومَضَلَّةٌ: يُضَلّ فيها ولا يُهْتَدى فيها للطريق. وفلان يَلومُني ضَلَّةً إِذا لم يُوَفَّق للرشاد في عَذْله. وفتنة مَضَلَّة: تُضِلُّ الناسَ، وكذلك طريق مَضَلٌّ. الأَصمعي: المَضَلُّ والمَضِلُّ الأَرض المَتِيهةُ. غيره: أَرض مَضَلٌّ تَضِلُّ الناس فيها، والمَجْهَلُ كذلك. يقال: أَخَذْت أَرضاً مَضِلَّةً ومَضَلَّة، وأَخذْت أَرضاً مَجْهَلاً مَضَلاًّ؛ وأَنشد: أَلا طَرَقَتْ صَحْبي عُميرَةُ إِنها، لَنا بالمَرَوْراةِ المَضَلِّ، طَروق وقال بعضهم: أَرضٌ مَضِلَّةٌ ومَزِلَّة، وهو اسم، ولو كان نعتاً كان بغير الهاء. ويقال: فَلاةٌ مَضَلَّةٌ وخَرْقٌ مَضَلَّةٌ، الذَّكر والأُنثى والجمع سواء، كما قالوا الولد مَبْخَلةٌ؛ وقيل: أَرضٌ مَضَلَّةٌ ومَضِلَّة وأَرَضون مَضَلاَّت ومَضِلاَّتٌ. أَبو زيد: أَرض مَتِيهةٌ ومَضِلَّةٌ ومَزِلَّة مِن الزَّلَق. ابن السكيت: قولهم أَضَلَّ الله ضَلالَك أَي ضَلَّ عنك فذَهب فلا تَضِلُّ. قال: وقولهم مَلَّ مَلالُك أَي ذهَب عنك حتى لا تَمَلَّ. ورجل ضِلِّيل: كثير الضَّلال. ومُضَلَّلٌ: لا يُوَفَّق لخير أَي ضالٌّ جدّاً، وقيل: صاحب غَواياتٍ وبَطالاتٍ وهو الكثير التتبُّع للضَّلال. والضِّلِّيلُ: الذي لا يُقْلِع عن الضَّلالة، وكان امرؤ القيس يُسَمَّى الملِكَ الضِّلِّيل والمُضلَّل. وفي حديث عليٍّ وقد سُئل عن أَشعر الشعراء فقال: إِنْ كان ولا بُدَّ فالملِك الضِّلِّيل، يعني امْرَأَ القيس، كان يُلَقَّب به. والضِّلِّيل، بوزن القِنْدِيل: المُبالِغ في الضَّلال والكثيرُ التَّتبُّع له. والأُضْلُولةُ: الضَّلال؛ قال كعب بن زهير: كانت مَواعِيدُ عُرْقُوبٍ لها مَثَلاً، وما مَواعِيدُها إِلا الأَضالِيلُ وفلان صاحب أَضَالِيلَ، واحدتها أُضْلُولةٌ؛ قال الكميت: وسُؤَالُ الظِّباءِ عَنْ ذِي غَدِ الأَمْـ ـرِ أَضَالِيلُ من فُنُون الضَّلال الفراء: الضُّلَّة، بالضم، الحَذَاقة بالدَّلالة في السَّفَر. والضَّلَّة: الغَيْبوبةُ في خير أَو شَرٍّ. والضِّلَّة: الضَّلالُ. وقال ابن الأَعرابي: أَضَلَّني أَمْرُ كذا وكذا أَي لم أَقْدِرْ عليه، وأَنشد: إِنِّي، إِذا خُلَّةٌ تَضَيَّفَني يُريدُ مالي، أَضَلَّني عَلِلي أَي فارَقَتْني فلم أَقْدِرْ عليها. ويقال للدَّلِيل الحاذق الضُّلاضِل والضُّلَضِلة (* قوله «ويقال للدليل الى قوله الضلضلة» هكذا في الأصل، وعبارة القاموس وشرحه: وعلبطة عن ابن الاعرابي والصواب وعلبط كما هو نص الباب اهـ. لكن في التهذيب والتكملة مثل ما في القاموس). قاله ابن الأَعرابي: وضَلَّ الشيءُ يَضِلُّ ضَلالاً أَي ضاع وهَلَك، والاسم الضُّلُّ، بالضم؛ ومنه قولهم: فلان ضُلُّ بن ضُلٍّ أَي مُنْهَمِكٌ في الضَّلال، وقيل: هو الذي لا يُعْرَف ولا يُعْرَف أَبوه، وقيل: هو الذي لا خير فيه، وقيل: إِذا لم يُدْرَ مَنْ هو ومِمَّنْ هو، وهو الضَّلالُ بْنُ الأَلال والضَّلال بن فَهْلَل وابْنُ ثَهْلَل؛ كُلُّه بهذا المعنى. يقال: فلان ضُِلُّ أَضْلالٍ وصِلُّ أَصْلالٍ (* قوله «ضل أضلال وصل أصلال» عبارة القاموس: ضل أضلال بالضم والكسر، واذا قيل بالصاد فليس فيه الا الكسر) بالضاد والصاد إِذا كان داهية. وفي المثل: يا ضُلَّ ما تَجْرِي به العَصَا أَي يا فَقْدَه ويا تَلَفَه يقوله قَصِير ابن سعد لجَذِيمةَ الأَبْرَش حين صار معه إِلى الزَّبَّاء، فلما صار في عَمَلِها نَدِمَ، فقال له قَصِيرٌ: ارْكَبْ فرسي هذا وانْجُ عليه فإِنه لا يُشَقُّ غُبَارُه. وفعل ذلك ضِلَّةً أَي في ضَلال. وهُو لِضِلَّةٍ أَي لغير رشْدةٍ؛ عن أَبي زيد. وذَهَب ضِلَّةً أَي لم يُدْرَ أَين ذَهَب. وذَهَبَ دَمُه ضِلَّةً: لم يُثْأَرْ به. وفلانٌ تِبْعُ ضِلَّةٍ، مضاف، أَي لا خَير فيه ولا خير عنده؛ عن ثعلب، وكذلك رواه ابن الكوفي؛ وقال ابن الأَعرابي: إِنما هو تِبْعٌ ضِلَّةٌ، على الوصف، وفَسَّره بما فَسَّره به ثعلب؛ وقال مُرَّة: هو تِبْعُ ضِلَّة أَي داهيةٌ لا خير فيه، وقيل: تِبْعُ صِلَّةٍ، بالصاد. وضَلَّ الرَّجُلُ: مات وصار تراباً فَضَلَّ فلم يَتَبَيَّنْ شيء من خَلْقه. وفي التنزيل العزيز: أَإِذا ضَلَلْنَا في الأَرض؛ معناه أَإِذا مِتْنا وصِرْنا تراباً وعِظَاماً فَضَلَلْنا في الأَرض فلم يتبين شيء من خَلقنا. وأَضْلَلْته: دَفَنْته؛ قال المُخَبَّل: أَضَلَّتْ بَنُو قَيْسِ بنِ سَعْدٍ عَمِيدَها، وفارِسَها في الدَّهْر قَيْسَ بنَ عاصم وأُضِلَّ المَيِّتُ إِذا دُفِنَ، وروي بيت النابغة الذُّبْياني يَرْثي النُّعمان بن الحرث بن أَبي شِمْر الغَسَّانيّ: فإِنْ تَحْيَ لا أَمْلِكْ حَياتي، وإِن تَمُتْ فما في حَياةٍ بَعْدَ مَوْتِك طائلُ فآبَ مُضِلُّوهُ بعَيْنٍ جَلِيَّةٍ، وغُودِرَ بالجَوْلانِ حَزْمٌ ونائلُ يريد بِمُضِلِّيه دافِنيه حين مات، وقوله بعَيْنٍ جَلِيَّةٍ أَي بخبرٍ صادقٍ أَنه مات، والجَوْلانُ: موضع بالشام، أَي دُفِن بدَفْن النُّعمان الحَزْمُ والعطاءُ. وأَضَلَّتْ به أُمُّه: دَفَنتْه، نادر؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: فَتًى، ما أَضَلَّتْ به أُمُّه من القَوْم، لَيْلَة لا مُدَّعَم قوله لا مُدَّعَم أَي لا مَلْجَأَ ولا دِعَامَة. والضَّلَلُ: الماء الذي يَجرِي تحت الصَّخرة لا تصيبه الشمس، يقال: ماءٌ ضَلَلٌ، وقيل: هو الماء الذي يجري بين الشجر. وضَلاضِلُ الماء: بقاياه، والصادُ لُغةٌ، واحدتها ضُلْضُلَةٌ وصُلْصُلة. وأَرضٌ ضُلَضِلة وضَلَضِلةٌ وضُلَضِلٌ وضَلَضِلٌ وضُلاضِلٌ: غليظة؛ الأَخيرة عن اللحياني، وهي أَيضاً الحجارة التي يُقِلُّها الرجلُ، وقال سيبويه: الضَّلَضِلُ مقصور عن الضَّلاضِل. التهذيب: الضُّلَضِلَةُ كُلُّ حجر قَدْر ما يُقِلُّه الرَّجُلُ أَو فوق ذلك أَملس يكون في بطون الأَودية؛ قال: وليس في باب التضعيف كلمة تشبهها. الجوهري: الضُّلَضِلة، بضم الضاد وفتح اللام وكسر الضاد الثانية، حَجَرٌ قَدْر ما يُقِلُّه الرجل، قال: وليس في الكلام المضاعف غيره؛ وأَنشد الأَصمعي لصَخْر الغَيِّ: أَلَسْت أَيَّامَ حَضَرْنا الأَعْزَلَه، وبَعْدُ إِذْ نَحْنُ على الضُّلَضِله؟ وقال الفراء: مَكانٌ ضَلَضِلٌ وجَنَدِلٌ، وهو الشديد ذو الحجارة؛ قال: أَرادوا ضَلَضِيل وجَنَدِيل على بناء حَمَصِيص وصَمَكِيك فحذفوا الياء. الجوهري: الضَّلَضِلُ والضَّلَضِلة الأَرض الغليظةُ؛ عن الأَصمعي، قال: كأَنه قَصْر الضَّلاضِل. ومُضَلَّل، بفتح اللام: اسم رجل من بني أَسد؛ وقال الأَسود بن يعْفُر: وقَبْليَ مات الخالِدَان كِلاهُما: عَمِيدُ بَني جَحْوانَ وابْنُ المُضَلَّلِ قال ابن بري: صواب إِنشاده فَقَبْلي، بالفاء، لأَن قبله: فإِنْ يَكُ يَوْمِي قد دَنَا، وإِخالُه كَوَارِدَةٍ يَوْماً إِلى ظِمْءِ مَنْهَل والخالِدَانِ: هُمَا خالِدُ بْنُ نَضْلة وخالِدُ بن المُضَلَّل.


