المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: فلاة
جذر الكلمة: فلا

- فَلا الصَّبِيَّ والمُهْرَ والجَحْش فَلْواً وفِلاءً (* قوله« وفلاء» كذا ضبط في الأصل، وقال في شرح القاموس: وفلاء كسحاب، وضبط في المحكم بالكسر.) وأَفْلاه وافْتلاه: عَزَلَه عن الرَّضاع وفصَلَه. وقد فَلَوْناه عن أُمه أَي فَطَمْناه. وفَلَوْتُه عن أُمه وافْتَلَيْته إِذا فطمته. وافْتَلَيْته: اتخذته؛ قال الشاعر: نَقُودُ جِيادَهُنَّ ونَفْتَلِيها، ولا نَغْذُو التُّيُوسَ ولا القِهادا وقال الأَعشى: مُلْمِعٍ، لاعَةِ الفُؤادِ إِلى جَحـ شٍ فَلاه عَنها، فبِئْس الفالي أَي حالَ بينها وبين ولدها. ابن دريد: يقال فَلَوْت المهر إِذا نَتَجْته، وكان أَصله الفِطام فكثر حتى قيل للمُنْتَتج مُفْتَلًى؛ ومنه قوله:نقود جيادهن ونفتليها قال: وفلاه إِذا رَبَّاه؛ قال الحطيئة يصف رجلاً: سَعِيدٌ وما يَفْعَلْ سَعِيدٌ فإِنَّه نَجِيبٌ فلاهُ، في الرِّباطِ، نَجيبُ يعني سعيد بن العاص، وكذلك افْتَلَيْته؛ وقال بَشَّامَة بن حَزْن النَّهْشَلي: وليس يَهْلِك مِنَّا سيِّد أَبداً، إِلاَّ افْتَلَيْنا غُلاماً سَيْداً فِينا ابن السكيت: فَلَوْت المُهر عن أُمه أَفْلُوه وافْتَلَيْته فَصَلْتُه عنها وقطَعت رَضاعة منها. والفَلُوُّ والفُلُوُّ والفِلْوُ: الجَحش والمُهر إِذا فطم؛ قال الجوهري: لأَنه يُفْتَلى أَي يُفْطَم؛ قال دكين: كان لَنا، وَهْوَ فَلُوٌّ نَرْبُبُهْ، مُجَعْثَنُ الخَلْقِ يَطيرُ زَغَبُهْ قال أَبو زيد: فَلُوٌّ إِذا فتحت الفاء شددت، وإِذا كسرت خففت فقلت فِلْو مثل جِرْوٍ؛ قال مجاشِع ابن دارِم: جَرْوَلُ يا فِلْوَ بني الهُمامِ، فأَينَ عنك القَهْرُ بالحُسامِ؟ والفُلُوُّ أَيضاً: المهر إِذا بلغ السنة؛ ومنه قول الشاعر: مُسْتَنَّةٌ سَنَنَ الفُلُوِّ مُرِشَّةٌ وفي حديث الصدقة: كما يُرَبِّي أَحدُكم فَلُوَّه؛ الفَلُوّ: المهر الصغير، وقيل: هو العظيم من أَولاد ذات الحافر. وفي حديث طَهْفَة: والفَلُوُّ الضَّبِيس أَي المهر العَسر الذي لم يُرَضْ، وقد قالوا للأُنثى فَلُوَّة كما قالوا عدوّ وعَدُوّه، والجمع أَفْلاء مثل عدوّ وأَعداء، وفَلاوَى أَيضاً مثل خَطايا، وأَصله فَعائل، وقد ذكر في الهمز؛ وأَنشد ابن بري لزهير في جمع فَلُوّ على أَفْلاء: تَنْبِذُ أَفْلاءَها في كلِّ مَنْزِلَةٍ، تَبْقُرُ أَعْيُنَها العِقْبانُ والرَّخَمُ قال سيبويه: لم يكسِّروه على فُعْلٍ كراهية الإِخلال ولا كسروه على فِعْلان كراهية الكسرة قبل الواو، وإِن كان بينهما حاجز لأن الساكن ليس بحاجز حصين، وحكى الفراء في جمعه فُلْوٌ؛ وأَنشد: فُلْو تَرَى فِيهنَّ سِرَّ العِتْقِ، بَيْنَ كمايِيٍّ وحُوٍّ بُلْقِ وأَفْلَتِ الفرس والأَتان: بلغ ولدهما أَن يُفْلَى؛ وقول عدي بن زيد: وذي تَناوِيرَ مَمْعُونٍ له صَبَحٌ، يَغْذُو أَوابِدَ قد أَفْلَيْنَ أَمْهارا فسر أَبو حنيفة أَفْلَيْنَ فقال: معناه صرن إِلى أَن كبر أَولادهنّ واستغنت عن أُماتهن، قال: ولو أَراد الفعل لقال فَلَوْن. وفرس مُفْلٍ ومُفْلِية: ذات فِلْو. وفَلا رَأْسَه يَفْلُوه ويَفْلِيه فِلاية وفَلْياً وفَلاَّه: بَحَثه عن القمل، وفَلَيْت رأْسه؛ قال: قد وَعدَتْني أُمُّ عَمْرو أَنْ تا تَمْسَحَ رأْسِي، وتُفَلِّيني وا تُمَسَّحَ القَنْفاءَ حتى تَنْتا أَراد تَنْتَأَ فأَبدل الهمزة إِبدالاً صحيحاً؛ وهي الفِلاية من فَلْي الرأْس. والتَّفَلِّي: التَّكلُف لذلك؛ قال: إِذا أَتَت جاراتِها تَفَلَّى،تُرِيك أَشْغَى قَلِحاً أَفَلاَّ وفَلَيْت رأْسه من القمل وتَفَالى هو واسْتَفْلى رأْسُه أَي اشْتهى أَن يُفْلَى. وفي حديث معاوية: قال لسعيد بن العاص دَعْه عنك فقد فَلَيْتُه فَلْيَ الصَّلَعِ؛ هو من فَلْي الشَّعَر وأَخذِ القمل منه، يعني أَن الأَصْلَع لا شعر له فيحتاج أَن يُفْلَى. التهذيب: والحطا (* قوله« والحطا» كذا بالأصل، ولعله الحظى القمل، واحدته حظاة ويكون مقدماً من تأَخير، والأصل. والنساء يقال لهن الفاليات الحظى والفوالي. وأما الحطا فمعناه عظام القمل، وراجع التهذيب فليست هذه المادة منه عندنا.) والنِّساء يقال لهن الفالِياتُ والفَوالي؛ قال عمرو بن معديكرب: تَراهُ كالثَّغام يُعَلُّ مِسْكاً يسُوء الفالِياتِ، إِذا فَلَيْني أَراد فَلَيْنَني بنونين فحذف إِحداهما استثقالاً للجمع بينهما؛ قال الأَخفش: حذفت النون الأَخيرة لأَن هذه النون وقاية للفعل وليست باسم، فأَمّا النون الأُولى فلا يجوز طرحها لأَنها الاسم المضمر؛ وقال أَبو حية النميري: أَبالمَوْتِ الذي لا بُدَّ أَني مُلاقٍ، لا أَباكِ، تُخَوِّفِيني؟ أَراد تُخَوِّ فِينني فحذف، وعلى هذا قرأَ بعض القراء: فَبِمَ تُبَشِّرُونِ؛ فأَذهب إِحدى النونين استثقالاً، كما قالوا ما أَحَسْتُ منهم أَحداً فأَلقوا إِحدى السينين استثقالاً، فهذا أَجدر أَن يستثقل لأَنهما جميعاً متحركان. وتَفالَت الحُمُر: احْتَكَّت كأَنَّ بَعضها يَفْلي بَعضاً. التهذيب: وإِذا رأَيت الحُمُر كأَنها تَتحاكُّ دَفَقاً فإِنها تَتفالى؛ قال ذو الرمة: ظَلَّتْ تَفالَى، وظَلَّ الجَوْنُ مُصْطَخِماً، كأَنَّه عن سَرارِ الأَرضِ مَحْجُومُ ويروى: عن تَناهِي الرَّوْضِ. وفلَى رأْسه بالسيف فَلْياً: ضربه وقطعه؛ واسْتَفْلاه: تعرَّض لذلك منه. قال أَبو عبيد: فَلَوْتُ رأْسه بالسيف وفَلَيْته إِذا ضربت رأْسه؛ قال الشاعر: أَما تَراني رابِطَ الجَنانِ أَفْلِيه بالسيف، إِذا اسْتفْلاني؟ ابن الأَعرابي: فَلَى إِذا قطَع، وفَلِيَ إِذا انقطَع. وفَلَوْته بالسيف فَلْواً وفَلَيْته: ضربت به رأْسه؛ وأَنشد ابن بري: نُخاطِبُهم بأَلسِنةِ المَنايا، ونَفْلِي الهامَ بالبِيضِ الذُّكورِ وقال آخر: أَفْلِيهِ بالسيفِ إِذا اسْتَفْلاني، أُجِيبُه: لَبَّيْكَ، إِذْ دَعاني وفَلتِ الدابةُ فِلْوَها وأَفْلَتْه، وفَلَتْ أَحسن وأَكثر؛ وأَنشد بيت عدي بن زيد: قد أَفْلَيْنَ أَمْهارا ابن الأَعرابي: فَلا الرجلُ إِذا سافر، وفَلا إِذا عقَل بعد جهل، وفَلا إِذا قطَع. وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما: امْرِ الدَّمَ بما كان قاطِعاً من لِيطةٍ فالِيَةٍ أَي قَصبة وشِقَّة قاطعة. قال: والسكين يقال لها الفالِيةُ. ومرَى دم نَسِيكته إِذا استخرجه. وفليت الشِّعر إِذا تدبرته واستخرجت معانيه وغريبه؛ عن ابن السكيت. وفَلَيْت الأَمر إِذا تأَملت وجوهه ونظرت إِلى عاقبته. وفَلَوْتُ القوم وفَلَيْتهم إِذا تخللتهم. وفَلاه في عَقْله فَلْياً: رازَه. أَبو زيد: يقال فَلَيْت الرجل في عقله أَفْلِيه فَلْياً إِذا نظرت ما عَقْلُه. والفَلاة: المَفازة. والفَلاة: القَفر من الأَرض لأَنها فُلِيت عن كل خير أَي فُطِمت وعُزِلت، وقيل: هي التي لا ماء فيها، فأَقلها للإِبل رِبْع، وأَقلها للحمر والغنم غِبٌّ، وأَكثرها ما بلغت مما لا ماء فيه، وقيل: هي الصحراء الواسعة، والجمع فَلاً وفَلَوات وفُلِيٌّ؛ قال حميد بن ثور: وتَأُوي إِلى زُغْبٍ مَراضِعَ دُونَها فَلاً، لا تَخَطَّاهُ الرِّقابُ، مَهُوبُ ابن شميل: الفَلاة التي لا ماء بها ولا أَنيسَ، وإن كانت مُكْلِئة. يقال: علونا فَلاة من الأَرض، ويقال: الفَلاة المستوية التي ليس فيها شيء. وأَفْلى القومُ إِذا صاروا إِلى فلاة. قال الأزهري: وسمعت العرب تقول نزل بنو فلان على ماء كذا وهم يَفْتَلون الفَلاة من ناحية كذا أَي يَرعَوْن كلأَ البلد ويَرِدون الماء من تلك الجهة، وافْتِلاؤها رَعْيها وطَلَبُ ما فيها من لُمَع الكَلإ، كما يُفْلى الرأْسُ، وجمع الفَلا فُلِيٌّ، على فُعول، مثل عَصاً وعُصِيٍّ؛ وأَنشد أَبو زيد: مَوْصُولة وَصْلاً بها الفُلِيُّ، أَلقِيُّ ثم القِيُّ ثم القِيُّ وأَما قول الحرث بن حِلِّزة: مِثْلُها يُخُرِجُ النَّصِيحةَ للقَوْ مِ، فَلاةٌ مِن دونها أَفْلاء قال ابن سيده: ليس أَفْلاء جمع فَلاة لأَن فَعَلة لا يكَسَّر على أَفْعال، إِنما أَفلاء جمع فَلاً الذي هو جمع فَلاةٍ. وأَفْلينا: صِرْنا إِلى الفَلاة: وفاليةُ الأَفاعي: خُنْفُساء رَقْطاء ضخمة تكون عند الجِحرَة وهي سيدة الخنافس، وقيل: فاليةُ الأَفاعي دوابُّ تكون عند جحرة الضِّباب، فإِذا خرجت تلك علم أَن الضَّبّ خارج لا مَحالة فيقال: أَتتكم فالية الأَفاعي، جمعٌ، على أَنه قد يخبر في مثل هذا عن الجمع بالواحد؛ قال ابن الأَعرابي: العرب تقول أَتتكم فالية الأَفاعي؛ يضرب مثلاً لأَول الشر يُنتظر، وجمعها الفَوالي، وهي هَناةٌ كالخَنافِس رُقْطٌ تأْلف العقارب والحيات، فإِذا رؤيت في الجحرة علم أَن وراءها العقارب والحيات.


