- القَطْعُ: إِبانةُ بعض أَجزاء الجِرْمِ من بعضٍ فَضْلاً. قَطَعَه يَقْطَعُه قَطْعاً وقَطِيعةً وقُطوعاً؛ قال: فما بَرِحَتْ، حتى اسْتبانَ سقابها قُطُوعاً لِمَحْبُوكٍ من اللِّيفِ حادِرِ والقَطْعُ: مصدر قَطَعْتُ الحبْلَ قَطْعاً فانْقَطَع. والمِقْطَعُ، بالكسر: ما يُقْطَعُ به الشيء. وقطَعه واقتطَعه فانقطَع وتقطَّع، شدد للكثرة. وتقطَّعوا أَمرهم بينهم زُبُراً أَي تقَسَّمُوه. قال الأَزهري: وأَما قوله: وتقطَّعوا أَمرهم بينهم زُبراً فإِنه واقع كقولك قَطَّعُوا أَمرهم؛ قال لبيد في الوجه اللازم: وتَقَطَّعَتْ أَسْبابُها ورِمامُها أَي انْقَطَعَتْ حِبالُ مَوَدَّتِها، ويجوز أَن يكون معنى قوله: وتقطَّعوا أَمرهم بينهم؛ أَي تفرقوا في أَمرهم، نصب أَمرهم بنزع في منه؛ قال الأَزهري: وهذا القول عندي أَصوب. وقوله تعالى: وقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنّ؛ أَي قَطَعْنَها قَطْعاً بعد قَطْعٍ وخَدَشْنَها خدشاً كثيراً ولذلك شدد، وقوله تعالى: وقطَّعْناهم في الأَرض أُمَماً؛ أَي فرّقْناهم فِرَقاً، وقال: وتَقَطَّعَتْ بهم الأَسبابُ؛ أَي انْقَطَعَتْ أَسْبابُهم ووُصَلُهُم؛ قول أَبي ذؤَيب: كأَنّ ابْنةَ السَّهْمِيّ دُرَّةُ قامِسٍ لها، بعدَ تَقْطِيعِ النُّبُوح، وَهِيجُ أَراد بعد انْقِطاعِ النُّبُوحِ، والنُّبُوحُ: الجماعات، أَراد بعد الهُدُوِّ والسكون بالليل، قال: وأَحْسَبُ الأَصل فيه القِطْع وهو طائفة من الليل. وشيءٌ قَطِيعٌ: مقطوعٌ. والعرب تقول: اتَّقُوا القُطَيْعاءَ أَي اتقوا أَن يَتَقَطَّعَ بعضُكم من بعض في الحرب. والقُطْعةُ والقُطاعةُ: ما قُطِعَ من الحُوّارَى من النُّخالةِ. والقُطاعةُ، بالضم: ما سقَط عن القَطْعِ. وقَطَعَ النخالةَ من الحُوّارَى: فَصَلَها منه؛ عن اللحياني. وتَقاطَعَ الشيءُ: بانَ بعضُه من بعض، وأَقْطَعَه إِياه: أَذن له في قطعه. وقَطَعاتُ الشجرِ: أُبَنُها التي تَخْرُجُ منها إِذا قُطِعَت، الواحدة قَطَعَةٌ. وأَقْطَعْتُه قُضْباناً من الكَرْمِ أَي أَذِنْتُ له في قَطْعِها. والقَطِيع: الغُصْنُ تَقْطَعُه من الشجرة، والجمع أَقْطِعةٌ وقُطُعٌ وقُطُعاتٌ وأَقاطِيعُ كحديثٍ وأَحاديثَ. والقِطْعُ من الشجر: كالقَطِيعِ، والجمع أَقطاعٌ؛ قال أَبو ذؤَيب: عَفا غيرُ نُؤْيِ الدارِ ما إِنْ تُبِينُه، وأَقْطاعُ طُفْيٍ قد عَفَتْ في المَعاقِلِ والقِطْعُ أَيضاً: السهم يعمل من القَطِيعِ والقِطْعِ اللذين هما المَقْطُوعُ من الشجر، وقيل: هو السهم العَرِيضُ، وقيل: القِطْعُ نصل قَصِيرٌ عَرِيضُ السهم، وقيل: القِطْعُ النصل القصير، والجمع أَقْطُعٌ وأَقْطاعٌ وقُطُوعٌ وقِطاعٌ ومَقاطِيعُ، جاء على غير واحده نادراً كأَنه إِنما جمع مِقْطاعاً، ولم يسمع، كما قالوا مَلامِحَ ومَشابِهَ ولم يقولوا مَلْمَحَةً ولا مَشْبَهةً؛ قال بعض الأَغفالِ يصف دِرْعاً: لها عُكَنٌ تَرُدُّ النَّبْلَ خُنْساً، وتَهْزَأُ بالمَعابِلِ والقِطاعِ وقال ساعدة بن جُؤَيَّةَ: وشَقَّتْ مَقاطِيعُ الرُّماةِ فُؤَادَه، إِذا يَسْمَعُ الصوتَ المُغَرِّدَ يَصْلِدُ والمِقْطَعُ والمِقْطاعُ: ما قَطَعْتَه به. قال الليث: القِطْعُ القضيبُ الذي يُقْطَعُ لبَرْيِ السِّهامِ، وجمعه قُطْعانٌ وأَقْطُعٌ؛ وأَنشد لأَبي ذؤَيب: ونَمِيمَةً من قانِصٍ مُتَلَبِّبٍ، في كَفِّه جَشْءٌ أَجَشُّ وأَقْطُعُ قال: أَراد السِّهامَ، قال الأَزهري: وهذا غلط، قال الأَصمعي: القِطْعُ من النِّصالِ القصير العريضُ، وكذلك قال غيره، سواء كان النصل مركباً في السهم أَو لم يكن مركباً، سُمِّيَ قِطْعاً لأَنه مقطوعٌ من الحديث، وربما سَمَّوْه مقطوعاً، والمَقاطِيعُ جمعه؛ وسيف قاطِعٌ وقَطَّاعٌ ومِقْطَعٌ. وحبل أَقْطاعٌ: مقطوعٌ كأَنهم جعلوا كل جزء منه قِطْعاً، وإِن لم يتكلم به، وكذلك ثوب أَقْطاعٌ وقِطْعٌ؛ عن اللحياني. والمَقْطُوعُ من المديد والكامل والرَّجَزِ: الذي حذف منه حرفان نحو فاعلاتن ذهب منه تن فصار محذوفاً فبقي فاعلن ثم ذهب من فاعِلن النون ثم أُسكنت اللام فنقل في التقطيع إِلى فعْلن، كقوله في المديد: إِنما الذَّلْفاءُ ياقُوتةٌ، أُخْرِجَتْ من كِيسِ دِهْقانِ فقوله قاني فعْلن، وكقوله في الكامل: وإِذا دَعَوْنَكَ عَمَّهُنَّ، فإِنَّه نَسَبٌ يَزِيدُكَ عِنْدَهُنَّ خَبالا فقوله نَخَبالا فعلاتن وهو مقطوع؛ وكقوله في الرجز: دار لِسَلْمَى، إِذ سُلَيْمَى جارةٌ، قَفْرٌ تُرى آياتها مِثْلَ الزُّبُرْ (* قوله« دار لسلمى إلخ» هو موفور لا مقطوع فلا شاهد فيه كما لا يخفى.) وكقوله في الرجز: القَلْبُ منها مُسْتَرِيحٌ سالِمٌ، والقلبُ مِنِّي جاهِدٌ مَجْهُودُ فقوله مَجْهُود مَفْعُولُنْ. وتَقْطِيعُ الشعر: وَزْنه بأَجزاء العَرُوضِ وتَجْزئته بالأَفعالِ. وقاطَعَ الرجُلانِ بسيفيهما إِذا نظرا أَيُّهما أَقْطَعُ؛ وقاطَعَ فلان فلاناً بسيفيهما كذلك. ورجل لَطّاع قَطّاعٌ: يَقْطَعُ نصف اللُّقْمةِ ويردّ الثاني، واللَّطّاعُ مذكور في موضعه. وكلامٌ قاطِعٌ على المَثَلِ: كقولهم نافِذٌ. والأَقْطَعُ: المقطوعُ اليَدِ، والجمع قُطْعٌ وقُطْعانٌ مثل أَسْوَدَ وسُودانٍ. ويَدٌ قَطعاءُ: مقطوعةٌ، وقد قَطَعَ وقطِعَ قَطعاً. والقَطَعَةُ والقُطْعةُ، بالضم، مثل الصَّلَعةِ والصُّلْعةِ: موضع القَطْعِ من اليد، وقيل: بقيّةُ اليدِ المقطوعةِ، وضربَه بقَطَعَتِه. وفي الحديث: أَنَّ سارِقاً سَرَقَ فَقُطِعَ فكان يَسْرِقُ بقَطَعَتِه، بفتحتين؛ هي الموضعُ المقطوعُ من اليد، قال: وقد تضم القاف وتسكن الطاء فيقال: بقُطْعَتِه، قال الليث: يقولون قُطِعَ الرجلُ ولا يقولون قُطِعَ الأَقْطَعُ لأَنَّ الأَقْطَعَ لا يكون أَقْطَعَ حتى يَقْطَعَه غيره، ولو لزمه ذلك من قبل نفسه لقيل قَطِعَ أَو قَطُعَ، وقَطَعَ الله عُمُرَه على المَثَلِ. وفي التنزيل: فَقُطِعَ دابِرُ القوم الذين ظَلَموا؛ قال ثعلب: معناه استُؤْصِلُوا من آخرهم.ومَقْطَعُ كل شيءٍ ومُنْقَطَعُه: آخره حيث يَنْقَطِعُ كمَقاطِعِ الرِّمالِ والأَوْدِيةِ والحَرَّةِ وما أَشبهها. ومَقاطِيعُ الأَوديةِ: مآخيرُها. ومُنْقَطَعُ كلِّ شيءٍ: حيث يَنْتَهي إِليه طَرَفُه. والمُنْقَطِعُ: الشيءُ نفسُه. وشرابٌ لذيذُ المَقْطَعِ أَي الآخِر والخاتِمَةِ. وقَطَعَ الماءَ قَطْعاً: شَقَّه وجازَه. وقطَعَ به النهرَ وأَقْطَعَه إِياه وأَقطَعَه به: جاوَزَه، وهو من الفصل بين الأَجزاء. وقَطَعْتُ النهر قَطْعاً وقُطُوعاً: عَبَرْتُ. ومَقاطِعُ الأَنهار: حيث يُعْبَرُ فيه. والمَقْطَعُ: غايةُ ما قُطِعَ. يقال: مَقْطَعُ الثوبِ ومَقْطَعُ الرمْلِ للذي لا رَمْلَ وراءه. والمَقْطَعُ: الموضع الذي يُقْطَعُ فيه النهر من المَعابرِ. ومَقاطِعُ القرآنِ: مواضعُ الوقوفِ، ومَبادِئُه: مواضعُ الابتداءِ. وفي حديث عمر، رضي الله عنه، حين ذَكَر أَبا بكر، رضي الله عنه: ليس فيكم مَنْ تَقَطَّعُ عليه (* قوله« تقطع عليه» كذا بالأصل، والذي في النهاية: دونه) الأَعْناقُ مثلَ أَبي بكر؛ أَراد أَن السابِقَ منكم الذي لا يَلْحَقُ شَأْوَه في الفضل أَحدٌ لا يكون مِثْلاً لأَبي بكر لأَنه أَسْبَقُ السابقين؛ وفي النهاية: أَي ليس فيكم أَحدٌ سابقٌ إِلى الخيراتِ تَقَطَّعُ أَعْناقُ مُسابقِيه حتى لا يَلْحَقَه أَحدٌ مِثْلَ أَبي بكر، رضي الله عنه. يقال للفرَس الجَوادِ: تَقَطَّعَت أَعناقُ الخيْلِ عليه فلم تَلْحَقْه؛ وأَنشد ابن الأَعرابي للبَعِيثِ: طَمِعْتُ بِلَيْلى أَن تَرِيعَ، وإِنَّما تُقَطِّعُ أَعناقَ الرِّجالِ المَطامِعُ وبايَعْتُ لَيْلى في الخَلاءِ، ولم يَكُنْ شُهُودي على لَيْلى عُدُولٌ مَقانِعُ ومنه حديث أَبي ذر: فإِذا هي يُقَطَّعُ دونَها السَّرابُ أَي تُسْرِعُ إِسْراعاً كثيراً تقدمت به وفاتت حتى إن السراب يظهر دونها أَي من ورائها لبعدها في البر. ومُقَطَّعاتُ الشيء: طرائقُه التي يتحلَّلُ إِليها ويَتَرَكَّبُ عنها كَمُقَطَّعاتِ الكلامِ، ومُقَطَّعاتُ الشعْرِ ومَقاطِيعُه: ما تَحَلَّل إِليه وترَكَّبَ عنه من أَجْزائِه التي يسميها عَرُوضِيُّو العرب الأَسْبابَ والأَوْتادَ. والقِطاعُ والقَطاعُ: صِرامُ النخْلِ مِثْلُ الصِّرامِ والصَّرامِ. وقَطَعَ النخلَ يَقْطَعُه قَطْعاً وقِطاعاً وقَطاعاً؛ عن اللحياني: صرَمه. قال سيبويه: قَطَعْتُه أَوْصَلْتُ إِليه القَطْعَ واستعملته فيه. وأَقْطَعَ النخلُ إِقْطاعاً إِذا أَصرَمَ وحانَ قِطاعُه. وأَقْطَعْتُه: أَذِنْتُ له في قِطاعه. وانْقَطَعَ الشيءُ: ذهَب وقْتُه؛ ومنه قولهم: انْقَطَعَ البَرْدُ والحرُّ. وانْقَطَع الكلامُ: وَقَفَ فلم يَمْضِ. وقَطَعَ لسانه: أَسْكَتَه بإِحسانِه إِليه. وانْقَطَعَ لسانه: ذهبت سَلاطَتُه. وامرأَة قَطِيعُ الكلامِ إِذا لم تكن سَلِيطةً. وفي الحديث لما أَنشده العباس ابن مِرْداسٍ أَبياته العينية: اقْطَعُوا عني لِسانه أَي أَعْطُوه وأَرْضُوه حتى يسكت، فكنى باللسانِ عن الكلامِ. ومنه الحديث: أَتاه رجل فقال: إِني شاعر، فقال: يا بلال، اقْطَعْ لسانه فأَعطاه أَربعين درهماً. قال الخطابي: يشبه أَن يكون هذا ممن له حق في بيت المال كابن السبيل وغيره فتعرّض له بالشعر فأَعطاه لحقه أَو لحاجته لا لشعره. وأَقْطَعَ الرجلُ إِذا انْقَطَعَت حُجَّتُه وبَكَّتُوه بالحق فلم يُجِبْ، فهو مُقْطِعٌ. وقَطَعَه قَطْعاً أَيضاً: بَكَّتَه، وهو قَطِيعُ القولِ وأَقْطَعُه، وقد قَطَعَ وقَطِعَ قَطاعةً. واقْطَعَ الشاعِرُ: انْقَطَعَ شِعْرُه. وأَقْطََعَت الدجاجةُ مثل أَقَفَّت: انْقَطَعَ بيضُها، قال الفارسيّ: وهذا كما عادلوا بينهما بأَصْفَى. وقُطِعَ به وانْقُطِعَ وأُقْطِعَ وأَقْطَعَ: ضَعُفَ عن النكاح. وأُقْطِعَ به إِقْطاعاً، فهو مُقْطَعٌ إِذا لم يُرِدِ النساءَ ولم يَنْهَض عُجارِمُه. وانْقُطِعَ بالرجل والبعيرِ: كَلاَّ. وقفطِعَ بفلان، فهو مَقْطُوعٌ به، وانْقُطِعَ به، فهو مُنْقَطَعٌ به إِذا عجز عن سفره من نَفَقَةٍ ذهبت، أَو قامَت عليه راحِلَتُه، أَو أَتاه أَمر لا يقدر على أَن يتحرك معه، وقيل: هو إِذا كان مسافراً فأُبْدِعَ به وعَطِبَت راحلته وذَهَبَ زادُه وماله. وقُطِعَ به إِذا انْقَطَعَ رَجاؤُهُ. وقُطِعَ به قَطْعاً إِذا قُطِعَ به الطريقُ. وفي الحديث: فَخَشِينا أَن يُقْتَطَعَ دُونَنا أَي يُؤْخَذَ ويُنْفَرَدَ به. وفي الحديث: ولو شئنا لاقْتَطَعْناهم. وفي الحديث: كان إِذا أَراد أَن يَقْطَعَ بَعْثاً أَي يُفْرِدَ قوماً يبعثُهم في الغَزْوِ ويُعَيِّنَهُم من غيرهم. ويقال للغريب بالبلد: أُقْطِعَ عن