معجم لسان العرب
الكلمة: فضل
جذر الكلمة: فضل

- الفَضْل والفَضِيلة معروف: ضدُّ النَّقْص والنَّقِيصة، والجمع فُضُول؛ وروي بيت أَبي ذؤيب: وَشِيكُ الفُضُول بعيد الغُفُول روي: وَشِيك الفُضُول، مكان الفُصُول، وقد تقدم في ترجمة فصل، بالصاد المهملة. وقد فَضَل يَفْضُل (* قوله «وقد فضل يفضل» عبارة القاموس: وقد فضل كنصر وعلم، وأما فضل كعلم يفضل كينصر فمركبة منهما) وهو فاضِل. ورجل فَضَّال ومُفَضَّل: كثير الفَضْل. والفَضِيلة: الدَّرَجة الرفيعة في الفَضْل، والفاضِلة الاسم من ذلك. والفِضَال والتَّفاضُل: التَّمازِي في الفَضْل. وفَضَّله: مَزَّاه. والتَّفاضُل بين القوم: أَن يكون بعضهم أَفضَل من بعض. ورجل فاضِل: ذو فَضْل. ورجل مَفْضول: قد فَضَله غيره. ويقال: فَضَل فلان على غيره إِذا غلب بالفَضْل عليهم. وقوله تعالى: وفَضَّلناهم على كثير ممن خلقنا تَفْضِيلاً، قيل: تأْويله أَن الله فضَّلهم بالتمييز، وقال: على كثير ممن خلقنا، ولم يقل على كل لأَن الله تعالى فَضَّل الملائكة فقال: ولا الملائكة المقرَّبون، ولكن ابن آدم مُفَضَّل على سائر الحيوان الذي لا يعقل، وقيل في التفسير: إِن فَضِيلة ابن آدم أَنه يمشي قائماً وأَن الدَّواب والإِبل والحمير وما أَشبهها تمشي منكَبَّة، وابن آدم يتناول الطعام بيديه وسائر الحيوان يتناوله بِفِيه. وفاضَلَني ففَضَلْته أَفْضُلُه فَضْلاً: غلبته بالفَضْل، وكنت أَفضَل منه. وتَفَضَّل عليه: تَمَزَّى. وفي التنزيل العزيز: يريد أَن يتفضَّل عليكم؛ معناه يريد أَن يكون له الفَضْل عليكم في القَدْر والمنزلة، وليس من التفضُّل الذي هو بمعنى الإِفْضال والتطوُّل. الجوهري: المتفضِّل الذي يدَّعي الفَضْل على أَقرانه؛ ومنه قوله تعالى: يريد أَن يتفضَّل عليكم. وفَضَّلته على غيره تَفْضِيلاً إِذا حكَمْتَ له بذلك أَو صيَّرته كذلك. وأَفْضَل عليه: زاد؛ قال ذو الإِصبع: لاه ابنُ عَمِّك، لا أَفْضَلْتَ في حَسَب عَنِّي، ولا انتَ دَيّاني فتَخْزُوني الدَّيَّان هنا: الذي يَلي أَمْرَك ويَسُوسُك، وأَراد فتخزُوَني فأَسكن للقافية لأَن القصيدة كلها مُرْدَفة؛ وقال أَوس بن حَجَر يصف قوساً: كَتومٌ طِلاعُ الكَفِّ لا دون مِلْئِها، ولا عَجْسُها عن مَوضِع الكَفِّ أَفْضَلا والفَواضِل: الأَيادي الجميلة. وأَفْضَل الرجل على فلان وتفَضَّل بمعنى إِذا أَناله من فضله وأَحسن إِليه. والإِفْضال: الإِحسان. وفي حديث ابن أَبي الزناد: إِذا عَزَب المالُ قلَّت فَواضِلُه أَي إِذا بعُدت الضَّيْعة قلَّ الرِّفْق منها لصاحبها، وكذلك الإِبلُ إِذا عَزبت قلَّ انتفاع ربها بدَرِّها؛ قال الشاعر: سأَبْغِيكَ مالاً بالمدينة، إِنَّني أَرَى عازِب الأَموال قلَّتْ فواضِله والتَّفَضُّل: التَّطوُّل على غيرك. وتفضَّلْت عليه وأَفْضَلْتُ: تطوَّلت. ورجل مِفْضال: كثير الفَضْل والخير والمعروف. وامرأَة مِفْضالة على قومها إِذا كانت ذات فَضْل سَمْحة. ويقال: فَضَلَ فلان على فلان إِذا غلب عليه. وفَضَلْت الرجل: غلبته؛ وأَنشد: شِمَالُك تَفْضُل الأَيْمان، إِلاَّ يمينَ أَبيك، نائلُها الغَزِيرُ وقوله تعالى: ويُؤْتِ كلَّ ذي فَضْل فَضْلَه؛ قال الزجاج: معناه من كان ذا فَضْل في دينه فضَّله الله في الثواب وفضَّله في المنزلة في الدُّنيا بالدِّين كما فضَّل أَصحاب سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم. والفَضْل والفَضْلة: البقيَّة من الشيء. وأَفْضَل فلان من الطعام وغيره إِذا ترك منه شيئاً. ابن السكيت: فَضِل الشيءُ يَفْضَل وفَضَل يَفْضُل، قال: وقال أَبو عبيدة فَضِل منه شيء قليل، فإِذا قالوا يَفْضُل، ضموا الضاد فأَعادوها إِلى الأَصل، وليس في الكلام حرف من السالم يُشْبه هذا، قال: وزعم بعض النحويين أَنه يقال حَضِرَ القاضيَ امرأَة ثم يقولون تَحْضُر. الجوهري: أَفْضَلْت منه الشيء واسْتَفْضَلْته بمعنى؛ وقوله أَنشده ثعلب للحرث بن وعلة: فلمَّا أَبَى أَرْسَلْت فَضْلة ثوبِه إِليه، فلم يَرْجِع بحِلْم ولا عَزْم معناه أَقلعت عن لَومه وتركتُه كأَنه كان يمسك حينئذ بفَضْلة ثوبه، فلما أَبى أَن يقبل منه أَرسل فضلة ثوبه إِليه فخلاَّه وشأْنه، وقد أَفْضَل فَضْلَة؛ قال: كِلا قادِمَيْها تُفْضِل الكَفُّ نِصْفَه، كَجِيدِ الحُبارَى رِيشُهُ قد تَزَلَّعا وفَضَل الشيءُ يَفْضُل: مثال دخَل يدخُل، وفَضِل يَفْضَل كحذِر يحذَر، وفيه لغة ثالثة مركبة منهما فَضِل، بالكسر، يَفْضُل، بالضم، وهو شاذ لا نظير له، وقال ابن سيده: هو نادر جعلها سيبويه كَمِتَّ تموت؛ قال الجوهري: قال سيبويه هذا عند أَصحابنا إِنما يجيء على لغتين، قال: وكذلك نَعِمَ يَنْعُم ومِتَّ تَموت وكِدْت تَكُود. وقال اللحياني: فَضِل يَفْضَل كحَسِب يَحْسَب نادر كل ذلك بمعنى. وقال ابن بري عند قول الجوهري: كِدْت تَكُود، قال: المعروف كِدْت تَكاد. والفَضِيلة والفُضَالة: ما فَضَل من الشيء. وفي الحديث: فَضْلُ الإِزار في النار؛ هو ما يجرُّه الإِنسان من إِزاره على الأَرض على معنى الخُيَلاء والكِبْر. وفي الحديث: إِن لله ملائكةً سَيَّارة فُضْلاً أَي زيادة على الملائكة المرتبين مع الخلائق، ويروى بسكون الضاد وضمها، قال بعضهم: والسكون أَكثر وأَصوب، وهما مصدر بمعنى الفَضْلة والزيادة. وفي الحديث: إِن اسْمَ دِرْعه، عليه السلام، كان ذات الفُضُول، وقيل: ذو الفُضُول لفَضْلة كان فيها وسَعة. وفَواضِل المال: ما يأْتيك من مَرافقه وغَلَّته. وفُضُول الغنائم: ما فَضَل منها حين تُقْسَم؛ وقال ابن عَثْمة: لك المِرْباعُ منها والصَّفَايا، وحُكْمُك والنَّشيطَةُ والفُضُول وفَضَلات الماء: بقاياه. والعرب تقول لبقيَّة الماء في المَزادة فَضْلة، ولبَقيَّة الشراب في الإِناء فَضْلة، ومنه قول علقمة بن عبدة: والفَضْلَتين. وفي الحديث: لا يمنع فَضْل؛ قال ابن الأَثير: هو أَن يسقي الرجل أَرضه ثم تبقى من الماء بقيَّة لا يحتاج إِليها فلا يجوز له أَن يبيعها ولا يمنع منها أَحداً ينتفع بها، هذا إِذا لم يكن الماء ملْكه، أَو على قول من يرى أَن الماء لا يملَك، وفي رواية أُخرى: لا يمنع فَضْل الماء ليمنع به الكَلأ؛ هو نَفْع البئر المُباحة، أَي ليس لأَحد أَن يغلب عليه ويمنع الناس منه حتى يحوزه في إِناء ويملكه. والفَضْلة: الثياب التي تبتذل للنوم لأَنها فَضلت عن ثياب التصرُّف. والتفضُّل: التوشُّح، وأَن يخالف اللابس بين أَطراف ثوبه على عاتِقِه. وثوب فُضُل ورجل فُضُل: متفضِّل في ثوب واحد؛ أَنشد ابن الأَعرابي: يَتْبَعها تِرْعِيَّة جافٍ فُضُل، إِنْ رَتَعَتْ صَلَّى، وإِلاَّ لم يُصَل وكذلك الأُنثى فُضُل؛ قال الأَعشى: ومُسْتَجِيبٍ تَخال الصَّنْجَ يَسْمَعُه، إِذا تُرَدّدُ فيه القَيْنَةُ الفُضُلُ وإِنها لحسَنة الفِضْلة من التفضُّل في الثوب الواحد، وفلان حسَن الفِضْلة من ذلك. ورجل فُضُل، بالضم، مثل جنُب ومُتَفَضِّل، وامرأَة فُضُل مثل جُنُب أَيضاً، ومُتَفَضِّلة، وعليها ثوب فُضُل: وهو أَن تخالف بين طرفيه على عاتقها وتتوشَّح به؛ وأَنشد أَبيات الراعي: يَسُوقها تِرْعِيَّة جافٍ فُضُل الأَصمعي: امرأَة فُضُل في ثوب واحد. الليث: الفِضَال الثوب الواحد يتفضَّل به لرجل يلبسه في بيته: وأَلقِ فِضالَ الوَهْن عنه بوَثْبَةٍ حَواريَّةٍ، قد طال هذا التَّفَضُّل وإِنه لحسَن الفِضْلة؛ عن أَبي زيد، مثل الجِلْسة والرِّكْبة؛ قال ابن بري: ومنه قول الهذلي: مَشْيَ الهَلُوكِ عليه الخَيْعَل الفُضُل الجوهري: تَفَضَّلَت المرأَة في بيتها إِذا كانت في ثوب واحد كالخَيْعَل ونحوه. وفي حديث امرأَة أَبي حذيفة قالت: يا رسول الله إِن سالماً مولى أَبي حذيفة يراني فُضُلاً أَي متبذلة في ثياب مَهْنَتي. يقال: تفضَّلت المرأَة إِذا لبست ثياب مَِهْنَتِها أَو كانت في ثوب واحد، فهي فُضُل والرجُلُ فُضُل أَيضاً. وفي حديث المغيرة في صِفة امرأَة فُضُل: صَبَأَتْ كأَنها بُغاثٌ، وقيل: أَراد أَنها مُختالة تُفْضِل من ذيلها. والمِفْضَل والمِفْضَلة، بكسر الميم: الثوب الذي تتفضَّل فيه المرأَة. والفَضْلة: اسم للخمر؛ ذكره أَبو عبيد في باب أَسماء الخمر، وقال أَبو حنيفة: الفَضْلة ما يلحق من الخَمْر بعد القِدَم؛ قال ابن سيده: وإِنما سميت فَضْلة لأَن صَمِيمها هو الذي بقي وفَضَل؛ قال أَبو ذؤيب: فما فَضْلة من أَذْرِعات هَوَتْ بها مُذكَّرَة عُنْسٌ، كَهادِية الضَّحْل والجمع فَضَلات وفِضَال؛ قال الشاعر: في فِتْيَةٍ بُسُطِ الأَكُفِّ مَسامِحٍ، عند الفِضَال قديمُهم لم يَدْثُرِ قال الأَزهري: والعرب تسمي الخمر فِضَالاً؛ ومنه قوله: والشَّارِبُون، إِذا الذَّوارِعُ أُغْلِيَتْ، صَفْوَ الفِضالِ بِطارِفٍ وتِلادِ وقوله في الحديث: شهدت في دار عبد الله بن جُدْعان حِلْفاً لو دُعِيت إِلى مثله في الإِسلام لأَجَبْت؛ يعني حِلْف الفُضُول، سمي به تشبيهاً بحلْف كان قديماً بمكة أَيّام جُرْهُم على التناصف والأَخذ للضعيف من القويِّ، والغريب من القاطِن، وسمي حِلْف الفُضُول لأَنه قام به رجال من جُرْهُم كلهم يسمى الفَضْل: الفضل بن الحرث، والفضل بن وَدَاعة، والفضل بن فَضَالة، فقيل حِلْف الفُضُول جمعاً لأَسماء هؤلاء كما يقال سَعْد وسُعود، وكان عقَده المُطَيَّبون وهم خَمْس قبائل، وقد ذكر مستوفى في ترجمة حلف. ابن الأَعرابي: يقال للخيَّاط القَرارِيُّ والفُضُولِيُّ. والفَضْل وفَضِيلة: اسمان. وفُضَيْلة: اسم امرأَة؛ قال: لا تذْكُرا عندي فُضَيْلة، إِنها متى ما يراجعْ ذِكْرها القَلْب يَجْهَلِ وفُضَالة: موضع؛ قال سلمى بن المقعد الهذلي: عليكَ ذَوِي فضالة فاتَّبِعْهم، وذَرْني إِن قُرْبي غير مُخْلي