معجم لسان العرب
الكلمة: فلاة
جذر الكلمة: فلل

- الفَلُّ: الثَّلْم في السيف، وفي المحكم: الثَّلْم في أَيّ شيء كان، فَلَّه يفُلُّه فَلاًّ وَفَلَّلَه فتفَلَّل وانفَلَّ وافْتَلَّ؛ قال بعض الأَغْفال: لو تنطِح الكُنادِرَ العُضْلاَّ، فَضَّت شُؤونَ رأْسِه فافْتَلاَّ وفي حديث أُمّ زَرْع: شَجَّكِ أَو فَلَّكِ أَو جَمَع كُلاًّ لَكِ، الفلُّ: الكسر والضرب، تقول: إِنها معه بين شجّ رأْس أَو كسر عُضو أَو جمع بينهما، وقيل: أَرادت بالفَلِّ الخصومة. وسيف فَلِيل مَفْلول وأَفَلُّ أَي مُنْفَلٌّ؛ قال عنترة: وسَيْفي كالعَقِيقة، وهو كِمْعي، سِلاحي، لا أَفَلَّ ولا فُطارا وفُلولُه: ثُلَمُه، واحدها فَلٌّ، وقد قيل: الفُلول مصدر، والأَول أَصح. والتَّفْلِيل: تَفَلُّل في حد السكين وفي غُرُوب الأَسْنان وفي السيف؛ وأَنشد: بهِنَّ فُلُولٌ من قِراع الكَتائبِ وسيف أَفَلُّ بيِّنُ الفَلَل: ذو فُلول. والفَلُّ، بالفتح: واحد فُلول السيف وهي كُسور في حدِّه. وفي حديث سيف الزبير: فيه فَلَّة فُلَّها يوم بدر؛ الفَلَّة الثَّلْمة في السيف، وجمعه فُلول؛ ومنه حديث ابن عوف: ولا تَفُلُّوا المُدى بالاختلاف بينكم؛ المُدى جمع مُدْية وهي السكين، كنى بفَلِّها عن النزاع والشقاق. وفي حديث عائشة تصف أَباها، رضي الله عنهما: ولا فَلُّوا له صَفاةً أَي كَسَروا له حجراً، كنَتْ به عن قوَّته في الدِّين. وفي حديث عليّ، رضي الله عنه: يَسْتَنزِلّ لُبَّك ويَسْتَفِلّ غَرْبَك؛ هو يستفعل من الفَلِّ الكسْرِ، والغرب الحدُّ. ونَصِيٌّ مُفَلَّل إِذا أَصاب الحجارة فكسرته. وتَفَلَّلَتْ مَضاربه أَي تكسرت. والفَلِيل: ناب البعير المتكسر، وفي الصحاح: إِذا انثلَم. والفَلُّ: المنهزِمون. وفَلَّ القومَ يفُلُّهم فلاًّ: هزمهم فانفَلُّوا وتَفَلَّلوا. وهم قوم فَلٌّ: منهزمون، والجمع فُلول وفُلاَّل؛ قال أَبو الحسن: لا يخلو من أَن يكون اسم جمع أَو مصدراً، فإِن كان اسم جمع فقياس واحده أَن يكون فالاًّ كشارِب وشَرْب، ويكون فالٌّ فاعلاً بمعنى مفعول لأَنه هو الذي فُلَّ، ولا يلزم أَن يكون فُلولٌ جمعَ فَلٍّ بل هو جمع فالٍّ، لأَن جمع اسم الجمع نادِر كجمع الجمع، وأَمَّا فُلاَّل فجمع فالٍّ لا محالة، لأَن فَعْلاً ليس مما يكسر على فُعَّال وإِن كان مصدراً فهو من باب نَسْج اليمين أَي أَنه في معنى مفعول؛ قال ابن سيده: هذا تفسير ما أَجمله أَهل اللغة. والفَلُّ: الجماعة، والجمع كالجمع، وهو الفَلِيل. والفَلُّ: القوم المنهزمون وأَصله من الكسر، وانْفَلّ سِنُّه؛ وأَنشد: عُجَيِّز عارِضُها مُنْفَلُّ، طَعامُها اللُّهْنةُ أَو أَقَلُّ وثَغْر مُفَلَّل أَي مؤشَّر. والفُلَّى: الكتيبة المُنْهزمة، وكذلك الفُرَّى، يقال: جاء فَلُّ القوم أَي منهزموهم، يستوي فيه الواحد والجمع؛ قال ابن بري: ومنه قول الجعدي: وأَراه لم يُغادِر غير فَل أَي المَفْلول. ويقال: رجل فَلٌّ وقوم فَلٌّ، وربما قالوا فَلُول وفِلال. وفَلَلْت الجيش: هزمته، وفَلَّه يفُلُّه، بالضم. يقال: فَلَّه فانفَلَّ أَي كسره فانكسر. يقال: مَن فَلَّ ذلّ ومن أُمِرَ فَلّ. وفي حديث الحجاج بن عِلاط: لعلّي أُصِيبُ من فَلِّ محمد وأَصحابه؛ الفَلُّ: القوم المنهزمون من الفَلِّ الكسر، وهو مصدر سمي به، أَراد لعلّي أَشتري مما أُصيب من غنائمهم عند الهزيمة. وفي حديث عاتكة: فَلّ من القوم هارب؛ وفي قصيد كعب:ان يترك القِرْن إِلاَّ وهو مَفْلولُ أَي مهزوم: والفَلُّ: ما نَدَر من الشيء كسُحالة الذهب وبُرادة الحديد وشَرَر النار، والجمع كالجمع. وأَرض فَلٌّ وفِلٌّ: جَدْبة، وقيل: هي التي أَخطأَها المطر أَعواماً، وقيل: هي الأَرض التي لم تمطرَ بين أَرْضَين ممطورتين؛ أَبو عبيدة: هي الخَطِيطة فأَما الفِلُّ فالتي تمطَر ولا تُنبِت. قال أَبو حنيفة: أَفَلَّت الأَرض صارت فَلاًّ؛ وأَنشد: وكم عسَفت من مَنْهَل مُتخاطَإٍ أَفَلَّ وأَقْوى، فالجِمَام طَوامِي غيره: الفِلُّ: الأَرض التي لم يصبها مطر. وأَرض فلٌّ: لا شيء بها، وفَلاةٌ منه، وقيل: الفِلُّ الأَرض القفرة، والجمع كالواحد، وقد تكسَّر على أَفْلال. وأَفْلَلْنا أَي صرنا في فَلٍّ من الأَرض. وأَفْلَلْنا: وطئنا أَرضاً فِلاًّ؛ وقال عبد الله بن رواحة يصف العُزَّى وهي شجرة كانت تُعبد:شَهِدْت، ولم أَكذِب، بأَنَّ محمداً رسولُ الذي فوق السموات من عَلُ وأَنَّ التي بالجِزْع من بَطْن نخلةٍ، ومَنْ دانَها، فِلٌّ من الخير مَعزِلُ أَي خالٍ من الخير، ويروى: ومن دونها أَي الصَّنَم المنصوب حوْل العُزَّى؛ وقال آخر يصف إِبلاً: حَرَّقَها حَمْضُ بلادٍ فِلِّ وغَتْمُ نَجْم غير مُسْتَقِلِّ، فما تكادُ نِيبُها تُوَلِّي الغتْم: شدة الحر الذي يأْخذ بالنفَس. وقال ابن شميل: الفَلالِيُّ واحدته فِلِّيَّة وهي الأَرض التي لم يصبها مطر عامِها حتى يصيبها المطرُ من العام المقبل. ويقال: أَرض أَفْلال؛ قال الراجز: مَرْتُ الصَّحارِي ذُو سُهُوبٍ أَفْلالْ وقال الفراء: أَفَلَّ الرجلُ صار بأَرض فَلٍّ لم يصبه مطر؛ قال الشاعر: أَفَلَّ وأَقْوَى، فهو طاوٍ، كأَنما يُجاوِبُ أَعْلى صَوتِه صوتُ مِعْوَل وأَفَلَّ الرجل: ذهب ماله، مأْخوذ من الأَرض الفَلِّ. واسْتَفَلَّ الشيءَ: أَخذ منه أَدنى جزء لعُسْره. والاسْتِفْلال: أَن يُصيب من الموضع العَسِر شيئاً قليلاً من موضع طلَب حقٍّ أَو صِلَة فلا يَسْتَفِلّ إِلا شيئاً يسيراً. والفَلِيلة: الشعر المجتمع. المحكم: الفَلِيلة والفَلِيل الشعر المجتمع، فإِما أَن يكون من باب سَلَّة وسَلٍّ، وإِما أَن يكون من الجمع الذي لا يفارق واحده إِلا بالهاء؛ قال الكميت: ومُطَّرِدِ الدِّماء، وحيث يُلْقى من الشَّعَر المضَفَّر كالفَلِيل قال ابن بري: ومنه قول ابن مقبل: تَحَدَّرَ رَشْحاً لِيتُه وفَلائِلُه وقال ساعدة بن جؤية: وغُودِرَ ثاوِياً، وتَأَوَّبَتْه مُذرَّعةٌ، أُمَيْمُ، لها فَلِيلُ وفي حديث معاوية: أَنه صَعِد المنبر وفي يده فَلِيلة وطَريدة؛ الفَلِيلة: الكُبَّة من الشعر. والفَلِيل: الليفُ، هذلية. وفَلَّ عنه عقله يَفِلُّ: ذهب ثم عاد. والفُلْفُل، بالضم (* قوله «والفلفل بالضم إلخ» عبارة القاموس: والفلفل كهدهد وزبرج حب هندي): معروف لا ينبُت بأَرض العرب وقد كثر مجيئه في كلامهم، وأَصل الكلمة فارسية؛ قال أَبو حنيفة: أَخبرني من رأَى شجرَه فقال: شجره مثل شجر الرمَّان سواء، وبين الورَقتين منه شِمْراخان مَنْظومان، والشِّمْراخ في طول الأُصبع وهو أَخضر، فيجتنى ثم يُشَرُّ في الظل فيسودّ وينكمِش، وله شوك كشوك الرمان، وإِذا كان رطْباً رُبِّب بالماء والملح حتى يُدْرِك ثم يؤكل كما تؤكل البُقول المُرَبَّبة على الموائد فيكون هاضُوماً، واحدته فُلْفُلة، وقد فَلْفل الطعام والشراب؛ قال: (* امرؤ القيس في معلقته). كأَنَّ مَكاكِيَّ الجِواءِ، غُدَيَّةً، صُبِحْنَ سُلافاً من رَحيقٍ مُفَلْفَل ذكَّر على إِرادة الشراب. والمُفَلْفَل: ضرب من الوَشْي عليه كصَعَارِير الفُلْفُل. وثوب مُفَلْفَل إِذا كانت داراتُ وَشْية تحكي استِدارة الفُلْفُل وصِغَرَه. وخمرٌ مُفَلْفَل أُلقي فيه الفُلْفُل فهو يَحْذِي اللسانَ. وشرابٌ مُفَلْفَل أَي يلذَع لذْع الفُلْفُل. وتَفَلْفَل قادِمَتا الضَّرْع إِذا اسودَّت حَلَمَتاهما؛ قال ابن مقبل: فمرَّتْ على أَطْراف هِر ، عَشِيَّةً، لها تَوْأَبانِيَّانِ لم يَتَفَلْفَلا التَّوْأَبانِيَّان: قادِمَتا الضرع. والفُلْفُل: الخادم الكيِّس. وشعَر مُفَلْفَل إِذا اشتدَّت جُعودته. المحكم: وتَفَلْفَل شعر الأَسود اشتدَّت جُعودته، وربما سمي ثمر البَرْوَقِ فُلْفُلاً تشبيهاً بهذا الفُلْفُل المتقدم؛ قال: وانْتَفَضَ البَرْوَقُ سُودا فُلْفُلُه ومن روى قِلْقِله فقد أَخطأَ، لأَن القِلْقِل ثمر شجر من العِضاه، وأَهل اليمن يسمون ثمر الغافِ فُلْفُلاَ. وأَدِيم مُفَلْفَل: نَهَكه الدِّباغ. وفي حديث عليّ: قال عَبْد خَيرٍ إِنه خرج وقت السحَر فأَسرعْت إِليه لأَسأَله عن وقت الوِتر فإِذا هو يتَفَلْفَل، وفي رواية السُّلمي: خرج علينا عليٌّ وهو يتَفَلْفَل؛ قال ابن الأَثير: قال الخطابي يقال جاء فلان مُتَفَلْفِلاً إِذا جاء والمِسواك في فِيه يَشُوصُه؛ ويقال: جاءَ فلان يتفلفل إِذا مشى مِشْية المتبختر، وقيل: هو مُقارَبة الخُطى، وكلا التفسيرين محتمل للروايتين؛ وقال القتيبي: لا أَعرف يتَفَلْفَل بمعنى يستاك، قال: ولعله يتَتَفَّل لأَن من استاك تَفَل. وقال النضر: جاء فلان مُتَفَلْفِلاً إِذا جاء يشُوص فاه بالسِّواك. وفَلْفَل إِذا استاك، وفَلْفَل إِذا تبختر، قال: ومن خفيف هذا الباب فُلُ في قولهم للرجل يا فُلُ؛ قال الكميت: وجاءتْ حَوادِث في مِثْلِها يُقال لمثليَ: وَيْهاً فُلُ وللمرأَة: يا فُلَة. قال سيبويه: وأَما قول العرب يا فُلْ فإِنهم لم يجعلوه اسماً حذف منه شيء يثبت فيه في غير النداء، ولكنهم بنوا الاسم على حرفين وجعلوه بمنزلة دَم؛ قال: والدليل على أَنه ترخيم فُلان أَنه ليس أَحد يقول يا فُلْ، وهذا اسم اختص به النداء، وإِنما بُني على حرفين لأَن النداء موضع حذف ولم يجز في غير النداء، لأَنه جعل اسماً لا يكون إِلا كناية لمنادى نحو يا هَنَة ومعناه يا رجل، وقد اضطر الشاعر فاستعمله في غير النداء؛ قال أَبو النجم: تَدافَعَ الشيبُ، ولم تقْتلِ في لَجَّة، أَمْسِكْ فُلاناً عن فُلِ فكسر اللام للقافية؛ الجوهري: قولهم في النداء يا فُلُ مخففاً إِنما هو محذوف من يا فلان لا على سبيل الترخيم، قال: ولو كان ترخيماً لقالوا يا فُلا. وفي حديث القيامة: يقول الله تبارك وتعالى: أَي فُلْ أَلم أُكْرِمْك وأُسَوِّدْك؛ معناه يا فُلان؛ قال ابن الأَثير: وليس ترخيماً لأَنه لا يقال إِلا بسكون اللام ولو كان ترخيماً لفتحوها أَو ضموها؛ قال سيبويه: ليست ترخيماً وإِنما هي صِيغة ارتُجِلت في باب النداء، وجاء أَيضاً في غير النداء؛ وقال الجوهري: ليس بترخيم فُلان ولكنها كلمة على حِدَة، فبنو أَسَد يوقعونها على الواحد والاثنين والجمع والمؤنث بلفظ واحد، وغيرهم يثني ويجمع ويؤنث، وفُلان وفُلانة كناية عن الذكر والأُنثى من الناس، فإِن كنيت بهما عن غير الناس قلت الفُلان والفُلانة، قال: وقال قوم إِنه ترخيم فُلان، فحذفت النون للترْخيم والأَلف لسكونها، وتفتح اللام وتضم على مذهبي الترخيم. وفي حديث أُسامة في الوالي الجائر: يُلْقَى في النار فَتَنْدَلِق أَقْتابه فيقال له أَي فُل أَين ما كنت تصف؟