أَهله إِقْطاعاً، فهو مُقْطَعٌ عنهم ومُنْقَطِعٌ، وكذلك الذي يُفْرَضُ لنظرائه ويترك هو. وأَقْطَعْتُ الشيء إِذا انْقَطَعَ عنك يقال: قد أَقْطَعْتُ الغَيْثَ. وعَوْدٌ مُقْطَعٌ إِذا انْقَطَعَ عن الضِّراب. والمُقْطَعُ، بفتح الطاءِ: البعير إِذا جَفَرَ عن الصواب؛ قال النمر بن تَوْلَبٍ يصف امرأَته: قامَت تَباكَى أَن سَبَأْتُ لِفِتْيةٍ زِقًّا وخابِيَةً بِعَوْدٍ مُقْطَعِ وقد أُقْطِعَ إِذا جَفَرَ. وناقةٌ قَطُوعٌ: يَنْقَطِعُ لبنها سريعاً. والقَطْعُ والقَطِيعةُ: الهِجْرانُ ضِدُّ الوصل، والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر، وهو على المثل. ورجل قَطُوعٌ لإِخْوانه ومِقْطاعٌ: لا يثبت على مُؤاخاةٍ. وتَقَاطَعَ القومُ: تَصارَمُوا. وتَقَاطَعَتْ أَرْحامُهُمْ: تَحاصَّتْ. وقَطَعَ رَحِمَه قَطْعاً وقَطِيعةً وقَطَّعَها: عَقَّها ولم يَصِلْها، والاسم القَطِيعةُ. ورجل قُطَعَةٌ وقُطَعٌ ومِقْطَعٌ وقَطَّاعٌ: يَقْطَعُ رَحِمَه. وفي الحديث: من زَوَّجَ كَرِيمَةً من فاسِقٍ فقد قَطَعَ رَحمها، وذلك أَن الفاسِقَ يطلقها ثم لا يبالي أَن يضاجعها. وفي حديث صِلَةِ الرَّحِمِ: هذا مقام العائذ بك من القَطِيعَةِ؛ القَطِيعَةُ: الهِجْرانُ والصَّدُّ، وهيَ فَعِيلَةٌ من القَطْعِ، ويريد به ترك البر والإِحسان إِلى الأَهل والأَقارب، وهي ضِدّ صِلَة الرَّحمِ. وقوله تعالى: أَن تفسدوا في الأَرض وتُقَطِّعُوا أَرحامَكم؛ أَي تعُودوا إِلى أَمر الجاهلية فتفسدوا في الأَرض وتَئِدُوا البناتِ، وقيل: تقطعوا أَرحامكم تقتل قريش بني هاشم وبنو هاشم قريشاً. ورَحِمٌ قَطعاءُ بيني وبينك إِذا لم توصل. ويقال: مَدّ فلان إِلى فلان بِثَدْيٍ غير أَقْطَعَ ومَتَّ، بالتاء، أَي تَوَسَّلَ إِليه بقرابة قريبة؛ وقال: دَعاني فلم أُورَأْ بِه، فأَجَبْتُه، فَمَدّ بِثَدْيٍ بَيْنَنا غَيْرِ أَقْطَعا والأُقْطوعةُ: ما تبعثه المرأَة إِلى صاحبتها علامة للمُصارَمةِ والهِجْرانِ، وفي التهذيب: تبعث به الجارية إِلى صاحبها؛ وأَنشد: وقالَتْ لِجارِيَتَيْها: اذْهَبا إِليه بأُقْطُوعةٍ إِذْ هَجَرْ والقُطْعُ: البُهْرُ لقَطْعِه الأَنفاسَ. ورجل قَطِيعٌ: مَبْهُورٌ بَيّنُ القَطاعةِ، وكذلك الأُنثى بغير هاء. ورجل قَطِيعُ القيام إِذا وصف بالضعف أَو السِّمَنِ. وامرأَة قَطُوعٌ وقَطِيعٌ: فاتِرةُ القِيامِ. وقد قَطُعَتِ المرأَةُ إِذا صارت قَطِيعاً. والقُطْعُ والقُطُعُ في الفرس وغيره: البُهْرُ وانْقِطاعُ بعض عُرُوقِه. وأَصابه قُطْعٌ أَو بُهْر: وهو النفَس العالي من السمن وغيره. وفي حديث ابن عمر: أَنه أَصابه قُطْعٌ أَو بهر فكان يُطْبَخُ له الثُّومُ في الحَسا فيأْكله؛ قال الكسائي: القُطْعُ الدَّبَرُ (* قوله «القطع الدبر» كذا بالأصل. وقوله «لأبي جندب» بهامش الأصل بخط السيد مرتضى صوابه: وإني إذا ما الصبح آنست ضوءه * يعاودني قطع علي ثقيل والبيت لأبي خراش الهذلي). وأَنشد أَبو عبيد لأَبي جندب الهذلي: وإِنِّي إِذا ما آنسٌ . . .* مُقْبَلاً، (* كذا بياض بالأصل ولعله: وإني إذا ما آنس شمت مقبلاً،) يُعاوِدُني قُطْعٌ جَواه طَوِيلُ يقول: إِذا رأَيت إِنساناً ذكرته. وقال ابن الأَثير: القُطْعُ انْقِطاعُ النَّفَسِ وضيقُه. والقُطْعُ: البُهْرُ يأْخذ الفرس وغيره. يقال: قُطِعَ الرجلُ، فهو مقطوعٌ، ويقال للفرس إِذا انْقَطَعَ عِرْقٌ في بطنه أَو شَحْمٌ: مقطوعٌ، وقد قُطِعَ. واقْتَطَعْتُ من الشيء قِطْعةً، يقال: اقتَطَعْتُ قَطِيعاً من غنم فلان. والقِطْعةُ من الشيء: الطائفةُ منه. واقْتَطَعَ طائفة من الشيء: أَخذها. والقَطِيعةُ: ما اقْتَطَعْتَه منه. وأَقْطَعَني إِياها: أَذِنَ لي في اقْتِطاعِها. واسْتَقْطَعَه إِياها: سأَلَه أَن يُقْطِعَه إِياها. وأَقْطَعْتُه قَطِيعةً أَي طائفة من أَرض الخراج. وأَقْطَعَه نهراً: أَباحَه له. وفي حديث أَبْيَضَ بن حَمّالٍ: أَنه اسْتَقْطَعَه المِلْحَ الذي بِمَأْرِبَ فأَقْطَعَه إِياه؛ قال ابن الأَثير: سأَله أَن يجعله له إِقطاعاً يتملَّكُه ويسْتَبِدُّ به وينفرد، والإِقطاعُ يكون تمليكاً وغير تمليك. يقال: اسْتَقْطَعَ فلان الإِمامَ قَطيعةً فأَقْطَعَه إِيّاها إِذا سأَلَه أَن يُقْطِعَها له ويبنيها مِلْكاً له فأَعطاه إِياها، والقَطائِعُ إِنما تجوز في عَفْوِ البلاد التي لا ملك لأَحد عليها ولا عِمارةَ فيها لأَحد فيُقْطِعُ الإِمامُ المُسْتَقْطِعَ منها قَدْرَ ما يتهيَّأْ له عِمارَتُه بإِجراء الماء إِليه، أَو باستخراج عين منه، أَو بتحجر عليه للبناء فيه. قال الشافعي: ومن الإِقْطاعِ إِقْطاعُ إِرْفاقِ لا تمليكٍ، كالمُقاعَدةِ بالأسواق التي هي طُرُقُ المسلمين، فمن قعد في موضع منها كان له بقدر ما يَصْلُحُ له ما كان مقيماً فيه، فإِذا فارقه لم يكن له منع غيره منه كأَبنية العرب وفساطِيطِهمْ، فإِذا انْتَجَعُوا لم يَمْلِكُوا بها حيث نزلوا، ومنها إِقْطاعُ السكنى. وفي الحديث عن أُمّ العلاءِ الأَنصارية قالت: لما قَدِمَ النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، المدينةَ أَقْطَع الناسَ الدُّورَ فطار سَهْمُ عثمانَ ابن مَظْعُونٍ علَيّ؛ ومعناه أَنزلهم في دُورِ الأَنصارِ يسكنونها معهم ثم يتحوّلون عنها؛ ومنه الحديث: أَنه أَقْطَعَ الزبير نخلاً، يشبه أَنه إِنما أَعطاه ذلك من الخُمُسِ الذي هو سَهْمُه لأَنَّ النخل مالٌ ظاهِرُ العين حاضِرُ النفْعِ فلا يجوز إِقْطاعُه، وكان بعضهم يتأَوّل إِقْطاعَ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم، المهاجرين الدُّورَ على معنى العارِيّةِ، وأَما إِقْطاعُ المَواتِ فهو تمليك. وفي الحديث في اليمين: أَو يَقْتَطِعَ بها مالَ امرئٍ مُسْلِمٍ أَي يأْخذه لنفسه متملكاً، وهو يَفْتَعِلُ من القَطْعِ. ورجل مُقْطَعٌ: لا دِيوانَ له. وفي الحديث: كانوا أَهلَ دِيوانٍ أَو مُقْطَعِينَ، بفتح الطاء، ويروى مُقْتَطِعينَ لأَن الجند لا يَخْلُونَ من هذين الوجهين. وقَطَعَ الرجلُ بحبل يَقْطَعُ قَطْعاً: اخْتَنَقَ به. وفي التنزيل: فَلْيَمْدُدْ بسبب إِلى السماء ثم ليَقْطَعْ فلينظر؛ قالوا: لِيَقْطَعْ أَي لِيَخْتَنِقْ لأَن المُخْتَنِقَ يَمُدّ السبب إِلى السقف ثم يَقْطَعُ نفسَه من الأَرض حتى يختنق، قال الأَزهري: وهذا يحتاج إِلى شرح يزيد في إِيضاحه، والمعنى، والله أَعلم، من كان يظن أَن لن ينصر الله محمداً حتى يظهره على الدين كله فليمت غيظاً، وهو تفسير قوله فليمدد بسَبَبٍ إِلى السماء، والسببُ الحبل يشدّه المختنق إِلى سَقْفِ بيته، وسماءُ كل شيء سقفه، ثم ليقطع أَي ليمد الحبل مشدُوداً في عنقه مدّاً شديداً يُوَتِّرُه حتى ينقطع فيموت مختنقاً؛ وقال الفراء: أَراد ليجعل في سماء بيته حبلاً ثم ليختنق به، فذلك قوله ثم ليقطع اختناقاً. وفي قراءة عبد الله: ثم ليقطعه، يعني السبب وهو الحبل، وقيل: معناه ليمد الحبل المشدود في عنقه حتى ينقطعَ نفَسُه فيموتَ.وثوبٌ يَقْطَعُكَ ويُقْطِعُكَ ويُقَطِّعُ لك تَقْطِيعاً: يَصْلُح عليك قميصاً ونحوَه. وقال الأَزهري: إِذا صلح أَن يُقْطَعَ قميصاً، قال الأَصمعي: لا أَعرف هذا ثوب يَقْطَعُ ولا يُقَطِّعُ ولا يُقَطِّعُني ولا يَقْطَعُني، هذا كله من كلام المولّدين؛ قال أَبو حاتم: وقد حكاه أَبو عبيدة عن العرب. والقُطْعُ: وجَعٌ في البطن ومَغَسٌ. والتقطِيعُ مَغَسٌ يجده الإِنسان في بطنه وأَمْعائِه. يقال: قُطِّعَ فلان في بطنه تَقْطِيعاً. والقَطِيعُ: الطائفة من الغنم والنعم ونحوه، والغالب عليه أَنه من عشر إِلى أَربعين، وقيل: ما بين خمس عشرة إِلى خمس وعشرين، والجمع أَقْطاعٌ وأَقْطِعةٌ وقُطْعانٌ وقِطاعٌ وأَقاطِيعُ؛قال سيبويه: وهو مما جمع على غير بناء واحده، ونظيره عندهم حديثٌ وأَحاديثُ. والقِطْعةُ: كالقَطِيع. والقَطِيعُ: السوط يُقْطَعُ من جلد سير ويعمل منه، وقيل: هو مشتق من القَطِيعِ الذي هو المَقْطُوعُ من الشجر، وقيل: هو المُنْقَطِعُ الطرَف، وعَمَّ أَبو عبيد بالقَطِيعِ، وحكى الفارسي: قَطَعْتُه بالقَطِيع أَي ضربته به كما قالوا سُطْتُه بالسوط؛ قال الأَعشى: تَرى عَينَها صَغْواءَ في جَنْبِ مُوقِها، تُراقِبُ كَفِّي والقَطِيعَ المُحَرَّما قال ابن بري: السوط المُحَرَّمُ الذي لم يُليَّن بَعْد. الليث: القَطِيعُ السوط المُنْقَطِعُ. قال الأَزهري: سمي السوط قَطِيعاً لأَنهم يأْخذون القِدّ المُحَرَّمَ فيَقْطَعونه أَربعة سُيُور، ثم يَفْتِلونه ويَلْوُونه ويتركونه حتى يَيْبَسَ فيقومَ قِياماً كأَنه عَصاً، سمي قَطِيعاً لأَنه يُقْطَعُ أَربع طاقات ثم يُلْوى. والقُطَّعُ والقُطَّاعُ: اللُّصوص يَقْطَعون الأَرض. وقُطَّاعُ الطريق: الذين يُعارِضون أَبناءَ السبيل فيَقْطَعون بهم السبيلَ. ورجل مُقَطَّعٌ: مُجَرَّبٌ. وإِنه لحسَنُ التقْطِيع أَي القَدِّ. وشيء حسن التقْطِيعِ إِذا كان حسن القَدِّ. ويقال: فلان قَطِيعُ فلان أَي شَبيهُه في قَدِّه وخَلْقِه، وجمعه أَقْطِعاءُ. ومَقْطَعُ الحقِّ: ما يُقْطَعُ به الباطل، وهو أَيضاً موضع التِقاءِ الحُكْمِ، وقيل: هو حيث يُفْصَلُ بين الخُصومِ بنص الحكم؛ قال زهير: وإِنَّ الحَقَّ مَقْطَعُه ثَلاثٌ: يَمِينٌ أَو نِفارٌ أَو جَلاءُ ويقال: الصوْمُ مَقْطَعةٌ للنكاح. والقِطْعُ والقِطْعةُ والقَطِيعُ والقِطَعُ والقِطاعُ: طائفة من الليل تكون من أَوّله إِلى ثلثه، وقيل للفزاريِّ: ما القِطْعُ من الليل؟ فقال: حُزْمةٌ تَهُورُها أَي قِطْعةٌ تَحْزُرُها ولا تَدْرِي كمْ هِيَ. والقِطْعُ: ظلمة آخر الليل؛ ومنه قوله تعالى: فأَسْرِ بأَهلك بقِطْعٍ من الليل؛ قال الأَخفش: بسواد من الليل؛ قال الشاعر: افْتَحي الباب، فانْظُري في النُّجومِ، كَمْ عَلَيْنا مِنْ قِطْعِ لَيْلٍ بَهِيمِ وفي التنزيل: قِطَعاً من الليل مظلماً، وقرئ: قِطْعاً، والقِطْعُ: اسم ما قُطِعَ. يقال: قَطَعْتُ الشيءَ قَطْعاً، واسم ما قُطِعَ فسقط قِطْعٌ. قال ثعلب: من قرأَ قِطْعاً، جعل المظلم من نعته، ومن قرأَ قِطَعاً جعل المظلم قِطَعاً من الليل، وهو الذي يقول له البصريون الحال. وفي الحديث: إِنَّ بين يَدَيِ الساعة فِتَناً كقِطْعِ الليل المُظْلِمِ؛ قِطْعُ الليلِ طلئفةٌ منه وقِطْعةٌ، وجمع القِطْعةِ قِطَعٌ، أَراد فتنة مظلمة سوْداءَ تعظيماً لشأْنها. والمُقَطَّعاتُ من الثيابِ: شِبْه الجِبابِ ونحوها من الخَزِّ وغيره. وفي التنزيل: قُطِّعَتْ لهم ثيابٌ من نار؛ أَي خِيطَتْ وسُوِّيَتْ وجُعِلَتْ لبَوساً لهم. وفي حديث ابن عباس في صفة نخل الجنة قال: نخل الجنة سَعَفُها كِسْوةٌ لأَهل الجنة منها مُقَطَّعاتُهم وحُلَلُهم؛ قال ابن الأَثير: لم يكن يَصِفُها بالقِصَر لأَنه عيب. وقال ابن الأَعرابي: لا يقال للثياب القِصار مُقَطَّعاتٌ، قال شمر: ومما يقوِّي قوله حديث ابن عباس في وصف سَعَفِ الجنة لأَنه لا يصف ثياب أَهل الجنة بالقَصَرِ لأَنه عيب، وقيل: المقطَّعات لا واحد لها فلا يقال لجملة للجُبّةِ القصيرة مُقَطَّعةٌ، ولا للقَمِيصِ مُقَطَّعٌ، وإِنما يقال الثياب القصار مُقَطَّعات، وللواحد ثوب. وفي الحديث: أَن رجلاً أَتى النبي، صلى الله عليه وسلم، وعليه مُقَطَّعاتٌ له؛ قال ابن الأَثير: أَي ثياب قصار لأَنها قُطِعَتْ عن بلوغ التمام، وقيل: المُقَطَّع من الثياب كلُّ ما يُفَصَّلُ ويُخاطُ من قميصٍ وجِبابٍ وسَراوِيلاتٍ وغيرها، وما لا يقطع منها كالأَردية والأُزُر والمَطارِفِ والرِّياطِ التي لم تقطع، وإِنما يُتَعَطَّفُ بها مرَّة ويُتَلَفَّعُ بها أُخرى؛ وأَنشد شمر لرؤبة يصف ثوراً وحشيّاً: كأَنَّ نِصْعاً فَوْقَه مُقَطَّعا، مُخالِطَ التَّقْلِيصِ، إِذْ تَدَرَّعا (* وقوله« كأن إلخ» سيأتي في نصع: تخال بدل كأن.) قال ابن الأَعرابي: يقول كأَنَّ عليه نِصْعاً مُقَلَّصاً عنه، يقول: تخال أَنه أُلْبِسَ ثوباً أَبيض مقلصاً عنه لم يبلغ كُراعَه لأَنها سُود لست على لونه؛ وقول الراعي: فَقُودُوا الجِيادَ المُسْنِفاتِ، وأَحْقِبوا على الأَرْحَبِيّاتِ الحَديدَ المُقَطَّعا يعني الدروع. والحديدُ المُقَطَّعُ: هو المتخذ سلاحاً. يقال: قطعنا الحديد أَي صنعناه دُروعاً وغيره من السِّلاح. وقال أَبو عمرو: مُقَطَّعاتُ الثياب والشِّعرْ قِصارُها. والمقطَّعات: الثياب القصار، والأَبياتُ القِصارُ، وكل قصيرٍ مُقَطَّعٌ ومُتَقَطِّعٌ؛ ومنه حديث ابن عباس:وقتُ صلاةِ الضُّحى إِذا تقَطَّعتِ الظِّلالُ، يعين قَصُرَتْ لأَنها تكون ممتدة في أَول النهار، فكلما ارتفعت الشمسُ تَقَطَّعَتِ الظِّلالُ وقصرت، وسميت الأَراجيز مُقَطِّعاتِ لقصرها، ويروى أَن جرير بن الخَطَفى كان بينه وبين رؤبة اختلاف في شيء فقال: أَما والله لئن سَهِرْتُ له ليلة لأَدَعَنَّه وقلَّما تغني عنه مقطَّعاته، يعني أَبيات الرجز. ويقال للرجُل القصير: إِنه لَمُقَطَّعٌ مُجَذَّرٌ. والمِقْطَعُ: مثالٌ يُقْطَعُ عليه الأَديم والثوب وغيره. والقاطِعُ: كالمِقْطَعِ اسم كالكاهل والغارِبِ. وقال أَبو الهيثم: إِنما هو القِطاعُ لا القاطِعُ، قال: وهو مثل لِحافٍ ومِلْحَفٍ وقِرامٍ ومِقْرَمٍ وسِرادٍ ومِسْرَدٍ. والقِطْعُ: ضرب من الثياب المُوَشَّاةِ، والجمع قُطوعٌ. والمُقَطَّعاتُ: بُرود عليها وشْيٌ مُقَطَّعٌ. والقِطْعُ: النُّمْرُقةُ أَيضاً. والقِطْعُ: الطِّنْفِسةُ تكون تحت الرَّحْلِ على كَتِفَيِ البعير، والجمع كالجمع؛ قال الأَعشى: أَتَتْكَ العِيسُ تَنْفَحُ في بُراها، تَكَشَّفُ عن مَناكِبها القُطوعُ قال ابن بري: الشعر لعبد الرحمن بن الحكم بن أَبي العاص يمدح معاوية ويقال لِزيادٍ الأَعْجَمِ؛ وبعده: بأَبيَضَ مِنْ أُمَيَّةَ مَضْرَحِيٍّ، كأَنَّ جَبِينَه سَيْفٌ صَنِيعُ وفي حديث ابن الزبير والجِنِّيِّ: فجاء وهو على القِطع فنَفَضَه، وفُسِّرَ القِطْعُ بالطِّنْفِسةِ تحت الرَّحْلِ على كتفي البعير. وقاطَعَه على كذا وكذا من الأَجْرِ والعَمَلِ ونحوه مُقاطعةً. قال الليث: ومُقَطَّعةُ الشعَر هناتٌ صِغار مثل شعَرِ الأَرانِبِ؛ قال الأَزهري: هذا ليس بشيء وأُراه إِنما أَراد ما يقال للأَرْنَبِ السريعة؛ ويقال للأَرنب السريعة: مُقَطِّعةُ الأَسْحارِ ومقطِّعةُ النِّياطِ ومقطِّعةُ السحورِ كأَنها تَقْطَعُ عِرْقاً في بطن طالبها من شدّةِ العَدْوِ، أَو رِئاتِ من يَعْدُو على أَثرها ليصيدها، وهذا كقولهم فيها مُحَشِّئةُ الكِلاب، ومن قال النِّياطُ بُعْدُ المَفازةِ فهي تَقْطَعُه أَيضاً أَي تُجاوِزُه؛ قال يصف الأَرنب: كأَنِّي، إِذْ مَنَنْتُ عليكَ خَيْري، مَنَنْتُ على مُقَطِّعةِ النِّياطِ وقال الشاعر: مَرَطى مُقَطِّمةٍ سُحُورَ بُغاتِها مِنْ سُوسِها التَّوْتِيرُ، مهما تُطْلَبِ ويقال لها أَيضاً: مُقَطِّعةُ القلوب؛ أَنشد ابن الأَعرابي: كأَنِّي، إِذْ مَنَنْتُ عليكَ فَضْلي، مَنَنْتُ على مُقَطِّعةِ القُلُوبِ أُرَيْنِبِ خُلّةٍ، باتَتْ تَغَشَّى أَبارِقَ، كلُّها وَخِمٌ جَدِيب ويقال: هذا فرس يُقَطِّعُ الجَرْيَ أَي يجري ضُرُوباً من الجَرْيِ لِمَرحِه ونشاطِه. وقَطَّعَ الجَوادُ الخيلَ تَقْطِيعاً: خَلَّفَها ومضى؛ قال أَبو الخَشْناءِ، ونسبه الأَزهري إِلى الجعدي: يُقَطِّعُهُنَّ بِتَقْرِيبه، ويَأْوي إِلى حُضُرٍ مُلْهِبِ ويقال: جاءت الخيل مُقْطَوْطِعاتٍ أَي سِراعاً بعضها في إِثر بعض. وفلان مُنْقَطِعُ القَرِينِ في الكرم والسّخاء إِذا لم يكن له مِثْلٌ، وكذلك مُنْقَطِعُ العِقالِ في الشرّ والخُبْثِ؛ قال الشماخ: رأَيْتُ عَرابَةَ الأَوْسِيَّ يَسْمُو إِلى الخَيْراتِ، مُنْقَطِعَ القَرِينِ أَبو عبيدة في الشِّياتِ: ومن الغُرَرِ المُتَقَطِّعةُ وهي التي ارْتَفَعَ بياضُها من المَنْخَرَيْنِ حتى تبلغ الغُرَّةُ عينيه دون جَبْهته. وقال غيره: المُقَطَّعُ من الحَلْي هو الشيء اليسيرُ منه القليلُ، والمُقَطَّعُ من الذَّهَبِ اليسِيرِ كالحَلْقةِ والقُرْطِ والشَّنْفِ والشَّذْرةِ وما أَشبهها؛ ومنه الحديث: أَنه نَهى عن لُبْسِ الذهب إِلا مُقَطَّعاً؛ أَراد الشيء اليسير وكره الكثير الذي هو عادة أَهل السَّرَفِ والخُيَلاء والكِبْر، واليسيرُ هو ما لا تجب فيه الزكاة؛ قال ابن الأَثير: ويشبه أَن يكون إِنما كره استعمال الكثير منه لأَن صاحبه ربما بَخِلَ بإِخراج زكاته فيأْثم بذلك عند منْ أَوْجَب فيه الزكاةَ. وقَطَّعَ عليه العذابَ: لوَّنَه وجَزَّأَه ولَوَّنَ عليه ضُرُوباً من العذاب. والمُقَطَّعاتُ: الدِّيارُ. والقَطِيعُ: شبيه بالنظير. وأَرض قَطِيعةٌ: لا يُدْرى أَخُضْرَتُها أَكثر أَم بياضُها الذي لا نبات به، وقيل: التي بها نِقاطٌ من الكَلإِ. والقُطْعةُ: قِطْعةٌ من الأَرض إِذا كانت مَفْروزةً، وحكي عن أَعرابي أَنه قال: ورثت من أَبي قُطْعةً. قال ابن السكيت: ما كان من شيء قُطِعَ من شيء، فإِن كان المقطوعُ قد يَبْقى منه الشيء ويُقْطَعُ قلت: أَعطِني قِطْعةً، ومثله الخِرْقةُ، وإِذا أَردت أَن تجمع الشيء بأَسره حتى تسمي به قلت: أَعْطِني قُطْعةً، وأَما المرة من الفِعْل فبالفتح قَطَعْتُ قَطْعةً، وقال الفراء: سمعت بعض العرب يقول غَلَبَني فلان على قُطْعةٍ من الأَرض، يريد أَرضاً مَفْروزةً مثل القِطْعةِ، فإِن أَردت بها قِطْعةً من شيء قُطِعَ منه قلت قِطْعةٍ. وكل شيء يُقْطَعُ منه، فهو مَقْطَع. والمَقْطَعُ: موضع القَطْعِ. والمَقْطعُ: مصدر كالقَطْعِ. وقَطَّعْتُ الخمر بالماء إِذا مَزَجْتَه، وقد تَقَطَّعَ فيه الماءُ؛ وقال ذو الرمة: يُقَطِّعُ مَوْضُوعَ الحَدِيثِ ابْتِسامُها، تَقَطُّعَ ماءِ المُزْنِ في نُزَفِ الخَمْر موضوعُ الحديثِ: مَحْفُوظُه وهو أَن تخْلِطَه بالابْتِسام كما يُخْلَطُ الماءُ بالخَمْرِ إِذا مُزِجَ. وأَقْقَعَ القومُ (* قوله« القوم» بهامش الأصل صوابه: القرم.) إِذا انْقَطَعَتْ مِياهُ السماء فرجَعوا إِلى أَعدادِ المياهِ؛ قال أَبو وَجْزةَ: تَزُورُ بيَ القومَ الحَوارِيّ، إِنهم مَناهلُ أَعدادٌ، إِذا الناسُ أَقْطَعوا وفي الحديث: كانت يهودُ قوماً لهم ثِمارٌ لا تُصِيبها قُطْعةٌ أَي عَطَشٌ بانْقِطاعِ الماءِ عنها. ويقال: أَصابت الناسَ قُطْعةٌ أَي ذَهَبَتْ مِياهُ رَكاياهُم. ويقال للقوم إِذا جَفَّتْ مِياهُهم قُطْعةٌ مُنْكَرةٌ. وقد قَطَعَ ماءُ قَلِيبِكُم إِذا ذهَب أَو قلّ ماؤه. وقَطَعَ الماءُ قُطُوعاً وأَقْطَعَ؛ عن ابن الأَعرابي: قلَّ وذهب فانْقَطَعَ، والاسم القُطْعةُ. يقال: أَصابَ الناسَ قُطْعٌ وقُطْعةٌ إِذا انْقَطَعَ ماءُ بئرهم في القيظ. وبئر مِقْطاعٌ: يَنْقَطِعُ ماؤها سريعاً. ويقال: قَطَعْتُ الحوْضَ قَطْعاً إِذا مَلأْتَه إِلى نصْفِه أَو ثُلثه ثم قَطَعْتُ الماء؛ ومنه قول ابن مقبل يذكر الإِبل: قَطَعْنا لَهُنَّ الحوْضَ فابْتَلَّ شَطْرُه بِشِرْبٍ غشاشٍ، وهْوَ ظَمْآنُ سائِرُهْ أَي باقِيه. وأَقْطَعَت السماء بموضع كذا إِذا انْقَطعَ المطر هناك وأَقْلَعَتْ. يقال: مَطَرَتِ السماءُ ببلد كذا وأَقْطَعَتْ ببلد كذا. وقَطَعَتِ الطَّيْرُ قَطاعاً وقِطاعاً وقُطوعاً واقْطوطعَت: انْحَدَرَت من بلاد البرد إِلى بلاد الحر. والطير تَقْطَعُ قُطُوعاً إِذا جاءت من بلد إِلى بلد في وقت حر أَو برد،وهي قَواطِعُ. ابن السكيت: كان ذلك عند قَطاعِ الطير وقَطاعِ الماءِ، وبعضهم يقول قُطُوعِ الطير وقُطوعِ الماء، وقَطاعُ الطير: أَن يجيء من بلد إِلى بلد، وقَطاعُ الماء: أَن َينْقَطِعَ. أَبو زيد: قطَعَتِ الغِرْبانُ إِلينا في الشتاء قُطُوعاً ورجعت في الصيف رُجُوعاً، والطير التي تقيم ببلد شِتاءَها وصَيْفها هي الأَوابدُ، ويقال: جاءَت الطير مُقْطَوْطِعاتٍ وقَواطِعَ بمعنى واحد. والقُطَيْعاءُ، ممدود مثال الغُبَيْراءِ: التمر الشِّهْرِيزُ، وقال كراع: هو صِنْفٌ من التمر فلم يُحَلِّه؛ قال: باتُوا يُعَشُّونَ القُطَيْعاءَ جارَهُمْ، وعِنْدَهُمُ البَرْنيُّ في جُلَلٍ دُسْمِ وفي حديث وفد عبد القيس: تَقْذِفُونَ فيه من القُطَيْعاءِ، قال: هو نوع من التمر، وقيل: هو البُسْرُ قبل أَن يُدْرِكَ. ويقال: لأَقْطَعَنَّ عُنُقَ دابتي أَي لأَبيعنها؛ وأَنشد لأَعرابي تزوج امرأَة وساق إِليها مَهْرَها إِبلاً: أَقُولُ، والعَيْساءُ تَمْشي والفُصُلْ في جِلّةٍ منها عَرامِيسٌ عُطُلْ: قَطَّعَتِ الأَحْراجُ أَعناقَ الإِبلْ ابن الأَعرابي: الأَقْطَعُ الأَصم؛ قال وأَنشدني أَبو المكارم: إِنَّ الأُحَيْمِرَ، حين أَرْجُو رِفْدَه عُمُراً، لأَقْطَعُ سَيِّءُ الإِصْرانِ قال: الإِصْرانُ جمع إِصْرٍ وهو الخِنَّابةُ، وهو شَمُّ الأَنْفِ. والخِنَّابَتانِ: مَجْرَيا النفَسِ من المَنْخَرَيْنِ. والقُطْعَةُ في طَيِّءٍ كالعَنْعَنة في تَميمٍ، وهو أَن يقول: يا أَبا الحَكا، يريد يا أَبا الحَكَمِ، فيَقْطَعُ كلامه. ولبن قاطِعٌ أَي حامِضٌ. وبنو قُطَيْعةَ: قبيلة حيٌّ من العرب، والنسبة إِليهم قُطَعِيٌّ. وبنو قُطْعةَ: بطن أَيضاً. قال الأَزهري: في آخر هذه الترجمة: كلّ ما مر في هذا الباب من هذه الأَلفاظ فالأَصل واحد والمعاني مُتَقارِبةٌ وإِن اختلفت الأَلفاظ، وكلام العرب يأْخذ بعضه برقاب بعض، وهذا دليل على أَنه أَوسع الأَلسنة.

