أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- الليث: يقال فَكَكْتُ الشيء فانْفَكَّ بمنزلة الكتاب المختوم تَفُكُّ خاتَمه كما تَفُكُّ الحَنَكيْنِ تَفْصِل بينهما. وفَكَكْتُ الشيء: خَلَّصْته. وكل مشتبكين فصلتهما فقد فَكَكْتَهما، وكذلك التَّفْكِيك. ابن سيده: فَكَّ الشيءَ يفُكُّه فَكّاً فانْفَكَّ فصله. وفَكَّ الرهنَ يَفُكُّه فَكّاً وافْتَكَّه: بمعنى خَلَّصه. وفَكاكُ الرهن وفِكاكُه، بالكسر: ما فُكَّ به. الأَصمعي: الفَكُّ أَن تَفُكَّ الخَلْخال والرَّقَبة. وفَكَّ يدَه فَكّاً إذا أزال المَفْصِلَ، يقال: أَصابه فَكَكٌ؛ قال رؤبة: هاجَكَ من أَرْوَى كَمُنْهاضِ الفَكَكْ وفَكُّ الرقبة: تخليصُها من إسار الرِّق. وفَكُّ الرهن وفَكاكُه: تخليصه من غَلَق الرهن. ويقال: هَلُمَّ فَكاكَ وفِكاكَ رَهْنِك. وكل شيء أَطلقته فقد فَكَكْتَه. وفلان يسعى في فِكاكِ رَقبته، وانْفَكَّت رقبته من الرق، وفَكَّ الرقبةَ يفُكُّها فَكّاً: أَعتقها، وهو من ذلك لأَنها فصلت من الرق. وفي الحديث: أَعْتِق النَّسَمَة وفُكَّ الرقبة، تفسيره في الحديث: أَن عتق النسمة أَن ينفرد بعتقها، وفَكّ الرقبةِ: أَن يُعِينَ في عتقها، وأَصل الفَك الفصلُ بين الشيئين وتخليص بعضهما من بعض. وفَكَّ الأَسيرَ فَكّاً وفَكاكَةً: فصله من الأَسْر. والفِكاكُ والفَكاكُ: ما فُكَّ به. وفي الحديث: عُودُوا المريض وفُكُّوا العانيَ أَي أَطْلقُوا الأَسير، ويجوز أَن يريد به العتق. وفَكَكْتُ يدَه فَكّاً، وفَكَّ يدَه: فتحها عما فيها. والفَكُّ في اليد: دون الكسر. وسقط فلان فانْفَكَّتْ قدمُه أَو إِصبعه إذا انفرجت وزالت. والفَكَكُ: انفساخ القَدَم، وأَنشد قول رؤبة: كمنهاض الفكك؛ قال الأَصمعي: إنما هو الفَكُّ من قولك فَكه يَفُكُّه فَكّاً، فأَظهر التضعيف ضرورة. وفي الحديث: أَنه ركب فرساً فصَرَعه على جِذْم نخلةٍ فانْفَكَّتْ قَدَمُه؛ الانْفِكاكُ: ضرب من الوَهْنِ والخَلْع، وهو أَن يَنْفَكَّ بعضُ أَجزائها عن بعض. والفَكَكُ، وفي المحكم: والفَكُّ انفراجُ المَنْكِب عن مفصله استرخاء وضعفاً؛ وأَنشد الليث: أَبَدُّ يَمْشِي مِشْيَةَ الأَفَكِّ ويقال: في فلان فَكَّة أَي استرخاء في رأيه؛ قال أَبو قَيْسِ بنُ الأَسْلَتِ: الحَزْمُ والقُوَّةُ خيرٌ من الـ إشْفاقِ والفَكَّةِ والهاعِ ورجل أَفَكُّ المَنْكِب وفيه فَكَّة أَي استرخاء وضعف في رأيه. والأَفَكُّ: الذي انفرج منكبه عن مفصله ضعفاً واسترخاء، تقول منه: ما كنتَ أَفَكَّ ولقد فَكِكْتَ تَفَكُّ فَكَكاً. والفَكَّة أيضاً: الحُمْق مع استرخاء. ورجل فاكٌّ: أَحمق بالغ الحُمْق، ويُتْبَع فيقال: فاكٌّ تاكٌّ، والجمع فِكَكَة وفِكاكٌ؛ عن ابن الأعَرابي. وقد فَكُكْتَ وفَكِكْتَ وقد حَمُقْتَ وفَكُكْتَ، وبعضهم يقول فَكِكْتَ، ويقال: ما كنت فاكّاً ولقد فَكِكْتَ، بالكسر، تَفَكُّ فَكَّةً. وفلان يتَفَكَّكُ إذا لم يكن به تماسك من حُمْقٍ.وقال النضر: الفاكُّ المُعْيي هُزالاً. ناقة فاكَّة وجمل فاكّ، والفاكُّ: الهَرِمُ من الإبل والناس، فَكَّ يَفُكّ فَكّاً وفُكُوكاً. وشيخ فاكّ إذا انفرج لَحْياه من الهَرَم. ويقال للشيخ الكبير: قد فَكَّ وفَرَّجَ، يريدُ فَرَّجَ لَحْيَيْهِ، وذلك في الكبر إذا هَرِم. وفكَكْتُ الصبيَّ: جعلت الدواء في فيه. وحكى يعقوب: شيخ فاكٌّ وتاكّ، جعله بدلاً ولم يجعله إتباعاً؛ قال: وقال الحُصَيْني: أَحمق فاكُّ وهاكّ، وهو الذ ي يتكلم بما يَدْري وخطؤه أكثر من صوابه، وهو فَكَّاكٌ هَكَّاك. والفَكُّ: اللَّحْيُ. والفَكَّان: اللِّحْيانِ، وقيل: مجتمع اللحيين عند الصُّدغ من أَعلى وأَسفل يكون من الإنسان والدابة. قال أَكْثَمُ بن صَيْفِيّ: مَقْتَلُ الرجل بين فَكَّيْهِ، يعني لسانه. وفي التهذيب: الفَكَّان ملتقى الشِّدْقين من الجانبين. والفَكُّ: مجتمع الخَطْم. والأَفَكُّ: هو مَجْمع الخَطْم، وهو مَجْمع الفَكَّيْنِ على تقدير أَفعل. وفي النوادر: أَفَكَّ الظبيُ من الحبالة إذا وقع فيها تم انفلت، ومثله: أَفْسَحَ الظبيُ من الحبالة. والفَكَكُ: انكسار الفَكِّ أَو زواله. ورجل أَفَكُّ: مكسور الفَكِّ، وانكسر أَحدُ فَكّيْهِ أي لَحْييه؛ وأَنشد: كأَنَّ بَيْنَ فَكِّها والفَكِّ فَأرَةَ مِسْكٍ، ذُبِحَتْ في سُكِّ والفَكَّةُ: نجوم مستديرة بحِيال بنات نَعْش خلف السماك الرَّامِح تسميها الصبيان قصعة المساكين، وسميت قَصْعة المساكين لأَن في جانبها ثُلْمَةً، وكذلك تلك الكواكب المجتمعة في جانب منها فضاء. ويقال: ناقة مُتَفَكِّكةٌ إذا أَقْرَبَتْ فاسترخى صَلَواها وعَظُم ضَرْعُها ودنا نِتاجها، شبهت بالشيء يُفَكّ فَيَتَفَكَّك أَي يَتَزايل وينفرج، وكذلك ناقة مُفِكَّة قد أَفَكَّتْ، وناقة مُفْكِهَةٌ ومُفْكِةٌ بمعناها، قال: وذهب بعضهم بتَفَكُّكِ الناقة إلى شدة ضَبعَتها؛ وروى الأَصمعي: أَرْغَثَتْهُمْ ضَرْعَها الدنـ ـيا، وقامَتْ تَتَفَكَّكْ انفِشاحَ النَّابِ للسَّقـ ـب، متى ما يَدْنُ تحْشِك أَبو عبيد: المُتَفَكِّكةُ من الخيل الوَدِيقُ التي لا تمتنع عن الفحل. وما انْفَكَّ فلان قائماً أَي ما زال قائماً. وقوله عز وجل: لم يَكُنِ الذين كفروا من أَهل الكتاب والمشركين مُنْفَكِّينَ حتى تأتيهم البيِّنةُ؛ قال الزجاج: المشركين في موضع نسق على أَهل الكتاب، المعنى لم يكن الذين كفروا من أَهل الكتاب ومن المشركين، وقوله مُنْفَكِّين حتى تأتيهم البينة أَي لم يكونوا مُنْفَكِّين حتى تأتيهم البينة أَي لم يكونوا مُنْفَكِّينَ من كفرهم أَي منتهين عن كفرهم، وهو قول مجاهد، وقال الأَخفش: مُنْفَكِّينَ زائلين عن كفرهم، وقال مجاهد: لم يكونوا ليؤمنوا حتى تبيَّن لهم الحقُّ، وقال أَبو عبد الله نفطويه: معنى قوله مُنْفَكِّين يقول لم يكونوا مفارقين الدنيا حتى أتتهم البينة التي أُبِينَتْ لهم في التوارة من صفة محمد، صلى الله عليه وسلم، ونبوّته؛ وتأتيهم لفظه لفظ المضارع ومعناه الماضي، وأَكد ذلك فقال تعالى: وما تَفَرَّق الذين أُوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة، ومعناه أَن فِرَقَ أَهل الكتاب من اليهود والنصارى كانوا مُقرِّين قبل مَبْعَث محمد، صلى الله عليه وسلم، أَنه مَبعوث، وكانوا مجتمعين على ذلك، فلما بُعث تفرقوا فِرْقتين كل فرقة تنكره، وقيل: معنى وما تفرّق الذين أُوتُوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة أَنه لم يكن بينهم اختلاف في أمده، فلما بعث آمن به بعضهم وجحد الباقون وحَرَّفُوا في أَمره، فلما بُعثَ آمن به بعضهم وجَحَد الباقون وحَرَّفُوا وبَدَّلوا ما في كتابهم من صفته ونبوّته؛ قال الفراء: قد يكون الانْفِكاكُ على جهة يَزالُ، ويكون على الانْفِكاكُ الذي نعرفه، فإذا كان على جهة يَزالُ فلا بدَّ لها من فِعْلٍ وأَن يكون معناها جَحْداً، فتقول ما انْفَكَكْتُ أَذكركَ، تريد ما زِلْتُ أَذكرك، وإذا كانت على غير جهة يَزالُ قلت قد انْفَكَكْتُ منك وانْفَكَّ الشيءُّ من الشيء، فتكون بلا جَحْدٍ وبلا فِعْل؛ قال ذو الرمة: قَلائِص لا تَنْفَكُّ إلا مُناخَةً على الخَسْفِ، أَو نَرْمِي بها بلداً قَفْرا فلم يدخل فيها إلاّ: إلاّ، وهو ينوي به التمام، وخلافَ يَزال لأَنك لا تقول ما زِلْت إلا قائماً. وأَنشد الجوهري هذا البيت حَرَاجِيج ما تَنْفكُّ؛ وقال: يريد ما تَنْفكّ مناخه فزاد إلا، قال ابن بري: الصواب أَن يكون خبر تَنْفَكُّ قوله على الخَسْف، وتكون إلا مُناخةً نصباً على الحال، تقديره ما تَنْفَكُّ على الخسف والإِهانة إلا في حال الإناخة فإنها تستريح؛ قال الأَزهري: وقول الله تعالى مُنْفَكِّين ليس من باب ما انْفَكَّ وما زَالَ، إنما هو من انْفِكاك الشيء من الشيء إذا انفصل عنه وفارقه، كما فسره ابن عرفة، والله أَعلم. وروى ثعلب عن ابن الأَعرابي قال: فُكَّ فلانٌأَي خُلّص وأُريح من الشيء، ومنه قوله مُنْفَكِّين، قال: معناه لم يكونوا مستريحين حتى جاءهم البيان مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فلما جاءهم ما عَرَفوا كفروا به.