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: فلاة
جذر الكلمة: فلا

- ـ فَلاَ الصَّبِيَّ والمُهْرَ فَلْواً وفَلاءً: عَزَلَهُ عن الرَّضاعِ، أو فَطَمَهُ، ـ كأفْلاهُ وافْتَلاهُ، ـ وـ بالسيفِ: ضَرَبَهُ، ـ وـ زَيْدٌ: سافَرَ، وعَقَلَ بعدَ جَهْلٍ. ـ والفِلْوُ، بالكسر وكعَدُوٍّ وسُمُوٍّ: الجَحْشُ والمُهْرُ فُطِمَا، أو بَلَغَا السَّنَةَ ـ ج: أفْلاءٌ وفَلاَوَى. ـ والفَلاةُ: القَفْرُ، أو المَفَازَةُ لا ماءَ فيها، أو أقَلُّها للإِبِلِ رِبْعٌ، وللحَمِيرِ والغَنَمِ غِبٌّ أو الصَّحْراءُ الواسِعَةُ ـ ج: فَلاً وفَلَواتٌ وفُلِيٌّ وفِلِيٌّ ـ جج: أفْلاءٌ. ـ وأفْلَى: صارَ إليها، أو دَخَلَها، ـ وـ الفَرَسُ: بَلَغَ ولَدُها أن يُفْطَمَ. ـ (وافْتِلاءُ المَكانِ: رَعْيُهُ. ـ وفَلاَ: ع بِطُوسَ).


المعجم الوسيط
الكلمة: فلاة
جذر الكلمة: فلا

- الفَلاَّيَةُ : المُشْطُ الضَّيِّقُ فُرَجِ الأسنان يُفَلَّى به الشَّعْرُ .| 29., الفَلاَةُ : الأَرضُ الواسعةُ المُقْفِرَةُ. والجمع : فَلاً، وفلَوات.


المعجم الوسيط
الكلمة: فلاة
جذر الكلمة: فلل

- تَفِلَ تَفِلَ تَفَلاً: تغيَّرت رائحته. يقال: تَفِل فلان: ترك الطِّيبَ فتغيَّرت رائحتُه فهو تَفِلٌ، وهو، وهي أَيضاً مِتْفال., فَلَّ السيفُ فَلَّ فَلَلاً: تثلَّم حدُّهُ، فهو أَفلُّ., الفِلَّةُ : سِدادةٌ للقارورة من الفِلِّين ., وفَلَ الشيءَ وفَلَ (يَفِلُهُ) وفْلاً: قَشَرَه فهو وافلٌ، وهي وافلةٌ., تفَلْفَلَ الشَّعْرُ: اشتدَّتْ جعودتُه.|تفَلْفَلَ حَلَماتُ الضَّرْع: اسودّت.|تفَلْفَلَ في سَيرِهِ: تبختر.| 28., فَلَّلَ السَّيفَ: مبالغة في فلَّهُ.|فَلَّلَ الثَّغرَ: حدّد أَسنانَهُ ونظَّفَه., انْفَلَّ السيْفُ: انثلم حدُّهُ.|انْفَلَّ القومُ: انهزموا., تَفَلَّلَ السيفُ: افتلَّ، مطاوع فلَّله. يقال: تفلَّلَت مضاربُهُ: تكسَّرَت.|تَفَلَّلَ القومُ: انفلُّوا., الفُلُّ : اسم يُطلَقُ اليوم على الياسَمِين الزَّنْبَقي، من جنس الياسَمِين من الفصيلة الزيتونية., افْتَلَّ السَّيفُ: انكسر حدُّه., اسْتَفْلَتَ الشيءَ من يده: استلبه., الفِلُّ : الأَرضُ لا نباتَ فيها.|الفِلُّ ما رقَّ من الشَّعر.| واحدته: فِلَّةٌ., الفُلَيَّةُ : نباتُ عشبي من الفصيلة الشفوية ينبت برّيًّا، وله زهر عطري قوي الرائحة يُقَطَّرُ منه زيتُ الفُلَيَّة ويتداوى به.| [مصرية]., الفَلِّيَّةُ : الأَرضُ تُمطَرُ عامًا ولا تُمطَرُ الذي يليه. والجمع : فَلالِيُّ., أَفَلَّتِ الأَرضُ: صارت فَلاًّ.|أَفَلَّتِ القومُ: وطئوا أَرضًا فَلاًّ.|أَفَلَّتِ فلانٌ: ذهب مالُهُ., فَلَّتَهُ : أَفْلَتَهُ., وفَّلهُ : قَشَّره, فَلِكَ فَلِكَ فَلَكًا: يبست مفاصلُه.|فَلِكَ عَظُمَت أَلْيَتُه فهو فَلِكٌ., فُلاَن : كنايةٌ عن العَلَم المذكر العاقل، مؤنثهُ فلانةُ ممنوعًا من الصرف.| وقد يقال للمذكر: فُلُ، وللمؤنث: فُلاَةُ وفُلَةُ.| ويكثر ذلك عند النداء.| وقد تزاد أَل في أَوله فيكنى بالفلان والفُلانة عن غير الآدَمِيِّين.| تقول العرب: ركبت الفلان، وحلبت الفُلانة: كناية عن الحصان والناقة ونحوهما., فَلَّ عن فلان عقْلُه فَلَّ فَلاًّ: ذهب ثم عاد.|فَلَّ السَّيفَ فَلَّ فَلاًّ: ثَلَمَهُ وكسره في حدِّه.