- تقَطَّعَ الشيءُ: تفَرّقَتْ أجزاؤه.|تقَطَّعَ أمرُهم بينهم: تفرَّقوا فيه.|تقَطَّعَ بهم الأسبابُ: عَجَزوا وانقطعت سُبُلُهم.| ومنه في التنزيل العزيز:البقرة آية 166 وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ ) ) ., المُقَطَّعُ من الحديد: المُتَّخذُ سلاحاً.|المُقَطَّعُ من الرِّجال: المجرِّبُ.|المُقَطَّعُ من الذهب: المصنوعُ، كالحَلْقة والقُرْط.|المُقَطَّعُ من الثياب: كلُّ ما يُفصَّل ويُخاط ويُجعَلُ ملابسَ، كالقُمصان والجِباب وغيرهما.|المُقَطَّعُ القصيرُ من الملابس.| [ولا يوصف به المفرد]., أقْطَعَ النَّخْلُ: حانَ قِطاعُه: وقت إِدراكه واجتناء ثمره.|أقْطَعَ الدَّجاجةُ: انقطَع بيضُها.|أقْطَعَ السماءُ بموضع كذا: انقطع المطر عنه. يقال: أَمْطَرت السماءُ ببلد كذا، وأقطعت ببلد كذا.|أقْطَعَ القومُ: انقطع عنهم ماءُ السماء.|أقْطَعَ ماءُ البئر: ذَهَبَ.|أقْطَعَ فلانٌ: انقطعت حُجَّتُهُ فلم يُجب.|أقْطَعَ خصمَه بالحُجَّة: غَلَبَهُ وأَسكته.| أقْطَعَ و أقْطَعَ فلاناً: جاوز به نهراً. يقال: أَقطعَه النَّهْرَ: جاوزه به.|أقْطَعَ فلاناً أرْضاً: ملَّكَهُ إِيَّاها. يقال: أقْطعَهُ أغصاناً: أَذن له في قطعها., القَطَعَةُ من الشجر: عُقْدتُها التي تخرج ما إِذا قُطِعَت. والجمع : قَطَعاتٌ., الإِقْطَاعِيُّ : المالك الذي يملك الأرض على نظام الإِقطاع., قَطَّعَهُ : مبالغة قَطَع.|قَطَّعَهُ الخمْرَ بالماء: مَزَجها.|قَطَّعَهُ الفرسُ الجريَ: جرى ضُروباً من الجَرْيِ لمرحه ونشاطه. يقال: هذا فرسٌ يُقَطِّعُ الجري.|قَطَّعَهُ الجوادُ الخيلَ: سَبَقَها., قَاطَعَ فلاناً: هَجَرَه.|قَاطَعَ القومَ: امتنع عن التعاون مَعَهم.|قَاطَعَ حَرَّمَ الاتصالَ بهم اقتصاديّاً أَو اجتماعيّاً وفق نظام جماعي مرسوم. يقال: قاطَعَ بضائعَهُم ومُنتَجاتِهِم.|قَاطَعَ الرجلان بسيفيهما: نظَرَا أيُّهما أَقطَعُ. يقال: قاطَعَ فلانٌ فلاناً بسيفيهما.|قَاطَعَ فلاناً على كذَا وكَذا من الأجر والعملِ ونحوِهما: ولاَّهُ إِيَّاهُ بأُجرَة معيَّنَة., القِطَاعُ من الليل: طائفةٌ منه تكون في أَوله إلى ثلثه.|القِطَاعُ من الدائرة: جزءٌ محصور بين نصفَيْ قطٍر وجزء من المحيط .|القِطَاعُ الجزء المقتطع من أي شيء. يقال: هذا خاصٌّ بالقطاع الصناعيّ، أو بالقِطاع الزراعيِّ مثلاً .|القِطَاعُ المثالُ الذي يُقطَعُ عليه الثوبُ والأديمُ ونحوُهما.| وزمنُ قِطاعِ النَّخل: زمنُ إِدراكه واجتناء ثمره. يقال: هذا وقت قِطاع الطير: وقت طَيَرَانها من بلاد إِلى أخرى.| 61., قَطَعَتِ الطَّيْرُ قَطَعَتِ قُطُوعاً: طارت من بلاد إِلى بلاد، فهي قواطعُ: ذواهبُ أَو رواجعُ.|قَطَعَتِ الرَّجُلُ بحبل قَطْعاً: اختنق به.|قَطَعَتِ برأيه: بتَّ فيه.|قَطَعَتِ الشيءَ قَطْعاً: فَصَلَ بعضَهُ وأَبانَه.|قَطَعَتِ النخلَةَ ونحوَها: اجتنى ثمرَها.|قَطَعَتِ الثمرَ: جَزَّه.|قَطَعَتِ النُّخالةَ من الدقيق: فصَلَها منه.|قَطَعَتِ الصديقَ: ترَكَهُ وهَجَرَه.|قَطَعَتِ رَحِمَه: لم يَصِلْها فهو قُطَعٌ وقُطَعَةٌ.|قَطَعَتِ الصلاةَ: أبطلها بالكلام ونحوِه.|قَطَعَتِ النَّهْرَ: اجتازه من أحد شاطئيه إِلى الآخر.|قَطَعَتِ فلاناً بالحُجَّة: غَلَبَهُ وأَسكته فلم يُجِب.|قَطَعَتِ لسانه: أسكَتَه.|قَطَعَتِ الطريقَ: أَخافَه بالتلصُّص فيه.|قَطَعَتِ فلاناً عن حقِّ فلان: مَنَعَهُ منه.|قَطَعَتِ فلاناً: أَهلكه.، وفي التنزيل العزيز: الأعراف آية 72وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُوا مُؤْمِنِينَ ) ) ., انْقَطَعَ الشيءُ: ذَهَبَ وقتُه. يقال: انقطع الحرُّ أَو البَرْدُ. يقال: انقطع الكلامُ.|انْقَطَعَ النهرُ: جَفَّ.|انْقَطَعَ الكلامُ: وقَفَ فلم يَمْضِ.|انْقَطَعَ إلى فلانٍ: انفرد بصحبته خاصَّة., المَقْطَعُ من كل شيء: آخرُهُ حيثُ ينقطع وينتهي، كمقاطع الرمال والأودية والمزارع ونحوها.|المَقْطَعُ من النهر: الموضعُ الذي يُعبَرُ فيه.|المَقْطَعُ مَقْطَعُ الحقِّ: ما يُقطَع به الباطلُ.|المَقْطَعُ الوحدةُ الصوتيةُ اللغويةُ التي تتألف منها الكلمة، وهو إِما مفتوح وإما مغلق، فالمفتوح يتركب من حرف محرَّك حركةً قصيرةً أَو طويلة، فالفعل (كَتَبَ) مكوّن من ثلاثة مقاطعَ مفتوحة، و(قال) مركب من مقطعين مفتوحين، والمغلق يتكون من حرف متحرك وحرف ساكن، مثل (بل، قَدْ) . والجمع : مقاطع., الأَقْطَاعُ الأَقْطَاعُ يقال ثوبٌ أَقْطاعٌ: مَقطُوعٌ قِطَعاً., قُطِعَ بفلان [مجهولاً] : عَجَزَ عن سفرِهِ لأيِّ سببٍ كان. يقال: قُطِعَ به: إِذا انقطع رجاؤُهُ، وإذا انقطع به الطريقُ، وإذا حيل بينه وبين ما يأمُلُه., القِطْعُ من الشجرة ونحوها: الغُصنُ يُقْطع منها.|القِطْعُ من الليل: طائفةٌ منه.، وفي التنزيل العزيز: الحجر آية 65 فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ ) ) . والجمع : أقْطاعٌ، وقُطوعٌ., القِطْعَةُ : الحِصَّة من الشيءِ., القَطُوعُ : الذي لا يثبت على مؤاخاة.|القَطُوعُ الفاصلُ يحجِزُ مكاناً عن مكان ., القُطَيْعاءُ القُطَيْعاءُ يقال: اتَّقُوا القُطَيْعاءَ: اتَّقوا أَن يتقطع بعضُكم من بعض في الحرب., المُقْطَعُ من الرجال: من ليس له عملٌ ولا كسب.|المُقْطَعُ الرَّجُلُ يُفْرَض لنظرائه ولا يُفْرَض له.|المُقْطَعُ الغريبُ أُقْطِعَ عن أَهله.|المُقْطَعُ الموضعُ الذي يُقْطَع فيه النهر.|المُقْطَعُ مَنْ أَقْطِعَ أرضا (مج) ., تَقَاطَعَ الشيءُ: بان بعضُه من بعض.|تَقَاطَعَ القومُ: هَجَرَ بعضُهم بعضاً. يقال: تقاطعت أرحامُهم., قَطِعَتْ يدُه قَطِعَتْ قَطْعاً: بانت بقطع أو بداء عَرَضَ لها، فهو أَقطعُ، وهي قطعاء., المُقطَّعاتُ : بُرودٌ عليها وشيءٌ مقطَّعٌ.| ومقطَّعاتُ الكلام، ومقطَّعات الشِّعر: أَجزاؤه المتخيَّرة., انْقُطِعَ بفلان [مجهولاً] : إِذا كان ابنَ سبيل فانقطع به السفر دون طِيَّته، فهو منقَطَعٌ به., القَاطِعُ : المثالُ الذي يُقْطَع عليه الجِلدُ أو الثوب. يقال: قَطع الأديمَ على القاطع. يقال: سيفٌ قاطِعٌ: ماضٍ.| وكلامٌ قاطع: نافذٌ.| ولَبنٌ قاطع: حامضٌ.| وفلانٌ قاطعُ الطَّريق: لصٌّ يترقَّبُ المارَّة في الطَّريق ليأخذ ما معهم بالإِكراه. والجمع : قُطَّعٌ، وقُطَّاعٌ. يقال: هم قُطَّعُ الطريق، وقُطَّاعُ الطريق., القَطيعَةُ : الهِجرانُ والصَّدُّ.| ومنه تَرْكُ البِر والإحسان إِلى الأهل والأقارب.|القَطيعَةُ من الشيء: ما قطعته منه.|القَطيعَةُ الجزءُ من الأرض يملِّكه الحاكمُ لمن يريد من أَتباعه منحةً. والجمع : قَطائع., القُطَاعَةُ : طائفةٌ تُقطَعُ من الشيء.|القُطَاعَةُ ما سقط من القَطْع كالبُرَاية والنُّحاتة., الإقْطَاعُ : نظامٌ يَقوم على العلاقة بين السادة ونوَّابهم، يقْضي بأَن يُملِّك الأولون الآخرين قَطائعَ من الأرض على سبيل المِنحة لهم ولأولادهم.|الإقْطَاعُ كلُّ نظام يُمكِّن المالكَ من أن يتحكم في الأرض ومن فيها من الناس ., القُطْعَةُ : موضع القطع من الأقْطَع. والجمع : قُطَعٌ., اقْتَطَعَ من الشيءِ قِطْعَة: فَصَلَها منه.|اقْتَطَعَ من المال: اختَصَّ نفسَهُ بجزء منه., اسْتَقْطَعَهُ : سألهُ قطِيعة., المُقاطَعَةُ : الامتناع عن معاملة الآخرين اقتصاديًّا أَو اجتماعيًّا وَفْقَ نظام جَماعيّ مرسوم., القُطْعُ : وَجَعٌ ومَغَصٌ في البطن.|القُطْعُ النَّفَس العالي من السَّمن أو الإعياء أو غيرِهما.|القُطْعُ انقطاعُ النَّفس وضيقُه., التَّقْطِيعُ : مَغَصٌ في البطن.|التَّقْطِيعُ من الإِنسان: قَدُّهُ وقامته. والجمع : تقاطيع., الأَقْطَعُ : المقْطوعُ اليد. والجمع : قُطْعٌ، وقُطْعانٌ.|الأَقْطَعُ الأَصَمُّ., قَطُعَ الرجل قَطُعَ قطاعة: لم يقدِرْ على الكلام., الأُقْطُوعةُ : ما يُبْعَث إِلى الصاحبة علامةً للمقاطعة والهِجْران., المُنْقَطِعُ المُنْقَطِعُ يقال: فلان مُنْقَطِعُ القرين في السَّخاء ونحوه: ليس له شبيهٌ فيه.| وفلانٌ منقطع العِقال في الشر والخُبث: لا زاجر له., المِقْطَعُ : نَصْلٌ رقيق من الخشَب أَو المعدِن أو العاج يُقطَعُ به الورق.|المِقْطَعُ مِثالٌ يُقطَعُ عليه الثوبُ والأديمُ ونحوُهما.|المِقْطَعُ من الرجال: قاطعُ رَحِمِه. يقال: سيفٌ مِقطَعٌ: ماضٍ., القَطاعُ من الرِّجال: الذي يقطع صَديقَه لا يبالي الصداقة.|القَطاعُ قاطعُ رحمه. يقال: سيف قَطَّاع: ماضٍ., القَطيعُ : المقطوعُ.|القَطيعُ من الشجرة: الغصنُ يُقطعُ منها.|القَطيعُ القضيبُ تُبرَى منه السِّهام.|القَطيعُ السَّوْطُ يُقطَعُ سيوراً تُفتَل وتُترَكُ حتى تيبَس وتصير كالعصا.|القَطيعُ الطائفةُ من الغَنم والنَّعم وغيرها. والجمع : قُطْعَانٌ، وقِطَاعٌ.|القَطيعُ المثْلُ والنَّظير. والجمع : قُطَعاء. يقال: فلانٌ قطيعُ فلان: شبيهه في خَلْقه وقَدِّه. يقال: هذا الثوبُ قطيعُ هذا: نظيرُه.|القَطيعُ المصابُ بالقُطْع: تتابُع النَّفَس. يقال: رجلٌ قطيعُ القيام: لا يستطيع القيامَ لضعف أَو سِمَن.| وفلانٌ قطيعُ اللسان: غيرُ سليطِه.| وامرأَة قطيعٌ: فاترةُ القيام.| وامرأةٌ قطيعُ الكلام: غير سليطة.

- (مصدر تَقَطَّعَ).|1- تَقَطُّعُ الحَبْلِ : اِنْفِكاكُهُ، اِنْحِلالُهُ.|2- تَقَطُّعُ القَلْبِ حُزْناً : تَلَوِّيهِ.|3- تَقَطُّعُ الأسْبابِ بِهِمْ : ذَهابُ الصِّلاتِ الَّتي كانَتْ تَرْبِطُهُمْ.|4- تَقَطُّعُ الأعْناقِ دونَهُ : وُجودُ عَراقِيلَ في الوُصولِ إِلَيْهِ., جمع: تَقاطِيعُ. | (مصدر قَطَّعَ).|1- اِنْهَمَكَ في تَقْطيعِ الخَشَبِ بِالفَأْسِ : تَجْزيئُهُ، شَقُّهُ.|2- تَقْطيعُ الإِنْسانِ : قَدُّهُ، قامَتُهُ.|3- تُعَبِّرُ تَقاطِيعُ وَجْهِهِ عَنِ الصَّرامَةِ : خُطوطُ وَجْهِهِ، مَلامِحُهُ، قَسَماتُهُ.|4- تَقْطيعُ بَيْتِ الشِّعْرِ : تَحْلِيلُهُ إلى أَجْزائِهِ العَروضِيَّةِ., 1- طَيْرٌ قَوَاطِعُ : مُهَاجِرَةٌ.|2- أَسْنَانٌ قَوَاطِعُ : الأَسْنَانُ الْحَادَّةُ البَادِيَةُ مِنَ الفَمِ : أَرْبَعٌ فِي الفَكِّ الأَعْلَى وَمِثْلُهَا فِي الفَكِّ الأَسْفَلِ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| قَطَعْتُ، أَقْطَعُ، اِقْطَعْ، مصدر قَطْعٌ.|1- قَطَعَ الصُّوفَ : جَزَّهُ.|2- قَطَعَ رَأْسَهُ : فَصَلَ بَعْضَهُ عَنْ بَعْضٍ.|3- قَطَعَ فِي قَوْلِهِ : جَزَمَ، بَتَّ، حَسَمَ- إِنِّي أَقْطَعُ بِذَلِكَ قَطْعاً.|4- قَطَعَ الطَّرِيقَ عَلَى الْمَارَّةِ : اِعْتَرَضَ طَرِيقَهُمْ وَمَنَعَهُمْ مِنَ الْمُرُورِ.|5- قَطَعَ تَذْكِرَةً : اِشْتَرَاهَا.|6- قَطَعَ الصِّلَةَ بِصَدِيقِهِ : هَجَرَهُ وَلَمْ يَعُدْ يَلْتَقِي بِهِ- قَطَعَ الْعَلاَقَاتِ مَعَهُ.|7- قَطَعَ عَلَيْهِ خَطَّ الرِّجْعَةِ : مَنَعَ عَلَيْهِ.|8- قَطَعَ الوَقْتَ لَهْواً : قَضَاهُ- يَقْطَعُونَ أَزْمِنَتَهُمْ فِي اللَّهْوِ وَاللَّعِبِ : (محمد عبده).|9- قَطَعَ الْبِلاَدَ طُولاً : عَبَرَهَا- قَطَعَ النَّهْرَ. 10- قَطَعَ شَوْطاً كَبِيراً فِي عَمَلِهِ : أَحْرَزَ تَقَدُّماً، أَنْجَزَ. 11- قَطَعَ لِسَانَهُ : أَسْكَتَهُ بِالإِحْسَانِ إِلَيْهِ. 12- قَطَعَ لَهُ عَهْداً : جَعَلَهُ لَهُ، تَعَهَّدَ- قَطَعَ عَلَى نَفْسِهِ عَهْداً أَلاَّ يَعُودَ إِلَى التَّدْخِينِ. 13- قَطَعَ أَمَلَهُ :حَسَمَ أَمْرَهُ وَأَنْهَاهُ- وَإِذَ قَطَعَتِ الأُمُّ أَمَلَهَا مِنْ صَفْحِ زَوْجِهَا مَضَتْ تَبْكِي فِي صَمْتٍ. (حنا مينه).| 14- قَطَعَ الصَّلاَةَ : أَبْطَلَهَا بِالكَلاَمِ أَوْ نَحْوِهِ، تَرَكَهَا. 15- قَطَعَ رَحِمَهُ :لَمْ يَصِلْهَا. 16 - قَطَعَ مُحَدِّثَهُ بِالْحُجَّةِ : أَفْحَمَهُ، أَسْكَتَهُ فَلَمْ يُجِبْ. 