- الفاكهةُ: معروفةٌ وأَجْناسُها الفَواكهُ، وقد اختلف فيها فقال بعض العلماء: كل شيء قد سُمِّيَ من الثِّمار في القُرآن نحو العِنَب والرُّمّان فإنا لا نُسَمِّيه فاكهةً، قال: ولو حَلَفَ أَن لا يأْكل فاكهة فأَكل عنباً ورُمّاناً لم يَحْنَثْ ولم يكنْ حانثاً. وقال آخرون: كلُّ الثِّمار فاكهةٌ، وإنما كرر في القرآن في قوله تعالى: فيهما فاكهةٌ ونخلٌ ورُمّانٌ؛ لتَفْضِيل النخلِ والرُّمَّان على سائر الفواكه دُونَهما، ومثله قوله تعالى: وإذْ أَخَذْنا من النَّبِيِّين مِيثاقَهم ومِنْكَ ومن نوحٍ وإبراهيمَ وموسَى وعيسى بن مريم؛ فكرر هؤلاء للتفضيل على النَّبِيِّين ولم يَخْرُجوا منهم. قال الأَزهري: وما علمت أَحداً من العرب قال إنَّ النخيلَ والكُرومَ ثِمارُها ليست من الفاكهة، وإنما شذ قول النعمان بن ثابت في هذه المسأَلة عن أَقاويل جماعة فقهاء الأَمصار لقلة علمه بكلام العرب وعلمِ اللغة وتأْويلِ القُرآن العربي المُبين، والعرب تَذْكُر الأَشياء جملة ثم تَخُصُّ منها شيئاً بالتسمية تنبيهاً على فَضْلٍ فيه. قال الله تعالى: مَنْ كانَ عَدُوّاً لله وملائكتهِ ورُسُلِه وجِبْريلَ ومِيكالَ؛ فمن قال إن جِبْريلَ ومِيكالَ ليسا من الملائكة لإفْرادِ الله عزَّ وجل إياهما بالتسمية بعد ذِكْر الملائكة جُمْلةً فهو كافر، لأَن الله تعالى نص على ذلك وبَيَّنه، وكذلك مَنْ قال إن ثمرَ النخلِ والرُّمانِ ليس فاكهة لإفراد الله تعالى إياهما بالتسمية بعد ذكر الفاكهة جُمْلة فهو جاهل، وهو خلافُ المعقول وخلافُ لغة العرب. ورجلٌ فَكهٌ: يأْكل الفاكِهةَ، وفاكِهٌ: عنده فاكهة، وكلاهُما على النَّسَب. أَبو معاذ النحوي: الفاكه الذي كَثُرَتْ فاكِهتُه، والفَكِهُ: الذي يَنالُ من أَعراضِ الناسِ، والفاكهانِيُّ: الذي يَبِيعُ الفاكهةَ. قال سيبويه: ولا يقال لبائع الفاكهة فَكَّاه، كما قالوا لَبّان ونَبّال، لأَن هذا الضرب إنما هو سماعي لا اطِّراديّ. وفَكَّهَ القومَ بالفاكِهة: أَتاهم بها. والفاكهة أَيضاً: الحَلْواءُ على التشبيه. وفَكَّهَهُم بمُلَح الكلام: أَطْرَفَهُم، والاسمُ الفكِيهةُ والفُكاهةُ، بالضم، والمصدر المتوهم فيه الفعل الفَكاهةُ. الجوهري: الفَكاهةُ، بالفتح، مصدرُ فَكِهَ الرجلُ، بالكسر، فهو فَكِهٌ إذا كان طَيِّبَ النَّفْس مَزّاحاً، والفاكهُ المزّاحُ. وفي حديث أَنس: كان النبي، صلى الله عليه وسلم، من أَفْكَهِ الناس مع صَبِيٍّ؛ الفاكهُ: المازحُ. وفي حديث زيد بن ثابت: أَنه كان من أَفْكَهِ الناسِ إذا خلا مع أَهله؛ ومنه الحديث: أَربعٌ ليس غِيبَتُهن بغيبةٍ، منهم المُتَفَكِّهون بالأُمَّهات؛ هم الذين يَشْتُمُونَهُنَّ مُمازِحِين. والفُكاهةُ، بالضم: المِزاحُ، وقيل: الفاكهُ ذو الفُكاهة كالتامر واللاَّبن. والتَّفاكُهُ: التَّمازُحُ. وفاكَهْتُ القومَ مُفاكَهةً بمُلَحِ الكلامِ والمِزاحِ، والمُفاكهَةُ: المُمازحَةُ. وفي المثل: لا تُفاكِه أَمَهْ ولا تَبُلْ على أَكَمَهْ. والفَكِهُ: الطَّيِّبُ النفس، وقد فَكِهَ فَكَهاً. أَبو زيد: رجل فَكِهٌ وفاكِهٌ وفَيْكَهان، وهو الطيب النفس المزَّاحُ؛ وأَنشد: إذا فَيْكهانٌ ذو مُلاءٍ ولِمَّةٍ، قليل الأَذَى، فيما يُرَى الناسُ، مُسْلِمُ وفاكَهْتُ: مازَحْتُ. ويقال للمرأَة: فَكِهةٌ، وللنساء فَكِهات. وتَفَكَّهْتُ بالشيء: تَمَتَّعْتُ به. ويقال: تركت القومَ يتَفَكَّهُون بفلانٍ أَي يَغْتابونه ويتَناولونَ منه. والفَكِهُ: الذي يُحَدِّث أَصحابَه ويُضْحِكُهم. وفَكِهَ مِنْ كذا وكذا وتفَكَّه: عَجِبَ. تقول: تفَكَّهْنا من كذا وكذا أي تعَجَّبْنا؛ ومنه قوله عز وجل: فظَلْتُمْ تَفَكَّهُون؛ أَي تتَعجَّبُونَ مما نَزَلَ بكم في زَرْعِكم. وقوله عز وجل: فاكِهين بما آتاهُم رَبُّهم؛ أَي ناعمين مُعْجبينَ بما هم فيه، ومن قرأَ فَكِهينَ يقول فَرِحِين. والفاكِهُ: الناعم في قوله تعالى: في شُغُل فاكِهونَ. والفَكِهُ: المُعْجب. وحكى ابن الأَعرابي: لو سَمِعْتَ حديث فلان لما فَكِهْتَ له أَي لما أَعجبك. وقوله تعالى: في شُغُلٍ فاكهون؛ أَي مُتعجِّبون ناعِمون بما هم فيه. الفراء في قوله تعالى في صفة أَهل الجنة: في شُغُلٍ فاكهون، بالأَلف، ويقرأُ فَكِهُون، وهي بمنزلة حَذِرُون وحاذِرُون؛ قال أَبو منصور: لما قرئ بالحرفين في صفة أَهل الجنة علم أَن معناهما واحد.أَبو عبيد: تقول العرب للرجل إذا كان يَتَفَكَّه بالطعام أَو بالفاكهةِ أَو بأَعْراضِ الناس إن فلاناً لَفَكِهٌ بكذا وكذا؛ وأَنشد: فَكِهٌ إلى جَنْبِ الخِوانِ، إذا غَدتْ نَكْباء تَقْطَعُ ثابتَ الأَطْنابِ والفَكِهُ: الأَشِرُ البَطِرُ. والفاكِهُ: من التَّفَكُّهِ. وقرئ: ونَعْمةٍ كانوا فيها فَكِهينَ، أَي أَشِرينَ، وفاكهينَ أَي ناعمين. التهذيب: أََهل التفسير يختارون ما كان في وصف أَهل الجنة فاكِهين، وما في وصف أهل النار فَكهينَ أَي أَشِرينَ بَطِرين. قال الفراء في قوله تعالى: إنَّ المُتَّقِينَ في جنّات ونَعيمٍ فاكهينَ؛ قال: مُعْجبين بما آتاهم ربهم؛ وقال الزجاج: قرئ فَكِهينَ وفاكِهينَ جميعاً، والنصب على الحال، ومعنى فاكِهينَ بما آتاهم ربهم أَي مُعْجبين. والتَّفَكُّهُ: التنَدُّمُ. وفي التنزيل: فظَلْتُم تَفكَّهون؛ معناه تَنَدَّمُون، وكذلك تَفَكَّنُون، وهي لغة لِعُكْل. اللحياني: أَزْدُ شَنُوءَة يقولون يتَفكَّهُون، وتميمٌ تقولُ يتَفَكَّنُون أَي يتندَّمُون. ابن الأَعرابي: تفَكَّهْتُ وتفَكَّنْتُ أَي تندَّمْت. وأَفْكَهَتِ الناقة إذا رأَيت في لبنها خُثورةً شِبْهَ اللِّبَإِ. والمُفْكِه من الإبلِ: التي يُهَراق لَبَنُها عند النِّتاج قبل أَن تَضَعَ، والفعل كالفعل. وأَفْكَهَت الناقةُ إذا دَرَّتْ عند أَكل الربيع قبل أَن تَضَع، فهي مُفْكِةٌ. قال شمر: ناقة مُفْكِهةٌ ومُفْكِةٌ، وذلك إذا أَقْرَبَتْ فاسْتَرْخَى صَلَواها وعَظُمَ ضَرْعُها ودنا نِتاجها؛ قال الأَحْوص: بَنِي عَمِّنا، لا تَبْعَثُوا الحَرْبَ، إنني أَرى الحربَ أَمْسَتْ مُفْكِهاً قد أَصَنَّتِ قال شمر: أَصَنَّت استَرْخى صَلَواها ودنا نِتاجُها؛ وأَنشد: مُفْكِهة أَدْنَتْ على رأْسِ الوَلَدْ، قد أَقْرَبَتْ نَتْجاً، وحانَ أَنْ تَلِدْ أي حانَ وِلادُها. قال: وقوم يجعلون المُفْكِهة مُقْرِباً من الإبل والخيل والحُمُر والشاء، وبعضُهم يجعلها حين استبان حملها، وقوم يجعلون المُفْكِهةَ والدافِعَ سَواء. وفاكهٌ: اسم. والفاكهُ: ابنُ المُغِيرة المَخْزُوميّ عمّ خالد بن الوليد. وفُكَيْهةُ: اسم امرأَة، يجوز أَن يكون تصغير فَكِهةٍ التي هي الطَّيِّبةُ النَّفْس الضَّحوكُ، وأَن يكون تصغيرَ فاكهةٍ مُرَخَّماً؛ أَنشد سيبويه: تقولُ إذا استَهْلَكْتُ مالاً لِلَذَّة فُكَيْهةُ: هَشَّيْءٌ بكَفَّيْكَ لائِقُ؟ يريد: هلْ شيءٌ.


- : (الفاكِهَةُ: الثَّمْرُ كُلُّهُ.) هَذَا قَوْلُ أَهْلِ اللُّغَةِ. وقَالَ بَعْضُ العُلَمَاءِ: كُلُّ شَيْءٍ قَدْ سُمِّيَ مِن الثِّمَارِ فِي القُرْآنِ نَحْوَ التَّمْرِ والرُّمَّانِ فَإِنا لَا نُسَمِّيه فاكِهَة، قَالَ: وَلَوْ حَلَفَ أَنْ لاَ يَأْكُلَ فَاكِهَةً وَأَكَلَ تَمْراً أَوْ رُمَّاناً لَمْ يَحْنَثْ، وَبِه أَخَذَ الإِمَامُ أَبُو حَنِيفَةَ واسْتَدَلَّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {فِيهِمَا فَاكِهةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ} . وَقَالَ الرَّاغِبُ: وَكَأَنَّ قَائِلَ هَذَا القَوْلِ نَظَرَ إِلِى اخْتصاصِهِمَا بالذِّكْرِ وَعَطْفِهِمَا على الفاكِهَةِ فِي هاذِهِ الآيَةِ. وأَرَادَ المُصَنِّفَ رَدَّ هَذا الْقَوْلِ تِبْعاً لِلأَزْهَرِيِّ فَقَالَ: (وَقَوْلُ مُخْرِجِ التَّمْرِ والعِنَبِ والرُّمَّانِ مِنْهُمَا مُسْتَدِلاًّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ} بَاطِلٌ مَرْدُودٌ، وَقَدْ بَيَّنْتُ ذَلِكَ مَبْسُوطاً فِي كتابي (اللاَّمِعِ المُعْلَمِ العُجابِ فِي الجَمْعِ بَين المُحْكَمِ والعُبَابِ. وَقد تَعَرَّض لِلْبَحْثِ الأَزْهَرِيُّ فَقَالَ: مَا عَلِمْتُ أَحداً مِنَ العَرَبِ قَالَ: إِنَّ النَّخِيلَ والكُرُومَ ثِمَارُهَا لَيْسَتْ مِنَ الفَاكِهَةِ، وإِنَّما شَذَّ قَوْلُ النُّعْمَانِ بْنِ ثَابِتٍ فِي هَذِه المَسْأَلَةِ عَنْ أَقَاوِيلِ جَمَاعَةِ الفُقَهَاءِ لِقِلَّةِ مَعْرِفَتِهِ كَانَ بِكَلاَمِ العَرَبِ وَعِلْمِ اللُّغَةِ وَتَأْوِيلِ القُرْآنِ العَرَبِيِّ المُبِين، والعَرَبُ تَذْكُرُ الأَشْيَاءَ جملَة ثمَّ تخصُّ مِنْهَا شَيْئاً بالتَّسْمِيَةِ تَنْبِيهاً على فَضْلٍ فِيهِ. قَالَ اللَّهُ تَعَالى: {مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ} فَمَنْ قَال: إِنْ جِبِريلَ وَمِيكَالَ لَيْسَا مِنَ المَلاَئِكَةِ لِإِفْرَادِ اللَّهِ، عَزَّ وَجَلَّ إِيَّاهُمَا بالتَّسْمِيَةِ بَعْدَ ذِكْرِ المَلاَئِكَةِ جُمْلَةً فَهُوَ كَافِرٌ، لأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى نَصَّ عَلَى ذَلِكَ وَبَيَّنَهُ، وَمَنْ قالَ إِنَّ ثَمَرَ النَّخْلِ والرُّمَّانِ لَيْسَ فَاكِهَة لِإِفْرَادِ اللَّهِ تَعَالَى إِيَّاهُمَا بالتَّسْمِيَةِ بَعْدَ ذِكْرِ المَلاَئِكَةِ جُمْلَةً فَهُوَ جَاهِلٌ، وَهُوَ خِلاَفِ المَعْقُولِ وَخِلاَفُ لُغَةِ العَرَبِ، انْتَهَى. وَرَحِمَ اللَّهُ الأَزْهَرِيُّ لَقَدْ تَحَامَلَ فِي هاذِهِ المَسْأَلَةِ عَلَى الإِمَامِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَلَقَدْ كَانَ لَهُ فِي الذَّبِّ عَنْهُ مَنْدُوحَة ومهيع واسِع. قَالَ شَيْخُنَا: وَقَدْ تَعَرَّضَ الملا عَلَيَّ فِي النَّامُوسِ للجَوابِ فقالَ: هَذَا الاسْتِدْلاَلُ صَحِيحٌ نَقْلاً وَعَقْلاً، فَأَمَّا النَّقْل فلأَنَّ العَطْفَ يَقْتَضِي المُغَايَرَة، وأَمَّا العَقْل فلأَنَّ الفَكِهَةَ مَا يَتَفَكَّهُ بِهِ ويُتَلَذَّذُ من غَيْرِ قَصْدِ الغذاءِ أَوِ الدَّوَاءِ، وَلَا شَكَّ أَنَّ التَّمْرَ مِنْ جُمْلَةِ أَنْوَاعِ الغِذاءِ، والرُّمَّانِ من جُمْلَةِ أَصْنَافِ الدَّوَاءِ. وَقَالَ شَيْخُنَا: هاذَا كَلاَمٌ لَيْسَ فِيهِ كَبِيرُ جَدْوَى، وَلَيْسَ لِمِثْلِ المُصَنِّفِ أَنْ يَعْتَرِضَ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ فِي أَقْوَالِهِ الَّتِي بَنَاهَا عَلَى أُصُولٍ لاَ مَعْرِفَةَ للمصنِّفِ بِها، وَلَا لِمِثْلِ القَارِىءِ أَنْ يَتَصَدَّى لِلْجَوَابِ عَنْهَا بِمَا لاَ عِلْمَ لَهُ مِنَ الرأْي المَبْنِي على مُجَرَّدِ الحَدسِ. وَلَوْ عُلِمَتْ أَقْوَالُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، فِي ذَلِكَ وَأَدِلَّتُهُ لأَغْنَتْ وأَقْنَتْ عَلَى أَنَّ التَّعَرُّضَ لِمِثْلِ هَذَا فِي مُصَنفاتِ اللُّغَةِ إِنَّمَا هُوَ مِنَ الفُضُولِ الزَّائِدَةِ عَلَى الأَبْوَابِ والفُصُولِ. قُلْتُ: وَقَدْ أَنْصَفَ شَيْخُنَا رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَسَلَكَ الجَادَّةَ وَمَا اعْتَسَفَ، وإِنْ يَنْتَهُوا يَغْفِرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ. (والفَاكِهَانِيُّ بائِعُهَا. وَقَالَ سِيْبَوَيْه: ولاَ يُقَالُ لِبَائِعِ الفَاكِهَةِ فَكَّاهٌ كَمَا لَبَّان وَنَبَّال، وَقَالَ أَبُو مَعَاذٍ النَّحويُّ: الفاكِهُ الَّذِي كَثُرَتْ فَاكِهَتُه. (وَفَكَّهَهُمْ تَفْكِيهاً: أَتَاهُمْ بِهَا. (والفَاكِهَةُ: النَّخْلَةُ المُعْجِبَةُ وفَاكِهَةُ: (اسْمُ) رَجُلٍ. (والفَاجِهَةُ: (الحَلْوَاءُ عَلَى التَّشْبِيهِ. (ومِنَ المَجَازِ: (فَكَّهَهُمْ بَمُلْحِ الْكَلاَمِ تَفْكِيهاً:) إِذَا (أَطْرَفَهُمْ بِهَا، والاِسْمُ الفَكِيهَةُ،) كَسَفِينَةٍ، (وَالفِكَاهَةُ، بالضَّمِّ،) والمَصْدَرُ المُتَوَهَّم مِنْهُ الفِعْلُ هُوَ الفَكَاهَةُ، بالفَتْحِ. (وقَدْ (فَكِهَ) الرَّجُلُ، (كَفَرِحَ فَكِهاً) بِالتَّحْرِيكِ، (وَفَكَاهَةً فَهُوَ فَكِهَّ وَفَاكِهٌ: أَيْ (طَيِّبُ النَّفْسِ ضَحُوكٌ مَزَّاحٌ. وَفِي الحَدِيثِ: (كَانَ مِنْ أَفْكَهَ النَّاسِ مَعَ صَبِيَ. وَفِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: (كَانَ مِنْ أَفْكَهِ النَّاسِ إِذا خَلاَ مَع أَهْلِهِ. (أَو رَجُلٌ فَكِهٌ: (يُحَدِّثُ صَحْبَهُ فَيُضْحِكُهُمْ. (وفَكِهَ (مِنْهُ: تَعَجَّبَ،) وَبِهِ فَسَّرَ بَعْضٌ قَوْلَهُ تَعَالَى: {فِي شُغُلِ فَكِهُونَ} ، (كَتَفَكَّهَ.) يُقَالُ: تَفَكَّهْنَا مِنْ كَذَا وَكَذَا، أَيْ تَعَجَّبْنَا؛ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ} ، أيْ تَتَعَجَّبُونَ مِمَّا نَزَلَ بِكُمْ فِي زَرْعِكُمْ. (ومِنَ المَجَازِ: (التفاكُهُ: التَّمَازُحُ. (وَفاكَهَهُ:) مُفَاكَهَةً: (مَازَحَهُ) وَطَايَبَهُ. وَفِي الْمَثَلِ: لاَ تُفَاكِهْ أَمَة وَلَا تَبُلْ عَلَى أَكَمَة. (وَتَفَكَّهَ: تَنَدَّمَ؛ عَنْ ابنِ الأَعْرَابِيِّ؛ وَبِهِ فُسِّرَ أَيْضاً قَوْلُه تَعَالَى: {فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ} وَكَذَلِكَ تَفَكَّنُون، وَهِيَ لُغَةُ لُعْكُل. وَقَالَ اللَّحْيَانِيُّ: أَزْدُ شَنُوءَة يَقُولُونَ: وَتَمِيمُ تقولُ: تَتَفَكَّنُونَ أَيْ تَتَنَدَّمُونَ. (وتَفَكَّهَ (بِهِ:) إِذَا (تَمَتَّعَ وتَلَذَّذَ. (وتَفَكَّهَ: (أَكَلَ الفَاكِهَةَ،) ومِنْهُ الأَثَرِ: تَفَكَّهُوا قَبْلَ الطَّعَامِ وَبَعْدَهُ. (وتَفَكَّهَ: (تَجَنَّبَ عَنِ الفَاكِهَةِ،) فَهُوَ (ضِدٌّ. (والأُفْكُوهَةُ: الأُعْجُوبَةُ،) زِنَةً وَمَعْنىً. يُقالُ: جَاءَ فُلانٌ بِأُفْكُوهة وأُمْلُوحَة. (وَنَاقَةٌ مُفْكِهٌ،) وَهَذِه عَنِ اللَّيْثِ. (وَمُفْكهَةٌ، كَمُحْسِنٍ وَمُحْسِنَةٍ: حَاثِرَةُ اللَّبَنِ. وَفِي الصِّحَاحِ: قَالَ أَبُو زَيْدٍ: أَفْكَهَتِ النَّاقَةُ إِذَا أَدَرَّتْ عِنْدَ أَكْلِ الرَّبِيعِ قَبْلَ النِّتَاجِ، فَهِيَ مُفْكِهٌ، انْتَهَى. وَقِيلَ: هِيَ إِذَا رَأَيْتَ فِي لَبَنِهَا خُثُورَةً شِبْهَ اللِّبَإِ. وَقِيلَ: الَّتِي يُهَرَاق لَبَنُهَا عِنْدَ النِّتَاجِ قَبْلَ أَنْ تَضَعَ. وَقَالَ شَمِر: إِذَا أَقْرَبَتْ فَاسْتَرْخَى صَلَواها وَعَظُمَ ضَرْعُهَا وَدَنَا نِتَاجُهَا، قَالَ الأَحْوَصُ: بَنِي عَمِّنَا لاَ تَبْعَثُوا الْحَرْبَ إِنِّنيأَرَى الحَرْبَ أَمْسَتْ مُفْكِهاً قَدْ أَصَنَّتِوَقَالَ غَيْرُهُ: مُفْكِهَة أَدْنَتْ عَلَى رَأْسِ الوَلَدْقَدْ أَقْرَبَتْ نَتْجاً وَحَانَ أَنْ تَلِدْ (وَفَكْهَةُ وَفُكَيْهَةُ، كَجُهَيْنَةَ: إِمْرَأَتَانِ،) الأَخِيرَةُ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ تَصْغِيرَ فَكِهَة الَّتِي هِيَ الطَّيِّبَةُ النَّفْسِ الضَّحُوكِ، وأَنْ تَكُونَ تَصْغِيرَ فَاكِهَةٍ مُرَخَّماً؛ أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه: تَقُولُ إِذا اسْتَهْلَكْتُ مَالا لِلَّذَّةِفُكَيْهَةُ هَشَّيْءٌ بِكَفَّيْكِ لاَئِقُيُرِيدُ: هَلْ شَيْءٌ. وَفَكِهَةِ: هِيَ بِنْتُ هنيِّ بْنِ بليَ أُمّ عَبْدِ مَنَاة بن كِنَانَة بنِ خزيمَةَ. (وأَبُو فُكَيْهَة: صَحَابِيٌّ،) واسْمُهُ يَسَارُ وَهُوَ مَوْلَى بَنِي عَبْدِ الدَّارِ؛ كَمَا فِي الرَّوْضُ. قُلْتُ: أَسْلَمَ قَدِيماً وَعُذِّبَ فِي اللَّهِ وَهَاجَرَ وَمَاتَ قَبْلَ بَدْرٍ. (ومِنَ المَجَازِ: (هُوَ فَكِهٌ بِأَعْرَاضِ النَّاسِ، كَكَتِفٍ: أَيْ (يَتَلَذَّذُ بِاغْتِيَابِهِمْ. (وفِي الأَسَاسِ: (قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُون} ؛ تَهَكُّم، أَيْ تَجْعَلُونَ فَاكِهَتُكُم قَوْلَكُمْ {إِنَّا لَمُغْرَمُونَ} فَالتَّفَككُّه هُنَا تَنَاوُلُ الفَاكِهَةِ غَيْرَ أَنَّهُ أَخْرَجَهُ عَلَى سَبِيلِ التَّهَكُّمِ. (أَو تَفَكَّهَ هُنَا بِمَعْنَى: أَلْقَى الفَاكِهَةَ عَنْ نَفْسِهِ وَتَجَنَّبَ عَنْهَا، (قَالَهُ ابنْ عَطِيَّةَ) فِي تَفْسِيرِهِ. وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلْيِهِ: رَجُلٌ فَيْكَهَان: طَيِّبُ النَّفْسِ مَزَّاحٌ، عَن أَبِي زَيْدٍ، وأَنْشَدَ: إِذَا فَيْكَهَانٌ ذُو مُلاءٍ ولِمَّةٍ قَلِيلُ الأَذَى فِيما يُرَى النَّاسُ مُسْلِمُ. وَنِسْوَةٌ فَكِهاتٌ: طَيِّبَاتُ النُّفُوسِ. وَتَفَكَّهَ: تَعَاطَى الفَكَاهَةَ، وأَيْضاً: تَنَاوَلَ الفَاكِهَةَ، هَذَا تَعْبِيرُ الرَّاغِبِ، وهُوَ أَحْسَنُ مِمَّا عَبره المُصَنِّفُ. وَتَرَكْتُ القَوْمَ يَتَفَكَّهُونَ بِفلانٍ: أَيْ يَغْتَابُونَهُ وَيَنَالُونَ مِنْهُ؛ وَمِنْه الحدِيثُ: أَرْبَعَ لَيْسَ غَيْبَهنَّ يِغَيْبَةٍ مِنْهُم المُتَفَكِّهُونَ بالأُمَّهَاتِ، هُمْ الَّذين يَشْتُمونَهُنَّ مُمَازِحِينَ. والفاكِهُ: النَّاعِمُ. والفَكِهُ: المُعْجَبُ؛ وأَيْضاً: الأَشِرُ البَطِرُ. وَفَكيهةُ: أَرْبَعُ صَحَابِيَّاتٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالى عَنْهُنَّ. والفَاكِهُ ابنُ المُغَيْرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ المَخْزُومِيُّ عَمُّ خَالِدِ بْنِ الوَلَيدِ، نَقَلَهُ الْجَوْهَرِيُّ. قَالَ الزُّبَيْر: انْقَرَضَ وَلَدُهُ. وَفِي كِنَانَةَ: الفَاكِهُ بْنُ عَمْرُو بنِ الحَرِثِ بنِ مَالِكِ ابنِ كِنَانَة، مِنْهُمْ: محمدُ بْنُ إِسْحَق المَكِّيُّ. رَوَى عَنْهُ محمدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ العمانيُّ، وَمُوسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بنِ كَثِيرِ بنِ بَشيرِ بنِ الفَاكِهِ الأَنْصَارِيُّ السُّلَمِيُّ المدنيُّ الفاكِهِيُّ إِلَى جَدِّهِ المَذْكُور، من شُيُوخِ عليَ بن المَدِينِي. وأَمَّا أَبُو عَمَّار زِيَادُ بنُ مَيْمُون الفَاكِهِيُّ فَإِلَى بَيْعِ الفَاكِهَةِ، رَوَى عَنْ أَنَس، وَهُوَ كَذَّابٌ. والمُسَمَّى بالفَاكِهِ خَمْسَة مِنَ الصَّحَابَةِ؛ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ.