المعجم الوسيط
الكلمة: فلاة
جذر الكلمة: فلو

- تَفَالَى النِّسَاءُ: فلَّى بعضُهنَّ بعضًا.|تَفَالَى فلانٌ: اشتهى أَن يُفَلَّى. يقال: تفالى رأْسُه أَيضًا., تَفَلَّى فلانٌ: نقَّى شعره ونحوه من القمل ونحوه., الفِلْوُ، والفُلُوُّ : الجَحْشُ أَو المُهْرُ يُفْطَمُ أو يبلغُ السَّنَة. والجمع : أَفْلاَءٌ.| .


المعجم الغني
الكلمة: فلاة
جذر الكلمة: فلل

- (فعل: رباعي لازم).| أفْلَّ، يُفِلُّ، مصدر إفْلاَلٌ- أفَلَّ الرَّجُلُ : أَفْلَسَ، ذَهَبَ مَالُهُ., (فعل: ثلاثي لازم).| فَلَّ، يَفَلُّ، مصدر فَلَلٌ- فَلَّ السَّيْفُ : تَثَلَّمَ حَدُّهُ، اِنْكَسَرَ., (فعل: ثلاثي متعد).| فَلَلْتُ، أَفُلُّ، فُلَّ، مصدر فُلٌّ.|1- فَلَّ السَّيْفَ : ثَلَمَهُ، كَسَّرَهُ فِي حَدِّهِ- لا يَفُلُّ الْحَدِيدَ إِلاَّ الْحَدِيدُ.|2- فَلَّ أَعْدَاءهُ : هَزَمَهُمْ، كَسَرَهُمْ., جمع: فُلُولٌ. | (مصدر فَلَّ).|1- فَلُّ السَّيْفِ :كَسْرٌ فِي حَدِّهِ- فُلُولُ السَّيْفِ.|2- فَلُّ الْحَدِيدِ أَوِ الفِضَّةِ أَوِ الذَّهَبِ أَوِ النَّارِ : مَا تَنَاثَرَ مِنْ ذَلِكَ.|3- جَيْشٌ فَلٌّ :مُنْهَزِمٌ.|4- أَرْضٌ فَلٌّ : جَدْبَةٌ، لَمْ تُمْطِرْ.|5- هُوَ فَلٌّ مِنَ الْخَيْرِ :خَالٍ مِنْهُ., (فعل: خماسي لازم).| اِنْفَلَّ، يَنْفَلُّ، مصدر اِنْفِلالٌ.|1- اِنْفَلَّ جَيْشُ العَدُوِّ : اِنْكَسَرَ، اِنْهَزَمَ.|2- اِنْفَلَّ السَّيْفُ : اِنْكَسَرَ مِن حَدِّهِ., (فعل: خماسي لازم).| اِفْتَلَّ، يَفْتَلُّ، مصدر اِفْتِلاَلٌ- اِفْتَلَّ السَّيْفُ : اِنْكَسَرَ حَدُّهُ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| فَلَّ، يَفِلُّ، مصدر فَلٌّ- فَلَّ عَنْهُ عَقْلُهُ : ذَهَبَ ثُمَّ عَادَ- فَلَّ عَقْلُهُ.


المعجم الغني
الكلمة: فلاة
جذر الكلمة: فلو

- جمع: فَلَوَاتٌ، فَلاً. |-تَاهَ فِي الْفَلاَةِ : فِي الصَّحْرَاءِ الْوَاسِعَةِ الْمُقْفِرَةِ.


المعجم الرائد
الكلمة: فلاة
جذر الكلمة: فلل

- 1- نبات له زهر يشبه الياسمين زكي الرائحة نقي البياض, 1- إنفل القوم : انهزموا ، انكسروا|2- إنفل السيف : انكسر من حده, 1- إستفل السيف : فله ، ثلمه|2- إستفل الشيء : اقتطع منه جزءا قليلا, 1- تكبر, 1- عقله : ذهب ثم رجع, 1- إفتل السيف : انكسر حده, 1- إنكسار حد السيف, 1- واحدة الفل, 1- نزل, 1- فل : أرض جدبة لا نبات بها|2- فل : شعر رقيق, 1- فل السيف : انكسر من حده, 1- فل السيف : كسره من حده|2- فل القوم : كسرهم وهزمهم, 1- شعر مجتمع, 1- مصدر فل|2- كسر في حد السيف ، جمع : فلول|3- ما تساقط من الشيء وتناثر كبرادة الحديد وشرر النار|4- جماعة ، جمع : فلول وفلال|5- أرض جدبة ، جمع : فل وأفلال|6- « هو فل من الخير » : أي خال منه|7- « رجل فل أو قوم فل » : منه زم أو منه زمون ، جمع : أفلال وفلول, 1- فليل من السيوف : الذي في حده انكساره|2- فليل : جماعة|3- فليل : شعر مجتمع


المعجم الرائد
الكلمة: فلاة
جذر الكلمة: فلو

- 1- فلا الولد عن أمه : فطمه|2- فلا الولد : رباه|3- فلاه بالسيف : ضربه به|4- فلا القوم : تخللهم|5- فلا : سافر|6- فلا : عقل بعد جهل, 1- صحراء واسعة مقفرة لا ماء فيها ، جمع : فلوات وفلا وفلي وفلي وأفلاء, 1- فلى رأسه اوثوبه : نقاه من القمل, 1- نقى رأسه من القمل أو نحوه, 1- فلي الشيء : انقطع


معجم مختار الصحاح
الكلمة: فلاة
جذر الكلمة: فلا

- ف ل ا: (الْفَلَاةُ) الْمَفَازَةُ وَالْجَمْعُ (الْفَلَا) وَ (الْفَلَوَاتُ) . وَ (الْفَلُوُّ) بِتَشْدِيدِ الْوَاوِ الْمُهْرُ وَالْأُنْثَى (فَلُوَّةٌ) . وَ (الْفِلْوُ) بِوَزْنِ الْجِرْوِ مِثْلُ الْفَلُوِّ. وَ (فَلَى) رَأْسَهُ مِنَ الْقَمْلِ وَبَابُهُ رَمَى وَ (تَفَالَى) هُوَ. وَ (اسْتَفْلَى) رَأْسَهُ أَيِ اشْتَهَى أَنْ يَفْلَى. وَ (فَلَى) الشِّعْرَ تَدَبَّرَهُ وَاسْتَخْرَجَ مَعَانِيَهُ وَغَرِيبَهُ وَبَابُهُ أَيْضًا رَمَى.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: فلاة
جذر الكلمة: فلل