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: فضل
جذر الكلمة: فضل

- ـ الفَضْلُ: ضِدُّ النَّقْصِ ـ ج: فُضولٌ، ـ وقد فَضَلَ كنَصَرَ وعَلِمَ. ـ وأما فَضِلَ، كعَلِمَ، ـ يَفْضُلُ، كيَنْصُرُ، فَمُرَكَّبَةٌ منهما. ـ ورجلٌ فَضَّالٌ، كشدَّادٍ ومِنْبَرٍ ومِحرابٍ ومُعَظَّمٍ: كثيرُ الفَضْلِ. ـ والفَضيلَةُ: الدَّرَجَةُ الرَّفيعَةُ في الفَضْلِ، ـ والاسمُ: الفاضِلَةُ. ـ وفَضَّلَهُ تَفْضيلاً: مَزَّاهُ. ـ والفِضالُ، ككِتابٍ، ـ والتَفاضُلُ: التَّمازي. ـ وفاضَلَني فَفَضَلْتُه: كنتُ أفْضَلَ منه. ـ وتَفَضَّلَ: تَمَزَّى، أو تَطَوَّلَ، ـ كأَفْضَلَ عليه، أو ادَّعى الفَضْلَ على أقرانِهِ، ـ وأفْضَلَ عليه في الحَسَبِ، ـ وـ عنه: زادَ. ـ والفواضِلُ: الأيادي الجَسيمَةُ، أو الجَميلَةُ. ـ وفَواضِلُ المالِ: ما يأتيكَ من غَلَّتِه ومَرافِقِه، ـ ولهذا قالوا: "إذا عَزَبَ المالُ، قَلَّتْ فَواضِـلُه " . ـ والفَضْلَةُ: البَقِيَّةُ، ـ كالفَضْلِ، والفُضالَةِ، بالضم، ـ وقد فَضَلَ، كنَصَرَ وحَسِبَ، والثيابُ التي تُبْتَذَلُ للنَّوْمِ، والخَمْرُ، ـ كالفِضالِ، ككِتابٍ ـ ج: فَضَلاتٌ وفِضالٌ. ـ والفَضْلُ: جَبلٌ لهُذَيْلٍ، وابنُ عباسٍ: صحابيٌّ، واسمُ جماعةٍ محدِّثينَ. وكزُبيرٍ: ابنُ عِياضٍ الزاهِدُ شيخُ الحَرَمِ، وابنُ عِياضٍ التابعيُّ الضعيفُ، وابنُ عِياضٍ الصَّدَفِيُّ الثِّقَةُ، وجماعةٌ. وكسحابةٍ ويُضَمُّ: جَماعَةٌ. ـ وفَضالَةُ بنُ أبي فَضالَةَ، وفَضالَةُ بنُ مُفَضَّلِ بنِ فَضالَةَ: محدِّثونَ، وابنُ عُبَيْدٍ، وابنُ هِلالٍ، وابنُ هِنْدٍ، وابنُ عبدِ اللهِ: صحابيونَ، وآخَرُ غيرُ مَنْسوبٍ من مَوالي رسول الله، صلى الله عليه وسلم. وكجُهَيْنَةَ: امرأةٌ. ـ وكثُمامةَ: ع. وكمنْبَرٍ ومِكْنَسَةٍ وعُنُقٍ: الثَّوبُ تَتَفَضَّلُ فيه المرأةُ. ـ والتَّفَضُّلُ: التَّوَشُّحُ، وأن يُخالِفَ بين أطْرافِ ثَوْبَيْهِ على عاتِقَيْهِ، ـ ورجُلٌ وامرأةٌ فُضُلٌ، بضمتين: مُتَفَضِّلٌ في ثَوبٍ واحدٍ، ـ وإنه لَحسنُ الفِضْلَةِ، بالكسر. ـ وفَضَّالٌ، كشَدَّادٍ: ابنُ جُبَيْرٍ التابعيُّ. ـ وفَضْلانُ: اسمٌ. ـ والفاضِلَةُ: هي الفاصِلَةُ الكُبْرَى. ـ والفُضولِيُّ، بالضم: المُشْتَغِلُ بما لا يَعْنيهِ، والخَيَّاطُ. ـ والفُضالَى، كسُمانَى: المُتَفَضِّلونَ. ـ ورجُلٌ مِفْضالٌ على قَوْمِه، وهي بهاءٍ: ذو فَضْلٍ سَمْحٌ. وأفْضَلْتُ منه الشيءَ، واسْتَفْضَلْتُ بمعنًى. ـ وحِلْفُ الفُضُولِ: هو أنَّ هاشِماً وزُهْرَةَ وتَيْماً دَخَلوا على عبدِ اللهِ بنِ جُدْعانَ، فَتَحالَفوا بينهم على دَفْعِ الظُّلْمِ، وأخْذِ الحَقِّ من الظالمِ، سُمِّي بذلك لأنَّهم تَحالَفوا أن لا يَتْرُكوا عند أحدٍ فَضْلاً يَظْلِمُه أحداً، إلا أخذوه له منه.


المعجم الوسيط
الكلمة: فضل
جذر الكلمة: ضلل

- الضِّلّ : يقال: هو ضِلُّ(بضم الضاد أو كسرها) بن ضِلٍّ: منهمك في الضلال، أَو مجهول لا يعرف أَبوه، أَو لا يُدْرَى من هو؟ وممن هو؟ أَو داهيةٌ لا خير فيه., المَضَلَّة : يقال: فتنةٌ مَضِلَّةٌ(بفتح الضاد أوكسرها) : تُضِلّ الناسَ.| (يستوي فيها المذكر والمؤنث، والمفرد وغيره، وتجوز المطابقة) . والجمع : مَضالٌّ., الضِّلَّةُ : يقال: ذهب دمُه ضِلَّةٌ: هَدَرًا بلا ثأْر.| وهو ابنه لِضِلَّةٍ: لِغِيَّة، بمعنى: لغير رِشْدَة.| وهو تِبْعُ ضِلَّةٍ: داهية لا خير فيه., الضَّلالة : الضَّلال.|الضَّلالة سلوك طريقٍ لا يوصِّل إِلى المطلوب.| وضلالة العمل: بطلانه وضيَاعه., اسْتُضِلَّ ضَلالُه: طُلِبَ منه أن يَضِلّ., ضَلّلَهُ تَضْلِيلاً، وتضْلالاً: صيّره ضالاَّ.|ضَلّلَهُ نسبه إلى الضلال.|ضَلّلَهُ الماءَ: سرّحه بين الصُّخور أَو الأَشجار., تَضَلَّلَ الماءُ من تحت الحجر: ذهب., الضَّلال : الغِياب.|الضَّلال الهلاك.|الضَّلال الباطل.|الضَّلال النسيان.|الضَّلال العدول عن الطريق المستقيم عمدًا أَو سهوًا، كثيرًا أَو قليلاً. يقال: هو الضَّلال ابن التَّلال: مجهول لا يعرف أَبوه، أَو لا يُدْرَى مَنْ هو؟ ومِمَّنْ هو؟., الضِّلَلُ : الماءُ الجاري تحت الصخرة لا تصيبه الشمس، أَو الجاري بين الشجر., الضِّلُّ : الضَّلالُ., الضَّالَّةُ : كل ما ضَلَّ، أَي ضاع وفُقِد من المحسوسات والمعقولات، أَو من البهائم خاصة. يقال: :-الحكمة ضالَّة المؤْمن. والجمع : ضَوالٌّ., تَضَالُّ فلان: ادّعى الضلالَ، أو تظاهر به., الضُّلَّةُ : الحَذَاقة والدِّراية بالدلالة في السفر ونحوه. يقال: دليل ذو ضُلَّة., الضِّلِّيلُ : الكثير الضلال المبالغ فيه.|الضِّلِّيلُ صاحب الغوايات والبطالات.| وبه لُقِّبَ امرؤ القيس الشاعر، فقيل: الملك الضِّلِّيل، أَو لُقِّب بذلك لضَلاله بين القبائل., الضَّلَّةُ : الحيرة., أَضَلَّهُ : جعلَهُ يَضِلّ.|أَضَلَّهُ أَخفاه.|أَضَلَّهُ غَيَّبَه.|أَضَلَّهُ دفنه.|أَضَلَّهُ أَهلكه وضيَّعه.|أَضَلَّهُ الشيءُ فلاناً: ضَلَّه.|أَضَلَّهُ وجِده ورآه ضالاَّ.|أَضَلَّهُ اللهُ أعمالَهم: لم يُجازِهم على ما عملوا., ضَلَّ ضَلَّ ضَلَلاً، وضَلاَلَةً: ضَلَّ يَضِلُّ., الأضلولةُ : الضَّلال. والجمع : أضاليل., ضَلَّ ضَلَّ ضَلاً، وضَلاَلاً، وضَلاَلَةً: خَفِيَ.|ضَلَّ غابَ. يقال: ضلّ الشيءُ في الشيء.|ضَلَّ ضاعَ.|ضَلَّ تَلِفَ وهَلَكَ.|ضَلَّ بطَلَ.|ضَلَّ ذَهب. يقال: ضَلَّ سعيُه: عَمِلَ عملاً لم يَعُدْ عليه نفعُهُ، أَو ذهب هباءً. يقال: ضَلَّ الميتُ في الأَرض: تَوارَى وتلاشى.|ضَلَّ زَلَّ عن الشيء ولم يهتد إِليه.|ضَلَّ النَّاسي: غاب عنه حفظه.|ضَلَّ الشيءَ، وعنه، وفيه: نَسِيَهُ أَو أُنْسِيَهُ.|ضَلَّ فَقَده.|ضَلَّ الطريقَ: لم يهتدِ إِليه.|ضَلَّ الشيءُ فلانًا: ذهب عنه فلم يقدر عليه وعجز عنه., الضَّلُول : الضِّلِّيل، أَو الضالُّ.