- : (الكَهَّةُ: النَّاقَةُ الضَّخْمَةُ المُسِنَّةُ) . (قالَ الأزْهرِيُّ: ناقَةٌ كَهَّةٌ وكَهَاةٌ، لُغَتانِ، وَهِي الضَّخْمَةُ المُسِنَّةُ الثَّقِيلَةُ. (و) الكَهَّةُ: (العَجُوزُ. (و) أَيْضاً: (النَّابُ مَهْزولَةً كانتْ أَو سَمِينَةً. (و) قد (كَهُّ يَكِهَّ كُهُوهاً: هَرِمَ) ؛) عَن ابنِ شُمَيْل. (و) كَهَّ (السَّكْرانُ) يَكِهُّ: (إِذا اسْتُنْكِهَ فَكَهَّ فِي وجْهِكَ) ؛) نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ. وقالَ أَبو عَمْرٍ و: وكَهَّ فِي وَجْهِي، أَي تَنَفَّسَ. وَقد كَهِهْتُ أَكَهُّ وكَهَهْتُ أَكِهُّ. وَفِي الحدِيثِ: (أَنَّ مَلِكَ المَوْتِ قالَ لموسَى، عَلَيْهِمَا السَّلَام، وَهُوَ يُريدُ قَبْضَ رُوحِه: كُهَّ فِي وَجْهِي، ففَعَلَ، فقَبَضَ رُوحَه) ، أَي افْتَحْ فاكَ وتنفَّسْ؛ ويُرْوَى كَهْ، مُخَفَّفَةً، كخَفْ، وَهُوَ مِن كاهَ يَكاهُ بِهَذَا المعْنَى. (والكَهْكَهَةُ: الحَرارَةُ. (و) الكَهْكَهَةُ (من الأسَدِ: حِكايَةُ صَوْتِه) فِي زَئِيرِهِ؛ وأَنْشَدَ الأزْهرِيُّ: سامٍ على الزَّآرَةِ المُكَهْكِه (و) الكَهْكَهَةُ: (تَنَفُّسُ المَقْرُورِ فِي يَدِهِ إِذا خَصِرَتْ) ، أَي بَرَدَتْ؛ عَن ابنِ الأعْرابيِّ، يُسَخِّنُها بنَفَسِه من شِدَّةِ البَرْدِ، فقالَ: كَهْ كَهْ؛ قالَ الكُمَيْت: وكَهْكَهَ الصَّرِدُ المَقْرُورُ فِي يدِهواسْتَدْفَأَ الكلْبُ فِي المأْسورِ ذِي الذِّئَبِوضَبَطَه شيْخُنا بالحاءِ المُهْمَلةِ والضادِ المعْجمةِ وجَعَلَ الضَّمِير رَاجعا إِلَى القرَّةِ المَفْهومِ مِن المَقْرُورِ. قُلْتُ: وَهُوَ تَكَلُّف بَعِيدٌ وغَفْلةٌ عَن الأُصولِ الصَّحِيحةِ. (و) الكَهْكَهَةُ: (حِكايَةُ صَوْتِ البَعيرِ فِي هَدِيرِهِ) هُوَ تَرْديدُه فِيهِ؛ عَن ابنِ دُرَيْدٍ. (والكَهْكاهَةُ: المُتَهَيِّبُ) مِن الرِّجالِ؛ وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لأبي العيالِ الهُذَليّ يَرْثي ابنَ عَمِّه عَبْد بن زُهْرة: وَلَا كَهْكاهةٌ بَرِمٌ إِذا مَا اشْتَدَّتِ الحِقَبُالحِقَبُ: السِّنونَ؛ وكَذلِكَ الكَهْكَامَةُ، بالميمِ، عَن شَمِرٍ، والكَهْكَمُ وأَصْلُه كَهامٌ. (و) قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: الكَهْكَاهَةُ (الجارِيَةُ السَّمِينَةُ) ، كالهَكْهَاكَةِ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: الكَهْكَهَةُ: حِكايَةُ صَوْتِ الزمْرِ؛ قالَ: يَا حَبَّذا كَهْكَهةُ الغَوانيوحَبَّذا تَهانُفُ الرَّواني إليَّ يومَ رِحْلةِ الأظْعانِ والكَهْكَهَةُ: القَهْقَهَةُ. وكَهْ كَهْ: حِكايَةُ الضَّحِكِ. وَفِي التَّهذِيبِ: وكَهْ حكايَةُ المكهكه. ورجُلٌ كُهاكِهُ، كعُلابِطٍ: الَّذِي تَراهُ إِذا نَظَرْتَ إِلَيْهِ كأنَّه ضاحِكٌ وليسَ بضاحِكٍ؛ وَبِه فَسَّرَ شَمِرٌ: كانَ الحجاجُ قَصِيراً أَصْفرَ كُها كِهَةً؛ حكَاهُ الهَرَويُّ فِي الغَرِيبَيْنِ؛ وَفِي النهايَةِ: أَصْفرَ كُها كِهاً؛ وفسَّرَه كَذلِكَ. وشيخٌ كَهْكَمٌ: وَهُوَ الَّذِي يُكَهْكِهُ فِي يدِهِ؛ والميمُ زائِدَةٌ؛ قالَ: يَا رُبَّ شَيْخٍ من لُكَيْزٍ كَهْكَمِقَلَّصَ عَن ذاتِ شَبابٍ حَذْلَمِوالكَهْكَاهُ: الضَّعيفُ. وتَكَهْكَه عَنهُ: ضَعُفَ.