17- قَطَعَ الرَّجُلَ بِالسَّوْطِ : ضَرَبَهُ. 18- قَطَعَ الحَبْلَ أو بِهِ : اِخْتَنَقَ بِهِ.الحج آية 15 فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ ليَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ مَنْ يُذْهِبَنَّ كَيْدَهُ ما يَغِيظُ ) قرآن).| 19- قَطَعَ الْحَوْضَ : مَلأَهُ إِلَى نِصْفِهِ ثُمَّ قَطَعَ عَنْهُ, (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهولِ).|-اُنْقُطِعَ بِالْمُسافِرِ فَلَمْ يَعْرِفْ إلى أَيْنَ يَتَّجِهُ : نَفِدَ ما لَدَيْهِ مِنْ زادٍ وَذَخيرَةٍ., جمع: ـون. | 1.: الْمالِكُ لِلإقْطَاعَةِ عَلَى نِظامِ الإقْطَاعِ- كانَ إقْطَاعِياًّ يَمْلِكُ الأرَاضِيَ الكَثِيرَةَ وَيُشَغِّلُ النَّاسَ كالعَبِيدِ.|2- اِنْقَضَى العَهْدُ الإقْطَاعِيُّ : زَمَنُ سَيْطَرَةِ نِظَامِ الإقْطَاعِ., جمع: ـات. | 1- قِطَاعُ اللَّيْلِ : الْفَتْرَةُ مِنْهُ، وَتَبْدَأُ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى ثُلُثِهِ.|2.الْقِطَاعُ الصِّنَاعِيُّ : الْمَجَالُ الْمُعَيَّنُ للِصِّنَاعَةِ- الْقِطَاعُ الزِّرَاعِيُّ :-الْقِطَاعُ التِّجَارِيُّ.|3.الْقِطَاعُ الْعَامُّ : مَجْمُوعُ الْمُؤَسَّسَاتِ الَّتِي تُشْرِفُ عَلَيْهَا الدَّوْلَةُ.|4- الْقِطَاعُ الْخَاصُّ : مَجْمُوعُ الْمُؤَسَّسَاتِ الَّتِي تَكُونُ خَاضِعَةً لِرَأْسِمَالِ الأَفْرَادِ أَوِ الشَّرِكَاتِ.|5- قِطَاعُ الدَّائِرَةِ : جُزْءٌ مَحْصُورٌ بَيْنَ نِصْفَيْ قُطْرٍ وَجُزْءٍ مِنَ الْمُحِيطِ., (مصدر تَقاطَعَ).|1- تَقاطُعُ الصَّدِيقَيْنِ : هَجْرُ أَحَدِهِما الآخَرَ.|2- تَوَقَّفَ القِطارُ عِنْدَ نُقْطَةِ تَقاطُعِ السِّكَّةِ الحَدِيدِيَّةِ : عِنْدَ تَفَرُّعِها.|3- نُقْطَةُ التَّقاطُعِ : نُقْطَةُ التَّلاَقِي., جمع: ـات. | 1- مَقْطُوعَةٌ شِعْرِيَّةٌ :قِطْعَةٌ شِعْرِيَّةٌ قَصِيرَةٌ.|2- مَقْطُوعَةٌ مُوسِيقِيَّةٌ : قِطْعَةٌ مُوسِيقِيَّةٌ صَغِيرَةٌ., (مصدر قَطَعَ).|1- قَطْعُ اليَدِ : فَصْلُهَا مِنْ مَفْصِلِهَا.|2- قَطْعُ أَغْصَانِ الشَّجَرَةِ : فَصْلُهَا.|3- الأَمْرُ وَاقِعٌ قَطْعاً : أَيْ دُونَ شَكٍّ وَلاَ رَيْبٍ.|4- سَأَعْفُو عَنْهُ بِقَطْعِ النَّظَرِ عَنْ سُلُوكِهِ الْمُشِينِ : دُونَ اعْتِبَارِ سُلُوكِهِ، بِغَضِّ النَّظَرِ.|5- أَدَّى خِلاَفُهُمَا إِلَى قَطْعِ الْعَلاَقَاتِ : وَقْفِهَا.|6- قَطْعُ الطُّرُقِ : إِقَامَةُ حَوَاجِزَ لِمَنْعِ الْمُرُورِ.|7- القَطْعُ النَّادِرُ : النُّقُودُ.|8- قَطْعُ التَّيَّارِ : تَوْقِيفُ إِيصَالِ التَّيَّارِ.|9- الْقَطْعُ الْمُكاَفِئُ فِي الْهَنْدَسَةِ : هُوَ خَطٌّ مُنْحَنٍ تَكُونُ كُلُّ نُقْطَةٍ مِنْ نُقَطِهِ عَلَى مَسَافَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ نُقْطَةٍ ثَابِتَةٍ تُسَمَّى بُؤْرَةً وَمِنْ مُسْتَقِيمٍ ثَابِتٍ يُسَمَّى الدَّلِيلَ. 10- قَطْعٌ زَائِدٌ : هُوَ الْقَطْعُ الْمَخْرُوطِيُّ الَّذِي يَكُونُ اخْتِلاَفُهُ الْمَرْكَزِيُّ أَكْبَرَ مِنَ الوَاحِدِ الصَّحِيحِ. 11- الْقَطْعُ الْمَخْرُوطِيُّ : هُوَ مُنْحَنٍ يُحَصَّلُ عَلَيْهِ بِقَطْعٍ مَخْرُوطٍ بِمُسْتَوىً مُعَيَّنٍ. 12- قَطْعٌ نَاقِصٌ : هُوَ الْقَطْعُ الَّذِي يَكُونُ اخْتِلاَفُهُ الْمَرْكَزِيُّ أَقَلَّ مِنَ الْوَاحِدِ الصَّحِيحِ., جمع: ـات. | (مصدر قَاطَعَ).|1- مُقَاطَعَةُ البَضَائِعِ الصُّهْيُونِيَّةِ : عَدَمُ التَّعَامُلِ مَعَهَا تِجَارِيّاً، الاِمْتِنَاعُ عَنْ شِرَائِهَا.|2- مُقَاطَعَةُ الانْتِخَابَاتِ : عَدَمُ الْمُشَارَكَةِ فِيهَا.|3- مُقَاطَعَةُ الْمُتَكَلِّمِ : التَّكَلُّمُ أَثْنَاءَ كَلاَمِهِ.|4- الْمُقَاطَعَةُ الأُولَى : تَقْسِيمٌ إِدَارِيٌّ فِي الْمَدِينَةِ حَسَبَ أَحْيَائِهَا، يُشْرِفُ عَلَيْهِ القَائِدُ،كَمَا تُعْرَفُ أَيْضاً بِـ : الإِقْلِيم، النَّاحِيَة، الْمُحَافَظَة، الوِلاَيَة وَيُشْرِفُ عَلَيْها الوالي، العَمَالَة وَيُشْرِفُ عليها العامِلُ، اللِّوَاء., (فعل: ثلاثي لازم).| قَطَعَ، يَقْطَعُ، مصدر قُطُوعٌ.|1- قَطَعَ الطَّيْرُ : طَارَتْ مِنْ بِلاَدٍ إِلَى بِلاَدٍ.|2- قَطَعَ مَاءُ البِئْرِ : قَلَّ أَوِ انْقَطَعَ., (فعل: خماسي متعد بحرف).| اِقْتَطَعْتُ، أقْتَطِعُ، اِقْتَطِعْ، مصدر اِقْتِطَاعٌ.|1- اِقْتَطَعَ قِطْعَةً مِنَ الخُبْزِ : أخَذَ جُزْءاً مِنْها.|2- فِي كُلِّ توْزِيعٍ يَقْتَطِعُ لِنَفْسِهِ حِصَّةَ الأَسَدِ : يَحْتَفِظُ، يَأْخُذُ., جمع: قَطَائِعُ. |-حَدَثَتْ قَطِيعَةٌ بَيْنَهُمَا :اِنْفِصَالٌ، أَيْ قَطْعُ العَلاَقَاتِ., 1- مَا قُطِعَ مِنَ الشَّيْءِ.|2- مَا سَقَطَ مِنَ الْقَطْعِ., (مصدر أقْطَعَ).|1- إقْطَاعُ الأرْضِ :جَعْلُ غَلَّتِها رِزْقاً.|2- نِظَامُ الإقْطَاعِ : نِظامٌ سِياسِيٌّ وَاجْتِماعِيٌّ قائِمٌ على تَحَكُّمِ أَصْحابِ الإِقْطاعاتِ عَلَى الأرَاضِي وَاسْتِغِلاَلِ الأفْرَادِ الَّذِينَ يَشْتَغِلونَ فِيهَا., جمع: مَقَاطِعُ. |-مِقْطَعُ الوَرَقِ : مَا يُقْطَعُ بِهِ الوَرَقُ وتُفْتَحُ بِهِ الخِطَابَاتُ ومَا شَابَهَهَا., جمع: مَقَاطِعُ. | (مصدر قَطَعَ).|1- مَقْطَعُ الْحِجَارَةِ : مَوْضِعُ قَطْعِهَا، مَحْجَرٌ. ن. مَقْلَعٌ.|2- مَقْطَعٌ شِعْرِيٌّ : جُزْءٌ مِنْهُ- مَقْطَعٌ غِنَائِيٌّ.|3- مَقْطَعُ الكَلِمَةِ : حَرْفٌ حَرَكَةٍ أَوْ حَرْفَانِ مَعَ ثَانِيهِمَا سَاكِنٌ- مَقْطَعٌ طَوِيلٌ :-مَقْطَعٌ قَصِيرٌ.|4- مَقْطَعُ الْحَرْفِ : مَخْرَجُهُ مِنَ الْحَلْقِ أَوِ اللِّسَانِ أَوِ الشَّفَتَيْنِ.|5- مَقْطَعُ الْحَقِّ : مَا يُقْطَعُ بِهِ البَاطِلُ.|6- مَقَاطِعُ الأَنْهَارِ : أَمَاكِنُ اجْتِيَازِهَا- مَقْطَعُ السِّكَّةِ الْحَدِيدِيَّةِ.|7- مَقَاطِعُ الكَلاَمِ : مواضِعُ الوُقُوفِ- مَقَاطِعُ القُرْآنِ., جمع: قَوَاطِعُ. | (فاعل من قَطَعَ).|1- اِعْتَرَضَهُ قَاطِعُ الطَّرِيقِ : اللِّصُّ الَّذِي يَتَرَبَّصُ بِضَحَايَاهُ وَسَطَ طَرِيقٍ مُقْفِرٍ.|2- أَقْنَعَهُ بِبُرْهَانٍ قَاطِعٍ : بِبُرْهَانٍ مُقْنِعٍ- جَوَابٌ قَاطِعٌ وَبَيَانٌ نَاصِعٌ :-حُجَّةٌ قَاطِعَةٌ.|3- سَيْفٌ قَاطِعٌ : مَاضٍ.|4- أَصْدَرَ حُكْماً قَاطِعاً : حَاسِماً.|5- صَارَ اللَّبَنُ قَاطِعاً : حَامِضاً.|6- طَعَامٌ قَاطِعٌ : مَا لَيْسَ مِنْ لُحُومِ الْحَيَوَانِ وَلاَ مِنْ أَلْبَانِهَا.|7- قَاطِعَةُ الإِنْسَانِ : إِحْدَى الْأَسْنَانِ الْأَسَاسِيَّةِ فِي كُلٍّ مِنَ الْفَكَّيْنِ.|8- يَسْتَخْدِمُ الْقَاطِعَ : آلَةُ الْقَطْعِ.|9- قَاطِعُ التَّمَامِ : هُوَ مَقْلُوبُ الْجَيْبِ، وَيُرْمَزُ لَهُ بِالرَّمْزِ : :قَتَا : فِي حِسَابِ الزَّوَايَا رِيَاضِيّاً., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| قَاطَعْتُ، أُقَاطِعُ، قَاطِعْ، مصدر مُقَاطَعَةٌ.|1- قَاطَعَ التَّعَامُلَ مَعَهُ :تَخَلَّى، تَرَكَ التَّعَامُلَ مَعَهُ، اِمْتَنَعَ- قَاطَعَ كَلاَمَهُ.|2- قَاطَعَ الْفَارِسَانِ بِسَيْفِهِمَا : نَظَرَا أَيُّهُمَا أَقْطَعُ.|3- قَاطَعَ الأَجِيرَ عَلَى كَذَا وَكَذَا مِنَ الأَجْرِ أَوِ العَمَلِ : وَلاَّهُ إِيَّاهُ بِأُجْرَةٍ مُعَيَّنَةٍ.|4- قَاطَعَ الْمُتَقَاتِلُونَ لُحُومَهُمْ بِالسَّيْفِ : قَطَعَ كُلٌّ مِنْهُمْ لَحْمَ الآخَرِ., (فعل: سداسي متعد).| اِسْتَقْطَعْتُ، أَسْتَقْطِعُ، اِسْتَقْطِعْ، مصدر اِسْتِقْطَاعٌ- اِسْتَقْطَعَهُ ثَوْباً : سَأَلَهُ أَنْ يَقْطَعَهُ لَهُ., (مصدر اِنْقَطَعَ).|1- لا أَحَدَ يَعْرِفُ سَبَبَ اِنْقِطاعِ التِّيَّارِ الكَهْرَبائِيِّ : تَوَقُّفُ امْتِدادِ الطَّاقَةِ الكَهْرَبائِيَّةِ.|2- شَهادَةُ انْقِطاعٍ عَنِ العَمَلِ : التَّوَقُّفُ- اِشْتَغَلَ بِلاَ انْقِطاعٍ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ تَقَاطَعَ).|1- خَطَّانِ مُتَقَاطِعَانِ : يَقْطَعُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الآخَرَ.|2- مِنْ هُوَاةِ الكَلِمَاتِ الْمُتَقَاطِعَةِ : لُعْبَةٌ ذِهْنِيَّةٌ تَدُورُ حَوْلَ إِيجَادِ كَلِمَاتٍ يُشَارُ إِلَيْهَا مِنْ خِلاَلِ مَعْنىً عَامٍّ أَوْ سُؤَالٍ مَّا، وَيُمْكِنُ إِدْخَالُهَا فِي مُرَبَّعَاتٍ وَتَأْتِي مُوَافِقَةً وَمُطَابِقَةً لِمُجْمَلِ مَعَانِي الكَلِمَاتِ العَمُودِيَّةِ وَالأُفُقِيَّةِ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| اِنْقَطَعْتُ، أَنْقَطِعُ ، مصدر اِنْقِطاعٌ.|1- اِنْقَطَعَ الحَبْلُ :قُطِعَ.|2- اِنْقَطَعَ عَنِ العَمَلِ :تَوَقَّفَ.|3- كانَ يَخْطُبُ فانْقَطَعَ كَلامُهُ فَجْأَةً : وَقَفَ وَلَمْ يَمْضِ فيهِ.|4- اِنْقَطَعَ الْمَطَرُ :اِحْتَبَسَ.|5- حَفِظَ في نَفْسِهِ ذِكْراً لا يَنْقَطِعُ :لايَبْلَى، لا يُنْسَى، ذِكْراً مُسْتَمِرّاً.|6- اِنْقَطَعَ ماءُ النَّهْرِ : جَفَّ ماؤُهُ- اِنْقَطَعَ اللَّبَنُ.|7- اِنْقَطَعَ إلى شَيْخِهِ : اِنْفَرَدَ بِصُحْبَتِهِ خاصَّةً., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ تَقَطَّعَ).|1- عَمَلٌ مُتَقَطِّعٌ : عَمَلٌ غَيْرُ مُتَوَاصِلٍ- أَفْكَارٌ مُتَقَطِّعَةٌ.|2- غُرَّةٌ مُتَقَطِّعَةٌ : يَرْتَفِعُ بَيَاضُهَا مِنَ الْمَنْخَرَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَ العَيْنَيْنِ.|3- الْحُمَّى الْمُتَقَطِّعَةُ : أَيْ تَأْتِي عَلَى فَتَرَاتٍ، فَتْرَةً بَعْدَ فَتْرَةٍ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل من قَاطَعَ).|1- مُقَاطِعُ الْبَضَائِعِ الأَجْنَبِيَّةِ : مُمْتَنِعٌ عَنْ شِرَائِهَا.|2- كَانَ مِنْ بَيْنِ الْمُقَاطِعِينَ لِلانْتِخَابَاتِ : مِنْ بَيْنِ الْمُمْتَنِعِينَ عَنِ الْمُشَارَكَةِ فِيهَا., (مصدر صِنَاعِيٌّ).| نِظَامٌ قَائِمٌ عَلَى الإقْطَاعِ، وَذَلِكَ بِتَمْلِيكِ قِطَعٍ مِنَ الأرْضِ لِفَرْدٍ أَوْ عَائِلَةٍ تَسْتَغِلُّهَا اسْتِغْلاَلاً مُطْلَقاً., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَقَطعَ، يَتَقَطَّعُ، مصدر تَقَطُّعٌ.|1- تَقَطَّعَ الحَبْلُ : اِنْفَكَّ، اِنْحَلَّ، اِنْفَصَلَتْ أَجْزاؤُهُ.|2- تَقَطَّعَ قَلْبُهُ حُزْناً : تَلَوَّى.|3- تَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأسْبابُ : ذَهَبَتِ الصِّلاتُ الَّتي كانَتْ تَرْبِطُهُمْ.|4- تَقَطَّعَتْ دُونَهُ الأعْناقُ : وَجَدَتْ عَراقيلَ في الوُصولِ إِلَيْهِ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| قَطَّعْتُ، أُقَطِّعُ، قَطِّعْ، مصدر تَقْطِيعٌ.|1- قَطَّعَ اللَّحْمَ : فَصَّلَهُ قِطَعاً.|2- قَطَّعَ مَلاَبِسَهُ : اِسْتَعْمَلَهَا إِلَى أَنْ صَارَتْ بَالِيَةً.|3- قَطَّعَ بَيْتَ الشِّعْرِ : حَلَّلَهُ إِلَى أَجْزَائِهِ الْعَرُوضِيَّةِ.|4- قَطَّعَ الْخَمْرَ بِالْمَاءِ : مَزَجَهَا.|5- قَطَّعَ الفَرَسُ الْجَرْيَ : جَرَى ضُرُوباً مِنَ الْجَرْيِ مَرَحاً وَنَشَاطاً.|6- قَطَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ العَذَابَ : جَزَّأَهُ.|7- قَضَّتْ مَضْجَعَهُ وَقَطَّعَتْ قَلْبَهُ : أَيْ عَذَّبَتْهُ، ألَّمَتْهُ., (مصدر اِقْتَطَعَ).|-اِقْتِطَاعُ مَبلَغٍ مِنْ مَصْروفِ جَيْبِهِ : أخْذُ جزْءٍ مِنْهُ، خَصْمُهُ- اِقْتِطَاعُ مَبْلَغٍ مِنْ حَوَالَتِهِ., جمع: ـون، ـات. | (مفعول من قَطَعَ).|1- طَرِيقٌ مَقْطُوعٌ : طَرِيقٌ غَيْرُ مُمْكِنٍ اجْتِيَازُهُ.|2- رَجُلٌ مَقْطُوعٌ بِهِ : الَّذِي حِيلَ بَيْنَهُ وبَيْنَ مَا يُؤَمِّلُهُ- وَحِيدَةٌ مَنْبُوذَةٌ مَقْطُوعَةُ الصِّلاَتِ., جمع: قُطْعَانٌ، قِطَاعٌ. | (صيغَةُ فَعِيل).