المعجم الوسيط
الكلمة: فضل
جذر الكلمة: فضل

- الفُضُولُ : ما لا فائدة فيه. يقال: هذا من فضُول القول.|الفُضُولُ اشتغال المرءِ أو تدخُّله فيما لا يعنيه.|الفُضُولُ (عند الأطباءِ) : ما يَخْرُجُ من البَدَن بدون معالجة.| وحِلْف الفُضُول: حلف بين قبائل.| من قريش تعاهدوا على ألا يجدوا بمكة مظلوما من أْهلها أو من غيرهم ممن دخلها إِلا قاموا معه وكانوا على مَن ظلمه حتى تُرَدَّ مَظلمَتُه.| وقد شَهِدَهُ رسولُ الله صَلى الله عليه وسلم قبل الإسلامِ في دار عبد الله بن جُدعان، وقال: حديث شريف ما أحبُّ أنّ لي به حُمْرَ النَّعَم // ., أَفْضَلَ عليه: أَحْسَنَ إِليه.|أَفْضَلَ من الشيءِ: أَبقى منه بقيّة.|أَفْضَلَ عليه في الحسب والشّرَف: زاد عليه فيهما., فَضَل الشيءُ فَضَل فَضْلاً: زاد على الحاجة. يقال: أَنفِقْ من مالك ما فضَل.|فَضَل بقي. يقال: خُذْ هذا الذي فضَلَ ممَّا أَنفقت.|فَضَل فلان على غيره: غَلَبه بالفَضْلِ. يقال: فاضل غيرَه فَفضَلَه فهو فاضِلٌ. والجمع : فُضَلاَءُ., الفَضِيلة : الدَّرجة الرفيعة في حسن الخلق.| وفضيلة الشيءِ: مزيَّته أو وظيفته التي قُصِدَت منه. يقال: :-فضيلة السّيفِ إحكامُ القطع، وفضيلة العقلِ إحكام الفكر :-، والجمع فضائل.| و(أمّهاتُ الفَضَائل) هي: الحكمة: والعفّة، والشجاعة، والعدل., تَفَاضَل القوم: تنافسوا في الفضل.|تَفَاضَل ادَّعى كلُّ فريق الفضل على الآخر., الفِضَالُ : الثَّوبُ الواحدُ المبتذَلُ يَلْبَسُهُ الرجلُ أو المرأة في بيته للخدمة والنّوم., الفُضَالة : البقيّة من الشيءِ., اسْتَفْضَلَ من الشيءِ: أَفضَلَ منه.|اسْتَفْضَلَ الشيءَ: أَخذه زائدًا على حقِّه. يقال: أَخذ حقّه واستفضل ألفًا., فاضَلَهُ مفاضَلة، وفِضالاً: غالبه في الفضل.|فاضَلَهُ بين الشيئين: وازنَ بينهما ليحكم بفضل أَحدِهما على الآخر., تَفضّلَ : لبس الفِضَال.|تَفضّلَ عليه: أَحسن إليه.|تَفضّلَ ادَّعى الفضل عليه.، وفي التنزيل العزيز: المؤمنون آية 24مَا هَذَا إلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُم يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضّلَ عَلَيْكُمْ ) ) .|تَفضّلَ على غيره: ثَبَتَ له الفضلُ عليه في القَدْرِ والمنْزِلة., الفُضُلُ : المرأَةُ إِذا لَبِسَتْ ثيابَ مهنتها وكانت في ثوب واحد.| والرَّجلُ فُضُل أَيضًا. يقال: امرأة فُضُلٌ: مختالة تُفْضِل من ذيل ثيابها., الفَضْلُ : الإحسانُ ابتداءً بلا علّة.|الفَضْلُ الزيادةُ على الاقتصاد.|الفَضْلُ ما بقي من الشيءِ.| وفَضْل الزِّمام: طَرَفُه. والجمع : فضول. يقال: فلانٌ لا يملك دِرهَمًا فضلا عن دينار: لا يملك درهما ولا دينارا، كأنه قيل: لا يملِكُ دِرهَمًا فكيف يملِكُ دينارا., فضُلَ الشيءُ فضُلَ فُضُولاً: اتّصَفَ بالفضيلة., الفَاضِلَةُ : النِّعمةُ العظيمة. والجمع : فوَاضِلُ.| وفواضلُ المال: غَلَّةُ الأرض، وألبان المواشُي وأَصوافها، وأَرباحُ التجارة., الفَضْلَةُ : ما بقي من الشيءِ.|الفَضْلَةُ ما يخرج من الجسم من بوْل ونحوه. والجمع : فَضَلاتٌ، وفِضَالٌ.|الفَضْلَةُ (في اصطلاح النحاة) : ما يستقيم الكلام بغيره إِذا حُذفَ، وهي خِلاف العُمْدة., الفَاضِلُ : الباقي زائدًا على الحاجة.|الفَاضِلُ من الرجال: المتّصفُ بالفضيلة., الفضولي من الرجال: المشتغِل بالفضول، أَي الأمور التي لا تَعنِيه.|الفضولي (في الشَّرع) : من لم يكن وليَّا ولا وصيًّا ولا أصيلاً ولا وكيلاً., فضَّلَه على غيره: جعله أَو عَدَّه أَفضل منه.


المعجم الغني
الكلمة: فضل
جذر الكلمة: ضلل

- 1- هُوَ فِي ضَلَلٍ : فِي مَيْلٍ عَنِ الْهُدَى وَالاِسْتِقَامَةِ.|2- مَاءٌ يَجْرِي تَحْتَ الصُّخُورِ أَوْ بَيْنَ الشَّجَرِ لاَ تُصِيبُهُ الشَّمْسُ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِن أَضَلَّ).|1- مُضِلٌّ لِلنَّاسِ : مَنْ يَغْوِيهِمْ وَيَقُودُهُمْ إِلَى الضَّلاَلِ.|2- مُضِلُّ الصَّحْرَاءِ : سَرَابُهَا., جمع: ـات. | (مصدر ضَلَّ).| انظر ضَلاَل- الشَّرِيعَةُ قَدْ دُنِّسَتْ بِالجَهَالاَتِ وَاخْتَلَطَتْ بِالضَّلاَلاَتِ. (التوحيدي)., جمع: ـون، ـات. | (مفعول مِن ضَلَّلَ).|-رَجُلٌ مُضَلَّلٌ : مَخْدُوعٌ., أَرْضٌ مَضَلَّةٌ : يُضَلُّ فِيهَا عَنِ الطَّرِيقِ., (مصدر أَضَلَّ).|1- حَاوَلَ إِضْلالَهُ الطَّريقَ : إِضاعَتَهُ، تَحْويلَ اتِّجاهِهِ.|2- إِضْلالُ الْمُحِبِّ :إِهْلاكُهُ., (فعل: رباعي متعد).| ضَلَّلَ، يُضَلِّلُ، مصدر تَضْلِيلُ.|1- ضَلَّلَ جارَهُ : دَفَعَهُ إِلَى الضَّلاَلِ، جَعَلَهُ ضَالاًّ .2- ضَلَّلَ الْمَاءَ : أَجْرَاهُ بَيْنَ الصُّخُورِ وَالأَشْجَارِ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِن ضَلَّلَ).|-رَجُلٌ مُضَلِّلٌ : مُخَادِعٌ، مُخَاتِلٌ- أَخْبَارٌ كَاذبَةٌ مُضَلِّلَةٌ., (فعل: رباعي متعد).| أَضْلَّ، يُضِلُّ، مصدر إِضْلالٌ.|1- أَضَلَّهُ الطَّريقَ : أَضاعَهُ إِيَّاها.|2- أَضَلَّهُ اللَّهُ : صَيَّرَهُ إلى الضَّلالِ، لَمْ يُهْدِهِ إلى الطَّريقِ الْمُسْتَقيمِ.|3- أَضَلَّهُ الحُبُّ زَمَناً : أَهْلَكَهُ، غَيَّبَهُ، شَغَلَهُ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ آخَرَ, (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| ضَلَّ، يَضِلُّ، مصدر ضَلاَلٌ، ضَلاَلَةٌ.|1- ضَلَّ الشَّيْءُ : خَفِيَ.|2- ضَلَّ الشَّيْءُ : هَلَكَ، تَلِفَ.|3- ضَلَّ الْمَيِّتُ فِي الأَرْضِ : تَلاَشَتْ عِظَامُهُ فِي التُّرَابِ.|4- ضَلَّ النَّاسِي : غَابَ عَنْهُ حِفْظُهُ.|5- ضَلَّ عَنْهُ : لَمْ يَهْتَدِ إِلَيْهِ.|6- ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ : اِنْحَرَفَ عَنِ الطَّرِيقِ السَّوِيِّ.|7- ضَلَّ الطَّرِيقَ الْمُبِينَ : اِنْحَرَفَ عَنِ الْهُدَى.|8- ضَلَّ سَعْيُهُ : لَمْ يَنْجَحْ فِي مَسْعَاهُ، خَابَ- مَنْ أُعْجِبَ بِرَأْيِهِ ضَلَّ.|9- ضَلَّ الكَافِرُ عَنِ الْحُجَّةِ : ضَاعَ. 10- ضَلَّ عَمَلُهُ : بَطَلَ. 11- ضَلَّ الْجَهْدُ الرَّجُلَ : ذَهَبَ عَنْهُ فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ وَعَجَزَ عَنْهُ. 12- ضَلَّ الشَّيْءَ أَوْ عَنْهُ أَوْ فِيهِ : فَقَدَهُ., جمع: ـون، ـات، ضَوَالُّ. | (فاعل من ضَلَّ).|1- وَجَدَهُ ضَالاًّ : تَائِهاً. مُنْحَرِفاً عَنِ الطَّرِيقِ الْمُسْتَقِيمِ.الضحى آية 7 ووَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدَى . (قرآن) :عَادَ الابْنُ الضَّالُّ.|2- وَجَدَ ضَالَّتَهُ : مَا كَانَ مَفْقُوداً لَدَيْهِ، مَا كَانَ يَسْعَى وَرَاءهُ- وَجَدَ ضَالَّتَهُ الْمَنْشُودَةَ :-عَلِّمُوا أَوْلاَدَكُمُ اليَوْمَ تَجِدُوا ضَالَّتَكُمْ غَداً :-الحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ حَيْثُمَا وَجَدَ الْمُؤْمِنُ ضَالَّتَهُ فَلْيَجْمَعْهَا إِلَيْهِ. (الغزالي)., جمع: ـون، ـات. | (صِيغَةُ فِعِّيل لِلْمُبَالَغَةِ).|1- رَجُلٌ ضِلِّيلٌ : كَثِيرُ الضَّلاَلِ.|2- شَاعِرٌ ضِلِّيلٌ :صَاحِبُ غِوَايَاتٍ وَضَلاَلٍ., (الْمَرَّةُ مِنْ ضَلَّ) - هُوَ فِي ضَلَّةٍ : فِي حَيْرَةٍ., (مصدر ضَلَّ).|1- هُوَ فِي ضَلاَلٍ مُبِينٍ : بَعِيدٌ عَنِ الطَّرِيقِ الْمُسْتَقِيمِ، فِي غَيٍّ.|2- هُوَ الضَّلاَلُ بِعَيْنِهِ : البَاطِلُ.|3- وَجَدَهُ فِي ضَلاَلٍ : العُدُولُ عَنِ الطَّريِقِ الْمُسْتَقِيمِ عَمْداً أَوْ سَهْواً., (مصدر ضَلَّلَ).|-سَعَى إِلَى تَضْلِيلِهِ :جَعْلُهُ ضَالاًّ، دَفْعُهُ إِلَى الضَّلاَلِ.