- ـ فَكَّهُ: فَصَلَهُ، ـ وـ الرَّهْنَ فَكّاً وفُكُوكاً: خَلَّصَهُ، ـ كافْتَكَّهُ، ـ وـ الرجُلُ: هَرِمَ، ـ وـ الأسِيرَ فَكّاً وفَكاكاً، وقد يُكْسَرُ: خَلَّصَهُ، ـ وـ الرَّقَبَةَ: أعْتَقَها، ـ وـ يَدَهُ: فَتَحَها عَمَّا فيها. ـ وفَكاكُ الرَّهْنِ، ويُكْسَرُ: ما يُفْتَكُّ به. ـ وانْفَكَّتْ قَدَمُه: زالَتْ، ـ وـ إصْبَعُهُ: انْفَرَجَتْ. ـ والفَكُّ في اليَدِ: دونَ الكسْرِ. ـ والفَكَكُ: انْفِساخُ القَدَمِ، وانْكِسارُ الفَكِّ، وانْفراجُ المَنْكِبِ اسْتِرْخاءً، وهو أفَكُّ المَنْكِبِ. ـ والفَكَّةُ: الحُمْقُ في اسْتِرْخاءٍ، ولَقَدْ فَكِكْتَ، كعَلِمْتَ وكَرُمْتَ، ـ وـ : كَواكِبُ مُسْتَدِيرَةٌ خَلْفَ السِّماكِ الرامِحِ، تُسَمِّيهِ الصِّبْيانُ قَصعَةَ المَسَاكينِ. ـ والأَفَكُّ: اللَّحْيُ، ـ كالفَكِّ، أو مَجْمَعُ الخَطْمِ، أو مَجْمَعُ الفَكَّيْنِ، ومَنِ انْفَرَجَ مَنْكِبُهُ عن مَفْصِلِهِ. ـ والمُتَفَكِّكَةُ من الخَيْلِ: الوَديقُ. ـ وأفَكَّتِ الناقةُ، ـ وتَفَكَّكَتْ: أقْرَبَتْ فاسْتَرْخَى صَلَواها، وعَظُمَ ضَرْعُها، ودَنا نِتاجُها، أو تَفَكَّكَتْ: اشْتَدَّتْ ضَبَعَتُها. ـ والفاكُّ: الهَرِمُ منَّا ومن الإِبِلِ، والأحمقُ جِدّاً، ـ ج: فَكَكَةٌ، محرَّكةً، وفِكاكٌ، كرِجالٍ. ـ وهو يَتاَفَكَّكُ: إذا لم يكنْ به تَمَاسُكٌ من حُمْقٍ.


- افتكّ الرَّهْنَ: فكّهُ.


- أَفْتَكَ به: فَتَكَ.


- أَفَكَّ الظَّبْيُ من الحِبالةِ: وقع فيها ثم انفلت.


- الفَاكُّ من الرِّجال: الشديدُ الحُمق.|الفَاكُّ الهَرِمُ. والجمع : فَكَكةٌ.


- الأفَكُّ : المكسورُ الفكِّ وهي فكَّاء. والجمع : فُكٌّ.|الأفَكُّ مَجْمَعُ الفَكَّين. والجمع : فُكٌّ.


- فَكَّ المَفْصِلُ فَكَّ فَكَكًا: استرخى وضَعُف.|فَكَّ الفكَّ: انكَسَرَ وزال.|فَكَّ الرَّجُلُ فَكّةً: استرخى وضعفت شخصيته فهو أفكُّ، وهي فكَّاء.


- انْفَكَّ الشيءُ: انْفَصَل.|انْفَكَّ العُقْدَةُ ونحوها: انحلَّتْ.|انْفَكَّ عَظْمُ المفصل: زال عن موضعه. يقال: ما انفكّ يفعل كذا، ما زال، أَي استمر يفعله.


- فَكَّ الشيء فَكَّ فكًّا: فَصَل أجزاءه. يقال: فكَّ الآلة ونحوها.| وفكَّ النقودَ: قَدّم وَحْدة كبيرة من العُمْلَة، وحصل على ما يقابل قيمتَها من العُملاتِ الصغيرة .|فَكَّ فصلَهُ من غيره. يقال: فكّ العُقْدَة، والغُلُّ، والقَيدَ. يقال: فكّ الأسيرَ، وفكّ رَقَبَتَهُ: أَطْلَقَهُ وحَرَّرَهُ.| وفكَّ الرَّهْنَ: خَلّصَهُ من يد المرتهن.|فَكَّ الصبيّ: فتح فكّه وناوله الدّواءَ.|فَكَّ إِدغامَ الحرفين: بيّن كل واحد منهما.


- الفَكُّ : اللَّحْيُ.|الفَكُّ مَغرِسُ الأسنان.| وهما فكَّانِ: أَعلى وأَسفل. والجمع : فُكُوكٌ.| وقيل: :-مَقْتَلُ الرَّجُل بين فَكّيْهِ :-:وأريد لسانه، وما ينطقُ به .


- المِفَكُّ : أداة تُدارُ بها المساميرُ اللولبيةُ لكي تُثَّبَّتَ أَو تُفَكّ. والجمع : مِفَكَّات 27.


- فكَّكَ : مبالغة في فَكّ.


- تَفَكَّكَ : انْفَكّ. يقال: تفككت شخصيةُ فلان: ضعفت.| وفلانٌ يتفكَّكُ في مشيه وكلامه: يضطرب فيهما.


- الفِكَاك : فِكَاك والرهن والأسير: ما فُكّ به.| 26.


- فَاكهَهُ : مازَحَهُ.


- فَكَّهَ القَوْمَ: أَتاهم، بالفاكهة.|فَكَّهَ أَطْرَفَهُم بمُلَح الكلام.


- تفَاكَهَ القَوْمُ: تمازَحُوا.


- الفَكِيهَةُ : الفُكاهةُ.


- الفَيْكَهَانُ : الضَّحَّاكُ اللَّعوبُ.


- الأُفْكُوهَةُ : الأُعجوبة.|الأُفْكُوهَةُ المُلْحَة، أَو القصة الفَكِهَة. والجمع : أَفاكيهُ.


- الفَاكهِيُّ : الفاكهاني.


- الفَاكِهَةُ : الثمار اللذيذة.|الفَاكِهَةُ الحَلواءُ. والجمع : فواكِهُ.


- الفَاكِهانيُّ : بائعُ الفاكهة.


- الفَكِهُ : الفاكه.|الفَكِهُ الطَّيِّبُ النَّفْس الذي يكثر من الدُّعابةِ. يقال: فُلانٌ فكِهٌ بأَعراض الناس: يتلذَّذُ باغتيابهم.


- فَكِهَ فَكِهَ فَكَهًا، وفَكاهَةً: كان طيِّب النفس مَزَّاحًا.|فَكِهَ منه: تعَجَّبَ فهو فَكِهٌ، وفاكِهٌ.


- تَفَكَّهَ : أَكَلَ الفاكهةَ.|تَفَكَّهَ الرَّجُلُ: تَنَدَّم.| وبها فُسِّرَ قوله تعالى: الواقعة آية 65فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ ) ) .|تَفَكَّهَ منه: تعجَّب.|تَفَكَّهَ بالشيءِ: تمتَّعَ به وتلذَّذَ. يقال: تركتُ القومَ يتَفكَّهُون بفلان: يَغتابونه وينالون منه.


- الفُكاهَةُ : المزاحُ.|الفُكاهَةُ ما يُتمتَّعُ به من طُرَفِ الكلام.


- الفَاكِهُ من الرِّجال: الناعمُ العَيْشِ.، وفي التنزيل العزيز: الدخان آية 27وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ ) ) .


- الكَهَّةُ : الناقةُ الضخمةُ المُسِنَّةُ.|الكَهَّةُ العجوزُ.|الكَهَّةُ النابُ مهزولةً كانت أَو سمينة.


- كَهَّ : كُهُوهًا: هَرِمَ.|كَهَّ السَّكرانُ في وجه من يستنْكِهُهُ: تنفس.


- كَهَّ كَهَّ كُهوهًا: تنفَّس.


- (الْمَرَّةُ مِنْ فَكَّ).|-فَكَّةُ نُقُودٍ : صَرْفُها.


- (فعل: ثلاثي لازم).| فَكَّ، يَفَكُّ، مصدر فَكٌّ، فَكَكٌ.|1- فَكَّ الْمَفْصِلُ : اِسْتَرْخَى، ضَعُفَ.|2- فَكَّ الفَكُّ : اِنْكَسَرَ، زَالَ.|3- فَكَّ العَظْمُ : مَالَ عَنْ مَوْضِعِهِ.