- ف ل ل: (تَفَلَّلَتْ) مَضَارِبُ السَّيْفِ أَيْ تَكَسَّرَتْ. وَ (فَلَّ) الْجَيْشَ هَزَمَهُ وَبَابُهُ رَدَّ يُقَالُ: (فُلَّهُ فَانْفَلَّ) أَيْ كَسَرَهُ فَانْكَسَرَ. وَيُقَالُ: مَنْ قَلَّ ذَلَّ وَمَنْ أَمَرَ فَلَّ. وَ (الْفُلْفُلُ) بِالضَّمِّ حَبٌّ مَعْرُوفٌ. وَشَرَابٌ (مُفَلْفَلٌ) يَلْذَعُ كَلَذْعِ الْفُلْفُلِ.


المعجم المعاصر
الكلمة: فلاة
جذر الكلمة: فلا

- فَلاء :مصدر فلا., فَلْي :مصدر فلَى., فِلِّين :(انظر: ف ل ل ي ن - فِلِّين)., فِلِّين :- (الطبيعة والفيزياء) مادّة مطّاطة تُستخرج من نوع من أشجار البلّوط يُصنع منها سدادات الزجاجات وغيرها من الصناعات، وهي مادّة خفيفة تطفو فوق سطح الماء ولا تمتصّه ولا تفسدها الرطوبة الجوِّيَّة :-سِدادة/ نعل فلِّين.|2- (النبات) لحاء؛ طبقة تكسو السيقان والجذور المسنّة لوقايتها، وتتميّز بخفَّتها ومرونتها وتستعمل لسدّ القناني وكمادّة عازلة., فَلاّية :مُشْط ضيِّق المسافات بين أسنانه يُفلَّى به الشَّعر.


المعجم المعاصر
الكلمة: فلاة
جذر الكلمة: فلل

- فَلّ ، جمع فُلول (لغير المصدر): مصدر فلَّ2. |• فلول الشَّيء: ما انفصل أو تناثر منه، كبرادة الحديد، وشرر النار، وغيرهما |• فلول الجيش: الجماعات المتفرِّقة من الجنود المنهزمين., فلَّتَ يفلِّت ، تفليتًا ، فهو مُفلِّت ، والمفعول مُفلَّت | • فلَّتَه من اللصوص أفلته؛ خلَّصه :-فلَّت الإبلَ من عِِقالها., استفلتَ يستفلت ، استفلاتًا ، فهو مُسْتَفْلِت ، والمفعول مُسْتَفْلَت | • استفلتَ الشَّيءَ من يده استلبه., تُفْل :تُفال؛ بُصاق., فُلّ، مفرد فُلَّة: (النبات) نبات من فصيلة الزَّيتونيّات، زهره ذكيّ الرائحة، نقيّ البياض، وهو أحد أنواع جنس الياسمين، يُقال له أيضًا الياسمين الزّنبقيّ., فُلْك :سفينة (للمذكَّر والمؤنَّث والمفرد والجمع) :- {فَأَنْجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ}: السَّفينة، - {أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَةِ اللهِ} - {وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ} ., فِلَّة :سِدادة للقارورة من الفِلِّين., نفَلَ يَنفُل ، نَفْلاً ، فهو نافِل ، والمفعول مَنْفول | • نفَل يتيمًا أعطى له هبةً، عطيَّةً، نافلةً من المعروف. |• نفَل القائدُ الجُندَ: جعَل لهم ما غَنِموا., فَلْك :مصدر فلَكَ., فَلَل :مصدر فلَّ1/ فلَّ عن., نفَّلَ ينفِّل ، تنفيلاً ، فهو مُنفِّل ، والمفعول مُنفَّل | • نفَّل مسكينًا أعطاه زيادةً على نصيبه الواجب له :-نفَّلوا فقيرَهم، - نفِّلوا كَبِيرَكُم., فلَكَ يفلِك ، فَلْك ، فهو فَالِك | • فلَك ثَديُ الفتاة استدار، انتفخ. |• فلَكتِ الفتاةُ: استدار ثَديُها وانتفخ., تِفْل :قليل من الشَّيء :-ما أصاب من الطعام إلاّ تِفْلاً., فلَتَ من يَفلِت ، فَلْتًا ، فهو فالِت ، والمفعول مفلوت منه | • فلَتَ الحصانُ من مربطه فرَّ، تخلّص منه :-فلَت من الحرَّاس/ المسئوليَّة، - فلت اللصّ من يد الشرطيّ، - فلَت العُصْفورُ من القفص., فَلْت :مصدر فلَتَ من., فلَّلَ يفلِّل ، تفليلاً ، فهو مُفلِّل ، والمفعول مُفلَّل | • فلَّل السَّيفَ فلّه وثلَم حدَّه., تفَلَ يَتفُل ويَتفِل ، تَفْلاً ، فهو تافِل ، والمفعول متفول (للمتعدِّي) | • تفَلَ الشَّخصُ تفَّ، بصَق. |• تفَل الماءَ ونحوَه: مجَّه كراهَةً له :-تفَل الدَّواء المُرَّ., نَفْل :- مصدر نفَلَ. |2 - ما شُرِع زيادةً على الفرائض والواجبات، مندوب، مستحَبّ., تفلفلَ يتفلفل ، تفلفُلاً ، فهو مُتَفَلْفِل | • تفلفل الطَّعامُ جُعِل فيه الفلفل. |• تفلفل الأرزُ: نضج على نحوِ جيد، لم يلتزق ببعضه عند الإنضاج. • تفلفل الشَّخْصُ: احتدم واحتدَّ. |• تفلفل الشَّعْرُ: تجعَّد., أفلتَ / أفلتَ من يُفلت ، إفلاتًا ، فهو مُفلِت ، والمفعول مُفلَت (للمتعدِّي) | • أفلتَ الشَّخصُ/ أفلتَ الشَّخصُ من العقاب نجا، تخلَّص، فرَّ :-أفلت من الموت.|• أفلتَ اللِّصَّ/ أفلتَ اللِّصَّ من العقاب: أطلقه وخلَّصه :-أفلت الدَّابّةَ من عقالها حتَّى ترعى., فلَّ2 فَلَلْتُ ، يَفُلّ ، افْلُلْ / فُلَّ ، فَلاًّ ، فهو فالّ ، والمفعول مَفْلول | • فلَّ السَّيفَ ونحوَه ثلَم حدَّه؛ جعله ضعيف القطع :-فلّ الاستعمالُ الطَّويلُ السِّكِّينَ، - لا يَفُلّ الحديدَ إلاّ الحديدُ [مثل]: يُضرب في أنَّ الشَّيءَ لا يؤثّر فيه إلا ما كان من جنسه.|• فلَّ القومَ: كسرهم وهزمهم., مِفْتَل ، جمع مَفاتِلُ: اسم آلة من فتَلَ: آلة الفَتْل كالمِغْزَل :-مِفْتل شعر/ صوف/ خيط., فلَّكَ يفلِّك ، تفليكًا ، فهو مُفلِّك | • فلَّك الرَّجلُ أخبر بالغيب. |• فلَّكَ الثَّديُ: استدار، انتفخ., انفلَّ ينفَلّ ، انفَلِلْ / انْفَلَّ ، انفلالاً ، فهو مُنفلّ | • انفلَّ السَّيفُ ونحوُه انثلم حَدُّه؛ انكسر :-ضَرب الصَّخرةَ بالسَّيف فانفلّ.|• انفلَّ القومُ: انهزموا., تفلَّلَ يتفلَّل ، تفلُّلاً ، فهو مُتَفَلِّل | • تفلَّل السَّيْفُ تثلَّم. |• تفلَّل القومُ: تفرّقوا مهزومين من القتال., فلا يَفْلو ، افْلُ ، فلْوًا وفلاءً ، فهو فالٍ ، والمفعول مفلوّ | • فلا رأْسَه بحث فيه عن القُمَّل. |• فلا الصبيَّ: أدَّبه وربَّاه. |• فلا الرضيعَ: فصله عن الرضاع. |• فلاه بالسَّيف: ضرب به رأسَه., فلَّ1 / فلَّ عن فَلَلْتُ ، يَفَلّ ، افْلَلْ / فَلَّ ، فَلَلاً ، فهو أفلُّ ، والمفعول مَفْلول (للمتعدِّي) | • فلّ السَّيفُ ونحوُه تثلّم حدُّه؛ صار ضعيف القطع :-فلَّت السكينُ لكثرة استعمالها، - سيف أفَلّ.|• فلَّ السَّيفَ: كسَره في حدِّه. |• فلَّ عن فلانٍ عقلُه: ولَّى ثم رجع.