المعجم الغني
الكلمة: فضل
جذر الكلمة: فضل

- جمع: فُضَالاَتٌ. |-فُضَالَةُ الطَّعَامِ : الْبَقِيَّةُ مِنْهُ، فَضْلَتُهُ., جمع: فُضَلاَءُ. | (صِيغَةُ فَعِيل).|-رَجُلٌ فَضِيلٌ : فَاضِلٌ، أَيْ مُتَّصِفٌ بِالفَضِيلَةِ., جمع: فُضْليَاتٌ. مؤنث أَفْضَل. | (صيغة فُعْلَى لِلتَّفْضِيلِ).|-هِيَ فُضْلَى بَنَاتِ الْحَيِّ : أَحْسَنُهُنَّ- فُضْلَيَاتُ السَّيِّدَاتِ., جمع: ـات. | 1- فَضْلَةُ الطَّعَامِ : الْبَقِيَّةُ مِنْهُ- الإِنْجِيلُ يَقُولُ : لَيْسَ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَى الإِنْسَانُ، ثَمَّ الْكَلْبُ يَجِدُ لُقْمَتَهُ أَيْضاً لَكِنَّهُ يَجِدُهَا فِي الْفَضَلاَتِ. (حنا مينه).|2- فَضْلَةُ ثَوْبٍ : الْقِطْعَةُ مِنْهُ الْمُتَبَقِّيَةُ مِنْ طَاقَتِهِ., جمع: أَفْضَالٌ. | (مصدر فَضَلَ).|-لَنْ يَنْسَى فَضْلَهُ : إِحْسَانَهُ، كَرَمَهُ.يوسف آية 38ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا (قرآن) :لَهُ حَظٌّ مِنْ ثَرَاءٍ وَفَضْلٌ مِنْ نِعْمَةٍ.|2- يَرْجِعُ لَهُ الفَضْلُ فِي ذَلِكَ : هُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِكُلِّ تَقْدِيرٍ.|3- الْفَضْلُ فِي الْعَمَلِيَّةِ الْحِسَابِيَّةِ : مَا يَبْقَى بَعْدَ إِسْقَاطِ الأَقَلِّ مِنَ الأَكْثَرِ.|4- فَضْلاً عَنْ ذَلِكَ : زِيَادَةً عَلَى ذَلِكَ.|5- بِفَضْلِ الَّلهِ : بِعَوْنِهِ.|6- لاَ يَمْلِكُ دَفْتَراً فَضْلاً عَنْ كِتَابٍ : لاَ يَمْلِكُ دَفْتَراً وَلاَ كِتَاباً., جمع: أفَاضِلُ. مؤ: فُضْلَى. جمع: فُضْلَيَاتٌ. | (أفْعَلُ التَّفْضِيلِ).|1- هُوَ أفْضَلُ قَوْمِهِ : أكْثَرُهُمْ فَضْلاً.|2- هِيَ فُضْلَى بَنَاتِ عَصْرِها : أحْسَنُهُنَّ وأَعْلاَهُنَّ مَرْتَبَةً، أكْثَرُهُنَّ فَضْلاً- فُضْلَى السَّيِّدَاتِ., جمع: ـون، ـات. | (مَنْسُوبٌ إِلَى الْفُضُولِ).|-رَجُلٌ فُضُولِيٌّ : الَّذِي يَتَدَخَّلُ فِيمَا لاَ يَعْنِيهِ., جمع: مَفَاضِلُ. | 1- اِرْتَدَتِ الْمِفْضَلَةَ بِمُجَرَّدِ دُخُولِهَا البَيْتَ : كِسَاءٌ، فُسْتَانٌ يُلْبَسُ فِي البَيْتِ، مَنَامَةٌ.|2- اِرْتَدَى العَامِلُ الْمِفْضَلَةَ : مَا يَلْبَسُهُ العَامِلُ فِي العَمَلِ., (مصدر فَاضَلَ).|-تَرَكَ لَهُ مَجَالَ الْمُفَاضَلَةِ بَيْنَ العَمَلَيْنِ : مَجَالُ الْمُوَازَنَةِ لِلْحُكْمِ بِفَضْلِ أَحَدِهِمَا عَلَى الآخَرِ., 1- كَانَتْ لَهُ الأفْضَلِيَّةُ :الأَسْبَقِيَّةُ.|2- بِالأفْضَلِيَّةِ : بالأَسْبَقِيَّةِ.|3- النَّاسُ سَواسِيَةٌ لاَ أفْضَلِيَّةَ بَيْنَهُمْ : لاَ امْتِيازَ بَيْنَهُمْ., 1- اِرْتَدَى فُضُلاً : مَا يُلْبَسُ فِي البَيْتِ أَوْ لِلنَّوْمِ أَوِ العَمَلِ.|2- رَجُلٌ فُضُلٌ : أَيْ مُتَفَضِّلٌ بِثَوْبٍ وَاحِدٍ- اِمْرَأَةٌ فُضُلٌ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَفَضَّلْتُ، أَتَفَضَّلُ، تَفَضَّلْ، مصدر تَفَضُّلٌ.|1- تَفَضَّلَ عَلَيْهِ مِمَّا يَمْلِكُ : أَنَالَهُ مِنْ فَضْلِهِ.|2- تَفَضَّلَ عَلَيْهِ : اِدَّعَى الفَضْلَ عَلَيْهِ.|3- تَفَضَّلْ يَا وَلَدُ : دَعْوَةٌ لِلْمُخَاطَبِ لِلْجُلُوسِ أَوْ تَنَاوُلِ شَيْءٍ عَلَى سَبِيلِ التَّفَضُّلِ، التَّجَمُّلِ- تَفَضَّلُوا يَا نَاسُ، البَيْتُ بَيْتُكُمْ.|4- تَفَضَّلَتِ الْمَرْأَةُ : لَبِسَتِ الفِضَالَ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| فَضَّلْتُ، أُفَضِّلُ، فَضِّلْ، مصدر تَفْضِيلٌ.|1- فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ : حَكَمَ لَهُ بِالْفَضْلِ عَلَى غَيْرِهِ.|2- فَضَّلَ العَمَلَ عَلَى النُّزْهَةِ : اِخْتَارَ العَمَلَ وَجَعَلَهُ أَفْضَلَ مِن..., جمع: ـون، ـات. | (مفعول من فَضَّلَ) - عَمَلٌ مُفَضَّلٌ لَدَيْهِ : أَثِيرٌ لَدَيْهِ، ذُو حُظْوَةٍ- قَدَّمَ أَشْيَاءهُ الْمُفَضَّلَةَ., (فعل: خماسي لازم).| تَفَاضَلَ، يَتَفَاضَلُ، مصدر تَفَاضُلٌ.|1- تَفَاضَلَ الجِيرَانُ : اِدَّعَى بَعْضُهُمُ التَّفَضُّلَ عَلَى البَعْضِ الآخَرِ- مِنْ عادَاتهمَا أَنْ يَتَفَاضَلاَ أَمَامَ النَّاسِ فِي كُلِّ مَجْلِسٍ :-تَتَفَاضَلُ الْمَخْلُوقَاتُ فيِ جَمِيعِ الأَوْصَافِ : (ابن حزم).|2- تَفَاضَلَ رِجَالُ القَرْيَةِ : تَنَافَسُوا فِي الفَضْلِ., (مصدر تَفَاضَلَ).|1- لاَ تَفَاضُلَ لأَحَدِهِمَا عَلَى الآخَرِ : لاَ فَضْلَ.|2- عَلَيْهِمْ إِظْهَارُ التَّفَاضُلِ فِي مجَالِ الخَيْرِ : التَّنَافُسُ فِي الفَضْلِ., (مصدر فَضَّلَ).|1- تَفْضِيلُهُ عَلَى غَيْرِهِ : جَعْلُهُ مُفَضَّلاً، مُتَقَدِّماً عَلَى غَيْرِهِ- وَفَضَّلَنَا اللَّهُ عَلَى كَثِيرٍ مِنْ خَلْقِهِ تَفْضِيلاً. (الجاحظ).|2- أَفْعَلُ التَّفْضِيلِ : صِيغَةٌ عَلَى وَزْنِ :أَفْعَلُ : يُرَادُ بِهَا وَصْفُ الْمَوْصُوفِ بِالزِّيَادَةِ عَلَى غَيْرِهِ- أَكْبَرُ مِنْهُ سِنّاً :-هِيَ أَجْمَلُ مَنْ بِالْغُرْفَةِ., (مص فَضَلَ).|1- هُوَ كَثِيرُ الْفُضُولِ : يَسْعَى إِلَى التَّدَخُّلِ فِيمَا لاَ يَعْنِيهِ، فِيهِ حُبُّ الاطِّلاَعِ أَوالاِسْتِطْلاعِ.|2- عَمَلٌ أَثَارَ فُضُولَهُ : اِسْتِغْرَابَهُ وَدَهْشَتَهُ., جمع: فَضَائِلُ. | 1- مَعْرُوفٌ بِالْفَضِيلَةِ :بِالدَّرَجَةِ الرَّفِيعَةِ فِي الْفَضْلِ.|2- فَضِيلَةُ الْعَمَلِ : مَزِيَّتُهُ- فَضِيلَةُ الصَّوْمِ.|3- صَاحِبُ الْفَضِيلَةِ، شَيْخُ الْمَشَايِخِ :لَقَبٌ لِصَاحِبِ الْفَضْلِ وَالْمَكَانَةِ وَهُوَ عَادَةً يَسْبِقُ لَفْظَ الشَّيْخِ., (مصدر تَفَضَّلَ).|1- رَغِبَ فِي التَّفَضُّلِ عَلَيْهِ : إِعْطَاؤُهُ، إِنَالَتُهُ شَيْئاً مِنْ فَضْلِهِ. | وَمَا ذَاكَ إِلاَّ بَسْطَةٌ عَنْ تَفَضُّلٍ ... ... عَلَيْهِمْ وَكَانَ الأَفْضَلَ الْمُتَفَضِّلُ | (الشنفرى).||2- دَعَاهُ إِلَى التَّفَضُّلِ : دَعَاهُ لِلْجُلُوسِ أَوْ تَنَاوُلِ شَيْءٍ عَلَى سَبِيلِ التَّجَمُّلِ., (صِيغَةُ مِفْعَال لِلْمُبَالَغَةِ).|-رَجُلٌ مِفْضَالٌ : كَثِيرُ الفَضْلِ., (فعل: رباعي لازم، متعد بحرف).| أفْضَلَ، يُفْضِلُ، مصدر إفْضَالٌ.|1- مِنْ شِيَمِهِ أنْ يُفْضِلَ عَلَى الأَقْرَبِينَ وَالأبْعَدِينَ : أنْ يَنَالَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَإحْسَانِهِ.|2- أفْضَلَ عَلَيْهِ فِي الحَسَبِ وَالنَّسَبِ : صارَ أفْضَلَ مِنْهُ حَسَباً وَنَسَباً.|3- تَنَاوَلَ طَعاماً فَأفْضَلَ مِنْهُ : تَرَكَ مِنْهُ بَقِيَّةً., جمع: ـون، فُضَلاَءُ، ـات. | (فاعل من فَضَلَ).|-عَرَفْتُهُ رَجُلاً فَاضِلاً : ذَا فَضْلٍ وَمُرُوءةٍ وَخُلُقٍ حَسَنٍ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| فَضَلَ، يَفْضُلُ، مصدر فَضْلٌ.|1- فَضَلَ بَعْضُ الطَّعَامِ : بَقِيَ. ¨ :فَضَلَتْ لَدَيْهِ دُرَيْهِمَاتٌ :-فَضَلَ مِنَ الطَّعَامِ شَيْءٌ قَلِيلٌ.|2- فَضَلَ الطَّعَامُ : زَادَ عَنِ الْحَاجَةِ- أَنْفَقَ مِنْ مَالِهِ مَا فَضَلَ.3- فَضَلَ الرَّجُلُ : صَارَ صَاحِبَ فَضْلٍ وَمَنْزِلَةٍ.|4- فَضَلَ صَاحِبَهُ : غَلَبَهُ فِي الفَضْلِ- فَضَلَ عَلَى غَيْرِهِ., (فعل: ثلاثي لازم).| فَضُلْتُ، أَفْضُلُ، مصدر فَضْلٌ، فُضُولٌ- فَضُلَ الرَّجُلُ : كَانَ ذَا فَضْلٍ أَوْ ذَا فَضِيلَةٍ., (فعل: رباعي لازم متعد م. بظرف).| فَاضَلْتُ، أُفَاضِلُ، فَاضِلْ، مصدر مُفَاضَلَةٌ.|1- فَاضَلَ صَاحِبَهُ : غَالَبَهُ فِي الفَضْلِ.|2- فَاضَلَ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ : وَازَنَ بَيْنَهُمَا لِيَحْكُمَ بِفَضْلِ أَحَدِهِمَا عَلَى الآخَرِ- مِنَ الصَّعْبِ أَنْ يُفَاضِلَ بَيْنَهُمَا.