- (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| فَكَكْتُ، أَفُكُّ، فُكَّ، مصدر فَكٌّ، فِكَاكٌ.|1- فَكَّ عُقْدَتَهُ : حَلَّهَا.|2- فَكَّ الآلَةَ : فَصَلَ، فَرَّقَ أَجْزَاءَ بَعْضِهَا عَنْ بَعْضٍ- اِسْتَطَاعَ أَنْ يَفُكَّ الْخُيُوطَ الْمُشْتَبِكَةَ.|3- فَكَّ النُّقوُدَ : اِسْتَبْدَلَهَا، أَيْ صَرَفَهَا بِمِثْلِهَا.|4- فَكَّ الْعَظْمَ : أَزَالَهُ عَنْ مَفْصَلِهِ.|5- فَكَّ لُغْزاً حَيَّرَ النَّاسَ : اِهْتَدَى إِلَى مَعْرِفَةِ سِرِّهِ.|6- فَكَّ خَطَّهُ بِصُعُوبَةٍ : حَلَّلَهُ وَقَرَأَهُ- فَكَّ عَنْهُ الْقَيْدَ.|7- فَكَّ الأَسِيرَ مِنْ أَسْرِهِ : خَلَّصَهُ وَأَطْلَقَ سَرَاحَهُ- فَكَّ الْحَارِسُ قَيْدَهُ :-فَكَّ الْحِصَارَ.|8- فَكَّ أَزْرَارَ قَمِيصِهِ : فَتَحَهَا.|9- فَكَّ الْخَتْمَ : فَضَّهُ، كَسَّرَهُ. 10 :فَكَّ رَقَبَتَهُ : أَطْلَقَهُ، حَرَّرَهُ. 11- فَكَّ الرَّهْنَ : خَلَّصَهُ مِنْ يَدِ الْمُرْتَهِنِ. 12- فَكَّ الصَّبِيَّ : فَتَحَ فَكَّهُ وَنَاوَلَهُ الدَّوَاءَ. 13- فَكَّ إِدْغَامَ الْحَرْفِ : حَلَّهُ، بَيَّنَهُ، أَظْهَرَهُ.


- (فعل: خماسي لازم).| اِنْفَكَّ، يَنْفَكُّ، مصدر اِنْفِكاكٌ.|1- اِنْفَكَّ عَظْمُهُ : زاغَ عَنْ مَوْضِعِهِ.|2- اِنْفَكَّتِ الآلَةُ : فُكِّكَتْ، فُتِّتَتْ.|3- اِنْفَكَّتِ العُقْدَةُ : اِنْحَلَّتْ.|4- ما انْفَكَّ الْمُعَلِّمُ حَاضِراً : مازالَ، وَهُوَ مِنْ أَخَواتِ كانَ، مُلازِمٌ لِلنَّفْيِ يَرْفَعُ الْمُبْتَدَأَ وَيَنْصِبُ الخَبَرَ- ما انْفَكَّ يَسْعَى إلى احْتِلالِ الدَّرَجَةِ الأولى.


- (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَفَكَّكَ، يَتَفَكَّكُ، مصدر تَفَكُّكٌ.|1- تَفَكَّكَتِ الآلَةُ :تَفَصَّلَتْ أَجْزَاؤُهَا.|2- تَفَكَّكَتْ شَخْصِيَّتُهُ : ضَعُفَتْ.|3- تَفَكَّكَ فِي مِشْيَتِهِ : تَكَسَّرَ فِيهَا، اِضْطَرَبَ.


- (فعل: رباعي متعد).| فَكَّكْتُ، أُفَكِّكُ، فَكِّكْ، مصدر تَفْكِيكٌ- فَكَّكَ أَجْزَاءَ الآلَةِ : أَيْ فَصَلَ أَجْزَاءَ بَعْضِهَا عَنْ بَعْضٍ.


- (مصدر اِنْفَكَّ).|1- اِنْفِكاكُ العَظْمِ :زَيْغُهُ عَنْ مَوْضِعِهِ.|2- اِنْفِكاكُ أَجْزاءِ الآلَةِ : تَفَتُّتُها.|3- اِنْفِكاكُ العُقْدَةِ : اِنْحِلالُها.


- (مصدر تَفَكَّكَ).|1- تَفَكُّكُ الآلَةِ :تَفَصُّلُ أَجْزَائِهَا.|2- تَفَكُّكُ الشَّخْصِيَّةِ : ضُعْفُهَا.


- (مصدر فَكَّ).|-فِكَاكُ الأَسِيرِ : مَا يُفَكُّ بِهِ لِخَلاَصِهِ- اِكْتَمَلَ الطَّوْقُ حَوْلَ الرَّجُلِ وَلَمْ يَسْتَطِعِ الْفِكَاكَ مِنْهُ. (ع. الرحمن منيف).


- (مصدر فَكَّكَ).|-تَفْكِيكُ الآلَةِ :فَكُّ أَجْزَاءِ بَعْضِهَا عَنْ بَعْضٍ.


- (مفعول من فَكَّ).|-جهِاَزٌ مَفْكُوكُ الأَجْزَاءِ : مَفْصُولُ الأَجْزَاءِ.


- (مفعول من فَكَّكَ).|1- جِهَازٌ مُفَكَّكٌ : أَيْ حُلَّتْ قِطَعُهُ إِلَى أَجْزَاءٍ.|2- عَمَلٌ مُفَكَّكٌ : غَيْرُ مُحْكَمٍ- رِوَايَةٌ غَرِيبَةُ الأَطْوَارِ مُفَكَّكَةُ الفُصُولِ.


- جمع: ـات. |-مِفَكُّ البَرَاغِيّ : آلَةٌ تُفَكُّ بِهَا الْمَسَامِيرُ.


- جمع: فُكُوكٌ. | (مصدر فَكَّ).|1.: (تش).| عَظْمُ الْحَنَكِ الَّذِي عَلَيْهِ الأَسْنَانُ، وَهُمَا فَكَّانِ أَعْلَى وَأَسْفَلُ.|2- فَكُّ الاِرْتِبَاطِ بَيْنَ الْقُوَّتَيْنِ الْمُتَحَارِبَتَيْنِ : الْفَصْلُ بَيْنَهُمَا.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ تَفَكَّكَ).|-مُتَفَكِّكٌ الأَجْزَاءِ : أَجْزَاؤُهُ مَفْصُولَةٌ بَعْضُهَا عَنْ بَعْضٍ.


- بَائِعُ الْفَوَاكِهِ.


- جمع: ـات. | صَحْنٌ أَوْ كَأْسٌ بِهِ خَلِيطٌ مِنَ الْفَوَاكِهِ.


- (أفْعَلُ التَّفْضِيلِ).|-إنَّهُ لَمُمثِّلٌ مِنْ أفْكَهِ الْمُمَثِّلِينَ : مِنْ أكْثَرِهِمْ فُكاهَةً، مِزاحاً.


- (صِيغَةُ فَعِل).|-رَجُلٌ فَكِهٌ :ضَحُوكٌ، مَنْ يُكْثِرُ مِنَ الدَّعَابَةِ وَالْمُزَاحِ.


- (ف رباعي متعد).| فَاكَهْتُ، أُفَاكِهُ، فَاكِهْ، مصدر مُفَاكَهَةٌ- فَاكَهَ أَصْدِقَاءهُ : مَازَحَهُمْ وَلاَطَفَهُمْ.


- (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| فَكِهْتُ، أَفْكَهُ، مصدر فَكَاهَةٌ، فَكَهٌ.|1- فَكِهَ الوَلَدُ : كَانَ مُدَاعِباً وَمَازِحاً فِي حَدِيثِهِ- يَفْكَهُ مِنْ حِينٍ لآخَرَ.|2- فَكِهَ مِنْهُ : تَعَجَّبَ.


- (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَفَكَّهْتُ، أَتَفَكَّهُ، تَفَكَّهْ، مصدر تَفَكُّهٌ.|1- تَفَكَّهَ بَعْدَ أَكْلِ اللَّحْمِ :أَكَلَ الْفَاكِهَةَ.|2- تَفَكَّهَ بِالْعُطْلَةِ : تَمَتَّعَ بِهَا- جَلَسُوا فِي بَهْوِ الْبَيْتِ يَتَفَكَّهُونَ بِسَمَاعِ أُسْطُوَانَاتٍ جَدِيدَةٍ.|3- تَفَكَّهَ الرَّجُلُ : تَنَدَّمَ.الواقعة آية 65 لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ (قرآن).|4- تَفَكَّهَ مِنْهُ : تَعَجَّبَ.5- تَفَكَّهَ النَّاسُ بِهِ :اِغْتَابُوهُ وَنَالُوا مِنْهُ.


- (فعل: خماسيلازم).| تَفَاكَهْتُ، أَتَفَاكَهُ، مصدر تَفَاكُهٌ- تَفَاكَهَ الأَصْحَابُ : أَضْحَكَ بَعْضَهُمْ بَعْضاً، تَمَازَحُوا- جَلَسُوا فِي بَهْوِ البَيْتِ يَتَفَاكَهُونَ.


- (فعل: رباعي متعد).| فَكَّهْتُ، أُفَكِّهُ، فَكِّهْ، مصدر تَفْكِيهٌ.|1- فَكَّهَ أَصْدِقَاءهُ : أَطْرَفَهُمْ بِمُلْحِ الْكَلاَمِ وَالْمُزَاحِ وَالْمُدَاعَبَةِ- يُفَكِّهُونَ بَعْضَهُمْ بَعْضاً.|2- فَكَّهَ ضُيُوفَهُ : أَتَاهُمْ بِالفَاكِهَةِ.


- (مصدر تَفَاكَهَ).|-يُحِبُّونَ التَّفَاكُهَ :إِضْحَاكُ بَعْضِهِمْ بَعْضاً، التَّمَازُحُ.


- (مصدر تَفَكَّهَ).|1- التَّفَكُّهُ بَعْدَ الأَكْلِ : أَكْلُ الْفَاكِهَةِ.|2- خَرَجُوا للِتَّفَكُّهِ بِنَسِيمِ الصَّبَاحِ : للِتَّمَتُّعِ بِهِ، للِتَّلَذُّذِ بِهِ.|3- وَجَدَهُ فِي تَفَكُّهٍ : فِي تَنَدُّمٍ.|4- أَرَادُوا التَّفَكُّهَ بِهِ : اِغْتِيَابَهُ وَالنَّيْلَ مِنْهُ.


- بَائِعُ الْفَوَاكِهِ.


- جمع: ـات. |-سَهْرَةُ فُكَاهَةٍ وَدُعَابَةٍ : مُزَاحٌ، طُرَفُ الْكَلاَمِ.


- جمع: ـات. | صَحْنٌ أَوْ كَأْسٌ بِهِ خَلِيطٌ مِنَ الْفَوَاكِهِ.


- جمع: أفاكيهُ. | أُمْلوحَةٌ، أُعْجُوبَةٌ.


- جمع: ـون، ـات، فَكَهَةٌ. | (فاعل من فَكِهَ).|1- مُمَثِّلٌ فَاكِهٌ : ذُو فُكَاهَةٍ.|2- فَاكِهُ السُّوقِ : صَاحِبُ الْفَاكِهَةِ.|3- رَجُلٌ فَاكِهٌ : نَاعِمٌ فِي العَيْشِ. الدخان آية 27وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ (قرآن).