|-قَطِيعُ الغَنَمِ : عَدَدٌ مِنَ الغَنَمِ- قَطِيعُ الإِبِلِ :-قَطِيعُ البَقَرِ :-تَتَصَاعَدُ أَغَانِي الرُّعَاةِ العَائِدِينَ مَعَ قُطْعَانِهِمْ إِلَى القُرَى. (حنا مينه)., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَقْطَعَ، يُقْطِعُ، أَقْطِعْ مصدر إقْطَاعٌ.|1- أقْطَعَ الأَميرُ الجُنْدَ البلَدَ : جعَلَ لَهُمْ غَلَّتَهُ رِزْقَاً.|2- أقْطَعَهُ أرْضاً : مَلّكَهُ إيَّاهَا.|3- أقْطَعَهُ النّهْرَ : جاوزَهُ إيَّاهُ.|4- أقْطَعَهُ الأشْجَارَ : أذِنَ لَهُ فِي قَطْعِهَا.|5- أقْطَع النَّخْلُ : حَانَ قِطَافُهُ.|6- أقْطَعَتِ الدَّجَاجَةُ : اِنْقَطَعَ بَيْضُهَا.|7- أقْطَعَتِ السَّمَاءُ بالجَنُوبِ :اِنْقَطَعَ المطَرُ فِيهِ.|8- أقْطَعَ القَوْمُ : اِنْقَطَعَ عَنْهُمْ ماءُ السَّماءِ.|9- أقطَعَ عَنْ أهْلِهِ : اِنْقَطَعَ عَنْهُم. 10- أقْطَعَ خَصْمَهُ بِالحُجَّةِ :غَلَبَهُ، أسْكَتَهُ. 11- أَقْطَعَ الرَّجُلُ : اِنْقَطَعتْ حُجَّتَهُ., (فعل: خماسي لازم).| تَقَاطَعَ، يتَقَاطَعُ، مصدر تَقَاطُعٌ.|1- تَقَاطَعَ الخَطَّانِ : تَوَازَيَا.|2- تَقَاطَعَ الصَّدِيقَانِ : هَجَرَ أحَدُهُمَا الآخَرَ., جمع: قِطَعٌ. | 1- تَنَاوَلَ قِطْعَةً مِنَ الْحَلْوَى : جُزْءاً، حِصَّةً.|2- اِشْتَرَى قِطْعَةَ أَرْضٍ : الْجُزْءَ مِنَ الأَرْضِ. |-قِطْعَةُ ثَوْبٍ.|3- سَلَّمَهُ قِطْعَةً : دِرْهَماً مِنْ مَعْدِنٍ وَنَحْوِهِ.|4- شَرَحَ قِطْعَةً شِعْرِيَّةً : عَدَداً مِنَ الأَبْيَاتِ.|5- اِسْتَمَعَ إِلَى قِطْعَةٍ مُوسِيقِيَّةٍ : إِلَى مَعْزُوفَةٍ مُوسِيقِيَّةٍ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل من اِنْقَطَعَ).|1- حَبْلٌ مُنْقَطِعٌ : جُزْءٌ مِنْهُ مُنْفَصِلٌ عَنِ الآخَرِ.|2- مَطَرٌ مُنْقَطِعٌ : مُحْتَبِسٌ.|3- مُنْقَطِعٌ عَنِ العَمَلِ : تَارِكُهُ.|4- التَّيَّارُ الكَهْرَبَائِيُّ مُنْقَطِعٌ مُنْذُ الصَّبَاحِ : أَيْ حَرَارَتُهُ الكَهْرَباَئِيَّةُ مُنْطَفِئَةٌ.|5- مُنْقَطِعٌ عَنِ العَالَمِ : مُنْعَزِلٌ.|6- عَمَلٌ مُنْقَطِعُ النَّظِيرِ : لاَ مَثِيلَ لَهُ، لاَ شَبِيهَ لَهُ- أَمْوَالُهُ مُنْقَطِعَةُ النَّظِيرِ., جمع: إقْطَاعَاتٌ. | قِطْعَةٌ مِنَ الأرْضِ فِي مِلْكِ الإقْطَاعِيِّ يَتَحَكَّمُ فِيهَا، أَوْ ما كانَ يُقْطَعُ للْجُنْدِ مِنَ الأَراضِي فَتُجْعَلُ لَهُمْ غَلَّتُهَا رِزْقاً., جمع تَقْطيعٌ. | انظر تَقْطِيعٌ., 1- طَيْرٌ قَوَاطِعُ : مُهَاجِرَةٌ.|2- أَسْنَانٌ قَوَاطِعُ : الأَسْنَانُ الْحَادَّةُ البَادِيَةُ مِنَ الفَمِ : أَرْبَعٌ فِي الفَكِّ الأَعْلَى وَمِثْلُهَا فِي الفَكِّ الأَسْفَلِ., (مفعول من اِقْتَطَعَ).|-حَجَرٌ مُقْتَطَعٌ مِنَ الجَبَلِ : مَفْصُولٌ.

- 1- مؤنث قاطع ، جمع : قواطع, 1- قطعة : إنقطاع ماء البئر من الحر|2- قطعة : بقعة من الأرض مفروزة|3- قطعة : ما قطع من الشيء|4- قطعة : بقية يد « الأقطع » ، أي : الذي قطعت يده|5- قطعة : موضع القطع|6- قطعة : الحوارى|7- قطعة : نخالة الحوارى|8- قطعة : فصل من كتاب ونحوه , 1- قطعة : موضع القطع|2- قطعة بقية يد « الأقطع » ، أي : الذي قطعت يده|3- قطعة من الشجرة : عقدة تخرج منها إذا قطعت , 1- الذي يهجر ذوي قرابته ويترك الإحسان إليهم والعطف عليهم, 1- الذي يهجر ذوي قرابته ويترك الإحسان إليهم والعطف عليهم, 1- « هو منقطع القرين » : أي لا مثل له ولا مساو , 1- آلة تقطع الورق أو الخضرة أو غيرهما, 1- أقطعه الأرض أو نحوها : جعل له غلتها رزقا|2- أقطعه نهرا : جاوز به نهرا ، جعله يقطعه|3- أقطعه الأشجار : أذن له في قطعها|4- أقطع عن أهله : انقطع عنهم|5- أقطع ماء البئر : ذهب ، جف|6- أقطعت السماء بالمكان : إنقطع المطر فيه|7- أقطع : إنقطع عنه المطر|8- أقطعت الدجاجة : انقطع بيضها|9- أقطع : إنقطعت حجته وعنف فلم يجب|11- أقطعه بالحجة : غلبه بها ، أقنعه|12- أقطعه الشيء : انقطع عنه , 1- جمع : قطع وقطعان ، مؤنث قطعاء مقطوع اليد|2- أصم ، أطرش, 1- أنقطع بالمسافر : نفد زاده فانقطع به السفر, 1- « طير قواطع » : غير مقيمة في محل واحد, 1- مقطع : غريب|2- مقطع من ليس له عمل ولا رزق|3- مقطع : الذي يفرض لأمثالهاعطية ولا يفرض له|4- مقطع : « مقطع النهر » : موضع يقطع فيه , 1- مقطع : ما يقطع به الشيء|2- مقطع : مثال يقطع عليه الثوب أو الجلد أو نحوهما|3- مقطع : « سيف مقطع » : أي ماض قاطع , 1- مقطعات من الثياب : القصار|2- مقطعات : ثياب تقطع وتخاط|3- « مقطعات الشيء » : طرائقه التي يتركب منها|4- « مقطعات الشعر » : قصاره وأراجيزه|5- « مقطعات الشعر » : أجزاؤه المختارة , 1- إنقطع الشيء : انفصل بعضه عن بعضه الآخر « انقطع الحبل »|2- إنقطع الشيء : ذهب وقته « انقطع البرد »|3- إنقطع الكلام : وقف|4- إنقطع المطر : احتبس ، لم ينزل|5- إنقطع النهر : جف|6- إنقطع : ماء البئر أو العين : ذهب|7- إنقطع اللبن : جف ماؤه|8- إنقطع اللسان : ذهبت طلاقته|9- إنقطع اليه : لزمه وانفرد بصحبته , 1- قطعة من أرض يقطعه الجند أو غيرهم فتجعل لهم غلته رزقا ، جمع : إقطاعات, 1- إستقطعه بلدا : طلب منه أن يجعله له إقطاعة|2- إستقطعه ثوبا : طلب منه أن يقطعه له , 1- تقاطع الشيء : انفصل بعضه عن بعضه الآخر|2- تقاطع القوم : هجر بعضهم بعضهم الآخر , 1- قطعة موسيقية أو شعرية, 1- مصدر قطع|2- طائفة من الليل تكون من أوله إلى ثلثه|3- مثال يقطع عليه الثوب أو نحوه|4- قسم من كل ، أو مجال : « القطاع الاقتصادي في البلد » , 1- طائفة الأوضاع والعادات والقوانين القائمة في النظام السياسي أو الاجتماعي في بلد من البلدان والمتميزة بتسلط أصحاب الإقطاعات على الأراضي والشعب, 1- مصدر قطع|2- مغص في البطن|3- من الإنسان : قده وقامته|4- في الشعر : تقسيم الأبيات مقاطع تفاعيل البحر, 1- مصدر قطع|2- موضع القطع أو الانقطاع|3- مخرج الحرف من الحلق أو اللسان أو الشفتين|4- حرف مع حركة ، أو حرفان ثانيهما ساكن|5- آخر بيت من القصيدة|6- « مقطع الرمل » : حيث ينقطع ولا رمل خلفه|7- « شراب لذيذ المقطع » : أي لذيذ الآخر والخاتمة|8- « مقطع الحق » : ما يقطع به الباطل|9- « مقاطع الأنهار » : حيث يعبر فيها|10- « مقاطع القرآن أو الكلام » : مواضع الوقوف منه , 1- مصدر قطع|2- هجران ، « القطيعة بين المتحابين »|3- قطع العلاقات بين بلدين ، « القطيعة الاقتصادية »|4- ضريبة|5- إقطاعة|6- وظيفة|7- من الشيء : ما يقطع منه , 1- قطوع : كثير القطع|2- قطوع : الذي لا يدوم على حب أو صداقة , 1- كمية من طعام أو بضاعة أو نحوهما تفنى بالاستعمال, 1- قطيع : طائفة من الغنم أو الجمال أو البقر أو سواها ، جمع : قطعان وقطاع ، جج أقاطيع|2- قطيع : قضيب تبرى منه السهام ، جمع : قطعان وأقطع وقطاع وقطع وأقاطع وقطعات وأقطعة|3- قطيع : ما قطع من الشجر أو من الأغصان ، جمع : قطعان وأقطع وقطاع وقطع وأقاطع وقطعات وأقطعة|4- قطيع : طائفة من الليل تكون من أوله إلى ثلثه , 1- قطيعاء : نوع من التمر|2- قطيعاء : « إتقوا القطيعاء » : أي اتقوا أن ينقطع بعضكم عن بعضكم الآخر , 1- « منقطع الوادي أو نحوه » : طرفه : الذي ينقطع عنده|2- « المنقطع به من المسافرين » من انكسرت دابته أو نفد زاده فانقطع به السفر , 1- « ثوب أقطاع » : مقطوع ، ممزق, 1- إقتطع من الشيء قطعة : فصلها منه|2- إقتطع من مال فلان : أخذ منه شيئا|3- إقتطع : ما في الإناء : شربه , 1- إقطاع : مصدر أقطع|2- إقطاع : « نظام الإقطاع » : إقطاعية , 1- إقطاعي : صاحب الإقطاعة|2- إقطاعي : من كان يدين بالإقطاعية مبدأ ونهجا , 1- ما يبعث به المرء إلى صاحبه علامة المقاطعة والهجران ، جمع : أقاطيع, 1- إقطوطعت الطير : انتقلت من البلاد الباردة إلى البلاد الحارة, 1- تقطع الشيء : تفرقت أجزاؤه وتباينت|2- تقطع الأمر بينهم : تفرقوا فيه|3- تقطعت بالقوم الأسباب : عجزوا|4- تقطع : « تقطعت على هذا الجواد أعناق الخيل » : أي لم تلحق به , 1- « قطعات الشجر » : أطراف عقدها التي تخرج منها إذا قطعت, 1- قطاع : كثير القطع شديده|2- قطاع : الذي يقطع حجارة البناء , 1- قطاعة : ما سقط من القطع|2- قطاعة : ما قطع من الشيء|3- قطاعة : لقمة يؤكل نصفها ويرد نصفها الثاني ,, 1- قطاعة عند النصارى : إمتناع عن تناول اللحم وبعض المآكل الأخرى في أيام معلومة, 1- متقطع : قصير القامة|2- متقطع : « غرة متقطعة » : يرتفع بياضها من المنخرين حتى تبلغ العينين|3- متقطع : « الحمى المتقطعة » التي تأتي بأدوار مرة بعد مرة , 1- قاطع : آلة القطع|2- قاطع : حاجز|3- قاطع : مثال : الذي يقطع عليه الثوب أو نحوه|4- « قاطع الطريق » اللص ، جمع : قطع وقطاع|5- « بره أن قاطع » : مقنع|6- « لبن قاطع » : حامض|7- « سيف قاطع » : ماض|8- « دواء قاطع » : ذهبت قوته|9- « قاطع التيار » : جهاز يقطع به التيار الكهربائي , 1- قاطعه : ترك زيارته أو مصاحبته|2- قاطعه : ترك التعامل معه أو نفعه والانتفاع به « قاطع العدو وحاصلاته ومنتجاته »|3- قاطع الأجير على كذا وكذا من الأجر أو العمل : ولاه إياه بأجرة معينة|4- قاطع الرجلان بسيفيهما : نظرا أيهما أقطع|5- قاطع المتقاتلون لحومهم بالسيف : قطع كل منهم لحم الآخر , 1- قطع : ماء البئر : انقطع أو قل|2- قطعت الطير : انتقلت من بلاد إلى أخرى, 1- مصدر قاطع|2- قسم من البلد ، جمع : مقاطعات|3- ترك معاملة شخص أو مؤسسة أو بلد اقتصاديا واجتماعيا , 1- قطع السيد على عبده : فرض عليه ضريبة يؤديها, 1- السيف والريشة

- ق ط ع: (قَطَعَ) الشَّيْءَ يَقْطَعُهُ قَطْعًا. وَ (قَطَعَ) النَّهْرَ عَبَرَهُ مِنْ بَابِ خَضَعَ. وَقَطَعَ رَحِمَهُ (قَطِيعَةً) فَهُوَ رَجُلٌ (قُطَعٌ) بِوَزْنِ عُمَرَ وَ (قُطَعَةٌ) بِوَزْنِ هُمَزَةٍ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {ثُمَّ لِيَقْطَعْ} [الحج: 15] قَالُوا: لِيَخْتَنِقْ لِأَنَّ الْمُخْتَنِقَ يَمُدُّ السَّبَبَ إِلَى السَّقْفِ ثُمَّ يَقْطَعُ نَفْسَهُ مِنَ الْأَرْضِ حَتَّى يَخْتَنِقَ تَقُولُ مِنْهُ: (قَطَعَ) الرَّجُلُ. وَلَبَنٌ (قَاطِعٌ) أَيْ حَامِضٌ. وَ (الْأَقْطَعُ) الْمَقْطُوعُ الْيَدِ وَالْجَمْعُ (قُطْعَانٌ) مِثْلُ أَسْوَدَ وَسُودَانٍ. وَ (الْقِطْعُ) ظُلْمَةُ آخِرِ اللَّيْلِ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ} [هود: 81] قَالَ الْأَخْفَشُ: بِسَوَادٍ مِنَ اللَّيْلِ. وَ (الْقِطْعَةُ) مِنَ الشَّيْءِ الطَّائِفَةُ مِنْهُ. وَ (الْمِقْطَعُ) بِالْكَسْرِ مَا يُقْطَعُ بِهِ الشَّيْءُ. وَ (الْقَطِيعُ) الطَّائِفَةُ مِنَ الْبَقَرِ أَوِ الْغَنَمِ وَالْجَمْعُ (أَقَاطِيعُ) -[257]- وَ (أَقْطَاعٌ) وَ (قُطْعَانٌ) . وَ (الْقَطِيعَةُ) الْهِجْرَانُ. وَ (الْقُطَاعَةُ) بِالضَّمِّ مَا سَقَطَ عَنِ الْقَطْعِ. وَ (مُنْقَطَعُ) كُلِّ شَيْءٍ بِفَتْحِ الطَّاءِ حَيْثُ يَنْتَهِي إِلَيْهِ طَرَفُهُ نَحْوُ مُنْقَطَعِ الْوَادِي وَالرَّمْلِ وَالطَّرِيقِ. وَ (انْقَطَعَ) الْحَبْلُ وَغَيْرُهُ. وَ (قَطَّعَ) الشَّيْءَ (فَتَقَطَّعَ) شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ. وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ أَيْ تَقَسَّمُوهُ. وَ (تَقْطِيعُ) الشِّعْرِ وَزْنُهُ بِأَجْزَاءِ الْعَرُوضِ. وَ (أَقْطَعَهُ قَطِيعَةً) أَيْ طَائِفَةً مِنْ أَرْضِ الْخَرَاجِ. وَ (قَاطَعَهُ) عَلَى كَذَا. وَ (التَّقَاطُعُ) ضِدُّ التَّوَاصُلِ. وَ (اقْتَطَعَ) مِنَ الشَّيْءِ قِطْعَةً.