المعجم الرائد
الكلمة: فضل
جذر الكلمة: ضلل

- 1- مضل : سراب, 1- مضلة : ميل عن الهدى والرشاد|2- مضلة : « أرض مضلة » : يضل الناس فيها طريقهم ، يضيعون|3- مضلة : « فتنة مضلة » : تضل الناس, 1- المرة من ضل|2- حيرة, 1- ضال, 1- ضالة : مؤنث ضال|2- ضالة : شيء مفقود|3- ضالة : شيء مرتجى يسعى المرء للحصول عليه : « المجد هو ضالته المنشودة », 1- ضل : حاد ومال عن طريق أو حق|2- ضل السبيل : لم يهتد إليه|3- ضل الشيء عنه : ضاع|4- ضل الناسي : غاب عنه حفظ الشيء|5- ضل : سعيه : خاب ، لم ينجح|6- ضل الشيء : نسيه|7- ضل الشيء : تلف ، هلك|8- ضل الشيء : بطل|9- ضل الميت في الأرض : صار عظاما وترابا|11- ضل الشيء : فقده, 1- ضلة : ميل عن الهدى والاستقامة|2- ضلة : « ذهب دمه ضلة » : أي هدرا, 1- ضلل : ميل عن الهدى والاستقامة|2- ضلل : ماء جار تحت الصخور أو بين الشجر لا تصيبه الشمس, 1- إدعى الضلال, 1- ضلله : جعله ضالا|2- ضلله : نسبه إلى الضلال|3- ضلل الماء : أجراه بين الصخور والأشجار, 1- ضليل : كثير الضلال|2- ضليل : تائه ، مشدد, 1- إستضله : حاول أن يضله, 1- أضله : جعله يضل|2- أضله : وجده ضالا|3- أضل الشيء : أضاعه|4- أضل الشيء : دفنه وغيبه, 1- أضلولة : بعد عن طريق الحق والهدى والرشاد ، جمع : أضاليل, 1- حذق ومهارة في الدلالة, 1- مصدر ضل|2- هلاك|3- باطل|4- ميل عن الهدى والاستقامة|5- نسيان


المعجم الرائد
الكلمة: فضل
جذر الكلمة: فضل

- 1- الفضولي : من يتدخل في ما لا يعنيه, 1- تفضل عليه : أحسن إليه|2- تفضل عليه : ادعى الفضل عليه|3- تفضل : لبس « الفضال » ، وهو ثوب يلبس الإنسان كل يوم في بيته أو في عمله, 1- كثير الفضل, 1- كثير الفضل ، جمع : مفاضيل : « هو مفضال على قومه », 1- إستفضل من الشيء : ترك منه بقية, 1- المرة من فضل|2- بقية من الشيء|3- خمر|4- : أنظر فضل, 1- فاضل : ذو فضل|2- فاضل : ذو فضيلة|3- فاضل : زائد على الحاجة, 1- فاضلة : مؤنث فاضل|2- فاضلة : درجة سامية في الفضل|3- فاضلة : نعمة, 1- فاضله : غالب في الفضل|2- فاضل بين الشيئين : قابل بينهما ليحكم بفضل أحدهما على الآخر, 1- فضل : ثوب يتخذ في العمل أو للنوم ، أو يلبسه الإنسان في بيته|2- « رجل فضل » : أي متفضل بثوب واحد|3- « إمرأة فضل » : متفضلة بثوب واحد, 1- فضل : كان ذا فضل|2- فضل : كان ذا فضيلة, 1- فضل الشيء : زاد على الحاجة أو المطلوب|2- فضل الشيء : بقي « فضل لدي شيء من المال »|3- فضله : غلبه في الفضل, 1- كثير الإفضال ، كريم ، معطاء, 1- فضيل : ذو فضل|2- فضيل : ذو فضيلة ، جمع : فضلاء, 1- فضيلة مزية : « فضيلة الصدق »|2- فضيلة : درجة سامية في الفضل والأخلاق الحميدة والصفات الرفيعة المتباعدة عن الرذيلة والنقيصة ، كالمحبة ، والإخلاص ، والتضحية|3- فضيلة : لقب الشيخ, 1- مصدر فاضل|2- : أنظر فضل, 1- أفضل أكثر فضلا ، جمع : أفضلون وأفاضل ، مؤنث فضلى جمع : فضليات وفضل, 1- أفضل عليه : أناله من فضله|2- أفضل عليه في الحسب والأصل : صار أفضل منه|3- أفضل عليه : زاد وكان أكثر منه|4- أفضل من الشيء : ترك منه بقية, 1- بقية من الشيء, 1- ثوب يلبسه الإنسان في العمل أو للنوم أو في بيته ، جمع : مفاضل, 1- « فواضل المال » : غلته من تجارة أو غلة أرض أو نحو ذلك, 1- طلب التفاصيل, 1- تفاضل القوم : ادعى بعضهم الفضل على البعض الآخر|2- تفاضل القوم : تنافسوا في الفضل, 1- مصدر فضل|2- « أفعل التفضيل » في اللغة : صيغة تدل على وصف شيء بزيادة على غيره ، نحو : « سمير أذكى من عصام », 1- مصدر فضل|2- ما لا فائدة منه|3- تدخل الإنسان في ما لا يعنيه, 1- مفضل : كثير الفضل|2- مفضل : ثوب يلبسه الإنسان في العمل أو للنوم أو في بيته, 1- مفضل : محكوم له بالفضل على غيره|2- مفضل : كثير الفضل


معجم مختار الصحاح
الكلمة: فضل
جذر الكلمة: ضلل

- ض ل ل: (ضَلَّ) الشَّيْءُ ضَاعَ وَهَلَكَ يَضِلُّ بِالْكَسْرِ ضَلَالًا. وَ (الضَّالَّةُ) مَا ضَلَّ مِنَ الْبَهِيمَةِ لِلذَّكَرِ وَالْأُنْثَى. وَأَرْضٌ (مَضَلَّةٌ) بِفَتْحِ الضَّادِ وَكَسْرِهَا وَفَتْحِ الْمِيمِ فِيهِمَا أَيْ يُضَلُّ فِيهَا الطَّرِيقِ. وَفُلَانٌ يَلُومُنِي (ضَلَّةً) إِذَا لَمْ يُوَفَّقُ لِلرَّشَادِ فِي عَذْلِهِ. وَرَجُلٌ (ضِلِّيلٌ) وَ (مُضَلَّلٌ) أَيْ ضَالٌّ جِدًّا. وَ (الضَّلَالُ) ضِدُّ الرَّشَادِ وَقَدْ (ضَلَّ) يَضِلُّ بِالْكَسْرِ (ضَلَالًا) وَ (ضَلَالَةً) ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي} [سبأ: 50] فَهَذِهِ لُغَةُ نَجْدٍ وَهِيَ الْفَصِيحَةُ. وَأَهْلُ الْعَالِيَةِ يَقُولُونَ: (ضَلِلْتُ) أَضِلُّ بِالْكَسْرِ فِيهِمَا. وَ (أَضَلَّهُ) أَضَاعَهُ وَأَهْلَكَهُ. ابْنُ السِّكِّيتِ: (أَضْلَلْتُ) بَعِيرِي إِذَا ذَهَبَ مِنْكَ. وَ (ضَلَلْتُ) الْمَسْجِدَ وَالدَّارَ إِذَا لَمْ تَعْرِفْ مَوْضِعَهُمَا وَكَذَا كُلُّ شَيْءٍ مُقِيمٍ لَا يُهْتَدَى لَهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «لَعَلِّي (أَضِلُّ) اللَّهَ» يُرِيدُ أَضِلُّ عَنْهُ أَيْ أَخْفَى عَلَيْهِ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: {أَئِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ} [السجدة: 10] أَيْ خَفِينَا. قُلْتُ: أَصْلُ الْحَدِيثِ أَنَّ بَعْضَ الْعُصَاةِ الْخَائِفِينَ قَالَ لِأَهْلِهِ: إِذَا مِتُّ فَأَحْرِقُونِي ثُمَّ ذَرُّونِي فِي الرِّيحِ لَعَلِّي أَضِلُّ اللَّهَ تَعَالَى. قَالَ: وَ (أَضَلَّهُ) اللَّهُ (فَضَلَّ) تَقُولُ: إِنَّكَ تَهْدِي (الضَّالَّ) وَلَا تَهْدِي (الْمُتَضَالَّ) . وَ (تَضْلِيلُ) الرَّجُلِ أَنْ تَنْسُبَهُ إِلَى الضَّلَالِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ} [القمر: 47] أَيْ فِي هَلَاكٍ.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: فضل
جذر الكلمة: فضل

- ف ض ل: (الْفَضْلُ) وَ (الْفَضِيلَةُ) ضِدُّ النَّقْصِ وَالنَّقِيصَةُ. وَ (الْإِفْضَالُ) الْإِحْسَانُ. وَرَجُلٌ (مِفْضَالٌ) وَامْرَأَةٌ (مِفْضَالَةٌ) عَلَى قَوْمِهَا إِذَا كَانَتْ ذَاتَ فَضْلٍ سَمْحَةً. وَ (أَفْضَلَ) عَلَيْهِ وَ (تَفَضَّلَ) بِمَعْنًى. وَ (الْمُتَفَضِّلُ) الَّذِي يَدَّعِي الْفَضْلَ عَلَى أَقْرَانِهِ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ} [المؤمنون: 24] وَ (أَفْضَلَ) مِنْهُ شَيْئًا وَ (اسْتَفْضَلَ) بِمَعْنًى. وَ (فَضَّلَهُ) عَلَى غَيْرِهِ (تَفْضِيلًا) أَيْ حَكَمَ لَهُ بِذَلِكَ أَوْ صَيَّرَهُ كَذَلِكَ. وَ (فَاضَلَهُ) (فَفَضَلَهُ) مِنْ بَابِ نَصَرَ أَيْ غَلَبَهُ بِالْفَضْلِ. وَ (الْفَضْلَةُ) وَ (الْفُضَالَةُ) مَا فَضَلَ مِنَ الشَّيْءِ. وَ (فَضَلَ) مِنْهُ شَيْءٌ مِنْ بَابِ نَصَرَ. وَفِيهِ لُغَةٌ ثَانِيَةٌ مِنْ بَابِ فَهِمَ. -[241]- وَفِيهِ لُغَةٌ ثَالِثَةٌ مُرَكَّبَةٌ مِنْهُمَا: فَضِلَ بِالْكَسْرِ يَفْضُلُ بِالضَّمِّ وَهُوَ شَاذٌّ لَا نَظِيرَ لَهُ.