- 1- إستفك الشيء : طلب فكه


- 1- إفتك الرهن : خلصه


- 1- إنفك الشيء : انفصل|2- إنفكت العقدة : انحلت|3- إنفك العظم : زال عن موضعه|4- إنفك العبد : أخرج من العبودية|5- « ما انفك » : ما زال « ما انفك التلميذ يدرس » وهو من أخوات « كان » يرفع المبتدأ وينصب الخبر


- 1- آلة تفك بها البراغي واللوالب


- 1- تفكك الشيء : انفك|2- تفككت شخصيته : ضعفت|3- تفكك في مشيه : تكسر فيه واضطرب


- 1- فاك : شديد الحمق ، غبي|2- فاك من البشر أو غيرهم الهرم


- 1- فك الرهن : خلصه|2- فكه رم ، كبر في السن


- 1- فكك الشيء : فصله وفرق أجراءه بعضها عن بعضها الآخر : « فكك محرك السيارة »


- 1- مصدر فك|2- المرة من فك|3- حمق في استرخاء وضعف شخصية : « فيه فكة »


- 1- مصدر فك|2- عظم الحنك الذي عليه الأسنان ، جمع : فكوك


- 1- مصدر فك|2- ما يفك به الرهن أو الأسير أو نحوهما


- 1- « هو من أفكه الناس » : أي من أكثرهم مزاحا


- 1- أفكهت الناقة أو نحوها : درت عند حليبها أكل الربيع قبل أن تضع


- 1- أفكوهة أعجوبة ، أملوحة ، جمع : أفاكيه


- 1- بائع الفاكهة


- 1- تفاكه القوم : تمازحوا


- 1- تفكه : أكل الفاكهة|2- تفكه بالشيء : تمتع به|3- تفكه منه : تعجب|4- تفكه : تندم|5- تفكه القوم به : اغتابوه ونالوا منه بكلام قبيح


- 1- دعابة ، مزاح


- 1- ذو فكاهة ودعابة ومزاح


- 1- فاكه : ذو فكاهة|2- فاكه : صاحب الفاكهة|3- فاكه : ناعم العيش


- 1- فاكهة : مؤنث فاكه|2- فاكهة الثمار كلها|3- فاكهة : ما يتنعم بأكله رطبا كان أم يابسا كالتين واللوز والرمان ونحوها|4- فاكهة : « فاكهة الشتاء » النار


- 1- فاكهه : مازحه ، داعبه


- 1- فكه : طيب النفس مكثر من الدعابة والمزاح|2- فكه : معجب|3- فكه بطر|4- فكه : آكل الفاكهة


- 1- فكه : كان طيب النفس يحدث الناس مداعبا مازحا|2- فكه منه : تعجب|3- فكه : للشيء : أعجبه الشيء : « فكه للحديث »


- 1- فكهه : أطرفه بملح الكلام والمزاح|2- فكهه : أطعمه الفاكهة


- 1- مرح ، ذو دعابة ومزاح : « ممثل فكاهي ، مسرحية فكاهية »


- ف ك ك: (فَكَّ) الشَّيْءَ خَلَّصَهُ وَكُلُّ مُشْتَبِكَيْنِ فَصَلَهُمَا فَقَدْ فَكَّهُمَا. وَ (فَكَّكَهُ) أَيْضًا (تَفْكِيكًا) . وَ (الْفَكُّ) اللَّحْيُ يُقَالُ: مَقْتَلُ الرَّجُلِ بَيْنَ فَكَّيْهِ. وَ (فَكَّ) الرَّهْنَ خَلَّصَهُ وَافْتَكَّهُ أَيْضًا. وَ (فَكَاكُ) الرَّهْنِ بِفَتْحِ الْفَاءِ وَكَسْرِهَا مَا يُفْتَكُّ بِهِ. وَ (فَكَّ) الرَّقَبَةَ أَعْتَقَهَا وَبَابُ الثَّلَاثَةِ رَدَّ. وَ (انْفَكَّتْ) رَقَبَتُهُ مِنَ الرِّقِّ. وَمَا (انْفَكَّ) فُلَانٌ قَائِمًا أَيْ مَا زَالَ قَائِمًا. وَسَقَطَ فُلَانٌ فَانْفَكَّتْ قَدَمُهُ أَوْ إِصْبَعُهُ إِذَا انْفَرَجَتْ وَزَالَتْ.


- ف ك هـ: (الْفَاكِهَةُ) مَعْرُوفَةٌ وَأَجْنَاسُهَا (الْفَوَاكِهُ) . وَ (الْفَاكِهَانِيُّ) الَّذِي يَبِيعُهَا. وَ (الْفُكَاهَةُ) بِالضَّمِّ الْمِزَاحُ. وَبِالْفَتْحِ مَصْدَرٌ (فَكِهَ) الرَّجُلُ مِنْ بَابِ سَلِمَ فَهُوَ (فَكِهٌ) إِذَا كَانَ طَيِّبَ النَّفْسِ مَزَّاحًا. وَ (الْفَكِهُ) أَيْضًا الْبَطِرُ الْأَشِرُ. وَقُرِئَ: «وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَكِهِينَ» أَيْ أَشَرِينَ، وَ {فَاكِهِينَ} [الدخان: 27] أَيْ نَاعِمِينَ. وَ (الْمُفَاكَهَةُ) الْمُمَازَحَةُ. وَ (تَفَكَّهَ) تَعَجَّبَ. وَقِيلَ: تَنَدَّمَ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ} [الواقعة: 65] أَيْ تَنْدَمُونَ. وَتَفَكَّهَ بِالشَّيْءِ تَمَتَّعَ بِهِ.


- فكِهَ / فكِهَ من يَفكَه ، فَكَهًا وفَكاهةً ، فهو فَكِه وفاكِه ، والمفعول مفكوه منه | • فكِه الرجلُ |1 - كان طيِّب النفس مَزَّاحًا مُضحِكًا :-فكِه المعلِّم، - {وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ}: طيِّبي النَّفس سعداء.|2- تنعَّم وسُرَّ وتلذَّذ بالنِّعمة :- {إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ} .|• فكِه من الأمر: تعجَّب منه :-لو سمعتَ حديثَه لمَا فكِهْتَ منه: لما أعجبك.


- افتكَّ يفَتكّ ، افتَكِكْ / افتَكَّ ، افتكاكًا ، فهو مفتَكّ ، والمفعول مفتَكّ | • افتكَّ الشَّيءَ فكَّه، فصل أجزاءه، فصله من غيره :-افتكّ العقدة/ الآلة.|• افتكَّ الرَّهنَ: خلَّصه من يد المرتهن. |• افتكَّ الأسيرَ: أطلقه وحرَّره.


- فكَّكَ يفكِّك ، تفكيكًا ، فهو مُفكِّك ، والمفعول مُفكَّك | • فكَّك الجِهازَ بالغ في فكّه؛ فصل أجزاءه :-فكَّك الآلةَ/ الذَّرَّة/ قطعَ الأثاث.|• فكَّك العروضيُّ دائرةَ العروض: استخرج ما فيها من أبحر الشعر. |• فكَّك العظمَ: فكّه، أزاله عن موضعه.


- فَكَّة :عملات أو نقود من فئة صغيرة.


- فَكَّاك :صيغة مبالغة من فكَّ. |• فكَّاك الرموز: الذي يحلها ويكتشف معناها.


- فكَّ فَكَكْتُ ، يَفُكّ ، افْكُكْ / فُكَّ ، فَكًّا ، فهو فاكُّ ، والمفعول مَفْكوك | • فكَّ الجِهازَ فصَل أجزاءه :-فكّ الآلة.|• فكَّ العُقْدةَ وغيرَها: حلّها :-فكّ رَبْطة عُنُقه، - فكّ الحبل.|• فكَّ الأسيرَ: أطلقه وحرَّره :-فك الحصارَ: رفعه، حرّر المحاصرين، - {فَكُّ رَقَبَةٍ}: عتقها وتحريرها من الرِّقّ |• فكّ قيده/ فكّ غُلَّه: حرّره، أطلقه. |• فكَّ الرهنَ: خلّصه من يد المرتهن :-فكّ رهن العقار.|• فكَّ المِسْمارَ اللَّولبيّ: خلعه، أخرجه بالمِفكّ :-ربط المسمار جيدًا فلم يستطع فكَّه.|• فكَّ النقودَ: جزّأها إلى وحدات أقلّ، قدَّم وحدة كبيرة من العُمْلة، وحصَل على ما يقابل قيمتَها من العُملات الصَّغيرة :-فكّ مائة جنيهٍ.|• فكَّ المعادلةَ: (الجبر والإحصاء) أوجد جذورها. |• فكَّ إدغامَ الحرفين: (العلوم اللغوية) فصل أحدهما عن الآخر؛ عن طريق تحريك الساكن منهما، وتسكين المتحرِّك، نحو: (لا تَمْرُرْ) في (لا تَمُرَّ) و (شَدَدْتُ) في (شَدَّ). |• فكَّ لحامًا ونحوَه: نزعه، أزاله. |• فكَّ لُغْزًا: حلّه، أجابه. |• فكَّ الخَطَّ.|1- تعلّم مبادئ القراءة والكتابة. |2 - فَسَّرَه، شرَحه، أبان رموز كتابته القديمة وحلَّها :-فك شمبليون رموز حجر رشيد.|• فكَّ المشتبِكَيْن: فصلهما. |• فكَّ الختمَ: فضَّه وكسره. |• فكَّ العظمَ: أزاله عن مفصله.


- تفكَّكَ يتفكَّك ، تفكُّكًا ، فهو مُتفكِّك | • تفكَّكَ الشَّيءُ |1 - انفكّ، انفصلت أجزاؤه :-تفكّكت الآلة.|2- ضعُف وانهار :-تفكّك نظام الدفاع، - تفكّكَت روابطُ الصَّداقة: انحلّت، - أسرة متفكِّكَة الرَّوابط |• تفكَّكت شخصيّته: ضعُفت، - تفكَّكت جملُ الكاتب وأفكاره: لم تكن مترابطة.


- فكَّهَ يفكِّه ، تَفْكيهًا ، فهو مُفكِّه ، والمفعول مُفكَّه | • فكَّه صديقَه أطرفه بمُلَح الكلام.


- فَكَه :مصدر فكِهَ/ فكِهَ من.


- انفكَّ ينفكّ ، انفَكِكْ / انْفَكَّ ، انفكاكًا ، فهو مُنفكّ | • انفكَّ الشَّيءُ |1 - مُطاوع فكَّ: انفصلت أجزاؤه :-انفكّت الآلةُ.|2- انحلّ :-انفكّت العقدةُ |• انفكّت عقدةُ لسانه: نَطَق. |3 - تحرَّر :-انفكَّت التِّجارة من قيود الاستيراد والتَّصدير، - {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ}: منصرفين وتاركين ما هم عليه.|• ما انفكّ يفعل كذا: (النحو والصرف) من أخوات كان، تفيد الاستمرار وتأتي ملازمة للنفي، تُبقي على المبتدأ مرفوعًا وتنصب الخبر، ومعناها مازال :-ما انفكَّ العملُ مستمرًّا.