المعجم المعاصر
الكلمة: فلاة
جذر الكلمة: فلو

- فلَى يفلِي ، افْلِ ، فَلْيًا ، فهو فالٍ ، والمفعول مفليّ | • فلَى رأسَه |1 - بحث فيه عن القُمَّل. |2 - ضربه وقطعه. |• فلَى القومَ: نظر إليهم متأمّلاً. |• فلَى الشِّعرَ: استخرج معانيه وغريبه. |• فلَى القضيةَ: تدبَّرها؛ أطال التأمُّل فيها والنظر., فَلاة ، جمع فَلَوات وأفلاء وفَلاً: أرض واسعة مُقفِرة لا ماء فيها :-خرج إلى الفلاة، - تعيش الغِزْلانُ في الفلاة., فلَّى يفلِّي ، فَلِّ ، تفليةً ، فهو مُفلٍّ ، والمفعول مُفلًّى | • فلَّى الشَّعرَ أو الثَّوبَ ونحوهما نقَّاهما من القُمَّل وغيره :-فلَّت رأسَ طفلها |• يُفلِّي البرغوث: يُقالَ لمنْ هو شديد البخل. |• فلَّى الأمرَ: تأمّل وجوهَه ونظر فيها.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: فلاة
جذر الكلمة: فلا

- فلا يَفْلو ، افْلُ ، فلْوًا وفلاءً ، فهو فالٍ ، والمفعول مفلوّ | • فلا رأْسَه بحث فيه عن القُمَّل. |• فلا الصبيَّ: أدَّبه وربَّاه. |• فلا الرضيعَ: فصله عن الرضاع. |• فلاه بالسَّيف: ضرب به رأسَه.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: فلاة
جذر الكلمة: فلل

- فَلَل :مصدر فلَّ1/ فلَّ عن., فلَّلَ يفلِّل ، تفليلاً ، فهو مُفلِّل ، والمفعول مُفلَّل | • فلَّل السَّيفَ فلّه وثلَم حدَّه.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: فلاة
جذر الكلمة: فلو

- فَلْو1 :مصدر فلا., فَلْو2 / فِلْو ، جمع أفلاء وفِلاء، مؤ فِلْوة: فُلُوّ؛ جَحْش أو مُهْر فُطم أو بلغ السَّنة :-لهذه الفرس فِلْوان., فُلُوّ ، جمع أفلاء وفِلاء: فَلْو، فِلْو؛ جحش أو مهر فُطم أو بلغ السَّنة.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: فلاة
جذر الكلمة: فلا

- الفلاة: يّالمفازة، والجمع الفلا والفلوات، وفل . وأفْلى القوم، إذا صاروا إلى الفلاة. والفلوّ: المهر؛ لأنّه يْ فتلى، أي يفطم. وقد قالوا للأنثى: فلوّة. والجمع أْفلاء، وفلاوى أيضا. وفلوْته عن أمّه واْفتليْته، إذا فطمته. وفرس مفْ ل ومفْلية: ذات فلوّ. ويقال أيضا:فلوْته، أي ربّيته. وكذلك افْتليْته. وقال: وليس يهلك منا سيّد أبدا ... إلاّ افْتليْنا غلاما سيّدا فينا وفلوْته بالسيف وفليْته، إذا ضربت رأسه. وفليْت رأسه من القمل. وتفالى هو واسْتْ فلى رأسه، أي اشتهى أن يْ فلى. وفليْت الشعْر، إذا تدبّرته واستخرجت معانيه وغريبه.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: فلاة
جذر الكلمة: فلل

- الفلّ بالفتح: واحد فلول السيف، وهي كسور في حدّه. وسيف أفلّ بيّن الفلل. ونضيّ مفلّل، إذا أصاب الحجارة فكسرته. وتفلّلتْ مضاربه، أي تكسّرت. ويقال أيضا: جاء فلّ القوم، أي منهزموهم، يستوي فيه الواحد والجمع. يقال: رجلفلّ، وقومفلّ، وربّما قالوا: فلول وفلال. وفللت الجيش: هزمته. وفلّه يفلّه بالضم، يقالفلّه فانْفلّ، أي كسره فانكسر. والفلّ: الأرض التي لم تمطر ولا نبات ﺑﻬا. يقال: أْفلْلنا، أي صرنا في فلّ من الأرض. وأفلّ الرجل أيضا، أي ذهب ماله. والفليل والفليلة: الشعر اﻟﻤﺠتمع. والفليل: ناب البعير إذا انثلم.


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: فلاة
جذر الكلمة: فلاة


الأكثر بحثاً