المعجم المعاصر
الكلمة: فضل
جذر الكلمة: ضلل

- ضَلال :- مصدر ضلَّ/ ضلَّ عن. |2 - (علوم النفس) اعتقاد باطل لا يُمكن تغييره أو هزّه بالتدليل العقليّ., أضلَّ يُضلّ ، أضْلِلْ / أضِلَّ ، إضلالاً ، فهو مُضِلّ ، والمفعول مُضَلّ | • أضلَّ الشَّخصَ جعله لا يهتدي لطريق الحقّ، عكس أرشده :-أضلَّهم الضبابُ، - أضلّه الحبُّ: أعمى قلبَه، - {وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ} .|• أضلَّ اللهُُ أعمالَهم: أبطلها وأحبطها، ولم يجازِهم عليها :- {وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ} .|• أضلَّ المَيِّتَ: دفنه., ضلَّ / ضلَّ عن ضَلَلْتُ ، يَضِلّ ، اضْلِلْ / ضِلَّ ، ضَلاًّ وضَلالاً وضَلالةً ، فهو ضالّ ، والمفعول مضلول (للمتعدِّي) | • ضلَّ الشَّخصُ |1 - زلَّ عن الشّيء ولم يهتدِ إليه، انحرف عن الطريق الصحيح :- {وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُبِينًا}: كفر، - {قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ} |• ضلَّ سعيُه: خاب عملهُ فلم ينفعه. |2 - نسي :- {أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى} .|• ضلَّت الحَقيقةُ/ ضلَّت عنه الحَقيقةُ: غابت، وخفي موضعها :- {الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} - {وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ} - {وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إلاَّ فِي ضَلاَلٍ} .|• ضلّ الطَّريقَ/ ضلّ عن الطَّريق: تاه، لم يهتدِ إليه :- {فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ} |• ضلَّ وِجْهَةَ أمره: لم يهتدِ إلى مقصده., مُضِلّ :- اسم فاعل من أضلَّ. |2 - كافر :- {وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا} ., ضلَّلَ يضلِّل ، تضليلاً ، فهو مُضلِّل ، والمفعول مُضلَّل | • ضلَّل فلانًا |1 - صيَّره ضالاًّ، جعله ينحرف عن الطّريق الصّحيح، خدَعه، توَّهه :-ضلَّل الناشئة، - ضلَّل تحرّيات الشُّرطة: أفسدها، - قام بعمليّة تضليل للعدوّ.|2- نسبه إلى الضّلال، قال عنه: إنّه ضالّ :-ضلَّل عاصيًا/ مُختلِسًا.|• ضلَّل الشَّيءَ: ضيّعه :- {أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ} ., ضِلِّيل :- صيغة مبالغة من ضلَّ/ ضلَّ عن. 2 - صاحب غوايات :-لُقِّب امرؤُ القيس بالملك الضِّلِّيل., أضاليلُ، مفرد أُضْلولة: أباطيل وأوهام، عكس حقائق :-أضاليل الصُّحف/ السَّحرة، - تمادى في أضاليل الهوى، - نشر أضاليلَه بين السُّذَّج والعوامّ., ضَلالة :مصدر ضلَّ/ ضلَّ عن., ضَلّ :مصدر ضلَّ/ ضلَّ عن., مُضلِّل :اسم فاعل من ضلَّلَ. |• هجوم مُضلِّل: (سك) مناورة تُشَنّ لصرف أنظار العدوّ عن عمليّة مخطّطة كجزء من استراتيجيّة عسكريَّة.


المعجم المعاصر
الكلمة: فضل
جذر الكلمة: فضل

- فَضيلة ، جمع فَضائلُ.|1- درجة رفيعة في الفضل وحسن الخلق، ميزة أخلاقيّة، عكسها رذيلة :-الصبر فضيلة، - ربُّوا البنات على الفضيلة |• أمّهات الفضائل: الحكمة، - العفة، - الشجاعة، - العقل. |2 - لقب يسبق اسم الملك أو المفتي أو الشيخ، أو غيرهم من أصحاب المقامات الرَّفيعة :-فضيلة شيخ الأزهر/ المفتي |• صاحب الفضيلة: لقب يسبق الشيخ أو عالم الدِّين. |3 - مَزِيّة :-فضيلة العقل إحكام الفكر، - فضيلة السفر بالطائرة سرعة الوصول وقلة الجهد |• أمُّ الفضائل: كنية العلم., فَضْلة ، جمع فَضَلات وفَضْلات وفِضال.|1- فُضالة، بقيَّة الشَّيء :-فَضَلات المائدة، - فَضْلة طعام |• فَضَلات الجسم: ما يخرج منه من براز وبول. |2 - قطعة متبقّية من طاقة الثوب بعد البيع منها :-اشترت فَضْلَة قماش لتصنع ثوبًا.|3 - (النحو والصرف) ما يمكن حذفه من الجملة والاستغناء عنه، عكسه عُمْدة., تفضيل :مصدر فضَّلَ. |• أفعل التَّفضيل/ اسم التَّفضيل: (النحو والصرف) صيغة تدل على وصف شيء بزيادة على غيره., تفاضُليّ :اسم منسوب إلى تفاضُل. |• السِّعر التَّفاضليّ/ المعدَّل التَّفاضليّ: اختلاف في قيمة الأجر المدفوع للعمل نفسه لاختلاف الظُّروف. |• أجور تفاضليّة: أجور تتفاوت بحسب الظروف., فضُلَ يَفضُل ، فُضولاً ، فهو فاضِل | • فضُل الرجلُ اتصف بالفضيلة؛ بدرجة رفيعة من حسن الخلق :-فضُلت امرأة، - فضُل أقاربه، - شخصٌ فاضِل، - امرأةٌ فاضلة.|• فضُل الشَّيءُ: تميَّز :- {وَيَفْضُلُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ} [قرآن] ., فَضَّال :صيغة مبالغة من فضُلَ وفضَلَ/ فضَلَ على: :-المؤمن فضَّال على غيره: كثير الفضل., فضيل ، جمع فُضَلاءُ: فاضِل، مُتَّصف بالفضيلة، حسن الخلق :-كان شخصًا فضيلاً، - أيها السادة الفضلاء |• الشَّهرُ الفضيل: شهر رمضان., فُضوليّ :- اسم منسوب إلى فُضول: مُتطَفِّل؛ من يتدخل فيما لا يعنيه :-لا تكن فضوليًّا، - جارٌ فُضوليّ.|2- (الفقه) مَنْ لم يكن وليًّا ولا وصيًّا ولا أصيلاً ولا وكيلاً., فَضْل ، جمع فُضول (لغير المصدر).|1- مصدر فضَلَ/ فضَلَ على |• بفضْل كذا: بسببه، - فضلاً عن/ فضلاً على: من باب أولى، بالإضافة إلى، علاوة على، - كان له الفضل في كذا/ يرجع إليه الفضل في كذا: لولاه ما تحقق، - مِنْ فضلك: أرجوك (تُستخدم كطلب مُهذَّب). |2 - إحسان بلا مقابل، هِبة، نعمة :-كان من أصحاب الفضل، - هذا من فضل ربي، - {يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍٍ} - {قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا}: بالإسلام أو القرآن.|3 - زيادة، بقيّة :-تصدَّقْ من فضل مالِك.|4 - رزق :- {يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ} .|• ذو الفضل: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المُنعِم بما لا يلزمه :- {وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} .|• ربا الفضل: (الفقه) بيع الشيء بهدف زيادة العوض أو مضاعفته، كأن يبيع أحدهم رطلاً برطلين، أو يقرض مبلغًا من المال بهدف الحصول عليه فيما بعدُ مضاعفًا., تفاضلَ يتفاضل ، تفاضُلاً ، فهو مُتفاضِل | • تفاضل القومُ تنافسوا في الفضل :-تفاضل أبو بكر وعمر - رضي الله عنهما، - في أعمال البرِّ., فضَّلَ يفضِّل ، تفضيلاً ، فهو مُفضِّل ، والمفعول مُفضَّل | • فضَّله على غيره ميّزه عليه، حكم له بالفضل عليه، عدَّه أحسن منه :-فضَّل الموتَ على الخيانة، - فضَّل صديقَه على نفسه، - {وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ} ., أفضلَ على / أفضلَ من يُفضل ، إفضالاً ، فهو مُفْضِل ، والمفعول مُفْضَل عليه | • أفضل عليه |1 - زاد :-رأيت صفَّهم قد أفضل على صفِّنا.|2- أناله من فضله وأحسن إليه، أنعم عليه. |• أفضل عليه في الحسب: صار أفضل منه. |• أفضل منه: ترك منه بقية :-أكل الطعام وأفضل منه., أفضليَّة :مصدر صناعيّ من أفضلُ: زيادة في الفضل على مفضول، أوّلية، أوْلويّة، استحقاق (من حيث المنزلة) :-نستورد هذا المنتج بسبب أفضليته |• الأفضليّة لكذا: يُفضَّل كذا على غيره., استفضلَ / استفضلَ من يستفضل ، استفضالاً ، فهو مستفضِل ، والمفعول مستفضَل | • استفضل الشَّيءَ أخذه زائدًا على حقِّه :-أخذ حقَّه واستفضل ألْفًا.|• استفضل من الشَّيءِ: أبقى منه بقيَّة :-أنفق الثَّروة كلَّها ولم يستفضل منها شيئًا., فُضول :- مصدر فضُلَ. |2 - ما لا فائدة فيه :-إنَّ هذا من فُضول الكلام.|3 - تطفُّل، تدخُّل المرء فيما لا يعنيه :-أثاره فُضوله، - تطلّع إليه بفضول.|4 - رغبة في المعرفة :-الطفل لديه فضول زائد، - أذكى ذلك من فُضُولها: أثارها.|• فُضول البدن: (طب) ما يخرج منه طبيعيًّا بدون معالجة كالعرق والرِّيق. |• فُضول مرضيّ: (علوم النفس) فضول ناتج من اختلال نفسيّ، فضول يظهر على نحو شبيه بالاضطراب العقليّ ويدل عليه. |• حلف الفضول: حلف جرى بين قبائل من قريش أيام الرسول صلّى الله عليه وسلّم قبل بعثته تعاهدوا فيه على ألاّ يجدوا مظلومًا في مكّة إلاّ نصروه., فاضلَ يفاضل ، مُفاضَلةً وفِضالاً ، فهو مفاضِل ، والمفعول مُفاضَل (للمتعدِّي) | • فاضل بين الشيئين وازن بينهما ليحكم بفضل أحدهما على الآخر :-فاضل بين وظيفتين.|• فاضل فلانًا: فاخره، غالبه في الفضل :-فاضل صديقَه ففضَله., تفاضُل :مصدر تفاضلَ. |• حساب التَّفاضُل: (الجبر والإحصاء) فرع الرياضيّات الذي يبحث في المفاضلة أو المقارنة أو الموازنة بين جزئيات كميتين بينهما ارتباط بإيجاد معدّل تغير إحداهما بالنسبة للأخرى :-درس حساب التفاضل في المرحلة الثانوية., تفضَّلَ على يتفضّل ، تفضُّلاً ، فهو مُتفضِّل ، والمفعول مُتفضَّلٌ عليه | • تفضَّلَ عليه |1 - أحسن إليه، أنعم عليه :-يتفضّل على الفقراء بماله وعطفه.|2- ادّعى الفضل عليه، تميَّز وتفوَّق :-تفضَّل على زميله في العمل، - {مَا هَذَا إلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ} .|3 - تكرَّم، تلطَّف :-تفضّل بقبول الدعوة، - تفضَّل بالإجابة عن سؤاله |• تفضَّلْ (بصيغة الأمر): دعوة للمخاطب إلى الدخول أو الجلوس أو تناول شيء أو نحو ذلك، - وتفضَّلوا بقبول بالغ الاحترام/ وتفضَّلوا بقبول فائق الاحترام: عبارة تُذيَّل بها الرَّسائل., مُفاضَلة :- مصدر فاضلَ: :-لا مفاضلة بينهما.|2- (علوم النفس) عملية تفكير يوازن فيها بين أمرين بقصد اختيار أحدهما., مُفضَّل :- اسم مفعول من فضَّلَ. |2 - مُقرَّب :-صديقه المفضَّل., فاضِل ، جمع فاضلون وفُضَلاءُ، مؤ فاضلة، جمع مؤ فاضلات وفواضل: اسم فاعل من فضُلَ وفضَلَ/ فضَلَ على. |• الفاضِل: تُستخدم في الخطاب المباشر خاصَّة في التَّحيّات :-الأستاذ الفاضل., أفضلُ ، جمع أفضلون وأفاضِلُ، مؤ فُضْلَى، جمع مؤ فُضْلَيات وفُضَل: اسم تفضيل من فضُلَ: أحسن، أوفق، أتمّ :-عرض الموضوع بصورة أفضل، - فُضليات السيِّدات، - الحل الأفضل، - هذا أفضل من ذاك.|• الأفضلان: العَدْل والنَّظر., فضَلَ / فضَلَ على يَفضُل ، فَضْلاً ، فهو فاضِل ، والمفعول مفضول عليه | • فضَل الشَّيءُ |1 - زاد على حاجته :-أنفق ما فضل من ماله على الفقراء.|2- بقِي :-رغم إسرافه فضَل معه مالٌ، - هل فضَل معك شيء؟ .|• فضَل فلانٌ على غيره: إذا غلب بالفضل عليهم :-الفضل للمبتدي وإن أحسن المقتدِي., فُضالة ، جمع فُضالات.|1- فَضْلة، بقيّة الشَّيء :-فُضالة الطعام/ المائدة/ احتراق الخشب.|2- مادّة ثانويّة تُستخلص خلال تصنيع مادة رئيسيّة., مِفضال :مؤ مِفْضال ومِفْضالَة: صيغة مبالغة من فضُلَ وفضَلَ/ فضَلَ على: كثير الفضل والعطاء :-رجل مِفضال: ذو معروف، - امرأة مِفْضال/ مِفْضالَة., فُضْلى ، جمع فُضْلَيات وفُضَل: مؤنَّث أفضلُ: :-الاستقامة هي السياسة الفُضْلى، - فُضْليات السيدات.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: فضل
جذر الكلمة: ضلل