- اقتطاع :- مصدر اقتطعَ. |2 - (طب) فصْل أجزاء قد يكون اتِّصالها مُضِرًّا., قَطْعيّ :- اسم منسوب إلى قَطْع. |2 - لا شكَّ فيه، ما هو مؤكّد بالضرورة ولا يحتاج إلى تجربة :-أمرٌ قَطْعيّ، - أدلَّة قَطْعيَّة تُثْبِت براءتَهُ |• قَطْعيًّا: بدون شكّ، - ممنوع الانتظار قطعيًّا: عبارة تنبيه على خطر الانتظار في مكان ما., قطَّعَ يُقطِّع ، تقْطيعًا ، فهو مُقطِّع ، والمفعول مُقَطَّع | • قطَّع الورقَ بالغ في قَطْعِه :-قطَّعهم اللهُ أحزابًا: فرَّقهم، - قطَّع الولدُ الأزهارَ، - {فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ} - {لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلاَفٍ} - {قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ}: أُعِدَّت |• قطَّعه إرْبًا إرْبًا: قطَّعه قِطعةً قِطعة. |• قطَّع اللَّحْمَ: قسّمه إلى قطع عديدة :- {وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الأَرْضِ أُمَمًا} .|• قطَّع بيتَ الشِّعْرِ: (العروض) حلَّلَه إلى أجزائه العروضيّة. |• قطَّع الطَّريقَ: اجتازه، عبره :- {قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ}: قُرّبت., مَقْطَع ، جمع مَقَاطِعُ.|1- مصدر ميميّ من قطَعَ/ قطَعَ بـ: قَطْع. |2 - اسم مكان من قطَعَ/ قطَعَ بـ: :-مَقْطَع الحَجَر.|3 - جزء الشَّيء :-مَقْطَع شعريّ/ غنائيّ.|4 - قِطاع، قِسم :-مَقْطَع جانبيّ.|5 - (العلوم اللغوية) وحدة صوتيّة تتألَّف منها الكلمة، وهو إمّا مفتوح وإمّا مُغلق، فالمفتوح يتركَّب من حرف مُحرَّك حركة قصيرة أو طويلة، فالفعل كَتَبَ مركَّب من ثلاثة مقاطع مفتوحة، والمُغْلق يكون من حرف متحرِّك وحرف ساكن مثل: بَلْ، وقَدْ :-ثنائي المَقْطَع: يتكوّن من مَقْطَعين صوتيين |• مَقَاطِع الحرف: مخرجه من الحلق أو اللِّسان أو الشّفتين، - مَقَاطِع الكلام: مواضع الوقوف. |• المَقْطَع الشِّعريّ: (آداب) مجموعة من أبيات الشِّعر تتميَّز بوحدة في الوزن والقافية، ومن مجموع المقاطع تتكوّن القصيدة., مُقَطَّعات، مفرد مُقَطَّعة |• المُقَطَّعات من الشِّعر.|1- النماذج المتخيّرة منه. |2 - القطع منه وتتكوَّن القطعة من ثلاثة أبيات إلى ستَّة., مُقاطَعة :- مصدر قاطعَ |• مقاطعة اقتصاديّة. |2 - قِسْم إداريّ في التقسيمات الإقليميّة يتبع منطقة أو محافظة أو دائرة :-مُقاطعة غَزَّة.|3 - محافظة أو ولاية. |• المُقاطَعة: (الاقتصاد) الامتناع عن معاملة الآخرين اقتصاديًّا أو اجتماعيًّا وفق نظام جماعيّ مرسوم., مُتقاطِع :اسم فاعل من تقاطعَ. |• الكلمات المُتقاطِعة: لُعبة أو رياضة ذهنيّة تعتمد على جمع حروف لتكوين كلمات. |• خطَّان مُتقاطِعان: خطَّان يقطع أحدهما الآخر :-شارعان مُتقاطِعان., قاطع ، جمع قاطعون وقُطَّاع وقَوَاطِعُ (لغير العاقل)، مؤ قاطِعة، جمع مؤ قاطِعات وقَوَاطِعُ.|1- اسم فاعل من قطَعَ/ قطَعَ بـ |• رأى قاطع: مؤكَّد، - قاطع الطَّريق: لصٌّ يترقب المارّة في الطريق ليأخذ ما معهم بالإكراه. |2 - فاصل ما بين الأجزاء أو حاجز. |3 - آلة القطع |• سيف قاطع: ماضٍ. |4 - مقنع مفحم :-دليل قاطع، - حجّة قاطعة.|5 - نافذ :-كلام قاطع.|6 - حامض :-لبن قاطع.|• قاطع التذاكر: موظّف مكلّف بجمع أجرة نقل في سيارة أو رسم دخول قاعة أو غيرها :-قاطع تذاكر الحافلة/ السينما/ المتحف.• قاطع التيّار: جهاز تُقطعُ به الكهرباءُ. |• قاطِع النَّزْف.|1- (طب) وصف للمادّة التي توقف سيلان الدَّم، إمّا بتجلُّطه أو بتضييق أوعيته. |2 - (طب) كُلاَّب أو ماسِك يمسك وعاء دمويًّا ينزف., قاطعَ يقاطع ، مُقاطعةً ، فهو مُقاطِع ، والمفعول مُقاطَع | • قاطع صديقَه هجَرَه، ترَك زيارَته أو مُراسلته. |• قاطع الانتخاباتِ/ قاطع المحادثاتِ: امْتنع عن المشاركة فيها. |• قاطع العدُوَّ الصُّهيونيَّ: حرَّم الاتّصالَ به اقتصاديًّا أو اجتماعيًّا وفق نظام جماعيّ مرسوم :-قاطع بضائعَه/ الاجتماعَ، - سعى لتفعيل دور المقاطعة للمنتجات اليهوديّة.|• قاطعه الحديثَ: أسْكَتَهُ قبل أن يُتِمّهُ :-من آداب الاستماع ألاّ تقاطع حديثَ المتحدِّث.|• قاطع الخطُّ الخطَّ: امتدّ كلّ منهما إلى أن يقطع أحدُهما الآخر., مقطوع :- اسم مفعول من قُطِعَ بـ وقطَعَ/ قطَعَ بـ |• مقطوع به: موثوق به، لا شكّ فيه، - مقطوع عن: غريب، منعزل عن، - مقطوع من شجَرة: لا أهل له، وحيد. |2 - غير مستمرّ، يظهر في وقت ويختفي في آخر :- {وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ. لاَ مَقْطُوعَةٍ وَلاَ مَمْنُوعَةٍ} ., تقاطعَ يتقاطع ، تقاطُعًا ، فهو مُتقاطِع | • تقاطع القومُ هجر بعضُهُمْ بَعْضًا، عكسه تواصل. |• تقاطعت الطُّرُقُ: تلاقت وتشابكت :-كلمات متقاطعة، - في الطريق لافتة تنبّه إلى تقاطع الطُّرق.|• تقاطع الخطَّان: (الهندسة) قطع كُلٌّ منهما الآخر., قُطِعَ بـ يُقطَع ، قَطْعًا ، والمفعول مقطوعٌ به | • قُطِع بفلان انقطع رجاؤه، أو انقطع به الطريقُ، أو حيل بينه وبين ما يأمله، يئس., مُنْقَطِع :- اسم فاعل من انقطعَ/ انقطعَ إلى/ انقطعَ عن/ انقطعَ لـ. |2 - لا شبيه له، لا مثيل له :-فلان مُنْقَطِع النَّظير/ القرين: عديم النَّظير، - فلان مُنْقَطِع العقال في الشرِّ والخبث: لا زاجر له.|3 - معزول :-فلان مُنْقَطِع عن العالم., قَطْع ، جمع قُطوع (لغير المصدر).|1- مصدر قُطِعَ بـ وقطَعَ/ قطَعَ بـ |• بقَطْع النَّظر عن كذا: دون اعتبار، بصرف النّظر عنه، - قَطْعًا: بصورة قطعيّة جازمة، بدون ريب، ألبتة، على الإطلاق، بالمرّة. |2 - حجم، مقاس :-كتاب من قَطْع صغير.|• القَطْع: (العروض) حذف آخر الوتد المجموع الواقع في عروض البيت، وقيل ضربه، وإسكان المُتحرِّك قبله. |• هَمْزة القَطْع: (النحو والصرف) همزة تثبت خطًّا وتُنطق في أوّل الكلام ووسطه وآخره، وهي خلاف همزة الوصل ولها مواضع، وترسم على هيئة رأس عين (ء)., قِطاع ، جمع قطاعات.|1- ما قُطِعَ من الشَّيء :-قِطاع من نسيج، - {وَفِي الأَرْضِ قِطَاعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ} [قرآن]: المراد القرى |• قِطاع عرضيّ. |2 - مجموعة شركات لها نشاط أساسيّ مشترك :-قِطاع التجارة، - القِطاع الصناعيّ/ الاقتصاديّ/ المصرفيّ |• قِطاع خاصّ: أعمال وخدمات ومشاريع يقوم بها الأفراد، - قِطاع عامّ: أعمال وخدمات ومشاريع خاضعة للدولة. |3 - جزء من أرض، منطقة أو إقليم :-قِطاع غَزّة.|4 - (الهندسة) مساحة هندسيّة داخلة ضمن حدود قوس دائريّ والشعاعين اللذين يحدّان طرفي القوس :-قِطاع دائريّ/ كرويّ/ عرضيّ/ مخروطيّ., قَطَّاعة :اسم آلة من قطَعَ/ قطَعَ بـ. |• قَطَّاعة الوَرَق.|1- أداة لفتح الرَّسائل أو الصَّحائف. |2 - أداة تُستعمل في التَّجليد لقطع أطراف الكتب., قَطِيعة ، جمع قطائعُ (لغير المصدر).|1- مصدر قطَعَ/ قطَعَ بـ |• قطيعة رحم. |2 - ما يُقطع من الشّيء :-قَطِيعة اللّحم.|3 - جزء من الأرض يملّكه الحاكمُ لمن يريد من أتباعه منحةً له :-أقطع السّلاطين العثمانيون أتباعَهم قطائع من الأرض.|4 - هِجْرَانٌ وصدّ :-ما زالت القَطِيعة قائمة بين الدولتين، - وصل الأمرُ إلى حدّ القَطِيعة., تقاطُع ، جمع تقاطعات (لغير المصدر).|1- مصدر تقاطعَ. |2 - مُفترق طرق. |3 - (الهندسة) اشتراك شكلين هندسيَّيْن في نقطة أو أكثر., مَقْطوعة :حصّة من شيءٍ :-مَقْطُوعة شِعْريّة: جزء من قصيدة من بيتين فأكثر، - مَقْطُوعة موسيقيّة، - مُكافأة ماليّة مَقْطُوعة., انقطعَ / انقطعَ إلى / انقطعَ عن / انقطعَ لـ ينقطع ، انقطاعًا ، فهو مُنْقَطِع ، والمفعول مُنْقطَعٌ إليه | • انقطع الحبْلُ مُطاوع قطَعَ/ قطَعَ بـ: انْفَصل بعضُه عن بعضٍ :-انْقطعت العلاقاتُ/ الاتصالاتُ/ المباحثاتُ.|• انقطع المَطرُ: احتبس ولم ينزل |• انْقطع النَّهْرُ: جفَّ وحُبس. |• انقطعت الرِّجْلُ: خلا الطّريق من المارّة? انقطعت رِجْلُه عن بيتنا: كفّ عن المجيء إلينا. |• انقطع التيَّارُ الكهربائيّ: توقَّف :-انْقطع الكلامُ/ الحرّ:-? انْقطع لسانُه: ذهبت سلاطتُه أو سكت، - انْقطع نَفَسُهُ: أصابه الإرهاقُ. |• انقطع إلى الدَّرس/ انقطع للدَّرس: انكبّ عليه، واظب عليه، تفرّغ له :-انْقطع إلى الصلاة، - انْقطع لكتابة القصّة:-? انْقطع إلى أستاذه: انفرد بصحبة خاصّة معه، لاَزَمَهُ. |• انقطع عن العمل: تركه وأعرض عنه :-انْقطع عن الدنيا، - انْقطع عن الكلام/ الدِّراسة., تقطيع ، جمع تقطيعات (لغير المصدر) وتقاطيع (لغير المصدر).|1- مصدر قطَّعَ. |2 - وجَعٌ في البَطْن، مغص في الأمعاء. |• تَقْطيع البيت الشِّعريّ: (العروض) تسجيل حركاته وسكناته، وتكون مجموعات متماثلة منها، ثم مقابلتها بوزنها الذي يدلّ عليها. |• تقاطيع الوجه: تقاسيمه، معالمه؛ ملامحه الدالّة على الحسن مجتمعة., إقْطاع :- مصدر أقطعَ. |2 - (السياسة) نظام يتحكّم فيه المالك في الأرض ومَنْ فيها من النَّاس :-هو من ذوي الإقْطاع، - انقضى عَهْد الإقْطاع.|3 - (الاقتصاد) نظام يمنح فيه السادة قطائع من الأرض لنوّابهم ولأولادهم., قِطْع ، جمع أقْطاع وقُطوع.|1- غُصن يُقطع من الشّجرة ونحوِها. |2 - جزء، طائفة من اللَّيل أو ظلمة آخره :- {كَأَنَّمَا تَغْشَى وُجُوهَهُمْ قِطْعٌ مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمٌ} [ق]، - {فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ} ., أقطعَ يُقطع ، إقْطاعًا ، فهو مُقْطِع ، والمفعول مُقْطَع :(للمتعدِّي) • أقطع الشَّخصُ انقطَعت حُجَّته فَسَكَت. |• أقطعت السَّماءُ: انقطع مَطَرُها. |• أقطعه الرَّئيسُ الأرضَ: منحهُ إيّاها وجعل له غلّتها. |• أقطع خصمَه بالحجَّة: غَلَبهُ وأسكته., قَطْعيَّة :- مصدر صناعيّ من قَطْع. |2 - (الفلسفة والتصوُّف) اتّجاه يذهب إلى إثبات قيمة العقل وقدرته على المعرفة وإمكان الوصول إلى اليقين، يقابل مذهب الشكّ., استقطعَ يستقطع ، استقطاعًا ، فهو مُستقطِع ، والمفعول مُستقطَع | • استقطعه أرضًا طلب منه أن يُقطعَها إيّاه ويملِّكها له. |• استقطع من مرتَّبه مبلغًا: حطّه منه، خصمه منه :-استقطع من أمواله جزءًا للفقراء، - استقطع حصَّة من الأرباح، - يُسْتقطع من مرتّبات الموظّفين مبلغٌ مقابل التّأمين الصّحّيّ., مَقطعيّ :اسم منسوب إلى مَقْطَع. |• أشعَّة مَقطعيَّة: أداة أو وسيلة للتَّشخيص الطِّبيّ الذي يعتمد على أجهزة الكمبيوتر، أو هي جهاز أشعّة يُستخدم في تشخيص الأمراض في جميع أجزاء الجسم من الرَّأس إلى القدم., مُستقطَع ، جمع مستقطَعات: اسم مفعول من استقطعَ. |• الوَقْت المُستقطَع: (الرياضة والتربية البدنية) وقت يتوقّف فيه اللّعب ولا يُحتسب ضمن الوقت المُحدَّد، وذلك للتَّشاور., استقطاع :مصدر استقطعَ. |• الاستقطاعات: خصومات من مبالغ مستحقّة :-استقطاعات ضريبيّة/ التأمين والمعاشات., انقطاع :مصدر انقطعَ/ انقطعَ إلى/ انقطعَ عن/ انقطعَ لـ |• بلا انقطاع: على الدَّوام، دائمًا. |• انقطاع بول: (طب) خُلُوّ المثانة من البول، مردُّه إلى توقُّف الإفراز الكُلْويّ أو إلى عائق في المسلك المُبْرِز. |• انقطاع طَمْث: (طب) انحباس الحَيْض، عدم سيلانه، أيًّا كان السَّبب., تقطَّعَ / تقطَّعَ بـ يتقطَّع ، تقطُّعًا ، فهو مُتقطِّع ، والمفعول مُتقطَّع (للمتعدِّي) | • تقطَّع الحَبْلُ تمزَّق، تفرّقَتْ أجزاؤُه وتباعدت :-تقطَّعت أوصالُه/ أواصرُ الصَّداقة، - نومٌ مُتقطِّع، - {لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ} .|• تقطَّع أمرُهم بينهم/ تقطَّعوا أمرَهم بينهم: اختلفوا، تفرّقوا فيه :- {وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ}: تفرَّقوا في دينهم فرقًا وأحزابًا.|• تقطَّعت بهم الأسْبابُ: ذهبت الصِّلاتُ التي كانت تربطهُمْ :- {وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ} |• تقطَّعت دونه الأعناقُ: وُجِدت صعوبات في الوصول إليه، صعب المنال., قطَعَ / قطَعَ بـ يَقطَع ، قَطْعًا ، فهو قاطع ، والمفعول مَقْطوع وقطيع | • قطَع الورقَ جزَّه، فرقه، فصل بعضَه عن بعض :-قطَع الثَّوبَ/ اللَّحْمَ/ كوبونًا/ خطَّ الهاتف، - لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا [حديث]، - {فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ} [قرآن]: أُعدَّت |• قطَع الثِّمارَ: قطفها، - قطَع رأسَه: أزاله عن جسده، - قطَع عضوًا: بتره. |• قطَع الصَّلاةَ: أبطلها لكلامٍ وغيره :-أخرج أو أحدث ريحًا فقطَع صلاتَه.