- مِفَكّ ، جمع مِفَكّات ومَفَاكُّ.|1- اسم آلة من فكَّ. |2 - أداة تُدار بها المسامير اللولبيّة كي تثبَّت أو تُفكّ.


- فَكّ ، جمع فُكُوك (لغير المصدر).|1- مصدر فكَّ |• فكُّ الخطّ: حلُّ رموز الكتابات القديمة، تعلُّم مبادئ القراءة والكتابة. |2 - (التشريح) أحد عظميّ الحنك اللذين تنبت عليهما الأسنان ولا سيّما الأسفل منهما :-شعر بألم في فكّه، - مقتل الرجل بين فكّيه [مثل]: أُريد لسانه وما ينطق به |• بين فكَّيّ الأسد: في خطر، في مأزق. |3 - إحدى قطعتي حديد في بعض الآلات تساعد على التقاط شيء :-فكّ كمّاشة/ ملْقَط.|• فكّ الإدغام: (النحو والصرف) تحريك السّاكن في الحرفين المدغمين وتسكين المتحرّك منهما، مثل: شدَّ وشَدَدْتُ. |• الفكَّان: اللَّحيان.


- فَكِه :مؤ فَكِهَة.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من فكِهَ/ فكِهَ من: مَنْ يُكثر من الدُّعابة والمِزاح، طيِّب النفس، ظريف خفيف الرُّوح :-مُحدِّث فَكِه |• فَكِه بأعراض النَّاس: يغتابهم، يتلذَّذ باغتيابهم. |2 - صيغة مبالغة من فكِهَ/ فكِهَ من: كثير الاستهزاء والسُّخرية :- {وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ} .|3 - مسلٍّ؛ يبعث على السرور والضحك :-قِصة/ ملاحظة فَكِهة.


- تفكُّك :- مصدر تفكَّكَ. |2 - انعدام الترابط بين الصور الذهنيّة. |3 - (الكيمياء والصيدلة) تجزؤ مركب إلى بعض مكوناته في ظروف خاصة من حرارة أو ضغط أو بتأثير مذيب.


- تفكيكيَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى تفكيك. |2 - مصدر صناعيّ من تفكيك: مذهب يقوم على تحليل الفكرة إلى عناصرها الأوّليّة :-اتّجه من البنيويّة إلى التفكيكيّة.|• التَّفكيكيَّة: (دب، سف) مذهب أدبيّ يعتبر كلّ قراءة للنَّصّ تفسيرًا جديدًا له، ويقول باستحالة التَّوصُّل إلى معنى نهائيّ وكامل لأيّ نصّ، ويسعى إلى إحداث تمزيق دقيق للقوى المتصارعة في النصّ لبيان الكيفية التي تشكَّل بها.


- فَكاك / فِكاك | • فِكاك الرهن ما يدفع من مالٍ ونحوه لفكِّه.


- فَكاهة :مصدر فكِهَ/ فكِهَ من.


- فاكهة ، جمع فَواكِهُ: ما يتلذَّذ به النَّاس من ثمار الأشجار كالتُّفّاح والعنب والخوخ ونحوها :-سلَّة الفاكهة، - بستان فواكه، - يحب الأطفال أكل الفاكهة، - {لَكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ} |• عصير فواكه: عصير يُؤخذ من الفواكه، - فاكهة الشِّتاء: النار. |• سكّر الفاكهة: (الكيمياء والصيدلة) سكر بلوري أبيض حلو الطّعم، يوجد في الفاكهة الناضجة ورحيق الأزهار وعسل النّحل.


- تفكَّهَ / تفكَّهَ بـ / تفكَّهَ من يتفكّه ، تفكُّهًا ، فهو مُتفكِّه ، والمفعول متفكَّه به | • تفكَّه الشَّخصُ |1 - تندّم. |2 - أكل الفاكهة. |3 - تسلَّى بالنَّوادر والفُكاهات :-قضوا ليلتهم يتفكَّهون بطرائف الأخبار وقراءة الشِّعر.|• تفكَّه بالشَّيء: تمتَّع به وتلذَّذ :-تفكَّه بأكل ما لذَّ وطاب.|• تفكَّه بفلان: اغتابه وتناول فيه. |• تفكَّهَ منه: فكِه، تعجَّب :- {لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ}: تتعجّبون من سوء مصيره.


- فُكاهة :مِزاح، دُعابة؛ ما يُتمتَّع به من طُرَف الكلام :-فُكاهة حديث، - له فُكاهات يُتندَّر بها، - قضينا الوقت برواية فكاهات تُزيل الغمَّ.


- تفاكهَ يتفاكه ، تفاكُهًا ، فهو مُتفاكِه | • تفاكه الأصدقاءُ تمازحوا بالفكاهات والنوادر :-قضوا سهرتهم يتفاكهون.


- فاكهيّ :- اسم منسوب إلى فاكهة. |2 - فاكهانيّ؛ بائع الفاكهة.


- فاكهانيّ :- اسم منسوب إلى فاكهة: على غير قياس. |2 - بائع الفاكهة :-اشتريتُ عنبًا من فاكهانيّ الحيّ.


- فاكهَ يفاكه ، مُفاكَهةً ، فهو مُفاكِه ، والمفعول مفاكَه | • فاكه صديقَه مازحه :-فاكَه زوجته/ جلساءَه.


- أُفْكُوهة ، جمع أفاكيهُ.|1- أعجوبة، شيء خارق غير معتاد يدعو إلى العجب. |2 - مُلْحة، قصّة فَكِهَة :-روَى أُفْكوهةً سُرَّ بها السَّامعون.


- فكَّكَ يفكِّك ، تفكيكًا ، فهو مُفكِّك ، والمفعول مُفكَّك | • فكَّك الجِهازَ بالغ في فكّه؛ فصل أجزاءه :-فكَّك الآلةَ/ الذَّرَّة/ قطعَ الأثاث.|• فكَّك العروضيُّ دائرةَ العروض: استخرج ما فيها من أبحر الشعر. |• فكَّك العظمَ: فكّه، أزاله عن موضعه.


- فَكَه :مصدر فكِهَ/ فكِهَ من.


- فَكِه :مؤ فَكِهَة.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من فكِهَ/ فكِهَ من: مَنْ يُكثر من الدُّعابة والمِزاح، طيِّب النفس، ظريف خفيف الرُّوح :-مُحدِّث فَكِه |• فَكِه بأعراض النَّاس: يغتابهم، يتلذَّذ باغتيابهم. |2 - صيغة مبالغة من فكِهَ/ فكِهَ من: كثير الاستهزاء والسُّخرية :- {وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ} .|3 - مسلٍّ؛ يبعث على السرور والضحك :-قِصة/ ملاحظة فَكِهة.


- فكِهَ / فكِهَ من يَفكَه ، فَكَهًا وفَكاهةً ، فهو فَكِه وفاكِه ، والمفعول مفكوه منه | • فكِه الرجلُ |1 - كان طيِّب النفس مَزَّاحًا مُضحِكًا :-فكِه المعلِّم، - {وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ}: طيِّبي النَّفس سعداء.|2- تنعَّم وسُرَّ وتلذَّذ بالنِّعمة :- {إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ} .|• فكِه من الأمر: تعجَّب منه :-لو سمعتَ حديثَه لمَا فكِهْتَ منه: لما أعجبك.


- فكَّهَ يفكِّه ، تَفْكيهًا ، فهو مُفكِّه ، والمفعول مُفكَّه | • فكَّه صديقَه أطرفه بمُلَح الكلام.


- الشيءفككْت : خلّصته. وكلّ مشتبكين فصلتهما فقد فككتهما، وكذلك التفْكيك. والفكّ: اللحْي. يقال: مقتل الرجل بينفكّيْه. وفككْت الصبيّ: جعلت الدواء في فيه. ويقال للشيخ الكبير: قد فكّ وفرّج، يريدفرّجلحْييْه، وذلك في الكبر إذا هرم. قال أبو زيد: الفاكّ من الرجال: الهرم. يقال: قد فكّ يفكّفكّا وفكوكا. وفكّ الرهن وافْتكّه بمعنى، أي خلّصه. وفكاك الرهن: ما يفْتكّ به. وفكاك الرهن أيضا بالكسر، لغة حكاها الكسائيّ. وفكّ الرقبة، أي أعتقها. وانْفكّتْ رقبته من الرقّ. وما انْفكّ فلان قائما، أي ما زال قائما. وسقط فلان فانْفكّتْ قدمه أو إصبعه، إذا انفرجت وزالت. والفكك: انفساخ القدم. قال الأصمعي: إنما هو الفكّ، من قولك:فكّه يفكّه فكّا؛ فأظهر التضعيف ضرورة. والفكّة: الحمق والاسترخاء. يقال: ما كنت فاكّا، ولقدفككْت تفكّفكّة، فأنت فاكّ تاكّ، أي أحمق. وفلان يتفكّك، إذا لم يكن به تماسك في حم ق. والفكّة: كواكب مستديرة خلف السماك الرامح. قال الأصمعي: يسميها الصبيانقصعة المساكين. قال: والأفكّ الذي انفرج منكبه عن مفصله ضعفا واسترخاء. تقول منه: ما كنت أفكّ ولقدفككْت تفكّفككا.


- الفاكهة معروفة، وأجناسها الفواكه. والفاكهانيّ بالضم: الذي يبيعها. والفكاهة بالضم: المزاح. والفكاهة بالفتح: مصدرفكه الرجل بالكسر، فهوفكه، إذا كان طيّب النفس مزّاحا. والفكه أيضا: الأشر البطر. وقرئ: " ونعْمة كانوا فيهافكهين " ، أي أشرين. و " فاكهين " أي ناعمين. والمفاكهة: الممازحة. وتفكّه: تعجّب، ويقال تندّم. قال تعالى: "فظْلتمْ تفكّهون " أي تندمون. وتفكّهْت بالشيء: تمتّعْت به. أبو زيد: أفْكهت الناقة، إذا درّت عند أكل الربيع قبل أن تضع، فهي مفْكهة.


- فكهّ في وجهك كهّ السكران، إذا اسْتنْكهْته .


- ,أسر,جمع,دمج,ربك,ركب,ضم,عقد,وحد,وصل,


- أسر , جمع , دمج , ربك , ركب , ضم , عقد , وحد , وصل


- ,أعجم,ألكن,ثقيل الظل,جاف,جاف,جد,جلف,حصر,خشن,سمج,شرس,عيي,فظ,قاس,متردد,


- ,تعقل,حجر,حلم,خشن,خشن,رزن,رصن,سمج,سمج,غلظ,فظ,كان فظا,وقر,


- أعجم , ألكن , ثقيل الظل , جاف , جاف , جد , جلف , حصر , خشن , سمج , شرس , عيي , فظ , قاس , متردد


- تعقل , حجر , حلم , خشن , خشن , رزن , رصن , سمج , سمج , غلظ , فظ , كان فظا , وقر




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.