- ضلَّلَ يضلِّل ، تضليلاً ، فهو مُضلِّل ، والمفعول مُضلَّل | • ضلَّل فلانًا |1 - صيَّره ضالاًّ، جعله ينحرف عن الطّريق الصّحيح، خدَعه، توَّهه :-ضلَّل الناشئة، - ضلَّل تحرّيات الشُّرطة: أفسدها، - قام بعمليّة تضليل للعدوّ.|2- نسبه إلى الضّلال، قال عنه: إنّه ضالّ :-ضلَّل عاصيًا/ مُختلِسًا.|• ضلَّل الشَّيءَ: ضيّعه :- {أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ} .


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: فضل
جذر الكلمة: فضل

- فَضْل ، جمع فُضول (لغير المصدر).|1- مصدر فضَلَ/ فضَلَ على |• بفضْل كذا: بسببه، - فضلاً عن/ فضلاً على: من باب أولى، بالإضافة إلى، علاوة على، - كان له الفضل في كذا/ يرجع إليه الفضل في كذا: لولاه ما تحقق، - مِنْ فضلك: أرجوك (تُستخدم كطلب مُهذَّب). |2 - إحسان بلا مقابل، هِبة، نعمة :-كان من أصحاب الفضل، - هذا من فضل ربي، - {يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍٍ} - {قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا}: بالإسلام أو القرآن.|3 - زيادة، بقيّة :-تصدَّقْ من فضل مالِك.|4 - رزق :- {يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ} .|• ذو الفضل: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المُنعِم بما لا يلزمه :- {وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} .|• ربا الفضل: (الفقه) بيع الشيء بهدف زيادة العوض أو مضاعفته، كأن يبيع أحدهم رطلاً برطلين، أو يقرض مبلغًا من المال بهدف الحصول عليه فيما بعدُ مضاعفًا., فضَلَ / فضَلَ على يَفضُل ، فَضْلاً ، فهو فاضِل ، والمفعول مفضول عليه | • فضَل الشَّيءُ |1 - زاد على حاجته :-أنفق ما فضل من ماله على الفقراء.|2- بقِي :-رغم إسرافه فضَل معه مالٌ، - هل فضَل معك شيء؟ .|• فضَل فلانٌ على غيره: إذا غلب بالفضل عليهم :-الفضل للمبتدي وإن أحسن المقتدِي., فضُلَ يَفضُل ، فُضولاً ، فهو فاضِل | • فضُل الرجلُ اتصف بالفضيلة؛ بدرجة رفيعة من حسن الخلق :-فضُلت امرأة، - فضُل أقاربه، - شخصٌ فاضِل، - امرأةٌ فاضلة.|• فضُل الشَّيءُ: تميَّز :- {وَيَفْضُلُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ} [قرآن] ., فضَّلَ يفضِّل ، تفضيلاً ، فهو مُفضِّل ، والمفعول مُفضَّل | • فضَّله على غيره ميّزه عليه، حكم له بالفضل عليه، عدَّه أحسن منه :-فضَّل الموتَ على الخيانة، - فضَّل صديقَه على نفسه، - {وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ} .


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: فضل
جذر الكلمة: ضلل

- أي ضاع وهلك ضلّ الشيء يضلّ ضلالا، . والاسم الضلّ بالضم. ومنه قولهم: هو ضلّ بن ضلّ، إذا كان لا يعْرف ولا يعْرف أبوه. وكذلك: هو الضلال بن التلال. والضاّلة: ما ضلّ من البهيمة للذكر والأنثى. وأرض مضلّة بالفتح: يضلّ فيها الطريق. وكذلك أرض مضلّة. وفلان يلومني ضلّة، إذا لم يوفّقْ للرشاد في عذله. ورجل ضلّيل ومضلّل، أي ضالّ جدا. وهو الكثير التتبّع للضلال. وكان يقال لامرئ القيس: الملك الضلّيل. والضلال والضلالة: ضدّ الرشاد. وقد ضللْت أضلّ. قال تعالى: "قل إن ضللْت فإنما أصل على نفسي " . وهو ضالّ تالّ، وهي الضلالة والتلالة. وأضلّه، أيأضاعه وأهلكه. يقالأضلّ الميّت، إذا دفن. وقال النابغة: وآب مضلّوه بع ين جليّة ... وغودر بالجوْلان حزم ونائل ابن السكيت: منكأضْلْلت بعيري، إذا ذهب . وضللْت المسجد والدار، إذا لم تعرف موضعهما. وكذلك كلّ شيء مقي م لا يهْتدى له. وفي الحديث عن الرجل الذي قال: "لعليّأضلّ الله " يريد أضلّ عنه، أي أخْفى عليه وأغيب. من قوله تعالى "أئذا ضللْنا في الأرض " أي خفينا وغبْنا. وأضلّه الله فضلّ. تقول: إنّك ﺗﻬدي الضالّ ولا ﺗﻬدي المتضالّ. وتضْليل الرجل: أن تنسبه إلى الضلال. وقوله تعالى " إنّ اﻟﻤﺠرمين في ضلا ل وسع ر " أي في هلاك. الكسائي: وقع في وادي تضلّل، معناه الباطل، مثل تخيّب وتهلّك، كلّه لا ينصرف. ويقال للباطل: ضلّ بتضْلا ل. قال عمرو ابن شأ س الأسديّ: تذكّرْتليْلى لات حين ادكارها ... وقد حني الأضلاع ضلّ بتضْلا ل يعني: طلب منه أن يضلّفضلّ، كما يقال جنّ جنونه.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: فضل
جذر الكلمة: فضل

- ل والفضيلة الفضْ : خلاف النقص والنقيصة. والإفْضال: الإحسان. ورجل مفْضال وامرأة مفْضالة على قومها، إذا كانت ذات فضْ ل سمحة. وأفْضل عليه وتفضّل بمعنى. والمتفضّل أيضا: الذي يدّعي الفضْل على أقرانه. ومنه قوله تعالى: " يريد أن يتفضّل عليكم " . وأْفضْلت منه شيئا واسْتْ فضْلت، بمعنى. وفضّلْته على غيره تْ فضيلا، إذا حكمت له بذلك، أي صيّرته كذلك. وفاضلْتهففضْلته، إذا غلبته بالفضْل. والفضْلة والفضالة: مافضل من شيء. وفضل منه شيء يْ فضل، مثل دخل يدْخل. وفيه لغة أخرىفضل يْ فضل، مثل حذر يحْذر، حكاها ابن السكيت. وفيه لغة ثالثة مركبّة منهما:فضل بالكسر يفْضل بالضم، وهو شاذّ لا نظير له. وتفضّلت المرأة في بيتها، إذا كانت في ثوب واحد، كالخيْعل ونحوه. وذلك الثوب مْ فضل، والمرأةفضل، وكذلك الرجل. وإنّه لحسن الفضْلة.


- , حبو, إحسان, إعطاء, إنالة, إنعام, إرفاد, إفضال, رفد, فضل, من, منح, وهب, إنتقى, آثر, إجتبى, إختار, إصطفى, إنتخب, إنتخل, تخير, تنخل, نقى, زيادة, إغراق, إفراط, باق, بقية, زائد, زائدة, غزير, غلو, فائض, فاضل, فضلة, مبالغة, مغالاة, إفتقر, أترب, أجدب, أخوى, أدقع, أعدم, أفلس, أقشى, أملق(الرجل, احتاج, افتاق, بئس, خص, إمتنان, بر, كرامة, منة, نعماء, أبدع, افتقر, خصص, طائل, ثمرة, جدوى, طائلة, عائد, فائدة, منفعة, نفع, تسليم, تقديم, بت, بذ, تفوق, تقدم, حز, سبق, صرم, علأ, غلب, فاز, فاق, قطع, هتك, صنع, إبتداء, إبداع, إجراء, إحداث, إختراع, إنشاء, إيجاد, برء, تكوين, خلق, صنيع, عمل, فطر, تفضل, تنويل, نيف, علاوة, جائزة, تبرع, تقدمة, صلة, عطاء, عطية, معروف, منحة, نعمة, هدية, هبة, أنقى(الشيء), إقترع, صوت, نظف, صدقة, نافل, جود, سخاء, كرم, مغنم, نوال, سيب, عطا, مكافأة, منحة نافلة, بغضاء, حقد, سلطان, سلطة, ضغينة, ضغن, غائلة, قدرة, إجتز, بتر, ثلم, جب, جزم, جز, شق, صلم, فل, كسر, جداء, ربح, ندى, أريحية, بذل, خضل, رطوبة, سماحة, جميل, حسنة, زكاة, صنيعة, حطم, نبل, سابقة, حدد, عين, نائلة, صفد, مأثرة, وصل, حلوان, حباء, نبه, أصل, إشتهر, برز, حسن, شرف, عرف, نجب, أحرز, إكتسب, برع, تفوق على, حصل, علا, غنم, يد أياد بيضاء, إجلال, إكرام, إحترام, إصلاح, تقريظ, حمد, مدح, وقار, أبه, أجدى, تأبه, ترفع, تنزه, عظم, فخم, مجد, نتج, تأبى, تعظم, عز, إباء, تكبر, تكرم, خير, عظمة, عزة, عزة نفس, تمام, فيض, كمال, منعة, أخيار, احترام, زبدة, صفوة, ارتياح, انشراح, سرور, طرب, فرج, فرح, مسرة, هناءة, براءة, تعفف, طهارة, عفة, فضيلة, إنفراج, جذاب, حبيب, ساحر, سراء, فاتن, قبح


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: فضل
جذر الكلمة: فضل

معجم القرآن عربي إنجليزي
الكلمة: فضل
جذر الكلمة: فضل

- bounty, for the Grace, for the Grace of Allah, had been the bounty, has bestowed, has favored, is Full of Bounty, is surely Full of Bounty, is the Bounty, is the Grace, merit, of bounty, of grace, Preferred, superiority, the Bounty, the Favor, the Grace, is full of Bounty