|• قطَع الطَّريقَ.|1- أخاف المارّة فيه بالتّلصّص، سلب ونهب العابرين والمسافرين :-قطَع اللُّصوصُ الطُّرقَ ليلاً، - {وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ} .|2- منع المرورَ فيه :-قطَعت الشُّرطةُ الطُّرقَ الموصّلة للحادث |• قطَع الطَّريقَ عليه: منعه من تنفيذ ما يريد تنفيذه، - قطَع رزقَه/ قطَع عيشَه: منع عنه أسباب العيش، طرده من الوظيفة، - قطَع عليه حبلَ تفكيره: منعه من متابعة تفكيره، حال دون تسلسل أفكاره، شوّش عليه، - قطَع عليه خطّ الرَّجعة: سدّ عليه المسالك، منعه من فرصة التَّراجع، - قطَع عليه كُلَّ حيلة: لم يترك له أيّ مجال للتّصرّف. |3 - اجتازه، عبره :-قطَع النَّهر/ الكوبري/ النَّفق/ البحر، - {وَلاَ يَقْطَعُونَ وَادِيًا} |• قطَع شوطًا كبيرًا: أنجز/ أحرز تقدّمًا كبيرًا. |• قطَع رَحِمَه: هجرها، عقّها، منع كُلَّ اتّصال بها :-قطَع أصدقاءَه، - قطَع علاقتَه بخطيبته، - {وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ} :-? قطَع شعرةَ معاوية: قطَع صلتَه به. |• قطَع حديثَه: سكت? بثٌّ إذاعيّ مقطوع/ بثٌّ تليفزيونيّ مقطوع: انقطاع غير مقصود في البثّ يختفي الصوتُ خلاله، - قطَع فلانًا بالحُجَّة: غلبه وأسكته فلم يُجِبْ، - قطَع لسانَه: أسكته. |• قطَع تذكرةً: اشتراها. |• قطَع النَّخلةَ ونحوَها: اجتنى ثمرَها. |• قطَع دابرَه: أهلكه، استأصله، أفناه :- {وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُوا مُؤْمِنِينَ} .|• قطَع عهدًا: أبرمه، تعهّد، التزم :-قطَع الوزيرُ الجديدُ الوعودَ على نفسه، - {مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ} :-? قطعت جهيزةُ قولَ كلِّ خطيب [مثل]: ظهر الحقُّ. |• قطَع الأملَ/ قطَع الرَّجاءَ: قنَط، يئِس. |• قطَع نَفَسَه, قاطِعة ، جمع قاطِعات وقَوَاطِعُ.|1- مؤنَّث قاطع: :-حجَّة قاطِعة.|2- (التشريح) إحدى الأسْنان الأماميّة في كُلّ من الفكّين، وهي أربع قواطع في كلّ فكّ، ثنيتان ورباعيتان. |3 - (الطبيعة والفيزياء) أداة أوتوماتيكيّة لقطع الدائرة عند حدٍّ معيّن من التيّار., اقتطعَ يقتطع ، اقْتِطاعًا ، فهو مُقتطِع ، والمفعول مُقتطَع | • اقتطع من الشَّيء قطعةً قطعها، فصَلَها مِنْه :-اقتطع الحَجَر من الجبل، - اقتطع فقرة من مقال، - اقتطع حجرة لاستعمالها مكتبًا، - اقتطع لنفسه أرضًا |• المُقتطَعة الإعلانيّة: صفحة مأخوذة من كتاب أو من دوريَّة. |• اقتطع منَ المال جزءًا: أنقص، خصَّ نفْسَهُ بجُزءٍ مِنْه :-اقتطع من أجر العامل., قَطيع ، جمع أقاطيعُ وقُطْعان.|1- صفة ثابتة للمفعول من قطَعَ/ قطَعَ بـ: مقطوع :-غُصن قَطيع.|2- طائفة من الغنم والنَّعم وغيرها يقودها الرَّاعي، أو تجمع في مكان واحد أو تسير معًا :-ترعى قَطيعًا من الأغنام، - جمع شمل القَطيع., مُتقطِّع :- اسم فاعل من تقطَّعَ/ تقطَّعَ بـ. |2 - شيء غير مستمرّ لكنّه يحدث دوريًّا أو حينًا بعد حين., قَطّاع :- صيغة مبالغة من قطَعَ/ قطَعَ بـ. |2 - مَنْ مِهْنته القَطْع :-قطّاع أشجار، - قطّاع حجارة البناء |• قطّاع الطُّرق. |3 - ما يقطع :-سيفٌ قطّاع: ماضٍ., إقْطاعِيّ :- اسم منسوب إلى إقْطاع: :-ظهر الإقْطاعيّون على السّاحة من جديد.|2- مالِكٌ يملك الأرضَ ومَنْ فيها من الناس :-يستغلّ الإقْطاعيّون جهودَ الفلاّحين المنتجين.|• حُكْمٌ إقْطاعِيّ: حكم قائم على نظام الإقْطاع., إقْطاعِيَّة :- مصدر صناعيّ من إقْطاع: فرض السيطرة على أكبر قدر من الأطيان والعقارات :-قضت الثورة على الإقطاعيّة.|2- نظام الإقْطاع. |3 - قطعة أرض أخذها غاصب أو تملّكها ذو نفوذ لاستغلالها :-هو من أصحاب الإقطاعيَّات., قِطْعة ، جمع قِطْعات وقِطَع.|1- جزء من الشَّيءِ :-قِطْعة من الأرض، - قِطْعة غِيار، - {فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطَعٍ مِنَ اللَّيْلِ} [ق]، - {وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ}: المراد القُرى.|2- نصيب، حِصَّة من الشَّيءِ :-قِطْعة موسيقيّة |• العمل بالقِطْعة: عمل يُجازَى صاحبُه على أساس القِطَع المُنْجَزَة. |3 - فقرة قصيرة عادة من مقالٍ أو كتاب. |4 - ما زاد على اثنين إلى سِتّة من أبيات الشِّعر. |• القطعة المستقيمة: (الهندسة) جزء من خطٍّ مُعرَّف بنقطة بداية ونقطة نهاية.

- قَطْع ، جمع قُطوع (لغير المصدر).|1- مصدر قُطِعَ بـ وقطَعَ/ قطَعَ بـ |• بقَطْع النَّظر عن كذا: دون اعتبار، بصرف النّظر عنه، - قَطْعًا: بصورة قطعيّة جازمة، بدون ريب، ألبتة، على الإطلاق، بالمرّة. |2 - حجم، مقاس :-كتاب من قَطْع صغير.|• القَطْع: (العروض) حذف آخر الوتد المجموع الواقع في عروض البيت، وقيل ضربه، وإسكان المُتحرِّك قبله. |• هَمْزة القَطْع: (النحو والصرف) همزة تثبت خطًّا وتُنطق في أوّل الكلام ووسطه وآخره، وهي خلاف همزة الوصل ولها مواضع، وترسم على هيئة رأس عين (ء)., قُطِعَ بـ يُقطَع ، قَطْعًا ، والمفعول مقطوعٌ به | • قُطِع بفلان انقطع رجاؤه، أو انقطع به الطريقُ، أو حيل بينه وبين ما يأمله، يئس., قِطْع ، جمع أقْطاع وقُطوع.|1- غُصن يُقطع من الشّجرة ونحوِها. |2 - جزء، طائفة من اللَّيل أو ظلمة آخره :- {كَأَنَّمَا تَغْشَى وُجُوهَهُمْ قِطْعٌ مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمٌ} [ق]، - {فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ} ., قطَعَ / قطَعَ بـ يَقطَع ، قَطْعًا ، فهو قاطع ، والمفعول مَقْطوع وقطيع | • قطَع الورقَ جزَّه، فرقه، فصل بعضَه عن بعض :-قطَع الثَّوبَ/ اللَّحْمَ/ كوبونًا/ خطَّ الهاتف، - لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا [حديث]، - {فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ} [قرآن]: أُعدَّت |• قطَع الثِّمارَ: قطفها، - قطَع رأسَه: أزاله عن جسده، - قطَع عضوًا: بتره. |• قطَع الصَّلاةَ: أبطلها لكلامٍ وغيره :-أخرج أو أحدث ريحًا فقطَع صلاتَه.|• قطَع الطَّريقَ.|1- أخاف المارّة فيه بالتّلصّص، سلب ونهب العابرين والمسافرين :-قطَع اللُّصوصُ الطُّرقَ ليلاً، - {وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ} .|2- منع المرورَ فيه :-قطَعت الشُّرطةُ الطُّرقَ الموصّلة للحادث |• قطَع الطَّريقَ عليه: منعه من تنفيذ ما يريد تنفيذه، - قطَع رزقَه/ قطَع عيشَه: منع عنه أسباب العيش، طرده من الوظيفة، - قطَع عليه حبلَ تفكيره: منعه من متابعة تفكيره، حال دون تسلسل أفكاره، شوّش عليه، - قطَع عليه خطّ الرَّجعة: سدّ عليه المسالك، منعه من فرصة التَّراجع، - قطَع عليه كُلَّ حيلة: لم يترك له أيّ مجال للتّصرّف. |3 - اجتازه، عبره :-قطَع النَّهر/ الكوبري/ النَّفق/ البحر، - {وَلاَ يَقْطَعُونَ وَادِيًا} |• قطَع شوطًا كبيرًا: أنجز/ أحرز تقدّمًا كبيرًا. |• قطَع رَحِمَه: هجرها، عقّها، منع كُلَّ اتّصال بها :-قطَع أصدقاءَه، - قطَع علاقتَه بخطيبته، - {وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ} :-? قطَع شعرةَ معاوية: قطَع صلتَه به. |• قطَع حديثَه: سكت? بثٌّ إذاعيّ مقطوع/ بثٌّ تليفزيونيّ مقطوع: انقطاع غير مقصود في البثّ يختفي الصوتُ خلاله، - قطَع فلانًا بالحُجَّة: غلبه وأسكته فلم يُجِبْ، - قطَع لسانَه: أسكته. |• قطَع تذكرةً: اشتراها. |• قطَع النَّخلةَ ونحوَها: اجتنى ثمرَها. |• قطَع دابرَه: أهلكه، استأصله، أفناه :- {وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُوا مُؤْمِنِينَ} .|• قطَع عهدًا: أبرمه، تعهّد، التزم :-قطَع الوزيرُ الجديدُ الوعودَ على نفسه، - {مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ} :-? قطعت جهيزةُ قولَ كلِّ خطيب [مثل]: ظهر الحقُّ. |• قطَع الأملَ/ قطَع الرَّجاءَ: قنَط، يئِس. |• قطَع نَفَسَه, قطَّعَ يُقطِّع ، تقْطيعًا ، فهو مُقطِّع ، والمفعول مُقَطَّع | • قطَّع الورقَ بالغ في قَطْعِه :-قطَّعهم اللهُ أحزابًا: فرَّقهم، - قطَّع الولدُ الأزهارَ، - {فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ} - {لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلاَفٍ} - {قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ}: أُعِدَّت |• قطَّعه إرْبًا إرْبًا: قطَّعه قِطعةً قِطعة. |• قطَّع اللَّحْمَ: قسّمه إلى قطع عديدة :- {وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الأَرْضِ أُمَمًا} .|• قطَّع بيتَ الشِّعْرِ: (العروض) حلَّلَه إلى أجزائه العروضيّة. |• قطَّع الطَّريقَ: اجتازه، عبره :- {قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ}: قُرّبت.

- قطعْت الشيءقطْعا. وقطعْت النهرقطوعا: عبرته. وقطع ماء الركيّةقطوعا وقطاعا، أي انْقطع وذهب. وقطعت الطيرقطوعا وقطاعا: خرجت من بلاد البرد إلى بلاد الحر، فهيقواطع ذواهب أو رواجع. وقطع رحمهقطيعة، فهو رجل قطع وقطعة. ويقال: رحمقطْعاء بيني وبينك، إذا لم توصل. وقوله تعالى: "ثمّ ليْ قطع " قالوا: ليختنق، لأن المختنق يمدّ السبب إلى السقف ثم يقطع نفسه من الأرض حتّى يختنق. يقال منه:قطع الرجل. وقطعْت الشيء فانْقطعْ. وفلان منْقطع القرين في سخاء أو غيره. ومنْقطع الرمل: حيث ينْقطع ولا رمل خلفه. ومقاطع الأودية: مآخيرها. ومقاطع الأﻧﻬار: حيث تعْبر فيه. والأقْطوعة: علامة تبعثها المرأة إلى أخرى للصريمة والهجران. ولبن قاطع، أي حامض. والأقْطع: المقطوع اليد. والجمع قطْعان. والقطعة: موضع القطع، يقال ضربه بقطعته. وكذلك القطْعة بالضم مثل الصلْعة بالضم. والصلْعة والقطْعة أيضا: قطعة من الأرض إذا كانت مفروزة. ويقال أيضا: أصاب الناس قطْع وقطعة، إذا انْقطع ماء بئرهم في الغيظ. وأصابه قطْع أي بهْر، وهو النفس العالي من السمن وغيره. والقطيْعاء: ضرب من التمر. والقطْع بالكسر: ظلمة آخر الليل. ومنه قوله تعالى: " فأسْر بأهْلك بقطْ ع من الليل " قال الأخفش: بسواد من الليل. والقطْع أيضا: طنْفسة يجعلها الراكب تحته تغطّي كتفي البعير. والقطْع أيضا: نصل قصير عريض السهم، والجمع أقْطع وأقْطاع. والقطْعة من الشيء: الطائفة منه. ويقال: الصوم مقْطعة للنكاح. والمقْطع بالكسر: ما يقْطع به الشيء. والمقطّعات من الثياب: شبه الجباب ونحوها، من الخزّ وغيره. وقال أبو عمرو: مقطّعات الثياب والشعر:قصارها. وقطّع الفرس الخيل تْ قطيعا، أي خلّفها ومضى. ويقال: جاءت الخيل مْ قطوْطعات، أي سراعا بعضها في إثر بعض. والقطاع والقطاع: الجرام. والقطيع: الطائفة من البقر والغنم، والجمع أقاطيع على غير قياس. قالواقطعان البقر. والقطيع: السوْط. قال الأعشى: تراقبكفّي والقطيع المحرّما وفلانقطيع القيام، إذا وصف بالضعف أو السمن. والقطيعة: الهجران. والقطاعة بالضم: ما سقط عن القطْع. وقطع بفلان فهو مقْطوع به. وانْقطع به فهو منْقطع به، إذا عجز عن سفره من نفقة ذهبت. أو قامت عليه راحلته، أو أتاه أمر لا يقدر على أن يتحرّك معه. ومنْقطع كلّ شيء أيضا: حيث ينتهي إليه طرفه، نحو منْقطع الوادي والرمل والطريق. وانْقطع الحبل وغيره. وقطّعْت الشيء، شدّد للكثرة، فتقطّع. وتقطّعوا أمرهم بينهم، أي تقسّموه. وتقْطيع الشعر: وزنه بأجزاء العروض. والتقْطيع: مغْص في البطن. وأقْطعْته قضبانا من الكرم، أي أذنت له في قطعها. وهذا الثوب يقْطعك قميصا. وأقْطعْتهقطيعة، أي طائفة من أرض الخراج. وأقْطع الرجل، إذا انْقطعتْ حجّته وبكّتوه بالحق فلم يجب، فهو مقْطع. والمقْطع بفتح الطاء: البعير إذا جفر عن الضراب. ويقال أيضا للغريب: أقْطع عن أهله فهو مْ قطع، وكذلك الذي يفرض انظرائه ويترك هو. وأْقطعْت الشيء، إذا انْقطع عنك. يقال: قد أقْطعْت الغيث، أي خلّفته. وأقْطعت الدجاجة، مثل أقفّتْ. وقاطعْته على كذا. والتقاطع: ضدّ التواصل. واقْتطعْت من الشيء قطْعة. يقال اقْتطعْتقطيعا من غنم فلان.